古今图书集成医部全录卷八十七

고금도서집성 의부전록 권팔십칠

맥법

태소맥결 【 명나라? 팽용광】

태소맥과 의학의 원류에 관한 설명

옛날 상고 시대의 성인은 만세를 끝없이 보호하고 사랑하여, 정령으로 그 성품을 온전하게 하고 의약으로 그 생명을 구제하였으며, 이 두 가지가 함께 행해져 모두 인도의 시행이었다.

그러나 의학은 헌원과 기백에서 시작되었고, 신농이 백초를 맛보았으며, 황제가 《내경》을 저술하였고, 이윤이 《탕액》을 지었으며, 또 저술하여 세상에 전한 자들 중 《내경》은 그 말이 깊고 요점을 얻었으며, 그 뜻은 깊고 넓으며, 그 고증과 분별은 믿을 만하고 증거가 있다.

《태소》의 전래는 실로 동해의 풍진인이 금령산 영보동에서 신선이 주고받은 술법을 얻었으며, 이전에는 전해지지 않았고 방서에도 실리지 않았다.

간덕(幹德) 을축년(乙丑年) 중하(仲夏) 8일에 진인이 비로소 동굴을 나와 유행하자, 태소법이 마침내 세상에 전해졌고, 그것을 얻은 자들은 모두 구전심수(口傳心授)로 전하였으며, 저술로 유포함이 적었다.

그 후에도 간혹 아는 자가 있었으나, 대부분 스스로 숨겨 전하지 않았고, 책도 갖추어지지 않았다.

그 대강을 헤아리면, 귀천을 논하는 데 맥의 청탁을 짚고, 궁통을 논하는 데 맥의 활삽을 짚으며, 수요를 논하는 데 부침으로 하고, 시운을 논하는 데 생극으로 하며, 길흉을 논하는 데 완급으로 하니, 모두 《내경·소문》의 허실과 공보, 천지인의 오묘한 뜻을 본뜬 것이므로, 《내경》은 실로 의가의 조상이다.

그 아래로는 진월인과 화(和)·완(緩)이 유독 진후(晉侯)의 고황(膏肓)을 알았지만 저술은 없었고, 오직 월인이 지은 《팔십일난경》이 모두 《내경》의 뜻을 밝혔으며, 그 아래로는 순우의와 화타의 웅경치고(熊經鴟顧)가 또한 도인가의 한 술법이었다.

배와 등을 가르고 창자를 씻어 병을 없애는 데 이르러서는 신괴(神怪)에 가까웠다.

순우의의 의료 상황은 사마천이 자세히 기록하였고, 또 그 아래로는 장기의 《금궤옥함경》과 상한론 제서(諸論)가 참으로 천고에 고칠 수 없는 전범(典範)이나, 다만 육기(六氣)에 상함을 자세히 하고 음욕과 음식과 피로로 인한 것에 대해서는 간략하여 자세하지 않다.

그 다음으로는 왕숙화가 기백, 화타 등의 책을 모아 《맥경》을 지었는데, 음양과內外를 서술하고 삼부구후를 분별하며 인영과 기구를 나누고 십이경락을 펼쳐 놓았으며, 삼장과 오장육부의 병증에 이르기까지 가장 뚜렷하게 밝혀 놓았다.

그 다음으로는 소원방의 《병원》인데, 편찬 순서가 식견이 없는 것이 아니나, 단지 풍한 두 가지 기운만 논하고 습열에 관한 편을 두지 않은 것이 그 잘못이다.

그 다음으로는 왕빙이 오운육기의 변화를 추론하여 《천원옥책》을 지었는데, 주밀하고 상세하여 또한 사람들이 어려워하는 바이지만, 만약 그것에 얽매이면 막혀서 통하지 않게 된다.

그 다음으로는 왕도와 손사막이 뛰어난 식견으로 자애롭고 측은한 마음을 지니고, 그 《천금방》에서 졸렬한 의원이 사람을 해치는 화에 이르기까지 지극히 분개하고 간절하게 서술하였다.

후세 사람들이 그 경지에 조금 들어가면 또한 그 술법으로 세상에 이름을 떨치기에 충분하지만, 상한에 대해 상세히 다루지 못한 점은 혹 유감이 없을 수 없다.

왕도가 비록 《외태비요》를 밝혀서 방증과 부적, 뜸과 침의 상세함을 서술한 것은 조술한 바가 적지 않으나, 약을 버리고 침을 써야 한다고 논한 것은 한쪽으로 치우친 견해이다.

그 다음으로는 전을, 방안시, 허숙미인데, 모두 법도와 규준 안에 있으나 새롭게 밝혀낸 바가 없다.

방안시가 비록 기이하게 변화에 응할 수 있었으나, 끝내 범위를 벗어나지 못했다.

세 사람은 모두 장기의 거친 부분만 얻었을 뿐이지만, 오직 전을만이 장기의 깊은 오묘함을 깊이 연구하여 그 정미함을 채집하여 오장의 처방을 세우고 각각 마땅한 바에 따랐다.

간에는 상화가 있어서 사하는 것은 있으나 보하는 것은 없고, 신은 진수이므로 보하는 것은 있으나 사하는 것은 없다고 말하였는데, 이 모두가 《내경》의 비밀을 열어 보인 것이니, 특히 지혜로운 자들이 취하여 법으로 삼을 만하다.

아쉽게도 세상 사람들은 전을의 학문을 얕게 알 뿐, 그의 유서가 흩어져 없어지고 엄효충이 모은 책이 나왔으나 대부분 효충의 뜻이지 애초에 전을의 본래 진실이 아님을 알지 못한다.

그 다음으로는 상곡의 장원소, 하간의 유완소, 수수의 장종정이다.

장원소와 유완소는 비록 기이한 꿈과 이상한 사람을 꾸며서 그 전수를 신비롭게 하였으나, 실제로는 전을의 풍문을 듣고 일어난 자들이다.

像從政又宗法完素。完素認為古方與今病絕不能相合，治病全不用方，所以他的書也不流傳。現在存世的，都是後人附會的。他的學問，東垣李杲深得其要。李杲闡明內外二傷，而多注重於補脾土的治法，因為土為一身之主，土平則諸髒平。從政以吐汗下三法，風寒暑濕燥火六門，為醫家的關鍵，他的治法多攻利而奏效迅速，學者要謹慎。完素論風火之病，以《內經》病機氣宜十九條著成《原病式》，深奧精微，不是大觀官局諸醫所能比擬，究其施治，也不超出攻補二者之間。近代名醫，如吳中羅益，滄州呂復，都繼承東垣的餘緒；武林羅知悌，丹溪朱彥修，各取完素的遺風。又如台的朱佐，越的滑壽，都有著述。至於太素，北有孫武清，南有陶彭澤、趙石亭，都以太素為當時所尊崇，但都沒有書編入，用光則是私下學習他們的人。唉！自從《內經》以來，醫書收藏很多，越久越完備越繁雜，可以汗牛充棟，也不能說不多了。至於歷代名醫，現在只舉其中最著名的來說，至於炮製則宗法雷公的方法。到了我聖朝，《奇效良方》、《銅人腧穴針灸》書是工部尚書許紳、院使方賢、臨江楊文翰等所編集刊行的。王慈溪的《本草集要》，陶節庵的《傷寒論》，都足以為醫家後學的準則。啊！醫家有《內經》，就像儒家有六經，無所不備。

후세 현인들의 저술과 명의들의 여러 학설을 모아 편집하고, 한·당·송·원 및 중경·동원·하간·단계 네 분의 학설을 가감하여 정리하였으니, 의서의 완전함을 갖추었다고 할 수 있다. 이는 마치 《대학》·《중용》·《논어》·《맹자》를 배우는 것이 육경에 이르는 계단이 되어 없어서는 안 되는 것과 같다.

그러므로 말하기를, 외감병은 중경의 법을 따르고, 내상병은 동원의 법을 따르며, 열병은 하간의 법을 쓰고, 잡병은 단계의 법을 쓰며, 귀천과 수명의 길흉은 《태소》의 법을 따른다고 하였다.

사제당에서 말하기를, 《소문》은 병의 원인을 논하고, 《본초》는 약의 성질을 밝혔으며, 《맥결》은 증의 근원을 상세히 하고, 《운기》는 하늘의 후를 법으로 삼았으며, 《태소》는 명의 길흉을 상세히 하였다.

이것을 하나로 꿰어 《내경》으로 돌아가게 하니, 이것이 의도의 대성이다. 이것이 설명이다.

하루 동안의 기혈 흐름이 주입되는 십이 경락의 직결

呼는 양이 되어 하늘에 응하고, 내쉴 때 심과 폐에서 나오며; 들이쉼은 음이 되어 땅에 응하고, 들이쉴 때 신과 간으로 들어간다.

서로 합쳐 육천칠백오십 번의 숨은 음이 되고, 육천칠백오십 번의 숨은 양이 된다.

呼는 양이고, 흡은 음이다.

영위가 서로 따라 각각 스물다섯 번 돌아서 육천칠백오십 번 몸을 순행하고, 물시계가 백 각을 내리며, 무릇 사람은 낮과 밤에 일만 삼천오백 번의 숨을 쉰다.

편작이 말하기를: 사람은 천지의 중간을 받아서 태어나니, 이른바 충기이다.

대저 오행의 기운은 중원에서 시작하여 여러 맥에 퍼진다.

三焦經은手少陽에 속하며, 새끼손가락의 다음 손가락 끝에서 시작하여 손목의 바깥쪽을 따라 눈의 바깥쪽 끝에 이른다.

자시에는 담에 주입된다.

담경은 족소양이며, 눈꼬리에서 시작하여 엄지발가락과 둘째 발가락 사이 뼈 안쪽으로 들어가서 끝으로 나온다.

축시(丑時: 오전 1~3시)에 간(肝)에 주입한다. 간경(肝經)은 족궐음(足厥陰)이며, 발 엄지발가락에 털이 모여난 경계에서 시작하여, 위로 발등 윗가장자리를 따라 올라가, 위로 폐(肺) 속으로 들어간다.

인시(3-5시)에는 폐에 주입된다.

폐경은 수태음경으로, 중초에서 시작하여 아래로 대장에 이어진다.

그 가지는 손목 뒤에서 곧바로 나와 둘째 손가락 안쪽 가장자리로 나와 끝난다.

卯시(오전 5~7시)에는 대장에 주입된다.

대장경은 수양명으로, 손의 엄지와 둘째 손가락 끝 안쪽에서 시작하여, 손가락 위쪽 가장자리를 따라 간다.

그 가지는 결분에서 목으로 올라가, 뺨을 뚫고 아래 이빨 속으로 들어가, 위로 올라가 코 옆에 있다.

진시(오전 7~9시)에 위(胃)에 주입된다. 위경은 족양명(足陽明)으로, 코의 교각(交頞) 가운데에서 시작하여 내려가 코 밖을 따라 돌아 윗니 안으로 들어가고; 그 가지는 엄지발가락 사이로 들어가 끝으로 나온다.

巳時(오전 9시~11시)에 비장에 주입한다. 비경은 족태음으로, 발 엄지발가락 끝에서 시작하여, 발가락 안쪽의 흰 살 경계를 따라 간다; 그 지맥은 위에서 가로막 위로 간다.

오시(午時)에 심장에 주입한다. 심경(心經)은 수소음(手少陰)이며, 심장에서 시작하여 손바닥 안으로 들어가 새끼손가락을 따라 그 끝에 이른다.

오시(오후 1~3시)는 소장에 주입된다. 소장경은 수태양으로, 새끼손가락 끝에서 시작하여 손 바깥쪽을 따라 팔목 위로 올라간다. 그 가지는 귀 속으로 들어가고, 뺨에서 갈라져 코에 이르고, 눈 안쪽에 이르며, 광대뼈에 비스듬히 이어진다.

신시(申時)에는 방광에 주입된다.

방광경은 태양으로, 눈 안쪽에서 시작하여 이마를 넘어 정수리로 모이고; 그 가지는 견갑골 안쪽에서 좌우로 나누어 내려와 경골을 따라 새끼발가락 바깥쪽에 이른다.

유시에 신장에 주입된다.

신경 족소음경은 발 새끼발가락 아래에서 시작하여 비스듬히 발바닥 중심으로 간다.

그 가지는 신장에서 올라가 간과 가로막을 뚫고 폐로 들어가 가슴 속에 주입된다.

술시에는 심포락으로 흐른다.

심포락경은 수궐음으로, 가슴 가운데에서 시작하여 심포에 속하고 나와서 가로막을 지나, 새끼손가락의 다음 손가락을 따라 그 끝에 이른다.

해시(亥時)에 삼초(三焦)에 주입된다. 다시 손태음폐경(手太陰肺經)으로 돌아간다. 위로는 하늘과 합하여 닭이 울 때이고, 아래로는 땅과 합하여 밀물 때이다. 그 기운이 천지와 함께 흐르며, 맥박이 한 번 더 뛰면 열이 나고, 한 번 덜 뛰면 차가워진다. 옛사람들은 길흉을 판단하고, 여러 질병을 치료하며, 죽고 사는 것, 공명, 귀천을 결정할 때 모두 이 맥을 살폈을 뿐이다. 《황제내경》에 이르기를: 무릇 사람의 두 손과 두 발에는 모두 세 음맥과 세 양맥이 있어 합쳐서 십이경맥이 된다. 손의 세 음맥은 장부에서 손으로 가고, 손의 세 양맥은 손에서 머리로 가며, 발의 세 양맥은 머리에서 아래로 발로 가고, 발의 세 음맥은 발에서 위로 배로 들어간다. 낙맥(絡脈)은 전해져 주입되고, 두루 흘러 쉬지 않으므로, 경맥(經脈)은 혈기를 운행하고 음양을 통해 몸을 영양하는 것이다. 그 시작은 중초(中焦)에서 손태음(手太陰)과 양명(陽明)으로 주입되고, 양명은 족양명(足陽明)과 태음(太陰)으로 주입되며, 태음은 손소음(手少陰)과 태양(太陽)으로 주입되고, 태양은 족태양(足太陽)과 소음(少陰)으로 주입되며, 소음은 손궐음(手厥陰)과 소양(少陽)으로 주입되고, 소양은 족소양(足少陽)과 궐음(厥陰)으로 주입되며, 궐음은 다시 돌아와 손태음(手太陰)으로 주입된다. 그 기운은 항상 새벽을 기준으로 하여, 물시계의 물이 백 각(刻)을 내리는 대로 낮과 밤으로 흘러 다니며, 하늘의 법도와 같아서 끝나면 다시 시작한다.

진맥 요법설

무릇 태소맥을 진단하려면 반드시 새벽 5경에 날이 밝을 때에 맥을 보아야 판단에 기준이 있다.

급작스럽게 진단하기 어렵고, 혈기가 안정되지 않으며 마음이 혼란하면 정확하지 않다.

무릇 맥을 진찰하는 법은: 먼저 세 부위를 정하여 분명히 알고, 또 십이경락과 오장육부, 그리고 오장이 오행과 사시에 배합되고 생극하는 이치를 알아야 하며, 또 맥의 숨 수를 분명히 알고, 부침지삭활삽(浮沉遲數滑濇)을 분별하고, 모든 맥의 음양이 주병하는 근원을 알아야 한다.

무엇을 삼부라 하는가? 사람의 두 손에 모두 촌관척이 있음을 이른다.

무릇 맥을 진찰할 때, 먼저 가운뎃손가락으로 손목 뒤에 있는 작고 높은 뼈를 더듬어 관맥을 찾고, 그런 다음 앞뒤로 두 손가락을 댄다. 관맥 앞에서 어제까지는 같은 몸의 한 치이므로 촌구라 하며 양이다. 관맥 뒤에서 척택혈까지는 같은 몸의 한 자이므로 척부라 하며 음이다.

또 촌맥은 육분인데, 그 위의 삼분은 촌 안으로 들어가니, 양이 촌 안에서 구분을 얻어 양수 구가 된다. 척맥은 칠분인데, 관 아래 삼분은 척 안으로 들어가니, 음이 척 안에서 일촌을 얻어 음수 십이 된다.

시작과 끝이 일촌구분이니, 이것이다.

또 키가 큰 사람은 맥이 길므로 손가락을 듬성하게 펴고, 키가 작은 사람은 맥이 짧으므로 손가락을 촘촘하게 펴야 한다.

사람이 마르고 작으면 가볍게 취하고, 사람이 살찌고 크면 무겁게 취한다.

성질이 급한 사람은 맥이 급하고, 성질이 느긋한 사람은 맥이 느리다.

또 반관맥이 있어, 삼부 뒤나 등쪽에 있다.

만약 촌구 위로 어제까지 지나간 것은 이름하여 어제맥이라 한다.

왼쪽이 크고 오른쪽이 작은 경우가 있고, 왼쪽이 작고 오른쪽이 큰 경우가 있다.

어떤 사람은 두 손의 맥이 맑고 미약하여 없는 듯한데, 이는 음맥으로 귀함을 주관한다. 두 손이 모두 홍대한 것은 양맥으로 귀함을 주관한다.

반드시 마음을 써서 진찰하고 살펴야 한다.

무릇 맥을 진찰할 때, 반드시 자신의 호흡을 고르게 하고, 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽을 본다.

처음에는 가볍게 눌러 살피고, 다음에는 중간으로 눌러 살피고, 다시 무겁게 눌러 살피며; 밀어서 아래로 살피고, 밀어서 안으로 살피고, 밀어서 밖으로 살핀다.

이와 같이 한 후에 촌관척으로 부위를 따라 차례로 찾아 연구한다.

한 번 들이쉬고 내쉬는 사이에 맥이 사지(四至)를 기준으로 하고, 태식(太息)을 겸하여 맥이 오지(五至)이면 이것이 평맥이다.

五至脈為正常脈象，人體取法天道對應五行，又對應春夏秋冬四季，各自主管一次脈至，這是心、肝、肺、腎，再加上一至為四季中的脾脈，如此金木水火土全都具備，與天的一年週期相合而為正常脈象，就是這個道理。

如果脈象有太過或不及，就是病脈。

大凡人體的十二經脈動脈在一晝夜間循環五十周，都會集於寸口，在平旦之時會合。

《內經》說：診斷正常人的脈象，通常要在平旦時進行；診斷病脈則不拘泥於晝夜。

《難經》獨取寸口的原因，是因為寸口屬於手太陰肺經。

上古的診脈方法有三種：其一，在十二經脈動脈顯現之處，分為上部、中部、下部（天地人），來診候各臟腑；其二，將寸口脈與人迎脈相互參照，來驗證氣血到來以及輕清重濁、四季五行的大小，以此推究富貴貧賤和壽命長短，並從中根據脈搏的遲數來診斷虛實冷熱的疾病；其三，獨取寸口脈，根據脈位內外區分臟腑，根據脈位高低確定身形，根據五行生克判定榮枯，根據脈的清濁論述窮通，這就是《太素》與王叔和取用寸口來定位臟腑的方法。

진맥을 쉽게 하는 방법에 대한 설명

일찍이 태맥을 진찰할 때를 보면, 몸은 앉아 있으나 마음은 가는 경우가 있다. 그러나 마음은 온몸의 주인이니, 마음이 안정되지 않으면 맥이 응하지 않아 진단하기 어렵고 정확하지 않다. 이것은 큰 경계이다.

