古今图书集成医部全录卷五百十六

고금도서집성 의부전록 권 오백십육

의술 명류 열전

밝다

정국보

《휴녕현지》에 따르면: 정국보, 자는 정보이며, 유촌 사람으로 유학에 통달하였고, 특히 의술에 뛰어났다.

부마 왕극공이 신안을 진수할 때마다 그를 초청하여 방문하였다.

민을 지키면서 공주의 병을 만나, 사자를 보내어 맞이하여 오게 하니, 한 첩에 효과를 보았다. 스스로 글을 지어 증정하였다.

汪부호

《휴녕현지》에 따르면: 왕부호는 자가 천상이며, 성서 사람이다.

어려서 유술에 통달했으며, 업을 바꾸어 의업에 종사하여 기문의 왕기를 스승으로 삼았다.

이내 고소와 경구를 두루 다니며 명의를 방문하여 마침내 의학에 정통하게 되었다.

동원노인을 본받아 오로지 원기를 북돋는 것을 주로 삼았으므로, 이에 호를 배원이라 하였다.

의술을 행한 지 40여 년간, 살린 사람이 매우 많았다.

평생 선행을 즐기고 베풀기를 좋아하여, 사성의 통로에 정자를 세워 행인들이 쉬게 하고, 원근의 사묘를 수리하였으며, 모두 약을 팔아 번 돈으로 하였다.

저서로 《시효집성》과 여러 의서들이 세상에 유행하였다.

유송천

《의진현지》에 따르면, 유송천은 대대로 의업을 하는 의사였다.

길을 가다가 해산하는 부인이 낳지 못하고 죽은 것을 보고 진찰하며 말하기를 '이는 살릴 수 있다' 하여, 한 첩의 약으로 곧 소생시키고 그 아이도 온전히 살렸다.

고을 사람들이 병을 보기를 청하면, 가난하고 부유함을 가리지 않고 모두 급히 달려갔다. 매일 밤 돌아와서는 받은 약값을 풀어놓고 등불을 켜지 않았다. 사람들이 그 까닭을 묻자 대답하기를 '많고 적음과 좋고 싫음이 있을까 두려워서, 분별하지 않는 편이 나은 까닭입니다'라고 하였다.

밤에 도둑이 벽에 구멍을 뚫고 들어오는 것을 보고, 곧 봉양하며 모은 돈을 그에게 주며 경고하기를 '이것으로 너의 생계가 충당될 것으로 헤아려지니, 이것이 무슨 일이냐? 이제 다시 하지 말라'고 하였다.

후에 제철 신선한 물건이 매일 반드시 약상에서 얻어졌는데, 누가 가져다 놓은지 알지 못한 지가 이와 같이 몇 년이었다.

하루는 새 앵두로 제사를 지내려고 하는데, 갑자기 한 사람이 한 광주리를 두고 급히 나가는 것을 보고 붙잡아 그 까닭을 물었더니, 바로 그 해 저녁 밤에 돈을 받았던 자였다. 유송천이 다시 경고하자, 비로소 보내는 것이 끊어졌다.

한 동생이 생선국을 먹다가 목이 막혔는데, 사람과 말을 하면 통하고 숟가락 물을 마시면 막혔다. 송천이 진찰하고 상아 가루를 취하게 하여 끓인 술에 타서 마시게 하니, 곧 음식이 내려갔다.

동생도 의술을 알았기에 까닭을 묻자, 대답하기를 '이는 뼈가 걸린 것이 아니라, 생선 비늘이 기문에 가로로 걸린 것이다. 비늘의 성질은 가벼워서 말이 나오면 폐기가 밖으로 치밀어 열리고, 외물이 들어오면 덮여서 닫힌다. 상아는 본래 용의 종류로, 성질이 모든 뼈를 녹일 수 있으니, 뜨거운 술로 내리면 녹지 않는 것이 없다'고 하였다.

만년에 배우자를 잃자, 그 아들이 여자 종을 사서 들였는데, 이에 아들을 돌아보며 말하기를 '내가 이제 늙었으니, 어찌 남의 젊은 여자를 그르치랴?' 하고 옷을 장만하여 시집보내니, 그 덕이 이와 같이 두터웠다.

나이가 일흔이 넘었다. 하루는 아들에게 말하기를 '사흘 후에 내가 세상을 떠날 것이다. 상제께서 나에게 태흥성의 성황 자리를 맡게 하셨다'고 하였다. 사흘이 지나서 마침내 죽었다.

오사룡

《휴녕현지》에 따르면: 오사룡은 호가 발해이며, 임계 사람이다.

총명하고 민첩하며 협의를 따랐고, 처음에 유업을 하였으나 성공하지 못했으며, 병법과 검술, 거문고와 피리, 시와 그림에 널리 통달했고, 특히 의술에 정밀하여, 황제와 기백 이하의 서적을 모두 정밀하게 연구하였으며, 맥을 짚고 침과 뜸을 놓으면 많이 기묘하게 맞아떨어져, 여러 의사들이 알지 못하는 것이었으나, 고찰해보니 모두 고방서에 실린 것이었다.

병을 치료할 때는 환자의 재물을 요구하지 않았고, 저축이 있으면 바로 흩어 가난한 이들을 구제하였다.

아들 문곤이 일찍 죽고, 약혼녀가 열사하였는데, 사룡이 전 재산을 쏟아 그녀를 위해 정표를 청하였다.

가난하고 늙었으나 편안히 지내며, 스스로 작은 서재에 시를 썼다: “한 푼 다 떨어졌어도 국화를 심고, 사방 벽이 텅 비었어도 거문고는 팔지 않는다.”

그의 대략을 상상할 수 있다. 나이 칠십이 넘어 죽었다.

송나라의 무상(武相)

《봉양부지》에 따르면: 송무는 자가 여남이다. 집안 대대로 의업에 종사했는데, 송무가 특히 그 학문에 정통하여 치료하면 곧 효험이 있었다.

총병 주사봉이 급병에 걸려 위독한 사이에, 송무가 생파 한 묶음을 잘라 배꼽 위에 놓고 불로 뜨겁게 하니, 잠시 후 눈을 뜨고 입을 열었으며, 한 첩의 약으로 나았다.

몇 년 동안 의국을 열고 약을 베풀어, 살린 사람이 천여 명이었다. 또 현인을 좋아하고 우의를 돈독히 하였으며, 시문에 능하여 지은 책에 《청계초당집》이 있다.

왕관

《소주부지》에 따르면, 왕관은 어릴 적에 글을 읽었으나 집이 가난하여 의학을 공부했다.

지부 조봉이 우연히 병에 걸려 온 의원에게 치료를 구했으나 낫지 않았다. 왕관을 추천하는 사람이 있어 조봉이 그의 약 처방을 보니 여러 의원들과 같았는데, 유독 왕관만 효과가 있었다. 조봉이 묻자 대답했다: '의술은 뜻[意]입니다.'

공의 체구가 건장하니, 만약 보통 사람과 동일하게 처방한다면 한 몸 안에 약력이 어찌 두루 미치겠습니까? 지금 한 사람에게 두 사람 분의 약을 쓰니, 사용한 약은 같으나 효과가 다른 것이니, 다른 이유가 있는 것이 아닙니다.

후에 조봉이 병이 나면 왕관에게 통지하면 곧 나았고, 의원으로서의 명성이 크게 퍼졌다.

베풀다

글/무늬

빛나다/문질이 빛나다

《소주부지》에 따르면: 시문빈은 자가 종문이다. 아버지 유덕은 천거를 받아 태의가 되었다. 문빈에 이르러 학문이 더욱 밝고 익숙해져서 처방을 정하고 약을 살핌에 그보다 나은 자가 없었다. 전혀 재능을 자랑하거나 보답을 요구하지 않았으며, 가난한 사람을 만나면 급히 가서 치료하였다.

일찍이 말하기를: "가난한 사람이 스스로 자기 병을 소홀히 하는데, 나 또한 이를 소홀히 한다면 급히 가지 않으면 늦어서 치료할 수 없을까 두렵다." 무뢰한이 일찍이 예의가 아닌 것으로 침범하였지만 따지지 않았다. 나중에 병이 위중해지자 깜깜한 밤에 가서 구하여 약을 주고 즉시 낫게 하였다. 사람들이 모두 그의 마음 씀이 착함을 말하였다.

나이 육십에 어머니를 섬김에 의지하여 어린아이가 어버이를 사모하는 정이 있었다. 아우 문혜가 일찍 세상을 떠나자 그 남은 자식을 길러서 그들의 혼인을 치러주었다.

왕민

《소주부지》에 따르면, 왕민은 자가 시면이다.

어릴 때 고아가 되어 가난했으나, 한유성에게 의학을 배워 명성이 날로 높아졌다.

한 부인이 혈고병을 앓아 여러 의사들이 치료했으나 낫지 않자, 왕민이 말했다: "임신했을 뿐이며, 아들을 낳을 것입니다."

안태제를 투여하니 과연 아들을 낳았다.

해도 총수가 연회에서 객을 맞아 광대를 여자로 꾸며 술을 권했는데, 병이 없었으나 왕민이 그의 뺨을 보고 얼굴이 붉고 푸르며 야위고 숨이 가쁜 것을 보고 총수에게 말했다: "화극금의 징조이며, 화가 천기를 주관하니 위태롭습니다."

다음 해 유월에 토혈하여 죽었다.

천호 신지가 나이 스무 살 가까이 되었는데 갑자기 어지럽고 헛소리하며 몸에 열이 나고 기침을 하여, 여러 의사들이 상한으로 치료했다.

왕민이 말했다: "두진입니다." 승균탕을 주자 마마가 나왔다.

한 사람이 등에 종기가 났으나 올라오지 않자, 외과 의사가 올라오면 치료된다고 말했다.

왕민이 말했다: "이는 격지맥으로, 올라와도 치료되지 않습니다."

여러 사람이 억지로 뜸을 뜨자, 종기가 밤알만큼 올라왔다.

사람들이 말했다: "해롭지 않습니다!" 하지만 사흘 만에 죽었다.

왕민과 장이는 동시대 사람으로, 왕민이 나이가 약간 어렸고 장이는 장님이었으며 왕민은 귀가 먹었으나, 모두 오 땅에서 이름을 날렸다.

이수도

《건녕부지》에 따르면: 이수도는 자는 존오이며, 포성 사람이다.

어려서 벽경을 연구하고, 원화전을 읽다가 책상을 어루만지며 크게 탄식하며 말하기를: 옥리들이 법을 두려워하여 유서를 받지 못하니, 어찌 오보와 번아에게 전수하지 않고 오직 오금희만을 하게 하였는가?

날마다 장막 속에 드러누워 《소문》과 《영추》의 취지를 풀어내다가, 오랜 뒤에 깨달아 진료가 음양을 벗어나지 않음을 알고 시험하면 곧 효험이 있었다.

중담간증을 앓는 이가 있었는데, 심히 괴이하여 여러 의사들이 둘러보았으나 의술이 모두 궁색해졌다.

수도가 손으로 그의 손목을 짚으며 말하기를: 병이 쉽구나.

머리를 숙이게 하고, 뜸쑥을 쌓아 머리 뒤에 뜸을 뜨고, 입으로 조금의 약을 물리게 한 뒤, 이어 죽으로 보하니 병이 곧 나았다.

더욱 가난한 아이들을 잘 치료하였는데, 말하기를 이들과 같은 자들이 어디에서 약을 씹어 얻겠느냐며.

매번 문을 나서면 수레 앞에 빌며 모여들어, 약상자를 비우고 값을 받지 않았다.

가난한 이들이 덕분에 살아나, 많이 문에 이르러 이마에 손을 얹고 찬송하며 축복하고 갔다.

조덕

《蘇州府志》에 따르면, 조덕은 자가 자신이고 무석 사람이다.

어려서 《맹자》를 읽다가 '술은 삼가지 않을 수 없다'에 이르러 탄식하며 말하기를, '내가 장차 의업을 해야겠구나?'라고 하였다.

와서 전씨에게 스승으로 삼아 소아의가 되었고, 그 전수를 다 얻어 술이 더욱 신묘해졌다.

서강으로 이사하여 살며 진찰하고 약을 투여하니 날짜를 헤아려 낫게 할 수 있었다.

한 고관 집에서 손자가 병들어 조덕을 맞았는데, 아들이 고하기를, '늙은 아버지가 학질에 걸렸으니 여러 의원을 청하여 치료하라'고 하였다.

조덕이 말하기를, '먼저 할아버지를 낫게 하고 손자에게 미치는 것이 가하겠습니까?'라고 하였다.

이틀 사이에 할아버지와 손자가 함께 병이 나아 일어났으니, 사람들이 비로소 조덕이 오직 소아과에만 전념하는 것이 아님을 알았다.

나이가 구십을 넘어 병 없이 생을 마쳤다.

정흠유

《소주부지》에 따르면: 정흠유, 자는 삼산이며 오현 사람이다.

성품이 효성스럽고 우애로우며, 온화하고 즐거워하기 쉬워, 그와 함께 있는 사람은 봄바람 속에 앉은 듯했다.

선대가 부인과 의학을 익혔으므로, 그 업을 세습하였다.

사방에서 찾아와 청하면, 선물로 들어온 것을 곧바로 사람들을 구제하는 데 썼다.

무릇 굶주린 자를 먹이고 추운 자에게 옷을 주며, 시체를 묻고 뼈를 덮어 준 것이 셀 수 없이 많았다.

집에 살구밭이 있어 꽃과 대나무가 뒤섞여 있었고, 날마다 높은 선비와 은일하는 선비들과 왕래하였다.

나이 76세에 졸하였다.

