古今图书集成医部全录卷五百十三

고금도서집성 의부전록 권 오백십삼

의술 명류 열전

밝다

이규 【 이란천 】

《鄞縣誌》에 따르면: 이규는 자가 석량이며, 젊어서 의기가 있고 협객을 숭상하여 원수를 피해 호해 사이로 도망쳐 숨어 지내다가, 십여 년 만에 돌아와 더욱 절개를 굽혀 글을 읽고 의술에 정통하여 내경과 외경을 꿰뚫어 연구하고, 마음으로 헤아리고 손으로 쫓아 그 묘함을 모두 얻었으며, 사람들의 고질병을 잘 낫게 하여 다른 의원이 치료하지 못하는 경우에도 자주 살렸다. 어떤 사람이 실수로 손톱을 삼켜 목에 걸려 거의 죽게 되었는데, 이규가 사람 손톱을 잘라 태운 재를 먹게 하니 곧 나았다.

그 방문을 의심하자, 이규가 말하기를: "그렇지 않다. 이것은 《내경》에서 이른바 '쇠약해진 것을 그 종류로써 다스린다'는 것이다." 들은 사람들이 감탄하며 복종하였다.

옛날의 금석과 명인의 묵적을 좋아하여, 그가 사는 곳에 화초를 가득 심었으며, 나이 83세에 죽었다.

이보다 앞서 일찍이 이란천이라는 사람이 있어 의술로 세상에 이름을 떨쳤는데, 이규의 술법은 대개 이란천에게서 얻은 것이라고 한다. 이란천이 저술한 《의설》이 아직 간행되지 못하였는데, 그의 후학 서국린이 지금까지 보배로 간직하고 있다.

장휘이며, 장한이라고도 한다.

《해염현지》에 따르면, 장휘는 중소 사람이다. 상한을 잘 치료하여 죽은 이를 살리는 공적이 있었다. 아들 장한이 그 업을 이었는데, 한랭 질환에 걸린 자에게 약 한 첩을 먹이면 나았으므로, 당시에 장일첩이라고 불렀다고 한다.

하악(賀嶽)

《해염현지》에 따르면: 하악, 자는 여첨이다. 처음에 어머니의 병으로 인해, (황제내경과 같은) 의서를 모두 사서 읽었고, 또한 사방의 명의들을 따라 연구하여, 그 기술이 정밀해졌다. 병자들이 (그가 처방한) 적은 양의 약을 입에 대기만 하면 바로 효과를 보았다.

고을과 고을의 관리들이 모두 그를 초청하여, 실질적인 예우를 더하였다.

저술한 《명의회요》, 《의경대지》, 《진맥가보》, 《약성준승》 등의 책들은, 의업에 종사하는 사람들이 그것을 근본으로 삼았다.

장정 【 담총 】

《해염현지》에 따르면: 장정은 호가 지전이고, 담총은 호가 원곡이다. 모두 소아의를 정밀히 하여, 앞뒤로 가정·융경 연간에 이름을 떨쳤으며, 자손들이 모두 그 업을 이었다.

전동문

《해염현지》에 따르면: 전동문은 자가 양진이며, 의술에 정통하여 위급한 병을 만나면 약을 투여하면 곧 나았다. 치료를 구하는 자는 선후를 순서로 하여 부귀를 따지지 않았고, 가난한 자가 인삼과 부자를 마련하지 못하면 매번 광주리에 넣어 두었던 것을 꺼내어 씹어서 주면서 알리지 않았다.

소금을 지고 다니는 사람이 있었는데, 집에 한 말의 곡식도 없었다. 소금이 포졸에게 빼앗겨서 피를 몇 되나 토하고 기어서 치료를 구하러 왔다. 동문이 몰래 백금 반錠을 약 속에 섞어 넣었는데, 그 사람이 약함을 열고 금을 보고서 잘못된 것이라 여겼다.

동문이 말하기를: 내가 어찌 금을 가지겠는가? 만약 너에게 주었다면 반드시 분명히 너에게 말했을 것이다. 그 사람이 금을 얻고 기뻐하여 약을 마시고 곧 나았다.

그가 은밀히 선행을 베푼 것이 이와 같은 것이 많았다. 해진 옷을 입고 걸어 다니며 수십 리를 꺼리지 않고 이르렀다. 오직 나물국만 먹었는데, 이는 입과 배 때문에 생명을 해칠까 두려워해서였다. 나이 일흔이 넘어서 세상을 마쳤다.

포대재

《해염현지》에 따르면: 포대재의 아버지 남호는 의술에 정통하여, 난계에서 서관 밖에 있는 시장으로 왔다. 대재는 그 업을 계승하였으며, 어머니를 효성으로 섬겼다. 어머니가 병들자 매일 침상 앞에 무릎을 꿇고, 음식과 거처를 항상 뜻을 굽혀 기쁘게 해 드렸다. 베푼 약이 신기한 효험이 있었으나 보답을 바라지 않았고, 고을의 대부들이 모두 특별한 예우로 대하여 향음주례의 손님으로 천거하였고, 나이 69세에 죽었다. 조카인 우명과 계명을 아들로 삼았으나, 둘 다 자식이 없었다. 우명의 아내 항씨와 계명의 아내 육씨는 모두 젊은 나이에 과부가 되어 종신토록 절개를 지켰다.

한덕기

《해염현지》에 따르면, 한덕기는 자가 탁보이며 영락 연간의 어의로, 이력이 상서로운 후손이다.

대대로 감인(澉人)이며, 어려서 고아가 되어 글을 읽어 대의를 깨우쳤고, 자라서 의술에 정밀하여 사람의 생사를 판단하는 데 신기한 효험이 많았으며, 가난한 사람을 보면 귀한 약을 주고 보답을 구하지 않았다.

밖에서 얻은 것이 있으면 반드시 어머니에게 바치고, 혹은 친척들에게 나누어 주었으며, 조모의 상을 치를 때는 모든 일을 자기의 힘으로 다하여 책임지지 않았고, 여러 아저씨와 아우들에게 효성스럽고 우애 있으며 의리를 좋아한 것이 그의 천성이었다.

죽을 때 나이가 겨우 서른아홉이었고, 아들이 없어 아우의 아들로 후사를 삼았다.

석함옥

《해염현지》에 따르면: 석함옥은 자가 계태이며, 두진을 치료하여 기이한 효과를 냈다.

유씨 마을에서 두진을 앓는 사람이 스무 명이었는데, 함옥이 보고 말하기를: 어떤 이는 약 없이 낫고, 어떤 이는 모래 그믐에 죽을 것이라 하여, 붓으로 기록하였는데, 하나도 어긋남이 없었다.

풍산의 형제 세 사람이 공동으로 한 아들이 두진이 돋지 않고, 얼굴이 퍼렇고 배가 아팠으며, 함옥이 이를 근심하였는데, 밤에 관세음보살이 꿈에 나타나 말하기를: 어찌 백작약을 쓰지 않는가? 함옥이 뛸 듯이 기뻤으니, 이는 백작약이 토(비) 속에서 목(간)을 사할 수 있기 때문이며, 얼굴이 퍼렇고 배가 아픈 것은 목(간)이 토(비)를 침범한 것이다.

그 방법대로 치료하니, 즉시 효과가 있었다.

서쪽 교외 심씨의 아들이 마침 두진이 나서 (함옥을) 초대하여 보게 하였는데, 사양하며 말하기를: 이 병은 끝내 공을 세울 수 없다, 다른 의사에게 치료하라. 그의 문 앞을 지나는데, 음악 소리가 들리므로, 이는 두진이 나아 의사에게 사례하는 것이었다.

굳이 초대하여 자리에 들게 하고, 아들을 불러내어 절하게 하여 부끄럽게 하였는데, 함옥이 말하기를: 내년 오늘, 반드시 이질을 앓다가 죽을 것이니, 구하기 어렵다.

무리가 불쾌하게 여겼는데, 그 기한이 되어 과연 죽었다.

한 여자아이가 두진을 앓는데, 눈은 희고, 얼굴은 붉기가 기름을 뿌린 듯하였으며, 함옥이 말하기를: 내부가 무너지는 증이다.

종이 폭탄 하나를 가져다가, 그 아비로 하여금 여자아이의 귀 옆에서 우레처럼 터뜨리게 하니, 크게 놀라서 얼굴의 두진이 모두 돋았고, 몇 번 약을 먹이고 나았다.

무리가 기이하게 여겨 묻자, 말하기를: 내부가 무너지는 것은 구멍을 통하게 하는 것을 주로 삼는데, 놀라면 심의 구멍이 열려서 두진이 안으로 숨지 않는 것이니, 무엇이 기이하겠는가?

그의 치료법이 대개 이와 같았으며, 중년에 장기간 채식하고 생명을 놓아주며, 영서선원을 지어 승려들을 편안하게 하고, 땅을 사서 관을 베풀어 장례를 치를 힘이 없는 사람들을 묻어 주었다.

모두 세 곳으로 이름하여 광효천이라 하였으니, 도를 즐기고 선을 좋아하여, 다만 기술로만 전해지는 것이 아니었다. 아들 해는 고을의 생원으로 더욱 선대의 업을 정밀하게 익혀, 북쪽으로 서울에 노닐어, 그 명성이 공경들의 처소에 움직였다.

저서로 《상한오법》, 《증치백문》, 《신방팔법》이 있어 세상에 행해진다.

성사록

《해염현지》에 따르면: 성사록은 어려서 난계에서 놀다가 방사를 만나 의술을 배웠으며, 도시에서 약을 팔아 가난한 사람에게 베풀고 보상을 요구하지 않았고, 돈을 내어 성교(璵城橋) 수리를 도왔고, 심룡우의 결혼을 도와주었으므로 사람들이 의롭게 여겼다. 나이 85세에 모든 가재를 친척들에게 나누어 주고 죽었다.

오중윤

《石門縣誌》에 따르면: 오중윤(吳中允)은 자(字)가 양소(養素)이며, 어려서 어머니를 잃고 뜻을 갈고 닦으며 우애를 돈독히 하였다. 형제 중에 재산을 나누려는 자가 있으면 곧 그에게 양보해 주었다. 집안이 가난하여 벽만 서 있었지만, 부모 봉양에 조금도 부족함이 없었으며, 의술에 정통하여 사람들을 구제하되 가난하고 부유함을 가리지 않고 모두 친히 진찰하였고, 병이 나으면 그 보답을 요구하지 않았으므로, 고을 사람들이 이로써 그를 추중하였다.

축문림

《석문현지》에 따르면: 축문림(祝文琳)은 자가 장성(長聲)이며, 생원(庠生)으로, 의술에 정통하여 견해가 높았고, 병을 잘 꿰뚫어 보았으며, 은거할 때는 문필(文筆)을 즐겼다. 저서로 《흑장군전(黑將軍傳)》, 《우내선생기(芋艿先生記)》가 있는데 익살스럽고 재미있으며, 또한 시를 잘 지었다. 아들인 익황(翼皇)은 젊은 나이에 학교에서 명성을 날렸으나 일찍 죽었고, 이 때문에 심란하여 세상을 떠났다.

손둔 【황보태】

《전당현지》에 따르면: 손돈은 자가 공예인데, 이인을 만나 노화를 막는 처방을 전수받아 아흔 살에도 어린 얼굴이었으며, 의술이 천하를 기울게 하였고, 저술한 《시효집》이라는 책을 이루었으며, 맥을 살피고 약을 쓰는 것이 옛사람에 필적할 만하였다. 또 황보태라는 사람이 있는데, 그와 명성이 같아 사람들이 손황이라 일컬었다.

전공

《錢塘縣誌》에 따르면: 錢寰은 小兒醫로서 嘉靖 初年에 徵召되어 御醫로서 太子의 疾을 다스려 效果가 있어 右通政으로 昇進하였다.

유교

《해녕현지》에 따르면: 유교라는 젊은 시절에 유학을 업으로 삼았고, 심학을 연구하였으며, 겸하여 의술에 정통하였다.

가정 연간에 명의로 징집되어 여러 관직을 거쳐 태의원판이 되었다. 그는 방서에 있어서 밝히지 않은 것이 없었고, 더욱이 여러 명가들에게 널리 물어, 하간ㆍ결고ㆍ동원의 아직 간행되지 않은 여러 원고와 고금의 비방을 얻어 이를 잘 헤아려 더하고 빼서 병을 치료하였는데, 기이하게 효험 보지 않은 적이 없었다.

도성에 살면서 권귀를 섬기는 것을 부끄러워하였고, 가난한 집에서 청하면 반드시 마음을 다해 치료하였다.

그로 인해 명성은 더욱 자자해졌으나 집안은 날로 궁핍해졌다. 사대부들이 그를 매우 존중하여 《의학대원》이라는 책을 저술하게 하였는데, 《추소》 이하 여러 의가들 중 증후와 맥에 관계된 것을 수집하여 편차를 부(賦) 형식으로 개괄하여, 의술을 업으로 하는 선비들이 진맥하고 처방을 만드는 데 고증할 바를 갖추게 하였다.

엄원

《杭州府志》에 따르면: 엄원(嚴元)은 자가 종인(宗仁)인데, 어려서 유업을 닦았으나 성공하지 못하였다. 아버지 엄자(嚴耔)를 따라 서울로 가서 관직을 청했는데 마침 조서가 내려져 의사를 선발하게 되었다. 원은 본래 의술에 정통하여 예부에서 시험을 보아 태의원(太醫院)에 예속되었다.

가정 연간에 《수진제방록(袖珍諸方錄)》 편수에 참여하여 은전을 하사받았고 은혜가 매우 두터웠다. 상(임금)이 승천(承天)에 행차할 때 조서를 내려 원이 수행하게 하였고, 일찍이 불러 진찰하게 하였다. 동궁(東宮)과 후궁(後宮)의 병을 진찰할 때마다 효험이 있어 비단을 하사하였고, 심지어 어전의 술과 음식을 내리며 특별히 총애하였다.

임기가 차서 어의(御醫)에 임명되었는데, 마침 사약서(司藥署)의 자리가 비어 특별히 임명되었다. 원은 남의 시기를 받아 험담에 걸려 관직을 떠났다.

원은 어버이를 섬김에 효성스러워 일컬어졌고, 의원이 되었을 때는 표본(標本)을 자세히 살폈다. 음양과 맥락을 매우 통달하여, 아들 대기(大紀)가 귀하게 되어 부랑(部郎)에 봉해지고 방백(方伯)에 추증되었다.

