古今图书集成医部全录卷八十八

고금도서집성 의부전록 권팔십팔

맥법

태소맥결 【 명나라?팽용광】

간맥이 나타나면 기쁘다

현맥(弦脈)은 본래 간(肝)에서 비롯되며, 귀한 점괘를 점칠 때도 이로 인해 기쁨이 편중된다.

해묘(亥卯)가 아직 오지 않았을 때 많은 이익이 있으며, 인묘(寅卯)에는 하늘의 은혜와 관직 전환이 있다.

소양과 궐음은 공명과 귀달함을 주관하며, 현요와 희경이 모두 이 궁에 있다.

간맥이 귀하게 나타난다

직위를 알려면 담에서 살펴보고, 고르고 완만한 것이 또 간에 분명히 나타난다; 줄기처럼 길게 진단되면 끝내 귀한 것이고, 가늘고 침침한 것은 반드시 외롭고 차가운 것을 주관한다.

담기의 기운이 고르면 벼슬이 있게 되나, 젊은 나이에 벼슬길은 오르기 어려울 것이다;

【 만약 심부의 기운이 크고 고르게 서로 생하면, 젊은 나이에 출세함을 주관한다.】

중년에는 반드시 제후의 인장을 받고, 명예와 이익과 문장으로 일생을 편안히 보낸다.

간맥이 오르내리며 유창한 자는

【 즉 인수관의 귀한 녹봉을 얻어, 중년에 영화롭고 현달하다. 】

갑을이 와서 줄을 바꾸어 움직이면, 사람이 존중받고 위엄과 권세가 있다.

만약 세 번 눌러도 모두 끊어지지 않으면, 관직이 삼품에 올라 일생토록 현명하다.

갑(甲)을 지나치게 세밀히 찾아보니, 먼저 머리 여자와 머리 아이를 버리게 되고;

그러나 문장과 많은 예술 학문이 있지만, 중년에 파괴되고 실패하여 각기 동서로 흩어진다.

관직의 지위를 알려면 소양을 살펴보고, 소음이 크게 응함을 마음으로 관찰하라;

젊은 나이에 금방에 오르고 높은 등급에 이르러, 늙어서까지 사람들이 장관이라 칭한다.

초년에 과거에 합격하려면 반드시 수소음의 촌부가 크고 부드러워야 하며, 소양과 서로 생하는 관계여야 비로소 귀함이 드러난다.

궐음맥이 손가락 아래에서 끝까지 길게 오며, 소양의 맥이 보통과 다르다. 자고(紫誥)가 반드시 진술(辰戌) 안에 이어지니, 중년에 조정을 보좌할 것을 결정한다.

소양 아래 가장 온화하고 부드러우니, 나무가 음궁에 이르러 물이 순조롭게 흐른다.

제어가 없어 활을 당기지 않으므로, 오래 지속되지 못한다.

관직에 있으면 다만 한가한 송사가 많고, 조정에 거처하면 곧 좋게 쉬게 된다.

직위를 정하고 자리를 잡는 데는 담(膽)이 먼저이니, 손가락 아래에서 현(弦)이 길고 구슬이 둥글게 드러난다.

이 맥이 만약 봄철 중순에 해당하면, 더불어 과거에 급제함이 초년에 있을 것이다.

구슬이 없어 힘이 약하고 오직 하나의 음(陰)만 있으니,

세상에 처하여 분주히 달려도 다만 가라앉을 뿐이다;

흔히 하나의 현(弦)이 늦게 발하는 것이 마땅함을 보니,

인(寅), 신(申), 사(巳), 해(亥)가 서로 응하지 않는다.

삼부가 넓고 길면 상현(上賢)이니, 더욱이 담맥에 긴 현이 있으니; 활연히 응지(應指)하기를 용이 움직이듯 하여, 명군을 보좌하여 만만년이 되리라.

맥이 와서 현하고 완만함이 더욱 분명하니, 반드시 믿어야 할 것은 벼슬하여 현저한 큰 이름을 얻음이라.

더욱 넓고 길게 와서 막히지 않으면, 종신토록 영화롭고 귀하여 공경이 된다.

간맥이 청탁하다

간맥이 가볍고 맑으면 귀하고 녹과 영화가 있으며, 당당한 의모로 사람들의 정을 충분히 얻는다. 수가 세 분에 응하면 형통하고 태평하며, 공손하고 삼가함이 특히 더해져 눈이 맑고 아름답다.

간맥이 무겁고 탁한 성질은 어떠한가, 잔인하고 독하며 정이 없고 어리석어 변하지 않는다; 맥 속에 귀한 기운이 없는 것이 아니라, 어찌하여 뼈를 낼 때 맑고 기이함이 부족했는가.

심맥이 청탁하다

봄에 나타난 것이 여름의 체질과 같다.

심맥이 가볍고 맑으면 신(神)에 응하고, 총명하게 사물을 접하며 조정(廟堂)의 사람이다;

왕성함을 보면 병(丙)과 정(丁)에 응체(凝滯)가 없고, 사칠년(四七年)이 오면 귀하고 현신(顯身)이 된다.

심맥이 무겁고 탁한 것은 정신이 없음을 주관하며, 성격이 괴벽하고 정서가 어긋나면 결국 몸을 죽이게 된다; 눈이 분명히 보이지 않고 혀가 짧으면 요절하여 부모를 모시기 어렵다.

폐맥은 청탁하다.

봄에 나타나는 것이 가을의 체질과 같다.

폐맥이 가볍고 맑아 재주 있는 인재라 불리며, 피부가 윤택하고 회화를 잘한다; 36세에 명성이 드러나 보이고, 무략과 공훈으로 황제의 계단을 밟는다.

폐맥이 무겁고 탁하면 사람이 의관이 없고, 성격이 탐욕스럽고 음탕하며 예의가 더욱 소홀하다. 가난하고 천하게 일생을 살며 다른 일이 없고, 살인이 분노에 임해 몸을 손상시키는 원인이다.

신맥은 청탁하다

봄에 겨울의 체질과 같음을 본다.

신맥이 가볍고 맑으면 지혜와 재주가 많고, 사람을 대하고 일을 처리함에 더욱 자비롭고 온화하다; 맑고 길하여 조화롭고 원활하여 근심과 막힘이 없으나, 한 번 크게 만나면 귀한 것이 어찌하겠는가.

신맥이 무겁고 탁한 것은 가장 정이 없어, 지혜가 적고 어리석음이 많아 천하고 가난함을 주관한다;

이 부위에 맑은 점이 하나도 없다면, 평생 어찌 영광을 보겠는가.

비맥 청탁

봄에 사계절이 같음을 본다.

비맥이 가볍고 맑아 기상이 높으니, 사람됨이 존중받고 더욱 영웅호걸이다. 수(數)가 무기(戊己)를 만나면 반드시 영화롭고 현달하며, 만년에 몸이 편안하고 수명이 멀리 갖추어져 있다.

비장이 무겁고 탁하면 주로 광증을 일으키며, 신의 없이 남을 속이면 목숨이 길지 않다. 비록 좌심이 맑아 맥이 잘 나타난다 하더라도, 역시 탁한 부를 누리며 어질지 못할 것이다.

간맥이 살을 보인다

간이 미약하고 맥이 가늘며 침체되어 있으니, 모든 병이 이와 같으면 더 이상 치료할 수 없다. 아직도 재산을 잃고 사람이 부족하며, 뼈와 살이 분리되는 일을 알 수 있다.

간맥이 재앙을 주관한다.

본부를 보니 더욱 변동이 늦으니, 재앙과 병을 말해야 하니 의심하지 말라; 자주 들어 올리고 눌러도 아직 응하지 않으니, 하지에 재앙이 오면 뼈와 살이 떨어진다.

진장(震髒)은 본래 동(動)하고 활(滑)하며 구(芤)하니, 재물을 잃고 송사(詞訟)가 있어 마음이 근심스럽다. 털처럼 가늘면 수명이 짧음을 분명히 판단하니, 은밀한 곳의 생각이 끝까지 미치지 못한다.

갑을이 털과 같으면 목숨이 길지 않아,

부활구가 오면 일이 상할 수 있으니,

재산을 잃고 송사가 많아 근심과 위험이 많으며,

중년에 이르러 타향에 있게 된다.

갑을이 분명히 손가락 아래 느리니, 젊은이 병이 많아 실로 고치기 어렵다.

만약 들어 올려 누르더라도 여전히 힘이 없으면, 노비가 도망가서 반드시 찾기 어렵다.

삼부를 살펴보니 다만 현맥이니, 분노가 급하게 하늘에 닿음을 알아야 한다;

갑자기 부대맥이 와서 멈추지 않으니, 또한 근심과 놀라운 일이 닥쳐 얽힘이다.

간맥이 꿈에 나타난다.

간이 실하면 자주 오는데 손가락 아래가 넓고, 소나무 높은 나무를 꾸며 또 산에 오른다;

허한 것 같으면 나무 속에 서 있거나, 혹은 깊은 숲 어둠 속에 있다.

봄에 간맥을 보다

간맥이 침하고 현하며 사십 번 뛰는 자는, 지위가 삼공에 이른다.

봄 중에 나무를 얻는 것은 권세의 시기이고, 부드러운 것이 더 길게 뻗어 기쁨이 때에 응한다.

만약 불이 와서 이 자리에 머무르는 것을 보면, 청명한 시절에 복이 따라온다.

여름에 간맥을 보다

여름에 목(木)의 자리를 얻음은 의심할 바 없으니, 금(金)이 와서 목(木)을 극하면 처자식을 울게 한다;

만약 화(火)의 궁에 이르면 곧 기쁨을 만나니, 다만 이칠구(二七九)를 말함으로써 비로소 알 수 있다.

가을에 간맥을 보다

목부 가운데 금이 오는 것을 꺼리니, 부모는 반드시 방비하여 재앙이 있음을 정하라.

물이 와서 서로 구하면 큰 재앙이 없고, 서로 생하고 서로 순하면 복의 매개가 된다.

겨울에 간맥을 보다

나무가 물 자리에 이르면 기쁨이 먼저 되고,

와서 물 자리를 부축하면 기쁨이 서로 이어진다;

망월 후에는 곧 삼오(15일)에 이르지 않으며,

일양(한 양) 이후에 반드시 관직이 옮겨진다.

정류년 춘맥 즉례

본래 내부에 불이 올 때, 기쁘게 일이 마땅히 이루어지리라; 관직에 있으면 녹봉과 지위가 더해지고, 재물을 구하면 만 배로 돌아오리라.

나무 안에 불이 오는 것은, 봄에 나무가 왕성하여 주관하는 것이다.

족궐음경 중에 수소음경을 보는 것은, 즉 자모가 서로 생하여 만나는 것이니, 어찌 기뻐하지 않을 수 있겠는가?

그러므로 관직에 있으면 반드시 승진하고, 재물을 구하면 반드시 배가되며, 집안에 경사스럽고 길한 일이 있다.

봄철에는 때에 맞추어 기운을 펼친다.

《내경》에서 말한다: 봄철에는, 겨울에 폐장되어 있던 양기가 점차 밖으로 발산된다.

그러므로 발산시켜 양기를 원활하게 하는 것이 마땅하다.

그러므로 또 말한다: 봄 석 달을, 이것을 발진(發陳)이라 이르니, 하늘과 땅이 함께 생겨나고, 만물이 번성하며, 밤에 늦게 자고 아침에 일찍 일어나며, 뜰에서 널리 걸으며, 머리를 풀고 몸을 느슨하게 하여, 뜻을 생기게 하며, 생명을 살리고 죽이지 않으며, 주고 빼앗지 않으며, 상 주고 벌하지 않음이, 이 봄 기운에 응하는 것이니, 양생의 도이다, 이를 거스르면 간을 상하게 하여, 여름에 한변(寒變)이 된다.

그러므로 사람이 2월 이래로, 동쪽으로 뻗은 복숭아 가지와 잎을 각각 한 줌씩 따서, 물 세 되로, 달여 두 되를 취하여, 이로써 아침 일찍 공복에 복용하면 곧 토하고, 심격(心膈)의 담음(痰飲)을 제거하며, 묵은 열이 곧 제거되어 해가 되지 않는다.

봄이 깊어지면, 조금은 평화롭게 조절하며 쉬어야 하고, 솜옷은 늦게 벗으며, 등이 차가워져 폐를 상하게 하여, 코막힘과 기침이 생기게 해서는 안 되니, 다만 더운 것을 느끼면 곧 벗고, 차가운 것을 느끼면 곧 더 입으며, 더하고 빼는 것은 모두 아침 일찍 일어날 때에 해야 하고, 만약 식사 후나 낮에 하면, 감기와 풍한(風寒)을 초래할까 두렵다.

봄에는 옷을 얇게 입어서는 안 되니, 사람으로 하여금 상한(傷寒)과 황란(霍亂), 소갈(消渴)과 두통을 일으키게 한다.

봄의 얼음이 아녹지 않았으니, 옷은 아래는 두껍게 하고 위는 얇게 하는 것이 좋다.

큰 바람과 큰 비는, 모두 피하는 것이 마땅하다.

동원(東垣)이 말한다: 목(木)은 때에 있어서는 봄이 되고, 사람에 있어서는 간이 되며, 하늘에 있어서는 바람이 되니, 바람은 형체 없는 청기(清氣)이다.

그 빈도는 당연히 현(弦)해야 하고, 여섯 부위가 모두 본맥(本脈) 가운데 나타나며, 또 반드시 네 번에서 다섯 번에 이르는 것보다 완만해야 하니, 이것을 위기(胃氣)가 있다고 이른다.

《맥경》에서 말한다; 아아(阿阿)하게 완만함이 봄의 버들나무 같으니, 이것은 비장이 사계절에 거주함이다.

여름, 가을, 겨울도 이를 본받는다.

잘 조절하는 자는, 온갖 질병이 생기지 않는다.

간혹 조절을 잃어, 혹 겨울 추위를 상하게 하면, 봄에 이르러 온열(溫熱)의 병으로 발한다.

그러므로 말한다: 추위가 열사(熱邪)를 받아들여 이름하여 상한(傷寒)이라 한다.

좌맥(左脈)이 부긴(浮緊)함으로 이를 판별한다.

만약 봄에 상풍(傷風)하여 곧 병이 나면, 좌맥이 부완(浮緩)함으로 이를 판별한다.

또 음식 섭취를 절제하지 않고, 방실(房室)과 노역을 과도하게 하면, 내상발열(內傷發熱)의 증상이 되니, 마땅히 우맥(右脈)이 성대(盛大)함으로 이를 판별한다.

치법은 뒤에 자세히 설명한다.

《소문》에서 말한다: 봄에 바람을 상하게 하면, 여름에 손설(飱泄)이 생긴다.

잠계(潛溪)의 논의에서 말한다:

일상생활을 조심하고, 욕심과 욕망을 참으며, 음식 맛을 얇게 하고, 음덕을 행하니, 이로써 병을 물리치고 수명을 연장하여 장수한다고 한다.

이상은 봄 태소맥이다.

심부 총론 맥결

맥이 넓고 느릿느릿 오는 것이 더욱 봄을 만나면, 현인이 되지 않더라도 몸이 귀하다.

더욱이 만약 현맥과 홍맥이 막힘 없이 오면, 초월하여 뛰어나고 무리와 다름을 알아야 한다.

마음은 일생의 주인이며, 군주의 존귀한 자리이다.

과거에 급제하고, 문명을 이루며, 길흉이 있고, 부를 발하고, 청렴하고 귀한 것이 모두 이 궁에 있다.