침여령

《蘇州府志》에 따르면：沈與齡은 竹亭이라 號하며 吳江 사람이다. 의술을 잘하여 生死를 결정할 수 있었다. 《醫便》를 지어 世上에 펴냈다.

침정

《소주부지》에 따르면: 심정, 자는 낭중이고, 심호의 동생이며, 의술로 이름을 떨쳤으며, 품행이 고아하여 선비들의 논의가 그를 중히 여겼다.

《오현지》에 따르면: 정이 기황의술에 마음을 쏟아 동원파를 얻어 오나라의 명의가 되었다.

왕오

《무원현지》에 따르면: 왕오는 자가 제봉이며 대판 사람이다. 들으니 구주의 개화에 임씨가 있어 기황의 술법에 능하다 하여, 가서 그를 따라 배웠다. 그 전수를 모두 얻어 돌아와서, 병을 치료하며 약을 투여하면 즉시 효험이 있었고, 사방에서 치료를 구하는 자들의 수레와 말이 문을 가득 메웠다. 더욱이 태소맥에 정밀하여 사람의 일생의 길흉을 판단함에 어긋남이 없었다.

장충허

《소주부지》에 따르면: 장충허는 의술이 뛰어나며 기이한 효험이 많았다.

한 도사가 부뚜막에서 불을 불고 있었는데, 한 지네가 화통 속에 숨어 있다가 잘못하여 빨려 들어가 복통이 참을 수 없게 되었다.

충허가 이를 보고, 달걀 여러 개를 깨서 흰 그릇에 붓고 마시게 하니, 오랜 후에 통증이 조금 가라앉았다. 이어 생기름을 달라 하여 삼키게 하니, 잠시 후 크게 토해내어 달걀과 지네가 엉킨 채로 나왔다.

대개 두 물질은 기운이 서로 제압하여 배 속에 들어가면 하나로 합쳐졌기 때문이다.

사람들은 그가 의술의 뜻을 얻었다고 탄복하였다.

침침하고 참되다.

《소주부지》에 따르면: 심진(沈真)은 자가 사이(士怡)이고, 별호는 절청노인(絕聽老人)이다. 의술에 정통하였다. 상한(傷寒)이 치료하기 어렵다고 여겨, 이에 중경(仲景)의 논을 위주로 하고 이호(李浩)의 《혹문(或問)》, 곽옹(郭雍)의 《보망(補亡)》을 취하여, 한나라부터 지금까지 무릇 상한을 논한 것을 모아서 전(傳)을 만들었으니, 여러 명가들이 칭송하였다.

장온(張溫)

《무원현지》에 따르면, 장온은 갑도인이다.

어려서 유학을 배웠으나, 부모님이 늙어 의업에 종사하였고, 교묘하게 그 이치를 터득하였다.

특히 중경의 처방집에 정통하여, 모든 상한의 증상에 반 첩만으로도 일어나게 하여, 사람들이 '장반첩'이라 불렀다.

태평 진사 이원조의 아버지가 손이 저리고 마비되어 굽히고 펴지 못하는 병을 앓았는데, 여러 의원이 치료해도 효과가 없었으나, 장온이 수 첩의 약을 쓰자 곧 나았다.

그 사람이 글씨를 잘 써서, 붓을 휘둘러 써서 선물하였다.

소준

《福建通志》에 따르면：소준은 남안 사람인데, 기황의 술에 능하고, 비방이 있어, 약을 구하는 자에게 주지 않음이 없고, 또한 대가를 받지 않으니, 사람들이 모두 그를 덕망 있다고 여겼다.

강일도

《무원현지》에 따르면, 강일도는 자가 양초이며 강만 사람이다.

어릴 적에 협기(의기)를 지녔고, 이인(특이한 사람)을 만나 헌기(의술)의 기이한 술법을 전수받았다.

형인 도어사 일린이 회수(淮水)에서 조운을 감독할 때, 인부들이 전염병으로 죽어 서로 겹쳐 쌓였다.

일린이 도일도가 의술에 능하다고 하도(수로 관청)에 알리자, 상서 반이례가 그를 불러들였다. 도일도는 증상에 따라 치료하여 살린 사람이 매우 많았다.

특별히 조정에 천거되어 태의원 이목(관직)에 임명되었다.

장효

《진강부지》에 따르면: 장효는 자가 동명이며 단양 사람으로 대대로 의업을 하였다. 우연히 시장에서 점을 치는 도사를 만나 자칭 미원자라 하여 그를 따라다니며 그가 지은 《보유일면》을 얻어 병을 치료하였는데 모두 기이하게 효험이 있었다.

어떤 왕생이라는 사람이 있었는데, 아이가 갓 돌이 되었는데 갑자기 젖을 먹지 않고 살이 빠져 의사가 감병이라고 하였으나, 장효가 말하기를: 이것은 상사병입니다.

사람들이 모두 비웃었다.

장효가 평소에 갖고 놀던 물건들을 가져와 모두 앞에 펼쳐 놓게 하였는데, 작은 나무 물고기가 있었는데 아이가 한번 보고 기뻐하며 웃더니 병이 곧 나았다.

여러 병을 치료한 것들이 모두 이와 같았다.

손자 승룡이 그 기술을 이어받았다.

위사경

《무석현지》에 따르면: 위사경의 조상 숙고원은 본주의 의학학록으로 부인과를 업으로 삼았다. 사경과 그의 아들 공철, 공철의 아들 종미가 모두 그 업을 세습하였다. 종미는 의학훈과 벼슬을 지냈고, 그의 아들 조기와 손자 용도 의술에 능했다.

왕현고

《무원현지》에 따르면, 왕현고는 대판 사람으로 자는 도재이며, 유의로서 향신 사이를 다니며 많은 기적으로 맞추어 살린 사람이 매우 많았다.

일찍이 중승의 자리에서 따라 놀며 황관을 접하여 성명의 비지를 전수받았고, 또한 널리 칭송하라는 부탁을 받아 그의 술법이 더욱 신묘해졌다.

처음에 자식이 어려웠는데, 후에 신인이 꿈에 나타나 말하기를 "너의 덕이 두터우니 마땅히 네게 아들을 주리라" 하였다.

과연 세 아들을 얻었다.

둘째 아들 수재와 셋째 아들 접재가 모두 그 업을 세습하였다.

가르침을 베풀다

《무석현지》에 따르면, 시교는 자가 자승이고 호가 심국이다.

다섯 살에 아버지를 여의고, 유학자가 되려는 뜻을 두어 책을 읽으며 깊이 연구하고 정밀하게 연마했으나, 여러 해 동안 시운을 만나지 못했다. 자신의 옛 학업을 찾아보니 이미 전해지는 것이 없어 고증할 수 없었다. 이에 《소문》, 《난경》, 유(劉)씨, 장(張)씨 등 여러 학자의 책을 모두 취하여 서로 참고하고 증명하였다.

오래도록 책을 읽자 비로소 쉽게 통달하게 되었고, 진찰과 맥진에 이르러서는 신령한 도움을 받은 듯하여, 이에 온갖 병의 원인을 꿰뚫어 알게 되어 약을 투여하면 즉시 효과가 나타나지 않는 경우가 없었다.

가난하고 부유하고 귀하고 천함을 가리지 않았으며, 보답을 하든 하지 않든 모두 구제하였다.

베풀기를 좋아하고, 사람들의 급한 어려움을 기꺼이 도와주었으며, 그 후로 크게 번성하였다.

강덕판

《무원현지》에 따르면: 강덕반은 자가 문육이고, 전갱 사람이다.

병풍산에서 글을 읽고 있었는데, 마침 이상한 스님이 산에서 선정에 들어 있다가 그에게 말하기를: 그대는 도의 맛이 맑고 청아하며, 공명의 분수는 얇으니, 이에 외과의 비술을 그대에게 전수하겠노라.

경계하여 말하기를: 이것으로 사람을 구제하되, 이익을 탐하지 말라!

이로부터 내과, 외과, 침구 등 여러 과목에서 깊고 미묘함을 꿰뚫어 보았으며, 괴상한 증세도 손을 대면 소생시켜 구제하고 살린 사람이 매우 많았다.

스님의 가르침을 따라 약을 베풀어 가난한 사람을 구제하였다.

그의 아들 천원, 손자 진형, 증손 원민이 세상 사람들을 치료하여, 지금까지 살구나무 숲을 이루었다.

장려엄

《강음현지》에 따르면: 장리엄(莊履嚴)은 자가 약양(若暘)이며, 의술에 능하고 시를 지을 줄 알았으며, 진찰과 치료에 기이한 효험이 있어 살린 사람이 셀 수 없이 많았다. 《의리발미(醫理髮微)》를 저술하였는데, 의학을 배우는 자들이 많이 존중하고 숭상하였다.

유학자를 돌보다

《강음현지》에 따르면: 고유(顧儒)는 자가 성헌(成憲)이며, 젊어서 유학을 공부했는데, 아버지의 병을 오래 간호하다가 의술에 통달하게 되어, 약을 쓰면 즉시 효과가 없음이 없었다. 병가(病家)가 꿈에 그 조상이 나타나 병은 고옹(顧翁)이 아니면 낫지 않는다고 알려주어, 원근에서 다투어 초청하였다. 가난한 사람에게는 자주 약을 주고, 게다가 땔나무와 쌀을 보조해주었다. 《간명의요(簡明醫要)》 다섯 권을 저술하였다. 나이 여든에 생을 마쳤다.

고숙종

《강음현지》에 따르면: 고숙종은 자가 자정이고, 별호는 석산이다.

시를 잘 짓고 글씨를 잘 썼으며, 화와 편의 의술에 통달했다.

《자진방》을 저술했고, 고빈이 서문을 썼다.

일찍이 도둑이 그의 집에 들어왔는데, 새벽이 되어도 떠나지 못했고, 마침 포졸이 이르렀으나, 숙종이 도둑을 보호하여 내보냈다.

강담색 구름

《무원현지》에 따르면: 강벽운은 자가 포일이며, 기황의술에 정통했다.

당시 등에 종기가 생긴 사람이 있었는데, 여러 의사들이 강벽운과 효과를 겨루려 하자, 강벽운이 먹으로 종기를 그리고 각자 절반씩 나누어 치료하게 하였는데, 강벽운이 치료한 부분은 먹 자국을 따라 바로 나았다.

이로 인해 여러 의사들이 손을 거두었고, 강벽운의 명성은 더욱 높아졌다.

형증첩

《신창현지》에 따르면, 형증첩은 젊어서 유학을 배웠으나 성취하지 못하고, 이에 《소문》·《내경》·단계·동원 등의 여러 책을 정밀하게 연구하여, 치료와 처방이 즉시 살리지 않는 경우가 없었다.

그가 증상이 위험하거나 처방이 기이한 경우에도 증험을 얻었다.

《의안심법》수 권을 저술하고, 또 《본초집요》·《상한지장상해》·《맥결산보》를 저술하여, 의가의 지침이 되었다.

성품이 온화하고, 선물을 주고받는 것을 따지지 않았다.

특히 도인(導引)을 잘하였으니, 이는 자신을 기르고 남을 살리는 것으로, 인의(仁人)의 기술을 가진 자이다.

오문헌

《무원현지》에 따르면: 오문헌, 자는 삼석, 화교 사람이다. 어려서부터 의술을 좋아하여, 이미 현의 생원이 된 후에도 여전히 의서를 버리지 않았다.

오래되어 말하기를: 옛사람이 좋은 재상이 되지 못하면, 좋은 의사가 된다고 하였다. 마침내 박사의 명적을 사양하고, 온 힘을 다해 백가의 의학과 《소문》 등의 책을 연구하였다.

저술한 바에 《삼석의교》 40권, 《약성표본》 10권이 있으며, 홍시어 각산과 여사도 중우가 서문을 썼다.

종손 정성이 그 예술을 잘 계승하였다.

붉은 습기가 오래 머무른다.

《여릉현지》에 따르면: 주습존은 집안 대대로 유학을 업으로 삼았으며, 어려서부터 영리하고 인후하였으며, 기황의 술을 즐겨 마음에 새겨 맥리를 연구하고 여러 책을 널리 연구하여, 매번 자신의 뜻으로 고인의 방법을 참고하여 사용하였으므로 병을 치료함에 기이한 효험이 많았다.

무릇 의사가 손을 댈 수 없었던 병도, 존이 약을 맞추어 낫게 하였다.

일찍이 약을 만들어 가난한 사람들에게 주었으며, 소태사가 공경하며 복종하였다.

소사마가 시를 증정하였는데, '푸른 바다에 불사약을 만나기 어렵고, 비단 주머니에는 살리는 글이 많다'는 구절이 있었다.

그의 아들 백서도 술이 정교하고 기이하여, 한 시대에 신의라고 불리었다.

호문채

《여릉현지》에 따르면: 호문채는 어려서 학업에 부지런하고 초서를 잘 썼으며, 특히 의술에 정통하였고, 다시 재능으로 온현의 현령에 임명되었고, 후에 예에 따라 다시 의관에 임명되었다.

오경룡

《무원현지》에 따르면: 오경룡은 자가 잠초이고, 옥천 사람이다.

유학을 업으로 삼고 시에 능하였으며, 뒤에 의학을 익혀 《내경》, 《소문》 등의 여러 책에서 그 비밀을 모두 캐내었다.

특히 색맥에 정통하여 사람의 길흉을 점치면 자주 묘하게 맞혔다.

매번 위급한 증상을 만나 여러 의사들이 손을 거두고 일으키지 못하는 경우에도, 오경룡은 곧 일으켰다.

성품이 매우 깨끗하여, 사람이 선물을 주어도 물리치고 받지 않았다.