사람의 타고난 자질은 음양을 꿰뚫고, 받은 기운이 조화로움에 따라 귀천이 나뉜다. 오장육부는 근본을 달리하며, 평생의 재앙과 화복을 신처럼 본다.

손가락 아래에서 맥을 눌러 청탁을 살피고, 뜻을 써서 삼부를 찾아 분별한다. 음양은 다시 부위가 주관하는 바를 인지하고, 곧 표리를 자세히 추단한다.

맥박의 크기에는 침과 부가 있고, 길흉은 끝내 세밀히 찾아야 한다. 급하고 빠른 맥은 대개 빈천한 사람들이고, 느리고 매끄러운 맥은 부귀한 사람들이라 일컫는다. 이 가운데 다시 네 종류를 분별해야 하니, 가볍고 맑은 것과 무겁고 탁한 것을 그 까닭을 분별한다.

무릇 다른 사람의 맥을 진찰하려면, 먼저 자신에게 근심과 의혹이 없도록 하고, 반드시 서로의 기운을 조화롭게 하며, 묵은 술기가 가슴과 격막에 뜨지 않게 해야 한다.

화복과 귀천을 알려면, 자시 후 진시 전에 볼 수 있다. 질병은 이른 아침에 구애되지 않으니, 더욱이 증후에 따라 변화를 보아야 한다.

무릇 진찰할 때는 빠르기를 바라지 말고, 두 사람이 마주 앉아 반드시 발을 멈춘다. 동자의 말과 모양을 진찰하는 열여섯 가지 맥 후에야 재앙과 복을 말한다.

또한 연월과 일시를 보고, 오행의 상생과 상극을 보며, 해당 연도의 재앙과 복을 자세히 미루어 상세히 하고, 뜻을 써서 찾아서 소식을 살핀다.

맥후는 중화되어 사계절을 나누는데, 현맥·홍맥·모맥·석맥을 명심하라. 만약 홍맥·긴맥·급맥·완맥을 만나면, 사지에 가벼운 병이 올 것을 방비해야 한다.

무릇 질병과 재앙을 판단할 때는 반드시 때와 절후에 따라야 한다. 봄에 가을 맥을 얻으면 금을 만나는 것을 꺼리니, 다시 경신과 신유를 취한다. 여름에 겨울 맥을 얻음도 또한 그러하니, 모름지기 오행의 상극을 향해 취한다.

삼부의 맥후는 응당 멀어야 하니, 마흔다섯 번의 박동이 체의 변화가 된다. 일만 삼천오백 번의 통행, 이로부터 주류하는 호흡 수가 같다.

맥박이 올 때 더하고 줄어듦이 있으며, 질병의 생사를 궁구하여 판단함에 차이가 없다. 손가락 아래에서 삼부의 맥후를 나누어 보며, 길흉을 세밀히 진찰함이 끝이 없다.

무릇 진찰하려는 자는 먼저 색을 경계하고, 술·매운 것·피로·분노를 사흘 동안 금한다. 오래 서 있거나 앉거나 눕거나 취하는 것을 모두 꺼리니, 오경에 청명하고 평온할 때에 진찰해야 얻을 수 있다.

맥을 진단하는 방법

尺부위는 속을 나타내고 음에 속하며, 촌부위는 겉을 나타내고 양에 속한다.

손가락을 내려 먼저 호흡 수가 고른지 살피고, 부·중·침을 통해 속을 세밀히 추구한다.

촌·관·척 안에서 경중을 나누고, 콩알·팥알·섬세한 털끝 같은 이치가 더욱 깊다.

증후를 살피기 전에 먼저 오행을 진단하고, 사시를 먼저 상생으로 추론한다.

또한 표리(表裏)를 분명히 인식하고, 뜻을 써서 추구하여 사생을 자세히 살핀다.

남자의 귀천과 수명을 진단하는 맥

남자의 왼손은 신(腎)을 주관하며, 수명의 길고 짧음을 주관한다.

그러므로 남자는 신(腎)을 한 몸의 근본으로 삼으며, 자손의 터전을 주관한다.

이 맥이 침하면서 유력하고, 오고 감이 숨결이 고르고 분명하여 보통의 양식과 다른 경우, 이는 평생 귀하게 드러나고 의복과 녹봉이 풍족함을 주관하며, 또한 한 몸의 기초에 응하므로 겸하여 수명을 살핀다.

만약 맥이 오고 감에 힘이 없으면, 이는 기초가 말년의 빈한을 견디지 못함이요, 침하고 깊으며 고르고 매끄러우면 수명이 팔십에서 백 세에 오른다.

진부처자손노복

왼쪽 콩팥 맥이 가라앉으며 힘 있는 것은 부모와 조상이 성하여 집안이 풍족함을 말한다.

오른쪽 지라 맥은 남자에게 아내와 재물의 자리가 된다.

만약 부드럽게 봄철 버들가지 모양과 같아 오고 감이 고르면 아내와 재물이 풍성함을 주관하고,

작고 힘이 없으면 아내와 재물을 얻지 못한다.

만약 왼쪽 관맥이 크고 조화로우며, 오른쪽 관맥이 항상 느리고 힘 있으면 형제와 자손이 많아 어진 보좌가 되어 형제의 힘을 얻는다.

오른쪽 척부가 보통과 다르면 노복이 흥왕하여 남의 도움을 얻음을 주관한다.

가난과 부를 진맥하다

脾脈은 재록을 주관하니, 만약 생왕하고 왕래하며 숨결이 고르고 완만하면 귀하고 부유하며; 왕래에 근거가 없으면 재물이 모이지 않아 끝내 발전하기 어렵다.

먼저 크고 나중에 작으면 먼저 부유하고 나중에 가난하며; 먼저 작고 나중에 크면 먼저 가난하고 나중에 부유하다.

이 맥이 완만하고 크면 보통 사람은 큰 부자가 되고, 벼슬은 일품에 이르며; 침완하고 색하면 큰 부자가 되되 극도로 인색하다.

통원부

혼돈이 나뉘고, 음양이 비로소 나뉘었다.

궁하고 통함을 살피려면 모두 오행 안에 속하고, 귀하고 천함을 밝히려면 부위를 알아야 진실하다.

활하고 통하며 유리하면 반드시 부귀한 사람이 되고, 급하고 색하며 지체하면 이는 빈궁한 무리이다.

귀인이 도리어 천한 맥을 얻으면 예측 못한 재앙이 오고, 천한 사람이 귀한 맥을 얻으면 갑자기 기쁨이 이른다.

간은 자기 몸의 자리이니 상생을 보아야 하고, 담은 관록의 궁이니 가장 건강하고 왕성함이 마땅하다.

심에 홍성이 나타나면 마땅히 낭묘의 재목이 되고, 간에 현장을 만나면 반드시 공경의 귀함을 주관한다.

완맥이 육부에 머물면 마음이 선하고 반드시 너그럽고 온화하며, 긴맥이 삼관을 만나면 성질이 조급하여 쉽게 자극받기 어렵다.

비궁이 완대하면 아내와 재물이 반드시 풍요롭고, 신위가 침활하면 부모가 반드시 부유하고 장수한다.

경이 갑, 을을 만나면 부모를 등지고 타향으로 가고, 갑이 병, 정을 낳으면 자손을 주관하고 조업을 빛낸다.

명문이 침활하면 노복이 반드시 충성스럽고 어질며, 초위가 경청하면 사마가 반드시 강성할 것이다.

화가 유화를 띠고 유리하면 지위가 삼공에 오르고, 비가 완대하면 너그럽고 부드러워 관직이 일품 높다.

폐가 부완을 만나면 어짊을 좋아하고 선하며 굶주린 가난한 이를 구제하고, 간부가 경부하면 꾀가 많고 술과 여색을 탐한다.

성질이 성내기를 좋아하고 검소하면 심이 고르지 않고, 도량이 넓음을 좋아하고 너그럽고 온화하면 비의 완대함이다.

삼관이 침체하면 사람됨이 반드시 탐욕스럽고 어리석으며, 육부가 분명하면 일을 함에 반드시 정직할 것이다.

신이 동활을 만나면 벼슬에 있을 때 반드시 옮김을 주관하고, 간이 미약하게 부유하면 재산을 잃고 송사를 당한다.

목이 현성하면 항상 정직한 마음을 품고, 수가 산침하면 반드시 탐음의 난을 범한다.

여자의 맥이 완하며 더욱 조균하면 두 나라의 봉함을 받을 수 있고, 남자의 맥이 현하며 또한 유리하면 삼공의 지위가 있다.

비궁이 완대하면 평생 즐거운 일이 있어 근심 없고, 신위가 활침하면 세상을 편안히 살아 반드시 장수한다.

봄에 금이 이르면 가을이 오면 반드시 재앙이 많고, 겨울에 목을 만나면 봄이 도착하면 반드시 기쁨이 있다.

이름이 용호의 방에 표시되면 담위가 현장하고, 어질고 성군을 보좌하면 심궁이 홍성하다.

먼저 고르고 뒤에 색하면 반드시 부유한 집의 가난함을 알고, 먼저 색하고 뒤에 고르면 반드시 탐하여 갑자기 부유해진다.

삼관이 생왕하면 비록 질병을 만나도 위태롭지 않고, 육부가 상하면 비록 천이를 겪어도 오래가지 못한다.

년이 맥을 극하면 관직 근심과 재앙이 임할까 두렵고, 맥이 년을 극하면 관직이 올라가고 재물도 들어온다.

수가 화위로 가면 비록 자식이 있어도 기르기 어렵고, 목이 토궁에 들어가면 재능을 만나도 쌓지 못한다.

맥이 크고 침하며 음체하고 막히면 항상 도적의 이름을 부르고, 맥이 대하고 급하며 굵으면 반드시 군졸이나 도둑이 된다.

신맥이 홍활하면 부인이 두 아들을 낳아 뛰어나고, 심부가 세침하면 여자가 두 남편을 극하고 끝나지 않는다.

수명의 맥이 길고 짧음을 알려면 명문과 신을 보아야 한다.

침활하면 수명이 모두 백세이고, 복절하면 목숨이 잠깐 사이에 있다.

단복하고 침하면 물에 빠지는 액운을 주관하고, 유침하고 삽하면 호랑이나 뱀의 상해를 당한다.

만약 지체하고 삽함을 만나면 몸이 넘어져 다칠 것을 방비하고, 혹 체침하고 활함이 없으면 스스로 가볍게 하지 않아도 다른 상해를 입는다.

건뢰하면 자연히 굶주리고 추위에 떨며, 침활하면 반드시 편안히 산다.

단복하면 시장에서 상해를 입는 형벌이 있고, 긴삭하면 질병의 고통을 주관한다.

이러므로 귀신의 맥은 각각 그 자리를 따라 의사로 미루어 찾는다.

심맥이 항상 부하면 반드시 온역이나 혈귀이고, 간부가 빈삭하면 토지사신이다.

신맥이 현급하면 반드시 물에 빠져 죽음을 주관하고, 폐맥이 부삭하면 외부 길에서 사신이 칼로 상하게 한다.

비궁에 긴삭함을 얻으면 토신을 범하여 시역이 함께 오니, 이를 푸는 것이 좋고 약으로 반드시 낫는다.

주리부중에 논한 바에 따르면, 생극과 연월일진의 왕상을 보고 재앙과 화를 판단한다. 부귀와 빈천은 가볍고 맑고 무겁고 탁하며 매끄럽고 거칠고 가늘고 굵으며 느리고 급함으로 판단하니, 그 묘함은 마음으로 깨닫는 데 있다.

통원설

태소맥은 심장을 명의 근본으로 삼는다. 심장은 군주로서 한 몸의 주재이며 화복이 여기에 달려 있다. 소장을 '천이'로 삼는 것은, 뜻이 심장이 명령을 받들어 행하는 바이므로 길흉과 후회, 손실이 여기에서 생겨나기 때문이다.

간을 '관록'으로 삼는 것은, 간이 목의 생을 받아 심장의 모가 되며 하늘로부터 받은 것이 두텁기 때문이다. 담을 '복덕'으로 삼는 것은, 간의 기를 얻어 심장의 작용을 받기 때문이다.

신장을 '수원'으로 삼는 것은, 신장이 폐의 생을 받기 때문이다. 방광을 '질액'으로 삼는 것은, 비의 극을 받기 때문이다.

폐를 '부모'로 삼는 것은, 월패의 상과 초기(初氣)의 수가 여기서 나오기 때문이다. 대장을 '처자'로 삼는 것은, 계도(計都)의 자리에서 폐의 기를 얻어 초기에 배대되기 때문이다.

비를 '전택'으로 삼는 것은, 만물을 자양하는 까닭이다. 위를 '재백'으로 삼는 것은, 위가 비의 여기(餘氣)를 얻어 만물을 수장하는 까닭이다.

명문을 '형제'로 삼는 것은, 이는 심장의 비견(比肩)이기 때문이다. 삼초를 '복마'로 삼는 것은, 상화(相火)가 심장의 명령을 받기 때문이다.

이로써 살펴보면, 꿰뚫지 못함이 없다.

또한 심맥은 화로서 성질이 타오르고 촉급하다. 지극히 아홉에 차지 못하여 쓰임이 여덟에서 그친다. 건일(幹一)에서 시작하여 태이(兌二), 리삼(離三), 진사(震四), 손오(巽五), 감륙(坎六), 간칠(艮七), 곤팔(坤八)에 이르고, 아홉은 다시 건(幹)이 된다. 사람이 이를 만나면 항양(亢陽)의 수라서 홀로 짝할 이 없으니, 어찌 지극한 수가 많음을 말하겠는가!

심장은 길흉을 주관하며, 스물다섯 살 이전의 기수를 관장하는데, 그 체는 부유하고 크다.

만약 한 번 맥이 뛰고 멈추면, 대인이 이를 만나면 성품이 고명하고 강건하며 순일할 뿐이고, 소인이 이를 얻으면 성품이 경박하고 조급하며 강직하고 곧아, 맹인이나 귀머거리의 질병이 있을 것이나, 그래도 강직한 선비를 잃지 않는다.

두 번 뛰고 멈추면, 덕이 넉넉하고 고르며 빼어나고 팽팽함을 겸하여, 성품이 화열하고 마음이 평탄하며, 항상 남을 공경하고 남도 항상 그를 공경하며, 지위가 오르면 이윤이나 부열과 같고, 곤궁하면 안회나 증자와 같다.

세 번 뛰고 멈추면, 순수하게 군자이며, 총명하고 기지가 있으며, 시원스럽고 맑으며, 사람을 대하고 사물을 접함에 있어 정성을 다해 그 정을 펼치니, 참으로 문장을 하는 선비이며 충효한 사람이다.

네 번 뛰고 멈추면, 성품이 조급하고 사나워 사물을 용납하지 못하며, 집을 다스림이 엄숙하고, 사람을 대함에 성실하고 믿음직하며, 마음이 격하고 곧아 이기적이거나 남을 해칠 마음이 없고, 서리와 눈을 능가하는 뜻이 있으며, 또한 총명하고 글 잘하는 선비이지만, 결국에는 기쁨과 노여움이 일정하지 않음을 면치 못하나, 마음은 착할 뿐이다.

다섯 번 뛰고 멈추면, 성품이 기민하고 변화에 능하며, 많이 배우고 재능이 많으며, 유세와 변론에 뛰어나고, 이합종횡을 하지만, 성품이 정해지지 않아 군자와 소인 사이에 있으며, 다툼에 능하고 쉽게 흔들리니, 구류의 선비가 아니라면 유협 무리이다.

여섯 번 뛰고 멈추면, 성품이 험악하고 간사하며, 아첨하고 거짓되며 간사하고 편벽되어, 악을 만들고 비방을 일으키며, 도에 어긋나고 덕을 거스르며, 작게는 남을 해치고 크게는 나라를 해치니, 가장 마음가짐이 선하지 않은 자이다.

일곱 번 뛰고 멈추면, 성품이 어리석고 고집 세며 무식하여 콩과 보리도 분별하지 못하고, 밭을 갈고 짐을 지는 천한 사람이 되며, 용맹하나 지혜가 없고, 사납고 싸움을 좋아하니, 어리석은 남녀라고 이를 만하다.

여덟 번 뛰고 멈추면, 성품이 너그럽고 느긋하며 온화하여, 사물을 용납하고 더러운 것도 받아들이며, 외로운 이를 불쌍히 여기고 홀어미를 생각하며, 재물을 가볍게 여기고 베풀기를 좋아하며, 도를 즐기고 가난을 편안히 여겨, 남과 비교하지 않고 남도 감히 속이지 못하며, 크게 귀해지고 크게 부자가 되며, 군자나 장자가 아니라면 산림에 은거하는 사람이며, 만약 더욱 구슬이 구르듯 맑고 밝으면 복력이 깊어 팔극 밖을 노닐며 세속 밖으로 나간 사람이다.

담맥(膽脈)은: 25세에서 35세 이전의 기운과 맥의 이치에서, 그 맥체는 부(浮)하고 현(弦)하다.

만약 손가락을 댈 때 곧바로 거문고 줄 같고, 부드럽고 길며 빼어나고 고우며, 크고 작음이 고르게 멈추고, 부(浮)하여 손가락에 응함이 분명하고 섞이지 않으며, 50번의 맥박을 얻고 멈추면, 젊은 나이에 삼공(三公)에 오르며 조부모의 남은 덕을 이어받는다.

40번에 이르러 멈추는 자는 참좌(參佐)의 임무를 맡는다.

혹여 지르는 수에 미치지 못하면, 또한 한 가지 직책과 한 가지 임무의 미세함을 주관한다.

만약 지르는 수가 혼잡하고 크고 작음이 고르지 않으면, 30년 전에 공명(功名)의 분수가 없거나, 혹은 맥이 치밀어 오르며 일정하지 않으면, 벼슬이 있으면 직책을 잃고 보통 사람은 관청의 송사 일이 있다.

간맥은 25세에서 50세 이전의 기수(氣數)로, 이는 인체에서 가장 중요한 부위이며, 그 맥은 침(沉)하게 잡으면 현장(弦長)하고 빼어나다.

40회에 이르는 자는 지위가 삼공에 이른다.

만약 사이에 약간의 삽(濇)함을 띠고 손가락을 휘감으며 되돌아오는 듯하다면, 비록 삼공이 될지라도 마음은 너그러운 도량이 부족하다.

30회에 이르는 자는 지위가 참정, 감사, 군수에 이른다.

20회에 이르는 자는 지위가 수령에 이른다.

10회 이상은 잡직 산관이며, 삽한 경우도 마찬가지이다.

만약 크고 작음이 맑고 깨끗하며 오고 감이 구슬처럼 날카롭다면 이는 풍헌의 위권을 주관한다.

게다가 간맥이 활(滑)하면 생살의 권한을 주관한다.

