古今图书集成医部全录卷五百十四

고금도서집성 의부전록 권 오백십사

의술 명류 열전

밝다

곽복순

《福建통지》에 따르면: 곽복순은 대전 사람이다.

세대를 이은 명의로, 어려서 가난하고 천하여 재주를 가지고 정주와 소주 지방에서 생계를 이었는데, 손을 대면 모두 나았다.

맥을 많이 짚었고, 《태소》에 정통했다.

사람들에게 수년 후의 일을 말해주어 모두 들어맞았기에, 사람들이 모두 기이하게 여겼다.

임도비

《福建通志》에 따르면: 임도비는 명의였다.

《제세량방》을 저술하였다.

병자에게 약을 투여하면 즉시 효과가 있었고, 특히 베풀기를 좋아하여 게을리하지 않았다.

나이 83세에 자손이 그 업을 세습하였다.

황승

《안륙부지》에 따르면: 황승(黃升)은 자가 계동(啓東)이며, 경산(京山)의 명의로서 맥을 잘 살폈다.

분순(分巡) 척모(戚某)가 아침에 일어나 갑자기 병이 들어 말을 하지 못하자, 승(升)을 불러 살펴보게 하니, 승이 말하기를 "맥과 증후가 맞지 않습니다." 하였다.

이에 곁에 있는 사람에게 묻자, "밤에 삶은 닭을 먹었습니다."라고 하였다.

승이 말하기를 "이는 반드시 먹고 나서 잠자리에 들었을 때, 지네가 그 입과 코를 지나가면서 중독된 것입니다." 하였다.

약을 투여하니 곧 깨어났으나, 척이 여전히 믿지 않아 다시 닭을 삶아 잠자리에 두었더니, 과연 지네 세 마리가 침상 천장에서 내려왔다.

또 왕씨 집의 두 아들이 어머니 병을 치료해 달라고 청하니, 승이 그 맥을 진찰하고는 "약간의 증상일 뿐입니다. 곧 나을 것입니다." 하였다.

그런데 두 아들이 함께 맥을 보여주자, 승이 놀라 말하기를 "두 분의 맥이 모두 좋지 않으니, 내년에 잇달아 돌아가실 것입니다." 하였다.

또 늠생(廩生) 장재사(張才仕)가 병이 났는데, 승이 진찰하고 말하기를 "병은 없으나, 다만 시험 일을 조심해야 합니다." 하였다.

이듬해 독학사(督學使)가 이르러 과연 그의 늠(廩)을 정지시켰다.

그 밖의 기이한 적중함이 모두 이와 같았다.

오래도록 쌓인 것을

《福建通志》에 따르면: 진소축은 소무 사람이다. 오로지 의술로 사람을 구제하였고, 가난하고 부유함을 가리지 않았으며, 다른 의사가 치료하지 못하는 자도 곧 낫게 하였다.

하광

《진강부지》에 따르면: 하황(何爌)은 자가 인원(仁源)이고 단도(丹徒) 사람이다. 의술로 이름났으며, 남의 병을 만나면 비록 가난하고 천한 사람이라도 반드시 마음을 다해 진찰하고 신경 써서 재물의 이익을 따지지 않았다.

하씨는 송나라 때 방어사(防禦使)였던 공무(公務)라는 이가 관직을 사직하고 진강에 은거하며 약을 팔았는데, 효종이 그의 아들에게 벼슬을 주어 태의원사(太醫院使)를 지내게 하였으며, 6대를 지나 원나라 때 낙양윤(洛陽尹)인 수(水)라는 이가 태어나 다시 관직을 사직하고 진강에 은거하여 약을 팔았다.

수(水)의 손자에 연(淵)이라는 이가 있었는데 자는 언징(彥澄)이며, 조서를 받들어 서울로 불려가 의원으로 세 조정을 섬겨 모두 특별한 총애를 입었으니, 하황은 그의 6세손이다.

선대의 학문을 계승하여 《상한전생집(傷寒全生集)》을 저술하여 세상에 유포하였다. 나이 거의 팔십 세에 병 없이 세상을 떠났다.

왕잉혁

《절강통지》에 따르면: 왕잉혁은 자가 요천이며 인화 사람이다.

뜻이 세상을 구제하는 데 있어, 그 형 수덕 자 홍천과 함께 조부 소천의 기술을 배웠다.

소천이 이인에게 전수받아 두진을 치료하였는데, 살린 어린아이가 매우 많았다. 홍천이 이를 이었으나 오래지 않아 죽었다.

요천에 이르러 기술이 더욱 정밀해지고 명성이 더욱 떨쳐져 살린 사람이 더욱 많았다.

아들 봉익 자 래아가 있었는데, 정유년에 효렴으로 천거되었다.

하응벽

《진강부지》에 따르면: 하응벽은 자가 계충이며, 하연의 7대손이다. 성품이 총명하여 의학 서적 천 권을 아무렇게나 집어 물어보면 처음부터 끝까지 꿰뚫지 못하는 것이 없었다.

가난한 사람이 병들면 약을 베풀고, 더 나아가 재물로 도왔다.

이때 진강의 의술이 매우 성행했는데, 하씨가 가장 뛰어났다.

환자가 여러 의사의 약을 복용해도 낫지 않다가, 하응벽에게 가져와 약간 가감하면 곧바로 나았다.

사람이 병들기 전에 그 생사를 미리 판단했다.

평생 효성스럽고 우애로웠으며, 형 응규와는 재산을 달리하지 않았고, 형의 자식을 자기 자식처럼 보았다.

정희

《소주부지》에 따르면: 정희는 자가 명보이며 장주 사람이다.

대대로 부인병을 치료하는 의업을 이어왔는데, 정희의医术이 더욱 정밀해져 치료를 구하는 자가 날로 많아졌고, 치료하면 낫지 않는 경우가 없었으며, 보수에 대해 묻지 않았다.

어머니 원씨가 과부로 지낸 지 40여 년이 되었는데, 정희가 효성으로 모셨다.

조카의 혼인과 시집보내는 일을 들으면, 자기 자식과 다름없이 하여, 사람들은 더욱 그의 우애를 칭송하였다.

종문규

《강남통지》에 따르면: 종문규는 서주 사람으로 외과 의술에 여러 신기한 효험이 있었다. 베풀기를 좋아하여 혼례와 상례에 많이 도왔으며, 어머니를 효성으로 섬겼고 취함과 줌에 신중하였으니, 대체로 소박한 사람이었다. 자손이 대대로 그 업을 지켰다.

장강충

《소주부지》에 따르면, 장강충은 자는 효자이고 호는 별렴이다. 맥리에 정통하여 때로 맥을 짚어 사람의 길흉을 판단하거나 여러 해 뒤의 일을 예측했는데 모두 빗나가지 않았다.

오흥의 한 귀인이 병이 들어 백금을 예물로 보냈는데, 강충이 마침 상중이라 억지로 가게 되었다. 도착하자 옷을 갈아입으라고 요구하자 강충이 화를 내며 말했다: "이것이 어찌 바꿀 수 있겠는가? 네 돈은 그대로 있다." 급히 돈을 돌려주고 노를 저어 돌아가려 하니, 귀인이 어쩔 수 없이 그가 상복을 입고 진찰하는 것을 허락했다.

당시 귀인이 잠을 이루지 못한 지 이미 40일이었는데, 강충이 약 한 첩을 주자 곧 편히 잠들었고, 여러 첩을 더 쓰자 나았다.

가흥의 대갓집 부인이 복통으로 병들자 강충이 치료하여 뱀 한 마리를 내려보냈다. 그의 기이한 효험이 대부분 이와 같았다. 성품이 생업에 힘쓰지 않아, 얻는 것이 있으면 곧 도관에 시주하거나 가난한 사람을 구제했으며, 죽음에 이르러 집에 남은 재산이 없었다.

아들 윤적 또한 의술에 능했다.

요준

《강남통지》에 따르면: 요준(姚浚)은 자(字)가 철인(哲人)이고 화주(和州) 사람이다. 전 태의원(太醫院)의 구정(九鼎)으로 자는 신양(新陽)의 아들인데, 유학(儒學)을 업으로 하면서 의학으로 집안을 이을 수 있었다.

그 집안에서 저술한 책에 《맥법정종(脈法正宗)》, 《난경고오(難經考誤)》, 《풍질필독(風疾必讀)》 및 《약품징요(藥品徵要)》 등의 책이 세상에 행해졌다.

황정삼 【황국희】

《蘇州府志》에 따르면: 황정림은 자가 지석이며, 두진과에 정통하여 다시 살아나게 하는 기술이 있어 당시에 신의라 불렸다. 아들 국희가 그 업을 이어받아 병을 치료함에 기이한 효험이 많았다.

유씨의 여섯 살 난 아이가 두진이 매우 드물게 났는데, 국희가 말하기를: 법대로 하면 치료할 수 없다. 다른 의사가 치료하여 나았다. 주인집이 음악을 베풀고 자리를 마련하고 국희를 초대하여 비웃음을 주었는데, 국희가 와서 아이를 보게 해 달라고 하여 보고 말하기를: 연극할 때 징 소리를 피해야 합니다. 말을 마치고 떠나가니 주인집은 들은 체 만 체 하였다. 조금 후에 아이가 징 소리를 듣고 놀라 갑자기 죽었다.