일찍이 동봉이 여산에 살구나무를 심은 것을 사모하여, 병산의 북쪽에 집을 짓고 골짜기에 매화나무를 가득 심고 그 사이에서 시를 읊었다.

왕대참 상의가 평소 그 사람을 중히 여겨, 그 문미에 '나복청은'이라고 썼다.

북쪽으로 요계에 놀고 조선에 이르러, 장수들을 따라가며 여러 번 공을 세웠으며, 총독 상서 형이 그에게 파총 직함을 주어 특별히 총애하였다.

뒤에 남월에 놀면서 더욱 의술로 이름을 떨쳤다.

박라의 한태사 일찬, 해남 병비 요이소와 여러 관료들이 각각 시를 지어 증정하였으며, 시권이 한 질을 이루었다고 한다.

유성여

《여릉현지》에 따르면: 유성여는 성서 사람으로, 명의가 되었으며, 유학에 두루 통달하고 시를 잘 지었다. 일찍이 여러 의가의 학설을 가려 모아 세상에 펴냈으며, 의술가들이 이를 지켜 따랐다. 그가 사물을 구제하는 마음이 있고 조물주의 인자함을 지녔으므로, 모두 '여춘선생'이라 불렀다.

주일휘

《무원현지》에 따르면: 주일휘, 자는 충미, 동원 사람이다.

성품이 온화하고 순수하며, 뜻을 독실히 하고 학문을 좋아하여, 책을 읽지 않은 것이 없고, 강한 기억력에 뛰어났다.

후에 과거 공부를 버리고, 오로지 기황(의술) 학문을 연구하여, 맥을 짚고 처방을 살핌에 있어 오로지 유학의 이치를 기준으로 삼았으며, 치료한 사람들이 대부분 살아났다.

고을 원님 주천건이 그의 명성을 중히 여겨, 때때로 예물을 보내 초빙했다.

휘가 여러 번 나아가 뵈었으나 사사로운 청탁이 없었고, 주가 더욱 예우하였다.

더욱이 의로운 일에 용감하여, 선조의 묘소를 보존하고, 끊긴 제사를 이으며, 버려진 시신을 장사지내고, 제전을 마련함을 굳게 행하여, 말세의 사람들을 경계할 만하였으며, 단지 의술로만 명성을 얻은 것이 아니다.

중한 여원과 막역한 사이였으며, 원이 일찍이 글을 지어 그를 칭송했다.

잠방 중발 또한 시를 지어 증여하였고, 한 시대의 이름난 선비들이 떼 지어 화답하였다.

모은 책에 《의학원요》, 《가감십삼방》, 《시기방문견록》, 《대가문한》 등의 저서가 있다.

아들 영에게 전수하였고, 영이 그 학문을 이어받아 또한 의술로 세상에 이름을 떨쳤다.

석담지

《제녕주지》에 따르면: 석담지(釋湛池)는 자가 환무(還無)이며, 계율이 정밀하고 엄격하였으며, 공덕과 수행이 가장 높았다.

특히 의술에 정통하여, 증상을 치료함에 있어 옛 처방에 집착하지 않았다.

따로 비결이 있어, 침구와 종기에 신속하게 효과를 보았다.

사람들이 혹 사례를 하여도 하나도 받지 않았으며, 사람들을 구제한 일을 지금까지 칭송한다.

강지홍

《무원현지》에 따르면: 강지홍은 자가 우금이고 첨갱 사람이다.

어릴 때 고아가 되었으나 스스로 훌륭히 일어나 적모를 섬김에 지극히 효도하였다.

처음에 과거 공부를 하였는데, 무릇 천문·지리·제자백가의 말에 이르기까지 환히 알지 못함이 없었다.

뜻은 있었으나 이루지 못하여, 이에 유학을 버리고 의업에 종사하여 기황의 비밀한 뜻을 깊이 터득하였다.

일찍이 약방을 설치하여 사람을 살린 것이 매우 많았고, 깊고 오래된 병증에 약을 쓰면 곧 나았으며, 전후의 고을 원들이 모두 정문을 세워 표창하였다.

일찍이 세상을 구제할 것을 마음에 두어, 이로써 스스로 호를 '존제'라 하였다.

유등주

《추현지》에 따르면, 유등주는 일찍이 현의 관리가 되었으나, 어머니를 모시기 위해 곧 그만두었다.

어머니가 눈병으로 볼 수 없게 되자, 유주는 아침저녁으로 하늘에 기도하고 의약을 찾아 방문하였다.

꿈에서 기이한 처방을 얻어 복용하니 병이 점차 나았다. 이에 꿈에서 얻은 처방으로 약을 만들어 사람들을 구제하였다.

어머니가 돌아가시자 애통해하며 예를 넘어 몸을 상하게 하였다.

두량무

《무석현지》에 따르면: 두량무는 외과 의사로서 고을의 훈과가 되었다. 손자 시용과 시망, 아들 남도 함께 이름을 얻었다.

팽용광

《江西通志》에 따르면: 팽용광은 여릉 사람이다. 태소맥에 능하여 말한 것이 많이 기이하게 적중했다. 지은 책에 《체인휘편》이 있으며, 의술가들이 많이 따라 지킨다.

어응진

《평음현지》에 따르면: 어응진은 호가 양동이며, 세공으로 박학하고 문장을 잘 지었으며, 제자를 많이 가르쳤고, 또한 의리에 정통했다. 동아현의 생원 교서계가 상한증을 앓아, 가마로 그를 영접하러 갔는데, 도착하자 곡성이 크게 울려서 이미 죽었다고 말했다.

어응진이 들어가서 조문하며 말하기를: 시험 삼아 가슴 앞을 어루만져 보면 어떤가? 집안 사람들이 살피고 말하기를: 아직 미약한 숨결이 있습니다. 이에 약을 조제하여 천천히 부어 넣으니, 몇 수저를 들이키고 소생했다. 며칠 후에 곧 일어나 음식을 먹었다. 그 솜씨가 정묘함이 이와 같았다.

왕앙

《길안부지》에 따르면, 왕앙은 여릉 사람이다. 고금의 의서에 통달했으며, 사람에게 위급한 병이 있어 군의 여러 의사를 모아도 치료할 수 있는 자가 없으면, 왕앙이 약을 투여하면 즉시 효과를 보았고, 치료할 수 없는 경우에는 군의가 계책을 내고 교묘한 방법을 쓰더라도 살리지 못했다. 이에 군에서 명의라고 하면 모두 왕씨에게 돌아갔다. 오래 지나서 위로는 대부와 대부 아래로 달려와 맞이하지 않는 자가 없었고, 자주 기이한 효험을 보여 그들과 망형지교를 많이 맺었으며, 송봉 선생이라 불렀다.

일찍이 사람에게 말하기를, '내가 매번 병이 어렵고 위태로운 경우를 만나면, 물러나 깊이 생각하여 반드시 살릴 방법을 구하지 않은 적이 없다.' 또한 이르기를, '의술은 원기를 보양하는 것이지 병과 승부를 겨루는 것이 아니다. 병과 승부를 겨루는 자는, 맛이 맵고 매운 잡된 약이나 성질이 지극히 독하고 맹렬한 것이 아니면 효과가 빠르지 않으며, 빠른 효과를 구하는 자는 숨은 화가 또한 깊다. 나는 차라리 오래 지속하며 완만하게 기다려서 그 스스로 회복되기를 기다리겠다.'

사람에게 병이 있으면 곧 가서 살펴보고, 그 보답을 요구하지 않았다. 저자와 거리 사이에서 문에 이르고 호에 미쳐, 살린 사람이 거의 천 명에 이르렀다. 다른 기이한 효험은 염암의 묘지명에 있다.

왕계창

《무원현지》에 따르면: 왕계창은 자가 백기이며, 대판 사람이다.

선조들이 대부분 의술에 종사했는데, 계창이 이에 분발하여 학문을 닦아 문장에 능했지만 과거에 급제하지 못하고, 이내 다시 의술에 전념하여 황산과 백악에 표표히 살며 음양과 사천의 학설에 정통하고 오행의 생극을 조절하였으며, 기이하고 패도적인 방법은 배척하여 쓰지 않아 수많은 사람을 살렸으며, 당시에 국수라 불렸다.

특히 두진 치료에 특별한 전수가 있어, 항상 사람들에게 말하기를: '두과에는 죽을 증상이 없으며, 치료되지 않는 것은 의사의 잘못이다.'라고 하였다.

저술한 책에 《두과비결》이 세상에 유행한다.

성품이 겸손하고 사양하기를 좋아하며, 베풀기를 좋아하여 사람들의 급한 어려움을 도와주되 은혜를 내세우는 빛이 없었고, 너그럽고 후덕한 풍모가 있었다.

두 아들 법삼과 구삼이 그 학문을 이어받아 쇠퇴하지 않았다.

항세현

《강서통지》에 따르면, 항세현은 낙평 사람이며, 이름은 사종이고, 자로 세상에 알려졌다.

어려서 영민하고 깨달음이 빨랐으며, 덕흥의 팽종백을 스승으로 섬겨 기황 《내경》의 학설을 환히 통달하였고, 이인을 만나 자오팔법 침술의 요지를 전수받아 환약이나 산제에 의존하지 않고 오래된 중병이나 고질병이 침에 반응하여 낫자 사람들이 신기하게 여겼다.

고을에 낡은 침상을 메고 그의 문 앞을 지나는 자가 있었는데, 세현이 그를 멈추게 하고 곧 침을 놓아 침 끝에서 폐결핵 벌레가 나와 죽였다.

또 광신에 가서, 몸을 펴지 못하는 병을 앓는 자가 있었는데, 세현이 침을 놓아 펴지게 하였다.

사람들에게 은혜를 베풀기를 늙도록 쇠하지 않았다.

여원무

《무원현지》에 따르면: 여원무는 타천 사람이다. 맥을 진찰하는 기술에 정통하여, 때마다 기이하게 맞혔다. 사람됨이 질박하고 꾸밈이 없어, 위급한 증상을 일으켜도 일찍이 사례하는 대가를 따지지 않았으므로, 고을 사람들이 이로 인해 어진 이를 일컬었다.

근상재

《평음현지》에 따르면, 근상재는 공생으로 의술에 정통하였다.

어느 순안사자가 고을을 지나다가 우연히 진찰을 청하니, 근상재가 말하기를 "비록 병은 없으나 장차 출혈이 있을 것이니 미리 방지하는 것이 좋습니다." 하였다.

순안사가 듣지 않고 장청현에 이르러 갑자기 어지러워하며 피를 몇 되나 토하고 일어나지 못하자, 급히 현령에게 격문을 보내어 간청하여 장청현에 이르러 약 두 첩을 주어 낫게 하였다.

전하는 사람들이 신기하게 여겼다.

어찌 가히 헤아리리요

《평음현지》에 따르면, 하가량은 호가 옥계이고, 비주 주판을 지냈으며, 의술에 정통하여 구하는 자가 있으면 비록 깊은 밤이라도 일어나 응하였고, 베풀고도 보답을 요구하지 않았다.

바둑을 잘 두고 글씨를 잘 썼으며, 얽매이지 않고 서첩을 본뜨지 않아도 스스로 일가를 이루었다.

수묵화와 채색화에 이르러서는 더욱 깊이 좋아하여, 운림과 석전 사이에 있었다.

반대괴

《무원현지》에 따르면: 반대괴(潘大槐)는 자(字)가 공식(公植)이며, 도계(桃溪) 사람이다.

어려서 배우기를 좋아하여, 여러 책을 널리 읽어 대개 그 요령을 얻을 수 있었다.

특히 기황술(의술)에 능하여, 중한 병을 만나면 약을 투여하여 효험이 기이하여 사람들이 신기하게 여겼다.

문하에서 따르던 선비들은 그가 전한 책을 소중히 여겨, 모두 당대에 이름이 났다.

성품이 효성스럽고 우애로워, 집안의 큰일을 홀로 맡아 처리하고, 결코 두 아우에게 짐을 넘기지 않았다.

아우가 어릴 적 외롭고 약할 때, 대괴가 길러 가르쳐 마침내 성공에 이르렀다.

막내 아우가 죽자, 대괴가 자신의 재산을 털어 상구를 갖추고, 또 그 고아를 돌보아 사람들이 모두 의롭게 여겼다.

주량한

《귀지현지》에 따르면: 주양한은 성 안 사람이다.

그의 선조는 금화 주씨 가문에서 나왔으며, 대대로 의술로 유명했다.

양한의 호는 문천이며, 맥결을 깊이 밝혀 약을 투여함이 신과 같았다.

작은아들 세녕은 숭정 때 그 업을 이어받아 당시에 이름이 났다.

반대계

《무원현지》에 따르면, 반대계(潘大桂)는 자(字)가 여문(汝聞)이고, 도계(桃溪)의 반문원(潘文源)의 아들이다.

어려서 책을 읽으며 기억력이 뛰어났고, 아버지의 업을 이어받아 그 전수를 더욱 정밀하게 하여 살려낸 이가 매우 많았으며, 투여한 약값을 많이 요구하지 않았다.

성품이 효성스럽고 우애로워, 형 대괴(大槐)가 죽은 후 조카를 아들처럼 길렀다.

또한 손님을 맞아들이기를 좋아하여 문인과 은일한 객들이 그와 어울리기를 즐겼다.

그의 부자와 형제가 모두 의학으로 세상에 이름을 날렸다.

곽동

<嶧縣誌>에 따르면: 곽동은 본래 단현 사람으로, 대대로 명의였는데, 동이 비로소 협현으로 이주하여 진찰을 정밀하게 하고 운기를 밝혀, 투여한 약제가 효험이 없지 않았다.

