古今图书集成医部全录卷四百七

고금도서집성 의부전록 권 407

소아 초생 제질문

황제소문

기병론편

황제가 말했다: 사람이 태어나면서부터 병에 걸려 정신 이상을 일으키는 경우, 병의 이름은 무엇인가? 어떻게 얻는 것인가?

기백이 말했다: 병의 이름은 태병(胎病)이다.

이것은 어머니의 배 속에 있을 때 얻는 것으로, 그 어머니가 크게 놀라서 기가 위로 올라가고 내려가지 않아, 정기(精氣)가 함께 머물게 되므로, 자식이 정신 이상을 일으키게 되는 것이다.

주석: 이것은 여자의 자궁이 병이 된 것이다.

크게 놀라면 기가 갑자기 위로 올라가고 아래로 내려가지 않는다.

정은 태아를 기르는 것이고, 정과 기가 함께 거주하는 것이다.

어머니가 놀라 기가 올라가면, 자식의 정기도 역행하므로, 자식이 정신병을 발병하게 한다.

생각하건대 '정신병'은 '간질'로 해야 한다.

살펴보면, 아기의 간질은 대부분 어머니의 뱃속에서 놀란 것 때문에 생긴다.

그러나 간질은 역기가 생긴 것이므로, 기가 위로 역행하여 간질을 발병하게 한다.

조황이 말했다: 태중에서 병을 받는 것은 놀라서 생기는 간질만이 아니다.

임신한 여자의 음식과 일상생활은 매우 조심해야 하며, 그러면 자식을 똑똑하고 건강하게 낳아, 병 없이 오래 살게 된다.

천금방 【 당나라?손사막】

처음 태어나 배를 나오는 것에 대한 논의

아이가 처음 배에서 나올 때, 뼈와 살이 아직 모이지 않아, 근육은 아직 피와 같다, 피가 응고되어야 단단한 근육이 된다.

그 피가 쇠퇴하고 부패하여, 근육이 되지 못하면, 얼굴과 눈 주위와 코와 입 주위가 모두 누렇게 되고 울며, 눈을 감고 입을 모아 얼굴을 찌푸리며, 입 안이 마르고, 사지가 펴거나 구부리지 못하는 것은, 모두 혈맥이 모이지 않기 때문이다, 대부분 살지 못한다.

만약 이런 증상이 있는 자는, 모두 용담탕을 투여하는 것이 마땅하다.

아이가 태어나서 땅에 떨어졌는데 소리를 내지 않으면, 따뜻한 물 한 그릇을 가져다가 부어주면, 잠시 후에 울 것이다.

아이가 태어나서 소리를 내지 않는 것은, 이는 난산으로 기운이 적기 때문이다.

아기의 탯줄을 몸 쪽으로 가져다가 거꾸로 문질러서, 기운이 배로 들어가게 하고, 여전히 백 번까지 불어주면, 울음소리가 저절로 난다.

또한 파 흰 부분으로 천천히 채찍질해도, 곧 운다.

아이가 태어난 지 열흘쯤 되었을 때 성내며 운다.

옷 속에 가시가 있는 것 같다면, 이는 배꼽이 마르거나 다시 배를 찌르는 경우일 수 있으니, 옷을 풀어서 벗기고, 옷을 갈아 싸며, 따뜻한 가루로 뿌려야 한다.

만약 배꼽이 낫지 않으면, 붉은 비단을 태운 가루를 뿌린다.

만약 한 달이 지나도 배꼽에 진물이 나고 낫지 않으면, 두꺼비를 태운 재를 뿌리고, 하루에 서너 번 한다.

만약 배꼽 속에 물이 들어가거나 차가워지면, 아이가 배를 비틀며 아파하고, 괴로워하며 울부짖고, 얼굴과 눈이 푸르고 검게 되는데, 이는 물이 들어간 탓이니, 가루를 묻힌 솜을 지져서 찜질하고, 때를 가리지 않고 치료하며 보호해야 한다.

배꼽이 부어오르는 경우는 모두 경중에 따라, 중한 경우에는 즉시 뜸을 뜨고, 팔구십 장까지 할 수 있다; 가벼운 경우에는 배꼽이 크게 부어오르지 않고, 다만 진물이 나며, 자주 울부짖는 경우에는 당귀 가루를 찧어 호분과 섞어 바르고, 솜을 지져서 매일 찜질하며, 백일이 지나면 낫고, 울부짖음이 멈추는 것을 징후로 삼는다.