심맥 가운데 토(土)가 나타나면, 재물을 얻고 경사스러운 일이 있어 또 재물을 더한다;

더욱이 맥이 홍활(洪滑)하여 때때로 움직이면, 나가서 재물을 구하면 반드시 돌아온다.

심맥이 고르게 손가락 아래로 내려오니, 평생 막힘이 없고 더욱 재앙이 없다;

나이가 반드시 14세에 이르면, 항상 아내와 첩이 한 번씩 임신한다.

봄에 홍현(洪弦)을 얻으면 경사가 쌓이니, 다만 봄과 여름을 보면 경사가 반드시 올 것이다; 만약 보좌 직책과 혼인을 함께 하지 않으면, 곧 아들을 낳아 반드시 재물이 있을 것이다.

봄철에 심맥이 홍현하게 나타나면, 청명절 후를 살펴보라; 군자가 관직을 보좌하면 경사가 많고, 맥이 느슨하고 완만하게 오면 일생 동안 현명하다.

심맥이 귀하게 나타난다.

두 가지 수를 얻으면 이부(伊傅)가 되고, 세 가지 수를 얻으면 문장(文章)이 되며, 충효(忠孝)가 순수하고 완전하면 덕(德)을 이루는 군자가 된다.

현수는 문관이고, 긴은 무관이다.

심맥이 분명하고 현수홍(弦秀洪)하면, 이 사람은 반드시 삼공(三公)이 될 것이며;

더 나아가 세 번 눌러보아 모두 끊어짐이 없으면, 늙을 때까지 나라의 권력을 잡고 번영할 것이다.

맥이 현하고 수려하며 홍대하고 완만하며, 실하지도 허하지도 않은 자는 크게 귀하다.

심맥이 분명하게 완만하고 가늘며 빈번하니, 먼저 거칠고 막힌 것을 보고 나서 조화롭게 고르게 한다; 비록 오늘은 가난한 선비이지만, 다른 날에는 흥성하여 귀인이 될 것이다.

주로 서른 살 이후에 과거에 급제하고, 평범한 사람은 부유해진다.

심맥이 나타나면 총명하고 지혜롭다.

심맥이 생길 때 조이고 또 길면, 일생 동안 고생하며 심장을 수고롭게 한다.

만약 고르고 넓으며 아름답고 윤택한 것을 보면, 의용과 체모가 반드시 문장(학문)이 있다.

심맥에 재앙이 나타나다

심맥이 긴하고 빠르면 공사(公私)에서 나오고, 침세(沉細)하면 더욱 부녀자의 저하(低)가 된다; 구설(口舌)이 문에 임하면 삼칠(三七) 안에 있으니, 다만 마땅히 삼가고 조심하여 기밀(關機)을 엄밀히 하여야 한다.

심궁이 활실하여 조화롭지 못하면, 성질이 독하고 사람들이 교활하고 간사한 마음을 싫어한다; 반드시 관재와 형벌의 해가 이르며, 만약 결맥을 만나면 반드시 놀라움이 더해진다.

놀람과 근심의 맥은 심장에서 일어나, 산만하고 빠르며 약간 뜨고 갔다가 다시 가라앉는다;

상극으로 인한 미친 듯한 행동과 손가락을 던지는 혼란, 더 나아가 급하고 느린 맥으로 재앙과 고난을 정한다.

숨결의 수가 미친 듯이 퍼져 나오니,

마음이 지쳐 어지럽고 어둡게 생각을 미루네.

눈앞에 가득한 것은 모두 눈에 띄는 일들뿐인데,

어찌 별들이 대(臺)를 보호하지 않을 수 있겠는가.

갑자기 맥이 없고 정신이 적어지면, 반드시 근심과 의심과 놀람과 두려움이 깊음을 알 것이다;

천성이 깊이 생각하고 독한 해가 많으니, 마음의 맥이 가시덤불과 같음을 알아야 한다.

심맥이 관재와 부모의 병환을 나타낸다.

병과 정이 침활하면 가장 근심할 만하니, 관사가 항상 그치지 않는다; 부모는 더욱 장애와 죽음을 경계해야 하며, 다른 해에는 반드시 다른 고을에 있을 것이다.

심맥이 고독하게 나타나다.

심맥이 자주 오나 호흡이 더해지지 않고, 더욱 쇠한 기운이 실로 들쭉날쭉하니; 사람이 늙을 때까지 항상 고독하고, 자식이 죽고 아내가 죽어 스스로 집을 지킨다.

심맥이 고독하고 빈약함을 보인다.

심맥이 자주 오고 손가락 아래에서 거칠며, 태음맥이 무력하면 몸이 고립된다.

만약 물(수맥)이 적고 뜨고 미끄러운 것을 보면, 여자는 시녀와 첩이 되고 아들은 노예가 된다.

심맥이 근심과 놀람을 보인다.

얼굴이 붉고 자주빛으로 세 부위에서 빈번히 나타나며, 미친 듯한 말과 어지러운 말이 사악한 신과 같다.

갑자기 실하고 크며 매끄러움을 띠고, 위험하고 괴이하며 허약한 경계심을 천천히 진술하지 않는다.

심맥이 나타나면 부인이 음란하고 난잡하다.

아름다운 사람의 작은 마음을 알고 싶어하지만,

관문 앞에서 흩어지고 떠오르며 가라앉는다;

산악을 헛되이 맹세로 삼았으니,

고요한 거처에서 홀로 이불을 펴는 것이 아니다.

심맥이 주관하여 병사한다.

심맥이 유약하고 세밀하게 찾아보니, 일 년 안에 재앙과 더욱 위험함을 방비해야 한다;

만약 침체하고 느리면 반드시 죽음이니, 분명하게 통찰하여 판단하고 의심하지 말라.

봄에 심맥을 보다

마음이 나무의 근본과 함께 서로 따르면, 반드시 다른 성씨의 아이를 불러들여야 한다. 만약 물이 와서 그 본위에 자리 잡으면, 그 사람은 걱정스러운 일로 재앙과 위험을 보게 된다.

물이 불 부위에 와서 서로 극하므로, 재앙이 생긴다.

심맥이 보이면 병이 죽음에 이른다

병정(丙丁)이 미약하게 와서 더욱 침체하니, 병 얻은 올해 일찍 누구를 원망하겠는가; 만약 털 같다면 끝내 죽음이니, 그대에게 절대 의술을 구하지 말라 가르친다.

여름에 심맥이 나타난다.

불이 오는 일이 크고도 헤아리기 어려우니, 반드시 근심과 놀람이 있어 재앙을 보게 될 것이다. 비록 침미하더라도 재앙이 반드시 이르리니, 집안 사람이 죽어 옷에 눈물을 적시리라.

가을에 심맥을 보다

화가 왕성할 때 금의 자리를 만나면, 관직을 잃고 재앙이 따르게 된다.

금과 수가 서로 상극하게 하지 말라, 푸른 하늘을 보지 못함이 이처럼 슬프다.

겨울에 심맥을 보다

겨울에 심맥을 보는 것은 서로 맞지 않아, 칼과 감옥의 족쇄가 따라다니게 되며, 만약 멀리 가까이 다른 일을 행한다면, 이 맥은 근심이 많아 반드시 옳지 않음을 보인다.

정류년하맥칙례

불 가운데 흙이 보이는 것 같으면, 여름에는 문재(文才)가 충분함을 기뻐한다;

넓고 느슨한 것이 그때에 응하니, 구하지 않아도 재물이 저절로 온다.

불 가운데 흙을 보는 것은, 수소음경 가운데 족태음을 보는 것이니, 자모 상생의 이치이다.

여름에 마땅히 심화가 왕성하게 주관하는 일에 더해 홍완을 얻으니, 족태음이 자식으로서 어미를 그리워함이 어찌 길하고 경사스럽지 않겠는가?

모든 일이 다 순조롭고, 관직은 반드시 승진하며, 재물과 복록이 크게 왕성하리라.

여름철에 시절에 따라 적절히 조절한다.

《내경》에서 말하기를: 여름철에 사람의 몸의 양기는 밖으로 발산되고, 음기는 안에 잠복해 있으니, 이는 정신이 빠져나갈 때이므로, 특히 설사로 음기를 쏟아내는 것을 꺼린다.

그러므로 또 말하기를: 여름 세 달은 이를 번성하고 아름답다고 하니, 천지의 기운이 교차하고 만물이 꽃피고 열매 맺으니, 밤에 늦게 자고 일찍 일어나며, 햇볕을 싫어하지 말고, 뜻을 노여움 없게 하며, 꽃과 영화가 아름답게 이루어지게 하고, 기운이 쏟아지게 하되, 마치 사랑하는 것이 밖에 있는 것처럼 하니, 이는 여름 기운에 응하는 것이요, 기르고 자라게 하는 도리이다, 이를 거스르면 심장을 상하게 하여 가을에 학질이 된다.

그러므로 사람은 항상 편안히 거처하며 조용히 앉아, 욕망을 절제하고 줄이며, 마음과 뜻을 조화롭게 하여야 하니, 이때 심장은 왕성하고 신장은 쇠약하니, 정이 물로 화하여 가을에야 굳어지므로, 특히 아끼고 보존하여 음기를 견고히 하여야 하며, 항상 따뜻한 음식을 먹어 복중을 따뜻하게 하고, 생과일, 생채소, 찬 물, 차가운 국수, 죽, 꿀은 특히 먹지 말아야 하니, 많이 먹으면 가을에 반드시 이질과 학질을 앓는다.

찬 물로 목욕하거나 손을 씻고 등을 적시지 말아야 하니, 사람으로 하여금 허열과 눈이 어두워지며, 경맥이 역류하고, 황란과 경련, 음황의 질병을 얻게 한다.

별빛과 이슬 바람을 맞으며 눕지 말고, 잠자는 중에 사람으로 하여금 부채를 부치게 하지 말아야 하니, 땀 난 몸의 모공이 열려 풍사가 쉽게 침범하여, 사람으로 하여금 풍비와 무감각, 손발이 마비되고, 말이 더듬거리는 질병을 앓게 한다.

나이 젊고 건강하면 해로움을 느끼지 못하더라도, 병의 뿌리를 심는 것이다.

기운이 쇠한 사람은, 북채로 북을 치면 소리가 나듯이 즉시 반응한다.

무더운 더위에는 특히 이를 생각해야 한다.

무릇 여름에는 지나치게 시원하게 하지 말아야 하니, 지나치게 시원하면 심장이 축축하고 떠다니는 한기가 생겨, 가을과 겨울에 폐와 신장이 침체되고 막히는 걱정이 있다.

그러나 큰 더위도 또한 피해야 할 바가 있다.

《소문》에서 말하기를: 여름에 서열에 상하면 가을에 반드시 학질이 된다.

조심하는 사람은 이를 물리친다.

혹은 봄에 풍사에 상하여, 청기가 아래에 있으니, 장하에 이르러 설사하는 자는, 오른쪽 관맥과 족태양과 족태음의 맥을, 현하고 긴장하며 큰 것으로 구분한다.

혹은 맥이 잠복한 자는, 이는 수소양과 위장에 응하는 것이니, 황란과 토사와 경련, 사지가 차갑고, 몸에 통증이 없으니, 치료법은 뒤에 자세히 설명한다.

이는 심화가 왕성하니, 여섯 부위의 맥은 약간 홍대하며, 본 부위에서 완만하다.

경서에서 말하기를: 여름에 서열에 상하면 가을에 반드시 학질이 된다.

잠계론에서 말하기를: 하지에 한 음이 생기니, 욕망을 절제해야 한다.

이상은 하태소맥이다.

폐맥이 귀하게 나타난다.

경신(庚辛)이 갑자기 활실(滑實)하게 나타나면, 일생 동안 강한 기운과 문재(文才)가 있다; 만약 장지(撞指)를 만나 서로 응하면, 반드시 하늘가의 계수나무 열매를 꺾어 돌아온다.

영특하여 과거에 급제하고, 총명하여 황갑을 얻었으며, 친척이 모두 살아 있고, 수양명과 수태음의 부삽(浮濇)을 취하는 법이다.

다섯 가지 맥이 구슬처럼 나타나면 과거 급제하여 귀하게 되고, 조정에서 항상 붉은 황포를 입은 임금 곁에 있게 된다; 고르게 가득 차고 손가락에 실질적으로 느껴지며, 맥이 짧으면 또한 수명이 견고하지 못하다.

삼대화개는 가볍고 떠올라야 하며,

완만하고 거칠며 가볍고 가는 일은 반드시 맞아들인다;

오십 동 중에 실하고 큰 것이 없으면,

장부는 높이 계지(계수나무 가지)를 꺾는 가을이다.

폐는 화개(華蓋)이니, 가벼운 손가락으로 얻어진다.

또 말하길 손가락 아래에 실대(實大)한 맥이 없는 자는 급제한다.

만약 실대한 맥이 있으면, 모두 평범한 사람이다.

등과하려면 폐가 부유하고 가벼워야 하며, 본부가 조화롭고 고르게 되어 일찍 영화를 드러낸다; 완만하고 세밀하게 분명하며 끊김이 없으니, 금방에 이름이 걸린 금방을 바라보리라.

태백금성은 서쪽에 위치하고, 맥이 뜨고 막히는 것이 의심할 필요 없다;

중간이 맑고 윤택함이 서로 합해야 하며, 형벌과 군사 권력이 모두 위엄을 이루게 된다.

서방의 폐맥은 자세히 추측하고 살펴야 하며,

맥을 짚어보면 홍하고 긴장되며 또 길지 않다;

변방에서는 장군의 주인이 되지 못하지만,

중년에는 자미랑(고위 관직)이 되기도 한다.

삼태팔좌의 귀함은, 이 부위가 뜨고 붉고 긴박하며 짧은 것을 보면, 상귀의 격을 보는 것이다.

폐맥이 꿈에 나타난다

폐맥이 자주 오고 허하면서 더 길어지면, 산을 오르고 물을 건너 길을 묻느라 바쁘다.

실하면 반드시 칼과 병기가 일어나는 꿈을 꾸고, 허하면 종소리와 북소리가 집을 진동시킨다.

폐맥이 아버지의 귀함을 보인다

오른손이 실 한 두 가닥 같다가, 살짝 손가락 아래에서 들어올리면 모두 사라진다; 지위가 높고 명성이 있는 직책을 가진 사람의 아버지라면, 평범한 사람이라도 또한 부유하고 풍족할 것이다.

폐맥이 흉하게 나타난다

가을에 와서 진찰하니 화(火)가 침범해 오고, 외부에서 오는 것이 내부를 극하니 목(木)이 존재하기 어렵다. 몸이 위태롭고 집이 어두워 근심이 많으며, 재물이 흩어지고 사람이 쇠약해 감당할 수 없다.

경신(庚辛)이 움직이고 미끄러우며 양쪽 끝이 허약하고, 오는 것이 가볍고 떠다니지 않으며 다만 느리고 미약하다; 두세 번 들어 올리고 누르나 많은 반응이 없으니, 반드시 다른 곳에서 이미 무너진 무리이다.

폐맥이 뜬 것 같으면서도 뜨지 않으면, 남자는 방랑자가 되고 여자는 외로움을 겪는다;

비록 죽지 않고 부부가 된다 하더라도, 또한 고향을 떠나 다른 곳으로 가게 된다.

폐맥이 나타나면 부부가 순조롭다.

폐맥은 가을에 응하여 맥이 뜨는 것이 마땅하고, 비맥은 넓고 고르며 크고 느린 것이 서로 맞는다.

내부로 돌아가 내부에 맞으면 부부가 순조롭듯이, 재주가 기쁨이 중중하여 근심할 필요가 없다.

폐맥은 천함을 주관하고 밖으로 놀기를 좋아한다.