만년에 호를 원동자라 하고, 도시를 피하여 읍 북쪽 구양동산 아래에 살며, 살구나무 천여 그루를 심고, 남은 밭에는 참깨를 심어, 은연히 선가와 같았다.

성품이 돈후하고 소박하며 간결하고 고요하여, 고을 사람들이 우아하게 중히 여겼다.

나이가 팔십을 넘었으나 정신이 쇠하지 않았다.

집이 읍 동쪽 교외 관문 밖에 있어, 사람들도 사사로이 동곽선생이라고 불렀다고 한다.

양량

《건안현지》에 따르면: 양량은 자가 자충이며, 젊어서 유생이 되었다. 병에 걸려 3년간 자리에 누워 있다가 의학을 연구하여 처방과 맥진에 정통하였고, 확실히 기이한 견해가 있었다. 85세에 세상을 떠났다.

뇌시중

《건안현지》에 따르면: 뇌시중은 백종의 후손으로, 역학과 기황(의학) 제서에 능하였으며, 의술이 기이하게 맞았다. 가난한 자가 밤에 찾아오면 반드시 옷을 챙겨 가고, 돈으로 보답하려 하면 사절하였으니, 곧 의술에 숨은 은자였다.

사보

《가정현지》에 따르면: 사보, 자는 국신, 소산 사람이다.

음양 허실의 변화에 통달했으며, 비방이 있다고 들으면 반드시 중금을 주고 샀다.

근세에는 오직 이동원 이씨만 추앙하고, 단계 등 여러 사람은 논하지 않았다.

한 사람이 겨울에 코피가 그치지 않자, 사보가 그에게 호초탕을 복용하라고 가르쳤는데, 그 사람이 농담으로 여기고 굳이 그 까닭을 물었다.

때마침 콩을 거두고 있었는데, 몇 알을 말 속에 넣고 급히 흔들어서 빙글빙글 위아래로 뜻대로 움직이다가 조금 늦추자 곧 튀어나오니, 이에 말하기를: 이것이 곧 그대의 병입니다.

사람의 영위가 조화로우면 기혈이 유통되지만, 만약 뇌중에 한기가 들면 혈행이 막히고, 막히면 경맥으로 돌아가지 못하므로 넘쳐흐를 뿐이니, 열병이 아닙니다.

마침내 호초를 복용하고 나았다.

저술한 《상한요약》과 《상한요격》은 모두 옛 사람들이 미치지 못한 것이다.

부조

《가정현지》에 따르면: 부조, 자는 여문으로, 대대로 의업을 하였다.

부조가 어릴 때 조부가 방서를 주었으나 많이 살펴보지 않았는데, 병을 보고 생사를 판단함에 맞지 않는 이가 없었다.

고을 사람 황씨 집에 역병이 돌아 부조를 청하려 하자, 귀신이 서로 말하는 것을 들었다: "부 아무개가 오면 어쩌나?" 한 귀신이 말했다: "내가 그의 약을 도로 가져가 버리리라."

이윽고 약이 도로 없어졌다. 황씨가 부조에게 말하니, 부조가 친히 약을 쥐어주어 마시게 하니, 곧 일어났다.

태학 심생의 아내가 죽어서 아직 수습하지 않았는데, 부조가 보고 시궐일 뿐 죽지 않았다고 여기고 급히 탕액을 만들어 부으니 손을 대자 곧 소생하였다.

육첨사 부인이 고병이 매우 위독하였는데, 비약을 투여하여 앞뒤로 오줌을 누니 곧 나았다.

일찍이 마을의 향진사 심적과 같은 배에 누워 밤에 그 족맥을 진찰하고, 심적의 아버지에게 말하기를: "도령에게 병의 징후가 있으니, 함께 가게 하지 마소." 아버지가 마음에 두지 않았는데, 길 가운데서 갑자기 병들어 죽었다.

그 신기함이 무언가 전수받은 듯하였다. 그러나 그의 처방과 제제를 사람에게 말하지 않아, 사람들이 그 연원을 알지 못하였다.

일찍이 의학 훈과를 맡았고, 사람들이 이선 선생이라 불렀다.

울사괴

《가정현지》에 따르면: 울사괴는 자가 귤천이고 외강 사람이며, 종양과 궤양을 치료하는 기술에 정통했다. 매일 오전에는 진료를 보러 온 사람들을 접대하고, 오후에는 소매에 약을 넣어 가서 외로운 집이나 과부 집은 다시 청하기를 기다리지 않았다. 이름이 소주와 송강 두 고을에 떠들썩했다. 아들 이항이 있어 그 업을 이을 수 있었다.

당박

《가정현지》에 따르면: 당박은 자가 상질이고, 아우 당춘은 자가 상령인데, 형제가 모두 견문이 넓고 행실이 높았으며, 함께 의술로 이름을 떨쳤다.

한 병자가 여러 의사를 바꿔도 효험이 없어, 당박을 맞이하여 진찰하게 했다. 이에 앞서 의사들이 쓴 여러 처방을 내놓자, 당박이 가리키며 말하기를: 아무개와 아무개는 모두 경전에 부합하지 않았고; 아무개의 방법은 옳았으나 효과가 없는 것은, 병자의 몸이 컸는데 상용 용량을 썼기 때문이니, 이는 마치 한 잔의 물로 세찬 불길을 끄는 것과 같다.

곧 그 처방에 용량을 몇 배로 더하여 복용시키자 바로 나았다.

일찍이 장추를 지나가는데 큰 역병이 돌자, 당박이 약을 만들어 큰 독에 담아 복용시키니, 살린 사람이 수천 명이었다.

나이 여든이 넘었을 때, 아침에 일어나니 푸른 옷을 입은 동자가 밖에서 들어와 말하기를: '돌아가십시오.' 당박이 탄식하며 말했다: '상제께서 어찌 장추 일 때문이시랴?' 병 없이 죽었다.

당춘

《가정현지》에 따르면: 당춘(唐椿)의 자는 상령(尚齡)이다. 여러 의가(醫家)의 방론(方論)을 참고하였고, 늙도록 게으르지 않았으며, 일어나고 눕고 먹고 마실 때조차 책을 놓지 않았다. 저서 《원병집(原病集)》은 칠정(七情)과 육음(六淫)의 손상, 배고픔과 배부름, 노동과 휴식의 과도함을 논하였고, 첩법(鈐法)과 첩방(鈐方)을 만들어 의술의 요점을 빠짐없이 갖추었으니, 오늘날 방술가(方術家)들이 많이 그를 종주로 삼는다. 조카 과(杲)가 가장 저명하다.

당고

《가정현지》에 따르면, 당고(唐杲)는 자(字)가 덕명(德明)이며, 관례(冠禮)를 치르기 전부터 이미 명성이 사방에 알려졌다.

진진사(陳進士)의 아버지가 열병으로 미쳐서 담을 넘고 지붕을 넘어다니니 장정도 막을 수 없었다. 당고가 물을 담아 목욕통에 두고 힘센 사람으로 하여금 잡아서 물에 던지게 했다.

막 허벅지까지 잠기자 다시 뛰지 않았고, 이에 그의 온몸을 물로 적시니, 마침내 피곤하여 돌아와 누워 땀을 내고 풀렸다.

태창(太倉)의 무지휘(武指揮)의 아내가 일어서면 평상시와 같았으나, 누우면 기가 끊어져 죽을 듯하였다.

당고가 말하기를 이것은 현음(懸飲)으로, 음(飲)이 목구멍 사이에 있어 앉으면 아래로 떨어져 해롭지 않고, 누우면 모든 구멍을 막아 드나들지 못하여 죽을 듯한 것이라고 하였다.

십조탕(十棗湯)을 투여하여 평정되었다.

종손(從孫) 흠훈(欽訓)이 그 업을 이어받았다.

원시

《江西통지》에 따르면, 원시는 자가 앙하이며 우도 사람이다.

유학을 버리고 의술에 밝아져 죽음에 임박한 자도 능히 살려냈다.

마을 사람이 부르면 땅이 험하고 외지거나 날씨가 심히 춥거나 더워도 달려가 응하며 피로한 기색이 없었다.

아들 순은 진사이며 관직은 어사에 이르렀다.

상관방(상관의 명단)

《신성현지》에 따르면, 상관방(上官榜)은 자(字)가 염천(念川)이고 관호(灌湖) 사람이며, 또한 소아과의 거장이다.

방(榜)이 어려서 먼 곳으로 유학하여 의술을 배웠고, 어떤 이인이 비방(祕方)을 전수해 주었으며, 돌아와서 의술이 크게 행해졌다.

매년 홍역과 두창이 크게 유행할 때면 방(榜)은 발걸음을 멈추지 않고, 발진(發疹)에서부터 농포 형성(灌漿)과 딱지 앉음(收靨)까지, 방(榜)이 살펴보았으며, 주야를 가리지 않았다. 사람들은 상관염천(上官念川)의 안목(눈썰미)이 틀리지 않는다고 칭송하였으며, 백세리(百歲裏)의 장계천(張繼川)과 명성이 같았다.

나이 칠십여 세에 이르렀다. 그의 아들 상관순(上官順) 또한 그 업을 이었다.

사가

《양신현지》에 따르면: 사가라는 사람이 의술에 정통하여, 맥을 짚고 병을 살펴 병을 치료하기를 신처럼 하니, 산동 지역에서 모두 그를 의지하였다.

유몽송

《양신현지》에 따르면: 유몽송은 자가 곤석이고, 세진사이며, 온화하고 즐거우며, 기품이 사람을 맞이하였다.

이보다 앞서 제남의 의사 윤림암이 장백산에 올라 이인에게 비밀 전수를 받아 명성이 천하에 퍼졌다.

유몽송이 가서 배움에 나아가, 제자의 예를 갖추어 그 전수를 다 얻었다.

깊은 병과 고질병이 손에 따라 효과를 보여, 덕번의 명의가 되었다.

무군과 헌사 등 여러 상관들이 모두 그를 공경하며 예우하였다.

아들 신국은 자가 사문이며, 섬서성 진안현의 현령이었다.

손자 사이란은 자가 문수이며, 세진사로서 그 학문을 대대로 이어, 살린 사람이 매우 많았다.

방호씨가 화상에 찬을 써 말하기를: 위대하도다, 큰 유학자여! 도를 독실히 행하여 세상을 구제하였네.

오직 효와 인을 지니고, 화평을 보존하며 재앙을 없앴네.

공은 엄천을 도왔고, 은택은 후손에 흘렀네.

바라건대 가시나무와槐나무가 무성하여, 벽려(은자)에 보답하리라.

남겨진 초상은 법도가 엄숙하여, 영원히 우러러보며 변하지 않으리라.

모[晇에서 大를 빼고 위를 曰로 바꾸고 아래를 (巫에서 人을 빼고 爻로 바꿈)]??

《양신현지》에 따르면: 모욱은 원나라 대중승 모사의 증손자이다.

고을의 생원이 되어 두진에 정통하였으며, 의술이 손을 대면 곧 효험이 있어 살려낸 사람이 매우 많았다.

조카 여거는 고을의 증광생으로, 그 학문을 이어받았다.

왕이 말하기를, 삼가

《陵縣誌》에 의하면, 왕완근은 고을의 학생으로, 충성스럽고 후하며 겸손하고 공손하며, 친척과 마을 사람들과 화목하게 지냈고, 특히 효도로 유명했다.

아버지가 돌아가셨을 때, 서모에게서 난 동생 이름이 방인데, 그의 아들 계강과 같은 나이였다. 그러나 반드시 그에게 삼촌을 공경하기를 아들에게 하는 예와 같이 가르쳤다.

형제가 서로 접할 때는 돈독한 사랑이 더욱 심했다.

깊이 의학 이치에 밝아서 오직 사람을 살리기만 하고 이익은 헤아리지 않았다. 무릇 구하는 자가 있으면 가난하고 부유하고 멀고 가까움을 가리지 않고, 추위와 더위에도 반드시 갔으며, 가면 손을 대면 나았다.

또한 풍수술을 익혔는데, 말이 많이 기이하게 적중했다.

나이 64세에 세상을 떠났다.

말 한 마리가 양陽에 있다

《신태현지》에 따르면: 마일양은 본래 생원이었으며, 특히 내과와 외과의 여러 과목에 정통하여 왕도로 세상을 구제하니, 한 고을 사람들이 모두 그 은혜를 입었다.

소현사

《신태현지》에 따르면: 소현사는, 그의 선조는 복주 사람인데, 어릴 때부터 이곳에 살면서 방맥에 능숙하여 베푼 것이 많이 효험이 있었다.

시령(柴時寧)

《신태현지》에 따르면, 시호 시녕은 선조가 강산 사람인데, 어릴 때부터 총명하고 지혜로웠으며, 상지비술을 매우 좋아하였고, 진맥에 정통하여 문 앞이 시장 같았다.

진득상

《장구현지》에 따르면: 진득상은 동진의 보제 사람이다. 젊어서 원학을 좋아했는데, 일찍이 한 도사(황건, 쌍환, 방동)를 만나 처음 만나 이야기가 맞아, 득상이 집으로 초청하여 마침내 《태소맥결》을 모두 전하고, 또 그에게 말하기를: 세상에 전하는 《맥경》,《맥결》은 크게 잘못되었으니, 네가 이것을 가지고 인간 세상을 유람하면 두 손이 없어도 되며, 수십 년 후에 나를 만날 것이라고 하였다.

그런데 마을 사람들은 고양생의 설을 답습하여 믿지 않으므로, 이에 북쪽으로 연나라로 가니, 처음에는 서로 맞지 않아 어려움을 겪었으나, 후에 그의 의술이 더욱 기이하고 효험을 보여 이름이 갑자기 떨치어, 마침내 여러 명의들을 압도하였고, 사대부들이 그를 맞아들이기를 하루도 거르지 않았다.

