按《雲夢縣志》：鄭文賢，不知何許人，第從李於鱗游。於鱗有送文賢遊大梁序，稱許文賢。於鱗不輕許可，其言必信。其序雲：鄭生者，名文賢，楚之雲夢人也。少慕伯陽之術，往往談長生。自雲夢來關中三千里，持一囊藥耳。所至逆旅，醫小兒即食其嫗，醫老即食其子弟，醫女即食其夫，度三千里如在里巷中矣。然不爲糈也，其來關中，庶幾望見能爲長生者焉。餘蓋苦病三十年於茲，言醫也，即未嘗見醫視脈如生者焉，豈其診書異，有他禁方耶？生又自言醫且五十年於此，手指之附人脈，多於握匕箸，咀片如丘陵，即未嘗不精神與病者通，長桑君豈實視見垣一方人哉？不察見脈而治病，其礙豈啻垣一方？關中故多賢豪人，即如大中丞何某博物君子，亦言生矣。餘又言秦越人來長安遊時事，生未嘗不輒苦其術而隱之不得。屬餘在告將歸，生亦欲遊大梁，關中自大中丞許大司徒劉以下，皆賦詩贈之，而餘序其右方雲。
《雲夢縣志》에 따르면: 정문현이 어떤 사람인지는 알 수 없으나, 다만 이반린을 따라 배웠다. 이반린이 정문현을 대량으로 보내며 서문을 지어 그를 칭찬했다. 이반린은 경솔히 칭찬하지 않았으니, 그 말은 반드시 믿을 만했다. 그 서문에 이르기를: 정생이라는 자는 이름이 문현이니, 초나라 운몽 사람이다. 어려서 백양의 술법을 사모하여 항상 장생을 이야기했다. 운몽에서 관중으로 삼천 리를 왔는데, 오직 한 주머니 약만 가지고 왔다. 이르는 여관마다 아이를 치료하면 그 어미가 먹여주고, 노인을 치료하면 그 자제가 먹여주고, 여자를 치료하면 그 남편이 먹여주어, 삼천 리를 마치 마을 안에 있는 것처럼 지냈다. 그러나 술값을 바라지는 않았다. 그가 관중에 온 까닭은 간절히 장생할 수 있는 이를 만나고자 해서였다. 나는 삼십 년 동안 병으로 고생하며 의술을 말해왔지만, 아직 맥을 보는 의원이 산 사람과 같다는 것을 본 적이 없다. 어찌 그 진맥하는 책이 다르거나 다른 비방이 있기 때문이겠는가? 정생은 또 스스로 오십 년 가까이 의술을 행하여, 손가락이 사람의 맥을 짚은 것이 숟가락을 쥔 것보다 많고, 약재를 씹은 것이 언덕처럼 쌓였으며, 정신이 병자와 통하지 않은 적이 없다고 말했다. 장상군이 어찌 실로 담 너머 사람을 보았겠는가? 맥을 보지 않고 병을 치료하는 것이, 그 장애가 어찌 담 너머에만 그치겠는가? 관중은 본래 현명하고 호걸인 사람이 많아, 대중승 하某와 같은 박학군자도 정생을 말했다. 내가 또 진월인이 장안에 와서 놀던 때의 일을 말하자, 정생은 항상 그 술법을 괴로워하면서도 숨기지 못했다. 마침 내가 휴가를 얻어 돌아가려 할 때, 정생도 대량으로 유람하려 했다. 관중에서는 대중승 허某와 대사도 유某 이하가 모두 시를 지어 그에게 주었고, 내가 그 오른편에 서문을 썼다.