경신 부위 안에 현이 길게 보이면, 젊어서 중년이 되기 전에 외지에 있다;

만약 승려나 도사가 되지 않는다 하더라도, 또한 집을 떠나 부모를 떠남을 주관한다.

폐맥은 형헌을 주관한다.

폐맥이 실하고 현한 것을 만나면, 성정이 강하고 일을 하는 데 치우침이 많다; 활하고 미약하며 완만한 것을 성정을 자세히 살펴보면, 도형(徒刑)의 맥은 전파하지 말라.

폐맥은 덕이 없음을 주관한다.

쇄금의 맥이 침미하게 나타나니, 입으로는 그렇다 하면서 마음으로는 그렇지 않아서 탐욕스럽고 음란하기를 좋아한다. 이런 사람을 보면 말을 많이 웃으며, 기쁜 입으로 사람의 마음을 취하려 한다.

폐맥이 처고(妻高)로 나타난다.

폐맥은 원래 아내의 궁을 주관하고, 외조부의 집 또한 함께한다.

부(浮)하고 완(緩)하며 가볍고 가벼운 것은 모두 길한 징조이고, 경(庚)과 신(辛)은 반드시 밤에 태어난 사람을 주관한다.

폐맥이 효복을 보인다.

폐궁의 백호는 구름을 견디지 못하고, 먹고 마시며 집에 거처함이 본래 곤란함에 이르니, 가장 꺼리는 것은 병정이 와서 서로 극하는 것이며, 경신 가운데 눈물이 사람을 놀라게 한다.

봄에 폐맥을 보다

봄에 폐맥을 보니 본래 서로 극하는데, 금과 물이 서로 극하니 오히려 깊이 생각한다; 처자식이 흩어지고 몸에 주인이 없으며, 전답이 황폐해져 마음을 헛되이 쓴다.

여름에 폐맥이 나타나다

물이 금의 자리를 비추니 금이 불안하고,

가을에 만나면 직위가 더해지는 것을 보리라;

하루는 복록이 와서 서로 응하고,

관직에 있어 높은 선발이 정해져 벼슬이 오른다.

가을에 폐맥을 본다

가을에 금맥을 만나면 왕궁이니,

불을 만나면 반드시 어지러운 분쟁을 걱정해야 한다;

나무가 더욱 아내궁에 이르면 기쁨이니,

기쁨 위에 재물을 더하여 의복과 녹이 풍부하다.

겨울에 폐맥을 보다

금과 물이 서로 생하는 것은 귀인이니, 나무가 왕성한 상을 만나 봄을 만나 기뻐한다； 반드시 귀한 것을 써서 재물을 불러들이고, 번영하는 가풍에 복이 새롭다.

유년(流年)의 가을맥(秋脈)을 정하는 법칙 예시

가을 금맥이 뜨고 미끄러우면 반드시 기쁨이 더해지고, 갑자기 줄이 길게 응하면 재물을 손으로 잡아 얻는다.

가을철에는 폐금이 정말 왕성하여, 권력을 잡고 명령을 내리는 시기인데, 뜨고 미끄러운 맥을 얻었으니, 족소음경이 수태음으로 들어가 서로 생하는 곳이다.

또 갑자기 줄처럼 길고 긴 맥을 얻었으니, 아내의 자리가 오는 것이므로, 재물과 기쁨이 보물을 얻는 일을 주관하니, 매우 길한 징조이다.

가을 달은 때를 따라 순응하여 펼친다.

《내경》에서 말한다: 가을 달에는 양기를 거두어들여야 하며, 토하거나 발한시켜서는 안 되니, 이를 어기면 사람의 장부가 소모된다.

그러므로 또 말한다: 가을 석 달은 이를 용평이라 하니, 천기는 급하고 지기는 밝으니, 일찍 자고 일찍 일어나, 닭과 함께 일어나서, 뜻을 편안하게 하여 가을의 형상을 완화하고, 신기를 거두어들여 가을 기운을 평안하게 하며, 뜻을 밖으로 내지 않아 폐기를 맑게 하니, 이것이 가을 기운에 응하는 것이요, 거두어 기르는 도리이다. 이를 거스르면 폐를 상하게 하여 겨울에 손설이 된다.

만약 여름철에 찬 음식과 생과일을 조금 많이 먹었음을 알면, 곧 동자뇨 두 되와 대복빈랑 다섯 알을 가늘게 썰어, 달여 여덟 홉을 취하고, 생강즉 한 홉을 넣어, 납설 삼 분과 섞어, 아침 일찍 공복에 나누어 두 번 복용하여, 세 번 설사하게 한다.

여름 달에 먹은 찬 음물과 방광의 묵은 물이 모두 쫓아내어져 나가면, 곧 해가 되지 않는다.

이 약은 승기탕이니, 비록 나이 많은 사람이라도 또한 복용하는 것이 마땅하다.

설사한 후 두세 일에, 해백죽에 양신을 더하고, 만약 없으면 돼지 허리로 대신하여, 공복에 보하니, 보약을 복용하는 것보다 낫다.

가을에는 따뜻하게 하여 발을 따뜻하게 하고 뇌를 차게 하니, 그때는 청숙한 기운과 거두어 행하는 체질이다.

하지 이래로 음기가 점점 왕성하니, 자리를 얇게 하고 정욕을 줄여서 수명의 기초를 삼아야 한다.

혹시 여름에 서기에 상하여 가을에 해학이 발병하니, 목기가 끝나 보이고, 삼초와 이양이 서로 합병한 병이다.

양이 위에 있고 음이 아래에서 서로 다투어, 한열이 되고, 폐금이 부족하여 살삭한 한열이니, 이것은 모두 오고 가는 미정의 기운이다.

이소양맥이 미세하고 현하며 박한 것으로 이를 분별한다.

또 여름에 생냉을 먹어 적체가 중에 머물러, 가을에 이질로 변하니, 족양명태음맥이 미세하고 현하며 유하며 긴한 것으로 이를 분별한다.

가을 맥은 털과 같아야 하니, 만약 맥이 홍하면 시절을 거스르는 것이니, 치료법은 뒤에 자세히 설명한다.

《소문》에서 말한다: 가을에 습에 상하면 겨울에 기침이 생긴다.

잠계론에서 말한다: 기를 기르고 형체를 완전히 하며, 욕심을 적게 하고 정을 아끼니, 폐금이 가을의 정령을 맡는다.

이상은 가을 태소맥이다.

신맥이 나타나면 기쁘다

이사는 물속이 맑아야 하고, 거래 중에 이뤄져야 한다.

만약 축(丑)과 인(寅)이 본위(本位)에 오면, 이때 재물과 곡식이 모두 풍성해진다.

수명의 장단과 노년의 경치, 조종과 자손은, 이 족소음이 주관하며, 모두 이 궁에 있다.

신맥이 귀하게 나타난다.

척맥 중에 은은하게 윤택하고 길게 나타나니, 복과 장수와 영화가 어찌 감당할 수 있겠는가; 불(화)이 크게 와서 함께하지 않도록 하지 않으면, 장수나 재상이 되어 왕을 봉하지 못한다.

북방 감방향은 신중에서 구하며,

두 척은 멀리 화살촉과 같다;

십만 군사 중에서 상장이 되며,

이름이 청사에 표시되어 후작으로 봉해진다.

나후(羅喉)는 신중(腎中)에서 찾아야 하며, 사물을 볼 때 방향이 와서 긴박하고 크고 침착하다;

눈이 크고 붉은 빛이 나며 얼굴빛이 두텁고, 꾀가 많고 계획을 세우며 지혜가 특히 깊다.

북방의 신맥은 깊고 길며,

맥이 올 때는 침활하고 높지 않으며;

오직 장수와 많은 재지뿐만 아니라,

나라를 돕는 충신이 특히 비범하다.

신부(腎部)가 갑자기 동활(動滑)할 때, 관직에 있는 사람은 반드시 이전이 있을 것이다;

더욱 삼부(三部)가 관홍(寬洪)에 응하는 것을 보아, 뜻을 써서 자세히 살펴서 자세히 추론하라.

신수(腎水)가 자주 오고 손가락 아래가 고르니, 젊은 나이에 벼슬길에 나아가 관직을 얻는 사람이다; 여자는 봉호를 더해 받지 못하더라도, 반드시 두 아들을 낳아 모두 뛰어나리라.

신수(腎水)가 깊이 감추어져 있고 손가락 아래 고르며,

마음이 편안하고 기쁨이 많아 천진(天真)을 돕는다;

단전(丹田)에는 스스로 아기가 있어,

나라를 돕고 집안을 가지런히 하여 일생이 맑다.

좌우의 촉진에서 미끄럽고 맑은 맥이 두 척에 적절히 나타나니, 정신이 더해지고 기쁨이 더해져 복이 견줄 데 없다.

자세히 보면 현맥과 활맥이 마음이 유창하게 흐르니, 날짜를 정해 반드시 진록향에 나아갈 것을 알아야 한다.

맥이 가늘고 미세하며 침하고 미끄러우니 진액이 원활히 통하고, 반드시 높은 지위로 옮겨져 목수춘처럼 장수하리라;

촌구의 맥이 크고 긴장된 것을 꺼리지 말라, 또한 녹을 얻음이 봄 깊은 때에 있음을 알리라.

신맥이 보이면 수명이 길다.

북방의 맥은 본래 활하고 침한데, 손가락 아래로 내려와서는 윤택함을 겸하여 깊다; 이것은 세상의 장수하는 사람으로, 이름이 금방에 올라 공경이 된다.

이것은 남자의 한 몸의 근본이 되며, 지극히 크고 귀한 것을 주관하는데, 침활하여 구슬과 같음에 있다.

신맥이 보이면 임신을 기뻐한다.

신맥은 마땅히 자세히 찾아야 하니, 척맥 중에 세 번 뛰다가 갑자기 가라앉는다. 이것은 아내가 임신한 것이라 무엇을 묻는 수고를 하겠는가, 묘한 자는 마땅히 바꿀 수 없는 금과 같음을 알아야 한다.

신맥이 관직과 수명이 짧음을 나타낸다.

임계가 멀리서 손가락 아래 넓게 나타나니, 눈앞에 비록 임관이 되어도 낭관이지만; 다만 수가 짧아서 자리가 없음을 걱정하니, 반드시 십 년 즐거움을 얻기 어려울 줄 안다.

신맥이 나타나면 재치와 지혜가 있다.

재능과 지혜는 다시 신수(腎水)의 고향을 보며,

넓은 재능은 구규(九竅)에 충만하여 글을 쓴다;

이의(二儀)의 치수(尺寸)가 서로 응하여 오며,

높고 낮음, 늦고 빠름이 일반적으로 상세하다.

무릇 지혜의 맥은 신장이 반드시 부드럽고 유리하여야 하니, 사람이 꾀와 계책이 많다.

신맥이 왕성하게 나타나면 길하고 또 길어, 일생 동안 지극히 귀하고 수명이 높고 강하다;

갑자기 완만하게 와서 상응하면, 재물을 구하는 데 어찌 장사를 하겠는가.

신맥이 정욕의 기쁨을 보인다.

척맥은 본래 침미한데, 어찌 긴삭이 따르겠는가;

난방의 밝은 달 밤에, 손님이 있어 히히 웃는다.

신맥이 보이면 복과 장수를 얻는다.

척맥이 살짝 미동하며 미끄러운 구슬 같으니, 깊은 근원에서 복록이 안거를 허락하네;

구슬이 다섯까지 이르러 봉호를 더하니, 평민이 집을 이루어 복이 배로 특별하네.

신맥은 천원으로, 깊이 감추어져 복과 수명이 연장된다; 평생 재화가 적고, 기쁨과 즐거움이 믿음과 함께 편리하다.

진원맥은 견고해야 하며, 연이어 구슬이 이어지는 것 같다; 백 년 동안 질병이 없고, 복록이 천년까지 가득하다.

신맥이 재앙과 질병을 보인다.

맥이 세 번 왔다가 허하고 느리며 다시 느리게 오니, 비록 작위를 더해도 오히려 어리석고 완고하다. 재앙을 낳고 병을 안고 수명을 이루기 어려우며, 전답과 재산은 대개 몸이 완전하지 못함 때문이다.

물이 느릿느릿 흐르는 듯한 맥이 가라앉아 있으며, 일생 동안 여위고 수척하며 정신이 적다.

어머니는 젊은 시절에 질병이 많았고, 더불어 아버지 또한 폐병을 앓는 사람이다.

신맥이 음탕하고 무거운 것을 보인다.

월패는 명문에 있어야 하고,

피부 아래 구슬처럼 움직이며 또 바쁘다;

일을 함에 간사함이 많고 성격이 급하며,

평생 오직 꽃과 창기에만 연연한다.

신맥이 나타나면 학문을 널리 배워도 이루지 못한다.

임계의 현이 길어 움직임이 더욱 부드러워, 사람의 뜻과 기운이 풍류를 좋아하네; 또한 문장에 도와 예술이 많으나, 어찌하여 배움을 좋아하나 끝까지 가지 못하리.

신맥이 말년에 나타나면 재앙이 많다.

임계가 만약 지나치게 많을 때를 만나면, 말년에 병이 닥칠 것이 의심없다;

만약 가늘고 깊은 맥을 보면 교묘한 성질이 많아, 풍류 선비가 세 아내를 두게 된다.

신맥이 병을 보이면 송사가 있다.

임계 중에 복침을 두려워하니, 올 때 동삽하면 병의 근원이 깊다;

만약 완침을 보면 공사가 이르니, 잘 손가락 아래에서 재앙을 정하라.

신맥이 나타나면 죽음의 재앙이 있다.

임계맥이 가라앉아 오고 또 잠복한 듯하니,

손가락을 들어 눌러 보아도 모두 부족하네;

어찌 약을 사고 좋은 의사를 청할 필요가 있겠는가,

잠시 후 곧 온 가족이 우는 것을 보게 되리라.

신맥과 명문에서 노복과 수레말의 길흉을 본다

노복과 수레와 말로 삼초를 정하니, 가볍게 누르면 실같이 주인이 부르는 것을 정하고, 구슬같이 주인 중에 노복이 끊어지는 것을 정하니, 갑자기 관할하면 노복이 도망가고 말이 허리가 떨어지네.

신(腎)과 명문(命門)이 관부(官符)를 만나 재물을 잃고 큰 재앙이 있다.

삼초는 명문궁과 서로 배합되나, 화는 토궁이 왕성할 때를 두려워한다. 단지 불빛과 함께 탈실될 뿐만 아니라, 또한 육축이 진흙으로 변할 것이다.

가장 꺼리는 것은 서로 충돌하여 손가락 가득히 오는 것이니, 숨어 있다가 세 번 눌러보니 차가워 재 같구나; 송옥(송사와 옥에 갇힘) 이 생에 풀리기 어려우니, 무기(戊己)가 그대에게 큰 재물을 물리치게 하리라.

신맥은 처첩에 적합하지 않다.

좌우 척맥이 자주 변하여 공허하고, 말띠 해에 상극하여 부드럽지 못하니; 이 사람은 반드시 처첩을 상하게 하고, 빈 방을 홀로 지키며 눈물을 슬며시 흘린다.

신맥은 자식과의 불리함을 주관한다.

좌우 척맥이 막히고 미약하며, 더욱이 맥박이 때에 맞지 않는다.

반드시 친한 남자에게 불리함을 알며, 정말로 고향에서 외아들을 기르는 것이다.

신맥이 병액과 수명 단축을 나타낸다.

맥이 올 때는 침체하고 가는 때는 미약하니, 이는 평생 병든 몸을 주관한다.

더욱이 척맥에서 오는 것이 짧고 촉박하면, 그 사람은 삼십여 년을 넘기기 어렵다.