만약 왼쪽 세 부위가 모두 현(弦)하고 삭(數)하며 지수(至數)가 충분한 자는 힘으로 구정을 들고 위엄으로 한 지방을 진압하며 지위가 상장군에 이르러 생살과 개곤(開閫)을 맡고 토지를 나누어 제후에 봉해진다. 지수가 차지 않은 자는 천부장이나 백부장의 응함도 있다.

만약 혹 맥이 치밀어 오르고 육맥이 모두 현하며 심맥이 감(坎)과 양(良)에 응하면 이는 군적(軍賊)이 되어 형벌로 문신을 새기고 귀양 보내진다.

겸하여 육맥(六脈)이 모두 극(克)하면 참수와 오시형(五屍刑)을 주관한다.

미세하기를 마른 모래 같고 손가락에 응함이 분명하지 않으면 빈궁하고 천한 사람이다.

폐맥의 형체는 짧고 떨떠름한데, 만약 손가락에 분명하게 느껴지고 이르는 수가 길면서 균일하게 멀리까지 통하고 또 약간 완만함을 띠면, 주인이 총명하고 깨달음이 남보다 뛰어나며, 젊은 나이에 과거에 급제하고 부모가 영화롭고 드러나며, 문장과 병권을 가진다. 부모님 두 분 다 건강하시거나 아니면 두 분 모두 생존하셔서, 맑은 죽과 물로 즐거움을 다하고, 끝까지 채색 옷의 즐거움을 누리니, 인생에서 가장 어렵고 조물주가 매우 드물게 주는 것이다.

3번이나 5번의 맥박 수에 그치는 자는 먼저 아버지를 극하고, 2번이나 4번의 수에 그치는 자는 먼저 어머니를 극한다.

맥이 급하게 솟아오르며 일정하지 않으면, 젊은 나이에 부모를 잃고; 활맥과 완맥이 서로 이어지면, 평생토록 남에게 의탁할 수 없게 된다.

이 부위에 반측하는 맥이 있으면, 비록 귀하지만 편협하고 성격이 오만하며, 골육에 상함이 있고, 이 화개와 삼태의 관을 극한다.

대장의 맥은 그 체질이 미세하게 완만하고 짧은데, 만약 응지가 명확하고 맑으면 처자가 현명하고 밝아 평생 해침이 없다.

삼오(3·5) 수는 아들이 많고 딸이 적고, 이사(2·4) 수는 딸이 많고 아들이 적다.

만약 맥이 빠르게 솟아오르며 크고 실하면 처자를 해침을 주관하며, 더욱이 육맥이 모두 해침을 받으면 평생 자식이 없다.

외로운 사람이나 혹은 승려, 도사, 스승, 비구니 같은 무리가 활맥을 보이면 이는 양자를 들여 집을 이루고 사위를 맞이하여 늙음을 기다림이다.

이 맥이 만약 자리를 잡지 않고, 여섯 부위에 삽맥(濇脈)과 미맥(微脈)이 나타나야 비로소 외롭고 자식이 없음이다.

비위(脾胃)의 맥은 오십세 이후의 만년 기운과 운수를 주관한다.

그 맥체가 미약하고 완만하되, 쉰 번 이상 오르면 부유함을 의미한다.

완만하고 크며 너그럽고 조화로우면 관직이 일품에 오른다.

완만하고 활하면 승진과 발탁을 주관한다.

서른 번 이상이면 중간 부유, 스무 번 이상이면 아래 부유를 의미한다.

혹여 도달하는 횟수가 미치지 못하더라도, 다만 손가락에 반응이 분명하면 또한 건강하고 여유로움을 주관한다.

뜨면서 손가락에 반응하는 자는 재물은 있으나 밭은 없다.

가라앉으면서 손가락에 반응하는 자는 밭은 있으나 재물은 없다.

뜨고 가라앉음이 서로 응하면 밭과 재물이 함께 생긴다.

만약 이와 같이 홍완(洪緩)하면 조상의 업을 이어받음을 주관한다.

가라앉고 완만하며 색(濇)한 자는 아내의 재물을 얻거나, 혹은 아내와 자식이 현명하여 힘을 얻어 집안을 이루지만, 그 비루하고 추잡함은 권력을 주관하여 안에서 나온다.

만약 현(弦)하면서 가라앉고 미세하게 활(滑)한 것이 보이면, 불초하여 집안을 망치는 자식과 음탕한 아내가 있고, 자신은 비루하고 음식을 탐하여 스스로 떨치지 못하는 자이다.

만약 손가락에 반응이 분명하지 않고, 잠시 현(弦)하다가 잠시 삭(數)하며, 잠시 작다가 잠시 크면, 평생 빈곤을 주관한다.

만약 치밀어 오르는 것이 보이면, 조상의 업을 탕진하고, 낙도하여 이루는 것 없으며, 분주히 떠돌며 걸식하고, 병폐가 있어도 부끄러워하지 않는 사람이다.

왼쪽尺脈이 침(沉)하면서 활(滑)하고, 오른쪽尺脈이 홍(洪)하면서 석(碩)한 것은, 이는 처음에 부모와 천지로부터 얻은 것입니다.

얻은 것이 후(厚)하면 창성하고 장수하며, 얻은 것이 박(薄)하면 촉박하고 요절하니, 이는 한 번 정해져 바뀌지 않는 이치입니다.

지혜로운 사람은 이에 대해 자세히 보고 살펴서, 먼저 왼손尺脈으로 그 수명과 요절의 큰 윤곽을 정하니, 침(沉)하고 활(滑)하면 장수하고 자손이 번성하며, 홍(洪)하고 대(大)하면 요절합니다.

뒤에 오른손尺脈으로 그 나이의 많고 적음을 정하는데, 만약 두尺脈이 모두 없으면 가난하고 수명이 부족하며 질병과 재앙이 많음을 주관합니다.

왼쪽尺脈이 치밀어 오르며 갑자기 성기다가 갑자기 빠른 것은 음란하고 방탕하며 경박하고 미친 것이요, 오른쪽尺脈이 치밀어 오르는 것은 하인이나 말에 재앙이 있거나 물건이나 재물을 도난당함을 주관합니다.

이는 여섯 맥(六脈)의 전적인 것으로, 오행(五行)의 정해진 수에 있습니다.

합쳐서 말하면, 심맥(心脈)이 고르고 홍(洪)하며 현(弦)하고 수(秀)하며, 삼초맥(三焦脈)이 홍(洪)하고 완(緩)하며 침(沉)하고 균(勻)한 것은 군신경회격(君臣慶會格)입니다.

관직이 있는 사람은 관직이 옮겨지고 계급이 올라가며, 관직이 없는 사람은 부유하고 기이한 만남이 있습니다.

만약 심맥(心脈)이 침(沉)하고 완(緩)하며, 삼초맥(三焦脈)이 홍(洪)하고 현(弦)하면 군신실위격(君臣失位格)입니다.

주관하는 바가 이와 다릅니다.

여섯 맥이 모두 부모의 기(氣)를 받은 자는 부모의 사랑을 다른 자식보다 다르게 받음을 주관합니다.

여섯 맥에서 자(子)가 모복(母腹)으로 돌아가는 것은 아들이 증자(曾子)나 민자건(閔子騫)처럼 집안을 일으켜 흥하게 함을 주관합니다.

여섯 맥 가운데 위맥(胃脈)이 중화(中和)하면 형제가 우애하고 공손하며 어른과 아이가 순서가 있으나, 반대이면 주관하는 바가 다릅니다.

이에 따라 미루어 보면, 자식이 어머니의 기를 얻으면 공명(功名)을 구할 수 있고, 어머니가 자식의 기를 얻으면 재물을 구할 수 있습니다.

맥을 자세히 논하는 시

음양의 조화는 백천 가지가 있어, 술병과 노상으로 인한 것은 말하지 말라; 손가락 아래에서 찾아 살피기를 세심히 해야 하며, 갑자기 보아 익숙하지 않으면 진단하기 어려울 것이다.

신묘한 조화가 백천 년을 이어오니, 선천과 후천을 쓰지 않아도 된다. 두 글자 사이에서 화와 복이 나뉘니, 사람이 깨달으면 곧 신선이 된다.

태소는 반드시 네 글자로 헤아리고, 일신月성은 자세히 살펴 밝히며; 다시 공교를 보아 분명히 구분하니, 살찌고 마른 형용과 짧고 긴 것이다.

봄에는 현맥(弦脈)이요 여름에는 홍장맥(洪長脈)이며, 가을에는 모맥(毛脈) 겨울에는 석맥(石脈)이 알맞다.

거듭하여 위기(胃氣)로 화복을 가르나니, 묘한 뜻이 정미하여 보통이 아니다.

맥에서의 성격을 논함

寸口 부활하면 지혜롭고, 더욱이 너그럽고 느린 것이 현인이다. 만약 침거칠면 지혜가 적고, 손가락을 부딪쳐도 힘이 없으면 뼈도 천하다.

촌구맥이 작은 것은 현량함을 나타내며, 침침하고 독한 해로움은 정말 견디기 어렵다.

맥이 지나치게 부유하고 성급하면 반드시 진노하며, 만약 자주 보이면 곤란과 속상함으로 인한 상처 때문이다.

작고 맑으면 현명하고, 작고 단단하면 독하다.

작고 미끄러우면 자식을 해치는데, 이른 나이에 아이를 두어도 키우기 어렵고 늦게 아이를 얻는다.

담맥이 현장하고 심맥이 홍하면, 사람의 지기가 영웅다움에 충만하다.

강하고 부드러우며 과단성이 있고 인의를 품으며, 지기가 현량하여 시작과 끝이 있다.

이 부위는 지극히 귀한 대각(臺閣)의 직책을 주관하니, 모두 이 맥이 맑고 줄 같으면서 부드러운 것과 같다. 오색(五色)과 형용(形容)을 보면, 금(金)에 속한 사람은 폐맥이 강하다; 곧 유리(流利)함을 판단하고, 순역(順逆)을 마음으로 헤아린다.

맥과 성품이 서로 비슷하니, 높고 낮음이 각각 다르게 미루어진다; 성품이 급하면 맥도 또한 급하고, 성품이 느리면 맥도 또한 느리다.

맥이 급하면 끝내 깨달아야 하며, 침음(沈吟)하면 일을 더디게 한다; 고르고 균일한 것은 군자이고, 팽팽하고 빠른 것은 남아(男兒)이다.

간맥(肝脈)이 경부(輕浮)함을 띠면, 사람됨이 꾀가 많다; 꽃을 탐하고 술을 그리워하여, 늙도록 풍류를 말한다.

간맥(肝脈)이 와서 완만함이 없으면, 마음이 완고하고 담이 항상 떤다; 자애롭지 않고 살육을 좋아하며, 일을 처리함에 더욱 간략함에 머문다.

간맥(肝脈)이 현장(弦長)함을 띠면, 사람됨이 성품이 좋지 않다; 작은 일을 용납하지 못하고, 말이 반드시 재앙을 부른다.

간맥(肝脈)이 항상 경영(輕盈)하면, 평생토록 정을 맺기를 좋아한다; 기(氣)가 높고 항상 성질이 급하며, 사람됨이 꾀를 이루어냄이 있다.

심맥(心脈)이 자주 와서 촉(促)하면, 사람됨이 시종(始終)이 없다; 온갖 것을 다 배우기를 좋아하나, 늙음에 이르러 모두 빈 것으로 돌아간다.

심맥(心脈)이 조균(調勻)하지 않으면, 사람됨이 성냄을 좋아한다; 평생토록 검약(儉約)함이 많으나, 자기를 이롭게 하고 남을 손상시킨다.

심맥(心脈)이 와서 조대(粗大)하면, 노닐기를 좋아하고 한가함을 좋아한다; 타고난 대로 생각이 많아서, 세상의 어려움을 믿지 않는다.

신맥(腎脈)이 완만하면서 홍(洪)하면, 총명하여 문학(文學)에 통달한다; 사람됨이 후중(厚重)할 수 있고, 기변(機變)으로 집안 풍모를 떨친다.

신맥(腎脈)이 미세(微細)하면서 삭(數)하면, 타고난 대로 음란함을 좋아한다; 잔을 탐하고 술을 즐기며, 꽃을 그리워하는 마음을 놓기 어렵다.

비맥(脾脈)이 완만하면서 침(沈)하면, 경미(輕微)하여 인(仁)이 드물다; 한가함을 좋아하고 재주가 많으며, 오직 아침저녁을 즐길 뿐이다.

비맥(脾脈)이 완만하면 현인(賢人)을 좋아하고, 마음이 자애로워 괴롭고 빈한한 이를 구제한다; 사람됨이 절검(節儉)하며, 자기를 해롭게 하고 남을 이롭게 한다.

비맥(脾脈)이 침(沈)하면서 체(滯)하면, 세상을 처함에 청한(清閒)을 좋아한다; 승려나 도사가 되지 않으면, 마침내는 빈 산에 떨어진다.

오행과 사시(四時)의 생왕맥(生旺脈)

오행의 큰 체는 서로 생(生)해야 하며, 표리(表裏)가 모두 갖추어져 겸비하는 것이 가장 중요하다. 반드시 봄·가을·겨울·여름의 계절을 취하여 화복(禍福)을 분명히 판단하면 다시 바뀌지 않는다.

三部脈 모두 부(浮)하면, 가슴이 높고 숨소리가 거칠다; 흉한 일을 쉽게 불러들이고, 수명을 다하기 어렵다.

三部脈 모두 현(弦)하면, 허(虛)를 실(實)로 본다; 만약 도살(屠割)하는 자가 아니라면, 풍전(風顛)을 앓는 것으로 의심된다.

三部脈 모두 미(微)하면, 평생 자식이 적다; 승려나 도사가 될 수 있으며, 손자와 번영하는 가지가 사라진다.

三部脈 모두 침(沉)하면, 남자는 여자가 많고 여자는 남자가 많다; 그러나 첩을 구해야, 원숭이 울음소리를 면할 수 있다.

三部脈 분명하면, 사람 됨이 깨끗하고 청렴하다; 지혜가 많고 성품이 교묘하며, 일을 처리함에 실로 공평하다.

三部脈 모두 체(滯)하면, 사람 됨이 성격이 편벽되고 거칠다; 꾀하는 일이 많이 이루어지지 않아, 늙도록 어리석은 자이다.

三部가 고르지 않으면, 말이 많아 더욱 신(神)을 손상한다; 자신의 허물을 찾지 못하고, 다만 남을 비방하기 좋아한다.

三部脈 유리(流利)하면, 총명하고 지혜가 많다; 더욱이 주색(酒色)을 탐하며, 남과 화목하기를 좋아한다.

규(芤)는 묘한 자질을 주관하며, 이름은 귀하나 몸에 관직이 없다; 가는 곳마다 농장과 집을 이루나, 여자는 후사가 끊어짐을 본다.

활(滑)은 사람이 지혜가 많음을 주관하며, 변방에서 큰 공을 세운다; 거친 활맥은 도둑질을 하고, 여자는 흩어져 음란한 통정을 한다.

실(實)은 청고하고 절개 있음을 주관하며, 겸손하고 화목하여 가난한 이를 구제하기 좋아한다; 영달과 진취를 구하지 않으며, 여자는 좋은 남편이 부족하다.

긴(緊)은 사람이 남과 다투기 좋아하며, 먼저 귀하다가 뒤에 한가히 산다; 절마다 농장과 전토의 그늘을 얻으며, 이로 인해 남다른 구슬을 본다.

완(緩)은 진사가 되어야 하며, 관직이 높고 큰 공을 세운다; 나이가 오래될 뿐만 아니라, 아내는 군후(郡後)의 봉작을 받는다.

삽(濇)은 집이 부귀해야 하며, 사람이 부유하면 도둑이 된다; 평생 고집이 세고, 오래된 병이 더욱 적합하다.

맥이 지(遲)하면 사람의 성격이 느리고, 세상 살아감에 사치를 좋아한다; 다만 나이와 목숨이 촉박함을 두려워하나, 어찌 죽음의 기한이 더해짐을 막으랴.

유(濡)가 오면 몸은 귀해지나, 자식을 극하고 아내를 형(刑)한다; 스스로 가업을 이루고, 마침내 자손을 기른다.

약맥(弱脈)은 사람이 순탄하지 않고, 총명하나 뜻이 높지 않다; 수명이 길지 않아야 하며, 영화로운 일에 다시 무엇을 수고하랴.

음양을 논하여 재앙과 복을 본다

심맥이 순양하면 명성이 있고, 간맥이 순양하면 자손이 좋으며, 비맥이 순양하면 일이 빠르게 성사되고, 신맥이 순양하면 아내의 지위가 바르다.

명맥이 순양하면 노비가 번성하고, 심맥이 순양하면 부귀가 완전하며, 양이 간과 비에 있으면 일생이 즐겁다. 【 두 손의 관맥이 활하고 완만하며 크고 촉촉하면 일생이 순조롭고 길하다.】

두 신이 부음하면 가장 작은 사람이다. 【 활하지 않고 삭하다.】

침활하면 반드시 궁궐의 몸이다. 【 음맥이 촉촉하다.】

육부가 순음하고 촉촉하며 고요할 때, 일생이 고귀하나 아는 사람이 적다.

뚱뚱한 사람의 맥이 너그럽고 느리며 맑고 가느다란 것은 바로 복덕이다.

마른 사람의 맥이 크고 너그럽고 길며 빼어난 것은 바로 발달이다.

정히 부하게 하는 시

뼈가 있어도 없는 것 같고, 가느다란 손가락 아래 길게 뻗어 있다;

맥이 오는 세 부분이 수려하니, 반드시 후왕임을 알 수 있다.

뼈가 부드럽고 피부가 매끄러우며, 따뜻하고 둥글어 옥빛과 같다;

맥줄이 길고 느리며 가늘어, 영화롭고 귀하여 높은 당에 앉는다.

두 손에 흠이나 검은 점이 없고, 살결이 맑고 맥이 윤택하게 감추어져 있다;

마음에 막힘이 없어, 부귀가 창고에 쌓인다.

이상의 세 시는 모두 가볍고 맑아서 정도에 맞고 규격에 합당한 맥이다.

빈천함을 정하는 시

얼굴이 거칠고 몸과 손이 굵으며, 맥이 오는 것이 정착하지 않는다; 그 사람은 대부분 부족하여, 늙어서까지 가난한 사람이다.

뼈가 크고 피부와 살이 검으며, 손을 내리면 차가움은 얼음 같다; 맥의 상태가 또 크고 넓어, 끝내는 가난하고 천한 사람이다.

피부와 살이 거칠고 또 단단하며, 여섯 부위의 맥이 어지럽다; 평생에 충분히 돌봄을 받아, 반드시 고생하며 일하는 사람이다.

이상 세 시는 모두 중탁하고 정도와 격식을 잃은 맥이다.

천간 오운 유년 예결

갑과 기는 토로 화하여 비장 부위를 운행하고,

을과 경은 금으로 화하여 폐 부위를 운행하고,

병과 신은 수로 화하여 신장 부위를 운행하고,

정과 임은 목으로 화하여 간 부위를 운행하고,

무와 계는 수로 화하여 심장 부위를 운행한다.