후에 고향으로 돌아와 동복형이 그의 맥진을 시험해보니 응답하기를 메아리와 같아서, 만남이 늦은 것을 한탄하며, 그 집 문에 '장상진맥'이라 편액을 달았다.

호예(胡銳)

《치천현지》에 따르면: 호예는 본성이 조용하고 넓으며, 평소에는 조심스러워 마치 어리석은 사람 같았으나, 가슴은 높고 당당했다. 명예를 버리고 한가로움을 구하여, 풍수(豐水)의 북쪽에 정원을 지었다. 긴 시냇물은 조용하고 푸르며, 먼 들판은 푸르름이 응축되어 있었다. 담장 안에는 한 줄기 물이 있고, 집 뒤에는 만 그루의 대나무가 있었다. 날마다 그 사이를 거닐며, 세상 밖으로 초연했다.

때로는 황로(黃老)의 학문을 이으며 밭 갈고 나무하며, 손님이 오면 물고기를 낚고 아욱을 삶아 즐겁게 지냈다.

특히 기황(岐黃)의 술법에 정통하여, 약절구를 몸에 지니고 다니며, 중병으로 온 자에게는 곧 한 숟가락의 약으로 낫게 하였다.

대략 사십여 년 동안, 발자취가 울타리 밖에 이르지 않았다.

아흔여덟 살에, 병 없이 세상을 떠났다.

돈 편안함

《가선현지》에 따르면: 전안(錢安)은 자가 이녕(以寧)이며, 서당(西塘)에 거주했다.

대대로 의업에 종사했는데, 전안에 이르러 더욱 정밀해졌으며, 맥리를 깊이 연구하여 병을 치료하기를 마치 벗어던지듯 하여 당대에 그보다 나은 자가 없었고, 추천되어 의학정과(醫學正科)에 임명되었다.

아들 전운(錢云)은 자가 시망(時望)으로, 그 업을 전할 수 있었고, 상한(傷寒)에 정통했으며, 어사(御史) 춘(春)의 아버지이다.

후에 풍철(馮哲)과 반원(潘元)이라는 사람이 있었는데, 또한 전운과 명성이 나란했다.

봉철

《가선현지》에 따르면: 풍철(馮喆)은 자가 극순(克順)이며, 성품이 곧고 의리를 좋아했으며 의술에 정밀하여 병자가 그를 만나면 곧 나았으므로 다길선생(多吉先生)이라 불렸다. 아들 풍개(馮愷)와 손자 풍과(馮科)는 모두 의서를 널리 읽어 명성이 전악(錢萼)과 나란히 달렸다.

원택 【 마국남】

《가선현지》에 따르면: 원택(袁澤)은 자가 세점(世沾)이고, 상(祥)의 조카 손자이며, 두진(痘疹)에 정통했다. 두진이 유행할 때마다 한 집이나 한 마을에 가서 아이들을 모아 살펴보고, 그들에게 기일을 정해 주어 누구는 살고 누구는 죽을 것이라고 했는데, 두진이 나면 하나도 맞지 않은 적이 없어서 찾는 사람이 문에 가득했다. 같은 시대에 마국남(馬菊南)이 두진에 정통하여 원택과 명성이 같았다. 마씨의 자손이 그 기술을 전수할 수 있었다.

채천기

《요주부지》에 따르면: 채천기는 부량의 생원으로, 의술에 능했으며, 의학은 《소문》과 《본초》를 따라 정밀하고 깊은 생각으로 뛰어났으나, 또한 사람의 부름에 구차하게 나가지 않았다.

사람들에게 위중한 병이 있어 천기에게 묻으면, 천기는 곧 다른 의사의 진단 상황을 묻고, 혹은 그 처방을 가져와 한두 가지를 더하거나 빼서 신기하게 맞혔다.

일찍이 여러 의사들에게 말하기를: 다른 사람에게 중병이 있으면 나 또한 병을 앓듯이 하여, 밤낮으로 생각을 다해 겨우 한 사람을 일으킬 수 있으니, 너희는 이것을 삼가라!

천기는 사례를 받지 않았으며, 그 행의 또한 충분히 칭송할 만하다고 한다.

홍규팔

《요주부지》에 따르면: 홍괴팔은 낙평 사람이다.

대대로 의술을 업으로 삼았는데, 처음에 특별한 가르침을 받아 태소맥과 팔법신침에 정통하였다.

고을 사람 이징과 섭서가 아직 출세하지 못했을 때, 병으로 그를 불러 진찰하게 하면, 문득 그들의 과거 급제와 역임할 지역, 그리고 죽을 날짜를 미리 정해주었다.

길흉과 생사를 판단함에 백 번에 하나도 어긋나지 않았다.

나이가 80여 세에 병 없이 앉아서 입적하였으니, 대개 의술에 신통하여 당시에 견줄 자가 없었다고 한다.

서계원

《고당주지》에 따르면: 서계원이 방맥에 정통하였다.

고당주가 큰 혼란을 겪은 뒤라 사람들에게 역병이 많았는데, 그가 약을 쓰면 즉시 효험이 있었고, 무수히 많은 사람을 구했으며 사례를 요구하지 않았다. 관청에서 '선회역운(善回疫運)'이라는 편액을 내렸다.

손지보

《고당주지》에 따르면: 손지보는 약을 쓰기를 자세하고 신중하게 하여 사람을 살릴 수 있었고, 주수가 그의 문에 '한 숟가락 신령한 누각'이라는 편액을 걸었다.

고은 【변모】

《가선현지》에 따르면, 고은은 자가 과재이다.

어려서 경사(經史)를 공부하였는데, 금사의 왕긍당이 사관에서 돌아와 의리를 정밀히 하니, 은(고은)이 그를 따라 유학하며 수년간 그 비오를 얻었다.

《긍당의서육종》은 모두 참작하여 채집 편집한 것이다.

후에 무중순과 교유가 좋아서 질병 치료에 기이한 효험이 많았고, 한때 노변(盧扁)으로 추앙되었다.

나이 90여 세에도 마치 젊고 장년 같았다고 한다.

같은 시기 변모(卞模)는 자가 의황(儀皇)인데, 또한 의술에 능하여 위급한 질병을 치유할 수 있었다.

오가언

《嚴州府志》에 따르면: 오가언은 분수 사람으로, 대대로 의술로 이름을 떨쳤으며, 《소문》, 《난경》 등의 책의 오묘함을 모두 터득하였다. 당시 정승들이 그를 중히 여겨 태의원 이목에 임명하였고, 당대 명의라는 명성을 얻었다.

예부상서 반성과 좨주 이유정이 모두 찬사를 보냈다.

저술한 책으로 《의학통종》, 《침구원추》 등이 세상에 유행하였다.

아들 학이는 또한 의술로 이름을 알렸고, 후에 뇌주 이목을 지냈다.

왕우도

《분수현지》에 따르면: 왕우도는 자가 빙암이다. 계모를 효성으로 섬겨 알려졌고, 어려서 학문을 좋아했으며, 20세에 과거 공부에 정통했고, 경서와 역사, 제자백가의 글에 이르기까지 통달하지 않은 것이 없어, 도시 사람들이 모두 큰 그릇이 될 것으로 기대했다.

중년에 병을 만나, 마침내 의학에 마음을 기울여 《혜제선방》 등의 책을 저술하여, 멀고 가까운 곳에서 칭송함이 패상의 장상에 지나지 않았다.

향용을 훈련시켜 광적을 막아내고, 공을 고위에게 양보하여, 읍후 이공이 깊이 중히 여겼다.

도간 하춘천이 인재로 천거하려 하였으나, 병으로 이루어지지 않았다.

이전의 채읍후가 《분수선현전》을 편집할 때, 첫머리에 칭송하였다.

장용겸

서오원

《무석현지》에 따르면: 장용겸은 주(진항)와 이(동원)를 깊이 연구했으며, 《의방적원》이 있다.

같은 시대에 서오원이 있었는데, 운기를 논함이 매우 정밀하고 넓었으며, 《의경원지》를 저술했다.

유가모

《신성현지》에 따르면: 유가모(劉嘉謨)는 호가 남천(南川)이다.

열 살 남짓에 비로소 서당에 다니며 글을 배웠으나 깨닫지 못했고, 얼마 뒤에 의술에 종사하여 고금의 의서를 찾아 연구했으나 끝내 깨닫지 못했다.

어느 날 비를 만나 옛 절에 들어가 잠시 쉬면서, 행낭 속에 있는 숙화(叔和)의 《맥결(脈訣)》을 꺼내 소리 내어 읽었다.

갑자기 한 사람이 의관이 매우 위엄차게 비를 무릅쓰고 와서 읽는 것이 무슨 책인지 물었다. 대답하기를 《맥결》이라고 하였다. 물었다: '이해하는가?' 대답했다: '이해하지 못합니다.'

말하였다: '내가 바로 너를 좋아하니, 이해하지 못하면서 이해한 체하지 않기 때문이다.' 설명하고 가리켜 주니, 당장에 환히 알게 되었다.

비가 그치자, 그 사람도 보이지 않았다.

이때부터 약을 처방하면 낫지 않는 이가 없었다.

후방녕

《우주지》에 따르면: 후방녕은 의술에 능하여 자주 효과를 보았고, 상관들이 상을 내린 현판이 문에 가득했다.

태화군이 병에 걸렸는데, 한 첩의 약으로 낫자, 군이 기뻐하며 말했다: 급히 현판을 증정하라.

좌우에서 무슨 글자를 쓸까요? 하고 묻자, 군은 학식이 부족하여 말했다: '한 번 복용하면 효과가 있다'라고.

어떤 이가 말했다: 문채가 없으니, '한 첩으로 소생시킨다'로 바꾸소서.

또한 그 사람은 고아하여 생업을 돌보지 않고, 다만 정원과 정자 한 곳을 사서 약초를 심고 꽃을 가꾸며, 친지들과 바둑을 두고 술을 마시거나, 향을 피우고 거문고를 탔다.

얻은 명인의 필적은 여러 겹으로 싸서 소중히 간직하여, 두루마리가 궤짝에 가득했다.

정일

《상부현지》에 따르면: 정일(鄭鎰)은 자(字)가 상의(尚宜)이며, 의업에 종사하여 병을 치료함에 신비로운 일이 많았고, 기이한 것을 묻고 비밀을 채집하였다. 나이가 칠십이 넘었으나 저술을 그치지 않았다. 《속의설》, 《행화춘효당방》, 《방법고》 등의 여러 책이 세상에 유행하였다. 아들은 이름이 하(河)이고 호는 성원(星源)이며, 또한 국가급 명수(국수)로 이름을 떨쳤다. 숭저(嵩渚), 헌길(獻吉), 천보(川甫), 중천(中川) 등의 여러 사람들이 모두 전송하고 찬양하였다.

사 (姓)

《상부현지》에 따르면, 사사는 자가 군현이며, 주부의 양의정이었다.

9대조 사전은 소아과를 업으로 하며 낙양에 살았다.

영락 초년에 주부의 양의로 임명되어 변량으로 이주했다.

사전부터 사사까지 모두 10대가 의술로 이름을 드러냈다.

사사는 《소문》과 《난경》 등의 책에 정통하여 병을 치료할 때 허실을 살피고 병에 따라 처방을 만들어 효험을 보지 않은 적이 없었다.

덕청 채중승이 하남을 순무할 때, 아들이 겨우 두 살로 비증으로 열이 났는데, 여러 의사들이 모두 황금과 황련을 사용하여 열이 더욱 심해졌다.

혹자가 사사를 추천하여 가게 하였다.

사사가 진맥하여 법으로 보해야 한다고 하니, 채공이 처음에는 어렵게 여겼다.

사사가 힘주어 그 처방을 주장하여 은밀히 부자를 쓰고 인삼과 황기를 보좌하였는데, 한 번 복용하자 편히 자고 밥을 생각하며 열이 반 이상 줄었고, 또 몇 번 복용하니 나았다.

채공이 그의 술법을 신기하게 여겨 서울로 데리고 가서 재물을 내어 주부의 양의정을 제수하게 하였다.

그 밖에 병을 치료하여 살린 자들을 다 알 수 없다.

나이 87세에 이르러 마쳤다.

이가전

《상부현지》에 따르면: 이가전은 의술에 정통하고, 소서를 연구할 수 있었으며, 이익을 따지지 않아 구한 사람이 매우 많았고, 당시에 신의라 불렸다.

이홍요

《낙양현지》에 따르면: 이홍요는 의학 이치에 정통하여 항상 사람을 살리는 것을 마음에 두고, 약을 베푼 지 5년 동안 한 푼도 받지 않았다. 나이 90이 넘어 병 없이 세상을 떠났다.

아들 이한이 그 업을 이어받았다.

안면이 정상이다

《양성현지》에 따르면, 안수정은 고을 사람으로, 유의(유학을 공부한 의사)이며, 소아과에 특히 정통했다. 이익을 그다지 따지지 않았고, 또 글씨를 잘 썼으며, 시를 짓는 것을 꽤 알았다.

정부

《언릉현지》에 따르면: 정부는 자가 경풍이며, 어려서부터 의술을 공부하여 진찰에 정통하였고, 그를 맞이하는 자가 빈 날이 없었다.

아들 정소평 또한 모두 의술로 이름을 떨쳤다.

장기

《朔方誌》에 따르면:

장기는 태맥(太素脈)에 정통하여 병을 진단한 지 20년이 넘었는데, 죽고 사는 것이 끝내 약속한 대로였다.

동교청

《하간부지》에 따르면: 동교청, 호는 중호이며 도사이다.