장씨의 아이가 두진이 빽빽하게 났는데, 유모가 아이를 안고 나와 보았다. 국희가 유모를 유심히 보고 그 주인에게 말하기를: 아드님은 이상이 없으나 유모가 죽을 것입니다. 며칠 후에 아이는 낫고 유모는 과연 죽었다. 사람들이 모두 놀라고 탄식하였다.

이양

《福建通志》에 따르면: 이양은 진강 사람이다. 선비로서 남다른 가르침을 받아 기황의술에 정통하였고, 병든 자들이 그 덕분에 목숨을 구한 자가 매우 많았다. 나이 84세에 병 없이 세상을 떠났다.

연희곡

《福建통지》에 따르면：연희곡은 그 선조가 강우 사람인데, 천하여 천주로 들어와 특이하게 전수받은 단방을 얻어 의술에 기이한 효험이 있었고, 자손이 그 기술을 전하여 모두 의술을 잘하기로 이름났다.

오용

《福建통지》에 의하면: 오용은 동안 사람이다. 젊어서 오나라에 가서 머리를 깎고 승려가 되어, 기황의 술을 익히고, 온릉으로 돌아와 방약으로 세상을 구제하였으며, 청렴하고 인자하여 함부로 취하지 않았고, 성원 이광진이 전기를 지어 주었다. 아들 현이 그 업을 계승할 수 있었다.

채선

《福建通志》에 따르면: 채선은 남안 사람이다.

의술을 좋아하여 비방이 있었다.

약을 구하는 자에게 주지 않음이 없었고, 또한 돈을 받지 않으니 사람들이 모두 그를 덕망 있다고 여겼다.

흰 갈매기

《江南通志》에 따르면: 백구는 영천위 사람이다. 성품이 정직하고 고대 협사의 풍모가 있으며, 수학에 정밀하여 사람의 생사 시각을 판단하여 조금도 어긋남이 없었다. 마침 역병이 돌아 길에서 죽은 자가 서로 쌓여 있음을 보고, 곧 배운 것을 버리며 말하기를: "숫자가 사람을 알겠지만, 사람을 구할 수 있겠는가?" 하였다. 이에 마음을 가라앉혀 의학 이치를 연구하고, 밭을 팔아 약을 저장하며 베풀어도 보상을 받지 않았다.

임문우

《蘇州府志》에 따르면: 임문우, 자는 회지이다.

선대는 민에서 오로 왔으며, 조부 임무지는 송나라 때 점술로 저자에 은거하였다.

문우는 나이 어릴 때에 의학에 마음을 두고, 이롭게 베푸는 마음을 가져 일찍이 그의 집을 생의당이라 이름하였으며,

말년에 섭생의 술법을 얻어 장수로 생을 마쳤고, 아들 임이의에게 어의를 제수하였다.

진도

《소주부지》에 따르면: 진도는 자가 본도이다. 조부 양병은 원나라 말기에 의술로 이름을 떨쳐 가학을 꽤 얻었고, 진도가 맹경양의 사위가 되어 소아과에 들어가 또한 요령을 탐구하였다. 아들 언빈과 손자 중화는 모두 소아과에 정통하여 그 업을 대대로 이었다.

전종도

《소주부지》에 따르면, 전종도는 송나라의 국의(國醫)이며 중양(仲陽)의 후손이다. 그의 아버지 전원선은 대대로 소아과 진맥을 가장 정밀하게 전수하였고, 전종도는 진왕부의 양의정(良醫正) 벼슬을 하여 공왕의 총애를 받았다. 집에는 생유당(生幼堂)이 있는데, 전해지기를 300여 년 동안 집을 여러 번 옮겼어도 당 이름은 바꾸지 않았다.

고옹

《소주부지》에 따르면: 고용(顧顒)은 자가 앙부(昂夫)이며, 상숙(常熟) 사람이다.

일찍이 태의원에 부름을 받아 일하다가, 곧 사직하고 돌아가기를 청하였다.

고용은 유교 경서에 통달하였고, 선비의 명망이 있었으며, 관복과 도사의 옷을 입고 나갈 때에는 반드시 가마에 책을 끼고 누워서 보고 약을 저장해 두었다가 구하는 사람을 만나면 곧 주었다.

유고(遺集)가 있으며, 여러 손자 박(樸), 욱(昱), 고(翱), 은(恩)이 모두 그의 의술을 정밀하게 익혔다.

호전

《강남통지》에 따르면: 호전은 기문 사람인데, 침술에 능하여 태의원 어의가 되었다.

진가모

《江南통지》에 따르면: 진가모는 기문 사람으로, 의술에 능했다. 《본초몽전》을 저술하여 세상에 널리 유행했다.

진학

《광동통지》에 따르면: 진학은 호가 해초산인이며, 남해위 사람이다.

열 살 무렵에 이미 기이한 책과 이름난 그림을 사서 밤낮으로 탐독하였다.

열일곱에 이상한 병에 걸려 온갖 치료를 다했으나 효험이 없자, 스스로 의학을 배워 오래도록 그 뜻을 통달하고 스스로 처방과 맥을 보아 무릇 7년 만에 병이 나았다.

유연수

《무원현지》에 따르면: 유연수는 자가 여승이며, 제계 사람이다. 유학을 업으로 삼았으나 성공하지 못했고, 기황의 술법에 정통했다.

유소경이 폐색 증상을 앓아 여러 의사들이 기술이 다했는데, 족중승인 양계가 유연수를 인도하여 진찰하게 하니, 약을 투여하자 즉시 나았다.

유소경이 사례하며 말했다: 유공이 나를 살렸다.

여러 가지 기이한 증상을 치료한 것은 다 말할 수 없다.

족자 희태가 유연수의 진전을 받아 상한병을 치료하니, '유일제'라 불렀다.

아들 수정과 손자 공경, 공보가 모두 의술로 이름을 떨쳤다.

당나라 조상의 관직

《녕현지》에 따르면, 당조관은 어려서부터 의술을 익혀 자라면서 더욱 정련되었으며, 초청하는 사람들이 날마다 발길이 끊이지 않았다.

성품이 소박하고 순후하여 가난하고 부유함을 가리지 않고 지성으로 대했으며, 재물의 유무는 계산하지 않았다. 특히 가난하고 곤궁한 이를 불쌍히 여겨 항상 자신이 약방문을 소매에 넣고 돌보아 주며 처음부터 끝까지 싫은 기색이 없었고, 한 번은 중병을 일으켜 낫게 했으나 결코 득의양양하게 은덕을 베푼 체하지 않았다.

사람들이 감사하다고 말하면, 주저하며 물러나 사양하기를 마치 부끄러워하는 듯 하였다.

일가친척과 마을 사람들 사이에서 화목하고 돈독하게 지내며, 재난을 구하고 다툼을 풀어주는 일에 더욱 부지런히 힘썼다.

품행이 단정하여 당시에 그보다 나은 사람이 드물었다.

강시도

《무원현지》에 따르면: 강시도, 자는 정보이며 강만 사람이다.

어려서 병을 잘 앓아, 두루 처방 의서를 읽고 깊은 뜻을 정밀히 연구하였으며, 남다른 사람이 방술을 이야기하자 분명히 단박에 깨달았다.

그 뒤로 약을 투여하면 곧 효험이 있었다.

어떤 젊은이가 가슴 두근거리는 병을 앓아, 친척들이 모두 두려워하며 위태롭게 여겼는데, 한 첩에 갑자기 차도가 있었다.

이름이 군읍에 드러나 문 밖에 신발이 항상 가득했고, 앞뒤 고을 수령들이 모두 추중하여, 향빈으로 천거된 것이 두 번이었다.

저서로 《의학원리》 30권, 《단계발명》 5권이 있어, 의가들이 서로 전하여 읽었다.

황량우

《휴녕현지》에 따르면: 황량우는 자가 이상이며 오성 사람이다. 자질이 명민하고 숨은 덕이 있었으며, 유학을 버리고 의업에 종사하여 침과 돌침으로 사람을 치료하였는데, 신기하게 맞는 경우가 많아 오 땅에서 이름이 알려졌다. 서울에 노닐면서 그의 문하생이 매우 많았다. 저서로는 《본초류방》, 《마두비법》 등의 여러 책이 있다.

정제춘

《수녕현지》에 따르면: 정제춘은 둔계에 살며 의술로 명성을 떨친 지 수십 년이 되었다.

채맹희

《동향현지》에 따르면, 채맹희는 약성을 알고 방맥을 잘 보았으며, 의술로 천거되어 월부의 양의에 임명되었고, 공경들이 그를 사랑하고 중히 여겼다.

주지광

《휴녕현지》에 따르면, 주지광은 자가 이도이며 학산리 사람이다.

침구에 정통하여 사람의 목과 항 사이의 질병을 치료하면 낫지 않는 경우가 없었고, 보답하는 것이 있으면 곧 버렸다.

진상오

《강남통지》에 따르면: 진상오는 이름이 일륜이고, 상원 사람이다. 의술에 정통하여 병을 진찰하면 기이하게 맞추는 경우가 많았으며, 성품이 베풀기를 좋아하여 가난한 사람들에게 약을 주고 값을 따지지 않았으므로 사람들이 그를 덕망 있다고 여겼다. 나이 구십에 죽었으며, 아들 천옥이 그 업을 이을 수 있었다.