잠계가 말하길: 만약 병신년이라면, 신장의 유년은 수로써 생극을 논하지 않는다.

또한 신장 부위의 본체는 오직 침활해야 하고, 봄에 간목이 왕성하니, 정월과 이월의 맥은 가늘고 현하며 길어야 하며, 신장 부위도 또한 활현이어야 시절에 합당하다.

이와 반대되면 극한다.

나머지는 이를 본받는다.

이상 오화상운은 차례로 추배하여 상생의 뜻이다.

천간(天干)과 장부(臟腑)의 소속 관계

갑은 담(膽)에 속하고 을은 간(肝)에 속하며 병은 소장(小腸)에 속하고,

정은 심(心)에 속하고 무는 위(胃)에 속하며 기는 비(脾)에 속한다.

경은 대장(大腸)에 속하고 신은 폐(肺)에 속하며,

임은 방광(膀胱)에 속하고 계는 신(腎)에 속한다.

삼초(三焦)도 임(壬)에 속하며,

포락(包絡)은 계(癸)와 신(腎)에 함께 속한다.

지지와 장부의 소속

자시는 담, 축시는 간, 인시는 폐, 묘시는 대장, 진시는 위, 사시는 비, 오시는 심, 미시는 소장, 신시는 방광, 유시는 신, 술시는 명, 해시는 삼초이다.

지지 육기 주세 예결

이것은 매년 주기(主氣)로, 대한(大寒) 후 15일에 다음 해 초기(初氣)로 교차한다.

관사(管事)와 객기(客氣)는 뒤에 자세히 설명한다.

인묘 초기는 간과 담이 좌수 관부가 주관한다.

입춘 【 정월 절기】

춘분 【 이월 중】

진사 두 기운은 심장과 소장을 나타내며, 왼손 촌맥 부위가 주관한다.

청명 【 3월의 절기】

소만 【 4월의 중기】

오미(午未)의 세 기운은 삼초와 심포락이며, 오른손 척부에서 주관한다.

망종은 5월의 절기이다.

대서는 6월의 중기이다.

신유사기는 비위이고, 오른손 관부가 주관한다.

입추 【칠월 절기】

추분 【팔월 중기】

술해(戌亥) 다섯 기운은 폐와 대장이며, 오른손 촌 부위가 주관한다.

한로는 9월의 절기이다.

소설은 10월의 중기이다.

자축육기(子丑六氣)는 신장과 방광이며, 왼손 척부(尺部)에서 주관한다.

대설 (11월 절기)

대한 (12월 중기, 매년 대한 후 15일까지로, 다음 해의 기운 수가 교차한다.)

이상의 여섯 가지 기운은 모두 바람, 따뜻함, 더위, 습함, 건조함, 추위의 여섯 기운을 추측하여 배열한 것으로, 열두 장부에 나누어 거주하여, 한 해 열두 달 안에서 주관하게 한다.

양부(陽腑)와 음장(陰臟)이 주관하는 것

우측 촌맥: 수양명대장경 금은 아내와 자식을 주관한다; 수태음폐경 조금은 부모의 과거 급제를 주관한다. 집안과 행인, 길, 친척을 나타낸다. 오상은 의에 배합된다.

우관은 족양명위경의 토로서 재물을 주관하고, 태음비경의 습토로서 작록과 전산을 주관한다.

처첩이 되고, 전장이 되고, 작록이 되고, 재물이 된다.

오상에 신을 배합한다.

진법지장도

그림을 보라

지장도가

명궁은 심부와 소장으로 옮겨가고, 관록은 간경과 담으로 복이 완전하다;

신 위에 수원이 방광의 질환이고, 폐는 부모와 부부를 연결한다.

비궁은 전택이고 위는 재백이며, 형제는 명문이고 초는 하인이 이어진다;

열두 궁 중에 모두 정해져 있으니, 태소를 보려면 마음에 전념해야 한다.

무릇 태소맥을 배우는 자는 반드시 이 그림을 숙지해야 한다.

오른쪽 척맥: 수소양삼초화는 종복을 주관하고, 수궐음심포상화는 군권과 수명 후손을 주관한다. 노복이 되고, 병장이 되고, 부마가 된다.

좌촌: 수태양소장화는 초한을 주관하고, 수소음심경군화는 길흉선악을 주관한다. 군주의 귀함이 되고, 벼슬과 녹이 되며, 문명이 된다. 오상에 예를 배합한다.

좌관: 족소양담경 목은 중한을 주관하고, 족궐음간경 풍목은 공명부귀를 주관한다. 재상의 관직이 되고, 자신이 되고, 희경영현이 된다. 오상에 인을 배합한다.

좌척은 족태양방광경의 수(水)로서 말운(末運)을 주관하고, 족소음신경의 한수(寒水)로서 근기(根基)와 수요(壽夭)를 주관한다.

기교(技巧)의 관(官)이 되고, 조종(祖宗)이 되며, 수기(壽基)가 되고, 후사(後嗣)가 된다.

오상(五常)에 지(智)를 배합한다.

진부위가

왼쪽은 심장, 소장, 간, 담, 신장을 나타내고, 오른쪽은 폐, 대장, 비장, 위, 명문을 나타낸다.

신장의 부속 장기는 방광이며, 명문의 맥 외부 진단은 삼초의 병을 나타낸다.

여자의 맥은 좌우가 같지만, 다만 척부에서는 항상 왕성하게 뛴다.

소아의 맥이 빠른 것은 적절하며, 더 나아가 삼관에서 형태와 증상을 살핀다.

손의 촌관척 한 부위가 상중하 세 곳을 관장한다.

상초는 머리, 얼굴, 인후의 병을 나타내고, 중초는 배, 복부, 양쪽 옆구리의 병을 나타낸다.

하부는 아랫배, 다리, 발 사이의 병을 나타내며, 맥진을 참고하여 살피는 것이 공통된 근거이다.

부침지삭 네 가지 맥이 오장육부를 기준으로 한다.

부맥은 중풍으로 병이 표에 있음을 나타내고, 침맥은 병이 속과 근골에 있음을 나타낸다.

지맥은 한증과 허증을 나타내고, 삭맥은 열증이 많음을 나타내어 이에 따른다.

무릎 진맥할 때 남자는 왼쪽을 먼저 진단하는 것은, 그 왼쪽이 양에 속하고, 양의 수는 순행하여 동에서 서로 가므로, 그래서 왼쪽을 먼저 하고 오른쪽을 나중에 하는 것이다.

여자는 음에 속하고, 음의 수는 역행하여 서에서 동으로 가므로, 그래서 오른쪽을 먼저 하고 왼쪽을 나중에 하는 것이다.

남녀의 좌우 순서는 대개 그 음양의 역순을 체현한 것일 뿐, 남녀의 좌우가 법칙이 반대라는 것은 아니다.

쌍비호접맥세지도

심장

소장은 표에 속한다【 서방에 배속되어 양이다】

부모

위기의 참된 혈의 근본【 신방위에 배합된 음】

집과 가옥을 주관한다. 전택(田宅)을 주관한다.

심경은 속에 속한다.

근본과 기초

간

담경은 표에 속한다【 묘의 자리에 배속되어 양이다】

자손

위기의 참된 근본은 근(筋)이다. 【인(寅)의 자리에 음(陰)을 배합한다.】

형제를 주관하고 관록을 주관한다.

간경은 속에 속한다.

육친

신장

방광은 표에 속한다【 미(未)의 위치에 양(陽)을 배합한다】

재물을 주관하고, 명궁이다.

위기의 참된 근본은 뼈이다.

【 침】

신경은 속에 속한다【 오위의 음에 배합된다】

폐

【부】

대장은 표에 속한다【 해(亥) 자리에 배속되어 양이다】

아내와 첩

【중】

위기와 진기의 근본

주택과 가족을 주관한다. 용모와 외모를 주관한다.

【 침】

폐경은 속이에 속한다【 戌位의 음에 배속된다】

외조부

비장

【부】

위경은 표에 속한다【 사위에 배속하여 양이다】

【 중】

진위기

【 침】

비경은 속에 속한다【 진방에 배속되어 음에 속한다】

명

【부】

삼초는 표에 속한다. 【 축(丑)에 배속되어 양(陽)의 자리에 있다.】

노비 역마

【중】

위기의 참된 정수는 근본이다

주로 감옥을 주관하고, 육축을 주관한다.

【 침】

명문은 속리에 속한다【 자리의 음에 배속된다】

횡재(橫財)는 부엌과 아궁이(廚竈)이다.

여자가 시집가지 않았을 때 부궁은 폐부에 있고, 이미 시집갔을 때 심장이 부궁이 된다.

이상 각각 맥기의 따라 길흉을 결정한다.

맥이 합하면 길하고, 흩어지고 잃으면 흉하다.

여섯 맥을 지키는 궁전

심주작궁: 맥은 홍윤해야 하며, 주작이 기쁨을 전하니, 궁을 벗어나지 않아야 한다.

만약 궁을 벗어나면, 주로 현재 놀람과 걱정, 음소재병, 사람 사이의 불화를 주관하며, 삼칠일을 꺼린다.

맥이 만약 활동하고 급촉하면, 주작이 재앙을 주관한다.

홍맥이 고르고 고르니 기쁜 소식이 전해지고,

궁궐을 나와 집 아래 작은 근심이 끓어오르네;

삼칠일 아침에 응할 것을 막아야 하며,

급하게 올 때 재앙이 길어지네.

간 청룡궁: 맥은 현(弦)하고 길어야 하며, 청룡이 재물을 들여오니 궁을 나가는 것을 허락하지 않는다.

만약 궁을 나가면 주로 형제가 화합하지 못하고, 육친이 불화하며, 관사(官事)가 끊이지 않고, 귀인을 만나도 기뻐하지 않는다.

맥이 만약 짧고 촉박하면, 청룡이 살(煞)로 변한다.

맥이 크고 현(弦)이 길면 재물을 얻기 좋으나, 궁(宮)을 나가면 친족 사이에 조화가 적다; 머물며 귀인을 만나도 관원이 무리하니, 침착하고 짧은 청룡(青龍)이 길하게 재앙을 변화시킨다.

신원무궁은 맥이 침석(沉石)해야 하며, 원무(元武)는 형옥(刑獄)이니 궁을 나가는 것을 허락하지 않는다.

만약 궁을 나가면 주로 감옥과 관재(官災)를 주관하고, 소인의 허위와 사기, 은혜 가운데 해를 부르며, 방비를 잃고 탈락한다.

맥이 만약 완만하고 크게 흩어져 잃으면, 원무(元武)는 형액(刑厄)이다.

가라앉은 돌이 고르게 멈추니 일이 편안하고 평안하지만, 명문이 모두 나와 감옥과 형벌이 함께한다; 은혜 속에서 원망을 부르니 사람이 거짓되고 허위이며, 잃고 벗어남에 관재와 재앙이 또한 침범한다.

폐백호궁: 맥은 고르고 평탄해야 하며, 백호는 재물과 기쁨을 주니, 궁을 벗어나지 않아야 한다.

만약 궁을 벗어나면 집안이 편안하지 못하고, 아내와 첩이 재앙과 병을 겪으며, 일을 꾀해도 이루어지지 않고, 기쁨이 반으로 줄어든다.

맥이 크고 홍하며 흩어지면, 백호가 재앙을 주관한다.

맥이 고르고 평평하면 재물을 기뻐하고 변화시키나, 궁을 나가 일을 꾀하면 아내의 재앙을 주관한다. 임신 중 만약 재앙이 반쯤 만나면, 침착하고 긴박한 가정은 반드시 화합하지 않는다.

비구진궁: 맥은 너그럽고 느슨해야 하며, 구진이 전야로 들어가고 궁을 나가는 것을 허락하지 않는다.

만약 궁을 나가면 자손의 재앙과 질병, 전야의 퇴실, 교역의 상요를 주관하며, 삼칠일을 꺼린다.

맥이 만약 현하고 길면, 구진이 살을 화한다.

넓고 느리고 고르고 평탄하면 토전으로 나아가고, 맥이 강하고 급하게 오면 근심이 흩어지고 고통스럽다; 자손이 교역하고 전재가 물러나고, 삼칠 가운데 재앙이 이어져 보인다.

명궁에 있는 뱀 별자리: 맥은 고르고 조용해야 하며, 뱀 별자리가 재물을 가져오니, 궁을 떠나지 않도록 해야 한다.

만약 궁을 떠나면 주로 관재구설과 재물 손실, 소인의 구설, 괴한 꿈과 놀라움 걱정, 하인들이 일을 맡게 된다.

맥이 만약 침착하고 실하다면, 뱀 별자리가 재물을 깨뜨린다.

맥이 가라앉고 고르고 고요하면 횡재가 많으나, 종자가 흩어지고 노비가 도망가며 일이 화합하지 못한다. 괴이한 꿈과 놀라움과 두려움이 때때로 나타나며, 재물을 잃고 송사가 일어나고 재난이 많다.

진시법

대체로 진찰할 때, 앉아서 자신의 호흡을 조절하여 기를 안정시키고, 호흡을 평화롭게 한다; 그런 다음 먼저 중지를 상대방의 손바닥 뒤 높은 뼈 옆에 대어 관 부위를 정한다; 다음으로 집게손가락으로 촌구 부위를 누르고, 또 약지로 척 아래 부위를 누르는데, 사람이 키가 크면 손가락을 넓게 벌리고, 사람이 키가 작으면 손가락을 좁게 벌린다.

모든 손가락은 반드시 세 가지 방법으로 진단하는데, 먼저 가볍게 눌러 부(浮)를 취하고, 다음으로 약간 무겁게 눌러 중(中)을 취하며, 또 가장 무겁게 눌러 침(沉)을 취한다.

촌구는 위에 있어, 가슴 이상부터 머리와 눈까지 주관한다; 관은 중간에 있어, 배꼽 이상부터 배와 옆구리까지 주관한다; 척은 아래에 있어, 배꼽 아래 허리와 다리, 그리고 대소변을 주관한다.

네 가지 빈도

봄에는 현맥이요 여름에는 홍맥이요 가을에는 모맥 같고, 겨울에는 석맥이니 경서에 따라 절기를 나눈다.

아아 완만하기가 봄의 버드나무 같으니, 이것은 비장이 사계절에 거주함이다.

네 가지 맥박의 빈도는 모두 위기를 근본으로 삼으며, 모두 약간의 현맥, 약간의 홍맥, 약간의 모맥, 약간의 석맥을 지녀야 하는데, 이것이 위기가 있는 것이다.

평맥이 맑음을 지니면, 복덕이 있음을 주관하며, 시운이 통달하여 부귀함을 얻는다.

청성 장선 십계법

음식을 먹은 후, 기쁨과 노여움을 느낀 후, 오전 9시에서 오후 1시 사이(巳午) 후, 성관계를 가진 후, 다투고 경쟁한 후, 술에 취한 후, 오래 걸은 후, 오래 앉은 후, 병을 앓은 후, 상을 당하고 슬퍼한 후.

오른쪽의 십금법은 대개 마음을 외부로 삼아, 섞여 있는 혈기가 상실되어, 태소를 진단할 수 없다.

칠표 양맥론 귀천

촌맥이 뜨고 높은 것은 사기가 충분함을 믿게 하니, 방자하고 가벼이 여겨 재앙이 항상 더해진다. 마음을 바르게 쓰지 못하고 허약과 겁이 겸하니, 음란하고 난잡하여 비난을 불러오고 송사가 좋지 않다.

촌맥이 뜨면 성질이 방자하고, 일을 가볍게 여기며, 색욕을 좋아하고, 기쁨과 노여움이 일정하지 않으며, 좋고 나쁨을 구별하지 않고, 귀신을 많이 믿는다.

관맥이 뜰 때 성질이 조화되지 않아, 시비가 입술과 입에서 자연스레 초래된다. 조상의 재물이 다 퇴하고 돌아와도 부족하여, 병이 생길 때 다시 사라지지 않는다.

척부 맥이 뜨면 반드시 고독함을 주관하고, 조상의 집은 옮겨야 하며 자매는 없다. 평생 반드시 많은 장애와 위험을 겪을 것이며, 말년에는 재물이 반드시 없다.

촌맥과 구맥은 독하고 성질이 사나워 우둔한 경우가 많으며, 뼈와 살이 분리되어 후손이 드물다. 스승이나 무당, 승려, 도사, 예술가가 되지 않고, 벼슬을 하면 길에서 반드시 비루하고 더럽다.

관구광독의 성질이 흉악하고 거칠어, 재물과 복록이 해마다 많이 파괴되고 당한다; 형제가 분리되고 대부분 부족하며, 관부의 재난과 고난으로 일생을 수고롭게 보낸다.

척맥이 공하면 수명이 견고하지 못하고,

재물을 만나면 끝내 소모됨을 보게 되며,

광탕한 관가에는 성품이 나쁜 자가 많고,

손허와 요혈이 서로 이어져 겪게 된다.

촌맥이 미끄러운 것은 예로부터 몸이 귀인과 가까움을 나타내고,

일생 동안 많은 재주를 갖추어 인정을 받는다;

중년에는 순조롭지 않아 사람과 재물이 흩어지고,

자식과 아내, 노비가 이루어짐을 보기 어렵다.

관활은 사람으로서 재앙이 적고, 몸을 부양하는 금옥 같은 재물이 자연스럽게 생기니; 꾀를 부리고 계획을 세워 권세와 재주가 많으며, 부귀가 중년에 마치 솟아오르듯 다가온다.

척이 매끄러운 사람은 운명과 복이 강하고, 한 집안 삼대가 실로 훌륭하고 착하다; 아내가 귀한 자식을 낳아 재물과 녹을 더하고, 일생 동안 진주처럼 오래 살며 수명이 길다.

심실한 사람은 성질이 흉악하고 강하니, 초년에 파탕하고 형상을 입으며; 의리를 분명히 알지 못하고 오직 자기 뜻만을 따르니, 이 생애에 시비의 장을 벗어나기 어렵다.

관실(關實)은 마음에 고집이 많고, 관직에 안주하며 한가한 곳에서 시비를 일으킨다. 집안 재물이 부족하고 자손이 적으며, 전원을 파산시키고 아내를 극한다.

척맥이 실한 것은 대부분 음욕 때문이니, 집을 망치고 재산을 탕진하는 것이 어찌 복이 되겠는가;

젊을 때 집안 형편이 비록 풍부하더라도, 늙은 뒤 마음속에 항상 부족함을 느낀다.

촌맥에 현맥이 나타나면 조화롭고 고르게 되어야 하니, 마땅히 관문(公門)으로 나아가 뜻을 이루는 것이 많을 것이다. 그 다음에 현명한 아내를 맞이하여 자식을 자주 보게 되나, 애써 기르는 것이 헛되이 소모됨을 보게 된다.

촌맥이 현맥이면, 사람됨이 악하여 일을 용납하지 못하고, 횡재를 부르며, 주로 관청에서 몸을 세워 재물과 녹을 얻고, 아내의 재물과 보물을 많이 얻으며, 자손은 좋으나 다만 상손이 많고, 늙어서는 사민(四民)의 백성이 되며, 병증은 가슴 속이 긴급하게 조이는 증후를 주관한다.