신장과 명문은 척맥에 기탁되어 있고,

진찰할 때 반드시 재앙과 흉함을 정해야 한다;

갑자기 부대한 맥이 와서 상극하면,

장하에 이것을 보면 목숨이 반드시 끝난다.

신장 속에 숨은 병이 찾아와, 오줌이 희고 진하며 몸이 여위어 견디기 어렵다.

침체하고 막힌 증상이 보이지 않게 조심하라, 환자가 오래지 않아 죽음의 고향으로 들어가리라.

신맥이 만약 복맥으로 맥이 없을 때, 주저하며 더욱 죽음의 징조를 보인다;

만약 불급한 수와 짧은 맥을 만나면, 병을 얻어 중년에 병이 낫지 않는다.

신맥이 나타나니 수양하여 장수와 수명의 길고 짧음을 다스린다.

수부가 부드럽고 넓어 음을 기르고 양을 기르니, 단전과 혈해가 뜨거워 끓는 물 같다; 붉은 분을 바르지 않아도 복숭아 같은 얼굴이며, 백 살까지 얼음 같은 피부로 수명이 또 건강하다.

홍활한 맥이 뼈까지 미치고 나오는 자는 귀하고 장수한다.

신장과 명문은 맥의 수를 포함하고, 서로 오고 가며 상극하여 소식을 묻는다.

침미한 맥은 반드시 안주하여 죽는 것이고, 긴활한 맥은 밖으로 나가 죽음을 알아야 한다.

단맥과 복맥은 반드시 익사로 죽음을 알리고, 유맥과 침맥은 결국 호랑이와 이리에게 상처를 입힘이다;

미맥과 침맥은 자신을 해치고 남도 해치며, 삽체는 반드시 때리고 부딪혀 상처를 입힘을 알아야 한다.

맥이 긴하고 빠른 것은 병이 중함을 알아야 하며, 궁핍하고 피로하며 굶주리고 얼어붙은 것은 헛되이 드러내지 않는다.

갑자기 맥이 짧고 대맥이 함께 와서 막히면, 다른 날 시장에서 상처를 입었음을 알아야 한다.

귀인이 도리어 천한 맥을 얻는 자는, 충성스러운 간과 의로운 담의 바른 선비이다.

봄에 신맥이 나타난다.

물이 나무를 생하니 자리가 서로 만나 맞아들고,

물과 나무가 서로 생하니 기쁨이 다르다;

갑자기 금이 와서 형극이 되니,

병의 정황이 뼈와 살이 각각 서쪽과 동쪽으로 흩어진다.

여름에 신맥이 나타나다

여름에 수맥을 얻으면 본래 서로 형극이니, 진맥할 때 많고 적음이 근심과 놀람이다;

밤에 광신과 맹호를 꾸며, 가을이 교차할 때 참람히 만나면 목숨이 기울어져야 한다.

가을에 신맥을 보다

물이 금궁에 들어가면 자주 경사가 있고, 물이 금자리에 오면 물이 서로 생한다.

이는 사람의 집에 복과 수명이 더해지고, 재물과 모든 일이 모두 더해져 임한다.

겨울에 신맥을 보다

겨울에 신맥을 보는 것은 본향이니,

금이 와서 화합하면 더욱 방해됨이 없고,

빈번히 이르는 수는 오직 복을 낳으며,

물이 이르면 자연히 제향에 도달하리라.

정류년동맥칙례

겨울 달에 현(弦)이 길게 나타나면, 몸을 영화롭게 하고 수명과 건강을 겸한다;

그때 현(弦)이 끊어지게 보이면, 집안에 길상(吉祥)이 더해진다.

겨울 달은 족소음 한수가 왕성한 달로, 권형을 주관하여 일을 처리하는데, 족궐음의 맥을 얻으면, 이는 어미가 자식을 낳는 것이므로, 몸이 길하고 집안이 번창하며, 벼슬을 하면 반드시 내대에서 초월적으로 승진하고, 서민은 항상 재보를 배로 얻을 것이다.

겨울 달에 시절에 따라 선포한다.

《내경》에 말하기를: 겨울철에는 천지가 닫혀 있고, 혈기가 감추어져 숨어 있으며, 양기가 안에 있으니, 심격(가슴과 횡격막)에 열이 많으므로, 양기를 새나가게 하는 발한을 절대 삼가야 한다.

그러므로 또 말하기를: 겨울 세 달은 닫고 감추는 시기라 하니, 물이 얼고 땅이 갈라져 양기를 어지럽히지 말고, 일찍 자고 늦게 일어나며, 반드시 햇빛을 기다려, 뜻을 숨기고 감추듯 하며, 마치 사사로운 생각이 있는 듯, 이미 얻은 듯이 하여, 추위를 피하고 따뜻함으로 나아가며, 피부를 새나가게 하여 기를 급히 빼앗기지 않게 하는 것이, 이 겨울 기운에 응하는 양장(감추는 기운을 기르는)의 도리이다. 이를 거스르면 신장을 상하게 하여 봄에 위궐(무력하고 차가운 증상)이 된다.

그러므로 사람은 술에 담가 먹는 약을 복용해야 하니, 숙지황, 당귀, 오가피, 지유, 선령비, 우슬, 호경골, 독활, 비해, 구기자를 비단 주머니에 담아 술에 담근 후, 칠일이 지나서 아침저녁으로 양을 맞추어 복용하여 양기를 맞이한다.

비록 그러하더라도 지나치게 따뜻하게 해서는 안 되니, 솜옷은 비록 늦게 입더라도 점점 두껍게 더한다.

비록 큰 추위라도 맹렬한 불을 향해 몸을 쬐어서는 안 되니, 매우 사람의 눈을 손상시킨다.

또한 손발이 불기운을 끌어들여 심장에 들어가게 하여, 사람의 심장을 조열(마르고 뜨거운)하게 만든다.

옷도 불에 쬐어 지나치게 따뜻하게 해서는 안 된다.

겨울철은 날씨가 추워 양기가 이미 스스로 울열(막혀 뜨거운)하니, 만약 더하여 옷을 불에 쬐고 두꺼운 갖옷을 입으며, 불에 가까이 하고 술에 취하면, 양기가 너무 심하므로, 봄 추위가 오래 막혀 있어 즉시 발산되지 못하다가, 봄과 여름이 교차하는 시기에 이르러 음기가 이미 들어와 양기를 거두어 운행하지 못하면, 반드시 때때로 유행하는 열병에 이르게 되니, 심한 경우 미쳐 뛰어다니며 헛소리를 하므로, 절대 삼가야 한다.

또한 방실(성생활)을 지나치게 피로하게 해서는 안 되며, 풍한(바람과 추위)을 맞아서는 안 된다.

그러므로 말하기를: 겨울에 한사(추위)에 상하면 봄에 반드시 온병(열병)이 된다.

그러므로 선왕(옛 왕)은 이 달에 관문을 닫아, 한열(추위와 더위)이 적절히 중용되게 하였으니, 이것이 지극히 중요하다.

겨울에는 지극히 뜨거워지기를 원하지 않으니, 지극히 뜨거우면 신장이 허양(허한 양기)을 받아, 봄과 여름에 간과 심이 막혀 가리는 우환이 있다.

겨울 맥은 침(가라앉은)해야 하니, 뼈까지 누르면 미끄러우며, 여섯 부위(맥진 부위)도 마찬가지이다.

만약 가을에 습에 상하여 겨울에 기침이 생기면, 이것은 신수(신장의 수기)가 압박받아 위로 올라가, 비토(비장의 토기)와 서로 합하여 담(가래) 기침이 되니, 그러면 수태양명(수태양경과 수양명경) 및 족(족태양경과 족소음경) 두 경맥이 홍실(크고 실한)하다.

만약 겨울 한사(추위)가 신장을 상하게 하여 사기(병사)를 느끼면 즉시 병이 되니, 족태양소음(족태양경과 족소음경) 본병(원래의 병)이며, 치료법은 뒤에 상세히 설명한다.

경(경서)에 말하기를:

겨울에 한사(寒邪)에 상하면, 봄에는 반드시 온병(溫病)이 생긴다.

이때는 상령(傷令)이니, 그 사람은 삼가 피해야 한다.

《성리》에서 말한다: 병이 있을 때 약물은 물론 늦출 수 없으며, 병이 나은 후의 보호는 진황론(賑荒論)에서 인용한다.

잠계가 말한다: 사람이 선을 행하고, 편의를 베풀며 좋은 일을 하는 것이 일생의 큰 약이니, 무슨 병이 있겠는가?

이상은 겨울 태소맥이다.

비맥 총론

비맥이 평균적으로 손가락에 응하여 오니, 고귀함과 문재를 가질 수 있다.

만약 세 번 눌러도 모두 끊어짐이 없으면, 벼슬이 더해지고 명예가 하늘의 우레처럼 떨친다.

작위와 전답, 승진과 첩은 태음족경에서 취하니, 모두 이 궁에 있다.

비맥이 나타나면 기쁘다

비완(脾緩)하면 재산이 더욱 더해지고, 너그럽고 느긋하게 가볍게 차지할 필요가 없다. 무기(戊己) 남궁(男宮)은 반드시 기쁨을 보아야 하며, 병정(丙丁)은 계약을 진척시켜 돈이 필요 없다.

비맥이 나타나고 이루어져야 능력이 있어 벼슬과 녹을 받는다.

비맥이 분명하게 구슬을 비비는 것 같고, 촌관척 부위가 평상과 다르다. 고르고 유창함을 알면 길함을 알며, 복록이 평생에 일이 헛되지 않다.

비맥이 넓고 완만하면 좋은 정회를 가지며, 손가락을 부딪히는 심전은 추측할 수 없다; 크고 작음과 뜸과 침이 모두 완만함과 같으면, 녹위가 높은 관직에 큰 재주를 드러낸다.

비맥은 중궁의 토(土)로, 매 계절마다 각각 18일씩 왕성하며, 그 맥은 넓고 완만해야 하니, 왕상(旺相)의 근본을 얻은 것이다. 사람은 너그러운 마음과 정을 가진다.

만약 6월에 진찰하여 넓고 완만하면, 이는 비의 바른 왕상의 맥으로, 기쁨이 있는 맥이다.

만약 손가락에 부딪히며 오가는 것이 부족하면, 이 사람은 일에 숨은 정사가 있어 헤아릴 수 없다.

만약 크고 작음, 침하고 뜸이 완만함을 보이면, 이는 왕상의 맥으로, 이 사람은 재능과 지혜가 있어, 늙어서까지 현귀한 대가가 될 것이다.

비맥이 나타나면 성품이 교묘하여 녹위가 없다.

무기(戊己)는 완만하고 거칠어 교묘히 가운데를 살피니, 크고 작음이 같지 않아 자세히 살펴보아야 한다.

마음 아래 사람됨이 예술이 많아, 문장이 비록 있으나 관직을 하지 않는다.

비맥(脾脈)이 아내를 귀하게 하고 수명을 길게 한다.

우관(右關) 맥이 느리고 완만하게 움직이니, 아내는 명문가의 현숙한 여자이다;

맥이 다섯 번 이르러 부드럽게 움직이면 끝내 귀한 것이니, 처궁(妻宮)은 문장과 은혜와 교묘한 솜씨가 많다.

완(緩)은 아내가 정숙함을 주관하고, 현(弦)은 아내가 성격이 급함을 주관한다.

젊은 나이에 봉읍을 받고 장수하며, 평범한 서민 가문의 복은 어떠한가; 삼지맥이 와서 대추씨 같으면, 귀한 관직에 피부와 혈액 질환이 편파적으로 나타난다.

대추씨는 나무가 흙을 이긴다는 것이니, 이것으로 미루어 생각한다.

무기(戊己)가 태과(太過)한 것을 자세히 찾아보면,

소년 시절에 유랑하며 동서로 떠돌아다니고;

만약 구류삼교(九流三教) 안에 있지 않다면,

반드시 항상 두세 명의 아내가 있음을 알리라.

비맥이 천하게 나타난다.

무기(戊己)와 구(芤) 맥이 때로는 부(浮) 맥과 비슷하니, 신뢰할 수 없어 누구와도 서로 맞지 않는다.

움직여서 손가락에 따라 오는 것을 경계해야 하니, 일생을 죽을 때까지 노예와 짝이 된다.

비맥이 재앙과 위험을 보인다.

戊己(토)가 항상 와서 한결같이 침(沉)하면, 만약 더디고 가늘면 재앙이 닥칠 것을 보게 된다. 같은 곤경에 처한 자가 아니더라도 모두 목숨을 걱정하고, 눌러보면 힘이 없어 죽음이 맴돈다.

비맥이 나타나 토재병을 범한다.

중앙의 기운이 토궁에 임하니, 굴착이 대개 이에 범하여 곤란함을 일으킨다. 갑을의 병자가 연이어 두려워하며 나아가니, 머리가 붓고 얼굴이 움푹 들어가며 정신이 줄어든다.

비맥이 악사를 보인다

무기(戊己)가 실(實)로 오고 더욱 뜨고 높으면, 타고난 흉악함이 강호(強豪)에 충분하다;

만약 복(伏)할 때를 보면 법에 부딪쳐야 하니, 갑자기 관송(官訟)이 있어 형벌을 당하게 된다.

비맥이 죽음을 나타내면 집안이 불안하다.

토맥에 물이 보이면 가풍이 죽고,

비맥이 침하고 뜨는 것은 깊은 겨울에 왕성하며;

음인과 어린 아이는 재앙을 막아야 하고,

급히 명하여 좋은 의사를 부르면 비로소 공효를 보인다.

비맥이 벼슬과 녹을 나타낸다.

비장과 신장이 금 기운을 만나면 기운이 다시 넓어지니, 비록 조서가 없더라도 벼슬이 더해진다;

관맥 중에서 만약 뜸하고 미끄러운 맥이 보이면, 재물이 서서히 모두 저절로 편안해진다.

비맥이 이치가 심오함을 드러낸다.

비장은 물이 이쪽에 머무르는 것을 두려워하니, 모든 맥을 논함은 삼천에 합한다. 누군가 삼천의 일을 알면, 의술 중에서 신선이라 일컫는다.

비맥이 나타나다.

비맥이 현맥이면 귀신이 창흑색을 주관하고, 부삽하면 서북신을 말해야 한다. 갑자기 침활하면 음암한 요괴이고, 더욱 세하고 부대하면 죽은 사람이다.

비맥총론

본부 가운데 맥이 다시 강해지고, 가볍게 떠오르는 것이 손가락 아래에서 자세히 추측해 보니, 학문을 좋아하는 글이 많아 귀하게 이르고, 규모가 서로 만나 풍광이 있다.

봄에 비맥을 보다

봄이 와서 제자리를 얻으면 번성하여 펼쳐지니, 칠십이 일 동안 그 원인이 왕성해진다;

무기(戊己)가 만약 와서 금(金)의 자리에 서면, 재물을 구하여 더 취함이 한 번 새롭다.

여름에 비맥을 보다

화가 토의 자리에 이르면 그 근원을 알아야 하니, 그 사람은 십여 년 동안 편안하고 즐겁다.

만약 목이 와서 그 토를 침범하면, 여름 끝과 가을 초에 목숨이 샘으로 들어간다.

이 부위는 현목을 절대 삼가야 한다.

가을에 비맥을 보다

자모가 서로 만나는 것이 가장 적합하고,

떠다니는 것이 올 때 복이 있게 된다;

금과 토가 서로 생하면 재물이 왕성해지고,

가을과 겨울에 안정되고 더욱 의심할 바 없다.