【초생아는 침구를 함부로 시행해서는 안 되는데, 여기서는 뜸을 팔구십 장까지 할 수 있다고 하였으니, 비록 옛날과 지금의 적절함이 다르더라도, 또한 신중히 고려해야 한다.】

만약 아이의 똥이 푸르면, 차가운 것이다. 배꼽 속의 물과 같다.

젖을 먹지 않는 자는, 배 속에 모두 담벽(痰癖)이 있는 것이니, 마땅히 사물자환(四物紫丸)으로 가볍게 설사시켜서, 젖 먹는 것을 절제하면, 며칠이면 스스로 낫는다.

어린아이가 가벼운 한열(寒熱)이 있어도, 또한 이와 같이 설사시켜야 하니, 요점은 설사시켜야 하고, 그런 뒤에야 낫는다.

경간

갓 태어나서 즉시 간질을 앓는 자는, 그 오장이 수렴하지 않고, 혈기가 모이지 않으며, 오맥이 흐르지 않고, 뼈가 겁내어 이루어지지 않아서, 대부분 온전히 자라지 못한다.

그 한 달 사십일 이상에서, 한 살이 될 때까지 간질을 앓는 자도, 또한 젖을 먹여 기르는 데에 이치를 잃어, 혈기가 조화롭지 못하고, 풍사가 침범한 때문이다.

병이 먼저 몸에 열이 나고 경련을 일으키며, 울부짖고 소리 지르다가 뒤에 간질이 발작하고, 맥이 뜬 자는 양간질이라 하여, 병이 육부에 있고, 외부에 피부에 있어, 오히려 치료하기 쉽다.

병이 먼저 몸이 차갑고, 놀라 경련하지 않으며, 울부짖지 않고, 병이 발작할 때 맥이 가라앉은 자는 음간질이라 하여, 병이 오장에 있고, 내부에 골수에 있어, 매우 치료하기 어렵다.

처음 배에서 나올 때, 혈맥이 수렴되지 않고, 오장이 이루어지지 않아, 조금이라도 양육을 잘못하면, 곧 병이 되니, 때로는 사람이 되지 못한다.

그 경맥 변증 이후에 병이 있으면, 나머지 증상은 모두 완화되나, 오직 중풍이 가장 갑작스럽게 급사한다.

소아가 사지가 좋지 않아 경련을 일으키고, 호흡이 조금 다르며, 간질이 일어나려 하고, 변증 날이 차도 풀리지 않는 자는, 모두 용담탕을 투여하는 것이 마땅하다.

무릇 어린아이가 젖을 먹지 못하면 마땅히 자환을 주어 설사시켜야 한다.

어린아이가 태어나서 생기가 아직 왕성하지만, 조금이라도 나쁜 증상이 있으면 마땅히 설사시켜야 하며, 반드시 손상됨이 없을 것이다.

그리고 그 병이 나으면 깊은 이익을 가져올 것이다.

만약 때에 맞게 설사시키지 않으면 큰 병이 되고, 병이 이루어지면 치료하기 어렵다.

무릇 설사시키는 데는 사미자환이 가장 좋다.

비록 설사시키더라도 사람을 손상시키지 않으며, 병을 제거하기에 충분하다.

만약 사미자환으로 설사시키지 못하면 마땅히 적환으로 설사시켜야 하며, 적환으로 설사시키지 못하면 마땅히 배로 늘려야 한다.

만약 이미 설사시켰으나 남은 열이 다하지 않으면 마땅히 처방에 따라 용담탕을 조금씩 복용하게 하고, 또한 적고를 문질러야 한다.

풍간(風癎)도 역시 하법(下法)으로 다스려야 하나, 그러나 돼지심탕(豬心湯)으로 하법을 써야 한다.

경간(驚癎)은 다만 그림에 따라 뜸을 뜨고, 생고(生膏)를 문질러 바르며, 크게 하법을 써서는 안 된다.

왜냐하면? 경간은 심기(心氣)가 안정되지 않아, 하법을 쓰면 내허(內虛)가 되어 더욱 심해지기 때문이다.