과룡

《蘇州府志》에 따르면, 과룡(過龍)의 자는 운종(雲從)이고 오현(吳縣) 사람이다.

풍채와 신기가 초탈하였으며, 의술에 은거하였다.

저서로 《침구요람》, 《십사경》, 《발휘다경》 각 1권이 있으며, 당시 축경조(祝京兆)와 문대조(文待詔)와 교유하였다. 평생 밭을 갈지 않아도 필요한 것이 스스로 족하였으며, 자호를 십족도인(十足道人)이라 하였다. 나이 93세에 졸하였으며, 문징명(文徵明)이 《십족도인전》을 지었다.

금수

《회원현지》에 따르면: 김수는 어려서 유학을 공부하고 양생술을 겸하여 익혔으며, 특히 의술에 정통하였다. 호수와 수춘 사이에서 그의 치료를 받아 살아난 자가 매우 많았다. 본부의 요도백이 기이한 병에 걸려 두루 의원을 찾아 치료하였으나 효과가 없자, 장황문 익상이 김수를 요도백에게 천거하여 맞이하게 하였다. 진찰을 보고 세 번 탕제를 투여하자 오랜 병이 씻은 듯 나았다. 요도백이 기뻐하며 관대를 내려 영예를 주었고, 융경 초년에 마을 잔치에 참여하였다. 졸년은 여든일곱이었다.

섭문령

《인화현지》에 따르면: 섭문령은 자가 덕징인데, 어려서 유학을 업으로 하였으나 이루지 못하고, 의학을 배웠다.

예부에서 여러 번 시험하여 우등을 차지하여 예에 따라 관복을 하사받고 직무를 보았으며, 성제전에서 태의원 이목으로 승진하였다. 갑오년에 진료를 위해 불러들여져 보화에 공이 있어 어의로 승진하였다.

갑자기 선소를 받아 임금이 친히 '충애'라는 편액을 당에 써서 내렸다. 경자년에 다시 불러 원판으로 승진시킨 후, 어머니가 늙어 봉양을 마치기를 청하여 벼슬을 그만두었다.

저술한《의약통지》가 세상에 행해진다.

장영

《여고현지》에 따르면: 장영은 자가 백인이며, 상산 사람이다. 집을 여고로 옮겨 젊어서부터 진단술을 정밀히 익혔고, 사람들이 병으로 청하면 밤낮과 추위 더위 비 눈을 가리지 않고 가지 않는 곳이 없었으며, 약을 투여하면 곧 신기한 효험이 있었고, 보답의 유무는 묻지 않았다.

가정 기미년에 고을에 왜구가 침입하여, 숭양의 유경소가 병사로써 군대를 이끌고 경계에 주둔하며 장영을 데리고 따르게 하였다. 마침 군중에 큰 역병이 돌자 장영이 살린 자가 천여 명이었다. 융경 말엽에 하비에 치수 공사가 있어 크게 인부를 징발하여 여고 사람이 삽을 멘 자가 천이백 명이었는데 역병으로 죽은 자가 과반이었다. 장영이 스스로 청하여 가서 치료하였다.

이르자 인부들이 모두 띳집 아래에 누워 있기에 하나하나 치료하여 모두 살아 돌아가게 하였으며, 관청의 한 푼도 쓰지 않았다.

베풀기를 좋아하여 가난한 사람이 찾아오면 응하지 않는 경우가 없었고, 자주 채권을 찢어 빚을 탕감해 주었으며, 죽는 날 집에 남은 재산이 없었다. 자손이 지금 여고 사람이 되었다.

조찰재

《여고현지》에 따르면: 조찰재는 의술에 정통했다.

어느 날 길을 가다가 해산하는 부인이 심히 고통스러워하는 소리를 듣고, 조찰재가 땅에 떨어진 낙엽을 주워 달여 먹게 하니 즉시 아이를 낳았다. 사람들이 그 까닭을 묻자, 조찰재가 말했다: 의술은 뜻이다.

내가 떨어진 낙엽을 취한 것뿐이다.

사람들이 그의 신묘함에 탄복했다.

약을 파는 사람

《여고현지》에 따르면: 명나라 만력 갑인년 여름, 약을 파는 사람이 약짐을 지고 시장에 왔는데, 잠시 후 두 사람이 한 병자를 메고 와서 치료를 청했다. 병자는 온몸이 칼과 도끼 자국으로 가득했고, 목과 머리는 더욱 심했다. (약장수가) 그 머리를 떼어 무릎 위에 놓고 약을 바른 뒤 다시 붙이니, 보고 듣는 것이 예전과 같았다. 두 사람이 다시 메고 가며 돈으로 사례하려 했으나 받지 않았다. 구경꾼들이 담벼락처럼 둘러섰는데, 얼마 지나지 않아 멀리 가버려 간 곳을 알 수 없었다. 아쉽게도 그의 성명을 묻지 못했다.

침도휘

《태주지》에 따르면: 심도휘는 태주 사람으로, 의술에 능했다.

여고현 강녕향에 석씨 집안의 여자가 꿈에 신과 접촉했는데, 신은 검고 수염이 있었다.

배가 점점 부풀어 오르자, 가족들이 모두 놀라 괴이하게 여겨 도휘를 찾아가 뵈었다.

도휘가 진찰하고 말하기를: 이것은 귀태(鬼胎)입니다.

약으로 내리게 하여, 두 개의 덩어리를 얻었는데, 쪼개어 보니 겉은 검고 속은 기름처럼 희었다.

심여효 【전유방 노사립】

《杭州府志》에 따르면: 심여효(沈汝孝)는 자(字)가 태국(太國)이며, 아버지 문규(文奎)가 의술을 익혀 부양(富陽)의 방곽리(坊郭裏)에 살았으나 기술이 널리 팔리지 않았다. 여효가 어릴 때 의술을 알게 되어 투약하면 곧 효험이 있었다.

만력(萬曆) 연간에, 주효렴(周孝廉) 고(羔)가 과거 시험을 보러 가다가 막힌 병(關閡疾)을 만나 여러 의사들이 낫게 하지 못했는데, 태국이 홀로 삼릉(三棱)과 아출(莪朮) 등의 약으로 30첩을 투여하여 낫게 하였다.

고(羔)의 둘째 아들 조두(兆鬥)가 노고와 울화로 병이 들어 거의 구하지 못할 지경이었다. 항주 의사 전유방(錢惟邦)이 말하기를: '주랑(周郎)의 병은 노고로 지치고 울화가 극에 달하여 시궐(屍蹶)이 된 것이니, 하법(下法)을 쓰면 살 것입니다.' 하였다.

마침 의사 노사립(盧似立)이 숙소를 지나가다가 그 맥을 짚고 손뼉을 치며 웃으며 말하기를: '바로 이른바 양맥(陽脈)이 아래로 내려가고 음맥(陰脈)이 위로 다투어 위기(胃氣)가 막혀 통하지 않으므로 맥이 혼란하고 형체가 궐증(蹶證)이 된 것이니, 양이 음으로 들어가 지란장(支蘭藏)에 머무는 자는 살 수 있습니다. 급히 공격할 수 없고 7일을 기다려야 합니다.' 하였다.

조금 시간이 지나 21일 만에 나았다.

태국이 이 말을 듣고 뛰어가서 탕액(湯液)을 걸러 약을 달여서 조화시키니 병이 나았는데, 두 분의 말과 같았다.

대개 무림(武林)의 의사로서 전(錢)은 공격을 잘하고 노(盧)는 지키기를 잘하였는데, 태국은 공격도 아니고 수비도 아니어서 두 분의 중간에 적절히 처방하였으니 세 사람이 마침내 정족(鼎足)을 이루었다고 일컬어졌다.

나이 80세에 죽었고, 자손들이 그 업을 대대로 이을 수 있었다.

당계산

《회계현지》에 따르면: 당계산은 자로 알려졌으며, 만력 연간에 안녕방에 살았다.

어려서 독서를 좋아하고 자라면서 의학을 익혀 온보를 위주로 하였으며, 기이한 효과가 많았고, 특히 맥리로 수년 전에 생사를 판단할 수 있었다.

사람들이 지금까지 그를 칭송하며, 《맥결》이 세상에 행해지고 있다.

이상원

《강녕부지》에 따르면: 이상원, 자는 앙춘, 상한 치료로 명의가 되었다.

초태사가 일찍이 글을 지어 대략 이르기를: 예로부터 병을 논함에 오직 상한이 가장 치료하기 어려워, 표리와 허실을 조금이라도 살피지 않으면 곧 구할 수 없다.

상원은 세 가지 뛰어난 점이 있으니, 매번 약을 쓸 때 말하길, 어떤 때에 잠이 들어야 하고, 어떤 때에 설사가 나야 한다고 하여, 시각이 모두 맞았으니, 첫째이다.

한 아이가 병들어 잘못 보제를 복용하여 거의 위독해졌다.

상원이 쓴 약은 유독 달랐는데, 무리가 시끄럽게 비난해도 동요하지 않고, 마침내 공을 이루었다.

일찍이 말하길: 창공이 말하기를 내가 맥법으로 치료하여 나았다 하니, 둘째이다.

방안상은 상한 치료로 이름났으며, 전기에 그가 의를 즐기고 일을 참기를 자애로운 어머니 같으면서도 항상함이 있다고 일컬었다.

상원의 사람됨이 그와 비슷하니, 셋째이다.

그가 명공들에게 추앙받고 탄복받음이 이와 같아, 아들 언, 증손 종무와 시우가 모두 그 업을 세습하여 명성이 있었다.

왕유례

《가흥부지》에 따르면: 왕유례는 휴녕 사람인데, 가흥 고을의 생원으로 본래 성은 심이요, 자는 삼오이며, 원앙호 위에 살았다.

의술에 정통하여 상한을 잘 치료하였다.

저서로 《존생내편》 10권(섭향고가 서문을 씀)과 《존생외편》 8권(악원성이 서문을 씀)이 있어, 모두 세상에 유행하였다.

구개복

《靖江縣誌》에 따르면: 구개복은 처음에는 상숙 사람이었는데, 나중에 정강으로 이주하여 의술로 이름을 떨쳤다.

만력 연간에 고을에 큰 전염병이 돌자, 개복이 구휼하여 살린 사람이 매우 많았다.

추지기

《靖江縣誌》에 따르면: 추지기(鄒志夔)는 자(字)가 명소(鳴韶)이며, 그의 선조는 단양(丹陽) 사람이다.

어려서 유학(儒學)을 업으로 삼아 한두 번 과거에 응시했으나 합격하지 못하자, 곧 과거를 포기하고 전적(墳典)에 마음을 기울여 책을 두루 섭렵하지 않은 것이 없었다.

사람됨이 소박하고 우아하며 옛것을 본받고 선현을 칭송하여 취하고 주는 데 엄격하여 털끝만큼도 구차하지 않았고, 중년에 의술에 정통하여 일찍이 원고(遠古)의 창공(倉公)·편작(扁鵲)과 근세의 유(劉)·이(李) 등 여러 학자의 이론을 모아 《맥변정의(脈辨正義)》 5권과 《언언이요(言言理要)》를 저술하였으며, 이는 《소문(素問)》《영추(靈樞)》《난경(難經)》과 서로 밝혀주는 바가 있었고, 고을 사람 주가식(朱家栻)이 그를 위해 전(傳)을 지었다.

장문원

《금단현지》에 따르면: 장문원은 자가 진범이며, 의술에 능하고 특히 산과에 뛰어났다. 《보생집요》 한 권을 저술하였는데, 제학부사 풍이 서문을 써서 발행하였다.

만력 40년에 태의원 관직을 제수받았다.

아들 상원은 자가 원여인데, 또한 의술에 능하여 태의원 이목을 제수받았다고 전해진다.

탕문

《金壇縣誌》에 따르면: 탕문(湯文)의 자는 함춘(涵春)이며 가정(嘉靖) 연간에 태어났다.

집이 가난하여 낮에는 농사짓고 밤에는 글을 읽으며 손에서 책을 놓지 않았으며, 밭일을 하다가 지치면 밭두둑에 누워서 고민하며 시를 읊거나, 짐을 지고 다닐 때도 책을 펴서 멜대 위에서 외웠다.

때로 유업(儒業)으로 나아갔으나 번번이 뜻을 이루지 못하자, 곧 의도(醫道)를 배워 원래의 근본을 궁구하고, 음양을 분별하며, 상응하는 육절(六節)과 장상(藏象)의 비밀을 연구하여 약을 투여하면 효험이 없는 경우가 없었다.

항상 말하길: '선비가 때를 만나면 좋은 재상이 되고, 때를 만나지 못하면 좋은 의사가 되니, 모두 음양을 조화롭게 다스리는 것을 도(道)로 삼는다.'

만약 모든 증후를 진찰할 때 두 기운(二氣)이 서로 승(勝)하는 이치를 분별하지 못한다면 병이 어떻게 낫겠는가? 왕긍당(王肯堂)이 이 말을 명언으로 여겼으며, 세상에 널리 유행하였다. 그는 사례를 받지 않아 겨우 밭 40여 묘(畝)만 있었는데, 그 절반을 아우에게 나누어 주고 아버지에게는 좋은 음식을 올리면서 아우에게 폐를 끼치지 않았다.

만력(萬曆) 초에 태의원(太醫院)의 이목(吏目)에 제수되었으며, 아들 종원(宗元)은 별도로 전기가 있다.

둘째 아들 종우(宗禹)는 자가 양원(養原)이며 또한 의술로 이름을 떨쳤고, 맥을 짚고 약을 맞추는 데에 특별한 견해가 있어 위험한 증세를 살려낼 수 있었다. 때로 많은 재물을 얻었으나, 사람이 급한 일을 당하면 모두 베풀어 흩어버렸다.

만력 임자년(萬曆壬子)에 태의원 이목에 제수되고 향음빈(鄉飲賓)으로 천거되었다. 나이 84세에 세상을 떠났다.

서춘보

《祁門縣誌》에 따르면: 서춘보는 자가 여원이고, 왕환의 문인이다.

의학 서적을 두루 섭렵하였으며,《古今醫統》과《醫學捷經》을 저술하였고, 경성의 관저에 살면서 진료를 청하는 사람이 매우 많아서, 귀하고 드러난 자라도 하루아침에 볼 수 없었다.

마침내 태의원 관직을 제수받았다.