척맥이 현(弦)하면 환난이 얽히고,

성패가 끊어지고 성질이 편벽되어 싫어하며;

정이 없는 골육(骨肉)과 자손이 적고,

먼 곳 여행을 편벽되게 좋아하며 외인과 연결된다.

관현(관문과 현악기)의 성질이 사납고 또 좋지 않아, 사악한 사람을 지나치게 사랑하여 재산과 농장을 변하게 한다; 형옥(형벌과 감옥)을 만나지 않아도 물 재앙을 당하며, 남아는 결국 타향으로 떠나간다.

촌맥이 긴장하면 사람의 뜻이 적고 착하지 않아, 집이 가난하여 일이 여섯 친척을 상하게 한다; 승려나 의사나 도사의 길은 오히려 얻을 만하고, 종이나 하인을 겸하여 의식주를 길게 채운다.

관절이 단단하지 못한 것은 대개 음탕한 사람이며, 집이 가난하고 재산이 파산하여, 다 흩어져 주인이 고향을 떠난다.

관긍(關緊)에 해당하는 사람은 주로 음탕하고, 송사를 좋아하며, 가산이 흩어지고, 골육이 화목하지 않다.

척맥이 긴장하면 오직 몸을 공적인 일에 바치는 것이 적합하고,

사사로운 일에 머물면 시작은 있으나 반드시 끝이 없다.

길을 걸어 분주히 뛰어다니며 쉬는 날이 없고,

매번 사람들 앞에서 입으로 헛된 말만 한다.

촌맥이 홍대하면 복이 많고, 따뜻하고 고르면 귀인이다;

맥이 거칠면 오래 보전하기 어렵고, 노열이 이미 신을 상했다.

촌맥이 홍맥인 경우, 완만하고 길면 젊은 나이에 높은 벼슬에 오른다; 만약 홍맥이 크면 열노병을 앓는다.

관홍준아가 의복과 녹이 많고, 사람됨이 영특하고 통달하여 사방에 퍼지니, 의식이 남아 있고 재지가 충분하며, 온화하고 고르면 반드시 조정에 앉으리라.

척맥이 홍대한 것은 복이 청년 시절에 해당되지만,

방종하게 욕망을 따라 정욕을 펼치면 복이 번창하지 못한다;

형제와 아내와 노예가 많이 극해를 받아 해를 입고,

극해가 오면 발과 다리에 풍창(風瘡)이 생긴다.

칠표맥 길흉결

부맥 화: 촌맥이 뜨면 일을 함에 경망스럽고 경솔하며, 횡포한 송사와 탐욕과 음란함으로 착하지 못하다; 종이 도망가고 사람이 속이며 귀신을 많이 믿으며, 집에 역병이 들고 형옥을 보아 재앙을 겪는다.

촌맥이 뜬 자는 성질이 경망하고, 일을 할 때 좋고 나쁨을 쉽게 구별하지 못하며, 귀신을 많이 믿고, 항상 남의 잘못을 말한다.

화를 불러오고 재앙을 초래하며, 소인배가 패배하고 모욕당한다.

병은 중풍과 발열 두통을 주로 한다.

관부(關浮)가 일을 처리하는 성품이 매우 편벽되어, 많은 옳고 그름이 조상의 전답을 파괴한다; 만약 자신이 능히 독립할 수 있다면, 그제야 비로소 약간의 돈을 나타낼 수 있다.

관맥이 뜬 사람은, 성질이 일을 견디지 못하고, 많은 일과 많은 잘못이 있으며, 일생이 파괴되고 실패하며, 조상의 업을 이어받지 못하고, 노비가 왕성하지 못하며, 스스로 가정을 이루어야 오래 보존할 수 있다.

병은 주로 배와 마음의 질환이다.

척맥이 흩어지고 뜬 것이 많으면 수족이 떨어지고,

조상의 전답을 지키지 못하고 이사하기를 좋아하며;

어머니는 일찍 세상을 떠날 것이고,

일을 하면 수고가 많고 재물이 의지되지 않는다.

척맥이 뜨는 자는, 형제가 화목하지 못하고, 자매가 정이 없으며, 어릴 때 어머니를 잃고, 조상의 집을 지키지 못하며, 성품이 이사하기를 좋아하고, 일을 함에 수고가 많으며, 재물이 머무르지 못한다.

병은 소변을 보기 어려움을 주관한다.

공맥의 화: 촌맥이 공맥이면 잔인하고 독한 일을 많이 잊으며, 자손이 어렵고 조상의 장원을 파괴한다; 가족이 무정하고 항상 살인을 좋아하며, 구류를 업으로 삼아 풍광이 충분하다.

촌맥이 공(芤)한 자는, 일을 함에 결정하지 못하고, 마음이 건망증을 잘 일으키며, 자식이 힘이 적고, 재물과 곡식이 적게 모이며, 전택(田宅)이 파괴되고, 잔독하여 죽이기를 좋아하며, 희롱하고 다예(多藝)를 잘한다.

병은 주로 토혈(吐血)이나 코피(鼻衂)를 주관한다.

관교(關芤)가 방자하고 통하지 않아, 재물과 복록이 보존되기 어렵고 일이 번성하지 않는다; 구설과 관재가 거듭 닥쳐오며, 형제가 있어도 마침내 어렵다.

관맥이 공(芤)한 자는, 일생 동안 방탕하고, 일을 하는 것이 순조롭지 않으며, 재물과 복록이 많이 파괴되고, 구설과 관재가 항상 떠나지 않으며, 형제가 비록 있어도 끝내 어려움을 겪는다. 병은 가슴 속에 피가 있음을 주관한다.

척맥이 공허하면 수명이 단명함이 의심없고,

동쪽으로 가고 서쪽으로 옮겨 거처가 정해지지 않으며;

재물이 비록 많더라도 끝내 소모되어 흩어지고,

또한 오줌에 피가 섞인 병이 제거되기 어렵다.

척맥이 공한 자는, 주인 수명이 짧음을 나타내고, 노인이 얻으면 대부분 풍담을 주관하며, 선행을 좋아하나 재물을 주관하지 못하고, 마음이 출입을 좋아하여 항상 집에 있지 않다. 병은 하초 허약과 요혈을 주관한다.

활맥은 물에 속한다: 촌맥이 활맥이면 많은 일을 능히 알 수 있고, 왕공이 가까이 횡재를 얻어 따른다; 북을 두드리며 분을 다스리는 것은 서로 형극을 면할 수 없어, 봄이 지난 후 꽃이 피어 얼마나 오래 가겠는가.

촌맥이 활한 사람은 주인이 예능이 많고, 남북을 유람하기 좋아하며, 횡재를 불러올 수 있고, 왕공에게 가까이 다가갈 수 있으며, 귀인이 공경하고 중히 여기며, 더욱이 구록(입으로 얻는 복록)이 있고, 처자를 형극(형벌과 극함)한다.

병은 주로 흉만(가슴이 가득 참)과 토역(토하고 역함)을 주관한다.

관활은 꾀가 많고 성품이 사악하지 않아, 변방 장수로 삼기에 재주가 충분하다; 집안에 금옥이 가득하고 자식이 셋 넷이며, 복과 수명이 온전히 한 집에 모여 있다.

관맥이 미끄러운 자는, 성질이 고집스러워 신불을 믿지 않고, 마음에 계략이 많아, 변방 장수에 적합하며, 전택이 풍족하고, 자식이 서너 명이며, 노비를 많이 부린다.

병은 허한과 한증으로 음식을 먹지 못하는 것을 주로 한다.

척이 미끄러우면 문장이 풍족하고 강하며, 총명하고 영리하여 이름이 드날리며;

자식이 많고 존중받으며 사람들이 따르지만, 절조를 지키고 권력을 꾀하는 일은 오래가지 않는다.

척맥이 활한 자는, 큰 부유함을 주관하며, 재물이 남아돌고, 문장이 뛰어나며, 총명하고 영리하며, 사람으로서 존중받고, 권위를 주관하나, 경영은 불리하다.

병은 배꼽과 복부가 차가워 아픈 것을 주관한다.

침활하면 길하고 장수하며, 부활하면 조화롭지 않다.

실맥화: 촌맥이 미끄러운 것은 정서가 가장 상극으로 상하는 것이니, 재물이 많고 입과 녹이 자양분을 충분히 공급한다. 형제가 화목하지 않고 부모가 상극하니, 처와 자식이 모두 형벌을 받아 재앙을 보게 된다.

촌맥이 실한 사람은, 주로 좋은 성품을 지니며, 가장 오래 견디고, 재물과 복록이 많이 모이며, 형제간에 불화가 있고, 부모님에게 극(克)이 있으며, 첫 번째 아내와 장남이 서로 형(刑)이 있다.

관실은 사람이 고집이 많아, 시비와 소송이 양쪽으로 조화가 없고; 더욱이 처자가 서로 형극하여, 집이 무너지고 재산이 망하여 누적되어 마귀에 시달린다.

관맥이 실한 자는, 성정이 냉담하나, 사람과 마음을 터놓고 사귈 수 있으며, 일을 함에 정직하지만, 처자가 형벌로 상처를 입고, 전택이 파산하며, 재물과 곡식이 쌓이지 않는다.

병은 주로 번위(토역)와 복질(배 질환)을 주관한다.

척실(尺實)이 있는 사람은 음악을 좋아하고, 꽃과 술을 탐닉하여 보통 사람과 다르다;

가산이 점점 홀쭉해져 다 없어지고, 오직 음란하고 사악함 때문에 이 몸을 잃는다.

척맥이 실하고 완만한 자는 음악을 좋아하고, 꽃과 술에 탐닉하며, 보통 사람과 다르고, 재물이 점점 쇠락하며, 가산이 점점 쓸쓸해진다.

병은 하초열을 주관한다.

현맥 목: 촌맥이 현맥이면 성질이 급하여 일을 용납하기 어렵고, 정직하고 사사로움이 없으면 공정함을 주관한다; 처자식은 본래 응당 분수가 있어야 하나, 자신이 화를 자초하여 상흉을 입는다.

촌맥이 현맥인 사람은 성격이 급하여 일을 견디지 못하며, 공문(公門)에 서는 것을 주관하여 많은 횡재를 불러오고, 아내와 자식으로부터 분배받는 것이 좋으며, 자손에게 상해와 살해의 재앙이 있다.

병은 가슴 속의 긴박함을 주관한다.

관현은 성품이 편벽되어 가장 잘 훔치고, 부끄러움 없이 사악하고 음란하며 하찮은 무리이다. 자식을 해치고 아내를 극복하며 가업을 파탄내고, 형벌과 명성, 물의 재앙 두 가지가 남아있기 어렵다.

관맥이 현한 자는 성품이 편벽하여 좋지 않아, 항상 도둑질을 좋아하고, 사음에 부끄러움이 없으며, 자손을 해치고 아내를 극하며, 전택이 파괴되고, 형벌에 이름을 많이 범하고, 또한 물 재앙을 주관한다.

병은 상하가 급하게 구속됨을 주관한다.

만약 오른쪽 맥에 있으면 재앙이 있음을 면하기 어렵고, 왼쪽은 반으로 줄일 수 있다.

척현(尺弦)은 많은 걱정과 일이 많아 고생이 많고, 골육(骨肉)이 무정하여 물결처럼 넘친다; 성씨를 바꾸는 것이 적합하며 데릴사위로 들어가는 것이 좋고, 집에 있으면 조상에게 방해가 되어 수명이 높기 어렵다.

척맥이 현한 자는 일생 동안 환난이 있고, 일을 함에 재주를 잃으며, 골육이 무력하고, 자식이 적으며, 성씨를 버리고 데릴사위로 들어가며, 집에 있으면 조상을 방해하고, 수명이 높지 않다.

병은 주로 흉복이 가득 차고 부풀어 오르는 것이다.

긴맥은 화에 속한다: 촌맥이 긴맥이면 난폭하여 가장 좋지 않으며, 구류인(하층민)은 기뻐하여 편히 숨을 수 있다; 공리(관리)가 되기에 적합하여 의복과 재물이 충분하며, 고과(고아와 과부)의 집안에서는 장단을 논의한다.

촌맥이 긴한 자는, 사람됨이 지혜가 짧고, 방자하고 경박하며, 대중과 화합하지 못하니, 승려나 도사, 의사나 점술사, 공무원이나 관리가 되기에 적합하고, 남의 단점을 말하기 좋아하며, 집이 가난하고 자식이 적다. 병은 주로 두통을 다스린다.

관계가 긴밀한데 정이 편벽되어 소송을 조작하고, 집안 재산이 파산하고 형제가 소원해지며; 처자식이 만약 형벌에 연루되지 않더라도, 다른 사람을 살해하는 것은 조작할 수 없을 것이다.

관맥이 긴한 사람은 성질이 고집스럽고, 말다툼을 좋아하며, 마음이 항상 독해하며, 가산을 탕진하고, 골육이 불화하여 싸우며, 처자를 형극한다.

병증은 주로 흉격통을 주관한다.

척맥이 긴하고 허망하여 시작과 끝이 없으며, 평생 서동으로 분주히 다닌다; 공문에 만약 몸을 편안히 하면 길하지만, 신체의 병통과 귀머거리를 면치 못한다.

척맥이 긴자는, 시작은 있으나 끝이 없고, 거짓되고 실속이 없으며, 공가(公家)에 안신(安身)하고, 일생을 걸어다니기를 더 좋아하며, 안신(安身)하면 항상 질병이 있고, 혼일(昏日)에 귀용종(貴龍鍾)한다.

배꼽 아래 질병을 주관한다.

홍맥은 화에 속한다: 촌맥이 홍하고 따뜻하고 윤택하면 초년에 귀하게 되어, 현달한 명성과 권세를 잡는다;

만약 만년에 홍하고 큰 맥이면, 마음이 높고 뜻이 넓어 복이 두루 갖추어진다.

촌맥이 홍한 자는, 만약 따뜻하고 윤택함을 얻으면, 젊은 나이에 부귀하고, 명예와 지위가 드러나고 빛나며, 복과 녹이 모두 갖추어진다.

만약 홍하고 빼어남을 얻으면, 늙은 나이에 녹이 많고, 자손이 영화롭고 귀하다.

병은 가슴 속의 번열을 주관한다.

상귀의 맥이다.

관문이 따뜻하고 부드러우면 복이 끝이 없어, 자손에게도 적합하여 두루 완전하다. 반드시 주인은 성격이 급한 사람으로, 권력과 귀함이 있어 오랜 세월 부유하다.

관맥이 홍한 사람은 성격이 급하여, 남이 범하는 것을 용납하지 않으며, 조상의 은혜를 적게 받고, 처자식이 무궁하며, 대개 강직하고 굳세기를 좋아하고, 재물과 녹이 넉넉하며, 사람들의 존경을 받는다.

병은 주로 위열과 번만을 주관한다.

공경의 지위이다.

척맥이 홍하고 술을 좋아하며 또 탐욕스러워, 음욕으로 재물이 소멸되어 피할 수 없다; 형제와 자손이 힘을 내기 어렵고, 처궁이 불리하여 중한 재앙을 보게 된다.

척맥이 홍한 자는, 술과 여색을 좋아하고, 탐욕스럽고 음란한 욕망을 주관하며, 재물이 흩어지고, 처자가 중하게 초대받는 것을 보게 되며, 형제가 힘이 되지 못하고, 자손을 얻기 어렵다.

병은 배꼽과 배의 통증을 주관한다.

균일하게 홍한 것은 군사 권력을 주관한다.

팔리 음맥 길흉

운명이 미약하고 복이 얇아 의식주가 없으며, 부모는 먼저 죽고 형제는 고립되었다;

가정의 형세는 마치 끓는 물이 눈을 녹이는 것 같아, 고향을 떠나 우물을 작별하고 먼 길을 떠난다.

관중맥이 미약하게 나타나는 것은 좋지 않으니, 미맥은 사람이 때를 만나지 못함이요; 만약 형벌을 범하지 않는다면 성졸이 되고, 반드시 하인이 되어 가난과 굶주림을 겪으리라.

척이 미세하고 길어서 집으로 돌아가지 않으며, 부모가 먼저 죽어 몸을 가리지 못한다; 곳곳에서 간사하고 도둑질을 생계로 삼으며, 아마도 괴이한 장난으로 요사스러운 짓을 할까 두렵다.

촌맥이 침하고 따뜻하며 윤택하면 신선을 배우고, 구류의 승려와 도사가 참된 글을 깨닫는다. 집안의 도리는 반드시 많이 파괴되고 무너질 수 있으며, 보통 사람은 술과 여색에 얽매인다.

관문이 가라앉아 고아와 과부가 아내와 자식이 적으니, 도를 받들어 참된 것을 닦아 귀한 관원을 알현하라. 의식이 스스로 가능하나 몸이 안정되지 않으니, 어찌 마음과 입에 간사함과 탐욕이 있으리오.

척맥이 침하고 근고하면 부귀가 충분하고, 전택과 영화가 귀창을 더욱 돕는다.

수명이 연장되고 더불어 귀한 자식을 낳으며, 벼슬을 하면 반드시 별자리와 같은 훌륭한 관리가 된다.

촌맥 중간에서 맥이 느리고 가다가 다시 거칠어지니, 일을 하는 것이 어리석고 완고하여 도둑 무리와 같다. 무직(武職)이 권력을 잡으면 파산하지 않고, 평범한 사람은 다툼이 많아 아내와 첩이 없다.

관완은 사람됨이 안정되고 깊어, 평생 부귀가 구슬과 보물처럼 충분하다; 관직에 나가면 반드시 높은 자리로 올라가고, 부모와 처자식이 깊은 은혜를 입는다.

척완은 사람의 성정이 고집스러움을 나타내며, 평생 일을 하는 데 바른 길이 적다; 중년에 처첩이 많이 흩어지고, 다만 관직에 근심하여 가산을 잃을까 두려워한다.

촌부 맥이 거칠면 수명이 길지 않으며, 관직에 있어서 음작(蔭爵)을 받는 것은 헤아리기 어렵다; 재산이 다 흩어져 고향을 떠나 지키게 되며, 또 중년에 악한 일로 파멸할까 두렵다.

관문이 막히고 탐욕과 음란함이 참으로 가련하니, 아내와 자식을 극하고 가산을 파탄내는구나;

평생의 뜻과 기상이 헛되이 과장되며, 성품이 괴팍하고 사람이 비뚤어져 헤아릴 수 없구나.

척삽은 평생에 많은 계산과 고려를 하였으나, 오히려 술과 여색 때문에 재물을 잃었다;

관부와 구설이 항상 있으니, 많은 일과 많은 잘못이 더욱 재앙을 가져온다.

촌맥이 지체되면 가업과 왕래가 없어지고, 항상 하찮은 길을 걷게 되며; 속임수와 간사한 꾀는 마음을 헤아리기 어렵고, 일생 동안 재앙과 화가 많아 남의 도움을 받기 어렵다.

관지(關遲)는 항상 떠돌아 집에 돌아오지 않고, 천박한 정서와 게으름으로 자랑하기 좋아한다. 재주가 있어도 중이 되어 모두 스스로 만족하지만, 서민은 고독하여 영화로움이 적다.