경간이 심한 자는 특히 치료하기 어렵다.

그러므로 어린이를 양육할 때 항상 놀라게 하는 것을 조심하여, 큰 소리를 듣지 않게 하고, 안고 있을 때는 안정되고 느긋하게 하여, 놀라게 하지 말아야 한다.

또 천둥이 칠 때는 아이의 귀를 막고, 다른 가는 소리를 내어 혼란스럽게 해야 한다.

무릇 어린이를 양육할 때, 모두 약간 놀라게 하여 그 혈맥을 자라게 하나, 크게 놀라게 하고 싶지 않다.

크게 놀랐을 때는 경맥(驚脈)에 뜸을 뜬다.

만약 50~60일 된 아이에게 뜸을 뜨면, 놀람이 다시 더욱 심해지고; 태어난 지 100일 후에 경맥에 뜸을 뜨는 것이 좋다.

변증론

대체로 아이가 태어나서 32일에 한 번 변하고, 64일에 다시 변하며, 변하고 또 증한다; 96일에 세 번째 변하고, 128일에 네 번째 변하며, 변하고 또 증한다; 160일에 다섯 번째 변하고, 192일에 여섯 번째 변하며, 변하고 또 증한다; 224일에 일곱 번째 변하고, 256일에 여덟 번째 변하며, 변하고 또 증한다; 288일에 아홉 번째 변하고, 320일에 열 번째 변하며, 변하고 또 증한다.

쌓여서 320일에 작은 증이 끝난 후, 64일에 큰 증이 있다; 증 후 64일에 다시 큰 증이 있고; 증 후 128일에 다시 큰 증이 있다.

대체로 어린이가 태어나서 32일에 한 번 변하고, 다시 변하면 하나의 증이 된다; 대체로 열 번 변하여 다섯 번의 작은 증이 있고, 또 세 번의 큰 증이 있다; 쌓여서 576일에 크고 작은 증이 모두 끝나면, 비로소 어른이 된다.

어린이가 변증하는 이유는, 그 혈맥을 번영하게 하고, 그 오장을 고치기 때문이니, 그러므로 한 번 변이 끝나면, 곧 정태가 다름을 느낀다.

그 변증의 증후는, 변하는 것은 기가 위로 오르고, 증하는 것은 몸이 뜨거워진다.

변증에는 경중이 있다: 그 가벼운 자는 몸이 뜨겁고 약간 놀라며, 귀가 차고 엉덩이가 차고, 윗입술 끝에 하얀 물집이 일어나 물고기 눈알 같으며, 약간 땀이 난다; 그 무거운 자는 몸이 강하게 뜨겁고 맥이 어지러우며, 땀이 나거나 나지 않거나, 먹고 싶지 않고, 먹으면 곧 토하고, 눈 흰자위가 약간 붉고, 검은자위가 약간 희다.

또 말하길 눈이 흰 자는 무겁고, 붉고 검은 자는 가볍고, 변증이 끝나면, 스스로 맑고 밝아진다.

이것이 그 증상이다. 단순히 변하는 것은 작고 미약하고, 증을 겸하는 것은 작고 격렬하다.

대체로 증이 평범한 자는 5일에 쇠약해지고, 먼 자는 10일에 쇠약해진다.

기한보다 5일 앞서고, 기한보다 5일 뒤져서, 10일 가운데에, 열이 비로소 제거된다.

아이가 태어나서 32일에 한 번 변하는데, 29일에 기한보다 앞서 열이 나면, 곧 법에 따라 치료하여, 36-7일에 증이 비로소 끝난다.

용서하시되 이해하지 못하시므로, 그러므로 다시 말한다.

또한 변증할 때에는, 놀라게 하지 않으려 하고, 옆에 많은 사람을 두지 말라.

아이의 변증이 이르거나 늦거나, 법에 맞지 않는 자가 많다.

또 초기 변증 때 열이 심한 자는 날짜를 넘겨도 멎지 않으니, 변증 날짜를 살펴 계산하여 그때에 열이 약간 있고 놀라면, 조심하여 치료나 뜸과 침을 하지 말고, 다만 온화하게 살펴보며, 만약 오래도록 열이 그치지 않으면, 조금 자환을 주어 약간 내리고, 열이 멎으면 곧 멈춘다.