겨울에 비맥을 보다

겨울철은 수(水)와 토(土)가 서로 인접하여 속하는데, 그 맥이 완만하고 크고 실하여 견디기 어렵다. 마땅히 토(土)를 도와 침범과 극을 면하게 하고, 신(腎)을 자양하고 근본을 길러 수명을 편안하게 해야 한다.

정류년사계맥칙례

비장의 기운이 사계절에 왕성하면, 완만하고 매끄러워서 번영과 번창이 충분하다. 관직에 있으면 마땅히 승진하고, 재물과 비단을 창고와 상자에 얻는다.

비장은 계절의 달 18일에 권력을 잡고 일을 주관하는데, 만약 느리면 이 자리에 있다.

지금 활맥을 얻은 것은 족소음이 족태음경에 들어간 것이니, 이는 부부가 서로 합하는 것이다.

그러므로 관직이 마땅히 승진하고, 재물을 구하면 반드시 얻을 것이다.

이상 사계 태소맥이다.

육친을 정하다

폐는 월패(月孛)로 어머니의 중당(中堂)이 되고, 대장은 아내로 계도(計都)의 고향이 된다.

갑자기 맥이 일어나 세 번 이르면, 아버지가 먼저 죽고 어머니가 뒤에 죽는 것이 정해진다.

네 수는 오히려 형극(刑剋)으로 어머니를 해쳐, 분주히 뛰어다니며 재앙이 일어나 형상을 보인다.

만약 응지(應指)에 분명함이 없으면, 골육(骨肉)이 중중히 불상(不詳)함이 있다.

부(浮)로 대장을 취하면 아내를 끊고, 다섯 수는 현명한 이름이 응하여 극하지 않는다.

만약 세 번 이르는 것을 만나면 정해져 어렵고, 먼저 딸 뒤에 아들이어야 길하다.

만약 폐부와 대장 중에 있으면, 재앙이 일어나 부(浮)로 와서 홍(洪)이 더욱 긴박하다.

불이 금부에 거하는 것은 총체적으로 마땅하지 않아, 이것이 형상(刑傷) 두 아내 맥임을 안다.

짧고 촉급하며 멈추어 세 번 이르면, 늙도록 아내가 없어 출가한 것 같다.

단정히 중앙에 천명이 사람의 욕망이 아니며, 본부가 분명하고 섞이지 않는다.

아내와 자식이 분명히 힘을 많이 얻고, 더욱 조업(祖業)과 도와 지탱함을 더해, 띠풀과 삼 가운데서 저절로 곧게 선 것 같다.

일곱 번 이르면 형제가 이루어지다 실패하고, 아홉 번 이르면 형제가 있으나 없는 것 같다.

일생 동안 집을 파하고 조상을 바꾸며, 돌이켜보면 조업이 항상 허무하다.

만약 침(沉)하고 완만하게 와서 응지(應指)하면, 정해져 아내와 재물을 넉넉히 얻는다.

본부가 부(浮)하고 침(沉)하여 응지(應指)를 밝히니, 기세가 달려 솟아나듯 한 번도 멈추지 않는다.

세군(細君)이 추악하고 음탕함이 비할 데 없으며, 사자(獅子)가 하동(河東)에서 소리가 끊이지 않는다.

여자의 폐맥이 홍(洪)하면 복덕(福德)이 되고, 심부의 부궁(夫宮)은 형극(刑剋)을 논한다.

주행(主行)은 여전히 입명(立命)에서 추측하며, 식수(息數)는 남녀 맥과 같다.

자식은 소장부를 보아야 하며, 세 번 이르고 부(浮)하고 현(弦)하면 생의(生意)의 실마리가 있다.

유년(流年)을 참고하여 논하되 서로 생하지 않으면, 마음이 반드시 주인이 아니어서 아이가 옥 같다.

성질이 고정되어 노여움이 많다

삼부를 살펴보니 때에 맞추어 모두 현맥이니, 간궁 좌우에서 하늘에 이르도록 소리 지르네.

출신이 만약 진괘와 이괘를 얻는다면, 기쁨과 노여움이 일정하지 않아도 마음이 저절로 현명하리라.

원한과 악함을 숨기지 않아 자극받기 어렵고, 사람을 대할 때 빛나는 맑음으로 뜻이 유연하네.

이 마음이 밝고 명백하여 엄격히 판단할 수 있으니, 확고한 견해는 의지함과 편향됨이 없어야 하리라.

만약 심부 맥이 뜨고 크고 흩어지며 멈추고 맺히면, 반드시 근심과 의심의 일이 끊이지 않을 것이다.

재앙의 해를 극복하여 안정시킨다.

심맥에서 수(水)가 나타나면, 곧 임계년(壬癸年)에 재앙을 보게 되고, 십년에 한 번씩이다.

목(木)이 나타나면 갑을년(甲乙年)이다.

나머지는 이것을 본받는다.

자세히 맥을 알아보면, 만에 하나도 실수하지 않는다.

해마다 작은 한계

이것은 해마다 작은 한계를 가지고 오운의 자모를 추론한다.

토운이 완만하고 축축한 가운데 만나면, 재앙 없고 해 없어 편안하고 평안함을 보전한다;

현장이 서로 만나 행년이 목이면, 급하게 잃어 많은 재앙과 화환(禍患)이 생긴다.

이 토운(土運)과 심맥(心脈)은 자모(子母) 관계가 된다.

수운이 운행하는 해에 수궁을 두려워하니, 맥이 완만하고 짧고 크면 흉하다; 크고 침착하고 지체하고 촉박하면 서로 극하는 것 같아, 가벼우면 재앙이 되고 무거우면 목숨이 끝난다.

이 수운(水運)과 간맥(肝脈)은 자모(子母) 관계가 된다.

목운(木運)이 활활 흐르고 맥이 길게 뻗은 것은 목형(木形)이며, 더욱이 표본(標本)의 맥이 고르고 안정되어 있다.

행년(行年)이 흐르고 막히며 함께 실탈(失脫)되면, 금(金)이 간궁(肝宮)을 극(克)하여 곧 화(禍)가 생긴다.

이 목운(木運)은 신맥(腎脈)과 자모(子母) 관계이다.

경신 부위 안에 형체가 보이면, 주맥이 고르게 조화되어 모든 일이 이루어진다;

크게 꺼리는 것은 이(離)가 와서 짧고 막힘을 만나면, 폐가 허약하여 질병이 있어 재앙이 닥친다.

이 금운(金運)과 비맥(脾脈)은 자모(子母) 관계가 된다.

화운이 운행하여 물속으로 들어가면, 맥이 근본이 없어 화가 중중하다;

만약 현맥을 심부로 돌아가게 하면, 자모가 서로 만나 흉함이 반으로 줄어든다.

이 화운(火運)은 간맥(肝脈)과 자모(子母) 관계를 이룬다.

오운행년생극을 논한다.

만약 십 년 동안 대운을 행하고, 행년이 신경 등 사계절의 정형에 속하며, 맥이 평온하고 안정되면, 이것은 이운이 고르고 균일함을 말한다.

그 해에는 마땅히 경사가 있을 것이며, 각각 귀천과 크기에 따라 말한다.

만약 심부에 변화가 없고, 행년이 신경이 짧아지거나 잃으면, 반드시 재화를 주관한다.

더욱이 심부가 침실하거나 흩어져 잃으면, 그 아버지는 해 안에 반드시 죽을 것이다.

비록 해 안에 죽는다고 말하지만, 십이 개월 중에 긴급함과 느림이 있다.

신은 물에 속하며, 자, 오, 묘, 유일에 응하여 나타난다.

또한 심맥이 본래 모습을 잃고 비맥 모양을 얻으면, 이것을 어미가 와서 자식을 젖 먹인다고 하며, 비록 재앙을 면치 못한다고 말하지만, 끝내 구원이 있다.

오운육기론

귀우구가 황제에게 말하였다: 자와 오 위에는 소음이 주관한다; 소음 위에는 군화가 주관한다.

이것이 자와 오가 군화가 되는 이유이다.

축과 미 위에는 태음이 주관한다; 태음 위에는 습토가 주관한다.

이것이 축과 미가 토의 정위가 되는 이유이다.

인과 신 위에는 소양이 주관한다; 소양 위에는 상화가 주관한다.

이것이 인과 신이 상화의 자리가 되는 이유이다.

묘와 유 위에는 양명이 주관한다; 양명 위에는 조금이 주관한다.

이것이 양명 조금의 자리가 되는 이유이다.

진과 술 위에는 태양이 주관한다; 태양 위에는 한수가 주관한다.

이것이 진과 술이 태양 습토의 자리가 되는 이유이다.

사와 해 위에는 궐음이 주관한다; 궐음 위에는 풍목이 주관한다.

이것이 사와 해가 풍목의 자리가 되는 이유이다.

일월은 일 년에 열두 번 만나는데, 주좌에는 식이 있기도 하고 없기도 한다.

교차하면 식이 되고, 교차하지 않으면 식이 되지 않는다.

교차가 있고 없음이 있는 이유는 모두 황도를 행하고, 구도를 행하기 때문이다.

또한 교차하지만 식이 되지 않는 경우도 있는데, 같은 길을 가면서 서로 피하며, 일월이 서로 합하는 것은 수의 교차이다.

해가 달을 바라보면 달이 도달하여 월식이 되고, 해가 달을 가리면 일식이 되니, 마치 수화가 서로 극하는 것과 같아, 수가 화를 극하여 가리고 극하지만, 화는 수를 극할 수 없으니 심양이다.

이것이 소자 강절편 연의에서 말한 것이다.

음양 반증

사지가 차갑고 맥이 크고 느리니, 이 병이 비록 위태롭지만 아직 치료할 수 있다.

갑자기 온몸이 불처럼 뜨거워지고, 맥이 미약하고 깊고 가는 것은 생존이 드물다.

이는 숙화(叔和)의 병론(論病)을 겸한 것이다.

음양이 서로 부딪힌다.

팔팔(64세) 남자의 맥은 반대로 음(陰)이 되는데, 척맥(尺脈) 중앙이 뜨고 크고 촌맥(寸脈) 중앙이 가라앉는다.

여자는 칠칠(49세)에 남자는 팔팔(64세)에 기운이 성(盛)해지니, 이 법은 반드시 알아야 금(金)으로도 바꾸지 않을 만큼 소중하다.

남자의 팔팔맥이 맑고 깨끗하며, 좌우가 서로 생하면 복이 가장 깊다.

좌우가 반대되면 홍성맥을 걱정하며, 올 때 궐궐하여 힘이 멈추기 어렵다.

크게 놀라서 생긴 맥

그 사람의 손가락 아래 맥 위가 마치 씨앗 같다.

한 가지 말로는 모래 같다.

만약 이 맥을 얻어 보면, 그 사람이 크게 놀라서 온 것이다.

대체로 사계절의 맥은, 예를 들어 봄에 겨울 맥을 얻으면 평화로우니, 물이 나무를 생한다.

봄에 토 맥을 얻으면, 생하고 왕성하여 기쁜 경사이니, 나무가 흙을 극한다.

봄에 가을 맥을 얻으면, 금이 나무를 극하니, 반드시 죽는다.

나머지는 이를 본받는다.

추삼학당

이 논문은 문학과 공명(功名)을 논하며, 상례(象例)를 추측하는 것이다.

간은 몸의 학당이고, 폐는 밖의 학당이며, 신장은 지혜의 학당이다.

이 삼부맥이 유리하고 수려하며 고요하면, 선비가 이를 완전히 얻으면 한 번에 과거 시험을 통과하고, 하나가 완전하지 않으면 추천만 받을 뿐이며, 셋 중 하나가 있으면 비록 추천을 청하지 않더라도 문장이 속세를 벗어난 선비로서, 평범한 사람이 미치지 못한다.

유리하고 길며 고른 맥은, 오히려 그 해 내에 재앙과 병으로 불안함을 주관하니, 군자의 그릇으로서 마땅히 취할 바가 아니다.

아홉 등급의 관직 체계를 나누다

심맥이 유리하고 조장하면 상삼품이 되고,

간맥이 유리하고 조장하면 중삼품이 되고,

신맥이 유리하고 조장하면 하삼품이 된다.

추관으로 출신하다

무릇 왼손의 삼부 맥이 유리하고 수려하며 길면, 과거에 급제하여 출신한 관직이다.

삼부가 수려하고 고르면, 제후나 왕의 맥이다.

오른손의 삼부 맥이 유리하고 수려하며 길면, 연상이 아니면 외척의 은택이나 은총을 받은 관직으로, 이로(異路)의 공명 출신을 주관한다.

무관격국

왼손 촌관맥이 급하고 크게 손가락 밖으로 나오며, 오른손 비명맥이 관 밖으로 급격히 나오는 것은 무직관맥이다.

공상맥

심맥이 현하고 수하고 홍한 것은 삼궁 사보의 자리로서, 손가락 아래에서 추상한다.

대체로 공상(公相)의 맥은 아홈 가지 품류의 유창한 형상을 겸하고, 더욱이 인영맥이 길고 아름다우면, 곧 신하 중에서 지위가 극에 달한 것이다.

소위 인영위(人迎位)라는 것은, 사람들이 대부분 손의 촌구(寸口)로 삼는데, 그렇지 않다.

인영은 어제(魚際)에 있으며, 뒤에서 엄지손가락 마디 등쪽 높은 뼈 앞의 비어 꺼진 곳에 있는 것이 그것이다.

기구(氣口)도 이와 같이 취하며, 오른손에서 구한다.

장상맥

무릇 장상(將相)의 맥은 반드시 좌우손 삼부(三部)가 모두 유리(流利)할 필요가 없다.

만약 간맥과 폐맥이 유리하고, 나머지 맥은 혹은 침(沉)하거나 혹은 급(急)하며, 더욱 인영(人迎)과 기구(氣口) 맥이 조장(條長)해야, 이에 장상의 맥이다.

만약 인영과 기구 삼맥(三脈)이 동등하게 유리하면, 이에 장(將)을 내고 상(相)을 입는 격(格)이다.

심과 폐 두 관이 홍수하고 맑으며 완급이 서로 같고,

양쪽 척맥이 홍하고 완만하여 화살촉과 같은 것은,

이것은 장수가 되고 재상이 될 맥이다.

심부맥의 관록을 추론한다.

심장은 불에 해당하며, 주가 되고, 네 장기는 보좌한다.

공적인 일에는 길하고, 사적인 일에는 흉하다.

좌우 촌구맥은 공문서를 관장하며, 또 복록의 자리를 주관한다.

대체로 관록이 있으면, 진퇴가 분명하며, 사계절로 나누어 살핀다.

만약 심맥이 홍하고 긴장되어 분명하면, 반드시 록위의 이동과 권력을 살펴야 한다.

다섯 번 던져서 홍하고 긴장되어 분명하면, 주로 닷새 안에 록의 기쁨이 있다; 스무 번 던져서 분명하면, 반달 안에 록의 기쁨이 있다.

더 나아가 여섯 손가락 안의 맥이 손가락을 가득 채워 오면서 안정되면, 곧 기쁨과 즐거운 일이 있으니, 봄 석 달 등의 맥과 같다.

또 인구가 감소하고 실패하는 것을 주관하니, 이는 나무가 불을 생겨 기를 누설하기 때문이다.

관직과 녹봉은 먼저 초기 인부(寸口)를 살펴보아야 하니, 분명하고 유창한 맥이 재능을 돕는다.

만약 인부에 머물러 있으면 그대의 퇴보를 알 수 있고, 문서를 옮겨 바꾸어 정위(正位)로 오게 한다.

신부의 맥을 추진하면 복록과 기쁨이 있다.

신(腎)은 물(水)에 속하는데, 침(沉)하면 지혜가 생기고 기쁨이 이르며, 공적인 일에서는 공정함을 이룬다.