처음에 태화산의 오룡궁에서 수련하다가 오래 지나 여러 명승지를 유람하고자 하여, 형양을 건너고 진·촉·진·조 땅을 두루 다니며 이인에게 전수를 받아 의약으로 세상을 구제했다.

남피에 안씨 성을 가진 이가 자금을 도와 약을 베풀었으므로, 이에 그곳에 머물러 살았다.

맥리를 미세하게 통달하였고, 약은 왕도에 근본하였으며, 원근에서 모두 국수라고 일컬었다.

나이 아흔이 넘어 세상을 마쳤다.

홀로 도를 지킨다

《부구현지》에 따르면: 영수도는 명나라 초 사람으로, 침구법에 정통하여 조서를 받들어 서울에 들어가 동인(銅人)에 침을 놓아 선발되어, 태의원대사(太醫院大使)에 임명되었다.

황박암

《무석현지》에 따르면, 황복암은 이름을 잃었으며, 외과에서 이인에게 비방을 얻었다. 그의 뒤에 숙홍사선이라는 자는 대방맥도 겸하여 통달했다. 사선의 아들 녹은 의술에 능하고 시를 잘 지었다.

왕덕부

《소무부지》에 따르면: 왕덕부는 자가 치화이며, 고을 사람으로, 의술에 가장 능숙하였다.

매번 맥진하는 책을 읽으면 항상 밤삼경이 되도록 하였고, 그가 약을 씀에 있어서는 가슴속에 저절로 요체가 있어서, 구구하게 옛 법에 얽매이지 않았다.

무릇 다른 사람이 사양하여 치료하지 못하는 병자도, 치화를 만나면 곧 나았다.

살린 사람이 항상 백여 명에 이르렀다. 가난하고 어려운 백성에게는, 결코 사례를 따지지 않았다.

구결(丘珏)

《소무부지》에 따르면: 구각은 자가 정미이며, 본래 유업을 익혔고 총명함이 뛰어났으나 세상에 쓰이지 않았다. 곧 의업에 종사하여 맥리를 정밀히 하였고, 사람을 구하고 사물을 이롭게 하는 것을 본분으로 삼았다.

군수 오남악이 병에 걸렸는데, 여러 의사가 효험이 없자 구각을 불렀다. 구각이 진찰하고 말하기를: 이는 쉽게 치료할 수 있습니다! 하고는 약을 올렸다.

오공이 약을 복용한 후, (구각이) 그의 하인에게 은밀히 말하기를: 이경쯤이면 공이 목마를 테니 탕을 준비하고, 삼경쯤이면 배고플 테니 죽을 준비하라. 오공이 약속한 때에 그것을 찾았는데, 모두 뜻대로 되었다. 말하기를: 그대는 어찌 이리도 현명한가? 하인이 말하기: 구 의원이 일러준 것입니다. 오공이 놀라서, 진월인이 담 너머로 징가를 본 것과 같다 하여 이에 비할 바가 아니라고 여겼다.

불러서 말을 나누니, 언변이 모두 유생다웠다. 이에 기뻐하며 말하기를: 유학자가 아니면 의술이 어찌 잘할 수 있겠는가? 하고 드디어 그의 집에 '유의(儒醫)'라고 편액을 달았다.

군에 어떤 사람이 두풍에 걸려 입이 이미 굳어져 장차 관에 들려 하였다. 구각이 마침 이르러 그를 보고 말하기를: 이것은 치료할 수 있다. 침으로 치료하여 한 시간을 넘기지 않고 가래를 몇 되 토하고 나았다.

무릇 이와 같은 일들은 다시 하인을 바꾸어도 헤아리기 쉽지 않다.

조카 이름은 희팽, 자는 상신이며, 그 기술을 전수받아 의술이 많이 기막히게 맞아, 사람들이 그를 청출어람이라 일컬었다.

무릇 《본초》, 단계, 숙화, 상한 등의 여러 책에 대해 많이 밝혀낸 바가 있었으나, 가난한 사람에게는 치료비를 받지 않아, 이로 인해 사람들이 더욱 덕으로 여겼다.

그 후에 동생 훤, 아들 희이, 손자 구봉이 대대로 그 업을 익혔다.

진인

《소무부지》에 따르면: 진인(陳人)은 호가 동야(東野)이며 고을 사람이다.

기황(岐黃)의 술에 정통하고, 역리(疫痢)를 잘 치료하였으며, 내상(內傷)에 특히 뛰어났다.

맥을 보는 것은 숙화(叔和)의 당에 오르고, 처방을 만드는 것은 중경(仲景)의 실에 들어갔다.

또한 넓은 회포와 높은 우의로, 행동이 족히 천추에 드리울 만하였고, 나이 아흔여섯에 풍류와 문아함도 또한 줄지 않았으니, 그가 아마 의사이면서 유학자였을 것이다.

요(饒)라는 사(士)가 지키다

《進賢縣誌》에 따르면: 요사자는 자가 술천이며, 38도 사람이다.

의술에 정통하여 남풍에서 크게 행해진 지 사십 년이 되었다.

육십 세 후에 고향으로 돌아오니, 원근에서 그 덕에 목숨을 보전한 자가 셀 수 없이 많았다.

사람됨이 효성스럽고 우애 있으며 부지런하고 신중하여 마을 사람들이 칭송하였다.

나이 여든여덟에 세상을 떠났다.

나머지 나라에서는 사용한다

《익양현지》에 따르면: 여국용은 호가 회천이고, 사십칠도 사람이다.

힘써 농사지으며 부모를 봉양하다가, 집이 조금 넉넉해지자 곧 명의를 따라 의술을 배워, 그 업을 정밀하게 익히기를 삼십 년, 구한 위급한 병이 요주와 신주 사이에 백여 명에 이르렀다.

나이 구십 세에 죽었다.

두 아들은 모두 칠십 세였다.

손자 훈장과 현손 대년은 모두 학교에서 이름이 났다.

황민서 【 서성길】

《익양현지》에 따르면: 황민서는 오십삼도 사람이고, 서성길은 오십오도 사람인데, 십전의 신묘한 두진법을 얻어 솜으로 좋은 두장을 취하여 코 안에 넣었고, 나으면 흉터가 진짜와 같아 자주 영험하였으며, 멀고 가까운 곳에서 모두 그 소문을 들었다.

손자혁

《송강부지》에 따르면: 손자혁은 학식이 넓고 시를 잘 지었으며, 특히 맥과 약에 능통하여, 자주 본부의 의학 정과로 천거되었다.

어찌하여 봉황이 우느냐

《송강부지》에 따르면: 해봉명은 상해 사람이다. 젊어서 외과 의사가 되었고, 특히 옹저(종기) 치료에 능했으며, 사람의 기색을 보고 병의 날짜를 미리 점칠 수 있었다.

천사(川沙)의 장수 장기인(蔣其仁)이 일찍이 등에 종기를 앓았는데, 이때 이르러 재발하자 해봉명에게 보게 하니, 말하기를: "이는 지난해에 쌓인 독이므로, 피부 결이 검고 기름진 것입니다." 치료한 지 한 달 남짓에 나았고, 피부는 윤기가 더해졌다.

하루는, 장기인의 동생이 자리에 앉았는데, 해봉명이 그에게 말하기를: "그대는 석 달이 지나기 전에 등에 종기가 생길 것입니다." 때가 이르자 과연 그러하였다.

해봉명이 항상 말하기를 '옹저(癰疽)가 안으로 헐어서 썩은 것이 사방에 쌓였으니, 빨아내지 않으면 다 없앨 수 없다'고 하여, 병을 치료할 때 반드시 사람을 모집해 식초로 입을 헹구게 한 다음 빨게 하였다.

가난한 사람에게는 해봉명이 직접 종기를 빨아주었다.

그가 다른 종기를 치료함에도 또한 생각이 정밀하였다.

장(張)씨 성을 가진 사람이 왼발 엄지발가락이 부어 3년 동안 걸을 수 없었는데, 해봉명이 칼로 그 환부를 찢어 벌 한 마리를 도려내니, 곧 일어나 천천히 걸었다.

그의 신기한 일이 이와 같았다.

치료 과정과 순서를 말한다.

《건창부지》에 의하면: 정서(程序)는 자가 심원(心源)이며 남성(南城) 사람으로 명의였고, 저서로 《정씨의구(程氏醫彀)》가 있다. 《소문》을 연구하고 다음으로 《난경》, 《맥결》, 그리고 장(張), 유(劉), 이(李), 주(朱) 네 분의 책까지 미루어 보았으므로 진료와 치료가 적절했다.

또 긴요한 내용을 모아 책에 기록하여 학자들로 하여금 경락을 알고 병기를 밝히게 하니, 마치 헌원과 기백의 당에 오르고 노(盧)와 왕(王)의 방에 들어가며 장, 유, 이, 주의 문을 따라가면서 서로 질문하고 증명하는 것과 같았다.

주정신

《악평현지》에 따르면: 주정신은 자가 무좌이며, 방 사람으로 성품이 효성스럽고 우애로우며, 의술에 능했다. 아버지의 관이 집에 있었는데 마침 이웃집에 불이 났다. 정신은 다른 것은 돌보지 않고 황급히 관을 부축하여 내놓고, 또 어머니를 업고 도망쳐 두 번이나 여막을 지었다. 현령 김충사가 편액을 주어 표창하였다.

도흠신

《팽택현지》에 따르면: 도흠신은 타고난 성품이 효성스럽고 우애로우며, 모든 학파를 두루 섭렵하였고, 특히 의술에 정통하였으며, 팔법침술에 능하였다. 사방의 고상한 선비들이 그의 문하에 많이 다녔다.

송광신

《彭澤縣誌》에 따르면: 송광신(宋光紳)은 호가 횡추(橫秋)이며, 유학을 업으로 삼았으나 뜻을 이루지 못했다. 그의 선조는 행장(杏莊)이라 불렀는데, 어린이의 두진(痘疹)을 잘 다루었으며, 사방을 유람하다가 이인(異人)을 만나 비서(祕書)를 전수받아 의술이 이로 인해 유명해졌다. 그 책이 모두 남아 있었고, 광신이 그것을 익혀 또한 한때 뛰어난 솜씨를 발휘했다. 사람들이 그를 초청하면 비바람도 피하지 않고 가서 진맥하고 약을 지어주었으며, 이익을 따지지 않았다. 하루는 저녁에 돌아오다가 길에서 떨어진 돈을 주워서 열어보니, 어떤 갑(某甲)이 세금을 바치는 사람의 것이었다. 아침에 일어나 그 곳에 가서 그 사람이 비틀거리며 오는 것을 보고 말하기를: "내가 주워서 당신을 기다리고 있었습니다." 그 사람이 말하기를: "내가 생업을 팔아 빚을 갚으려 했는데, 당신 같은 어른이 아니었다면 곤장에 맞아 죽었을 것입니다. 원하건대 반을 나누어 어른의 장수를 빌겠습니다!" 광신이 웃으며 떠났다.

이생 【 왕생】

《부주부지》에 따르면: 이생과 왕생은 이름이 잊혀졌고 모두 부주 사람들로, 의술을 함께 행하는데 왕생이 이생보다 못하였다.

숭인현에 큰 부자가 이생을 초청하여 병을 치료하게 하고, 낫게 되면 은 500냥을 사례하기로 약속하였다. 이생이 열흘 동안 치료하였으나 낫지 않자, 왕의사로 바꾸라고 알리고, 몇 가지 약을 남기고 헤어졌다.

길에서 왕의사를 만나 그 사연을 알리자, 왕이 말하기를: 나의 기술은 형님 아래이니, 지금 가도 이로움이 없으니 차라리 함께 돌아갑시다.

이생이 말하기를: 그렇지 않습니다. 내가 맥을 매우 정밀하게 짚었고, 약을 매우 적절하게 처방하였습니다. 낫지 않은 것은, 마땅히 사례를 받을 수 없기 때문입니다. 그래서 사양한 것입니다.

공께서 가셔서, 나의 약으로 치료하면 반드시 낫을 것입니다.

왕생이 그 말대로 하여 모두 이생의 약을 쓰고, 약간 탕액을 바꾸어 복용하게 하였더니, 사흘이 지나 병이 나았다.

부자가 원래 약속대로 사례하였다.

왕생이 돌아와서, 그 절반을 이생에게 주며 말하기를: 공께서 병을 치료하셨는데, 내가 무슨 공이 있겠습니까?

끝내 받지 않으려 하자, 이산이 말하기를: 두 사람의 취하고 줌의 의리가 명확하도다. 그들이 기술에 정밀한 것이 진실로 당연하다.

왕대국

《江西通志》에 따르면, 왕대국은 자가 읍교이며 남창 사람이다.

일찍이 담병을 앓았는데, 이상한 사람을 만나 나았고, 그리하여 그를 스승으로 섬겼다.

《소문》、《내경》 등의 서적과 비장된 여러 처방을 가르쳐 주었는데, 마음을 다해 연구하지 않은 것이 없었다.

하루는 이상한 사람이 그가 배운 것을 물었는데, 모두 정곡을 찔렀다.

이상한 사람이 놀라고, 헤어져 떠나면서 말하기를: "힘써라! 머지않아 의성으로 세상에 이름을 날릴 것이다."

내가 천하를 다녀보았지만, 너처럼 뛰어나고 비상하여 남보다 월등한 사람을 보지 못했다.

같은 마을 두씨 집에 어린 자식이 있어, 오랫동안 나력(瘰癧)을 앓았는데 약을 먹어도 효과가 없었다.

대국이 가서 두 알을 주니, 그 날로 평복되었다. 본 사람들이 놀라 신으로 여겼다.