서광서

《소흥부지》에 따르면: 서광서, 자는 낙암이다. 젊어서 과거 공부를 하였고, 주역에 정통하였으며 성품이 효성스럽고 우애로웠다. 같은 마을의 사성 심무효가 그를 중히 여겼으나 여러 번 시험에 합격하지 못하자, 그의 선조가 모은《동원》,《단계》등의 여러 책을 꺼내 정밀히 연구하여 의술이 당시에 알려졌다.

나련

《호광통지》에 따르면, 나련은 강하 사람이다. 본래 유가였으며, 의학에 깊이 통달하여 맥을 짚고 사람의 생사를 판단하는 데에 틀림이 없었다.

어사 이모가 검은 가래를 토하자, 진찰하며 말하길: 이는 아마도 생각하는 바가 있어 이루어지지 못한 것일 뿐입니다.

이가 일어나 절하며 말하길: 신의이십니다! 제가 젊어서 가난하여 모 씨를 아내로 맞이했는데, 장인이 싫어하여 이혼하였고, 아내는 저를 위해 죽었습니다. 제가 차마 다시 장가들지 못한 것입니다. 약을 복용하고 곧 나았다.

초왕비 주씨가 가벼운 병에 걸렸는데, 진찰하며 말하길: 이는 아마도 일어나지 못할 것이며, 바로 오늘 정오에 그러할 것입니다.

당시 왕비는 여전히 음식 먹고 말하며 웃었으나, 왕은 믿지 않았다. 얼마 지나지 않아 중풍으로 세상을 떠났다.

한 고용인이 스스로 말하길: 저는 병이 없습니다. 다만 머리가 아래에 있고 발이 위에 있는 듯합니다. 나련이 오랫동안 고개를 숙여 보니, 땅에 무게 육십 근의 쇠공이가 있었다. 말하길: 네가 시험 삼아 그것을 위로 받들고 아래로 받들기를, 이와 같이 세 번 하면, 낫겠는가?

대답하길: 나았습니다. 머리가 위에 있고 발이 아래에 있습니다. 까닭을 묻자, 말하길: 네가 힘을 써서 경락을 상하게 하여 마음이 거꾸로 돌았기에, 다만 바르게 돌려준 것일 뿐이다.

이와 같은 일이 매우 많았다. 의서를 저술하여 그의 아들에게 주었다. 하루는 그의 아들이 술에 취해 남을 위하여 병을 보자, 나련이 노하여 말하길: 어찌하여 생명을 가지고 장난을 치는가! 그 책을 불태워 전하는 사람이 없었다.

유수순

《강남통지》에 따르면: 유수순은 자가 양진이고, 태평부 사람이다.

뛰어난 의원으로 한 시대에 이름을 떨쳤으며, 손수 수천 명을 살렸다.

풍아하고 돈후하여 사람들이 장자라고 일컬었다.

모자손

《처주부지》에 따르면: 모재손은 송양 사람이다. 헌원과 기백의 의술을 좋아하여 고희무에게 배웠다. 당시 어사 오숙윤이 병들어 야위었는데, 주변 의사들이 어쩌지 못하였으나, 모재손이 몇 첩의 약으로 낫게 하였다.

정은여가 병으로 오한이 심해 이미 자리를 옮겼는데, 모재손이 말하기를: 살릴 수 있다. 구덩이를 파서 불을 놓고, 솜을 깔아 그 위에 눕게 하고, 두꺼운 이불로 덮고, 주위에 가마솥을 두고 약을 달여 그 김을 쐬게 하니, 곧 일어났다.

그 신묘하고 기이함이 이와 같은 경우가 많았으므로, 사람들이 신의로 여겼으며, 고을 원 홍장이 그 일을 서문으로 기록하였다.

조몽필

《호광통지》에 따르면, 조몰필은 자가 소야이며 강하에 살았다. 나이 여든에 이르러 소옹이라 불렸다.

의술을 대대로 전수받아 맥법에 정통했으며, 모든 병자를 진찰할 때 형체와 정신이 함께 가만히 있다가 천천히 한두 마디 말로 그 은밀하게 맺힌 것을 드러내고 약을 투여하면 곧 효험이 있었다.

호방백이 거의 죽어가서 관목을 준비해 기다리다가 옹을 청해 오니, 두 숟가락을 내어 약을 주고 나아서 병을 낫게 했다.

사람의 급한 일에 달려가기를, 백 리 밖에서 한밤중에 문을 두드려도 응하지 않는 경우가 없었으며, 이미 늙어서도 지팡이를 짚고 가며 다녔다.

흉년이 크게 들자 약을 연못처럼 끓여 구제하여 살린 사람이 매우 많았다.

나이 여든여덟에, 하루는 아는 사람들에게 두루 작별하고 죽었다.

장대강

《영파부지》에 따르면, 장대강은 자가 옥전이며 성품이 겸손하고 온후하며, 어릴 때부터 내경의 학문에 정통했고 여러 책들을 널리 읽지 않은 것이 없었다. 의학으로 묻는 이에게는 그 원류를 통달하여 설명했으며, 별점·복서·풍수 등의 학문에도 모두 통달했다.

그래서 공경대부로부터 포의와 산야의 선비들까지 모두 그와 사귀기를 즐겨하며 그의 말을 듣고는 즐거워서 피곤함을 잊었다.

대강의 의술은 이미 정교했고 또 남을 이롭게 하고 구제할 마음이 있어, 귀천·빈부·친소·원근을 가리지 않고 초청이 있으면 반드시 갔으므로, 사람들이 이로 인해 더욱 친근하게 여겼다.

정유년에 순안 왕원희가 특별히 그 선행을 표창하였고, 고을 수령이 여러 번 술자리를 엄숙히 베풀었으니, 그의 품행은 단지 기술로만 드러난 것이 아니다.

장명봉

《온주부지》에 따르면: 장명봉은 영가 사람이고, 자는 중해이다.

어려서 아버지를 따라 서울 관저에서 선발을 청할 때, 한 기이한 사람을 만나 대화하고, 그를 기이하게 여겨 양생과 기를 인도하는 술법을 가르쳐주어, 마침내 그 전수를 다 얻었다.

헤어질 때 소매 속에서 금방을 꺼내 주며 말하기를: 이것을 익히면 장수할 수 있고, 세상에 장수를 줄 수 있다.

명봉이 곧 벼슬길을 버리고 일을 하지 않으며, 세속 밖을 두루 유람하여, 위독한 병을 만날 때마다 약을 주면 낫지 않는 경우가 없었다.

애홍

《호광통지》에 따르면, 애홍은 감리 사람인데 침구에 능하고 맥을 짚어 사람의 생사와 수명을 알았으며, 많이 살려냈지만 보답을 요구하지 않았다.

천거를 받아 태의원 관원이 되었다.

독학사가 병이 들어 애홍을 불러 진찰하게 하였는데, 바라보며 곧 말하기를: "그대의 금과 목이 모두 병들었으니, 어찌 술을 마신 후에 자주 노출된 곳에 앉았습니까?"라고 하였다.

독학사가 일어나 사례하였고, 한 번 약을 쓰고 나았다.

옹조진

《온주부지》에 따르면: 옹조진은 영가 사람이다. 기황의 업에 정통하여 《금궤》, 《영추》, 《결고》, 《해장》 등의 여러 책에서 미묘하고 깊은 뜻을 탐구하였으며, 자신의 의견으로 이를 종합하여, 살린 사람을 헤아릴 수 없었다. 인자하고 후하며 의리를 좋아하여 마을에 덕을 쌓았고, 여러 번 빈연에 추천되었다. 같은 시기에 장원, 채위절이 모두 정밀한 의술로 이름을 떨쳤다.

이항

《형주부지》에 따르면, 이항은 강릉 사람이다.

아버지를 따라 광동에서 벼슬하며 베풀기를 좋아하여, 마침내 유학을 버리고 의업을 시작했다. 아버지가 이를 말리자, 이항이 말했다: "집안 대대로 현인으로 벼슬한 자가 10여 명에 이르는데, 어찌 한 자리 벼슬을 아끼겠습니까?"

제가 스스로 생각하건대 벼슬해도 보탬이 없고, 재력도 부족하니, 사람을 돕는 것은 의학을 배우는 것만 못합니다.

그리하여 의술로 이름을 떨쳤다. 당시 마을에 역병이 돌아 병든 자가 있으면, 이항은 하인을 데리고 약주머니를 지니고 함께 가서 두루 그 맥을 진단하고 약을 주었으며, 혹 온 집안이 일어나지 못하면 한 하인을 남겨 돌보게 하고, 날마다 땔나무와 쌀을 보내어 다 나을 때까지 그치지 않았다.

서대징(을 기다리다)

《가흥부지》에 따르면, 서대징은 자가 수운이다.

어릴 때 이인을 만나 청낭의 비술을 얻었고, 특히 외과에 정밀하여 천거되었다.

태의원 이목에 임명되었고, 향음빈으로 천거되었다.

왕석

《형주부지》에 따르면, 왕석은 호가 노산이며 계양 사람이다.

이인(특이한 사람)을 만나 의술을 얻었고, 고을에 큰 역병이 돌자 약을 베풀어 살아난 사람이 많았다.

후에 신선이 되어 떠났다.