시몽양

《吳縣誌》에 따르면, 시몽양(施夢暘)은 자(字)가 응장(應章)으로, 그의 선조는 절강(浙)에서 오(吳)로 이주했다. 가정(嘉靖) 정사년(丁巳年)에 오현(吳縣)의 생원(庠生)이 되었으나 여러 번 과거에 합격하지 못하자, 의술(岐黃術)을 배워 비밀과 오묘함을 꿰뚫었고, 병원(醫院)에 등록되었다. 만력(萬曆) 7년에 조정에 불려 들어가 15년간 직무를 수행했다. 오중(吳中) 지역에 흉년이 들자 약값을 내어 해홍방항(海紅坊巷)에 진료소를 설치하여 구휼했는데, 정해년(丁亥年)부터 임진년(壬辰年) 6월 사이에 가뭄과 홍수가 자주 들어 구제하여 살린 사람이 셀 수 없었다. 지금의 해홍선사(海弘禪寺)가 바로 그 빈민 구제의 옛터이다.

왼쪽 쇄골

《涇縣誌》에 따르면: 좌유원은 훈과 진도의 후손으로, 가전의학을 이어받아 상한 치료법에 특히 정통했으며, 항상 세상을 구제할 뜻을 품어, 자주 관 밖으로 나가는 경우가 있었으나(중환자를 살려냈으나), 보수금을 받지 않았다. 만력 연간에 태의원 의관에 임명되었다.

석보조

《진강부지》에 따르면: 석보조는 만력 말년에 금단에 이르렀는데, 그가 어디서 왔는지 알지 못했다.

의술에 정통하여 비방이 많았으며, 창양·탕화 등 여러 질환을 치료하는 데 신통한 효험이 즉시 있었고, 사람에게 보답을 요구하지 않았다.

나이가 여든이 넘어 죽었다.

왕긍당

《明外史》에 따르면: 오걸전에 의술로 이름난 사대부로 왕긍당이 있는데, 자는 우태이고 금단 사람이다.

만력 연간에 진사에 급제하고, 서길사로 선발되어 검토를 제수받았으며, 경관고과로 인해 관직이 강등되어 생을 마쳤다.

복건참정 긍당은 여러 책을 널리 연구하고 의학에도 통달했다.

그가 지은 《증치준칙》은 의가들이 종주로 삼았다.

《野史王樵傳》에 따르면, 왕초의 아들 간당(肯堂)은 자가 우태(宇泰)이며, 만력(萬曆) 17년(1589)에 진사(進士)로 급제하여 서길사(庶吉士)에 선발되고 검토(檢討)에 임명되었다. 여러 책을 널리 읽어 명성이 관각(館閣)에 드러났고, 왜구가 조선을 침략했을 때 상소하여 열 가지 의견을 진언하며, 어사(御史)의 직함을 빌려 해상에서 군사를 훈련시키기를 원했으나, 상소는 조정에 머물러 있다가 병을 핑계로 귀향했다. 곧이어 경찰(京察)을 당하여, 조급하고 경박하다는 논란으로 좌천되어 집에 오래 머물렀다. 이부시랑(吏部侍郎) 양시교(楊時喬)가 천거하여 남경행인사부(南京行人司副)를 보충했고, 마지막으로 복건참정(福建參政)을 지냈다.

간당은 평생 다른 취미가 없었고, 오직 저술을 좋아했으며, 특히 의학에 정통했다. 저술한 《증치준승(證治準繩)》은 내용이 포괄적이고 정밀하여 세상에서 다투어 전하였다.

도화

《浙江通志》에 따르면, 도화(陶華)는 자가 상문(尚文)이고 여항(餘杭) 사람이다.

병을 치료하는 데 기이한 효험이 있었다. 어떤 사람이 병에 걸렸는데, 양고기를 먹고 물을 건너다가 흉중에 맺혔다. 그의 문인이 청하여 말하기를, "이 병은 하(下)할 수도 없고 토(吐)할 수도 없으니 어떤 방법을 써야 합니까?"라고 하였다.

도화가 말하기를, "석비(石砒) 한 돈이 마땅하다."라고 하였다.

문인이 그것을 믿지 않고, 다른 약으로 시험해 보았으나 효험이 없었다.

마침내 도화의 말에 따라 한 번 복용하고 토하여 곧 나았다.

문인이 물어 말하기를, "비(砒)의 성질은 사람을 죽이는데 어떻게 병을 치료할 수 있습니까?"라고 하였다.

도화가 말하기를, "양의 피(羊血)가 크게 비독(砒毒)을 풀 수 있고, 양고기가 비(砒)를 만나면 토하게 되며, 비(砒)가 양고기를 만나면 사람을 죽이지 못하니, 이로써 나을 수 있음을 알았다."라고 하였다.

후에 각 성(省)과 군(郡)에서 상한(傷寒)을 치료하는데 한 번 복용하면 곧 나았고, 신기한 효험을 헤아릴 수 없어 명성이 한때 움직였으나, 후한 뇌물이 아니면 이르게 할 수 없다고 논하는 자들이 있어 이로써 그를 얕보았다.

저술한 《육서(六書)》는 《쇄언(瑣言)》, 《가비(家祕)》, 《살차추법(殺車槌法)》, 《절강망(截江網)》, 《일제금(一提金)》, 《명리속론(明理續論)》이라 하니, 중경(仲景) 이후 한 사람일 뿐이다.

진창우(秦昌遇)

《松江府志》에 따르면: 진창우(秦昌遇)는 자가 경명(景明)이며, 상해(上海) 사람이다. 천성이 민첩하고, 어릴 때 병이 잦아 의학을 배우게 되었으며, 아이들의 병을 치료하여 신이라고 불리었다. 이내 방맥(方脈)을 두루 통달했는데, 스승에게 배우지 않고도 묘하게 깨달아 미세한 곳까지 들어갔다.

일찍이 마을을 다니다가 여인이 쌀을 씻는 것을 보고, 시종으로 하여금 그를 도발하여 화나게 하니, 여인이 성내어 욕하였다. 창우가 그 집 사람에게 말하기를: "당신의 아내가 곧 두창이 발병할 터인데, 치료하지 않으면 죽을 것입니다. 내가 그 성난 기운을 자극하여 독이 간부(肝部)와 눈·귀 아래로 발산하게 하였습니다. 봄에 어떤 곳에서 증상이 나타날 터이니, 내가 먼저 가서 당신을 위해 살리겠습니다."

저물녘에 그 말대로 되어, 약을 구해 낫게 하였다.

청포(青浦)의 임씨(林氏)의 아들이 나이가 한창 장년이었는데, 창우가 보고 말하기를: "내년에 반드시 폐병(瘵)에 걸려, 3년 만에 죽을 것입니다."

이듬해에 병이 발병하여, 두 해를 넘기고 마침내 죽었다.

창우가 예언한 시일이 모두 어긋나지 않았고, 혹 병이 심하고 위독하여 입을 벌리고 눈을 감았을 때, 창우가 약을 넣으면 즉시 일어날 수 있었다. 이름이 사방에 떨쳐져 오고 가는 쉴 틈이 없었으나, 스스로 자랑하지 않았다. 일찍이 말하기를: "법상 마땅히 죽을 사람은 비록 노(盧)나라의 편작(扁鵲)이라도 할 수 없고, 만약 살아날 이치가 있다면, 나로 인해 죽게 하지 않는 것이 좋다."

사람됨이 소탈하고 자유로웠으며, 죽을 때를 미리 알고 60여 세에 죽었다.

저술한 《대방유과두진절충(大方幼科痘疹折衷)》이 세상에 유행하였다.

서연상

《송강부지》에 따르면, 서연상(徐延賞)은 자가 원식(元識)이고 상해 사람이다. 양생가의 말을 좋아하여, 인하여 의술에 정통하게 되었으며, 여러 번 깊은 병을 치료해 일으켰다.

상서현령 양정희가 병들어 한 달 넘게 여러 의사를 찾았으나 효험이 없었다. 연상이 담질(痰疾)이라고 진단하고, 세 첩의 약으로 낫게 하였다.

오송의 총병관 주문달이 평소에 병이 없더니, 하루 갑자기 정신이 이상함을 느끼고 저녁에 노래하고 울기를 절도 없이 하여, 급히 말을 달려 초청하여 보게 하였다. 연상이 말하기를: 이는 음화(陰火)가 간(肝)을 틈타 저녁에 움직인 것이라 하여, 평범한 약을 주었더니 곧 회복되었다.

상하이 지역에서 의술을 펼치며 서로 예를 다해 그를 초청하였으나, 연상은 공급하는 기구가 과하게 갖추어져 있다 하여, 청정 재계를 많이 받들고, 또 살생을 경계하는 글을 지어 권하였다.

일찍이 태의원 어의 동문민 기창(董其昌)이 그를 매우 중히 여겨, 시를 지어 증정하였다: 약은 한강(韓康)에게 부탁해 팔게 하고, 문은 상자(尚子)가 지나다니도록 하며, 오용(五茸)에서 은둔함을 편안히 여기고, 만리(萬里)에서 갈매기와 함께 물결을 즐기네.

아들이 있어 은혜를 입고 대대로 그 업을 이었다.

화려하게 문채를 펼치다

《무석현지》에 따르면, 화치조(華摛藻)는 자가 여함(麗涵)이며, 생원(諸生)으로서 벼슬을 그만두었다. 의술을 구름 사이[雲間, 송강(松江)의 별칭] 이중재(李中梓)에게서 전수받아, 마침내 대대로 그 업을 계승하였다.

울광시【장일】

《가선현지》에 따르면: 욱광시(鬱光始)는 자(字)가 함춘(涵春)인데, 형涵真에게서 배워 조원(調元)이 '우리 집 화타(華佗)다'라고 일컬었다. 의술을 잘하면서도 약값을 계산하지 않고, 가난하면 약을 베풀었다.

만력(萬曆) 말년에 어린아이의 위험한 증세에 약을 쓰면 곧 나았다.

두진(痘疹)은 특히 색을 살피는 데 정밀하여 한 번 보고 판단하였다.

아들 국영(國英)도 두진으로 이름을 떨쳤는데, 병이 의심스럽고 어려우면 반드시 진찰을 청하고 약을 썼는데 신이 준 듯하였다.

장일(張逸)은 자(字)가 태암(泰庵)으로 《소문(素問)》·《맥결(脈訣)》·《강목(綱目)》에 통달하였고, 처음에는 두진을 다루다가 이어서 대방(大方)에 정통하였다. 삼오(三吳) 지역의 큰 집에서 배를 마련하여 서로 맞이하였고, 거문고 타기를 좋아하고 그림을 잘 그렸으며, 약 이외에도 사람의 성정(性情)을 잘 기르니, 의가(醫家)의 일품(逸品)이라 일컬어졌다.

유람

【김원덕】

《嘉善縣誌》에 따르면: 유람(劉覽)은 자(字)가 월오(月梧)이고, 아버지 성량(性良)의 호(號)는 앙송(仰松)으로, 의술과 외과에 정통하여 태의원(太醫院) 이목(吏目)에 임명되었다. 유람은 부모에게 효성스러웠고, 더욱 그 업에 정진하였으며, 운간(雲間)의 효렴(孝廉) 육경소(陸慶紹)의 어머니가 기이한 병에 걸렸을 때 치료하여 신통한 효과를 거두었으나, 오백 금(金)을 보내온 것을 사양하였다. 동기창(董其昌)과 진계유(陳繼儒)가 명예를 드날리며 태의원 어의(御醫)에 임명되도록 하였다. 금원덕(金元德)은 자(字)가 종오(鍾梧)로, 또한 의술을 잘하여 태의원 이목(吏目)에 임명되었다.

장만춘(정봉오)

《嘉善縣誌》에 따르면：張萬春, 자는 復泉이며, 어린아이 치료에 신통한 효험이 있었다.

마을에 어린아이가 울고 있었는데, 張萬春이 방에 들어가서 약 몇 숟가락을 먹이니 곧 웃었다.

나이 96세까지 살았으며, 冠帶醫官의 직함을 받았다.

丁鳳梧, 자는 敬山이며, 외과에 정통하여 이름 모를 종기와 열여덟 가지 인후 질환을 즉시 해결하였다.

그의 선대는 특이한 사람으로부터 처방을 전수받았으며, 결코 인간의 솜씨가 아니었다.

나이 72세에 太醫院吏目에 임명되었다.

張과 丁의 자손들이 많이 서 있었으며, 모두 그 전통을 이어받아 사람들이 5대 의원이라 불렀다.

반사정

《가선현지》에 따르면: 반사정은 자가 배백이며, 군영과 같은 술법을 가졌다.

어려서 유염대, 황석재를 따라 공부하며 음양과 조습의 학문에 널리 통달하였고, 의술로 사람들을 구제하였으며, 기이하게 적중하는 경우가 많았다.

성품이 강직하고 청렴하였으며, 위서상과 가장 깊이 교류하였다.

아들 준무는 생원으로 또한 의술을 잘하였으며, 그 업을 대대로 이을 수 있었다.

오중수

《송강부지》에 따르면: 오중수는 자가 단소이며, 의학에 능통했다.

고중양이 삼 년 동안 잠을 이루지 못하자, 여러 의사들이 허증이라고 여겼다. 중수가 그의 맥을 짚어보니 모두 홍맥이었다. 말하기를: 이는 격막 위의 고질적인 담이다.

과체산으로 토하게 하여 나았다.

이모某는 평소 병이 없었는데, 우연히 중수의 집을 지나가 진찰을 받았다. 갑자기 물었다: 그대는 아들이 있는가?

대답하기를: 아들이 열 살입니다.

중수가 말하기를: 다행입니다. 그대는 내년 어느 때 종기가 생기는데, 탕제나 돌침으로 치료할 수 없습니다.

때가 되자 과연 들어맞았다.

그의 명성은 진창우, 경명과 비슷하였고, 육십 년 동안 살려낸 사람이 셀 수 없이 많았다. 어릴 때 지극한 성품으로 어머니 병을 간호하며, 옷 띠를 풀지 않고 몸소 빨래하였다. 그의 형이 일찍이 열 냥을 빌리자, 중수가 주머니에서 수십 냥을 찾아 모두 주었다. 그의 자녀 여섯 명을 모두 혼인시켰다. 누이가 나이 팔십 세였는데, 중수도 매우 늙었지만, 여전히 기거를 조심히 살폈다. 그래서 세상에서 특히 그의 효우를 칭송하였다.

평소에 모으기를 좋아하여, 책이 수만 권이었고, 천향각을 지어 보관하였다.