촌(寸)은 왼쪽에 있고, 척(尺)은 오른쪽에 있다.

맥을 살펴보면 기쁜 일이 있는데, 다섯 번 던져 멈추고 홍(洪)하고 긴(緊)함이 분명하면, 닷새 안에 기쁨이 있다.

열 번 던져 멈추고 홍하고 긴함이 분명하면, 이레 안에 벼슬 있는 사람은 녹봉이 늘고, 벼슬 없는 사람은 전토와 재물의 기쁨을 얻는다.

스무 번 던져 멈추면, 보름 안에 녹봉이 있다.

마흔 번 던져 홍하고 긴하며 유리하게 멈추면, 네 달 안에 기쁨이 이른다.

또한 세(歲)의 극(克)에 응하여, 만에 하나도 실수하지 않는다.

이 논의는 심장과 신장 두 궁에 관한 것이고, 간장과 폐장과 비장에 관한 것이다.

조석정 선생은 빠진 글이 있을 것이라고 의심하니, 마땅히 봄, 여름, 사계절 논의를 참고하여 상세하고 완비하도록 해야 한다.

좌우를 살펴볼 때 척맥에 항상 있으니,

복신이 기쁨을 더하면 맥이 특히 강하고;

자세히 보면 홍맥과 긴맥이 함께 유리하니,

날짜를 극복하면 녹향에 나아감을 마땅히 알리라.

신맥이 분명하게 물방울처럼 들어가니, 자연스럽게 고요해지고 기와 신이 소생한다; 더욱이 여섯 맥이 움직임이 없음을 보면, 복이 마을과 사람들에게서 뛰어나게 응한다.

여섯 맥을 추측하여 궁을 나와 중복하여 교차하는 그림

그림을 보라

오른쪽 출궁의 형태를 보되, 어느 부위에 있는지 살펴서, 약간의 정확한 예측을 정한다.

또한 예를 들어 신부 맥이 출궁하면, 만약 맥이 표를 차지하면, 이것은 방광이 되며, 미에 속하여, 해묘미 일시에 응한다.

만약 맥이 이(裏)를 차지하면, 이것은 신맥이 되며, 오에 속하여, 인오술 일시에 응한다.

만약 표와 이가 모두 나오면, 응하는 것이 당일에 있다.

중(重)은 과거를 주관하고, 교(交)는 미래를 주관하며, 예측도 앞의 방법과 같이, 삼합으로 정한다.

추천이맥법

만약 관원의 이전을 묻는다면, 곧바로 신부와 명문이 함께 움직여야 한다.

신은 이전을 상징하고, 명은 역마를 상징하며, 또 부엌을 상징한다.

만약 하나는 움직이고 하나는 움직이지 않으면, 다시 의논할 필요 없이, 이루어지지 않음이 결정된다.

만약 둘 다 움직이면, 이전의 조짐이다.

더 나아가 간부의 인군 귀인의 자리를 보고, 맥기가 어떠한지 보아, 만약 치우치지 않고 사악하지 않으며, 극하지 않고 잃지 않으면, 반드시 승진을 주관하고, 반대되면 출발하여 강등된다.

또한 본맥이 수려하고 심부 맥이 모두 좋아야, 비로소 완전한 길함이 된다.

그렇지 않으면 길한 일이 반으로 줄어든다.

언의 자리 맥은 다음 순위이며, 또 삼부로 그 과거 미래의 상을 정한다.

대체로 맥을 살펴보는 것은, 다만 표리 오행 사계절이 뜻에 맞으면 되며, 어찌하여 모든 항목이 성립된 법에 근거한 후에야 말해야 하는가?

임시로 뜻으로써 자세히 더하고 빼며, 이 이치에 도달한다.

승진은 전적으로 청룡과 희신이 움직이고 왕성하며, 두 자가 서로 합하고, 심궁의 문서가 움직여 삼합에 응하니, 길조이다.

완화하고 옛것을 지키면, 정체되고 막혀 불리하다.

신맥이 만약 동활할 때를 만나면, 관직에 있는 자가 반드시 기쁘게 이동할 것이며;

더욱 심맥이 넓고 크게 응해야, 녹봉과 관직이 많이 늘어나 황제의 경내로 들어갈 것이다.

노병맥

늙고 병든 사람의 맥은 미세해야 하나, 해마다 병이 계속되면 죽음을 기약하기 어렵다.

만약 현맥과 긴맥 및 홍대맥을 만나면, 병자는 반드시 죽을 것이니 의심하지 말라.

늙은 병자의 맥은 가늘고 약해야 하는데, 만약 크고 긴장하며 큰 맥이면, 젊고 건강한 사람의 맥이므로 역행하는 것이 되어, 병을 살펴보면 반드시 죽는다.

소년맥

소년의 맥이 긴하고 강하면, 쇠약해진 지 오래여도 죽음이 서두르지 않는다;

세약하고 또 대맥을 만나면, 낫기 어려운 질병이 반드시 죽음에 이른다.

소년의 맥은 홍성하고 유력해야 하며, 이는 상순의 맥으로 치료해야 하고; 겁약한 자는 낫기 어렵다.

부귀와 관직이 높음에 대해 논하다

모두 경청(輕清)과 중탁(重濁), 생극(生克)을 분별하는 데 있다.

일품 【 촌맥이 홍하고 길며 넓고 완만하며 느리고 크다】

이품 【 촌맥이 홍하고 실하며 완만하고 수려하다】

삼품 【 촌맥이 홍하고 현하며 홍하고 크다】

사품 【 촌맥이 길고 크며 완만하고 실하다】

오품 【 촌맥이 부하고 홍하며 끊이지 않는다】

육품 【 촌맥이 부하고 실하며 현하고 완만하다】

칠품 【 촌맥이 길고 완만하며 실하고 수려하다】

팔품 【 촌맥이 긴하고 홍하며 실하고 크다】

구품 【 촌맥이 현하고 완만하며 넓고 크다】

정종이 같아 관직이 있으나 병이 있다 【 촌맥이 침하고 실하며 끊이지 않는다】

관직이 있으나 죽는 자가 있다 【 촌맥이 약하고 완만하며 작다】

관직이 있으나 살해를 당한다 【 촌맥이 침하고 허하며 실하다】

관직이 갇히거나 살해되어 육친을 보지 못한다 【 촌맥이 활하고 완만하며 거칠다】

초년에 관직이 된다 【 촌맥이 홍하며 끊이지 않는다】

중년에 관직이 된다 【 촌맥이 현하며 끊이지 않는다】

말년에 관직이 된다 【 촌맥이 부하며 끊이지 않는다】

관직이 도적에게 겁탈을 당한다 【 촌맥이 유하고 뾰족하며 감춰진다】

관직이 죽어 시신이 온전하지 않다 【 촌맥이 지하고 활하다】

먼저 관직이 되고 뒤에 가난해진다 【 촌맥이 홍하고 체하며 활하다】

먼저 가난하고 뒤에 관직이 된다 【 촌맥이 현하고 홍하며 넓다】

관직이 자식이 없어 기가 끊어진다 【 촌맥이 긴하고 완만하다】

관직이 생기가 왕성하다 【 촌맥이 홍하고 넓으며 수려함을 띤다】

관직이 있으나 출가한다 【 촌맥이 구하고 복한다】

관직을 쉬고 부유해진다 【 촌맥이 홍하고 완만하며 끊이지 않는다】

관직을 쉬고 천해진다 【 촌맥이 홍하고 정해지지 않는다】

관직이 조업이 없다 【 촌맥이 실하고 넓으며 완만하다】

관직이 횡재를 얻는다 【 촌맥이 현하고 청수하며 수려하다】

관직이 조업을 얻는다 【 촌맥이 홍하고 완만하며 실하고 활하며 수려하다】

관직이 소인에게서 재물을 얻는다 【 촌맥이 긴하고 실하며 끊이지 않는다】

관직이 노인에게서 재물을 얻는다 【 촌맥이 긴하고 넓으며 완만하다】

관직이 음인에게서 재물을 얻는다 【 촌맥이 긴하고 활함이 많다】

무예를 배운다 【 촌맥이 현하고 반쯤 넓다】

관직이 도적에게서 재물을 얻는다 【 촌맥이 동하고 홍하며 활하다】

관직이 되어 물에 빠져 죽는다 【

촌맥이 침하고 세하며 끊어지면 관직에 있어서 화가 나서 죽는다.

촌맥이 약하고 분명하지 않으면 관직에 있어서 잠자다 죽는다.

촌맥이 작고 완만하여 보이지 않으면 관직에 있어서 풍탄(중풍으로 마비됨)이 된다.

촌맥이 촉박하고 항상 약하면 관직에 있어서 말에서 떨어져 죽는다.

촌맥이 미약하고 허하며 작으면 관직에 있어서 밤에 꿈에 놀라 죽는다.

촌맥이 짧고 세하며 침하고 아래로 물러나면 관직에 있어서 군대에 징집되어 죽는다.

촌맥이 활하고 참새가 쪼듯 하면 관직이 있어 열로 죽는다.

촌맥이 홍하고 너무 과하면 관직이 있어 독을 먹고 죽는다.

촌맥이 유하고 침하며 복하면 관직에 있어서 참새눈(야맹증)으로 죽는다.

촌맥이 세하고 복하며 작으면 관직에 있어서 집안이 불화하여 지위를 잃는다.

촌맥이 미약하고 부하며 구맥을 띠면 관직에 있어서 다른 사람에게 지위를 빼앗겨 관직을 얻지 못하고, 집을 나가면 아무 일 없이 죽는다.

촌맥이 세하고 작으며 현맥을 띠면 관직에 있어서 허명만 있고 실속이 없는 자가 죽는다.

촌맥이 활하고 맥이 세하며 지면 의복과 녹봉이 끊이지 않는다.

촌맥이 홍하고 넓으며 크면 먼저 가난하다가 후에 부유해진다.

촌맥이 침하고 유하며 반대로 홍하면 먼저 부유하다가 후에 가난해진다.

촌맥이 뇌하고 홍하면 관직에 있는 사람이 일생 동안 재물이 없고, 헛되이 정신을 소모하여 죽는다.

촌맥이 혹 활하거나 혹 홍하거나 혹 침하면 관직에 있어서 처음 발달한다.

촌맥이 홍하고 활맥을 띠면 관직에 있어서 아직 발달하지 않았다.

촌맥이 침하고 완만하며 홍맥을 띠면, 처음 발달하면 수명이 짧고, 중간에 발달하면 육친이 영화를 얻으며, 아직 발달하지 않으면 자손이 부귀하고 대대로 영화롭다.

맥에는 열네 가지 길이 있다. 맥 중 가장 어려운 것은, 상생이 있고 상극이 있고 패배가 있고 절멸이 있고 고독이 있고 관직이 있고 녹봉이 있고 부유함이 있고 귀함이 있고 가난함이 있고 천함이 있고 남편이 아내를 극하는 것, 아내가 남편을 극하는 것, 남편이 아내를 많이 극하는 것이 있다.

심맥이 세하고 복하면 아내가 남편을 많이 극한다.

심맥이 홍하고 크며 산하면 남편이 세 아내를 극한다.

심맥이 긴하고 산하며 분명하지 않으면 아내가 세 남편을 극한다.

심맥이 침하고 세하며 부족하면 아버지가 아들을 극한다.

심맥이 활하고 탁하면 어머니가 아들을 극한다.

심맥이 미약하고 작으면 아들이 아버지를 극한다.

심맥이 홍하고 현하며 크고 산하면 아들이 어머니를 극한다.

심맥이 느리고 평탄하며 흩어지면】 자식이 아버지의 왕성함을 얻는다 【 심맥이 크고 느리며 미끄럽고 맑으면】 아버지가 자식의 왕성함을 얻는다 【 심맥이 뜨고 미끄러우며 불리하면】 어머니가 자식의 왕성함을 얻는다 【 심맥이 의롭고 수려하면】 자식이 어머니의 왕성함을 얻는다 【 심맥이 실하고 넓으며 크고 밝고 깨끗하면】 그 자식이 많이 왕성함을 얻는다 【 심맥이 크고 실하며 수려하면】 사위가 왕성함을 얻는다 【 심맥이 미끄럽고 밝고 깨끗하면】 자식의 왕성함을 얻지 못한다 【 심맥이 현하고 숨어 있으면】 사위의 왕성함을 얻지 못한다 【 심맥이 가라앉고 막히며 밝지 않으면】 자식이 많이 힘을 얻는다 【 심맥이 가늘고 느리면】 외인이 왕성함을 얻는다 【 심맥이 긴장되고 넓으며 수려하면】 출가하거나 나가서 왕성함을 얻는다 【 심맥이 공허하고 느리며 크고 실하면】 노복의 힘으로 왕성함을 얻는다 【 심맥이 느리고 밝으며 수려하면】 노복의 힘을 얻지 못한다 【 심맥이 촉박하고 밝지 않으면】 전지가 왕성한 상을 얻는다 【 심맥이 넓고 크며 분명하면】 전지의 왕성함을 얻지 못한다 【 심맥이 느리고 탁하면】 육축이 왕성함을 얻는다 【 심맥이 현하고 밝으며 수려하면】 육축을 얻지 못한다 【 심맥이 미세하고 느리며 숨어 있으면】

만약 폐를 논하자면 사람의 위에 있고, 심맥이 주가 되며, 자매 형제가 생왕하면 모두 상생을 얻는다.

음맥의 법으로 형제를 얻는다 【 심맥이 크고 수려하며 분명하면】 자매의 힘을 얻는다 【 심맥이 뜨고 크며 분명하면】 형제의 힘을 얻지 못한다 【 심맥이 느리고 넓으며 가늘면】 자매의 힘을 얻지 못한다 【 심맥이 움직이고 실하며 탁하면】

귀인의 재물 전원 육축을 얻는다 【 촌맥이 크고 끊어지지 않거나 느리고 크며 넓으면】 해로운 귀인이 재물을 얻지 못한다 【 촌맥이 길고 가라앉으며 가늘고 분명하며 넓지 않으면】 해로운 귀인이 왕성함을 얻는다 【 심맥이 크고 공허하며 끊어지지 않으면】

관맥이 크게 행하여 자세히 추상하니, 생사 만사에 차이가 없고, 화복에 준칙이 있으며, 형극 쇠왕이 충분히 자랑할 만하다.