많은 말을 잠그다

《浙江通志》에 따르면, 쇄만언(鎖萬言)은 자(字)가 성송(盛松)이며, 시조(始祖)가 송나라 황제를 호종하여 강을 건너 남쪽으로 내려와, 그리하여 무림(武林)에 살았으며, 대대로 드러나지 않은 덕이 있었다.

만언(萬言)은 태어나면서부터 배우기를 좋아했으나, 뜻을 얻지 못하여 관리가 되기를 그만두고 의업(醫業)에 종사했다. 일찍이 천목산(天目山) 속에서 놀다가, 이상한 사람을 만나 그 기술을 모두 얻었다.

돌아와서 세상을 구제하여, 살린 사람이 매우 많았다. 아들 문량(文良)과 손자 간(幹)이 대대로 그 업을 지켜, 그 업을 떨어뜨리지 않았다.

지금 좋은 의사라고 일컫는 이는, 사람들이 반드시 쇄씨(鎖氏)를 추천한다고 한다.

주적

《가흥부지》에 의하면: 주적은 자가 군용이며, 의술에 정밀하여 생사를 판단함에 백 번에 한 번도 틀리지 않았고, 의증이 의심스럽고 어려워서 비록 명의가 여럿 있어도 반드시 주적을 기다려 한 마디로 결정하였으며, 전후로 군현에서 여러 번 그의 문을 표창하였다.

갈천작

《호광통지》에 따르면: 갈천작은 감리 사람인데, 어려서 의술을 배웠다. 동료 중 자신보다 나은 자가 없음을 보고, 드디어 호산 곳곳을 찾아다니다가 강 위에서 한 도사를 만났다. 그와 이야기하면 곧 이해되었고, 배에 올라 수개월 동안 이야기한 끝에 맥리에 정통하게 되어, 약을 쓸 때마다 자주 기적적으로 맞았다.

만공

《호광통지》에 따르면: 만공은 감리 사람으로, 시를 잘 지었으며 의술에 신명했다.

《의학대성》、《상한지남》 약간 권을 저술했으나, 아깝게도 많이 흩어져 사라졌다.

《병원》이라는 책은 더욱이 이전에는 없었던 것이다.

그러나 성품이 자못 교만하고 꼿꼿하여 접대하기를 게을리했으며, 부르는 사람이 있으면 곧 병을 핑계로 사절하고, 처방을 보내주었다.

양재

《무위주지》에 따르면: 양재(楊載)는 자가 박암(博庵)이며, 의술이 상한(傷寒)에 정밀하여 기이한 효험이 있었고, 살린 사람이 매우 많았다. 당시에 양가상한(楊家傷寒)이라 불렸다.

유화붕

《보경부지》에 따르면: 유화붕(喻化鵬)은 자(字)가 도(圖)이며, 남풍성(南豐城) 사람이다.

정밀한 의술로 소양(邵陽)에서 떠돌며, 맥을 짚고 색을 보고 소리를 듣고 형체를 살피는 묘(妙)를 밤새도록 연구하여, 마치 경생(經生)처럼 병을 치료함에 큰 적을 만난 듯하며, 조금이라도 적중하지 않으면 근심이 얼굴에 나타나고, 고요한 저녁에 깊이 생각하다가, 때가 되어 일어나면 곧 병자 집으로 달려갔다.

약을 조제함에 가난하고 부유함을 가리지 않고, 값비싼 재료를 아끼지 않았으며, 사람이 금(돈)을 주면 곧 기이한 처방과 비밀 이론을 사들였다.

기품과 절개를 숭상하고 문장에 능하였으며, 일찍이 누각 하나를 지어 고서와 역사책을 보관하고, 여러 명사(名士)들과 어울리기를 좋아하였다.

저술한 《의경(醫經)》은 익단우(翼端愚) 선사가 서문을 쓰고, 《의여시초(醫餘詩草)》는 거자인(車子仁) 방백(方伯)이 서문을 썼다.

그가 죽자, 벗 유묵암(劉默庵)이 일을 맡아 동곽(東郭) 오리비(五里碑)의 오른쪽에 장사지내고, 후하게 그 아들을 구휼하여 돌아가게 하였다.

여름 누각

《무위주지》에 따르면: 하각은 약을 베풀어 사람을 구하고, 주운 돈을 주인에게 돌려주었으며, 두 번 향음에 천거되었다.

송자경

《호광통지》에 따르면, 송자경은 황강 사람이다. 과거 공부를 하였으나 급제하지 못하여 그만두고 의학을 배워, 오랜 후에 《소문》, 《영추》, 《육부내외》, 《혈혈상응》을 깨달았고, 또 마음과 지혜가 통달하여 한 번 보고도 사람이 병든 까닭을 알았다.

한 순도가 다른 병은 없으나 다만 먹지 못하였다. 군수가 자경을 천거하니, 자경이 말하기를, "잠시 가지 말고 먼저 그를 관찰해야 합니다." 하였다.

순도가 나오니 자경이 따라가서 가마 위에서 보고는, 이내 헐고 더러운 옷과 관을 입고 나아갔다. 순도가 불쾌해 하자, 나와서 사람들에게 말하기를, "병이 나았습니다." 하였다.

다음 날, 자경을 불러 들이니 곧 의관을 아름답게 하였다. 순도가 말하기를, "어제는 이와 같지 않아 크게 노여움을 샀다." 자경이 말하기를, "어제 더럽고 헐렁한 것은 공을 치료하기 위함이었습니다. 공은 평소에 항상 기쁨의 병을 앓았는데, 한 번 노하면 기쁨이 사라져 병이 낫고, 곧 음식을 먹을 수 있게 됩니다." 하였다.

회성에서 노닐다가 관을 메는 자가 피 한 방울을 흘리는 것을 보고, 자경이 말하기를, "이는 살릴 수 있다." 하였다. 물어보니, 부인이 난산으로 죽은 것이었다. 지아비를 불러 관을 열고 그 혈에 한 번 침을 놓으니, 사내아이를 낳아 모자가 모두 온전하였다.

전임 군수가 황에 있을 때, 자경이 맥을 보고 말하기를, "십 년 후에 서쪽 성의 부월을 잡을 것이나, 아래턱이 빠질 것입니다." 하였다. 십 년 후에 촉을 순무하다가 과연 병이 들었고, 두 달 동안 급히 사람을 보내 자경을 불러 치료하게 하였다. 자경이 이르러 관청에 들어가 서로 절하고, 손으로 무군을 부축하여 일으키니 아래턱이 이미 올라갔다.

낙양(駱驤)

《가흥부지》에 따르면: 낙양은 자가 자룡이고, 장자향 사람이다.

계모를 효성으로 섬겼으며, 시 짓기를 좋아하여, 때로는 사대부 김풍촌, 찬범, 정산, 언항, 소악, 원기 등과 어울렸다. 특히 의술에 마음을 쏟아, 맥을 살피고 처방을 고르는 것이 신묘한 경지에 이르렀으며, 또한 수묵화와 백묘화에 능하여 황공망과 예찬 사이에 들었다.

《언지집》이 세상에 전해진다.

유종주

《의학입문》에 따르면: 유종주는 의술에 스스로 터득한 견해가 있어, 책 열 편을 저술하여 이질을 논하면서 손발이 따뜻하면 열증으로, 손발이 차가우면 한증으로 보았다. 또 한여름에 열이 나면서 오르내림이 있으면 상서(冒暑)로 보고, 열이 그치지 않으면 상한(傷寒)으로 보았으니, 지극히 당연한 말이다.

왕중립

《오정현지》에 따르면, 왕중립은 세상에 작은 호수와 베틀 마을에 살면서 어린이 병증과 맥진에 정통하여 치료를 구하는 사람이 시장처럼 많았다.

손자 이근은 안길 훈술이 되었고, 증손 원길은 덕청 훈술이 되어 부름에 응하여 입궐하여 태의원에 머물렀다.

《유과류췌》가 세상에 유행하였고, 후손 시종이 그 업을 세습하였다.

상효선

《가흥부지》에 따르면, 상효선은 호가 영천이다.

젊어서 박사에 보충되었으나, 후에 버리고 떠나서 의술을 연구하였으며, 특히 두진에 정통하여 그 문전이 시장 같았다.

성품이 소박하고 괴팍하였으며, 시를 지어 늙음을 즐기고, 스스로 호를 무계거사라 하였다.

임종 시에 시를 지어 세상을 하직하였으며, 지은 책으로 《심경편》과 《연경록》이 집에 소장되어 있다.

여개양

《인화현지》에 따르면, 여개양(呂愷陽)은 사람을 구제하겠다는 뜻을 세웠다.

우연히 이인(異人)에게 전수받아, 절상(折傷)을 전문으로 치료하였는데,

무과(武科) 시험장에서 기마 활쏘기에 말에서 떨어져 화살에 맞은 부상자가 있으면, 즉시 약을 발라주어 곧바로 소생시켰으며,

그의 성명을 묻지 않고 지낸 지 십여 년이 되었다.

이는 또한 근세의 한백휴(韓伯休)와 같은 사람이다.

서중우

《호광통지》에 따르면, 서중우라는 사람은 어느 곳 출신인지 알 수 없으나, 기황(의술)에 능하고 침을 즐겨 사용했으며, 모든 기이한 병으로 죽음에 임박한 자에게 한 침으로 곧 살렸으므로, 사람들이 태소 선생이라 불렀다.

오봉

《호광통지》에 따르면: 오봉은 의술을 알았다.