동문민과 진징군이 때때로 드나들었다. 아들 무겸이 있어 아버지의 글을 읽을 수 있었다. 중수가 저술한 것으로 《의림통종》과 《상한비람》이 있다고 한다.

주자간

《太平縣誌》에 따르면: 주자간은 호가 신재이고, 서우 사람이다.

젊었을 때 걸음걸이가 가볍고 비틀거렸는데, 어른들의 말을 듣고 장수할 징조가 아니라 여겨, 비스듬히 꼰 길을 곧게 다녀 걸음걸이가 바로서게 되었다.

그는 의술을 행하면서 오행과 음양의 도리를 연구하는 데 힘썼고, 뜻은 양을 돕고 음을 억제하는 데 있었으며, 자신의 몸과 마음으로 체험하고 자신의 맥을 통달하여 그 이치로 남의 맥리를 깨우쳐 주어, 살린 사람이 매우 많았다.

어떤 아름다운 부인이 자기 남편을 살려준 은혜를 가난하여 보답할 것이 없어 침상을 권하자, 엄숙한 얼굴로 거절하였다.

일찍이 백엽산 신사 곁을 지나다가 큰 바위가 비스듬히 길목을 가로막아 지나는 사람이 힘들어하고 불편한 것을 보고, 돈을 내어 바위를 깨려 하였는데, 마을 사람들이 사양하며 감히 못하겠다고 하였다.

이에 신을 향해 빌며 말하기를: 신은 반드시 백성에게 복을 내리실 터이니, 나는 신의 뜻을 헤아려 돌을 치우오니, 만약 재앙이 있다면 나에게 내리소서.

밤에 신상이 땅에 넘어지고, 바위가 세 조각으로 갈라졌다.

향년 79세로 죽었다.

《의안》 수십 권을 지어 집에 보관하였다.

초경방

《太平縣誌》에 따르면：초경방은 호가 탄녕이며, 서향 사람이다.

쉽고 곧으며 진실하고 솔직하고, 기황(의술)에 정통하였다.

서울에 놀러 가니 공경들이 다투어 초청하였고, 대사성 탕빈윤, 중丞 주여려 등이 모두 몸을 낮추어 벗이 되었으며, 그의 방술이 있음을 중하게 여겨 곧 효험을 보았다고 한다.

손광

《太平縣誌》에 따르면, 손광은 자가 또황이고 북이 사람이다.

어려서 과거 시험을 공부했으나 여러 번 막혔다.

그래서 버리고 떠나, 의서를 가져다 두루 익혔다.

그때 흡현의 의사 정경통이 휘주와 영국에 이름을 떨쳤으므로, 양식을 싸서 따라가서 되풀이하여 변론하고 힐난하며, 그의 업을 크게 정밀하게 익히고 돌아왔다.

진찰하고 약을 투여하면, 즉시 낫지 않는 이가 없었다.

부자에게는 사례를 받지 않고, 가난한 이에게는 약을 베풀었다.

여순

《휴녕현지》에 따르면: 여순(餘淳)은 자가 돈부(敦父)이며, 경사(經史)를 총괄하고 시 짓기를 잘했으며, 특히 기황(岐黃)의 학문에 정통했다. 옛날 휴(黟) 지방의 명문가로, 아버지 때에 경술(經術)로 깨우침을 받아 해양(海陽)에서 책을 가르치다가 그곳에 정착했다.

만력(萬曆) 무자년(戊子年)에 큰 역병이 돌자, 비방(祕方)을 내어 살린 사람이 셀 수 없이 많았다.

유승종

《蘇州府志》에 따르면: 유승종(劉承宗)은 자(字)가 계인(繼仁)이고, 별호가 배귤(培橘)이며, 오현(吳縣) 남호(南濠) 사람이다. 나이 15세에 할아버지를 따라 의방(醫方)을 배웠고, 할아버지가 진료한 것을 몰래 기록하였다. 큰 상인 축모(祝某)가 기이한 병에 걸려 의사들이 치료하지 못하였는데, 마침 할아버지가 다른 곳에 가셨으므로 승종을 맞이하였다. 승종이 말하기를: 쉽게 치료할 수 있습니다. 어떤 약을 쓰면 낫습니다. 여러 의사들이 그가 젊다고 비방하였으나, 결국 나았다. 이에 승종의 이름이 크게 드러났다. 가정(嘉靖) 갑인년(1554년)에 왜변(倭變)이 있어 객병(客兵)을 불러 도우러 왔는데, 먼 곳에서 말을 타고 달려와 병역(病疫)이 많이 발생하자, 승종이 솥과 가마솥으로 약을 달여 마시게 하여 쓰러진 자들이 곧 일어났으며, 날마다 사방의 초청에 응하여 풍우를 사양하지 않았다. 만력(萬曆) 초년에 아들 홍도(弘道)가 과거에 급제하여 사람들이 아들이 이미 귀해졌으므로 감히 병으로 진료를 청하지 못하였으나, 승종이 곧 가서 보았다. 말년에 음악과 기예를 좋아하였고, 나이 65세에 죽었다.

은구

《儀真縣誌》記載：殷榘，字度卿，號方山。他儀表堂堂，鬍鬚飄逸，年老時容貌仍像兒童，世代都是醫術高超的醫生。到他這一代，特別精通診斷和用藥，沒有不神奇應驗的。人們稱他為殷神仙。但他手不釋卷，所到之處治病必有效，不接受他人錢財，以救人性命為志向。萬曆癸未年（1583年）發生大瘟疫，街巷互相傳染，甚至全家無法生火做飯。殷榘調度各戶居民，日夜奔走救治，救活了數千人，都不接受饋贈。歙縣人吳銑病了七天，不能吃喝，一般醫生用補藥後死亡。殷榘急忙對他的家人說：如果他的舌頭黑但不僵硬，臉頰腫但不裂開，還可以救活。按照他的話治療，三次驅除熱邪後就痊癒了。鄰居臧某娶了新媳婦，半個月後肚子變大，眾人認為是懷孕。殷榘說：新媳婦是因為空腹中了漆毒。命令用蟹汁和甘草給她喝下，就痊癒了。四川高姓官員的夫人患裡急後重，眾人認為是痢疾。殷榘認為是月經閉止。郭指揮患手足厥冷，眾人認為是陰證，殷榘認為是中暑。瓜洲趙姓按察使患腹脹、便血、不能飲食和睡眠，眾人認為是熱證，殷榘認為是勞倦。許進士崇志患呃逆，眾人認為是痰證，殷榘認為是怒氣。文學張徵伯煩躁不安，眾人認為是疫病，殷榘認為是熱證，這些都是藥到病除。萬曆庚寅年（1590年），吉水人羅從先告假回家，船上一船人感染疫病無法醫治，殷榘讓從先住下並治好了他們，從先認為是再生之恩，拜殷榘為父。其他如治癒劉進士昱的胃痛；治癒黃十六的寒狂；治癒湯總嶽夫人的胎前痢疾；治癒陝西人高文的癇病，列舉不完。有三件軼事尤其奇特：一個人病得很重來找殷榘診治，一個逃亡的人沒病，剛剛酒足飯飽，跟著病人想試探殷榘。殷榘出來後，逃亡者躺在柜子上等候，見殷榘回來，想趕緊試探，突然從柜子上下來。殷榘先診斷病人說：你沒什麼大病，吃一劑藥就能好。然後診斷逃亡者說：

너의 병이 심하니, 빨리 돌아가거라. 한밤중에 죽을 것이다.

망명(죽을 병에 걸린 사람)이 크게 웃었으나, 새벽이 되어 물어보니 과연 그러했다.

시골 여자가 장난삼아 공중제비를 하다가 갑자기 사람을 보니, 발이 위에 있고 머리가 아래에 있으며, 집을 보니 기와가 아래에 있고 처마가 위에 있었다. 여러 사람이 해결하지 못하자, 구(榘)가 말했다: '이것은 약 없이도 낫는다.' 이에 부러진 바늘 수천 개를 가져오게 하여 여자로 하여금 머리를 숙여 줍게 하고, 다 마친 후에야 일어나도록 허락하였다. 얼마 안 있어 과연 나았다.

시신을 운반하는 자가 피를 흘리는데, 피색이 아직 새롭자, 구가 말했다: '관 속의 사람이 죽지 않았는데, 어찌 그를 운반하는가?'

운반하는 자에게 물으니 말했다: '이는 해산하려 하나 아이를 낳지 못하는 사람입니다.'

구가 말했다: '곧바로 살릴 수 있다.'

바늘로 심장 옆을 찌르니, 아이가 울며 나오고, 부인도 차츰 살아났다.

어떤 이가 묻자, 구가 말했다: '망명(죽을 병에 걸린 사람)이 마침 술에 취해 배부르게 먹고, 궤짝 위에 누웠다가 갑자기 떨어져 장기가 떨어졌기 때문이다.'

시골 여자는 힘을 써서 공중제비를 하다가 폐가 뒤집혀 심장 구멍을 막았으니, 그 몸을 감싸면 곧바로 바로잡을 수 있다.

부인이 해산할 때, 아이가 손으로 어머니의 심장을 쥐어, 아파서 죽을 지경이었고, 아이도 나오지 않았으며, 피가 흘러 색이 선명했다. 바늘로 아이를 찌르니, 손이 아파 반드시 오그라들어, 아이가 나오고 어머니가 살았다.

후에 아이의 손등을 보니 과연 바늘 자국이 있었다.

사람들이 그 일을 신기하게 여겨, 그를 신선이라 불렀다.

호임

《서주부지》에 따르면, 호임은 고안 사람이다. 의술이 매우 정밀하여 기이한 효험이 한둘이 아니었으며, 구제하여 이롭게 한 바가 매우 넓어서 균 사람들이 지금까지 칭송한다. 《의방》 여러 책들을 저술했다.

하량작

《평양부지》에 따르면: 하량작은 습주 사람이다. 처음에 군의 학생이 되어 문장이 뛰어나 명성이 있었고, 후에 도를 사모하여 은거하며 남과 다투지 않아 사람들이 모두 중히 여겼다. 그는 별점·역법·의술·점복의 기술에 통달하지 않은 것이 없었고, 특히 《역경》에 정통하여 사람들이 길흉과 득실을 다투어 가서 점을 치면 특히 신령하고 효험이 있었다.

명나라 만력 정사년(1617) 봄여름에 가뭄이 들자, 하량작이 동산에 올라 기도하며 음식을 삼키지 못하고 옷을 풀지 않은 채 약 7일 만에 큰비가 쏟아져 두 곡식이 무르익었다.

항상 약과 부적 물을 베풀어 사람을 구했는데, 덕분에 살아난 자가 매우 많았다.

강기

《瑞州府志》에 따르면: 강의는 남창(南昌) 진현(進賢) 사람이다. 의술로 오랫동안 고안(高安)에 살았으며, 유자의 행실이 있었다. 만력 무자년과 기축년 사이에 연이어 흉년이 들어 집집마다 역병이 돌자, 강의가 약을 베풀어 어려움을 구제하여 살린 사람이 매우 많았으며, 가난한 이들이 특히 그를 은덕으로 여겼다.

송양도인

《호광통지》에 따르면: 송양도인은 어디 출신인지 알 수 없다. 만력 초기에 운유하여 계양주에 이르러 나무꾼과 목동들과 섞여 지냈다.

하루는 비를 만나 옷이 젖었는데, 나무꾼이 불을 피워 말리려 하자 도인이 가부좌를 틀고 앉아 기운이 솥에서 김이 나듯 올라 잠시 후에 옷이 마르니라.

무리가 이상히 여겨 묻자 도인이 말하기를: 내 몸에 진화가 있어, 땔나무 불이 미칠 바가 아니니라.

묻기를: 병을 치료할 수 있습니까? 대답하기를: 나는 사람의 병을 치료하나니, 곧 장부에서 약을 취하며, 금석이나 초목의 비유가 아니니라.

마침 각혈하는 자가 있어 그를 청하여 가서 보니, 도인이 혀로 붉은 종이를 핥게 하고 보고 말하기를: 비가 아직 끊어지지 않았으니 치료할 수 있도다.

부축하여 일으켜 앉히고, 자기 화지수를 날마다 마시게 하니, 병자가 일어나 신기가 점차 회복되니라.

하루는 이웃에 곡하는 소리를 듣고 물으니 어떤 사람이 이미 속광하였다 하여, 도인이 평상 앞에 이르러 손으로 그 지체를 안마하며 말하기를: 살 수 있도다.

탕으로 쏟아 넣으니 조금 소생하고, 다시 안마하였다. 열흘 만에 점차 걸을 수 있게 되었고, 후에 마침내 나았도다.

제자 몇 사람을 가르쳤는데, 모두 명의가 되었도다.

정지언

《江寧府志》에 따르면：정지언(鄭之彥)은 자가 난암(蘭巖)이고, 강녕(江寧) 사람이다. 아버지 도광(道光)은 육서(六書)에 정통하고, 거문고를 잘 탔으며 매화 그림을 그렸고, 성운포(盛雲浦), 방초성(方樵城) 등과 함께 시를 주고받았다.

지언은 젊어서 생원(諸生)이 되었으나 여러 번 과거에 합격하지 못하자 곧 그만두고, 신선의 토납(吐納) 술법을 좋아하였으며 몸이 약하고 병이 많았는데, 이인(異人)을 만나 도깨(刀圭)를 전수받아 마침내 의술에 정통하게 되었다.

유명한 중 고담(古曇)이 보덕(普德)에 단(壇)을 설치하였는데, 지언이 그곳에 지나가다 놀러 갔다가 진찰하고 그 제자에게 말하기를: "너의 스승은 육맥(六脈)이 침닉(沉溺)하여 거의 기운이 일어나지 못할 것이다." 하였다.

무리는 그렇게 여기지 않았다. 이튿날 떠들썩하게 고담이 좌화(坐化)하였다고 전해졌다. 신험(神驗)이 이와 같았으며, 나이 여든에 죽었다.

큰아들 홀(笏)은 문학으로 명성이 있었고, 작은아들 보(簠)도 의술로 이름을 떨쳤으며, 전서(篆書)와 예서(隸書)가 한 시대에 으뜸이었다.

맹계공

《강녕부지》에 따르면: 맹계공은 자가 춘기이며, 아성공의 후손이다.

송나라가 남쪽으로 도읍을 옮긴 이후 의술로 이름을 떨쳤으며, 대대로 오문에 살았다.