척맥이 늦게 오고 성질이 일정하지 않으면, 일생이 파산하고 주로 고향을 떠나게 된다; 재앙이 없더라도 스스로 승려나 도사가 되며, 외로운 길에서 끝내 부모를 떠나게 된다.

촌맥이 숨어 있고 담맥이 크고 실하여 실로 양이 없으니, 자취가 자주 유람하여 외향으로 나가고, 고독하게 모략을 구하나 모이고 흩어짐이 많으며, 더욱 기운의 병이 가득하여 가슴과 창자를 채운다.

관복(關伏)의 사람은 운명이 높지 않아, 평생 일을 끌어들이니 어찌 웅장하고 호걸스러울 수 있겠는가; 재물이 파괴되고 아내와 첩이 없으며, 억울하게 죽는 재앙을 피할 수 없다.

척부는 끝내 남들 앞에 나서기 어려워, 만약 의식(衣食)을 구한다면 곤궁함이 끊임없이 이어지리라; 비록 배불리 먹더라도 끝내 안정되지 못하고, 재앙과 재해가 침범하여 병이 더해져 얽히리라.

팔리 길흉 맥결

미맥(微脈)의 금(金) 운용: 촌맥(寸脈)이 미약하면 부모가 반드시 형벌을 당하게 되니, 홀아비나 과부가 의지할 데 없이 외롭게 서 있게 된다; 비록 집안 재산이 있어도 끝내 소모하고 흩어지게 되며, 기(氣)가 허약하면 발이 걷기 어려운 것을 면치 못한다.

촌맥이 미약한 자는, 사람의 복이 박하여, 부모가 일찍 형벌을 받고, 거지가 의지할 데 없으며, 좌우가 변별하고, 남녀가 서로 반목하며, 비록 집안 재산이 있더라도, 끝내는 소모하고 흩어지게 된다.

병은 기와 혈이 모두 허한 것을 주로 한다.

관맥이 미약한 자는 세상이 고생스럽고, 굶주림과 추위를 면치 못해 하인처럼 살아가며; 관재수가 아니더라도 몸이 감옥에 들어가고, 형벌의 해를 면하더라도 반드시 군대에 충군하게 된다.

관맥이 미약한 사람은 일생 동안 부지런히 일하지만, 굶주림과 추위를 면하지 못하고, 남의 부림을 받으며, 주로 관재를 당하고, 몸이 감옥에 들어가며, 비록 형벌과 해를 면하더라도, 뒤에 반드시 군대에 충군한다. 병은 주로 구역질과 역류를 주관한다.

척미가 집이 무너지고 또 고향을 떠나니, 사람이 천하고 가벼워 이 재앙을 받는다; 비록 아내와 자식이 있어도 형극이 있고, 자손은 굴을 파고 또 담을 넘는다.

척맥이 미약한 자는, 사람에게 경멸과 천대를 받고, 집을 잃고 고향을 떠나며, 남에게 부림을 당하고, 사람들의 존중을 받지 못하며, 처자를 해치고, 자손이 도둑이 된다.

병은 주로 소복의 기와 소변이 많음을 주관한다.

침맥은 물에 속한다. 촌맥이 침하면 중이나 도사가 되어 수행하기 좋으며, 반드시 신선의 기상이 생긴다. 만약 집에 있으면 곧 파패하고, 아내를 극하고 자식을 잃으며 시중에서 형벌을 받는다.

촌맥이 침한 자는 아마도 구류로서 도를 닦는 사람이니, 신선의 기상이지만, 집안에서 파패하고, 자식을 극하고 아내를 해치며, 시조에서 죽는다.

병은 주로 흉중이 차고 아픈 것을 주관한다.

관성이 침체되고 고독하며 과부나 중이나 도사가 높은 곳에 있고, 예술로 몸을 기르며 재물이 횡재로 생기지만, 만약 집에 살면서 자주 넘어지고 걸림돌이 많다면, 두 아내가 형극(형벌과 상극)을 겪어 반드시 피하기 어렵다.

관맥이 가라앉은 자는 가난하고 외롭고 홀아비이니, 중이나 도사가 되기에 적합하며, 내술(내적인 술법)이 많아, 생계가 자연스럽고, 외부 재물을 널리 불러들이지만, 만약 보통 사람이라면 두 아내를 형극(형벌과 상극)한다. 병은 역냉(거꾸로 차가움)을 주관한다.

척(尺)이 침(沉)하고 고생하며 계모(計謀)가 어긋나지만, 스스로 전장(田莊)을 마련하면 복과 장수가 온다;

자식이 귀해져서 자연히 금자(金紫)를 차게 되고, 거듭된 의식(衣食)이 재물이 더해지는 것을 보게 된다.

척맥이 침한 자는 부지런히 수고하여, 생업을 잘 꾸려나가며, 뜻밖의 재물을 많이 얻고, 전장을 스스로 마련하며, 복과 수명이 길어지고, 자손이 귀하고 현달하며, 침활하면 크게 길하다.

병증은 허리와 등이 아픈 것을 주로 한다.

완맥은 토에 속한다: 촌맥이 완하면 마음이 거칠고 담기가 사나워, 평생 살인을 좋아하여 반드시 형벌을 받는다; 조상의 업을 이어받지 못하고 자식과 관직에 재앙이 있으니, 군대에서 직책을 맡아 일이 순조로워야 한다.

촌맥이 느린 자는, 심담이 거칠고 용맹하며, 타고난 성질이 완고하고 굳세어, 악한 성품으로 살생을 좋아하고, 형벌을 자주 범하며, 자손이 관직의 어려움을 받으니, 군문의 직임에 적합하여야 비로소 형통한다. 병은 주로 피부 질환을 다스린다.

관완은 사람됨이 덕성이 너그러워, 일생에 재앙이 적고 다만 인색과 탐욕이 있을 뿐이다; 아내와 자식은 잘 화합하여 높은 수명에 오르고, 부모는 단란하여 복과 수명이 완전하다.

관맥이 완만한 사람은, 사람됨이 안정되고 무거우며, 일을 처리함에 순수하고 두터워서, 의식(衣食)이 남아돌며, 일생 동안 재앙이 적으나, 다만 인색하고 아끼며, 아내와 자식이 좋게 화합하고, 아버지와 아들이 모두 완전하다. 병은 주로 비기(脾氣)에 속한다.

척완(尺緩)의 시행은 성질이 가장 느리니, 마음속에 계책이 많고 더욱 의심이 많다; 간사한 모략으로 일을 취하면 성패가 있을 것이니, 어찌하여 작은 일에??교묘한 기교를 갖추겠는가.

척맥이 느린 사람은 성격이 느리고, 일을 할 때 의심하며, 마음속에 간사함이 있어, 계획과 모략이 많고, 성공과 실패가 복록과 운용에 관계없이, 교묘하게 마음을 계산한다.

병은 주로 다리가 연약하고 소변을 자주 본다.

삭맥 금: 촌맥이 삭하면 신의가 적은 사람이 될 것이며, 부모를 봉양하지 않고 천성을 배반한다. 벼슬을 하여 녹을 누리더라도 장수하지 못하고, 자손을 얻기 어려워 오직 혼자만이 된다.

촌맥이 삽한 자는, 얼굴과 눈빛이 냉담하고, 마음에 충성과 신의가 적으며, 부모님께 불효하고, 의식이 부족하며, 관직에 오래 있지 못하고, 자식이 적으며, 수명이 높지 않다.

병은 주로 위완이 부족함을 주관한다.

관색은 평생 질병에 구속되어 있고,

소년 때 색을 탐하다가 노년에 쇠퇴한다;

형제가 비록 형상(刑傷)과 극(克)이 있더라도,

수명이 40여 세를 넘기기 어렵다.

관맥이 삽한 자는, 일생 동안 병이 많고, 집안이 뜻대로 되지 않으며, 젊어서 색을 좋아하고, 얼굴이 늙음을 견디지 못하며, 형제가 서로 상극하고, 만약 수명을 논하면 사십을 넘기지 못한다. 병은 허로병과 병기가 주가 된다.

척삽(尺濇)이 조지(操持)에 지모(智謀)가 있으나, 대부분 술과 여색 때문에 송사(訟事)에 억류된다; 시비(是非)는 오직 인색하고 탐욕스러워서 얻는 것이며, 처첩(妻妾)이 탐욕스럽고 음란하여 몰래 훔친다.

척맥이 삽한 자는 조심하고 지혜가 있으나, 술과 여색과 재물로 인한 다툼이 많고, 사람과 원만하지 못하며, 처첩이 정이 많으나, 오직 인색함으로 인해 시비를 일으키고 불화를 초래한다.

병은 주로 소변을 자주 보는 증상이며, 부인은 혈기의 질병이다.

지맥(遲脈)은 토(土)에 속한다: 촌맥(寸脈)이 지맥이면 일생토록 외롭고 가난하며, 가산이 쇠락하고 재앙이 닥친다; 비록 조상의 전답이 있어도 지키기 어렵고, 형제들 안팎으로 즐겁지 않다.

촌맥이 지체되는 자는, 일생 동안 재물과 곡식 및 자산을 이루는 것이 적고, 나아가고 물러남에 재앙과 곤란이 있으며, 자손은 초년에 어렵고, 형제는 해를 입히며, 골육은 정이 없고, 고독하고 괴로운 몸이니, 출가하면 연명할 수 있고, 집에 있으면 불리하다.

병은 가슴이 가득 차고 기가 병들며 찬 통증을 주관한다.

관지가 늘 집을 떠나 돌아오지 않아, 부모와 아내와 자식은 항상 탄식하네; 승려나 도사가 일을 하여 생계를 꾸리니, 보통 사람은 외롭고 괴로워 영화롭고 화려함이 적구나.

관맥이 지체되는 사람은, 성품이 궁색하고 박약하여, 동쪽으로 가고 서쪽으로 도망쳐, 항상 집에 돌아오지 않으며, 성질이 게으름을 좋아하고, 자신의 공예를 자랑하며, 승려나 도사가 되는 것이 특히 괜찮고, 속인은 고독하다.

질병은 주로 중초가 한기를 받아 복통이 생긴다.

척맥이 지체되면 의식주가 점점 많이 소모되고,

조업과 전장은 반드시 불러들이지 못하니;

결정적으로 다른 군으로 이주하는 객이 되고,

비록 자식이 좋아도 병이 용서하기 어렵다.

척맥이 지체하는 자는, 의식이 점차 소멸되고, 조업을 지키지 못하며, 외군으로 유이하여야만 보수할 수 있고, 자손이 비록 좋더라도 면하기 어려워 많은 질병이 있다.

병은 하초의 허한과 한을 주관한다.

복맥수: 촌맥이 복맥이면 사람의 담기가 강하고, 동서로 주저하며 족맥이 풍광하다; 일생이 파패하여 남을 초월하기 어렵고, 질병이 서로 침범하여 역기가 방해한다.

촌맥이 복한 자는 담이 크고 마음이 강하나, 일을 할 때 우유부단하며, 경박하고 광기 있어, 일생 동안 파패하여 뛰어나지 못하고, 마음이 유랑하기 좋아하며, 질병이 끊이지 않는다.

병은 중기가 역하고 답답함을 주관한다.

관문과 복이 시행하는 일이 침체되어, 자식을 얻기 어렵고 일이 마음에 맞지 않는다; 전원이 뜻대로 되지 않아 대부분 쇠락하고, 장벽(腸癖)이 또 질병을 불러온다.

관맥이 복맥인 사람은, 인생이 고생스럽고, 일을 하는 데 침체되고 막히며, 자식을 얻기 어렵고, 일이 마음에 맞지 않는 경우가 많으며, 전원 생활이 뜻대로 되지 않고, 가업이 쇠락한다.

병은 주로 장벽과 눈을 감는 증상을 주관한다.

척맥이 복맥이면 응당 천한 집안이 되고, 옷도 없고 먹을 것도 없어 영화가 적다; 깊은 산기가 배꼽을 둘러 아프고, 적괴와 분돈이 있어 음식을 더하지 못한다.

척맥이 복맥인 사람은, 사람이 비루하고 음침하여, 옷도 없고 먹을 것도 없어, 분주히 뛰어다니며 구걸하고, 천한 사람으로, 살 집도 없고 재산도 없으며, 밭을 갈 땅도 없어, 외롭고 가난함이 비할 데 없다.

병은 산기와 적괴를 주로 한다.

유맥은 물에 속한다: 촌맥이 유하면 정신이 미치고 성격이 편치 않으며, 그리움에 종일 몰래 시달린다; 이 몸이 만약 고독하고 약하다면, 위험과 멸망을 돌보지 않고 여자의 얼굴을 사랑한다.

촌맥이 유약한 자는 성품이 방탕하고, 멈추려 하지 않으며, 음탕하고 색을 좋아하며, 모든 일을 시작만 하고 끝내지 못해, 가난하고 천한 사람이 된다.

병은 기가 적고 정이 흩어지는 것을 주증으로 한다.

관유는 사람이 다툼을 두려워하며, 자식이 많고 안정되어 또 많이 낳는다. 자연히 의식이 좋은 보호를 이루지만, 다만 그 사람의 수명이 적게 형통할까 두렵다.

관맥이 유약한 사람은 성격이 무겁고, 일생 동안 일을 두려워하며, 사람들과 다투지 않고, 의식이 저절로 이르며, 조상 재산을 많이 얻고, 자손이 번성하나, 오직 수명이 높지 않다.

병은 주로 비기(脾氣)가 약한 것이다.

척맥이 유연하고 지체되며 하초가 허약하면,

탐욕과 음란함에 집착하면 병이 찾아와 얽매이게 되고,

일을 꾀하고 도모하는 곳마다 모두 이로움이 없으며,

젊은 나이에 스무 살을 넘기기 어렵다.

척맥이 약한 자는, 막히고 순조롭지 못하며, 하부가 허하고 차갑고, 음탕하고 색을 탐하며, 경영이 이익이 없고, 소년이 이를 얻으면 수명이 길지 않다.

병은 하초가 차가운 것을 주로 한다.

약맥의 물병: 촌맥이 약하면 사람이 단지 일 년만 살고, 일 년이 지나면 또 일 년이 엉킨다; 침침하게 침상에 누워 있으면, 한 달 안에 화가 이어져 나타난다.

촌맥이 약한 자는, 일생토록 외롭고 괴로우며 가난하고 천하다.

겨우 일 년을 버틸 수 있고, 일 년을 버틸 수 있으면, 이 년을 넘지 못한다;

만약 이 년을 넘기면, 한 달 안에 반드시 죽는다.

병은 주로 학질과 위기가 적음이다.

관문이 약하면 정신이 반드시 적고 맑지 못하며, 아내와 자식을 극하여 고독하게 보인다. 만약 승려나 도사가 되면 몸이 편안하고 길하지만, 부모와 함께 살아도 반드시 형벌을 받는다.

관맥이 약한 자는 탁한 것이 많고 맑은 것이 적어, 아내와 자식을 극하며, 외롭고 궁핍하여 고생한다. 만약 승려나 도사가 되어 몸을 편히 할 수 있으나, 부모가 함께 살아도 서로 형극을 보인다.

병은 주로 혈기병이다.

척맥이 약하면 정신이 꿈에 새어나고 지치며, 사람됨이 천하고 망언이 많다; 몸을 누르는 작은 재주가 오히려 길하고, 사십을 넘기지 못하는 것을 면하기 어렵다.

척맥이 약한 자는 정신이 감소하고, 망언을 많이 하며, 천한 소배로서, 만약 작은 재주를 부려야 몸을 지탱할 수 있으며, 비록 삼십을 넘긴다 해도 사십은 넘기기 어렵다.

병은 주로 하원이 패약한 것이다.

맥에 활이 끼어 있으면 수명은 있으나 재산은 없다.

관직을 논함에 있어서는 맑은 소리가 적은 것이 귀하다.

간맥이 실하고 크면 맑은 소리가 적으며, 가늘고 긴장되면 사람이 반드시 천하고 가벼울 것이다;

만약 뜨고 높으며 짧고 거칠기가 많으면, 깊고 가라앉은 것은 앞날을 물을 필요가 없다.

간과 담의 맥이 만약 실한 자는, 관직에 있어서 청렴한 소리가 적다.

만약 가늘고 긴장된 자는, 사람됨이 경박하다.

만약 뜨고 높은 자는, 일을 함에 있어서 강함이 많다.

만약 가라앉은 자는, 일을 결단함에 있어서 분명하지 않다.

신맥이 보이는 것을 논한다.

좌우의 맥이 맑고 침침한 것이 척맥에 있으니, 복복이 더해지고 기쁨과 경사가 견줄 데 없네. 자세히 보니 홍맥과 긴맥이 마음이 유리하니, 꼭 그날에 진록향에 들어갈 줄 알아야 하네.

신맥은 북방의 물에 속하는데, 맑으면 지혜롭고, 청명하면 기쁨이 있다.

또 촌구를 보니 통홍하면서도 긴장되어 있는데, 분명히 이번 달 안에 기쁨이 있다.

봄에 미홍하면서 현한 맥을 얻으면, 기쁨이 있다.

사계절 중에 이것을 보게 된다.

맥이 허한 자는 기쁨이 없다.

귀한 맥에 대해 논하건대 먼저 물러난 후 복이 오는 기쁨이 있다.

관직과 복록은 먼저 촌부를 살펴보아야 하니, 분명하고 유창하면 높은 재주를 맡길 수 있다.

촌구가 침침하면 그대가 퇴보함을 알 수 있고, 홍활하고 분명하면 구해에 널리 퍼진다.

관록의 맥은 먼저 진퇴의 위치를 살피는데, 촌구맥 본체는 홍현대산(넓고 굳세며 크고 흩어짐)이다.

만약 침세(가라앉고 가늘다)하면 관록을 얻지 못한다.

관직에 있는 자는 물러나고, 사사로운 자는 재앙을 입는다.

만약 홍현(넓고 굳세다)이 촌구에 있으면, 그 사람은 천재가 있다.

만약 촌구가 조여서 한 점 명주(밝은 구슬)와 같음을 겸하면, 이 사람은 삼태(높은 관직)의 자리에 오른다.

복덕맥에 대하여 논하다.

손가락 아래에서 분명히 구슬을 비비는 것 같고, 촌관척맥이 항상 다르다.

세 부위가 유리한 것을 알면 길함이니, 복덕이 마을과 사람들과 다르다.

복덕 있는 사람을 진단할 때, 오장의 맥을 모두 살펴보아, 맥이 유창하고 분명하며, 높지도 낮지도 않고, 오십 호흡 동안 끊어지지 않고 멈추지 않으며 끊어 바뀌지 않는 자, 이것이 큰 복 있는 사람이다.

심부에서 이것이 보이면, 상등 복 있는 사람이다.

만약 관과 척 중에서 맥이 크고 윤택하면, 중등 복 있는 사람이다.

나머지 일정하지 않은 자는 귀하지 않다.

먼저 부유하고 나중에 가난함에 대해 논한다.