사람이 병이 들면 그를 집으로 청하면 병이 칠분은 사라지니, 사람들이 노의(盧醫)라 불렀다.

임원진

《福建通志》에 따르면: 임원진은 장락 사람이다. 의술이 뛰어나 약을 베풀고 보답을 바라지 않았으며, 명의가 많이 그의 문하에서 나왔다.

위직

《소산현지》에 따르면: 위직은 자가 정표이다. 시를 잘 지었고, 의술로 이름을 떨쳤다. 오월 지역에서 두진을 치료하여 기이한 효험이 있었다. 《박애심감》을 저술하여 세상에 유행시켰다.

왕응화

《소산현지》에 따르면, 왕응화는 자가 무교이며, 아버지 인이 유학하다가 고사를 만나 의술을 전수받았는데, 특히 소아과에 정통했다.

응화에 이르러 이름이 크게 드러났고, 치료한 것이 많이 기이하게 효험을 보았으며, 사람됨이 온화하고 인자하여 옛 어진 이의 풍모가 있었다.

저술한 《의안》을 자손들이 비밀히 간직하여 대대로 그 업을 이었다.

서순경

《연평부지》에 따르면: 서순경은 장락현의 유생이다.

글을 읽고 《역경》을 공부하였으며, 의술을 깊이 연구하여 비방을 얻어 약을 베풀어 사람을 살렸다.

나이 여든에 손에서 책을 놓지 않았으며, 저서로 《인원의안》이 있다.

정환

《무진현지》에 따르면, 정환(丁煥)의 자는 백문(伯文)이다. 대대로 소아과 의사였는데, 정환에 이르러 그 기술이 정교해졌다. 그러나 술을 좋아하여, 마진(痘疹)이 유행할 때 귀하고 천한 구분 없이 다투어 그를 불렀다.

하루에 진찰하는 것이 항상 백여 명에 이르렀고, 집집마다 그에게 술을 권했으나 정환은 사양하지 않았다. 여러 번 취해 깊이 잠들어, 아이의 손을 쥐고는 곧 잠이 들었는데, 주인이 깨우면 곧 말하기를 "내가 알았다"라고 하였다.

집에 돌아오면 거리를 가득 메운 약을 받으러 온 사람들에게 정환이 하나하나 약을 주었는데, 비록 매우 위중한 증상이라도 모두 효험을 보았기에 사람들은 그를 신이 있다고 일컬었다.

그 사람은 작고 왜소하며 겸손하여, 보면 그가 특별한 기술을 가졌는지 알 수 없었다. 남들이 선물을 주면 많고 적음을 묻지 않았다. 또한 생계를 꾸리지 못하여, 죽는 날 집에 남은 재산이 없었고, 마침내 자식이 없었다.

등문신

《연평부지》에 따르면: 등문신은 영안현 공천 사람이다.

조상 대대로 내려오는 의사(醫蠱)와 독약 치료 비방이 신비로워서, 중독된 사람에게는 관례대로 수탉 한 마리와 은 10푼을 준비하게 하고, 그 집에 말하지 말라고 당부한 뒤, 은밀히 그것을 가지고 등씨의 사당(堂祖廟) 제단(爐) 아래로 가져가면, 등씨 역시 말하지 않고도 그가 어떤 독에 중독되었는지 알고 즉시 약을 주어 복용시키면, 낫지 않는 경우가 없었다.

더욱 신기한 것은 등씨의 자제들이 모두 (이 방법을) 통달했는데, 오직 이배(里排)의 역(役)을 맡은 자가 약을 주어야 효험이 있었다고 하며, 이는 그 조상이 임종 때 약값(藥資)을 이배(里排)가 역(役)을 맡은 자에게 따르도록 당부했다고 한다.

탕옥 【 탕계】

《무진현지》에 따르면, 탕옥과 탕계는 모두 대대로 부인병을 치료하는 의술을 업으로 삼았으며, 기이한 효험이 있었다.

때로 다른 의사가 허약하다고 보아 함부로 약을 쓰지 못하는 경우에도, 그들은 자주 대황을 투여하여 낫게 하였는데, 한 해에 사용하는 양이 수백 근에 이르렀다.

무석에 사는 시교라는 사람은 처방에 반드시 인삼을 썼는데, 역시 한 해에 수백 근을 사용하였다.

아는 사람들은 이를 이광과 정도의 용병술에 비유하였다.

탕계가 일찍이 들판을 지나다가 숲에서 목매어 죽은 사람을 보고 풀어주었는데, 알고 보니 가짜 금을 가지고 장사하다가 그렇게 된 것이었다. 그는 약값을 주고 빈 주머니로 돌아갔다.

아들 문좌와 형의 아들 문영도 의술로 이름을 떨쳤다.

조란

《古今의통》에 따르면: 조란은 진양 사람이다. 의술에 능하고 진찰에 정통했다.

한 사람이 병이 들어 옆구리에서 개구리 소리 같은 게 났는데, 손으로 누르면 곧 멎고 그렇지 않으면 연이어 소리가 그치지 않아 여러 의사가 분별하지 못했다. 란이 진찰하고 말했다: 오른쪽 관맥이 복결한데, 이는 놀라서 기가 장부로 들어가 이 병이 생겼다.

환자가 고하기를: 들길을 가다가 갑자기 두꺼비가 높이 뛰며 울음소리를 내어 놀라고, 이내 옆구리 아픔을 느꼈으며, 소리가 개구리처럼 났다.

란이 육신단을 주어 설사시키니 곧 나았다.

총명함을 갖추다

《처주부지》에 따르면: 대총은 자가 덕경이며, 처주위 사람이다.

어려서 유학을 익히고, 자라서 방맥에 정통하였으며, 묘한 침으로 병을 낫게 하되 공리(功利)를 따지지 않았다.

때마침 역병 재앙을 만나, 연달아 수백 명을 살렸다.

안원(按院)과 부읍(府邑)에서 번갈아 그를 표창하였고, 마을에서 두 아들을 가르쳐 모두 학교에 들어가게 하였다.

정명우

《의학입문》에 따르면, 정명우는 의술에 능했다.

일찍이 말하기를, 사람들은 모두 보하는 것을 보함으로 알지만 사하는 것이 보함이 되고 보하는 것이 사함이 되는 것을 알지 못하니, 음양이 번갈아 쓰이고 강유가 서로 체가 된다. 그러므로 혈을 보하여 영을 더하려면 기를 순하게 하지 않으면 응혈하고, 기를 보하여 위를 도우려면 혈을 활발하게 하지 않으면 기체한다.

대저 비는 중주로서 수화가 사귀어 구제한 후에야 만물을 낼 수 있다. 참으로 묘한 논이다.

주응화

살펴보건대 《처주부지》에 이르기를: 주응화는 청전 사람이다.

성품이 자애롭고 온화하며, 그 덕을 행하기를 좋아하였다.

이인을 만나 의결과 방서를 전수받아, 약을 베풀어 가난한 이를 구제하였고, 특히 두진 치료에 정통하였다.

은혜를 남이 미치지 못하는 곳에 베풀었고, 은혜를 입은 자도 보답을 바라지 않았으며, 한 번 아들을 가르쳐 능히 성취함이 있게 하니, 사람들이 모두 칭송하였다.

장기

《의학입문》을 살펴보면: 장기(張機)는 명나라 사람이다. 한 부인이 굶주림을 참고 노동에 지쳐 미친 증세가 발병하자, 장기가 말하기를: '두 양(二陽)의 병이 심비(心脾)에서 발병한다. 두 양이란 위(胃)와 대장(大腸)이다. 굶주림을 참고 과로하여 위(胃)가 상하고 화(火)가 움직여 심신(心神)에 미치고 비의(脾意)가 교란되니, 어찌 미치지 않겠는가?' 독삼탕(獨蔘湯)에 죽력(竹瀝)을 더하여 마시게 하니 나았다.

왕이 작위를 내렸다.

《杭州부지》에 따르면:

왕사작(王賜爵)은 자가 단우(丹宇)이다.

선조가 송나라의 어의였으며, 고종 때 방술로 공적을 올려 관직을 받았고, 대대로 의술로 이름을 떨쳤으며, 사작(賜爵)되었다.

성품이 지극히 효성스러워 일찍이 아버지를 위해 기도하였다.

백악(白嶽)에서 혹독한 추위에 하서교(河西橋)에 이르렀는데, 한 노인이 다리 아래 앉아 옷이 남루하고 휘파람을 불며 노래하고 홀로 술을 마시고 있었다. 그가 작(爵)을 불러 함께 마시자, 접시의 음식이 거의 다했는데, 오직 푸른 연잎만이 처음 물에서 나온 것처럼 남아 있었다.

작이 마음에 이상히 여기니, 노인이 말하기를: 내가 그대와 전생 인연이 있어 만나게 되었으니, 이제 삼 년 후에 다시 오면 한 번 만나 이야기할 수 있다.

작이 기약대로 가니, 노인이 방서(方書)를 내어 주며 말하기를: 이것으로 세상을 구원하면 된다.

돌아와서 사람들의 병을 치료할 때, 단지 얼굴색을 보고 소리를 듣거나 혹은 병의 증세를 말하면 약이 이르러 병이 나았다.

나이 70여 세에 단정히 앉아 세상을 떠났다.