만약 변증 중에 시행 온병이 더해지거나, 또는 변증 때가 아닌데 시행병을 얻으면, 그 진단이 모두 비슷하나, 오직 귀와 꼬리가 통틀어 뜨겁고, 입 위에 흰 물집이 없을 뿐이다.

마땅히 먼저 흑산을 복용하여 그 땀을 내게 하고, 땀이 나면 따뜻한 가루로 가루를 뿌리면, 열이 멎어야 하며, 곧 나아지고; 만약 아직 모두 제거되지 않으면, 이에 자환을 주어 내린다.

아이가 변증할 때, 만약 한기가 더해지면, 즉 한열이 서로 다투어, 배와 허리가 꼬이고, 울음이 그치지 않는 자는, 다듬이질하면 곧 낫는다. 【 다듬이질법은 즉 가루 솜을 구워 다듬이질하는 것이다.】

변증은 온장 상한과 비슷하다.

만약 변증이 아니면, 몸이 뜨겁고 귀가 뜨겁고 꼬리도 뜨거우니, 이것은 다른 병이 되므로, 다른 치료를 할 수 있다.

살펴 변증임을 알면, 다른 치료를 해서는 안 된다.

또 한 가지 방법이 있다: 아이가 태어난 지 32일이 되어야 비로소 변(變)이 시작되는데, 변이란 몸에 열이 나는 것이다;

64일에 이르러 두 번째 변이 일어나고, 거의 증(蒸)에 가까우며, 그 모습은 누워 있을 때 자세가 바르다;

96일에 이르러 세 번째 변이 일어나고, 정(定)이란 단공(丹孔)이 나와 배설되는 것을 기다리는 것이다;

128일에 이르러 네 번째 변이 일어나고, 변하면서 증이 일어나며, 기침하고 웃을 수 있게 되는 것이다;

160일에 이르러 다섯 번째 변이 일어나고, 기관(機關)이 이루어지는 것이다;

192일에 이르러 여섯 번째 변이 일어나고, 변하면서 증이 일어나며, 다섯 가지 기관이 이루어진다;

224일에 이르러 일곱 번째 변이 일어나고, 기어 다닐 수 있게 되는 것이다;

256일에 이르러 여덟 번째 변이 일어나고, 변하면서 증이 일어나며, 말을 배우려는 것을 알게 되는 것이다;

288일에 이르러 아홉 번째 변이 일어나고, 우뚝 서게 되는 것이다.

대개 아이가 태어나서 288일까지 아홉 번의 변과 네 번의 증이 일어난다.

변하는 날에는 조심해서 함부로 치료하지 말아야 하며, 그렇지 않으면 병이 더해진다.

변하면서 증이 일어나는 것은 아이가 월령을 보내고 맞이하는 것이다.

증이란 몹시 열이 나고 맥이 어지러우며 땀이 나는 것이다.

가까운 것은 5일 동안 쉬고, 먼 것은 8, 9일 동안 쉰다.

이 증이 일어날 때에는 뜸이나 침으로 함부로 치료하지 말아야 한다.

소아직결 【 송나라 전을】

태경

아이가 태어나자마자, 열이 심하게 나고 토하며, 몸이 뻣뻣해지고, 손발이 경련하며, 눈이 뒤집혀서 곧바로 바라보는 것은 태경풍 증상이다.

주: 앞의 증상들은 대부분 임산부가 분노나 놀람을 겪고, 조절과 보양이 비정상적이거나, 외사(外邪)를 끼고 태아를 내상(內傷)한 데서 비롯된다.

대개 어머니가 무언가에 접촉하면 태아가 반드시 그것을 느낀다.

마땅히 돼지 젖 연고로 아이 입 안을 닦거나, 혹은 형형산(惺惺散)에 누로(漏蘆)를 더해 어머니가 열심히 복용하게 하여, 약이 젖 속으로 통하게 하면 아이 병이 저절로 낫는다.

백일 안에 경련이 발생하는데, 진짜는 두세 번을 넘지 않아 반드시 죽고, 가짜는 자주 발생해도 죽지 않는다.

진짜는 안에서 경간이 생기고, 가짜는 밖에서 바람과 추위에 상한다.