남창 사리 호신삼이 왼발에 옹(癰)이 생겨 발바닥까지 뚫렸는데, 의원을 여러 번 바꾸었으나 날로 심해져 고통이 거의 끊어질 지경이었다.

대국이 이르러, 급히 붙인 약을 제거하게 하고, 탕제만 복용하게 하였다.

사리가 말하기를: "탕제가 어찌 살을 돋아나게 할 수 있겠습니까?"

대국이 말하기를: "반 달 안에 완쾌되기를 바랍니다."

복용한 지 3,4일이 되자, 창구가 점차 아물었다. 사리가 크게 기뻐하였다.

겨우 20일 만에 살이 이미 가득 찼다. 그 말대로 되어, '기술이 방외를 뛰어넘었다'는 네 글자의 현판을 내려 표창하였다.

대국은 마음이 어질고 의술이 신묘하여, 오로지 사람을 구하고 만물을 이롭게 하는 것을 생각으로 삼았으니, 그 손으로 살린 사람이 어찌 만 명에 그치겠는가.

아들 개(開)가 그의 학문을 이을 수 있었다.

감인

《운남통지》에 따르면: 감인은 자가 정재이며, 통해 사람이다. 어려서 유학을 공부하였고, 의학에도 통달하였다. 고을에 어떤 젊은이가 다화를 가지고 수려한 산속을 거닐고 있었는데, 본래 다른 병이 없었으나 감인이 그를 보고 급히 집으로 돌아가라고 하였다. 돌아간 후 과연 일어나지 못하였다. 그의 아버지와 형이 그 까닭을 묻자 대답하였다: "귀가 푸르므로 작은창자가 이미 끊어졌기 때문이다." 그 신기한 효험이 이와 같았다.

이덕린

《운남통지》에 따르면: 이덕린은 학경부 사람으로, 방맥에 정통하여 기이한 병을 잘 치료하였으며, 멀고 가까운 곳에서 진료를 받으려는 사람들이 많아 신발이 문 밖에 가득했다.

일찍이 이하 동쪽에 가난한 사람이 있어 치료를 청하였는데, (덕린이) 낫게 해주었다.

하루는 덕린이 다른 일로 이하 동쪽을 지나다가 나루터에서 배가 떠나려는 것을 보고 급히 함께 타려고 하였다. 한 여인이 물을 쏟아 그의 옷을 적셨는데, (덕린이) 이상히 여기고 있을 때 그 여인의 남편이 나오니 곧 앞서 치료해준 가난한 사람이었다. (그가) 놀라며 말하기를 “이분은 나를 다시 살려주신 분이시다!” 하고 머리를 조아리며 묵도록 청하였다.

얼마 지나지 않아 앞서 탔던 배가 뒤집혔으나, 덕린은 화를 면하였으니, 사람들은 음덕이 가져온 것이라 말하였다.

추사기

《덕흥현지》에 따르면: 추사기는 팔도 사람인데, 유학 공부를 이루지 못하여 의술을 배웠다.

방맥에 정통하고, 약을 겸하여 베풀어, 많이 살렸다.

가난하여 보답할 것이 없는 자는 다만 말로써 사례하였다.

당시에 춘우 선생이라 칭하였다.

서문상

《익양현지》에 따르면: 서문상은 동쪽 구석 사람으로, 품행이 순수하고 독실하며, 선행을 즐기고 베풀기를 좋아했으며, 특히 의학에 정통했다. 그는 최생환과 이질을 치료하는 약을 조제하여 살린 사람이 백 명이 넘었다. 아들 보운, 손자 복력, 증손 유도가 잇달아 유반(향시에 합격)하였고, 지금까지도 집안이 번성하고 부유하니, 이는 그 연유가 있는 것이다.

풍시근

《예양현지》에 따르면: 풍시근은 삼십육도 사람으로, 공적인 일에 적극적이고 의리를 지키며, 취사선택이 엄격하고, 다른 사람에게 잘못이 있으면 반드시 면전에서 꾸짖었다.

어려서 의술과 풍수지리를 배웠고, 스승을 초청하여 자식을 가르치면서 예를 극진히 다했다.

고을 원님 왕이 편액을 써서 '선개일향'이라 하였다.

손자 소경은 어린 나이에 학교에 들어가 가문의 명성을 욕되게 하지 않았다.

큰 물결

《역양현지》에 따르면: 홍도는 어려서 유학을 업으로 하다가 의학으로 바꾸어 공부했는데, 매번 약을 베풀어 사람을 구제하기를 신과 같이 했다.

태의원 부사가 되었다. 교지 정벌을 따라갔는데, 군중에 큰 역병이 돌자 홍도가 창출과 황백을 솥에 넣고 달여서 두루 마시게 하니 모두 나았다.

도헌 모공이 친히 '존인당'이라 써서 그를 표창했다. 영번의 양의정으로 개임되었다.

왕이 입술이 없었는데, 홍도가 약을 찧어서 메워 주니 마치 하늘이 만든 듯하여, 조서를 받들어 표창하고 상을 내렸으며, 국의방을 세우게 하고 '보순선생'이라 호를 내렸다.

나이 90세에 관직에서 물러났다.

오문랑

《고안현지》에 따르면: 오문랑, 자는 개부이며 성남 사람이다. 성품이 효성스럽고 우애로웠으며, 어려서 유업을 익혔으나 여러 번 과거에 합격하지 못했다. 아버지의 기황술을 계승하여 오경과 여러 역사서, 《성리대전》, 《소문》, 《령추》 등의 책에 모두 통달하고 널리 익혀 마침내 의술로 이름을 떨쳤다.

항상 사람을 구제하는 것을 마음에 두었으며, 도덕이 깊고 아름다워 앉은 이들을 봄바람과 화기 속에 있게 하였다. 당시 여러 관료들이 분수를 잊고 몸을 낮추어 서로 다투어 공경하고 예우하였으며, 특별히 현판을 내려 '이학명의'라 하였다.

그러나 성품이 곧고 욕심이 적어 귀인의 막료로 지내면서도 청탁하지 않았으며, 일 년 내내 한 방에 앉아 손에서 책을 놓지 않았다. 교유한 이들이 모두 명망 있는 선비였으며, 사람들이 관란 선생이라 불렀다. 나이 81세에 세상을 마쳤다.

구가봉

《귀계현지》에 의하면: 구가봉은 자가 여례로, 세공으로 국자감 전적을 지냈으며, 여러 책을 널리 읽고 천문에 통달했으며, 특히 《황제소문》에 정통했다. 사람들에게 태소맥을 짚어 주고 길흉을 말했는데, 평생 어긋남이 없었다.

의서와 경험기방을 저술했는데, 대부분 스스로 창안한 것이다.

가봉은 세 번 학관에 임용되었는데, 모두 절개를 갈고 닦아 이름을 세워 현명한 명성이 있었고, 국학으로 옮긴 후 세 번 상소하여 벼슬에서 물러났으므로, 그 재능을 다 발휘하지 못했다.

차국서

《進賢縣誌》에 따르면: 車國瑞는 字가 玉衡이며, 醫術로 太醫院의 吏目에 選拔되었다.

이응룡

《진현현지》에 따르면: 이응룡은 자가 희환이며, 태의원의 이목으로, 의술로 인하여 서주와 여주 사이에서 이름을 떨쳤고, 사람됨이 소탈하며 간담이 진실하였다.

지교망

《진현현지》에 따르면, 지교망은 자가 난우이며 의술로 이름이 났고, 현에서 향음(鄉飲)을 거행하였다.

장익진

《진현현지》에 따르면: 장익진은 자가 구하이며, 의술로 완동 지역에서 이름을 떨쳐, 경대부와 선비들이 모두 그를 공경하고 예우하였다.

당귀경

《태평부지》에 따르면: 당귀경은 부인과로 이름이 났으며, 왕부 의부(관직)를 지냈다.

당정경

《태평부지》에 의하면：당정경은 당귀경의 동생으로, 또한 의술에 능하며 신기한 효과가 있었다.

고을을 둘러싼 수백 리에서 쌀을 빻아 짊어지고 진료를 받으러 왔으며, 재물의 유무를 따지지 않아 사람들이 그 덕을 복종하였다.

주보

《료성현지》에 따르면, 주보는 유의로 순천 사람이며 군성에 살다가 태의원 어의에 들어갔고, 주석한 것으로 《소문》 등 여러 책이 있다.

왕광륭

《관성현지》에 따르면: 왕광륭은 마을에서 인자하고 후덕하다고 칭송받았다.

젊어서 유학을 공부하다가 당시의 질병을 보고 고을에 좋은 의사가 없음을 알고, 곧 유학을 버리고 의학을 배워 정밀하게 황제와 기백의 학문을 연구하여 많은 사람을 구했으며, 또한 보수를 따지지 않아 가난한 사람들이 그의 베풂에 감동했다.

호충

《금화부지》에 따르면: 호충은 자가 언신이며, 탕계 사람이다. 여러 서적과 역사에 해박하였고, 특히 의술에 정통하여 많은 사람을 살렸다. 일찍이 선물과 사례를 사양하고, 곡식을 내어 가난한 이를 구제하였다. 말년에 호를 린호라 하였다.

손세찬

《莘縣誌》에 따르면: 손세찬은 자가 창환이고, 고을의 생원이었다. 일곱 살에 홀어머니를 섬겼으며, 아침저녁으로 안부를 여쭙기를 40여 년 동안 조금도 게을리하지 않았다. 형과 함께 살면서 우애와 양보를 다하였고, 집안에서 자식과 조카들을 가르침에 날마다 천리 두 글자로 독서의 근본을 삼았으며, 옛 것을 인용하고 지금 것을 증명하여 말뜻이 몹시 절실하였다. 평생 기품이 온화하고 베풀기를 좋아하며 가난하고 궁핍한 이를 도왔다. 신사년에 온역이 크게 유행하자 주머니를 털어 약을 베풀어 살린 자가 수를 셀 수 없을 정도였다. 세상을 구제하려는 뜻을 그 몸이 마칠 때까지 지속하고자 하여 고을 사람들이 사모하였다. 나이 일흔이 넘어 마을에서 향음주례의 빈객으로 천거되었다.

양명원 【양숙정】

《巢縣誌》에 따르면, 양명원은 호가 만리이며, 소용장군 양의의 후손이다.

전해지기를, 양의가 만년에 관직에서 물러나 집에 있으면서 인술에 마음을 두었는데, 어떤 명의가 부인과 의술로 찾아오자, 양의가 둘째 아들에게 그를 스승으로 삼게 하여, 마침내 그 술에 정통하여 당시에 크게 드러났다.

이로부터 그 자손에게 전해져 양명원에 이르러 8대가 되었으며, 전념하여 정성을 다하고 정신을 집중하여 더욱 선조의 공적을 빛냈다.

무릇 양씨 가문에서 의술을 익히는 자들은 양명원을 중망으로 여겼다.

그의 아들 영산에게 전했으며, 영산은 생원이었다.

숙정이 9대가 되었는데, 어릴 적에 그의 종조 양형주를 따라 남악산으로 피난 갔다가, 다시 고승을 만나 그의 의리를 넓혀 주고 내외의 명방을 전수받아, 양씨의 전통이 더욱 확장되었다.

왕간지

《가흥부지》에 따르면: 왕간지, 자는 영야이다.

어려서 어머니를 여의고, 계모를 지극한 효성으로 섬겼다.

아버지 상중에 슬퍼하여 몸이 상할 정도로 예를 다하였다.

여러 책에 널리 통달하였고, 신선과 불교에 크게 통달하였다.

중년에 기황의술을 정밀하게 익혀, 사람의 병을 치료하여 기이한 효험이 있었다.

특히 글씨를 잘 써서, 이름난 집의 현판은 대부분 그의 친필이었다.

천계 연간에 무강 산중에서 신비롭게 해탈하였다.

미인이 아름답다

《桐廬縣誌》에 따르면: 요미(姚美)는 방곽(坊郭) 사람인데, 천계(天啓) 연간에 태의원 이목(太醫院吏目)을 제수받았다.

지탱하고 괴로움을 그치게 한다

《진현현지》에 따르면: 지교초는 자가 환충이며, 의술로 이름이 매우 드러났고, 천계 연간에 태의원 이목에 임명되었다.

곰의 쓸개

《진현현지》에 따르면: 웅원회는 자가 운륭이며, 의술로 고을에서 행보하였고, 섭윤이 '회춘묘수' 네 글자를 써서 증정하였다.

나헌순

《신성현지》에 따르면: 나헌순은 자가 문계이며, 의황현 당음리 사람인데, 의술을 가지고 신성에 와서 병을 치료하면 즉시 효과가 나타나지 않는 경우가 없었고, 신성 사람들이 그를 덕망 있다고 여겨 떠나지 못하게 하였으므로, 그곳에 집을 두고 살았다.

동방 채원항에 살았는데, 도총재 국정의 집과 이웃하였고, 나헌순은 그와 벼슬 없는 시절부터 사귀었으며, 도국정이 과거에 급제한 후에 태의원 이목으로 천거되었다.

천계 병인년 겨울에, 오읍후 지병이 향대빈의 예로 그를 대우하였다.

나헌순은 용모가 준수하고 키가 크며, 아름다운 수염을 가졌고, 사람을 대할 때 온화하고 인자함이 넘쳐 흘렀다.

일찍이 호광에서 놀다가 이인을 만나 신선의 술법을 전수받았는데, 항상 사람들에게 말하기를 확실히 접명법이 있다고 하였다.

말년에 약을 만들어 사람들에게 베풀었다. 나이 82세에 병으로 누워 있다가 3일 만에 세상을 떠났다.