홍무 초년에 태의원에 소속되었다. 계공은 어려서 총명하고 지혜로워 과거 공부를 익히고, 초담원 선생의 문하에서 공부하였다. 아버지가 임종 때 명하여 집안의 업을 익히게 하였고, 도술이 날로 발전하여 명성이 도읍에 가득하였다.

일생 동안 살린 어린아이들을 헤아릴 수 없으며, 마진이 유행할 때마다 아이들이 노는 무리 가운데서生死를 미리 판단하여 적중하지 않은 적이 없었다.

성격이 자유분방하고 속박되지 않아, 얻은 금전을 모두 가난한 사람들에게 나누어 주어 손을 떠나면 곧 다 없어졌다.

죽는 날, 주머니에 남은 물건이 없었다.

저술한 책에 《유유집》이 있다.

세 아들이 모두 그 업을 이어받았으며, 둘째 아들 경기는 특히 대방맥으로 유명하였다.

난쟁이

《嘉興府志》에 따르면: 주유는 오강에서 수수로 이주하여 살았으며, 형제가 넷이었는데, 주유는 재산을 나누어 동생에게 양보하고 의술로 이름을 떨쳐 서울로 들어갔다. 큰 전염병이 일어나 죽은 자를 헤아릴 수 없게 되자, 선발되어 태의원의 이목이 되었고, 후에 재산을 모아 원사가 되었으며, 일찍이 궁중에서 병환을 돌본 적이 있다.

하루는 신종이 문화전 난각에 임하여 주유를 불러 맥을 짚게 하니, 주유가 아뢰기를 성체의 병이 간과 신에 있으니 너그럽고 평온하게 하여 기를 기르고, 조용히 하여 정을 더해야 한다고 하였다.

신종이 이를 허락하였다. 두 궁의 태후와 후비, 공주에게 병이 있으면, 모두 중관으로 하여금 증상을 말하게 하고 주유를 따르게 하여, 주유가 처방을 주면 효과가 많았다.

관리들이 다투어 맞이하였으며, 얻은 봉록으로 주로 곤궁한 이를 구제하였고, 가난하여 병을 고치러 온 자에게는 보답을 요구하지 않았으며, 또한 몰래 약첩 속에 돈을 넣어 그 급한 것을 도왔다.

고향 사람이 서울에 들어올 때마다 주유는 고향을 그리워하였고, 또 객사한 자가 있으면 의연하게 나서서 그 장례를 치러 주었다. 나이 77세에 졸하였다. 아들 국조가 귀하게 되어 태자태보 대학사에 추증되었다.

위주좌

《江南通志》에 따르면: 위주좌는 자가 보신이며, 회안 관적에 고우 사람이다.

의술에 정통하여 손을 대면 나았으며, 베풀고 보답을 요구하지 않았고, 일찍이 가난한 사람들을 구하여 환약과 가루약을 베풀어 주었으니, 회안 사람들 중 살아난 자가 무수히 많았다.

항삼(項森)이라고 한다.

《처주부지》에 따르면: 항삼은 자가 자수이며, 수창 사람이다.

조부 항사와 부친 항공현은 모두 대대로 선행을 쌓기로 유명했다.

항삼에 이르러 그 공적을 더욱 넓혔으며, 일찍이 유학을 업으로 삼았으나 뜻을 이루지 못하고 버리고 떠났다.

기황술(의술)에 정통하여, 항상 약을 베풀어 사람을 구제하는 일에 전념하여 비록 재산을 다 써버려도 개의치 않았다.

만력 초년에 고을에 가뭄과 기근이 들자, 이에 밭을 팔아 죽을 베풀어 많은 사람을 살렸으니, 그 재물을 가볍게 여기고 의리를 중하게 여김이 이와 같았다.

어릴 적 조부가 설치한 네 개의 찻집과 약간의 밭이, 세월이 오래되어 호강들에게 침탈당했는데, 자란 후 모두 되찾았다.

일찍이 자신의 재물로 산 한 곳을 샀는데, 풍수지리가가 말하기를 '이곳은 좋은 땅이니, 무덤으로 적합합니다'라고 했다.

어찌 스스로 경영하지 않습니까? 하면서 그 부모를 장사지내고, 아우에게는 균등한 값을 받지 않았다.

두 아들을 가르칠 적에 모두 경학으로 하였다. 고을에 서로 송사하는 자가 있으면, 그의 말을 듣고 즉시 풀렸다.

그가 대중에게 추앙받고 탄복받은 것은 왕언방에 비길 만하였다고 한다.

잎이 그러하다

《處州府志》에 기록되길: 섭이연, 자는 무춘, 수창 사람이다. 글을 읽고 기억을 잘했는데, 어머니의 병이 오래되자 여러 명의 명의들을 두루 청했고, 이로 인해 그들의 의술을 모두 터득했다.

형제가 다섯이었는데, 한솥밥을 먹은 지 50여 년이었다.

집안이 처음에는 청빈했으나, 말년에 의술로 인해 풍족해졌고, 그 재산을 형제들에게 고루 나누어 주었으며, 남는 것은 가난한 이들을 도와주고 혼례·장례 및 다리와 길을 수리하는 비용에 썼다.

평생 약을 써서 살린 사람이 많았지만 보답을 요구하지 않았고, 약을 마련하지 못하는 이들에게는 구휼하였으므로, 마을 사람들이 다 그를 존경하고 믿었다.

소정영

《처주부지》에 따르면: 소정영은 수창 사람이다. 집안 대대로 의업을 하였고, 소정영에 이르러 그 기술이 더욱 정밀해졌다.

한 해에 큰 전염병이 돌자, 두루 다니며 진료하고 치료하였으며, 가난하여 약을 갖출 수 없는 사람에게는 약을 베풀었다.

용천의 진 현령이 병에 걸려 치료를 청하였는데, 길에서 주머니 속 금 70냥을 줍고, 주인이 오기를 반나절 동안 앉아 기다렸으나 오지 않았다. 십 리쯤 앞으로 가니 물에 뛰어들어 거의 위태로운 자가 있어 구해 일으켜 약을 먹이고, 잠시 깨어나기를 기다려 물으니 휘주의 목상 왕영이었는데, 바로 금을 잃은 사람이었다.

그 까닭을 묻자 말하기를: '금을 이미 잃었으니, 무엇으로 살겠습니까?' 하고, 이어 그 장부의 수를 확인하니 모두 일치하여, 마침내 모두 돌려주었다. 용천에 이르러 약을 투여하니 현령도 나았다.

이 일을 듣고 더욱 공경하여, 이에 시를 지어 주었는데, '늘 상자 속의 군신약을 베풀고, 웃으며 남의 잃은 자모전을 던져준다'는 구절이 있었다.

나이 80세에 죽었고, 향음에 열세 번 참여하였다.

송금용

《무위주지》에 따르면: 송금용은 두진(痘疹)에 정통하였고, 아들 춘종과 손자 일수는 할아버지와 명성이 같았다. 특히 어려움에 처한 사람들을 기꺼이 도와주었으며, 지성지미(之聖之美)는 모두 그의 후손이다.

하여건

《河南通志》에 따르면, 하의건은 낙양 사람이다. 그는 거인이며, 부성 현령으로 있다가 병으로 인해 돌아왔다. 그리하여 마음을 다해 기황의술을 연구하였는데, 그 효험이 신기하여 진찰할 때마다 죽고 사는 것을 바로 판단하지 않는 경우가 없었다.

류일붕

《부구현지》에 따르면: 유일붕은 젊어서 실의에 빠져 연계 사이를 떠돌다가 도적에게 사로잡혔으나, 나중에 도망쳐 돌아와서 변방을 두루 다니며 도성에 머물렀다. 해내의 비범한 재능을 가진 선비를 만나면 곧 스승으로 섬겼고, 잠시 대화하는 사이에 그 깊은 뜻을 다 알게 되었다.

오래되어 여러 학파의 천문, 태을, 기문둔갑, 선택육임, 지리, 택법 등의 학문과 의술, 오운육기의 이치에 널리 통달하여, 변론과 박학으로 사람들이 그 학설을 다하지 못하게 하였다. 일찍이 책략으로 원수를 섬겨 막賓이 되었고, 이에 하삭과 복상에 가서 여러 사대부들과 의술을 논하였으며, 간간이 시로 화답하였는데, 그 시 또한 자유분방하고 협기가 있었다.

왕조헌

《무위주지》에 따르면: 왕조헌은 자가 숙안이며, 의술에 정밀하고, 상한을 특히 신묘하게 다루었으며, 기이한 질병을 치료할 수 있었다.

주에 어떤 사람이 병이 들어 오랫동안 일어나지 못하자, 무호의 명의 은모를 청하여 치료하게 하였는데, 은모가 말하기를: 어찌하여 숙안을 버리고 나를 찾는가? 하였다.

무릇 조헌이 치료하지 않는 자는 은모 또한 다시 약을 주지 않았다.

관택

《陝西通志》에 따르면: 管澤은 字가 子民이고, 咸寧縣의 學生으로 아버지 中丞 楫이 병으로 휴가 중이었는데, 날마다 친히 약을 시중들었고, 이로 인해 醫脈에 마음을 다하여 가까이와 먼 곳에서 병 고치는 이를 구하는 자가 매우 많았으며, 이로 말미암아 이름이 關輔(關中一帶)에 알려졌다.

왕상덕

《섬서통지》에 따르면, 왕상덕은 서안 우위 사람이다.

어려서부터 민첩하고 지혜로우며, 경서와 역사를 널리 읽어 한 번 보면 잊지 않았고, 시부(詩賦)를 잘하였으며, 특히 의술에 정통하였다.

진숙왕(秦肅王)이 병이 들어 여러 약을 써도 낫지 않자, 왕상덕을 불러들였는데, 한 번의 침(또는 약)으로 낫게 하였다.

왕이 말하기를, '신의(神醫)다.' 하였다.

이에 주청하여 적공랑(迪功郎) 진번의정(秦藩醫正)을 제수하고, 겸하여 의천(宜川)과 합양(合陽) 두 왕부의 교수사(教授事)를 가르치게 하였다.

자손 일곱 사람이 학교에 들어갔고, 나이 들어 생을 마쳤다.

최서생

《태평현지》에 따르면: 최서생은 자가 충백이고 동향 사람이다.

어려서 유학을 공부하여 효도와 우애를 돈독히 하다가, 의술을 배워 오로지 세상을 구하고 사람을 살리는 것을 생각으로 삼아 맥을 보고 약을 주며 전혀 이익을 따지지 않으니, 가난하고 병든 사람들이 매우 그를 덕망 있게 여겼다.

양생의 묘결을 얻어 천진을 보존하고 섭생하여 나이가 아흔을 넘었으나 얼굴이 아이 같았으며, 등불 아래서도 여전히 황정소해를 쓸 수 있었고, 지팡이를 쓰지 않고도 빨리 달리기를 날듯이 하니 사람들이 이상하다고 일컬었다.

황용경

《봉양부지》에 따르면: 황용경은 봉양현 사람이다. 오운육기에 통달하고, 맥리에 정통하여, 사람의 질병을 진찰하면 수년 전에 죽고 사는 것이 많이 적중하였다.

정국령

《太平縣誌》에 따르면: 程國令, 자는 允瞻이다. 어려서 科擧 공부를 익혀 글을 수 십 줄씩 내려 읽었으며, 시가와 글씨, 그림이 한 시대에 뛰어났다. 후에 醫術로 업을 바꾸어 여러 方書를 널리 보고 오직 그 요점을 뽑아내었으므로, 그 소견이 보통 사람의 생각 밖에 뛰어났다.

어지럽고 목이 메며 허리가 찢어지는 듯한 병이 있어, 여러 번 치료해도 낫지 않자, 令이 진찰하고 말하기를 "이 병에는 세 가지가 있으니, 한 첩에 하나를 없애고 세 첩이면 곧 나을 것이다." 하였다. 따랐더니 과연 그러하였다.

또 배가 아파서 가쁜 숨을 쉬며 죽음을 기다리는 자가 있었는데, 여러 의원들이 물러갔다. 令이 이를 듣고 부름을 기다리지 않고 그 집에 이르러 한 처방을 주었더니, 잠시 후에 나았다. 사람들이 모두 신기하게 여겼다.

다른 이와 같은 부류는 다 헤아릴 수 없다. 謝二峯이 일찍이 그 일을 기록하여 傳을 지었다.

여중서

《귀주통지》에 따르면: 여중서는 안화 사람이며 자는 정재이다.

박학하고 시를 잘 지었으며, 특히 의술에 정밀하여 오래된 병을 고칠 수 있었고, 나이 85세에도 오히려 정정하게 시중을 걸어다녔으며, 지팡이를 짚지 않아 사람들이 반선이라 불렀다.

용희달

《望江縣誌》에 따르면: 용희다는 자가 운강인데, 젊어서 유학을 업으로 삼았으며 의술에 정통했다. 남군의 증가전이 오랫동안 옴을 앓아 낫지 않자, 희다가 치료하여 곧 나았다.

장계

《봉양부지》에 따르면: 장개, 자는 수보이다. 진찰이 기이하였다. 중감사 서오교의 병괴(癥塊)에 먼저 대황 수 냥을 쓰고, 뒤에 독삼 두 냥여를 써서 아래로 썩은 달걀 같은 담이 몇 되 나와 마침내 나았다. 육모가 심장이 아팠는데, 장개가 고련(苦楝)을 투여하여 벌레가 무수히 나와 나았다. 전모와 주모는 동애의 인척으로 병들지 않았는데, 장개가 며칠 후에 현궐(暈厥)할 것이라고 판단하였고, 과연 갑자기 쓰러졌다. 서모가 병이 위독하였는데, 장개가 말하기를: 이 맥은 반드시 살 것이나, 그 때 그 아버지가 아직 건장하게 잘 걸으며 밥을 잘 먹었으니, 이것이 크게 우려된다. 열흘 만에 아버지가 과연 죽고, 서모는 다시 살아났다. 그 기이하게 맞춘 것이 이와 같은 경우가 많았다.

사례로 말씀드리겠습니다.

《귀주통지》에 따르면: 사무는 영녕 사람으로, 젊어서 의술을 업으로 삼았으며, 청성산에 유람하다가 이인을 만나 비결을 전수받아 많은 사람을 살렸다. 나이 74세에 병 없이 죽었으며, 스스로 '망암거사'라 불렀고, 저술이 꽤 있다.