혈기가 아직 충실하지 못해 감당하지 못하므로 경련이 발생하고, 입 안의 기운이 뜨거우니, 대청고로 이마를 바르고 몸을 씻는 두 가지 방법을 사용한다.

주석: 앞의 증상은 대개 태중에서 병을 받았거나, 젖을 먹이는 어머니의 울화와 노여움이 아이에게 전해졌거나, 아이의 비장이 손상되어 스스로 병이 생긴 것이다.

마땅히 원기를 견고히 하는 것을 주로 하고, 아울러 그 어머니를 치료한다.

여전히 젖을 빨지 못하는 부류의 치료법을 참고한다. 뒤의 경우도 이를 본받는다.

변증

아이가 어머니 배 속에 있을 때 골기를 생기게 하고, 오장육부가 이루어지지만 아직 완전하지 않다.

태어난 이후부터는 즉시 골맥이 자라고, 오장육부의 신지(神智)도 자란다.

변(變)이란 변화하는 것이니, 안에서 밖으로, 아래에서 위로, 또 몸이 열이 난다.

그러므로 태어난 날 이후 32일에 한 번씩 변증(變蒸)이 일어나니, 즉 지의(智意)가 이전과 다르게 된다.

왜냐? 장부의 지의가 자라기 때문이다.

32일에 골이 자라고 정신이 더해진다는 것은 무엇인가? 사람에게는 365개의 뼈가 있는데, 손발 속의 45개의 작은 뼈를 제외하면 320개의 수가 있다.

태어난 이후부터, 뼈가 하루에 열 단씩 위로 올라간다.

10일이면 백 단이 되고, 32일이면 총 320단이 되어 한 번의 변(變)이 되니, 또한 일증(一蒸)이라고도 한다.

뼈의 남은 기운이 하나는 뇌에서 나와 잇몸 속으로 들어가 32개의 이를 만드는데, 이빨이 32개에 미치지 못하는 것은 변(變)이 그 상수(常數)에 부족하기 때문이다.

혹은 28일이면 28개의 이를 자라게 하는데, 이하도 이와 같으나 32개를 넘지 않는다.

무릇 한 주기가 돌면 허열(虛熱) 등의 여러 병이 생기는데, 이렇게 열 번의 주기가 돌면 소증(小蒸)이 끝난다.

총 320일이 되면 생골기(生骨氣)가 비로소 완전해지지만 아직 강하지는 않다.

그러므로 처음 32일에 한 번의 변(變)으로 신(腎)이 생기고 지(志)가 생기며, 64일에 두 번째 변으로 방광이 생기는데, 그 발병은 귀와 뼈와 엉덩이가 차가워진다.

신과 방광은 모두 물을 주관하니, 물의 수는 1이므로 먼저 변하여 생긴다.

96일에 세 번째 변으로 심(心)이 생기고 희(喜)가 생기며, 128일에 네 번째 변으로 소장이 생기는데, 그 발병은 땀이 나고 약간 놀란다.

심은 불이니, 불의 수는 2이다.

160일에 다섯 번째 변으로 간(肝)이 생기고 곡(哭)이 생기며, 192일에 여섯 번째 변으로 담(膽)이 생기는데, 그 발병은 스스로 눈을 감거나 【 일설에는 눈을 감지 않는다고도 한다】 붉어진다.

간은 나무를 주관하니, 나무의 수는 3이다.

224일에 일곱 번째 변으로 폐(肺)가 생기고 성(聲)이 생기며, 256일에 여덟 번째 변으로 대장이 생기는데, 그 발병은 피부가 열이 나고 땀이 나거나 나지 않는다.

폐는 금이니, 금의 수는 4이다.

288일에 아홉 번째 변으로 비(脾)가 생기고 지(智)가 생기며, 320일에 열 번째 변으로 위(胃)가 생기는데, 그 발병은 먹지 않고 배가 아프며 젖을 토한다.

이후에야 이가 나고, 말을 할 수 있으며 희노(喜怒)를 알게 되니, 그러므로 비로소 완전해졌다고 말한다.

태창이 말한다: 기가 사지에 들어가서 뼈를 자라게 하고, 열 번의 변증 후 육십사 일에 그 경맥과 수족을 자라게 한다.

손이 혈을 받으므로 물건을 들 수 있고, 발이 혈을 받으므로 걸어 서 있을 수 있다.