왕사중

《오강현지》에 따르면: 왕사중은 자가 건보이다. 젊어서 의학을 연구하여 맥 짚는 데 정밀했고, 병의 근원을 꿰뚫어 보았으며, 항상 새로운 생각을 내어 처방을 지어 투여하면 곧 효험이 있었다.

해염 팽씨는 명문가였는데, 그 며느리가 막 결혼하고 나서 번민하며 죽을 지경에 이르렀으나, 여러 의사들이 어찌할 바를 몰랐다.

사중이 진찰하고는, 휘장과 창살 및 방 안의 여러 기구를 모두 치우게 하고, 은밀히 게의 배 쪽을 구워 바삭하게 만든 것을 구하여 약에 갈아 넣어 복용하게 하니, 곧 나았다.

그 까닭을 물으니, 말하기를: 이는 옻 기운의 독에 중독된 것입니다.

고을의 주씨가 발열과 기침을 앓아 음허 내상으로 치료하였으나 더욱 심해져서, 한 달 동안 잠을 이루지 못했다.

사중이 진찰하고 말하기를: 이것은 현음이라 하는데, 울결된 기운으로 인한 것입니다. 기가 오르내리지 못하면 탕액이 정체되어 점차 음낭이 되니, 법은 울을 열고 기를 운행하여 소멸시켜야 합니다.

매 첩에 연밥꼭지 일곱 개를 써서, 한 번 복용하고 코를 골며 잠들었으며, 몇 일 만에 평상시처럼 회복되었다.

염원의 어떤 행부가 상주에 이르러 격증에 걸려 일어나지 못하자, 여러 태의들이 모였으나 모두 기술이 다했다.

사중이 와서 말하기를: 이것은 관證이지 격증이 아니니, 치료할 수 있습니다.

이에 반하곡 한 냥을 군약으로 삼아 약을 지어 복용하게 하니, 반달도 안 되어 동작하고 걷는 것이 평상시와 같아졌다.

또 어떤 사람이 창진을 앓아 음낭이 부어오르기 한 되만 해서, 반 발자국도 옮기지 못했다.

사중이 말하기를: 이는 창고(瘡蠱)입니다. 외과 처방 중에 밀짚 마흔아홉 개를 넣었더니, 곧 가라앉았다.

그 기이한 효험은 모두 이와 같았다. 한때 화완(和緩)으로 추앙받았고, 삼오(三吳) 지역의 관료와 명사들이 그 문을 두드리지 않는 날이 없었다.

여러 명공들이 많이 의효기를 지어 선물했다. 만력 연간에 남경태의원 이목에 임명되었다. 천계 연간에 졸하니, 나이 일흔셋이었다.

정공례(정방현, 장씨, 정상, 방씨)

《幼幼全書》記載：程公禮，字耆祥，是休寧豐大基人。

幼年時有至善的性情，侍奉父親程雲端、母親吳氏孝順謹慎，早晚不離左右。

長大後娶吳氏為妻，夫妻相敬如賓。

常念及貧困無法救濟他人，於是日夜研究醫方書籍，因此博通《素問》、《難經》等百家學說，經歷的診治種種效驗，詳載於醫學傳記中。

著有《醫家正統》、《行仁輯要》、《保赤方略》藏於家中。

兒子程邦賢，字君敬，年少時學習儒學，能夠遵守父親的教誨，不隨便譏笑，與人談話必慷慨地說：做臣子必須忠誠，做兒子必須孝順。

甲申乙酉年間，遭遇父親程公禮的喪事，悲傷過度超過禮節，幾乎危及生命。

適逢聽到京城的消息，兩次上吊投水自殺，妻子蔣氏救下免死，日夜哭泣不停，七天滴水不進，脖子下突然長出大癭，從此甘心廢棄功名，換穿道士服裝，專心佛經，督促三個兒子的學業，父親遺留的醫書，唯獨在兒科方面出神入化。

有溪南吳老翁的兒子七歲，病危時，季冬時節程邦賢診治，立即命人挖坑埋孩子，只露出頭臉，用涼水澆灌全身。

他家一向知道他的奇術，聽從了他，孩子立刻甦醒。

其他神奇療效大多如此類。

撰寫有《醫集大成》，未完成而去世。

人們因為他脖子上有大癭，都稱他為程大癭先生。

蔣氏，是歙縣皇墩女子，深得醫道中的奧秘。

一天，程邦賢外出，有村婦抱著出生七天的嬰兒來，肛門沒有孔，腹脹將要氣絕。

蔣氏詢問出生後能喝奶，知道不是內臟有隔閡，只是消化道未分開罷了。

暗中藏刀，斟酌分寸刺開，胎糞隨即排出；仍用棉捻蘸蜜，讓時常通潤，以防再次閉合，孩子得以無恙。

둘째 아들 상(相)은 자(字)가 자위(子位)이며, 천성이 효성스럽고 우애로워 부모를 섬김에 있어 그 뜻을 미리 헤아려 받들었으며, 형제를 대할 때는 재산을 사양하고 나누어 주었다. 의술이 정밀하여 진찰과 효과를 이루 다 말할 수 없을 정도였으며, 그 자세한 내용은 모두 가승(家乘)에 실려 있다.

사람됨이 뛰어나고 의리를 좋아하여, 조금이라도 남는 것이 있으면 곧 창고에 곡식을 저장하여 족속과 마을의 급한 일에 대비하였다.

그 밖에 다리와 길을 닦고, 관과 삿갓을 베풀며, 생명을 놓아주고 죽은 이를 매장하는 등, 모든 남을 돕고 사물을 이롭게 하는 일에 매번 주머니를 털어 아끼지 않았다.

족속의 종 엽(葉)과 호(胡)씨 성의 종 유(俞)가 돈을 더럽게 모아 방자히 굴자, 상이 공분하여 전후로 군수 주(朱)에게 힘써 진술하여 두 종이 마침내 그 죄를 복종하였다.

향속이 옛날 같지 않음을 개탄하여 조교(條教)를 세워 부지런히 간절히 가르치니, 당시 고을의 자제들이 모두 예의를 알게 되었다.

나이 쉰아홉에 졸하였다.

마을 사람들 중 조문하러 온 자들이 많이 울며 목을 놓았다.

상의 아내 방씨(方氏)는 명석한 식견을 가진 사람으로, 또한 소아과에 정통하였다.

상이 이미 재산을 형제에게 사양하고 홀로 성 남쪽에 거처하며, 안으로는 살림을 꾸리고 밖으로는 아이들을 진찰하니, 치료를 구하는 자들이 날마다 가득하였으며, 앉아서 살린 사람을 헤아리면 해마다 천 명이 넘었고, 이에 길에서 칭찬이 자자하여 여선생(女先生)이 남선생(男先生)보다 낫다는 칭송을 들었다.

문 안에서는 일의 크고 작음을 막론하고 모두 방씨가 홀로 맡았기에, 이로 인해 상이 40여 년 동안 조금도 안심할 일 없이 그 평생 의를 보면 반드시 행하려는 본래 뜻을 펼칠 수 있었다.

성품이 더욱 정숙하고 인자하여 첩의 자식과 조카를 보기를 마치 자기 자식처럼 하였으며, 의복과 음식에 있어 털끝만큼도 사사로움이 없었다.

매달 초하룻날과 보름날에 여러 자식들에게 경계하여 말하기를: 너희 아버지가 일찍이 팔자가 기구하여 형제가 적고 따로 살았음을 한탄하셨다. 이제 너희가 여러 사람이니, 만약 조금이라도 두 마음을 품으면 아버님의 뜻이 아니다.

아들이 열 명이고 손자가 스무 명이 넘는데, 모두 명을 받들어 신중히 하였으며, 지금에 가히 집안을 이을 자가 있다.

맵고 성질이 더운 약재

《평호현지》에 따르면: 노렬은 자가 회양이며, 《태원》 읽기를 좋아하여 마침내 의리를 깨우쳤고, 여러 생도들 사이에서 부침하다가 후에 공생으로 임명되어 예주 학정이 되었다. 매번 강업 외에 장상군의 술법을 열렬히 이야기하여 사람의 고황을 일으키니 기이하게 맞는 경우가 많았다. 백여 세에 죽었다.

요정(姚井)

《평호현지》에 따르면, 요정은 의술에 정통하고 특히 침구에 능하여 많은 사람을 살렸다. 얻은 금전은 항상 친척과 이웃 중 혼인과 장례를 치를 수 없는 사람에게 도움을 주었다.

풍욱

《평호현지》에 따르면, 풍욱은 호가 창곡이며, 젊어서 여러 생원이 되었고, 겸하여 상지술에 정통하였다.

읍재 고정대가 어사로 발탁되어 강우(강서)를 순시하다가 고질병에 걸렸는데, 여러 의사들이 효험이 없었다.

정대가 탄식하며 말하기를: 반드시 풍생이 와야 나에게 목숨이 있을 것이라.

심얼이 별밤에 격문을 보내 맞이하여, 그가 도착하자 몇 번의 약제가 아니었는데도 나았다.

하루는 마을의 장방백과 잔치를 하다가 갑자기 한 광대를 보며 말하기를: 이 사람은 곧 살지 못하리라.

하룻밤을 지나서 토혈하고 죽었다.

공생으로 나가 나산 현령을 제수받았다.

육금

《평호현지》에 따르면: 육금은 호운봉이며 화정에서 평호로 이주했다.

매일 아침 문을 열면 병자들이 비늘처럼 모여들었고, 들어온 순서대로 진맥 순서를 정했다.

두 아들: 도광(호 명양)과 도충(호 빈양)이 있었다.

도광은 소아과에 정통했다.

한 아이가 과일을 많이 먹어 복창이 났는데, 의원들이 효과를 보지 못했다.

도광이 계피, 사향, 서향 세 가지 약재로 환을 만들어 복용시키니 곧 나았다.

한 아이가 기이한 증세에 걸려 사지가 굳어 구부릴 수 없었다.

도광이 말하기를: 이것은 약으로 치료할 수 없다.

우산을 들어 덮고 침상 주변에 안식향, 침향, 단향을 피우니 아이가 곧 평온해졌다.

잠시 후, 또 침향 가루를 내어 마시게 하니 마침내 나았다.

도충은 생원으로 또한 의술에 정통하여 사람들이 '두 어려운 인물'이라 불렀다.

저서로 《육씨금경록》이 있다.

육광의 아들 종유는 진사가 되었다.

도충의 아들 종고는 거인이 되었다.

당수원

《平湖縣誌》에 따르면: 당수원, 호는 오춘, 황계 사람인데, 육씨 집에 데릴사위가 되어 그의 업을 전수받았다.

한 부인이 우연히 양고기를 먹다가 부르는 소리를 듣고 삼키지 못한 채 대답했는데, 한 달이 지나 병이 발병하여 2년이나 끌었다.

수원이 말하기를: 이는 반드시 가슴속에 오래된 물건이 있는 것이다.

가족이 말하기를: 2년 동안 먹지 않았습니다.

말하기를: 내 약을 시험 삼아 투여해보라.

곧 크게 토하여 담 덩어리 속에 양고기 한 덩어리가 싸여 있었고, 마침내 나았다.

또 축씨의 아이가 마마를 앓아 온몸에 피가 터져 나와 틈이 없었는데, 수원이 약을 찧어 몸에 바르고, 약을 섞어 깔개에 펼친 뒤, 병풍을 말아 침대 앞에 거꾸로 세웠다.

온 집안이 놀라 울자, 꾸짖어 말하기를: 너희들은 울지 마라, 이것은 뱀 껍질 마마라 불리며, 기운이 반드시 거슬러야 벗겨진다.

얼마 후 피부가 갈라져 벗겨지기를 뱀이 허물 벗듯 하여, 마침내 나았다.

신대 고씨의 아이가 마마를 앓은 후 눈이 멀었다.

수원이 말하기를: 아깝다 내가 보기에 늦었도다, 먼저 한쪽 눈을 뜨게 하면, 3년 만에 모두 다시 밝아질 것이다.

과연 들어맞았다.

《의감》,《의림승묵》,《후금경록》은 모두 그가 손수 편집한 것이다.

오열

《평호현지》에 따르면: 오열은 호가 삼봉이며, 어릴 때 글을 읽고 총명했으며, 위독한 병을 만나 의술에 정통하게 되었고, 태의원 사(직책)로 부름을 받았으며, 희종이 세 번 금과 비단을 하사하였다.

서계암 【서광서】

《평호현지》에 따르면: 서계암은 자로 불렸으며, 화정 사람으로, 양생을 잘하였고, 당호에 우거하며 의술로 사람을 살렸다.

아들 광서는 호가 낙암이며, 과거 공부에 힘쓰고 역리에 정통하였으나 여러 번 시험에 급제하지 못하자, 계암의 유서를 꺼내 읽고, 치료한 것이 대부분 신기하게 효험이 있었다.

사업 심무효와 세교를 맺었다.

자손들이 모두 그 업을 계승할 수 있었다.

장배

《평호현지》에 따르면: 장배는 자가 포일이며, 생원으로 문학적 명성이 있었고, 성품이 담박하였으며, 중년에 아들이 없어서 의술로써 스스로를 드러냈다.

두진(痘疹)에 정통하였으며, 비록 가난하고 고생스러운 사람이라도 비바람을 피하지 않고 달려가서 진찰하였다.

산수화를 잘 그렸으며, 때때로 좋은 벗들을 데리고 천목산과 택지(笠澤) 사이를 왕래하였고, 스스로 호를 화선(畫襌)이라 하였다.

병이 위독해지자, 평생의 명화와 서적, 골동품을 모두 가져와서 여러 좋은 벗들에게 나누어 증정하였다.

또한 주머니 속의 돈을 모두 털어 사찰(蘭若)에 나누어 주고, 편안히 세상을 떠났다.