전보

《진강부지》에 따르면, 전보는 자가 문선이며 원준의 증손이고 호는 복재이다. 시는 화려한 생각이 많고 소해와 행서를 잘하며 의술에 정밀하여 위급한 사람을 구하고 곤궁한 사람을 도우며 항상 부지런히 힘썼다. 저술한 것으로 《의안》, 《운기설》, 《복재집》이 있다.

석장용

《의학입문》에 따르면:

석장용이 한 어른을 치료했는데, 처마 끝에서 떨어지는 물을 받아 손을 씻다가 어떤 물건이 손톱 속으로 들어오는 것을 느꼈다. 처음에는 실처럼 가느다랗다가, 며칠 후에는 조금씩 자라서 선처럼 되어 늘었다 줄었다 하는 것이 정상같지 않았다.

공이 진찰하고 말하기를: '이것은 용이 숨은 것이니, 방서에 기록되어 있지 않으므로 뜻으로 제거해야 한다.'

이에 쇠똥구리를 써서 손가락에 발랐는데, 아마도 깊이 들어가 흉격에 이르지 않게 하여, 훗날 번개 재앙을 면하게 하려는 것이었다.

후에 갑작스러운 천둥으로 인해 온몸에 불빛이 나타나자 선비가 두려워하여 급히 바늘로 그 손가락을 찔렀는데, 과연 한 물건이 바늘구멍에서 뛰어나와 나았다.

하윤공

《처주부지》에 따르면: 하윤공(何允恭)은 자가 극양(克讓)이며 여수(麗水) 사람이다.

성품이 순박하고 말과 웃음이 적었으며, 마을 사람들이 귀천과 늙고 어림을 가리지 않고 그를 엄숙히 섬겼다. 부모를 섬김에 효성으로 알려졌고, 조카와 고아들을 후하게 구휼하며 우애를 돈독히 하였다.

더욱 선을 좋아하고 베풀기를 즐겼으며, 집안 대대로 의술로 이름을 떨쳤다. 윤공은 그 업을 더욱 크게 벌여, 매일 아침 일어나 약을 소매에 넣고 병자를 차례로 두루 살폈으며, 그 보답을 요구하지 않았다.

옥중에서 역병으로 고통받는 자가 있으면 곧 약을 베풀어 치료해주었다. 평생 살린 사람이 헤아릴 수 없으며, 고을에서 그 덕을 칭송하는 자들이 지금까지 사라지지 않아, 향현으로 높이 제사 지내지고 있다.

아들은 공(珙)이고 손자는 당(鏜)이며 별도로 전기가 있다.

승(僧)이 태연(坦然)하다.

《태평현지》에 따르면, 승려 담연은 침술에 능했는데, 침이 털처럼 가늘고 길이가 한 치 남짓에 불과했으나 한 번 찌르면 곧 효과가 있었다.

장림의 고령의 아내가 중풍으로 두 기(기간) 동안 자리 위에 누워 있었는데, 승려가 한두 번 침을 놓았으나 효과가 없어 이상히 여겼다.

잠시 조용히 생각하다가 뛰어오르며 말하기를 "맞다, 이 사람은 피부와 살이 두꺼우니 짧은 침으로는 부족하다"고 하였다.

이에 금침을 다시 준비하였는데 길이가 대략 다섯 치였고, 한 번 침을 놓아 병을 낫게 하였다.

고을 사람 호진성이 중풍에 걸려 이틀 동안 굳게 누워 있었는데, 가족들이 황급히 장례 준비를 하였다. 승려가 그의 문 앞을 지나가다가 청하여 보게 하였는데, 그의 손에 침을 놓자 손이 움직였고, 다시 침을 놓자 가래가 한 말 이상 나오면서 즉시 힘차게 일어나 앉았다.

다음 날 정오, 오 리 밖의 연회에 갈 수 있었다.

기이한 효험이 매우 많았으나 모두 기록하지는 않았다. 주령(箬嶺)에 머물며 제방을 쌓고, 죽을 베풀고 길을 열며, 차를 끓여 대중을 접대하였다.

정문고

《처주부지》에 따르면: 정문고는 자가 천장이며 수창 사람이다. 어릴 적 《소문》, 《영추》 등의 책들을 읽고 기쁘게 깨달은 바가 있어 마침내 의술에 정통하게 되었으며, 보답을 요구하지 않고 특히 가난하고 곤궁한 사람들의 질고를 급히 도왔다. 늦게 태의원 이목에 임명되었고, 일찍이 정계에 의로운 나루를 설치하여 병들어 건너는 이를 구제했으며, 동봉령에 찻집을 지어 오고 가는 이들이 은혜를 입었다.

서응현(徐應顯)

《금화부지》에 따르면: 서응현, 자는 자우이며, 영강 사람이다.

유학을 업으로 삼았으며 의술에 정통하여 많은 사람을 살렸다.

만년에 더욱 정통하게 되어 여러 명공과 경대부 사이를 두루 다녔으며, 가난하고 추운 이들이 병들어 청하면 엎드려 기어가서라도 구했다.

저서에 《의방적험》이 있다.

흉년이 크게 들자 죽을 끓여 먹이는 일을 주창하였고, 조세를 체납한 이가 있으면 돈을 꿔주고 채권을 불태워 주었으므로 사람들이 그를 덕망 있다 여겼다.

모 어사가 그 행실을 살피고 그의 집에 '유수상업(儒修相業)'이라는 편액을 달았다.

나이 여든이 넘어 세상을 떠났다.

유휘

《개봉부지》에 따르면, 유휘는 자가 문화이고 상부 사람이다. 어려서 의학을 좋아하여 같은 고을 이관에게 오랫동안 배워 그 기술을 모두 터득하고는 탄식하여 말하기를, 신성공교는 말로써 천운을 구할 수 없고 사물의 이치는 반드시 체험하고 관찰해야 한다고 하였다. 이에 더욱 《소문》과 《난경》 등의 여러 서적을 두루 연구하여 추위나 더위, 밤낮의 제한 없이 공부하여 마침내 의술로 변중에서 명성을 떨쳤고, 당시 왕공귀인으로부터 민간의 선비와 백성에 이르기까지 그의 병을 낫게 하여 기이한 효험을 나타낸 자가 해마다 셀 수 없이 많았다.

가난한 사람이 보답하려 하면 사양하며 말하기를, 이는 내가 바라는 바가 아니라고 하였다. 유휘는 또 친구 사귀기를 좋아하여 처음과 끝이 변하지 않았고, 종친과 인척에게는 더욱 은의가 두터웠다. 나이 일흔에 관청에서 그를 향사의 스승으로 추천하였다.

부자봉

《금화부지》에 따르면, 부자봉은 자가 기산이며 포강 사람이다. 성품이 지극히 효성스러워 어머니의 병으로 의원을 불러도 효과가 없자, 스스로 중경과 숙화의 여러 서적을 취하여 밤낮으로 정밀하게 생각하고 4년간 약을 조제하여 어머니가 장수하셨다. 이때부터 진찰할 때마다 마치 폐와 간을 보는 듯하여 멀고 가까운 사람들이 그를 스승으로 따랐다. 하루는 갑자기 스스로 진맥하고 말하기를 "하늘이 정한 한계다."라고 하여 친구와 친척들에게 작별하고 이틀이 지나 죽었다.

전 위

《처주부지》에 의하면, 전위는 자가 백손이며 진운 사람이다.

그의 아버지 석이 의술로 이름을 떨쳤고, 전위가 그 업을 잘 이어받아 병자에게 약을 주면 즉시 효과가 나타나지 않는 이가 없었다.

그의 제자들도 모두 높은 명성을 가졌다.

유수

《滁州志》에 따르면: 유수는 자가 수도이고, 호는 항심이다. 집안 대대로 유학을 업으로 삼았으며, 의술로 당시에 이름을 날렸다. 사람들에게 급병이 있으면 수백 리를 멀다하지 않고 가서 구했다. 후에 아들 유개가 귀해져서 감찰어사에 증직되었고, 사람들은 덕을 쌓은 결과라고 여겼다.

기능을 기록하다

《滁州志》에 따르면: 紀能, 자는 伯通이다. 성품이 순수하고 독실하여, 당시의 풍조를 따르지 않았으며, 일찍 부모를 여의고 조모를 지극한 효성으로 봉양하고, 형을 공손히 섬겼으며, 일족을 후하게 대하고 가난한 이를 도왔다.

특히 의술에 정통하여, 고을 사람들이 그에게 힘입어 살아난 자가 매우 많았다. 만년에 정원에 화초를 심고, 날마다 거닐며 감상하며 스스로 즐겼는데, 錢憲副가 그 정원에 '가장 즐거움(最樂)'이라고 현판을 써 주었다. 이 때문에 호를 삼았다.

팽찬

《滁州志》에 따르면: 팽찬은 자가 옥영이고 호가 해어이며, 팽이수의 둘째 아들이다.

젊어서 과거 공부에 열중했으나 병약하여 그만두었다.

의술에 정통하여 위중한 병자를 살렸으나 이익을 취하지 않았다.

또한 글씨를 잘 써서 안진경의 필체와 매우 닮았다.

금순

《전초현지》에 따르면, 김순은 용강위 사람이다.

어릴 적 학문을 독실히 하고 또한 의술을 잘하였으며, 약을 베풀기를 인자하게 하고 예를 좋아하였다. 나이 여든넷에 수관(壽官)을 받았다.