경전에 말한다: 변증하고 또 증증하는 것은, 증증이 끝나면 일 년의 날이 채워진다는 것을 말한다.

스승이 말한다: 땀을 내지 않고 열이 나는 자는 그 땀을 내게 하고, 심하게 토하는 자는 약간 멈추게 하며, 다른 치료를 해서는 안 된다.

이러므로 어린아이는 변증과 증증으로 이가 빠져야 하는데, 꽃이 싹을 바꾸기 쉬운 것과 같다.

소위 삼십이 개의 이를 채우지 못하는 자는, 변증이 충분하지 않아서, 이가 변증 날짜와 서로 맞아야 하기 때문이다.

나이 들어 장성하고 이를 보아야 비로소 밝아진다.

주석: 소아의 변증은 그 정태를 변화시키고, 증증은 그 혈맥을 증발시키므로, 삼십이일에 한 번 변증이 일어나며, 매번 변증이 끝나면 정태가 이상해진다.

《전영방》의 논의에서 말하길: 변증은 기혈을 자라게 하는 것이다.

변증은 상기가 되는 것이고, 증증은 발열이 일어나는 것이다.

가벼우면 체열이 나고 허한 경증이 있으며, 귀가 차고 미한이 나며, 입술에 흰 물집이 생기며, 삼일이면 낫는다.

심하면 한열이 오가고 맥이 어지러우며, 복통이 나고 울부짖으며, 젖을 먹지 못하고, 먹으면 곧 토하거나 구토하며, 오일이 되어야 낫는다. 고방에서는 흑산자와 자환자로 주치한다.

사사로이 생각건대 이 증상은 소아가 피할 수 없는 것이니, 비록 약을 쓰지 않아도 괜찮다.

하물며 앞의 약은 준려한 부류에 속하니, 오직 장부가 견디지 못할 뿐만 아니라, 오히려 기혈을 상하게 하니, 삼가라 삼가라!

내가 일찍이 한 소아가 이변에 이르러 발열이 있고 담이 있어, 포룡환 한 알을 투여했더니, 마침내 구제하지 못했으니, 이를 보면 검증할 수 있다.

만약 열이 나지 않고 경증이 없으며, 약간의 증후도 없이 암암리에 변증하는 자는, 대개 태기를 받아 장실하기 때문이다.

그러나 그 증후는 상한과 비슷하니, 다만 입술 위의 흰 물집으로 검증한다.

또한 태기를 받아 장실하여 열이 나지 않고 경증이 없거나, 증후가 없이 암암리에 변증하는 자는 약을 복용할 필요가 없다.

그러나 부모의 자식을 사랑하는 마음이 강하여, 약간의 질병이 있으면 급히 의사를 찾고; 의사는 병정을 깊이 연구하지 않고, 경솔하게 약제를 투여한다.

어찌 병인이 다방면이며, 증후가 서로 비슷하여 갑자기 분별하기 어렵다는 것을 알지 못한다.

하물며 고인은 체질이 두터워, 방제가 준려한 약제가 많으니, 삼가 복용하는 것이 좋다.

토사

태어난 지 열일 안에 토하고 설사하며 열이 심하고 젖을 먹지 않거나, 젖이 소화되지 않거나, 또는 색이 흰 경우, 먼저 백병자를 사용하여 설사를 시키고, 후에 익황산을 사용하여 조화시킨다.

갓난아이가 태어나자마자 토하는 것은, 더러운 것이 아래로 삼켜졌기 때문이니, 목과환(木瓜丸)으로 주로 치료한다.

무릇 갓난아이는 입 안을 급히 깨끗이 닦아야 하며, 그렇지 않으면 울음소리가 한 번 나면, 더러운 것이 삼켜져 여러 병을 일으키게 된다.

주석: 어린아이 초생의 병환은 대부분 유모가 칠정을 조심하지 않고, 진한 맛을 절제하지 않아 아이에게 전해져 병이 되는 것이니, 그 원인을 살펴 어머니를 조리하여 치료해야 한다.

앞서 사용한 약은 장부가 연약하여 감당하지 못할까 두려우니, 치료자는 살펴야 한다.

밤에 울음

밤에 우는 것은, 아이의 근골과 혈맥이 아직 형성되지 않아 자주 울고, 비장이 차가워서 아프기 때문이니, 마땅히 온중약이나 화화고로 치료해야 한다.