홍대하고 너그러운 조화는 부자 아이이니, 만약 관직을 구하면 일이 이루어지기 어렵다; 갑자기 심부에서 돌출된 것을 만나면, 일찍 부유하다가 중년에 가난해짐을 실로 알 수 있다.

무릇 심맥은 본래 홍대하고 평화로워야 하며, 만약 관완하고 느린 것을 보면 그 사람은 벼슬할 분수가 없으니, 이는 대부한 사람이다.

만약 맥이 심부에 돌연히 일어나면 그 사람은 먼저 부유하나, 후에 쇠퇴하고 소모되어 집이 가난해진다.

맥을 논함에 아내에게 이롭지 않다.

척부맥이 삽하고 크며 복한 자는, 아내의 궁실이 불리하고 병이 많음을 주관한다.

양쪽 척맥이 약간 침하고 짧고 거칠며 부족하니, 가슴 아프게도 안팎의 도움이 빛을 잃었구나;

부인의 도리가 맞지 않아 병고가 많고, 거문고 줄이 자주 이어져도 아름답지 못하네.

화장함 한 가지를 빈손으로 들고 가지만, 오히려 그것으로 다른 가족들을 살찌우게 하네;

명문가의 강건함이 자주 소란과 모욕을 부르고, 만약 정절과 엄격함을 만나도 아래로 미미하네.

대체로 아내와 첩의 맥을 볼 때, 양쪽 척맥에 침미삽의 모양이 나타나면, 이는 내조가 견고하지 못함이니, 비록 부도(婦道)를 지키더라도 반드시 질병이 많고, 장수하지 못하며, 이는 거문고 줄이 자주 이어지는 징조이다.

오히려 아내 집안의 힘이 약하고, 혼수 자금을 헛되이 쓰거나, 아내 일족을 공급하게 된다.

만약 명문에 있다면, 오히려 시끄럽고 욕되는 일이 있다.

정숙한 아내를 얻더라도, 또한 하층에서 나올까 두렵다.

아내의 힘을 얻는 맥에 대해 논하다.

비장의 맥은 아내의 궁을 주관하니, 맑고 윤택하며 고르고 길면 일이 헛되지 않으리라. 만약 정숙하고 명문의 배필이 아니라면, 반드시 혼수 재물을 얻어 큰 공을 이루리라.

척맥이 현하고 길고 크면 변혈을 주관하니, 만일 피가 넘치지 않으면 기이하고 절묘하다; 아내를 얻어 현숙하고 방전이 풍부하니, 혼인을 마치고 집안 일을 이루게 된다.

무릎 맥을 논함에 있어서 우관을 아내로 삼으니, 맥이 맑고 윤택하며 온화하고 부드럽고 고르고 길게 얻어지면, 이것은 재물과 기쁨이 있는 맥이다; 또한 아내 집안이 남편을 융성하게 함을 주관하니, 반드시 명문 대족이며 정숙한 사람이어서, 반드시 혼수로 재물을 얻어 부유하게 된다.

자손의 번영에 대해 논하다

척부에서 줄이 길게 가득 손가락 끝까지 닿으니, 응당 화맥이 크고 고르게 좋음을 알아야 한다. 어찌 다만 몸을 영화롭게 하고 자손에게 이로울 뿐이랴, 더욱이 여러 대에 걸쳐 집안의 보배를 전한다.

빈천함을 정하는 법

비맥이 분분히 흐르는 것이 마치 물이 홍수처럼 넘치는 것 같으니, 사람이 재물과 이익을 위해 일생을 헛되이 보낸다; 본부에 더욱 분주하게 뛰어다니며 솟구치니, 아침 일찍 돈을 얻어도 저녁에는 또 가난해진다.

정군도법

손가락 아래 분분히 모래를 뿌리는 것 같고, 마음속이 불안정한 것은 간사하고 사악함이다; 만약 군졸이나 소를 잡는 객이 아니라면, 반드시 옛날의 늙은 도둑의 집이다.

삼한맥에 대해 논하다

불이 처음에 있고 물이 끝에 있으며 나무가 중간에 자리 잡았으니, 한 구간이 고르고 조화로우면 한 구간이 통한다. 세 구간이 모두 고르고 조화로우며 평온하고 좋으니, 영화로운 일생이 충분히 번성하고 융성하다.

촌·관·척 부위를 세 구간으로 나누어, 맥이 고르고 조화롭게 응하면 복이 저절로 좋아지고;

세 구간에서 만약 취할 만한 것이 없다면, 그렇지 않으면 끝내는 반드시 파도와 소란이다.

초한(初限)에 대해 논하다.

불이 처음 한계가 되면 조화롭고 고르게 해야 하며, 원만하고 깨끗함은 반드시 교차하여 응함을 지시해야 한다. 본부 가운데 나아가고 물러남이 없어, 기틀을 일으켜 명성을 세운다.

주인공이 일찍 과거에 급제하고, 평범한 사람이 재물을 얻는다.

심부의 맥이 잠복하고 침체하며 짧고 거칠어, 본부가 부족하면 이는 재앙이 된다;

소년 시기에 운이 바로잡히지 않고 많은 지체가 있으니, 초기에 주인은 반드시 파괴와 소모의 상처를 알아야 한다.

주인은 젊은 시절에 고난을 겪고, 평범한 사람은 재물을 잃는다.

중한(中限)에 대해 논하다.

목이 중간에 있어 주요 줄이 길며, 손가락 아래 고르고 조화로워 특별히 비정상적이다; 재물이 더욱 왕성해지고 인구가 늘어나며, 관직이 올라가고 녹봉이 늘어나 기쁨을 헤아리기 어렵다.

주로 삼십 세 이후에 크게 발현된다.

나무가 짧고 막히고 더욱 가라앉고 미약하니, 숨어 숨고 어지럽게 흩어져 만약 그것을 지나치면; 재산이 파괴되고 사람이 죽고 관직이 녹을 잃으니, 중년에 적게 마음에 맞는 때를 얻는다.

주인이 30년 이후에 곤란을 겪는다.

말기의 한계에 대해 논하다

물은 말년의 운세에 가라앉고 매끄러운 것이 마땅하며, 본 부위가 고르고 조화로우면 맥진 시 손가락에 강하게 느껴진다.

관직이 진급하고 녹봉이 늘어나며 재물이 많아지고, 가문의 도리가 흥성하여 모든 일이 번창한다.

주인공이 만년에 발달하여 장수한다.

척부가 가늘고 짧으며 거칠고 축축하니, 본부에 미치지 못해 억지로 시행함이요;

교묘함 속에 어리석음이 되어 이루기 어려우니, 만년에 파란과 장애가 있어 수명이 반드시 이지러진다.

주인공의 만년이 순탄치 않다.

팔괘로 초·중·말 삼운을 정한다.

건(乾)은 하나, 태(兌)는 둘, 리(離)는 셋, 진(震)은 넷, 손(巽)은 다섯, 감(坎)은 여섯, 간(艮)은 일곱, 곤(坤)은 여덟이다.

남자는 심부 맥을 침취하여, 여자는 폐부 맥을 침취하여, 그 괘수를 보고 초년을 판단하며, 모두 간부 맥을 침취하여 중년을 판단한다.

하나의 수는 건(乾)이 되고, 둘의 수는 태(兌)가 되며, 나머지는 이와 같다.

남자는 동남쪽 운을 행하는 것이 좋으며, 이(離)ㆍ진(震)ㆍ손(巽)ㆍ곤(坤)에 속하면 순조롭다.

여자는 서북쪽 길을 향하는 것이 좋으며, 태(兌)ㆍ건(幹)ㆍ감(坎)ㆍ량(良)은 수렴하고 감추어 거처한다.

남녀는 각각 이롭고 허한 바에 따라야 하며, 꺾이고 벗겨지고 어둡고 막히고 성기지 않다.

만약 어그러지거나 늦추거나 등을 돌리면, 계획이 많아 성공과 실패가 번갈아 오고 망설인다.

출신과 성정

먼저 출신으로 덕성을 판단하고, 심궁을 깊이 취하여 수를 정한다.

건괘와 태괘는 성질이 온화하며, 가슴속이 평탄하여 일이 많지 않다.

이괘는 광명하고 상쾌하며, 맑은 바람과 개인 달빛이 봄날처럼 화창하다.

진괘의 수는 마음이 곧고 입이 빠르며, 성질이 곧아서 남을 자극하거나 건드리지 않는다.

손괘의 수는 바람과 같아서 정해진 기준이 없으며, 선악을 따르거나 어긋나고 언어가 사악하다.

감괘와 간괘는 무상하고 침착하며 잔인하고 독해, 남을 해치고 자신을 이롭게 하여 자본을 포괄한다.

곤괘는 더러움을 받아들이고 물건을 실을 수 있으며, 성질이 우유하고 느려서 어찌할 수 없다.

자세히 팔괘를 미루어 정성을 추론하면, 사악함과 바름이 분명히 구분되어 결코 오류가 없다.

사부론

심(心)은 길흉과 선악을 판단하고, 간(肝)은 귀천을 추론하여 자세히 살핀다.

극박(剋剝)은 오직 폐부(肺部)에서 논하고, 녹수(祿壽)는 원래 비위(脾胃)의 고향에서 안다.

심부(心部)가 갑자기 나비 춤추듯 하면, 삼지(三至)에서 일지(一至)로 이르러 기쁨이 중중하다.

혼인, 자녀, 문서에 응하고, 인구가 늘어나며 일마다 통한다.

만약 다시 한 번 멈추고 또 멈추면, 더욱 산란하여 줄기가 없다.

관사(官司)와 구설(口舌)이 갑자기 오니, 소리에 응하는 것과 같아 허언이 아니다.

짧고 촉박하게 멈추면 일을 헛되이 알 뿐, 실탈(失脫)과 파재(破財)를 여기서 취한다.

삼춘(三春)에 심부(心部)가 홍현(洪弦)하고 날카로우면, 인구와 혼인이 올라가고 전환하려는 뜻이다.

삼부(三部)가 빠르고 멈추면 어떠한가, 허경(虛驚)과 파재(破財)일 뿐이다.

유활(柔滑)하고 길게 응하면 특별하니, 천재가 밝고 민첩하며 학문이 뛰어나다.

구슬 같고 맑으면 육맥(六脈)이 극하니, 승도(僧道)가 높이 표창되고 복이 남아 있다.

본궁(本宮)이 막혀 분명하지 않으면, 심지(心地)는 오직 남을 해칠 뿐 안다.

비록 형체를 감추어 보는 것처럼 혼란스러워도, 어찌 맥 밑에 그 정을 숨길 수 있겠는가.

정궁

비맥의 궁중을 자세히 공격하니, 모래를 뿌리는 손가락 아래에서 정해지니 다함이로다; 분주히 뛰어다니는 일생에 멈추는 곳이 없으니, 면하기 어려워 얼굴이 추한 골목에 있는 것과 같도다.

비맥이 모래를 뿌린 것처럼 손가락에 느껴지면, 일생 동안 재물이 모이지 않아, 안연이 누항에 사는 것과 같을 수밖에 없다.

정통

간맥의 궁중에서 의도를 분명히 하여, 손가락 아래 부분에 가볍고 맑음이 있으니;

만약 촌구 삼관에 유리하게 자리하면, 일을 하는 것이 보통과 달리 확실히 원활하고 형통하리라.

간맥이 궁중과 삼관에서 유리하게 구슬이 굴러가는 것처럼 맑고 고요하면, 반드시 사람이 통달함을 주관하며, 선비는 한 번에 높은 관직에 오르고, 보통 사람은 재물을 만 배나 얻는다.

승려와 도사를 안정시킨다.

폐맥이 분명하게 물방울 같으니, 자연스럽게 청정하여 기와 신이 부합한다.

더 나아가 여섯 맥이 형상이 없음을 보면, 덕과 복이 청고하여 무리와 다르다.

정심맥 부귀

심맥이 분명하게 현하고 수려하며 홍대하면, 이 사람은 반드시 삼공이 될 것이며;

더불어 삼부가 모두 끊어짐이 없으면, 늙을 때까지 반드시 나라의 권력을 잡고 융성할 것이다.

정견을 존중한다

호흡 수가 아침부터 변함없이 항상 같고, 일생 동안 무겁고 존귀한 자리에 있으니;

진찰해 보니 맑고 매끄러워 진주처럼 매끄럽고, 스스로 큰 명성이 만세에 향기롭다.

대체로 존중할 만한 맥은, 침하면서도 은은하게 어지럽지 않고, 분명히 끊김이 없으며; 또 여섯 부위가 고르고 조화롭게 서로 응하며 편안하게, 마치 구슬이 물 속에 있는 것과 같아야 한다.

이 사람의 명성은 남들보다 뛰어나다.

지혜를 정하다

지혜는 반드시 신수(腎水)의 고장을 보아야 하니, 홍화(洪和)하면 반드시 문장을 주관한다; 이의(二儀)의 치수(尺寸)가 서로 응하여, 지완(遲緩)하고 고저(高低)하면 계책이 길다.

무릇 지혜로운 맥은 반드시 심화가 왕성하고 조화롭게 서로 응하며 순조로워야 하고, 신이 침활하여 막힘이 없어야 하니, 이 사람은 반드시 큰 재주가 있고 지모가 모두 갖추어져 있다.

심맥이 순조롭지 못함에 대해 논하다

맥이 가볍고 부유하며 약간 느린 것은, 일생 운이 막힐 것을 의심할 필요 없다;

만약 너무 높이 뜨고 가라앉아 가는 것이면, 곧 관직을 구해도 반드시 늦을 것이다.

간맥의 길흉을 논하다

동방 간맥이 부홍을 만나면, 반드시 허경이 있어 주로 대흉하다;

만약 미세하고 침세가 없으면, 세상에 처함이 돈숭하고 녹이 다시 풍성하다.

폐맥의 재앙과 복을 논하다

폐맥이 털처럼 가늘게 나타나면 자세히 살펴보아야 하며, 만약 여전히 홍대하면 재앙이 따른다.

더불어 본부(폐의 부위)가 모두 부하고 완만하면, 이는 호화로운 집안의 부귀한 아이이다.

비맥의 귀천을 논한다.

중앙의 맥은 비(脾)라고 부르며, 가볍고 부드러우며 느린 것을 추구한다.

만약 줄처럼 길지 않고 더욱 부드럽고 긴장된다면, 이 사람은 식록(食祿)이 주관하여 살찌게 된다.

병정 화재복에 대해 논하다

병과 정의 굵은 줄이 관맥에서 움직이면, 반드시 무직(武職)으로 낭관(郎官)이 될 것을 알겠다;

만약 응하는 맥박이 자주 일정하지 않으면, 반드시 재앙과 허물이 있을 것이고 관직도 없을 것이다.

병정줄이 길게 손가락 아래로 내려오면, 평생 부귀하고 문재가 있다;

만약 부딪치는 손가락이 서로 응하지 않으면, 맏아들은 반드시 집의 기둥 재목임을 알아야 한다.

무기토(戊己土)의 재앙과 복, 길흉, 형극(刑剋), 부족함, 직업과 예술에 대해 논한다.

무기(戊己)가 지나치게 많으면 자세히 추론해 보면,

젊은 시절에 길을 돌아 동서로 돌아다니며;

구류(九流) 안에서 호화롭거나 귀하지 않아,

주로 평범한 사람이면서 또 아내를 극(克)한다.

무기(戊己)가 부족하여 만약 더욱 축축하면, 반드시 고향을 떠나 다른 곳에 살게 된다;

만약 현(弦)을 보면 반드시 병이 있고, 평생의 업이 시서(詩書)에 있지 않다.

잡단

삼부의 맥이 고르고 모두 같으니, 이 사람은 호부이며 영웅이다;

양관의 맥이 크고 상조하여 촌부로 올라가니, 응당 벼슬을 하고 조서를 받을 주인이다.

대개 삼관이 짧다가 다시 길어지고, 올 때는 혹 급하고 갈 때는 바쁘다. 평생 말이 급하고 몸이 약하며, 가난하고 곤궁하여 어느 해에야 현달하고 빛날 수 있겠는가.

팔팔 남아는 오히려 음이 반대되어, 척맥 중에서 뜸이 크고 촌맥 중에서 침하다.

여자 나이 칠칠은 양 중에서 성하니, 반대되는 것은 반드시 흉함을 알아야 한다.

남자가 팔팔(64세)에 맥이 침착하고 맑으면, 좌우가 서로 생하여 복이 가장 깊다; 치와 촌이 모두 왕성한 것을 근심해야 하니, 졸궐이 올 때 힘이 감당하지 못한다.

이것은 간맥에 관해 논한다.

갑을의 지혜로운 관직에 좋은 별이 있고, 맥이 홍하고 완만하며 윤택하고 현맥이 고르니; 마음과 정신이 넉넉하고 재주와 예술이 많아, 반드시 황당 이상의 사람이 될 것이다.

화성심맥에 대해 논한다.

화성이 주인으로 남방에 있으면,

들어 올리고 누르면 맥이 홍하고 뜨며 넓고 길다;

맥이 급하고 가늘고 현하며 사람이 조급하고 성급하다,

관직이 높고 직위가 드러나며 빛나고 영화롭다.

별자리와 신맥에 대해 논하니, 위엄과 권세를 중히 여긴다.

북방 감수(坎水)의 별자리 위치에, 손가락 아래 구슬 같고 흐르는 물 같으니; 십만 병권을 가진 상장이 되어, 이름을 청사에 새겨 반드시 후작에 봉해진다.

나(일후) 신맥에 대해 논하다

나(일후)가 높아서 신중(腎中)을 향해 찾으니,

뼈에 붙어서야 비로소 와서 단단하고 크고 깊다;

눈이 크고 붉은 빛이 근본이 두터우며,

계획이 많고 지혜가 충분한 자미인(紫薇人)이다.

월패와 명문맥에 대해 논하다

월패가 함께 명문향에 있으면,

피부 아래 구슬처럼 움직이는데 바쁘지 않다;

일을 함에 간사함이 많고 성품이 악하며,

평생 연애 일은 꽃과 기생에 있다.

태백 폐맥의 귀위권에 대해 논한다.

태백금성이 서쪽에 위치하여 왕성하고,

올 때 떠다니거나 막히는 것은 의심할 필요 없으며;

중간에 아름답고 윤택하며 온순함을 겸하면,

문무와 병권이 반드시 있으리라.

서궁의 폐맥을 자세히 추론해야 하니, 손가락을 대면 홍대하고 고르며 또 긴장하고 길다.

변방 밖에서는 군장의 주인이 되지 못하나, 중년에는 자미랑이 되기도 한다.

귀천을 논하고 맑고 깊은 격식을 논한다.

맑고 깊은 것이 마치 물 속의 구슬과 같아서,

응결되어 빛나고 아름다워 쉽게 추측하고 자세히 알 수 있다;

촌과 척이 모두 느린 것은 큰 그릇에 응하니,

현량한 사람이 이로부터 명예가 드리워져 높아진다.

청기격

청기(清奇)의 격세(格世)는 세상에서 드물게 만나고, 고괴(古怪)한 형용(形容)은 무리와 다르다.