젊은 남자가 나이 많은 아내를 맞아 해치면 【관맥이 현하고 삽하며 분명하지 않다】

나이 많은 남자가 젊은 아내를 맞아 해치면 【관맥이 현하고 길며 수려하다】

첩이 낳은 자식이 귀하고 왕성하면 【관맥이 긴하고 넓으며 분명하다】

아내와 첩이 집안을 망치면 【관맥이 완만하고 복맥이다】

아내가 마음을 같이하지 않으면 【관맥이 침하고 짧다】

부부가 함께 죽으면 【관맥이 세밀하고 침하며 완만하고 미약하다】

재물이 흩어지지 않으면 【관맥이 홍하고 현하며 넓고 크다】

문관이 세우면 【관맥이 홍하고 크며 분명하다】

무관이 세우면 【관맥이 실하고 넓으며 수려하다】

관직이 있는 자손이 있으면 【관맥이 긴하고 길며 분명하다】

둘째 아내가 왕성하면 【관맥이 구하고 수려하며 분명하다】

부부가 남녀를 두고 크게 왕성하면 【관맥이 홍하고 크며 분명하다】

관직에 있는 자와 서민이 자식을 낳아 병이 많고 눈이 멀면 【관맥이 삽하고 수려하지 않다】

귀가 먹으면 【관맥이 허하고 미약하다】

벙어리이면 【관맥이 길고 복맥이다】

중풍과 나병이면 【관맥이 촉하고 복맥이며 결맥이다】

노병과 고병이면 【관맥이 결맥이고 약하다】

소리가 작으면 【관맥이 유하고 연하다】

상처 자국이면 【관맥이 미세하고 분명하지 않다】

옹저이면 【관맥이 지맥이다】

은진이면 【관맥이 구맥이다】

가려움과 저림이면 【관맥이 실맥이다】

기침이면 【관맥이 삽맥이다】

천식이면 【관맥이 부하고 삽하다】

간질이면 【관맥이 홍하고 산맥이다】

수레에 치여 다쳐 죽으면 【관맥이 미약하다】

아내와 첩과 며느리가 난산하면 【관맥이 결맥이고 짧다】

우물이나 강에 빠져 죽으면 【관맥이 지맥이고 복맥이다】

굶어 죽으면 【관맥이 결맥이고 크다】

얼어 죽으면 【관맥이 지맥이고 삽하며 나타나지 않는다】

문재가 있어 자살하면 【관맥이 락맥이고 침하며 나타나지 않는다】

목매어 죽으면 【관맥이 활맥이고 절맥이다】

먹을 것이 입에 차지 않으면 【관맥이 침하고 유하다】

목이 막혀 죽으면 【관맥이 미약하고 짧다】

몸에서 냄새가 나면 【관맥이 구하고 활하다】

몸이 연약하면 【관맥이 현하고 수려하며 분명하다】

관직이 있어 노래를 좋아하면 【관맥이 긴하고 허하다】

관직이 있어 웃음을 좋아하면 【관맥이 미약하고 크며 넓고 길다】

관직이 있어 울기를 좋아하면 【관맥이 삽하고 짧다】

척부맥

관직에 있는 사람과 일반 백성, 관리와 부귀한 사람들의 병증, 기쁨과 노여움, 근심과 생각, 걱정과 염려, 방실(房室)과 일상 생활, 재앙과 복, 생기와 왕성함, 봄과 여름, 가을과 겨울, 바람과 추위, 더위와 습기, 모든 질병은 척중(尺中)에서 알 수 있습니다.

관직에 나아가 현달하다 【척맥이 거칠고 다수한 수(秀)가 있다】

장자가 재물이 풍족하다 【척맥이 일어나고 고르며 수(秀)가 있다】

차자가 관직에 나아가 현달하다 【맥이 맑고 넓으며 분명하다】

차자가 재물이 왕성하다 【맥이 가라앉고 넓으며 가늘다】

관직에 나아가 봄에 왕성하다 【맥이 현(弦)하고 길며 수(秀)가 있다】

관직에 나아가 여름에 왕성하다 【맥이 현(弦)하고 수(秀)가 있다】

관직에 나아가 가을에 왕성하다 【맥이 미끄럽고 넓다】

관직에 나아가 겨울에 왕성하다 【맥이 가라앉고 맑으며 수(秀)가 있다】

관직에 나아가 사계절에 왕성하다 【맥이 느리고 밝으며 수(秀)가 있다】

귀매가 죽다 【맥이 가라앉고 빠르며 보이지 않는다】

귀매가 죽지 않다 【맥이 뜨다】

치루 【맥이 넓고 흩어지다】

부인이 아이를 낳아 죽지 않다 【맥이 긴장되고 빠르다】

어머니가 죽고 아이가 살다 【맥이 크고 넓으며 빠르다】

어머니가 살고 아이가 죽다 【맥이 맺히고 크며 수(秀)가 있다】

육부가 가볍고 맑으며 고우고 윤택한 것이 귀하고, 무겁고 탁하며 모이고 흩어지는 것이 천한 맥이다.

운동과 정적이 한 몸의 근본이니, 부귀와 빈천, 강약과 안위의 이치가 이로부터 추론되지 않음이 없다.

심부(心部)의 극응(克應)

맥이 뜬 모양이 경신일에 응하면 재물이 생겨 기쁘고, 미끄러운 모양이 무기일에 응하면 재앙이 생겨 근심된다.

맥이 크고 세찬 모양이 병정일에 있으면 자손이 경사스럽고, 가늘고 긴 모양이 신일에 있으면 기쁘고 유일에 있으면 근심스럽다.

맥이 가라앉은 모양이 해자일에 응하면 물 재앙을 근심하고, 느린 모양이 응하면 상복을 입고 인묘일에 슬퍼한다.

맥이 단단한 모양이 임계일에 있으면 재물이 있어 기쁘고, 숨은 모양이 사오일에 응하면 죽어 슬프다.

맥이 현악기 줄 같은 모양이 갑을일에 응하면 자손이 평안히 기쁘고, 거칠고 막힌 모양은 진술축미일에 주관한다.

손발 병이 와서 만약 이것을 만나면, 네 달 동안 불길할까 두렵다.

맥이 맑으면 밖에서 이사팔일에 기쁘고, 탁하면 밖에서 삼육구일에 근심된다.

이것은 날짜와 맥이 서로 응하여, 길흉화복이 날짜를 정한다.

맥의 극응(克應)은 앞서 이미 자세히 기재하였다.

만약 논할 때는 음양 극응(克應)의 때에 대하여이다.

간부(肝部)의 극응(克應)

활은 재물과 복록과 기쁨을 주관하며, 무기일에 응한다.

부는 질병과 어려움을 주관하며, 경신일에 응한다.

현은 형제를 주관하며, 갑을일에 응한다.

홍맥은 부모가 기뻐하며, 병과 정에 응한다.

실맥은 자손이 기뻐하며, 임과 계에 응한다.

미맥은 금석에 상하며, 신과 유에 응한다.

침맥은 자손에게 피해와 재앙이 있으며, 해와 자에 응한다.

완맥은 재물을 잃거나 질병이 있으며, 인과 묘에 응한다.

삽맥은 수족에 재앙과 질병이 있으며, 진·술·축·미에 응한다.

복(伏)은 자손을 염려하는 것으로, 응하는 시기는 사(巳)와 오(午)이다.

청(清)은 기쁨을 주관하는 것으로, 응하는 시기는 이일, 사일, 팔일 외이다.

탁(濁)은 걱정과 답답함으로, 응하는 시기는 삼일, 육일, 구일이다.

신부 극응

부(浮)는 자손이 기쁘고, 경(庚)과 신(辛)에 응한다.

활(滑)은 재물이 기쁘고, 무(戊)와 기(己)에 응한다.

실(實)은 잃어버릴까 걱정하고, 임(壬)과 계(癸)에 응한다.

현(弦)은 부모의 해(害)가 있고, 갑(甲)과 을(乙)에 응한다.

홍(洪)은 재물의 기쁨이 있고, 병(丙)과 정(丁)에 응한다.

미(微)는 수재(水災)가 있고, 신(申)과 유(酉)에 응한다.

침(沉)은 놀람과 근심을 의미하며, 해(亥)와 자(子)에 응한다.

완(緩)은 자손에 대한 근심을 의미하며, 임(壬)과 계(癸)에 응한다.

삽(濇)은 재산 손실과 재앙을 의미하며, 진(辰), 술(戌), 축(丑), 미(未)에 응한다.

복 【 음암하니, 응하기를 사오에 한다.】

청 【 기쁨이 밖에 있으니, 응하기를 오칠십일에 한다.】

탁 【 근심이 안에 있으니, 응하기를 육팔십일에 한다.】

폐부의 극응

부 【 재물과 기쁨이 들어오니, 경신에 응한다.】

활 【 재물과 기쁨이니, 무기일에 응한다.】

실 【 잃어버릴까 걱정이니, 임계일에 응한다.】

현맥은 【 부모에게 해가 되고, 갑목과 을목에 응한다.】

홍맥은 【 재물과 기쁨이 있고, 병화와 정화에 응한다.】

미맥은 【 수재가 있고, 신금과 유금에 응한다.】

침(沉)은 【 놀람과 근심을 의미하며, 해(亥)와 자(子)에 응한다.】

완(緩)은 【 자손에 대한 근심을 의미하며, 인(寅)과 묘(卯)에 응한다.】

삽(濇)은 【 재산을 잃고 재앙과 액운을 의미하며, 진(辰), 술(戌), 축(丑), 미(未)에 응한다.】

복 【 음암하고, 응축된 기운이 사오에 해당한다.】

청 【 기운이 밖으로 드러나 기쁨을 나타내며, 오칠십일에 해당한다.】

탁 【 기운이 안에 있어 근심을 나타내며, 육팔십일에 해당한다.】

비부(脾部)의 극응(克應)

부 【 재물과 기쁨이 있고, 경신에 응한다.】

활 【 자손이 있고, 무기에 응한다.】

실 【 형제의 근심이 있고, 임계에 응한다.】

미한 맥은 손발에 병이 있고, 신시와 유시에 응한다.

현한 맥은 몸이 허약하고, 갑일과 을일에 응한다.

완한 맥은 근심과 울음을 일으키고, 인시와 묘시에 응한다.

침(沉) 【 혈광(血光)이니, 해(亥)와 자(子)에 응한다. 】

홍(洪) 【 자손의 기쁨이니, 병(丙)과 정(丁)에 응한다. 】

색(濇) 【 작은 기쁨이니, 진(辰), 술(戌), 축(醜), 미(未)에 응한다. 】

복 【 자손에 재앙이 있고, 응함이 사오에 있다.】

청 【 자손이 놀라고, 응함이 오칠팔일에 있다.】

탁 【 근심이 안에 있고, 응함이 사육팔일에 있다.】

신장과 명문이 함께 조절되면 하나가 된다.

진찰할 때마다, 촌관척을 진단해야 한다.

관 앞은 양이 되고, 관 뒤는 음이 된다.

부하면 양이 되고, 침하면 음이 된다.

부하면 표에 있고, 침하면 리에 있다.

지하면 냉이 되고, 삭하면 열이 된다.

세 번 이르면 지하고, 여섯 번 이르면 삭하다.

표리 음양, 허실 내외를 구분한다.

봄의 현, 여름의 홍, 가을의 부, 겨울의 침을 구별하여, 각각 사계절에 따라 자세히 추상한다.

손가락을 놓을 때는, 항상 평단을 기한으로 삼는다.

양기가 사지에 흩어지지 않고, 음기가 오장에 나뉘지 않으며, 음식을 먹지 않았고, 경맥이 흩어지지 않으며, 낙맥이 조화롭고 균일하다.

그가 취했으면 진단하지 말고, 내가 취했으면 진단하지 말라; 크게 노하고 크게 피로하며, 크게 취하고 크게 배부르면, 모두 진단할 수 없다.

반드시 마음을 고요히 하고, 기운을 조화롭게 하며, 눈으로 밖을 보지 않고, 귀로 밖을 듣지 않아야, 맥을 진단하여, 생사, 길흉, 귀천, 화복, 재위를 결정하되, 만에 하나도 실수하지 않는다.

천원태소 사계 재화 길흉식을 추론한다.

심장의 응험이 아래에 있고, 미세하고 홍대한 것이 평상이며, 주로 기쁨을 주관한다.

현이 길면 상생이 되며, 주로 재물이 있다.

부하면 상극이 되며, 작은 재앙이다.

침하면 나를 극하니, 주로 큰 병이다.

간은 봄에 응하고, 줄이 길면 평상이며, 주로 기쁨이 있다; 홍대하면 상생하며, 관직과 재물과 기쁨이 왕성하다.

뜨면 나를 극하니, 주로 큰 재앙이다; 가라앉으면 상생하며, 기쁨이 있다.

폐는 가을에 응하는데, 봄 맥을 얻으면, 그를 극하니, 작은 질병이 있다; 여름 맥을 얻으면, 나를 극하니, 큰 병을 주관한다.

가을 맥을 얻어 왕상하면, 재물과 기쁨이 있다; 겨울 맥을 얻어 왕상하면, 관직과 재물 복록이 더해진다.

【 평범한 사람은 횡액 재앙을 주관한다.】

비장은 사계절에 응하며, 봄맥을 얻으면 상극하여 재앙이 있고; 여름맥을 얻으면 상생하여 재물을 주관한다. 가을맥을 얻으면 타자를 생하여 기쁨을 주관하고; 겨울맥을 얻으면 상극하여 병환을 주관한다.

신장은 겨울에 응하고, 봄맥을 얻으면 기쁜 일이 있고; 여름맥을 얻으면 작은 재앙이 있다.

정기를 주관하여 감추지 않는데, 가을맥을 얻으면 모자가 서로 만나 길하고; 비장맥을 얻으면 서로 극하여 재앙이 있다.

이상은 여전히 운기와 시령을 참고하여 소식을 판단하면, 이로써 빠짐이 없을 것이다.

여자의 태소를 진단한다.

태소가 말하길: 오른쪽 척부 맥은 여자의 자신이며, 아울러 하녀와 시녀를 주관한다; 오른쪽 관부는 시부모이며, 또 재산이다; 오른쪽 촌부는 아버지이다.

좌관 간맥은 남편이 주인으로서 정궁을 맡고, 겸하여 형제를 맡는다.

좌우 촌맥이 항상 약한 것은 순조로우며, 덕성이 있다.

만약 너무 강하면 역조로우며, 함양된 덕이 없고 성격이 급하다.

척부가 항상 침하면서 완만하고 구슬 같은 모양을 띠면 순하고 복덕이 있는 것이며, 크게 침하면서 급하면 역이다.

우관맥이 척맥보다 강하면 순조로운 일이니, 시부모가 서로 안정되고 화목하다.

청룡맥이 보조하면 그 남편이 영화롭고 번성하여 후손이 번성한다.

주작맥이 보조하면 근검으로 가정을 일으키나, 노복이 모이고 흩어진다.

등사맥이 보조하면 의식이 마음에 든다.

현무맥이 보조하면 형제가 많고, 서로 화합하고 순조롭다.

일찍 청룡맥이 보조하면 음란을 좋아하여 남자를 생각한 지 오래다.

일찍 구진맥이 침세하고 청룡맥이 보조하지 않으면, 남편을 많이 방해하여 젊어서 자식이 없다.

여자는 오른손을 위주로 하여, 재앙과 복을 진단하는 것도 남자의 법칙과 같이 판단하면, 역시 효과가 있다.

여자의 맥의 귀천을 논하다

귀한 맥이 서로 만나면, 금(肺)과 수(腎)가 서로 생(生)한다; 천한 맥은 토(脾)가 없어 수(腎)를 제어하지 못하니, 이는 비(脾)가 쇠약하고 수(腎)가 왕성한 것이다.

또한 여자의 경우 왼손은 남편을 나타내고, 오른손은 자신의 몸을 나타내는 맥으로, 수(腎)에 속하니, 비(脾)가 보조해야만 가능하다.

만약 비맥이 너무 약하고, 신맥과 간맥이 너무 왕성하여, 토(脾)가 없어 수(腎)를 제어하지 못하면, 평생 음란하고, 시부모에게 부족함이 있으나, 한 남편이 어찌 그 마음을 충족시켜 줄 수 있겠는가?

그리고 맥이 버들솜처럼 가볍게 떠다니며 손가락에 응하고, 광풍처럼 위아래로 흔들리면, 그 여자는 일생 동안 몸과 마음이 안정되지 못하고, 고생하며 빈천하다.

만약 폐금(肺金)이 신수(腎水)를 생(生)하는 것을 얻으면, 젊은 시절 부모의 힘을 얻어, 사람으로서 존중받고, 모든 일에 정절하며 귀한 격(格)을 얻는다; 몸을 영화롭게 하고 자신을 귀하게 한다.

그러나 수(腎)를 얻어 가라앉으니, 따라서 기반이 안정되고 튼튼하다.