만약 허약하여 차가움에 침범당하면 입술이 푸르게 된다.

주석: 앞의 증상들은 대부분 선천적으로 부족하거나, 또는 유모의 식사와 칠정(감정)이 손상되어 발생한 것이다.

만약 얼굴색이 희고 흰자위가 많은 경우, 신기(腎氣) 부족에 속하며, 밤이 되면 음(陰)이 성해져 복통이 생기니, 육미환을 쓴다.

만약 얼굴이 푸르고 입술이 희며, 또는 소변이 누렇고 짧은 경우, 비기(脾氣) 부족에 속하며, 밤이 되면 음이 성해져 복통이 생기니, 교등산을 쓴다.

만약 얼굴이 붉고 혀가 희며, 또는 소변이 붉고 끊기는 경우, 소장에 열이 있는 것이니, 도적산에 진사를 가미하여 쓴다; 만약 효과가 없으면, 신화(腎火)에 속하니, 지황환을 쓴다.

입술색이 푸르고 희며, 입안의 기운이 차갑거나, 또는 사지가 차갑거나, 또는 설사하며 허리를 구부리거나, 또는 설사하여 젖을 먹지 않는 경우, 이는 비신(脾腎)이 허약한 것이니, 육신산을 쓴다; 구토를 겸하면, 육군자탕을 쓴다.

대변이 소화되지 않고, 젖이 적으며 복부가 부풀면, 오미이공산에 노루를 가미하여, 어머니가 복용하게 하면 아이의 병이 저절로 낫는다; 아이도 4-5방울 복용하는 것이 특히 좋으며, 아이가 크면 몇 방울을 복용한다.

놀라서 울다

놀라서 우는 것은 사기가 심장을 침범한 것이니, 마땅히 안신환으로 치료해야 한다.

주석: 울면서 소리를 내지 않고 눈물이 많은 것은 놀라서 두근거리는 증상이다;

소리를 내면서 눈물이 없는 것은 아픈 증상이다.

만약 심혈이 부족한 때문이면, 비지안신환을 사용한다;

심화가 성한 경우에는, 도적산을 사용한다;

목과 화가 서로 부딪히는 경우에는, 시호치자산을 사용한다;

간혈이 부족한 경우에는, 육미환을 사용한다.

말하는 열 가지 울음은 대체로 크게 같고 작게 다를 뿐이다.】

입을 오므리다

만약 목욕 후 배꼽을 닦아도 마르지 않아 바람이 들어가 상처를 만들고, 아이로 하여금 입을 오므리는 것이 심한 것은 비허(脾虛) 때문이다.

만약 자주 입을 오므리는 것은 기가 화합하지 않기 때문이다.

익황산(益黃散)으로 치료한다.

주석: 제가 생각하건대 앞의 증상이 만약 목욕 후에 닦아서 물기를 제거하지 않아서 생겼다면, 고반(枯礬)을 가루 내어 바르면 곧 나을 것이다.

만약 젖을 먹이는 어머니의 간과 비에 열이 있어 아이의 병을 도와준다면, 가미소요산(加味逍遙散)을 사용하여 어머니를 치료해야 한다.

만약 바람이 들어와 상처를 만들고 사기가 비(脾)로 전달되어 입을 오므리는 증상이 있으면, 그 해로움이 가볍지 않다.

칠일 이내에 환자가 있으면, 그 위험이 특히 빠르다.

태비 태열 태겁

태비(胎肥)는, 태어날 때 살이 두텁고 풍부하며, 눈동자가 분홍색이고, 대변이 마르고 배출하기 어려우며, 때때로 침이 나온다.

태열(胎熱)은, 태어날 때 혈색(血色)이 있고, 때때로 울부짖으며, 몸이 열이 나고 연한 황색이며, 눈동자가 대부분 붉고, 대변 색깔이 누렇고, 급하게 젖을 먹으려 하며, 모두 목욕체법(浴體法)으로 치료한다.

태기가 약한 자는, 태어나서 얼굴이 희고, 근육이 여위고 약하며, 대변이 흰 물 같고, 몸에 혈색이 없으며, 숨이 막히고 트림이 많으니, 또한 목욕체법을 사용한다.