맥이 고르고 고요하며 청기가 극에 달하면, 부귀(富貴)와 재능(才能)이 훈업(勳業)이 융성하다.

양극격

여섯 부위가 고르고 넓게 움직이며, 고르고 긴 맥은 손가락으로 살펴야 한다. 벽처럼 서 있는 위엄과 권세는 굴복하기 어렵고, 몸을 날려 봉궐에 오르며 금안장을 넘는다.

음극격

육부가 모두 현맥으로 고요하여 없는 것 같으나, 몸이 건강하고 뼈대가 굵어 복이 특별하다;

만약 몸이 여위고 쇠약하여 힘을 내기 어려우면, 처음에는 비록 부귀하나 말년에 쇠퇴한다.

청룡격

청룡은 기쁨을 주관하고 재물이 있으며, 자와 촌이 가로세로로 멀리서 소식이 온다. 술과 음식, 좋은 손님과 수염과 머리카락, 후손을 낳으나, 다만 순조롭지 못하면 도리어 재앙이 될까 걱정된다.

종횡역순 사맥

대저 치수에서 종맥과 횡맥을 얻으면, 주연과 음식이 풍성하고 좋은 손님들이 많으며, 자손이 번성하여 오래가고, 길하고 경사롭다.

맥이 오는 것이 순조롭지 않으면 도리어 재앙과 곤란을 이룬다.

예를 들어 수부가 화를 타고, 금이 목을 타는 것을 종이라 한다.

화가 수를 타고, 목이 금을 타는 것을 횡이라 한다.

수가 금을 타고, 화가 목을 타는 것을 역이라 한다.

금이 수를 타고, 수가 목을 타며, 목이 화를 타는 것을 순이라 한다.

백호격

갑자기 오른쪽 촌맥이 약간 가라앉으니, 일 년 안에 상복이 닥치리라;

다만 삼베옷이 이로부터 이르러, 지나가면서 재앙과 걱정이 겹쳐 골똘히 생각하리라.

구진격

우관맥이 뛰거나 침하며 구맥이 나타나면, 전택과 혼인에 틈과 원한을 걱정한다.

혹은 중앙에서 구맥이 끊어지는 것을 보면, 일 년 안에 배가 기울어지는 것을 보게 된다.

관맥이 뜨고 공허하며, 전택과 혼인, 일에 관해 다툼 속에서 판단하는 자는 배가 뒤집히는 우환이 있다.

주작격

왼쪽 촌맥이 홍하고 급하니 일이 시끄럽고, 인신(印信)과 다툼은 말할 수 없고; 다시 아침에 임하고 일이 함께 이르는 것을 염려하니, 관록이 패하고 도리어 얽혀 끊이지 않는다.

등사격

왼손 척맥이 혹시 단단하고 굳으면, 화재의 재앙을 피할 수 없다. 만약 이웃이 이 재난을 받는다면, 자기가 근심과 수고로움을 겪지 않도록 면하게 한다.

원무격

오른손 삼관맥이 긴장하고 현맥이면, 반드시 귀신과 도적의 재앙이 와서 얽히게 된다.

만약 미약하고 느린 맥이 자주 움직이면, 부귀하고 마음이 한가로워 지선과 같다.

오른쪽 삼부 맥이 현하고 급한 자는, 귀적이 해를 끼친다.

만약 미약하고 평화롭고 완만하며, 고르고 맑고 마음이 한가롭다면, 선경의 부귀를 누리고, 만족할 만한 사람이다.

구름 속 학이 하늘을 찌르는 형상

육부를 논할 때 현이 막히지 않으면, 관직을 세대에 걸쳐 지내는 것이 근원이다; 문무를 겸비하고 모두 크게 쓰여야 하며, 기쁨이 동백나무와 계수나무와 같아서 반드시 길이 이어지리라.

만약 육부맥 가운데서 막힘도 없고 긴장도 없는 자는, 대대로 관직에 나가 문무를 겸비하여 완전함을 주관한다.

사자가 궁궐에 들어가는 격

사십이 지나도 명문 가운데서,

완만하고 크고 넓고 긴 것이 제일 좋은 노인이다;

더욱이 만약 줄처럼 길고 치수와 분을 갖추면,

삼태와 팔좌 같은 훌륭한 영웅이다.

삼초와 명문이 배속되어, 그 맥이 완만하고 크며 넓고 길어 급하고 삽하지 않으면, 귀함이 일품에 이르고, 그렇지 않더라도 또한 삼태와 팔좌의 분수를 주관한다.

날으는 용이 바다에 있다는 격국

목이 와서 현이 급하면 가장 무정하지만, 오히려 문장과 학업이 정밀하다.

맥이 만약 침윤하고 완급하면, 일생 동안 침체하고 공명이 없다.

좌측 간맥이 현하고 긴하면, 글을 많이 읽어도 이해하지 못한다.

혹은 침체하고 막히면, 일생 동안 고난에 빠져 공을 이루지 못한다.

원로대운격

폐맥이 가볍고 맑으면 일이 높으나, 가장 싫어하는 것은 뜨고 크고 단단함이니, 만약 또 길고 짧고 형극을 겸하면, 기침소리 반드시 노질을 만든다.

폐맥이 가볍게 떠오르고 고르며, 크지도 않고 작지도 않으면, 사업이 높고 완성된 사람을 주관한다.

만약 크고 견고하거나, 길거나 짧은 것을 만나면, 노력하고 기침하는 사람을 주관한다.

나비가 꽃동산에 들어가는 격

남자는 양이므로 척맥이 약하고, 여자는 음이므로 척맥이 현하다. 반대로 부족하고 지나치면, 혼인에 손해가 생겨 전원을 파괴한다.

남자의 척맥이 항상 약한 것이 순리이며, 만약 너무 강하면 역리이다;

여자의 척맥이 항상 강한 것이 순리이며, 미치지 못하면 역리이다.

이와 같으면 혼인에 손상과 극이 있고, 전원을 탕파한다.

새가 집을 잃은 격

간과 담이 앞은 허하고 뒤는 실하면, 살은 가볍고 뼈는 무거우니 마음을 써서 헤아려야 한다.

앞은 실하고 뒤는 허하면 몸이 바르지 못하니, 등사가 자리에 들어가면 일을 추측해야 한다.

간과 담의 맥이 앞이 작고 뒤가 크며, 또 앞이 허하고 뒤가 실하며, 살이 가볍고 뼈가 무거운 자는 귀하다.

앞이 크고 뒤가 작으며, 앞이 실하고 뒤가 허하며, 몸을 바로 세우지 못하는 자는 또한 육친이 바르지 못한 일을 주관한다.

푸른 매가 날개를 꺾은 격

여섯 맥이 순조롭지 않으면 일이 평범하지 않으니, 맥이 뚜렷하고 막히고 긴장되고 미약하고 느리고 더 길어지며; 시비를 불러일으켜 응답이 어둡고 막히니, 육친이 침해와 상해를 두려워할까 염려된다.

여섯 맥이 순조롭지 않고 견고하고 굳세며 줄처럼 긴 형상이며, 또 약간 길고 느리며 같지 않은 자는, 이 맥은 반드시 골절이나 상처의 병이 있다.

물고기가 얕은 물에서 노는 격

양쪽 관맥이 어제로 넘치면, 교활한 사람이 와서 돈을 빼앗고 속인다.

양맥이 움직이고 뜨면 복을 누려야 하며, 음맥이 가라앉고 막히면 재앙이 초년에 온다.

양쪽 관맥이 어제 위로 올라가 나오는 것은, 아마도 교활한 사람이 와서 재물을 빼앗거나 속일까 두렵다.

양맥이 뜨고 움직이는 자는, 반드시 젊은 시절의 복을 누릴 것이다;

만약 음맥이 가라앉고 막히는 자는, 초년에 재앙과 병이 닥칠 것을 주관한다.

어제 위로 올라가는 것은, 맥이 촌 밖으로 나와 움직인다는 것을 말한다.

두 용이 교전하는 격

혈맥이 장부가 되는 것은 보통이며, 혁삽침미와 완장이 있다.

양이 성하면 사람을 죽이고 음이 해를 입으며, 음양이 모두 성하면 서로 상처를 입는다.

오장육부와 혈맥의 정수로서, 맥이 오고 감에 거칠고 막히고 침하고 미약하고 완만하고 길어서 같지 않은 모양이 있다면, 좌촌은 양광폭의 맥으로, 살인이나 싸움으로 인한 부러지고 잔인한 상해 등을 주관한다; 만약 관중의 음맥이 침한 자는, 남에게 목숨을 해침을 주관한다.

가을 기러기 가로로 날아가는 격

맥이 오는 것이 삼부에서 느리고 침침하니, 세상에서 가장 뛰어난 문장의 첫째 사람이다. 반드시 제왕을 보좌하여 재상이 되고, 대대로 맑은 뼈가 구슬처럼 진귀하게 전해진다.

삼부가 침침하고 완만하며 항상 조화롭고 고른 자는 귀한 격을 주관하고, 그렇지 않으면 문장으로 세상에 으뜸이 된다.

용과 뱀이 섞여 있는 격

양쪽 촌맥이 침삽하면 재물을 깨뜨리고, 관사가 끊임없이 거듭거듭 온다; 조정에 부름을 받아 관직에 나가도 반드시 물러나야 하니, 관대하고 느슨함이 삼태(三臺)가 있지 않으면.

좌우 촌구는 오히려 두 양의 자리이니, 만약 맥이 침색한 자는 주로 재물을 잃고, 더욱 송사가 끊이지 않아, 벼슬하는 자는 직위를 물러난다.

만약 맥이 넓고 크며 침색하지 않으면, 곧 삼태의 자리가 있다.

숲에 들어가 호랑이를 휘감는 격

육부를 볼 때 움직임이 일정하지 않으니, 다시 침실(沉實)과 부장(浮長)을 찾는다.

만가지 일이 인간이 알도록 허락되지 않으니, 일을 하는 평생의 성질이 가장 강하다.

원앙현석격

남녀가 태어날 때부터 여섯 맥이 길며, 음양의 역순을 마음으로 헤아린다.

남아는 여자 집을 깨뜨리고, 여아는 남자 집을 깨뜨린다.

남녀의 여섯 맥이 모두 성하고 긴장된 맥이 있으면, 이것은 음양이 거꾸로 된 것이니, 남자가 여자의 집을 무너뜨리고 여자가 남자의 전장(田莊)을 무너뜨리는 것을 주관한다.

물고기가 봄 연못에서 노니는 격

간목(肝木)이 현실(弦實)하여 형도(刑徒)를 범하고, 동서(東西)로 치우친 것은 가짜 유자(儒者)이다. 만약 너그럽고 긴 부귀한 손님을 얻으면, 호걸과 영웅이 진주를 맺기에 충분하다.

간맥이 강하고 실한 자는, 주로 형벌을 받는 무리이다.

맥이 조화롭지 않게 나타나면, 이는 의관을 입은 가짜 선비이다.

만약 넓고 길면, 주로 영화와 부귀를 누린다.

촌맥이 실하고 강하며 척맥이 또 급하니, 평생의 성정이 대부분 어긋나고 잘못된다.

더욱이 처자식이 손실이 중중하니, 일을 끝까지 해도 결국 길함이 적다.

촌맥이 실하고 강하며, 또 척맥이 조급하고 급하니, 주인의 성정이 어긋나고, 더욱 가정 내 노소의 화복이 불길한 일을 걱정한다.

야학충천격 【 충천을 일작입산이라고도 한다】

명령을 추진하여 안으로 들어가게 하면 밖으로 나가지 않아, 심복이 계교를 꾸미나 지음이 적고;

명령을 추진하여 밖으로 나가게 하면 안으로 들어가지 않아, 응당 그 날에 반드시 형벌을 당할 것을 알라.

두 손의 여섯 맥을 그 힘줄을 미루어 취할 때, 안으로 많이 들어가고 밖으로 나오지 않는 자는 주인이 계산을 잘한다.

밖으로 나가고 안으로 들어가지 않는 자는 그 사람이 간사하고 교활하여, 다른 날에 형벌을 범하고 법을 당하게 된다.

날아가는 꾀꼬리가 버드나무에 들어가는 격

목(木)이 와서 현(弦)하고 긴(緊)하면 가장 무정하지만, 오히려 문장과 학업이 정밀하다.

맥이 만약 침(沉)하고 유(濡)하며 완(緩)하고 체(滯)하면, 일생에 많은 어려움이 있고 공명이 적다.

가을 기러기 높이 나는 격

폐궁이 미약하고 얇으며 급하고 강하여, 몇 번이나 중첩된 처가 더욱 반장한다:

이는 선현들이 남긴 비결이니, 임시로 손가락 아래에서 자세히 추론하여 상세히 살핀다.

양잠격

여섯 맥이 미미하고 완만하여 통하지 않으니, 관부와 귀적이 서로 만나려 한다; 만약 순역이 그 자리에 의거한다면, 반드시 점을 구하고 신에게 묻지 않아도 된다.

거북이 연잎에서 노는 격국

신맥이 길게 뻗어 50여 번 뛰는데, 볼 때 손가락 아래 느리고 현악기 줄처럼 따라온다.

은둔한 선비는 장수하며, 도를 사모하고 벼슬을 그만두는 것은 세상에 없다.

신맥이 현하고 완만하며 크고 부동한 자는, 장수하고 고요함을 좋아하며, 도를 사모하고 참선하며, 벼슬을 그만두고 자신을 지키는 사람이다.

백로가 천리를 나는 격

맥이 단단하고 뜨며 크며 척맥 중에 있을 때,

마음속에 계략을 꾸미며 얼굴이 검고 거무스름하다;

세 한계가 모두 없어져 머무를 곳이 없고,

고향과 우물을 떠나 동서로 달아난다.

기러기 떼가 줄을 잃은 격

양이 실하고 강하며 음이 급박하면, 평생의 성정과 말이 어긋나고 잘못되니, 처자와 노유를 상하게 할까 조심해야 하며, 일을 하더라도 끝내는 좋은 일이 적다.

다섯 양맥의 길흉을 논한다.

심(心)이 뜨면 재물과 기쁨이 있고 간(肝)이 뜨면 위험과 재앙이 있으며, 비(脾)가 뜨면 기쁨과 재물이 더해지고, 신(腎)이 뜨면 자손과 기쁨의 기운이 임한다. 이것이 장부(臟腑)의 뜨는 맥이다.

심(心)이 미끄러우면(滑) 근심과 질병이 있고 간(肝)이 미끄러우면 재물과 기쁨이 있으며, 폐(肺)가 미끄러우면 자손을 기뻐하고 비(脾)가 미끄러우면 녹위(祿位)를 기뻐한다. 신(腎)이 미끄러우면 재물과 기쁨이 있는 것도 마찬가지이며, 간(肝)이 미끄러우면 응하는 것과 같은 부류가 모두 이와 같다.

심과 간의 맥이 실하면 자손이 기뻐하고, 폐 안에 기쁨이 있으면 비가 형제를 걱정한다. 신이 실하면 탈락하여 도리어 걱정이 되니, 이것이 맥실의 대체이다.

실하고 활리한 것은 기쁘고 길한 징조이다;

만약 실하고 탁하고 빠른 것은 병이다.

심맥이 현맥일 때는 다만 자연스러운 것이고, 폐는 놀람과 두려움을 주관하고 비는 근심으로 고통받는다; 신맥이 만약 현맥이면 부모를 일컫고, 간맥이 이를 만나면 형제가 어질다.

맥이 현활하고 완만한 자는 적합하고 길하지만, 만약 맥이 촉하고 중탁한 자는 불리하고 역하다.

심장의 맥이 줄(絃)이면 복록(祿)을 좋아하고 간은 형제를 좋아하며, 폐는 놀람과 두려움을 주관하고 비장은 거스름(逆)을 보인다. 신장궁(腎宮)의 부모는 줄(絃)을 좋아하며, 줄맥(弦脈)은 분명히 차이가 없다.

심맥이 평화롭고 왕성하면 자손이 번성하고,

간맥이 현하고 홍맥이면 기쁨 중에 진귀한 것이 있고;

비맥이 아내와 자식을 기쁘게 하고 위맥이 재물과 비단이 있으며,

홍맥 그 중에 뜻이 또 존재한다.

오음맥의 주관과 길흉을 논한다.

심맥이 미약할 때는 관절의 걱정이 주가 되고,

간은 몸의 병이 완전히 낫지 않은 것이 되며,

비는 손발의 걱정과 병환을 나타내고,

신의 재앙이 만나면 물과 습기를 구하게 된다.

심맥은 수화(水火)가 있어 폐를 방위(防危)하고,

간은 감싸고 일어나지 않아 질병이 형제처럼 생기고;

비는 혈광(血光)이라 이름하여 여러 악병이 있고,

신가는 놀람과 두려움이 한 번도 떠나지 않는다.

심(心)이 느슨해지면 근심과 상복(喪服)을 경계해야 하고, 간(肝)이 느슨해지면 예측할 수 없는 재앙과 재난이 생긴다;

폐(肺)는 분실과 탈락 및 상처와 부상을 만나고, 비(脾)는 근심과 재앙을 주관하며 신(腎)은 자손을 주관한다.

심과 간에 침(濇)맥이 있으면 손과 발을 걱정하고, 폐에 위태롭고 망하는 것을 만나면 재앙과 상복을 입는다; 비장에는 반드시 재물과 비단을 잃는 것이 주관되고, 신장에 재물이 파괴되는 것을 만나면 어떻게 족(足)할 수 있겠는가.

심과 폐가 복맥할 때 함께 죽음을 걱정하고,

간이 복맥하니 자손을 걱정한다;

비장이 만나면 더욱 자식이 병들 것을 걱정하고,

신장이 복맥하여 앞에서 만나면 주인이 곤란함이 있다.

오음과 오양의 극응일(克應日)을 추산하는 예시

부맥은 경신에 응하고 활맥은 무기에 응하며, 갑을은 현맥에 응하고 임계는 실맥에 응한다.

홍맥은 화덕으로 병정에 응하니, 이것이 오행의 참된 묘한 뜻이다.

미맥은 신유에 우려되고 침맥은 해자에 응하며, 완맥은 인묘에 만나고 삽맥은 진술에 응한다.

복맥은 사오에 만나면 곧 재앙이 생기고, 유약맥은 축미에 재앙과 허물이 된다.

만약 부맥이 느릿느릿한 것을 진찰하여 얻었는데, 나비가 싸우며 춤추는 것과 같다면, 경신의 날에 경사가 있을 것이다.

만약 너무 지나치거나 미치지 못하는 자라면, 재앙과 불길함이 있을 것이다.

만약 미리 능히 예방하여 조심하고 방비한다면, 혹시 줄일 수 있을 것이다.

《태소》 한 권의 책은, 바로 사람들로 하여금 흉함을 피하고 길함으로 나아가게 하고자 한다.

그러므로 정자가 말하길: 아는 것은 반으로 줄고, 조심하는 것은 전혀 없다.

나머지는 이를 본받는다.

용광이 근래에 계속하여 조석정 조목 아래에 추가하였는데, 참고하고 검증함이 매우 상세하다.