조학징

《평양부지》에 따르면: 조학징은 강현 사람이다. 본래 성품이 강직하고 곧아서 취함과 줌에 있어 엄격했으며 집안이 넉넉하였다. 우연히 이인을 만나 침법을 배워 매일 집 앞에 백여 명이 모였으나 병이 낫자 끝내 사례를 요구하지 않았고, 먼 데서 온 자에게는 음식을 주기도 하였으며, 귀한 사람들이 여러 번 금과 비단으로 사례하였으나 굳이 받지 않았다. 나이 구십팔 세에 얼굴은 붉고 수염은 희며 학발동안이어서 마을에서 조신선이라 불렀다.

곽방신

《영녕주지》에 따르면: 곽방신은 진번부의 의관으로 명성이 한때 진동했는데, 섬서 관리 설중명의 부인이 상한 후 혼미하여 죽을 지경이었으나 여러 의사가 알지 못했다. 공이 진찰하며 말했다: '육맥이 부하고 무력하니, 이는 발산이 지나쳐 원기가 소진된 것입니다.' 대량의 인삼탕을 붓자 곧 소생했다.

또한 공생 최태봉의 부인이 월경이 끊기고 날로 누렇게 여위자 여러 의사가 노병으로 치료했으나 효과가 없었다. 공이 그 맥을 짚어보니 양 척맥이 홍활하여 그치지 않았다. 말하기를: '이는 태기이나, 혈허하여 영양하지 못하니 장차 자모가 모두 죽을 것입니다.' 이에 먼저 그 태를 떨어뜨리고, 후에 십전대보탕을 복용하여 나았으니, 그 병을 치료함이 이와 같았다.

진시영

《송강부지》에 의하면：진시영은 자가 이춘이며 화정 사람이다. 의리에 정통하였는데, 강남 장식지가 객지에서 여위는 병을 앓자 시영이 보고 말하기를 폐가 벌레에 먹혔다 하였다. 약을 쓰니 벌레 스무 마리 넘게 나왔는데 모양이 벌과 나방 같았고 날개와 발이 모두 갖추어졌다. 다시 나쁜 피를 쏟아내니 모두 벌레가 꿈틀거렸고, 백 일 만에 나았다.

한 노파가 딸의 병을 보러 가다가 길에서 시영의 배를 만나 급히 불러 건너주길 청하였고, 이에 함께 가기를 청하여 도착하니 딸이 이미 죽어 있었다. 이에 그 몸을 뒤집어 베에 우물물을 적셔 위중혈을 적시고 피를 찔러내니 샘솟듯 하였고, 이에 소생하였다.

상하이 교시민이 한질을 앓아 독이 두 정강이에 머물러 아픔이 송곳 같았고, 법대로는 발을 잘라야 했는데, 시영이 큰 약을 지어 익혀서 베 주머니에 담고 발을 그 안에 넣게 하여 차가워지면 갈아주니, 닷새 만에 걷기가 평상시와 같아졌다.

시영은 그 덕을 베풀기를 좋아하여 항상 약을 베풀어 사람을 살렸고, 위급한 병을 만나면 곧 밤새도록 깊이 생각하여 반드시 낫게 한 뒤에야 그쳤다. 나이 84세에 죽었다.

둘째 아들 자도는 자가 태고이고, 조카 명선은 자가 포원이며, 함께 명의가 되었다. 명선은 세 살에 아버지를 잃었는데, 시영이 길러서 자립하게 한 것이다.

세상을 깨달아 알다.

《건녕부지》에 따르면: 소세(蘇世)는 자(字)가 공재(公載)이고 건양(建陽) 사람이다. 책을 읽고 예절을 좋아하여 벼슬을 구하지 않았으며, 의술에 정통하고 약을 나누어 주었으며, 흉년에는 급한 것을 도와주어 마을 사람들이 칭송하였다.

누렇게 되기까지

《건녕부지》에 따르면: 황지(黃至)는 자가 성보(誠甫)이며 포성(浦城) 사람이다. 성품이 효성스럽고 우애 있었으며, 특히 베풀기를 좋아했다. 젊어서 유학을 공부했으나 이미 버리고 의술에 정통했다.

해에 큰 역질이 돌아 죽은 자가 길에 가득하자, 재물을 내어 약을 베풀어 살린 사람이 천백 명이나 되었다.

둘째 아들 병건(秉鍵)이 그의 기술을 이어받아, 평소에 기이하게 적중한 것을 뽑아 의안을 만들었다.

향년 60세에 갑자기 여러 벗들을 앞으로 불러 게송을 지어 말하기를: '넓은 기운은 결함이 없고, 허깨비 육신은 생멸이 있나니, 조화를 타고 태허로 돌아가니, 밝고 밝은 가을 하늘의 달이로다.'

홀연히 길이 떠났다.

음에 물결이 있다.

《太平縣誌》에 의하면: 음유란, 자는 구봉이며, 태의원의 이목이었다.

여러 서적을 두루 섭렵하였고, 특히 성리학에 정통하였으며, 병을 치료함에 있어 오행의 상생상극을 근본으로 삼아 신묘하게 활용하였다. 멀고 가까운 곳에서 약을 구하는 자가 하루에 천 명에 이르렀으나, 음유란 모두 병의 근본을 꿰뚫어 날짜를 정해 회복시켰다. 틈이 나면 곧 선비와 유학자를 초청하여 이학을 강론하였고, 나이 88세에 이르렀다. 오고 가던 대사들이 모두 그 명성을 듣고 그의 집을 찾아 인서로 여겼으며, 죽은 후에는 양명서원에 제사 지내고 이름을 정선정에 기록하였다.

아들 덕현이 위주 수령을 지냈다.

가여동

《隰州지》에 따르면: 가여동은 자가 양우로, 문예에 정교하고 방면으로 기황(의학)에 통달하여, 명경과로 임용되어 양(성)의 학훈과 정락의 교유로 전임되었다. 이르는 곳마다 법을 세워 선비를 가르치고, 약을 나누어 사람을 구제하였으며, 승진하여 섬서 영대 현령이 되어서는 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하며, 문서 처리하는 여가에는 오직 약재만 살폈다. 매일 관아에 나아갈 때 먼저 약제를 내리고, 이윽고 현의 업무를 처리하니, 사람들이 그를 자모라고 불렀다.

초계방

《보덕주지》에 따르면: 초계방의 아버지가 일찍이 도술을 널리 찾았는데, 의술에 있어 그 종지를 가장 잘 얻어 구전으로 계방에게 가르쳤다. 계방이 그 업을 마쳐서 맥을 짚고 거침없이 말하여 맞지 않는 것이 없었고, 한 알 혹은 반 수저에 병이 곧 그쳤다. 청하는 자가 날로 멀어지고 날로 많아져 공적이 가득하여 진나라와 진나라가 위임을 받아 약을 베푸는 데 공이 있었다. 아들 조정과 조내는 모두 향교생이 되었다.

최진인

《襄陵縣誌》에 따르면: 최진인(崔真人)은 이름이 맹전(孟傳)이고, 북수관(北水關) 사람이다.

어려서 부모를 잃고, 결혼하지 않았으며, 도사의 옷을 입고 홀로 구름처럼 유람하여, 오악(五嶽)을 집으로 삼고 십주(十洲)를 마음에 품는 뜻이 있었다.

족형(族兄)에게 의술을 배워, 소운류월(掃雲留月)을 익혀, 곧 호공(壺公)의 묘술을 얻었다.

만력(萬曆) 연간에 태후가 병이 위중하여, 진인이 조서를 받들고 부름에 응하여, 휘장 구멍으로 실을 끌어 맥을 살피고, 약을 투여하니 곧 나았다.

상이 관직과 금을 내렸으나 모두 받지 않으니, 마침내 진인(真人)의 호를 내렸고, 후에 무당(武當)에서 승천(羽化)하였으며, 스스로 호를 박암(樸庵)이라 하였다.

하란(何鑾)【하여증(何如曾)】

《송강부지》에 따르면: 하란(何鑾)은 자(字)가 정음(廷音)이고 화정(華亭) 사람이다.

송나라 하창(何滄)의 12대 손이며, 4대 조상 장사랑(將仕郎) 간(侃)이 의술에 능숙하여, 하란이 그 업을 익혀 태소맥(太素脈)에 정통하였다.

용화(龍華)의 장헌부(張憲副)가 어린 중을 데려와 손목에 금팔찌를 차고 진맥하게 하니, 하란이 말하기를: 이 맥은 물에 들어간 구슬처럼 맑으니, 승려로서 세속을 벗어난 고독한 사람이지, 공부(관청)에 있을 사람이 아닙니다.

장헌부가 탄식하며 신인(神人)이라 여겼다. 또 일찍이 독학(督學) 풍시어(馮侍御)의 병을 진찰하여, 그의 아버지가 만년에 아들을 얻었고, 병이 일어난 원인까지 모두 은미하게 적중하였다고 한다.

그의 4대 종손(從孫) 여증(如曾)은 자가 희로(希魯)이며, 또한 맥을 잘 살폈다. 효렴(孝廉) 장성렴(張省廉)과 교분이 두터웠는데, 과거를 보러 함께 가려다가 이별 길에 여증이 그의 병이 이미 깊음을 알고 말하기를: 예위(禮闈, 과거장)는 아직 멀었으니 천천히 가는 것이 어떻겠습니까? 장성렴이 깨닫지 못하고 가다가 비릉(毘陵)에 이르러 병이 발작하여 돌아왔고, 열흘이 못 되어 죽었다.

일찍이 소주에서 어떤 태부인의 위급한 병을 보았는데, 여섯 맥이 모두 침(沉)하여 여러 의사들이 어찌할 바를 몰랐다. 여증이 가서 보고 말하기를: 이것은 경에 이른바 쌍복(雙伏)으로, 양기(陽氣)가 되돌아오는 길조입니다. 한 첩의 약을 투여하여 땀을 내니 나았다.

조태(교태)【조사염(교사염), 조재수(교재수)】

《송강부지》에 따르면: 교태는 상해 사람으로, 집안 대대로 의술을 업으로 삼았는데, 교태는 그 기술을 더욱 정밀하게 익혔다.

해마다 역병이 돌 때, 꿈에 신인이 물속의 풀을 가리키며 '이것으로 너희가 이 지방 사람들을 살리라'고 말했고, 아침에 찾아내어 그것으로 역병을 치료하니, 낫지 않는 이가 없었다.

이로 인해 이름이 드러나고, 기술도 더욱 발전하였다.

둘째 아들 사염(자: 중여)은 어려서 독서를 좋아하고 지조가 있다는 명성이 있어 그 아버지를 닮았으며, 자주 나들이를 갔다. 부잣집 아들이 하루 전에 죽은 것을 만나, 사염이 한 숟가락의 약을 넣었더니 곧 깨어났다. 그 집에서 백 냥을 바치며 축수하자 받지 않았다.

만년에 미리 장지(葬地)를 마련하여 네모난 무덤을 만들고, 스스로 명(銘)을 지어 말하길: '검루의 죽음은 바르나 넉넉하지 않았네, 천 년이 지나 그 아름다운 발자취를 따르니, 둥글게 할 수 없고 굽힐 수 없어, 이 네모난 무덤을 만들었네. 그 사람은 알지 못해도 그 행실은 알리라.'

사염에게는 다섯 아들이 있었는데, 넷째 아들 재수(자: 삼여)는 독실한 행실을 가진 어른이었다. 그는 병을 치료할 때 옛 처방을 잘 사용하고 맥을 살핌이 정밀하여 살린 사람이 많았으며, 나이 80여 세에 병 없이 세상을 마쳤다.

왕정

《태평부지》에 따르면: 왕정은 자가 대의이고, 별호가 개당이다. 어려서 영리하고 배움을 좋아했으며 큰 뜻이 있었는데, 조금 자라서 병이 잦자 그의 선대가 소장한 여러 방서를 꺼내어 마음을 가라앉히고 탐구하여 몇 년이 지나 명의가 되었다. 담 너머로도 병을 살필 수 있었고, 허실을 눈과 손이 닿는 대로 분별하여 생사를 명확히 판단했다.

의술을 행함에 있어 중기를 다스리는 것을 주로 하여 진부한 말을 따르지 않았으며, 때로 기이한 병을 만나면 도규(한약의 조금)나 복령, 백출을 쓰지 않고 염니와 비녀, 귀고리를 투여하면 곧 신기한 효험이 있었다.

왕정은 천성이 효성스럽고 우애 있었으며, 시를 꽤 잘 지어 사람들이 성당의 시체를 얻었다고 일컬었다. 저서 수십 권이 난리 불에 타버렸다. 졸年은 89세였으며, 고을 사람들이 지금까지 애석하게 여긴다.

정응총

《택주지》에 따르면: 정응총은 어릴 때부터 총명하고 영리했으며, 의술을 좋아하여 역대 의서를 두루 읽지 않은 것이 없었고, 맥을 잘 짚었으며, 기한을 정하여 생사를 판단하면 항상 맞았다.

기이한 병을 앓는 사람 중에 어떤 증상인지 알 수 없는 경우에도 약을 투여하면 곧 일어났다.

이른바 삼절굉(세 번 팔을 꺾어 경험이 풍부함)이라 이를 만하며, 또한 사람을 가리지 않고 치료하여 가난한 사람이나 거지도 버리지 않았고, 손수 《의안》을 기록하였다.

벼슬은 태의원 이목에 이르렀다.

유계방

《태평부지》에 따르면: 유계방은 자가 양원이다. 외증 치료에 정통하여 화타의 급방 전수를 받았으며, 사방에서 방문하여 청하는 자가 항상 가득했다. 저서로 《발휘십이동맥도해》와 《괴증표리인》 등이 있다. 큰아들 유리와 아들 유승리는 가학을 이어받아 또한 중대한 명성을 얻었으며, 고시를 거쳐 태의원 이목에 임명되었다. 셋째 아들 등리는 천거되어 영보현령에 임명되었다.

이기

《고명현지》에 따르면: 이기(李玘)는 젊어서 의술을 익혀 《후선도위(後善圖緯)》를 저술하였고, 또 단련과 복기(服氣)를 할 수 있었다. 만년에 총괄하여 해석하니 늙어서 하나로 통일하였다.

임삼

《광신부지》에 따르면, 임림은 상요 사람이다.

집안 대대로 의업에 종사했으며, 타고난 성품이 영리하고 명랑하여 여러 책을 널리 연구했는데, 의술에 특히 뛰어났다. 군에서 천거되어 의학정과를 맡았으며, 사람을 살린 공적이 가장 널리 알려졌다.