호몽조

《전초현지》에 따르면: 호몽조는 자가 우기이다. 성품이 단정하고 신중하며, 의술에 정통하여 예부 의관에 임명되었다. 약을 나누어주어 살린 사람이 매우 많았고, 큰 손님으로 대접받았으며, 나이 87세에 그 시기를 미리 알고 병 없이 관복을 갖추고 단정히 앉아 세상을 떠났다. 아들 이지는 학교에서 명성이 자자했다.

왕수성

《전초현지》에 따르면: 왕수성, 자는 심당이고 신안 사람이다. 의술에 정통하고 인자하며 품위가 있어, 구자에서 이주하여 초에 살면서 초 사람들과 사이좋게 지내어 마침내 그곳에 정착했다. 사람들과 온화하게 잘 지내며, 위중한 병을 만나면 한 번의 약으로 낫게 하고, 보답을 요구하지 않으며 공을 말하지도 않았다. 양사마가 정의(庭)에서 서문을 지어 증정했다.

원목

《단도현지》에 따르면: 원목(袁木)은 자가 제천(濟川)이다. 의술에 정통하여, 멀고 가까운 곳에서 깊은 병을 앓아 일어나지 못하는 사람들이 날마다 문을 두드려 치료를 구했고, 문밖에는 신발이 항상 가득했으며, 살린 사람이 천만 명에 이르렀다. 그의 아들 원일봉(一鳳)은 자가 소천(紹川)이고, 여러 아들 중 원일규(一魁)는 자가 계천(繼川)으로, 모두 그의 업을 이었다. 원일봉은 태의원에서 관직을 지냈고, 그 후손인 원옥성(玉成)은 자가 여춘(如春), 원감(鑑)은 자가 만춘(萬春)으로, 대대로 의술로 이름을 떨쳤다.

기사록

《단도현지》에 따르면, 기사록은 자가 소허이며, 숭복관의 도사이다.

의학과 침술에 정통하였는데, 도사 한평숙이 서울에 와서 관에 머물렀다.

사록이 그를 존중하여 예우하고, 단약을 굽는 신술을 가르쳐 주었으나, (한평숙은) 받지 않았다.

이에 비방을 전수해 주었는데, 옹저와 여러 독을 치료하는 데 즉시 효험이 있었고, 죽고 사는 것을 판단하는 데 백 번에 하나도 틀리지 않았다.

천거를 받아 관직이 태의원 원판에 이르렀다.

채영렬

《단도현지》에 따르면: 채영렬, 자는 군양이다. 어려서 유학을 배웠으나 뜻을 얻지 못하여, 마침내 버리고 떠나 의학을 배웠으며, 학문이 이루어지자 맹세하여 세상을 구제하고자 하였다.

무릇 기이한 병과 위급한 병을 다스리면 곧바로 낫지 않음이 없었다.

그가 상한 한 증상에 있어서는 더욱 비전을 얻었다.

육십여 년 동안 살린 사람이 셀 수 없이 많았으며, 처음부터 약값의 유무를 따지지 않았다.

나이 여든하나에 병 없이 생을 마쳤다.

아들 가사, 자는 백린이 아버지의 업을 이어받아, 원근에서 칭송하였다.

후세에 전해짐

《의학입문》에 따르면, 은전이 한 상한병 환자를 치료했는데, 잘못해서 열약을 복용하여 거의 죽게 되었는데, 혀는 검으나 굳지 않았고, 두 볼은 부었으나 목은 아직 통했다. 공이 말하기를: 혀가 굳지 않고 목이 아직 통하니, 태음경과 소음경이 아직 끊어지지 않았다.

이에 큰 용량의 약을 주었는데, 한 번 마시고 땀이 나고, 두 번 마시고 열이 내렸으며, 세 번 마시고 병이 치료되었다.

임력(소변 장애), 구긴(입 벌어지지 않음), 궐역(사지 냉증)을 다른 의사는 풍으로 여겼는데, 공이 진찰하여 척맥이 침대함을 보고 병이 하초에 속함을 알고, 팔정산을 투여하여 나았다.

섭총

《육안주지》에 따르면, 섭총은 육안 사람이다.

어릴 때부터 의학을 익혀 태소진결을 얻었다.

아버지가 돌아가시자 삼촌을 아버지처럼 섬겼는데, 삼촌이 병들자 넓적다리를 찔러 피를 약에 섞어 드리니 나았다.

베풀기를 좋아하고 신중히 약속하였으며, 마을 사람에게 버림받은 고아 소녀가 있으면 섭총이 데려다 길렀고, 자라면 혼수를 장만하여 시집보냈다.

가난한 자가 상을 당하면 관을 베풀었다.

혹 병이 있어 의원을 찾아가지 못하면 곧 가서 치료해 주고 보답을 요구하지 않았다.

세상에서 높은 의리라고 칭송하였다.

풍부하게 진전시키다

《기문현지》에 따르면: 요진은 성품이 순수하고 돈독하였으며, 휴녕의 정씨에게 의술을 배웠다.

정씨는 기이한 술법을 가지고 있었고 그 아들에게 비밀로 하였는데, 요진이 그를 따라 낮에는 채마밭을 가꾸고 밤에는 책을 읽으며 삼 년 동안 싫증내지 않자, 정씨가 직접 말로 가르쳐 주었다.

며칠 후에 집으로 돌려보냈는데, 사람의 생사를 진찰함에 맞지 않음이 없었다.

일찍이 길에서 어떤 장정을 만나 그가 요진을 희롱하며 진찰을 청하자 요진이 말하기를: "그대는 내일 죽을 것이다." 하였다.

정오가 되자 장정은 아무 탈이 없었고, 요진을 면전에서 꾸짖었다. (장정이) 돌아가 집에 이르지 못하고 호랑이에게 잡아먹혔다.

진숭인

《육안주지》에 따르면: 진숭인(陳崇仁)은 호가 수항(守恆)이며, 육안위(六安衛)의 천호(千戶)로, 책 읽기를 좋아하고 의학에 특히 정통하였으며, 진맥하면 곧 병의 근원을 알아내어 약을 투여하면 즉시 낫지 않는 경우가 없었고, 살린 사람이 셀 수 없이 많았으며, 일찍이 향음(鄉飲)의 개빈(介賓)으로 천거되었다.

장윤통

《회계현지》에 따르면: 장윤통은 호가 서양이며 의술로 이름을 떨쳤고, 두 아들을 두었는데, 큰아들은 시정이고 호는 원소이며, 둘째는 시위이고 호는 행소이며, 모두 유학을 공부하여 문예로 명성이 있었다.

얼마 지나지 않아 아버지의 업을 계승하여 세상을 구하는 데 전념하였으니, 병자들이 약 기운만 맡아도 위태로운 병이 곧 나았다.

가난한 사람들에게는 조금도 값을 받지 않았고, 살린 사람이 억만에 이르렀으며, 멀고 가까운 곳에서 은혜를 입어 명성이 양저 지방에 퍼졌다.

태사 예원로, 종백 강봉원, 지부 시조원, 사리 유광두, 지현 손린이 앞뒤로 그 집에 편액을 걸어 표창하였고, 지금까지 살아난 집의 자손들이 칭송하고 축원함이 그치지 않는다.

하서옥

《종상현지》에 따르면: 하서옥은 경산 사람으로, 영 땅에 집을 두었다. 성격이 탁 트이고 의리를 숭상하였으며, 외과에 정통하여 기이한 종기를 치료하면 손을 대면 곧 나았다. 어떤 진영의 병사가 목이 끊어져 겨우 연결된 상태로 다쳤는데, 다시 살려서 이어 붙일 수 있었다. 동사백이 '불이화타'라는 현판을 증정하였다.

오약초(伍藥樵)

《종상현지》에 따르면, 오약초는 영중에서 약을 팔았는데, 값을 두 가지로 하지 않았다. 한백휴와 같이 사람을 구제하기 좋아했고, 손사막과 같이 안전하게 하는 데 뜻을 두었으며, 살린 사람이 항상 많았다.

왕애계

《종상현지》에 따르면: 왕애계는 내과와 외과 의술에 정통하여, 그 당시에 명성이 매우 컸다.

일찍이 의서와 단방을 연구하여, 신선이 되는 것을 배울 수 있다고 여겼다. 이에 약을 복용하고 청정하게 지내며 욕심을 적게 하였다.

나이 여든다섯에도 여전히 가볍고 건강하여 평상시와 같았다.

양태화

《면양주지》에 따르면: 양태화는 한질(寒疾) 치료에 뛰어났는데, 한여름에 청호(靑蒿)를 물에 담가 사람들에게 복용시켰으며, 사람들이 그를 '양일첩(楊一貼)'이라 불렀다.

장자아

《면양주지》에 따르면: 장자아, 사람들이 그의 아명을 전한다. 발배(등에 난 종기)를 잘 치료했는데, 매번 손바닥으로 그것을 때렸고, 발병하면 사람들에게 양고기를 먹도록 권했으며, 초약 몇 번 복용으로 나았다. 그의 처방은 끝내 전해지지 않았다.

황창

《면양주지》에 따르면: 황창은 소아과 의술에 능했다.

중년에 시력을 잃었으나, 견우자를 채취하여 '일괴기'를 만들어 황씨선방이라 불렀고, 자손이 대대로 그 업을 전하였다.