남편이 창첩(娼妾)이 되는 것을 어떻게 판단하는가? 심맥과 폐맥이 지나치게 강하고, 맥이 모두 현삽(弦濇)하고 딱딱한 것이 주관한다.

여자는 오른쪽 척맥을 주로 삼는데, 지금 뜨는 것이 마땅하고, 왼쪽 간맥이 신맥과 서로 생(生)하면, 남편의 뜻을 많이 얻고, 자녀도 번성하다.

만약 두 척맥이 먼저 크다가 나중에 작아지면, 부부가 노년에 고생하며, 모든 일이 이전만 못하다; 척맥이 유력하고 간맥이 약하면, 평생 남편의 뜻을 얻지 못하고, 또 자식을 낳아도 힘이 없어, 종신토록 파란(波喳)하다.

간맥이 지나치게 강하고 척맥이 약하면, 결과가 없다.

남편이 창기(娼)가 되는 것은 먼저 뜨고 급하다가, 나중에 가라앉고 부드러워진다; 현(弦)하고 척맥이 화(和)하면, 먼저 창기가 되었다가 나중에 선량해져, 자신을 영화롭고 안정시킨다.

심맥이 지나치게 강하고 척맥이 약하면, 의심할 바 없이 시녀(婢)가 된다.

만약 호흡이 고르게 만나면, 많은 시녀와 하인을 불러들여 부귀를 충족시키고, 가정을 다스림에 근검함이 남보다 뛰어나며, 특히 기교와 지혜로 변화에 능하고, 총명하여 윗사람에게 통달하는 것이 기이하다.

혼인과 생극(相生相剋)을 논하고, 남녀의 재산과 혼수(嫁貲)의 성패를 논한다.

무릇 남자의 여섯 맥이 다만 현하고 성하며, 촌맥이 약하고 척맥이 부하고 큰 것은, 여자 집 재산을 파괴하고 아내를 극하는 것을 주관한다; 만약 여자이면, 남편 집 재산을 극한다.

부인의 맥

느릿느릿 구름처럼 움직이고,

음양이 모두 판단되어 왕성함 속에 존재하며;

더욱이 삼부가 모두 크고 아름다움을 만나면,

고운 미모와 재주와 어짊이 귀인이 된다.

가볍게 오는 맥이 손가락 아래 고르고 아름다우며, 여섯 부위 모두 조화롭고 느릿느릿하다;

만약 물과 불을 만나 모두 밝고 윤택하면, 반드시 현명하고 일찍 귀한 관인에게 시집간다.

육부마다 자주 손가락 아래가 넓으니, 평생 아무 탈 없이 몸이 편안하다. 딸을 기르면 반드시 금자(金紫) 사위를 맞이하고, 아들을 낳으면 반드시 낭관(郎官)이 된다.

음양관 안에서 다시 길어지기를 두려워하니, 태어날 때부터 성격이 매우 특별하다; 친자식 세 명 모두 수명이 없어, 임종할 때는 오직 딸 집에서 죽는다.

세 손가락이 모두 뜨고 손가락 아래가 부드러우며, 태음궁 안에도 또한 매우 뜨다; 이 생에 부모가 모두 항상 헤어지며, 친한 남편을 따라 멀리 떠돌아다닌다.

부인의 임신에 대해 논하다

척맥이 끊이지 않으면 반드시 임신할 것이니, 삼부의 부침도 기한이 있다.

혈이 왕성하고 기가 쇠약하면 끝내 아이가 있지만, 기가 왕성하고 혈이 쇠약하면 반드시 아이가 없다.

척맥 중에서 누르더라도 끊어지지 않는 것은 임신이다;

삼부맥의 부침에서 누르더라도 끊어지지 않는 것도 또한 임신이다.

촌구맥이 와서 넓고 더욱 느릴 적에는, 반드시 가을 뒤에 사내아이 때문이요;

갑자기 침활하면 날이 가까워짐이요, 긴세함은 아직 기한이 없음을 알아야 한다.

무릇 오른손 맥이 넓고 느릴 때, 가을에 반드시 해산한다.

맥이 침하고 미끄러우며, 긴장되고 가늘며, 느리고 빠른 것은 헤아릴 수 없다.

생산에 대해 논하다

임신한 맥은 본래 뜨고 크며 가라앉고 미끄러운데, 다시 좌우로 음양을 정한다.

오른손 맥이 긴장하면 반드시 여자이고, 왼쪽이 뜨고 크면 남자 아이이다.

난산의 길흉을 논하다

부유하고 활활한 맥이 가라앉고 작아도 오히려 생명을 말하고, 긴장하고 피로하며 현악기처럼 급하면 곧 기울어져야 한다; 가늘고 작아도 끊어지지 않으면 몸이 살아야 하고, 거칠고 빠르며 조화롭지 않으면 죽음의 이름이다.

촌구맥이 침세하여 끊어지지 않는 자는 살고, 삽하고 빠르며 조화되지 않는 자는 죽는다.

꿈이 매우 기이하여 길흉과 형극을 미리 드러낸다.

폐맥이 가볍고 맑으며 고르고 기이하니, 시행하는 것이 과단성 있고 비천하지 않다; 길흉의 기회가 꿈에 나타나니, 영고득실이 그대에게 알려진다.

첫째는 어미가 자식을 얻어 왕성하게 자라나 아름다운 것이다.

둘째는 어미가 자식을 극하여 마음이 작고 미세한 것이다.

셋째는 아내가 남편을 극하여 마음맥이 크고 넓게 흩어지는 것이다.

넷째는 아내가 두 남편을 극하여 마음이 가라앉고 가늘어서 불안정한 것이다.

여자 귀격에 대하여 논하다

폐금(肺金)과 신수(腎水)는 서로 생(生)해야 하며,

존엄하고 당당하며 어질고 현명해야 한다;

견고하고 튼튼한 기초로 몸이 현귀하게 드러나고,

남편은 영화롭고 자식은 왕성하여 봉작(封爵)과 장계(章誥)가 있다.

대체로 여자의 맥은 폐금이 신수를 생하니, 평생 청결을 좋아하고, 사람됨이 존중받으며, 부모의 힘을 많이 얻으니, 이것이 귀격이 되어 남편을 영화롭게 하고 자식을 왕성하게 한다.

금이 물을 얻어 가라앉으니, 근기가 안정하고 튼튼하여 부귀를 모두 갖추고, 또한 조칙의 봉작을 받는다.

여자 부격에 대해 논하다

오른쪽 관맥이 이기면 시부모에게 순종하고, 영화와 귀함은 반드시 왼쪽 간맥이 도와줘야 얻는다;

세 부위의 맥이 고르면 하인을 부리게 되고, 한 번 부르면 백 번 대답하며 많은 사람들이 존경한다.

여자는 오른쪽 관맥을 시부모의 재산으로 삼고, 왼쪽 관맥을 남편과 자식의 고르고 아름다움으로 삼으며, 맥이 맑고 곧으면 일이 순조롭고 의심할 바 없음이 분명하다.

간의 보조를 얻으면 남편 집안을 번영시키고, 자손을 번성시킨다.

삼부의 맥이 항상 순조롭고 호흡이 고르면, 많은 노비와 여종을 얻고, 더욱 근검하며, 계책이 있어 집안을 일으키고, 총명함이 남보다 뛰어나 사람들이 우러러본다.

여자의 음탕함에 대해 논하다

비기능이 미약하여 토(土)가 수(水)를 제어하지 못하므로, 평생 음란하고 남편이 많다.

몸과 마음이 안정되지 않고 편중되어 수고롭게 일하며, 더욱 두려운 것은 맥이 버들솜처럼 흩날리는 것이다.

비맥이 너무 약하고 신맥이 너무 왕성하면, 평생 음란함을 좋아하고, 시부모와 불화하며, 남편을 많이 끌어들인다.

만약 척맥이 손가락 아래에서 버들솜처럼 가볍게 흔들리면, 그 사람의 성격이 불안정하고, 일생 동안 가난하고 천하며 수고롭고 바쁘며, 남편의 뜻을 얻지 못하고, 평생 파란만장하며, 의식주가 충분하지 않음을 주관한다.

여자의 천함을 논한다.

척맥이 약하면 의심할 여지없이 비첩이 되고, 간맥이 현하고 심맥이 지나치면 반드시 창녀가 된다; 앞이 뜨고 뒤가 급하며 침하고 현한 것이 지나치면, 오고 감에 앞서 창녀가 되고 뒤에는 반드시 좋아진다.

무릇 여자가 창녀가 되는 경우, 심맥이 지나치고 척맥이 약하면, 의심할 바 없이 비첩의 무리에 속한다.

더 나아가 간담의 맥이 모두 현하고 긴장하며 거칠고 딱딱하면 반드시 창기의 무리이다.

만약 간맥이 지나치게 약한 경우, 먼저 뜨고 후에 급하며, 척 아래에서 침하고 조화롭게 현하는 것이 오가면, 반드시 먼저 창녀가 되고, 후에 양인이 되어 몸을 영화롭게 하여, 주가의 가계를 이루게 된다.

여인의 정절맥

여자의 몸이 정절한지 알려면, 척맥이 조리조리 뛰는 것이 상례이고, 얼굴빛이 응지처럼 맑고 다른 질병이 없으며, 폐중이 맑고 고요하면 정량을 얻는다.

명궁맥이 홍성하고, 신맥이 침삽하니, 깨끗함을 좋아하고 자식이 많다.

혈해가 왕성하고, 자궁이 침삽하니, 음란함을 좋아하고 자식이 없다.

미혼 여성이 생각이 이루어지지 않아

처녀의 척맥이 뜨고 홍하며 성하고 크고 고른 것은 남자를 생각하는 뜻이며, 몸이 누르고 여위다.

처녀의 척부가 홍하고 긴하며 크면 혈맥이 왕성하게 흐르고, 약간 침하고 가늘고 삽하면 혈이 차가워져 대하나 붕중의 질병이다.

정절이 없는 여자는 두 척맥이 끊어지고 패하면 죽는다.

여자가 음란한 생각을 하여 생긴 노채의 맥

여자는 맥이 세미한 것을 가장 싫어하며, 많지 않아도 응지(應指)하면 생각이 많음을 지시한다. 사지가 권태로우며 항상 조열(潮熱)이 있고, 한열(寒熱)이 서로 겸하여 의원을 쓰지 않는다.

추산하면 여자가 적고 남자가 많다.

비맥이 흩어지고 크며 고르게 이르지 않으면, 딸이 많고 아들이 적다.

남자를 먼저 밀고 여자를 나중에 민다.

비맥이 먼저 작다가 나중에 커지면, 딸을 낳는다; 만약 먼저 아들을 낳으면, 주로 불임을 의미한다.

쌍생아의 남녀를 정한다.

부인의 두 척맥이 모두 홍활하고 크며, 음양이 왕성하게 움직이면, 쌍둥이 남자를 낳을 징조이다; 만약 두 척맥이 모두 급하고 길면, 반드시 여자를 낳는다.

유복자(遺腹子)의 태아 성별을 판정하는 맥(脈)을 정한다.

무릇 신맥이 용솟음치면서 뒤쪽으로 향하는 자는, 그 아버지가 이미 죽은 뒤에 태어난 것이다.

남녀 귀천 수요의 맥을 논한다.

남자는 왼손이 주가 된다.

좌신은 일생의 수명과 요절을 주관하므로, 남자의 좌신은 일생의 근본이 되며, 자손의 기반을 주관한다.

이 맥이 침하면서도 유력하고, 왕래와 호흡이 고르고 분명하여 보통 사람과 다른 것은 병맥이 아니며, 평생 귀하고 현달하며, 벼슬한 후 의복과 녹봉이 풍족함을 주관한다; 또 전신의 기반에 응하고, 수명을 겸하여 살핀다.

맥이 왕래가 느리면, 젊을 때 가난함을 주관한다; 중년 이후에는 모든 일이 뜻대로 되어, 벼슬과 의복 녹봉이 모두 충분하다.

만약 왕래가 무력하면, 기반이 견디지 못하여, 말년에 가난하고 궁핍하다.

여자는 오른손을 주로 본다.

오른쪽 신맥이 현하고 크면, 남편이 영화롭고 녹이 많으며 수명이 길다.

만약 침하고 작으며 힘이 없거나, 급하고 불리하면, 빈천한 사람이다.

만약 미약하고 삽하면, 평생 병이 많고 자식이 없으며, 고독하고 극하는 사람으로, 의식이 부족하다.

완만하고 활하면, 부유한 집안 명문의 딸로, 덕성이 있고 봉고를 받는 부인이다.

부인과 여자의 맥은 완만하고 고르며 넓고 윤택해야 하고, 침맥 중에 활맥을 얻으며, 척맥이 구슬처럼 크고 침실하며 뜨지 않는 것을 얻으면, 곧 귀하고 자식을 두며, 부유하고 장수하는 것이고, 이와 반대되면 곧 빈천하다.

만약 가늘고 맑으며 고르게 얻지만, 다만 척맥이 실하지 않고 뜨는 경우도, 역시 귀하나 자식이 없다.

구맥은 장수하지 못한다.

폐맥이 큰 자는, 성품이 편벽되고 질투하는 부인이다.

비맥이 완만하고 고르며, 여섯 부위가 서로 생하면, 곧 덕성이 정결하고, 근검하여 집안을 일으키며, 순수하고 완전한 맥이다.

나머지는 모두 위의 조항에 상세히 있다.

태소 세운 소속 오장의 도

한 살

두 살

세 살

네 살

다섯 살

여섯 살

일곱 살

여덟 살

아홉 살

열 살

열한 살

열두 살

심부

심부

심부

간부

간부

간부

신부

신부

신부

심부

심부

심부

십삼

십사

십오

십육

십칠

십팔

십구

이십

이십일

이십이

이십삼

이십사

심부

간부

간부

간부

신부

신부

신부

간부

간부

간부

간부

심부

스물다섯

스물여섯

스물일곱

스물여덟

스물아홉

서른

서른하나

서른둘

서른셋

서른넷

서른다섯

서른여섯

심부

심부

신부

신부

신부

비부

비부

비부

비부

폐부

폐부

폐부

삼십칠 삼십팔 삼십구 사십 사십일 사십이 사십삼 사십사 사십오 사십육 사십칠 사십팔

명문

명문

명문

폐부

폐부

폐부

폐부

비부

비부

비부

명문

명문

사십구 오십 오십일 오십이 오십삼 오십사 오십오 오십육 오십칠 오십팔 오십구 육십

명문

신부

신부

신부

신부

간부

간부

간부

심부

심부

심부

간부

육십일

육십이

육십삼

육십사

육십오 육십육

육십칠

육십팔

육십구

칠십

칠십일

칠십이

간부

간부

간부

심부

심부

심부

신부

신부

신부

심부

심부

심부

칠십삼 칠십사 칠십오 칠십육 칠십칠 칠십팔 칠십구 팔십 팔십일 팔십이 팔십삼 팔십사

심부

비부

비부

비부

폐부

폐부

폐부

비부

비부

비부

비부

폐부

팔십오

팔십육

팔십칠

팔십팔

팔십구

구십

구십일

구십이

구십삼

구십사

구십오 구십육

폐부

폐부

명문

명문

명문

폐부

폐부

폐부

폐부

명문

명문

명문

구십칠 구십팔 구십구 일백

신부

신부

신부

심부

운이 백 세에 이르러, 다시 한 해 동안 운전을 행하면, 심부가 처음과 같다.

나머지는 이를 본받아 추배한다.

그러나 이 태소 백 세 장생부 운의 설은, 오직 보조하는 자가 능히 할 수 있으므로, 노자가 말하길: 나의 명은 나에게 있고 하늘에 있지 않다, 그것이 이를 말하는 것이로다!