증제

《길수현지》에 따르면: 증제(曾梯)는 자가 이승(爾升)이고 호가 방당(方塘)이다. 그는 의술에 정통했는데, 당시 큰 흉년과 전염병이 돌자 죽과 약을 지어 주어 배고프고 병든 사람들을 많이 살렸다.

주문한

《玉山縣誌》에 따르면, 주문한은 자가 종유이다.

그의 아버지 무성이 황제와 기백의 의술을 가르쳐 주어, 《내경》《소문》 등의 글에 정통하였으며, 병을 치료함에 표본을 밝히고 운화를 살피고 변별하며, 풍기에 구애되지 않고 옛 법을 고수할 때에 유하간과 장장사의 정통을 얻었다고 여겨졌으며, 특히 소아의 여러 증상에 뛰어났다.

고을에서 문을 두드리며 의사를 구하는 자가 빈 날이 없었고, 덕분에 살아난 사람이 매우 많았으며, 간혹 방서에 기재되지 않은 기이한 질병이 있으면, 주한이 대개 의견으로 처방을 세워 투여하면 곧 효험이 있었으니, 거의 신묘함에 가까웠다.

애석하게도 그의 저술은 전해지지 않았으나, 사대부 집에서 많이 예우하고 중히 여겼으며, 관청에서는 그가 이로움이 있음을 살펴 문서와 관복을 지급하여 상을 주었다고 한다.

잎새는 좋고 알곡은 좋다

《玉山縣誌》에 따르면: 섭가곡(葉嘉糓)은 자(字)가 태창(太倉)이며, 박문강기(博聞強記)하여 알고 들은 것이 많고 기억력이 뛰어났으나, 운이 막혀 정창도(鄭昌圖)의 신창(新昌) 막부에 응하여 불가에 있는 큰 옥사(獄事) 35인을 무죄로 풀어주었고, 또 한 해 동안 덕행 있는 유자(儒者) 한 사람과 향음(鄉飲)에 참여한 일조(逸耆) 한 사람을 천거하였으며, 백성들이 정창도를 모신 상(像)을 새겨 제사 지내니, 모두 공(公)의 숨은 덕행이었다. 의맥(醫脈)을 정밀하게 연구하여 살린 사람이 특히 많았으며, 고을 원과 도(道)에서 모두 문서와 의관(衣冠)을 주었다.

윤시로

《玉山縣誌》에 따르면: 윤시로(尹時輅)는 자가 질경(質卿)이다. 집안 대대로 소아 의술로 생업을 삼았는데, 윤시로가 생원이 되어 방술(方技)에 통달하였으니, 사람이 청하면 곧 가서 치료해 주었으며 보수를 요구하지 않았고 멀고 험난한 것도 사양하지 않았다. 성품이 팔고문(八股文)을 좋아하여 나이 아흔에도 파리 머리만한 작은 글씨를 썼으며 생원들과 과장에서 겨루었고, 흥이 나면 붓을 휘둘러 홍매화 작은 그림을 그려 사람들에게 주었으며, 말하고 웃고 걸음이 건장하여 장부보다 나았으니 또한 사람의 상서로움이라 할 만하다.

지현(知縣) 당세징(唐世徵)이 시 두 수를 지어 주며 이르기를: 아흔 노인이 매화를 잘 그리니, 흥이 나서 나를 위해 마른 먹을 풀어 그리네. 바로 동각(東閣)에서 시를 지을 때라, 남쪽 가지 피고 안 피고 묻지 않네. 엷게 연지 바르고 늙은 이끼 점찍으며, 달빛과 꽃안개 사이를 거닐다. 만약 이 그림을 천정(天府)에 바친다면, 조서 내려 높은 나이 비단과 술을 내리리라.

진숙무

《玉山縣誌》에 따르면: 진숙무(陳淑茂)는 자가 오련(五蓮)이다. 의업을 행함에 있어 대체로 평온하고 완만하게 치료하여 기이한 효험이 많았으므로, 사람들이 혹 놀라기도 하였다. 마침 어떤 병자가 있어 여러 가지 처방을 구하여 공격하니, 여러 의가들이 같기도 하고 다르기도 하였는데, 옥산의 의사들은 대부분 보제(補劑)를 써서 공격 치료하였으나, 진숙무는 홀로 병의 초·중·말기를 헤아리고, 환자의 강약에 따라 약을 베풀어서, 가서 투여하면 문득 효험이 있었다.

주문전

《강녕현지》에 따르면: 주문전은 자가 여형이며, 소주 사람이다. 집을 금릉으로 옮겼으며, 유학을 배웠으나 성공하지 못하고, 그만두고 의학을 배웠다.

세상 의사들이 하는 짓을 보고 놀라 말하기를: 의술이 이에 그치는 것인가? 다시 버리고 떠나, 홀로 《내경》《본초》《난경》 등의 책을 잡아 밤낮으로 읽으며, 정묘하고 오묘함을 궁구하기에 힘썼으며, 병을 진단하고 처방을 세움에, 여러 사람과 다른 점이 많았다.

병자들은 곧 나으니, 크게 이 도가 깊고 오묘함을 알게 되어, 약 쓰기를 신중히 하여 까닭이 있으면, 부름에 나아가지 않았고, 나아가거나 병을 의심하면 약을 놓지 않았다.

사람들은 그 지닌 바를 헤아리지 못했고, 그의 재주와 기개를 믿어, 고관이나 명망 있는 사람이 예를 갖추어 대하지 않으면 끝내 나아가지 않았다.

일찍이 고동교 선생에게 말하기를: 의술은 성인의 학문이라, 큰 덕이 없으면 그 뜻을 지닐 수 없고, 명철하지 않으면 그 설을 통할 수 없습니다. 그러므로 선비가 초목 금석 곤충의 약을 알고, 종류를 분별하고 성질을 살피며, 경맥을 분석하고 작용을 이끌어내어, 그 마땅함에 어긋나지 않고 그 금기를 어지럽히지 않으면, 이를 사물을 안다고 합니다.

사물을 아는 자는 교묘한 선비이고, 사람의 질병이 사기에 침범되어, 오장에 박하고, 칠정에 동하여, 밖을 보고 안을 알며, 미세한 것을 살펴 큰 것을 알며, 시작을 점쳐 끝을 알며, 삶을 잡고 죽음을 아는 자가 있습니다.

이로써 신중히 탕액, 노례, 침과 돌, 안마의 치료를 베푸니, 이를 증상을 안다고 합니다. 증상을 아는 자는 공교한 선비이고, 장부의 표리, 경락의 이합, 영위의 보좌함과 이김, 명맥의 소식(消長)을 아는 자가 있습니다.

약물을 선택하고 방제를 세워 형체가 이루어지기 전에 제어하며, 미세함을 체득하고 발려하여 여러 의혹을 결단하니, 이를 삶을 안다고 합니다. 삶을 아는 자는 성스러운 선비이고, 천지의 정, 음양의 근본, 변화의 원인, 사생의 까닭을 알아, 가르침을 세우고 법을 펴서 사람들이 기를 오로지하고 정을 머금어 추기(樞機)를 쥐게 하며, 더러움을 씻고 참된 것을 보존하여 뿌리를 단단히 하여, 질병이 생기지 않게 하니 신(神)이 저절로 생기니, 이를 변화를 안다고 합니다.

변화를 아는 자는 신(神)이라 이르고, 신성(神聖)은 상지(上智)가 능히 하는 일이라, 공교(工巧)의 도에 미치기 쉽지 않고, 기술과 학문이 닦아 이루는 바입니다. 의술이 이에 이르지 않으면, 이름할 만하지 못하다고, 그 지론이 정미함이 이와 같았으나, 평생에 남에게 가르쳐주지 않았고, 사람들도 능히 받아들일 자가 없었다.

《상원현지》에 따르면: 주문전은 어려서 유학을 업으로 삼았으나 성공하지 못하고, 버리고 가서 의학을 배웠는데, 세속 의원들이 하는 것을 보고 놀라 말하기를: 의술이 이에 그치는 것인가? 다시 버리고 떠났다.

문을 닫고 《소문》《난경》《본초》 등 여러 책을 가져와 반복 연구하여 그 오묘한 근원을 탐구하고, 비로소 나가서 사람들의 요구에 응했는데, 맥을 짚고 약을 만듦에 오직 주진형과 이동원을 주로 하여 동류들을 훨씬 뛰어넘었으므로, 뭇사람들이 크게 놀랐으나, 병자들이 문득 나으니, 이에 크게 복종하였다.

이로 말미암아 이름이 서울과 나라에 움직이었고, 공경들이 항상 몸을 낮추어 예를 다하였으며, 그 재주와 예술을 지니고 있어서, 고관이나 명망 있는 사람이 예를 갖추어 대하지 않으면 끝내 나아가지 않았고, 또 말을 잘하여, 주인이 마음에 맞아 마음껏 이야기하다가 혹 때를 옮겨 끝내 다른 청을 잊곤 하였으므로, 이로 인해 호귀한 사람들의 뜻을 잃는 일이 많았다. 이에 다른 의원에게 갔는데, 다른 의원 중에 용렬하고 망령된 자가 간혹 천금을 재산으로 벌기도 하였으나, 끝내 가난하여 죽었고 의술의 효과는 매우 뛰어났다.

평생에 남에게 가르쳐 주지 않았고, 사람들도 능히 받아들일 자가 없었으며, 지금은 전해지지 않는다.

왕일붕

《송강부지》에 따르면: 왕일붕은 자가 계운이다. 성격이 활달하고 구속받지 않았으며, 술꾼들과 어울리기를 좋아했다. 아버지 왕절지가 잘못을 꾸짖었지만, 심허명만이 말하기를 "내 보기에 이 아이는 눈빛이 보통 사람과 다르니, 마땅히 내 기술을 모두 가르쳐야겠다"고 했다.

송시어 정우의 손자 소혜에 대해, 일붕이 송씨의 친척에게 말하기를 "이 아이는 내년 3월에 마진(麻疹)이 발병할 것입니다. 만약 발병 직전에 넘어지거나 다치면, 반드시 화를 면치 못할 것입니다"라고 했다.

이듬해 봄, 과연 마진이 나기 사흘 전에 발을 헛디뎌 넘어졌고, 급히 일붕을 불렀으나 약을 쓰지 않고 그냥 갔다.

양효렴 회산의 아이가 갓 돌이 되었을 때, 여름철에 아침저녁으로 울음을 그치지 않았다. 일붕이 말하기를 "나에게 백금을 주면 살리겠다"고 하니, 양씨가 '예, 예' 하며 응했다. 이에 당 가운데에 재로 땅에 동그라미를 그리고 그 안에 아이를 재우도록 하고 유모에게 가까이 가지 말라고 경계했다. 잠시 후 아이가 잠들었고, 깨어나서는 향유음(香薷飲)을 조금 먹이니 한 번 먹고 나았다.

어떤 사람이 그 까닭을 묻자, 말하기를 "이는 더위를 먹은 것입니다. 유모가 몸이 뚱뚱해 아이가 더 울고, 더 꼭 안아서 놓지 않으면 곧 울고, 젖을 먹지 않으니, 차가운 곳에 눕히면 더위가 저절로 사라집니다. 재로 동그라미를 그린 것은 그들이 가까이 다가와 들여다보지 못하게 하려는 것일 뿐입니다"라고 했다.

청포의 제씨(諸氏)는 대대로 부유했으나 아들이 하나뿐이었는데, 일붕이 와서 어루만지며 말하기를 "댁은 후사가 어려우시니, 다시 한두 명을 더 낳으시는 것이 좋겠습니다"라고 했다. 또 두 여종을 가리키며 말하기를 "두창이 곧 발병할 터인데, 모두 치료할 수 없습니다"고 했다. 두 여종이 과연 죽었고, 아들도 얼마 안 가 죽었다. 사람들은 일붕을 신인(神人)이라고 불렀다.

운간(雲間) 지방에서 소아과 의술로 강남에서 유일하게 자랑하게 된 것은 대개 일붕으로부터 시작되었다.

양병

《평양부지》에 따르면: 양병은 자가 문표이고, 포주치성 사람이다. 의술에 정밀하여 사람의 생사를 판단함에 오차가 없었다.

일이 있어 안읍으로 가다가 길에서 여관 주인에게 숙박을 청했는데, 곁에 한 소년이 그를 알아보고 사람들에게 말하기를: 이가 이른바 신의 양 모이라는 자이니, 내가 시험해 보겠다.

당시 소년이 막 식사를 하다가 곧 창문에서 뛰어들어 침상에 엎드려 누워 신음하며 양병에게 구원을 청하니, 양병이 진찰하고 크게 놀라 말하기를: 그대는 위태롭다, 곧 일어나지 못할 것이다. 좌우 사람들이 모두 몰래 비웃었다.

그날 밤 소년이 과연 죽었다. 어떤 이가 그 까닭을 묻자, 말하기를: 창자가 이미 찢어졌으니, 다시 치료할 수 없었다.

그의 기이하게 맞춘 일이 이와 같은 경우가 많았다.

또한 그의 아내가 임신한 적이 있었는데, 양병이 진찰을 마치고 기뻐하며 말하기를: 내가 많은 사람을 살렸으니, 이 아이는 반드시 과거 시험으로 이름을 드러낼 것이다.

후에 아들 세증이 신축년 진사에 급제하여, 벼슬이 어사에 이르렀다.

그 후손들이 대개 의술을 배운 자가 많아, 고을 사람들이 약환 양씨라고 불렀다.

양병이 또 일찍이 어떤 번왕을 치료하여, 병이 나은 후에 금 한 홀을 하사받았으니, 또한 양일홀이라고 불렸다.

숭정 연간에 시랑 이모가 고을 성 동문에 사당을 세웠다.

설인부

《평양부지》에 따르면: 설인부는 자가 청회이며 곡옥 사람이다.

성품이 민첩하고 박식하다는 칭송을 들었으며, 조금 자라서 의술을 다스려 기이한 효험이 많았다.

장지

《鉛山縣誌》에 따르면: 장지(張祉)는 자가 천여(天與)이다. 어려서 과거 공부를 익혀 한림(翰林) 포공(濮公)의 훌륭한 제자가 되었다. 계모의 병이 낫지 않자 배운 것을 버리고 두루 명의를 찾아다니며 침구법을 전수받았고, 이후 더욱 시율(詩律)과 서법(字法) 연구에 마음을 쏟았다. 사람됨이 의리를 숭상하여 남의 병을 고쳐 살려주고도 보답을 요구하지 않았으며, 죽음에 이르러 고을 원님 진례(秦禮)가 시를 지어 애도하였다. 저술한 바에 《균석집(筠石集)》이 있다.