장동

《면양주지》에 따르면, 장동은 자가 융길이며, 성품이 겸손하고 신중하며, 소아과를 잘 치료하고 안과에 정통했다.

한의부

《산서통지》에 따르면: 한의부는 개휴 사람이다. 의술로 사방을 유랑했는데, 효의 지현 주우가 그가 태부인의 역식(噎食)을 치료한 것에 감동하여 돌에 새겨 기록했는데, 내용에 이르기를: 나의 모부인이 역병(噎病)에 걸려 7일 동안 국과 숟가락도 입에 넣지 못하고 기운이 아슬아슬하여 거의 다 되어 갔는데, 한의부가 역병 치료에 기이한 효험이 있다는 말을 듣고 하인과 말을 보내 그를 맞이해 와서, 화초(花椒)를 삶은 물로 여러 번 양치하게 하였다.

하얀 돌 하나를 내놓았는데, 길이가 약 3치쯤 되고, 모서리가 여섯 개이며, 한쪽 끝이 뾰족하고, 붉은 무늬가 실처럼 숨어 있었는데, 그것을 입에 넣고 그 진액을 여러 번 삼키게 하고, 손가락으로 후두와 인두 바깥을 문지르고 누르며, 젓가락으로 입 안을 살펴보니, 드르륵 소리를 내며 고깃덩이 하나가 나왔는데, 말려 있는 모양이 마치 뱀 같았고, 꿈틀거리며 움직일 수 있었다.

부인이 말하기를: 사람을 목에 걸리게 하는 것은 그 물체가 둘인데, 하나는 후두에 있고, 하나는 명치 위에 있다고 하였다. 다시 앞의 방법대로 치료하여 다시 하나의 물체를 내놓았다. 이어서 면차(麪茶)를 먹이라고 하며 먹게 하였고, 3일 만에 일어났다.

비단과 돈, 그리고 타고 온 말을 선물로 주었다. 부인은 돈은 받고 나머지는 사양하여 받지 않았다. 아! 아! 옛날 진월인(秦越人)이 괵(虢)나라 태자를 치료하자 태사공(太史公)이 그 일을 기이하게 여겼는데, 지금 세상에 역병(噎病)에 걸린 자는 백 명 중 한 명도 살지 못하는데, 부인이 거의 다 되어 가는 기운을 들어 올려 3일 만에 일어나게 하였으니, 그 공이 어찌 진월인(秦越人)의 아래이겠는가.

아! 한의부가 기이한 기술을 가지고 있으면서도 탐욕스럽지 않으니, 또한 기이한 사람이로다.

장태극

《용천현지》에 따르면: 장태극, 호는 신야이며, 의관으로 의술이 명철하였고, 가난한 자에게는 재물을 계산하지 않았으며, 부원과 도부에서 서로 칭찬하여 신의라 불렀다.

서승태

《회계현지》에 따르면: 서승태는 자가 세평이며, 이경초의 4대 손자이다.

학문이 순수하나 운수가 기이하여 여러 번 과거에 낙방하다가, 어느 날 범중엄이 재상이 되지 못하자 양의가 되기를 원했다는 뜻에 감동하여, 이로부터 《금궤》, 《난실지비》 및 《백가》, 《활인》 등의 여러 책을 널리 연구하였고, 특히 마시의 《소문》, 《발미》와 더욱 깊이 뜻이 맞아, 약물의 자취와 덕택으로 사람을 살리지 못할 자를 살리니, 온 월 지역이 바야흐로 의지하였으며, 진료한 지 여러 해가 되었다.

승태는 스스로 생각하기를, 손으로 직접 구제하는 것은 미치지 못하는 바가 많으니, 책을 엮어 세상에 전하여 은혜를 베푸는 것이 더 크고 원대하다고 여겼다.

이에 늙고 쇠약하다는 핑계로 진료 요청을 굳이 사양하고, 겸손한 말로 두루 알리며, 오직 저술에 전념하여 불후의 업을 이루고자 하였다. 지금 《식보유》라는 책 한 권을 지어 《강목》과 《본초》가 갖추지 못한 것을 보충하였으니, 그의 오래되고 큰 학술은 비록 방기(의술)에 열거되지만, 유림에 부끄럽지 않다.

울진

《태창주지》에 따르면: 울진, 자는 정문이다. 대대로 의술을 업으로 삼았으며, 명성이 있었다.

진은 독서를 하고 절의를 숭상하였으며, 처음에 명의로 불려 북경에 이르렀다.

또한 재주와 무용으로 세 번 편장을 따라 서역 여러 나라를 경략하였다.

공로로 소주부 의학 정과에 임명되었다.

삼품 관복을 하사받고 치사하였다. 나이 여든하나에 생을 마쳤다.

아우 울성, 자는 정지로서 또한 의술에 정통하여 형과 명성이 같았다.

옹응상

《악청현지》에 따르면: 옹응상은 서향 사람이다. 본래 유학자로 교육하며 의술을 잘 알았고, 맥리에 정통했으며, 고방서를 독실히 믿었고, 치료한 것이 많이 효험이 있었다. 성품이 매우 고집스러워, 사람이 선물을 주면 곧 사양했고, 사대부들이 그를 중히 여겼다. 하루는 송강에서 말을 달려 돌아왔는데, 병이 든 지 겨우 수일 만에 목욕하고 옷을 갈아입고, 그의 아내에게 읍하며 말하기를: "잘 자신을 사랑하시오, 나는 당신을 떠나겠소." 하고는 곧 단정히 앉아서 죽었다. 저술한 것으로 《내경직지》가 있다.

응할 것은 이긴다

《영강현지》에 따르면, 응승은 호가 행소이다. 의술에 정밀하여 백 번 시험하여 백 번 효험이 있었으므로, 사람들이 그의 당에 '제생'이라고 현판을 달았다.

응창괴

《영강현지》에 따르면, 응창괴는 자가 숙오이다. 의술이 본래 가업이었는데, 창괴에 이르러 더욱 정밀해졌다. 사람들이 청하는 자가 있으면 추위와 더위를 사양하지 않고, 보수를 요구하지 않았으며, 혹 병든 집이 매우 가난하면 더욱 좋은 약과 땔나무와 쌀을 주었고, 비록 두세 번 가서 응해도 예전과 같았다. 살린 사람이 매우 많았고, 사람들이 덕을 입어 그의 당에 '종덕'이라는 이름을 붙였다.

胡墀 (호지)

《영강현지》에 따르면: 호지, 호는 송운이다. 병을 치료함에 기이한 효과가 많았고, 일찍이 장 읍령의 인정을 받아 이로 인해 연조 사이에 이름이 중시되었다. 아흔여섯 살에 죽었고, 손자 문진과 욱이 모두 의술에 능했으며, 또 이전을 얻어 병을 치료할 때 수명을 미리 판단할 수 있었고, 많이 맞췄다.

예주모

《浙江通志》에 따르면: 예주모(倪朱謨)는 자(字)가 순자(純字)이다. 어려서 말이 없었고 옛것을 좋아하여 동군(桐君)과 기백(岐伯)의 학문을 연구하여 그 깊은 뜻을 얻었으며, 병을 치료하는 데 기이한 효과가 있어 많은 사람들이 달려와 그를 맞이하려 했으나 얻지 못하면 원망했다.

주모는 이에 역대 본초서를 모아 끝까지 찾고 널리 물으며 의심을 변별하고 오류를 증명하여 고증을 매우 상세히 하고, 이름을 《본초휘언(本草匯言)》이라 하였다.

아들 주룡(洙龍)이 이를 새겨 세상에 펴내니, 세상에서는 이시진의 《본초강목》이 상세함을 얻었고 이 책은 요점을 얻었다 하여 함께 비견할 만하다고 일컬었다.

주룡은 또한 의술로 이름을 떨쳐 《상한휘언(傷寒匯言)》을 편찬하여 《본초》와 함께 행세하게 했으며, 이미 곤궁한 가운데서도 아버지의 유서를 간행하고, 또 관청에 어머니의 절행을 표창해줄 것을 청하여 눈물로 간청한 끝에 허락을 얻으니, 사람들이 효성스럽다고 일컬었다.

마경생

《浙江通志》에 따르면: 마갱생(馬更生)은 자(字)가 서운(瑞雲)이며, 전당(錢塘) 사람이다.

어려서 장인 주모(周某)에게 의학을 배웠는데, 업이 이미 이루어졌으나 감히 시험해보지 못했다.

주씨가 평소 바둑을 좋아하여, 하루는 여러 국수(國手)들을 불러 집에서 바둑을 두게 하고, 마침 벽에서 구경하고 있었는데, 귀인의 병이 위중하여 주씨를 청하니, 주씨가 사위를 보내게 하였는데, 한 첩에 병이 곧 나으니, 이에 이름이 크게 떠올랐다.

진찰을 청하는 자들이 도리어 갱생이 오기를 원하고, 주씨가 오기를 원하지 않았다.

일찍이 옛 관청을 지나다가 갑자기 죽은 사람을 보고 말하기를: 이것은 살릴 수 있다고 하였다.

사람들이 대부분 믿지 않았으나, 이를 열고 약을 부어 넣으니, 그 사람이 점차 깨어났다.

혹은 얼굴색을 보고 소리를 들어, 1, 2년 전에 미리 사람의 죽음을 판단하였는데, 기한이 이르러 과연 들어맞았다.

성대한 명성을 누린 지 50여 년이었다.