장막

《鉛山縣誌》에 따르면: 장모(張謨)는 자가 정책(廷策)이고 예천(汭川) 사람이며 호는 허재(虛齋)이다. 의술에 통달하여 사람을 살렸고, 사람됨이 단정하고 신중하며 서사(書史)에 널리 통하고 담박하여 자유로웠으며 벼슬을 구하지 않았다. 관혼상제(冠婚喪祭)에 모두 옛 예법을 따르니 고을과 나라에서 그를 중히 여겼다.

저술한 책에 《동원집(東園集)》이 있다.

장동백(張東白)이 찬사를 말하기를: “소소히여, 이 몸 밖에 한 물건도 쌓일 것이 없고, 탕탕히여, 이 몸 안에 한 티끌도 용납할 것이 없도다.”

들구름과 흐르는 물은 자취를 허공에 두고, 서늘한 바람과 밝은 달은 무궁한 즐거움을 누리도다. 이 늙은이, 이 늙은이, 숲 아래에서 만나기 드물고, 이 늙은이, 이 늙은이, 눈앞에서 같기가 드물도다.”

나일봉(羅一峯)의 시에 이르기를: “연산(鉛山)의 장처사(張處士)여, 수고로이 동가(東家)에게 묻는구나. 가을 달은 명경(明鏡)을 열고, 봄바람은 작은 수레에 싣도다. 평장(平章)은 초목을 돌이키고, 계합(契合)은 연하(煙霞)를 움직이도다. 돌아가 한두(韓鬥)에 의지하니, 맑은 빛이 호화(皓華)에 잠기도다.”

비건재(費健齋)의 시에 이르기를: “와각(蝸角)의 공명(功名)에 다툼이 그치지 않는데, 장부(丈夫)가 무엇 때문에 힘써 명예를 피하는가. 백사(白沙)에 날마다 뭇 갈매기와 앉고, 맑은 이슬에 때때로 외로운 학의 울음을 듣도다. 원량(元亮)은 술 깊이 빚어 손님을 취하게 청하고, 요부(堯夫)는 좋은 시구를 누구와 화답하리오. 오경(五更)의 풍우(風雨) 장안도(長安道)에, 도리어 산중 재상의 영화를 부러워하도다.”

이것을 보면 그 사람됨을 상상할 수 있다.

조선

《建昌府志》에 의하면: 조선(趙瑄)은 자가 문영(文英)이며 남성(南城) 사람이다. 벼슬이 태의원 어의(御醫)에 이르렀는데, 그가 맥을 살피고 증을 판단함에 모두 손에 따라 약을 내어 조금도 의심이나 막힘이 없었고, 기이하게 맞는 경우가 많았다. 병을 누르고 치료를 구하는 자가 빈 날이 없었으며, 부귀빈천을 가리지 않고 모두 힘을 다해 응하여, 보답이 있든 없든 개의치 않았다.

번호

《건창부지》에 따르면: 번호(樊胡)는 자가 학령(鶴齡)이며, 관직은 익부(益府)의 양의정(良醫正)이었다. 날마다 신농(神農)과 황제(黃帝)와 기백(岐伯)의 서적을 읽어서, 방맥(方脈)에 신묘하여 사방에서 다투어 맞이하였다. 남의 급한 일을 급히 해결할 수 있어, 어두운 저녁을 피하지 않았으니, 대개 유의(儒醫)였다.

사례를 받아들여 문서를 작성하다

《태평부지》에 따르면, 사승문은 자가 울우이며, 어려서 민첩하고 총명하여 의리를 통달하였으며, 진찰하여 생사를 판단하는 데에 오차가 없었다.

어떤 이가 그를 시험해보려 하여, 승문이 오는 것을 보고 높은 곳을 넘다가 땅에 떨어져 거꾸러져 죽은 척하며, 가족들에게 수레를 잡아당겨 구해달라고 하게 하였다. 승문이 진찰을 마치고 말하기를, '급히 장례 도구를 준비하시오, 살 가망이 없소.'라고 하였다.

사람들은 말이 지나치다 여겼는데, 잠시 후 그 사람이 과연 죽었다. 이는 땅에 떨어져 창자가 끊어진 까닭이었다.

어느 날 저녁 교분이 있는 사람과 술을 마시고, 취한 후에 손을 잡고 헤어지면서 몰래 그 맥을 살펴 병에 걸린 것을 알고, 급히 약을 지어 집의 아이에게 주며 말하기를, '어떤 이가 와서 약을 찾으면 즉시 주어라.'라고 하였다. 말을 마치자 과연 비틀거리며 와서 약을 주자, 한 번 마시고 깨어났다.

어떤 이가 어린 아들의 병으로 승문에게 물었는데, 승문이 진찰하고 웃으며 말하지 않고, 아버지를 보낸 후 아들에게 은밀히 말하기를, '서당에 다니면서 어찌 이렇게 괴로워 병을 꾸미느냐?'라고 하며, 과자로 먹이고 다시 하지 말라고 타일렀다. 그의 응험함이 이와 같았다.

여러 의가들의 의론을 취하여 미세한 데까지 연구하고, 편차하여 세상에 유포하였다. 동원과 하간 이하로는 아마도 보기 드문 인물이었다.

어렴

《新城縣誌》에 따르면：어렴, 자는 문하, 생원이다. 《소문》과 《난경》의 책에 마음을 두어, 마치 타고난 깨달음이 있어 익히기를 기다리지 않고, 마침내 이름난 의사가 되었다. 나이 일흔아홉에 죽었다.

유문개

《新城縣誌》에 따르면：유문개(劉文開)는 자(字)가 제명(際明)이며, 외과 치료를 전문으로 하여 효험이 없는 경우가 없었고, 그의 품행은 특히 의가(醫家) 중에서도 드물었다.

익도(益都)의 손문정공(孫文定公)이 그의 의술을 중히 여겼고, 특히 그 사람됨을 중히 여겼으며, 성(城) 동북쪽의 문창각(文昌閣)은 그가 창건한 것이다.

굽힘과 폄

《新城縣誌》에 따르면: 곡신은 자가 인우이며, 성품이 온화하고 효성스럽고 우애로웠으며, 평생을 사람을 구하고 사물을 이롭게 하는 일을 하였고, 의술에 능숙하여 살린 사람이 매우 많았으며, 아들 언정이 그 업을 계승하였다.

주포몽

《萊蕪縣誌》에 따르면: 주포몽은 庠生(향교의 생원)이었다. 형이 中丞(도어사)의 공으로 인해 肥城의 所鎮撫(진무)에 임명되었다가 守備(수비)로 승진했다.

어릴 때 장난으로 진흙을 빚어 약을 만들어 짐승에게 먹였다.

조금 자라서 《內經》《素問》을 읽고 한 번 보면 잊지 않았으며, 병을 보면 즉시 생사를 판단했다.

안찰사 필모가 병이 없었는데, 공이 그 맥을 진단하여 말했다: “怔忡(가슴 두근거림)을 앓을 것이며, 닷새 후 두 팔을 구부리거나 펴지 못할 것이다.” 과연 그러했다.

유모가 오래된 이질을 앓았는데, 항문 입구에 돼지 갈기 같은 털이 나서 만지면 뼛속까지 아팠다. 적리(붉은 이질)에 수렴작용이 있는 약을 많이 복용하여 어혈이 생긴 것이다. 행혈패독(행혈패독)하는 약을 투여하여 나았다.

풍모는 고루하고 의심이 많았으며, 풍통(風痛)을 앓아 스스로 “광독(광독)과 근심이 쌓여 병이 되었다”고 했다. 공이 말했다: “그렇다!” 약을 투여하여 물집이 열 개 이상 생기자 병이 곧 나았다.

누군가 묻자, 말했다: “이는 본래 창(瘡)이 아니다. 이미 창이라고 의심하니, 실제로 창의 모양을 보게 하지 않으면 의심이 풀리지 않기 때문이다.”

주모가 아들을 낳았는데, 돌이 지나 임폐(임폐)를 앓았다. 공이 포대기를 벗기고 바람에 세운 뒤, 눈으로 그 발을 씻기자 곧 소변이 나왔다.

이와 같은 일이 많아 이루 다 말할 수 없다. 나이가 팔십여 세 때, 뛰놀며 장난치다가 갑자기 가족에게 말했다: “내가 장차 죽으려 한다. 어찌 다른 사람들처럼 반드시 병들어 죽기를 기다리겠는가?” 모두 믿지 않았는데, 다음 날 아침에 먹고 마시기가 평소와 같았으나, 저녁에 죽었다.

곽개

《우성현지》에 따르면: 곽개, 호는 심전이다. 어릴 때 글을 읽을 수 있어 눈으로 스치면 곧 외웠고, 과거 공부를 하여 고을 학교에 보충되어 학생이 되었다. 일찍이 병을 앓았는데 당시에 명의가 없음을 한탄하여, 황제와 편작의 맥서를 취하여 연구하였고, 오래되지 않아 그 이치를 통달하여 때로 새로운 견해를 냈다. 처음에는 스스로 치료하여 매번 약을 쓰면 곧 나았고, 오래되자 친척과 지인들 중에 치료를 청하는 자가 많아 막을 수 없었다.

이에 다시 《영추》, 《태소》, 《갑을》 같은 비서들을 더 읽었고, 모든 경전과 백가 중에서 그 도에 관련된 것은 통달하지 않은 것이 없었다. 일찍이 말하기를: 세상에서 의술을 논하는 자들은 모두 동원, 나겸보, 주단계 세 사람을 칭송하는데, 세 사람은 진실로 모두 의술에 성인이다. 주단계 같은 이는 특히 의술의 대성한 자이다. 내가 병을 논하고 약을 씀에 모두 그를 기준으로 삼았으니, 그래서 자주 그 효과를 거둘 수 있었다.

임읍에 관방백 휘 회리가 호광에 있을 때, 큰 형벌을 감독하다가 놀라서 병이 들었다. 병이 난 후 눈을 뜨고 감지 못하였다. 곽개가 이자를 삶아 술에 타서 마시게 하여 취하게 하니 곧 나았다. 사람이 그 까닭을 묻자, 곽개가 말하기를: 눈의 실은 안으로 간담과 연결되어 있는데, 두려우면 기가 뭉치고 담이 내려가지 않는다. 이자는 뭉친 것을 풀 수 있어 술을 따라 들어가면 담의 결핍이 내려가고 담이 내려가면 눈을 감을 수 있다.

또 계읍의 진씨 성을 가진 사람이 곽란에 걸렸는데, 다른 의사가 열성 약을 써서 천식을 더하게 하였다. 곽개가 말하기를: 이는 간(木) 속에 열이 있어 비(脾)가 상하려 하는데, 어찌 다시 조열한 약을 써서 대소변을 보지 못하게 하는가? 그에게 지장수를 주고 석고탕을 마시게 하였다. 진씨가 믿지 않고 사양하여 떠났으나 병이 더욱 심해져서, 끝내 그의 말대로 하여 편안해졌다.

각 이웃 고을에서 모두 그 이름을 들었고, 모든 기이한 증상과 괴병으로 다른 의사가 치료하지 못하는 자들이 함께 와서 치료를 구하였는데, 효과를 보지 못한 적이 없었다. 후에 그 업을 사위 양여경에게 전하였는데, 지금 양이 그 자신이 나온 바를 연모한다고 한다.

사마대복

《무석현지》에 따르면, 사마대복은 자가 명국이며, 생원이 되었다.

고반룡의 문하에서 수학하였고, 그의 의술은 우산의 묘희옹에게서 전수받았다. 묘희옹이 지은 《광필기》에 자주 대복의 말을 실었는데, 언행을 삼가고 행실이 온후하여 흠이 없었으므로, 가난한 사람과 부자 모두 이로 인해 그를 더욱 중히 여겼다. 태의(太醫)에 임명되었고, 향음주례(鄉飲酒禮)의 빈객으로 천거되었다.

대사겸

《무석현지》에 따르면: 대사겸은 호가 운주이며, 처음에는 봉양 사람이었다. 무석에 살았으며, 젊은 시절에 시장에서 점을 팔다가 곧 서울로 갔다. 또 제나라와 노나라를 거쳐 연나라와 대나라를 지나 의무려산에 올랐으며, 감개하여 안기생과 선문을 흠모하여 거의 그들을 만날 뻔했다.

일찍이 광녕에서 눈 내리는 밤에 한 도인을 만나, 오운육기와 십이경락의 비결, 및 증후와 치료에 관한 여러 처방을 전수받았다.

그 후 소오호의 석당산 사이에 살면서 나와 사람들의 병을 치료하였는데, 오래된 병이 곧 낫게 되어 이름을 떨쳤다.

그때 당시 정사(政事)를 맡은 이들이 많이 그를 초청하였으나, 혹 일로 사겸에게 청하면 곧 귀를 막았으니, 한때 소부(巢父)라는 호칭이 있었다.

등언인

《福建通志》에 따르면: 등언인은 복안 사람이다.

의술에 정통하여, 사람을 구하는 일에 급급하고 그 보답을 요구하지 않으니, 사람들이 그를 많이 덕망 있다고 여겼다.

이것이 거연이다.

《강음현지》에 따르면: 이씨인 거연은 황교에 살았다. 기이한 사람의 처방을 얻어 신의라 불렸다.

한 남자가 입술과 혀에서 피가 멎지 않았는데, 거연이 보고 급히 수 리를 달려가 동쪽 벽에서 소라 껍데기 한 개를 주워 환부를 가리켜 던지니 곧 나았다.

소주의 부잣집 아들이 큰 열병을 앓아 여러 의원이 효과를 보지 못했는데, 거연이 땅을 파서 구덩이를 만들고 병자를 그 위에 눕히고 진흙물을 끼얹으니 잠시 후 나았다.

어떤 이가 이유를 묻자 말하기를: 첩을 많이 두어 사향의 독에 중독된 것이다.

그 밖의 치료 효과도 이와 같았다.

조정에서 명하여 불렀으나 마음이 즐겁지 않아, 약초를 채취해 몸에 발라 나병이 되게 하고, 사신이 악질이라고 알리자 돌려보냈다.

이내 약을 몸에 발라 낫게 했다.