주: 목욕으로 몸을 씻는 방법은 이는 피부와 근육의 틈을 열어 양기를 소통시키고 배출하는 것이다.

태기가 진실로 열이 있는 경우, 더운 계절에 거의 쓸 수 있다.

혹시 태기가 약한데 앞의 방법을 쓰면, 다시 진기를 상하게 할까 두렵다.

그러나 이 증상이 과잉에 속하는 것은 태기가 비대하고 열이 있는 것이다.

어머니가 기름지고 진한 맛의 음식을 먹거나, 분노와 열이 막혀서 생긴다.

태기가 약한 것은 아버지의 정기가 부족하거나, 어머니의 기가 허약해서 생기니, 팔진탕을 쓴다;

아버지의 정기가 부족하면 지황환을 쓴다;

모두 누로를 더해 자식과 어머니가 함께 복용하게 한다.

제풍

급히 젖을 먹고자 하나 먹지 못하는 자는, 이는 풍사가 배꼽으로부터 심비에 열을 쌓아, 혀가 두꺼워지고 입술이 마르게 하여, 젖을 빨지 못하는 것이다.

주석: 앞의 증상이 정말 외사로 인해 입술과 입이 오그라드는 경우, 이를 제풍이라 부르며, 대부분 구제하기 어렵다.

만약 심비에 열이 있어 혀끝이 아파 젖을 빨지 못하거나, 혀뿌리가 아파 젖을 보내지 못하는 경우, 유화산을 발라 붙인다.

만약 혀 아래가 작은 혀처럼 부어오르거나, 혀의 혈락이 당기며 아프거나, 잇몸에 흰 별 같은 병이 생긴 경우, 모두 실바늘로 찔러 독한 피를 빼내고, 또한 앞의 산을 발라 붙인다.

만약 입술이 붓고 아프거나 갈라져서 아픈 경우, 당귀고로 앞의 산을 개어 발라 붙인다.

만약 갑작스러운 병으로 열이 나고, 갈증이 나 차가운 것을 마시며, 대변이 막히는 경우, 사황산을 사용하여 그 열을 소통시킨다.

만약 병 후에 열이 나고, 갈증이 나 따뜻한 물을 마시며, 대변이 굳지 않은 경우, 이공산을 사용하여 위기를 조절하고 보한다.

만약 공벌하는 약제를 복용하여 구토를 동반하거나, 복통이 있는 경우, 비위가 다시 손상된 것이니, 사군자탕을 사용한다.

혹은 입가에 침이 흐르거나, 담기가 가득 차서 비가 제어하지 못하는 경우, 육군자탕을 사용한다.

만약 아이가 스스로 단것과 기름진 것을 먹거나, 어머니가 술과 밀가루 음식을 먹어 아이의 입과 혀에 상처가 생긴 경우, 청위산을 사용하여 열을 청한다.

만약 구역질을 하고, 적게 먹으며 설사하는 경우, 백출산을 사용하여 비를 보한다.

만약 손발이 함께 차가워지거나, 복통이 나고 오한이 드는 경우, 육군자탕과 포강을 사용하여 중초를 따뜻하게 한다.

만약 유모의 음식과 노역이 적절하지 않아 아이가 열이 나는 경우, 보중익기탕을 사용한다.

유모의 간비 두 경락에 혈허가 있고, 내열이 아이에게 전해진 경우, 가미소요산과 팔진탕을 사용한다.

유모의 간비가 울노로 인해 혈이 손상되고 내열이 생겨 아이가 병이 생긴 경우, 가미소요산과 가미귀비탕을 사용한다.

모두 노로자를 가미하고, 또한 몇 방울 복용하며, 여전히 앞의 농설류를 참고한다.

무릇 중설을 침으로 찌를 때, 침을 곧게 찔러야 하고, 가로로 쑤셔서는 안 되니, 혀의 혈락을 상하게 할까 두려워서, 말이 분명하지 않게 된다.

태황

만약 백일이나 반년 동안 병 없이 몸이 누렇게 되는 것은, 위열 태담(胎疸)이다;

만약 연한 누런색에 흰색이 겹치는 것은, 위가 약한 것이다.

주석: 갓 태어나 몸이 누렇게 되고 열이 심하며 젖을 먹지 않고 변비가 있는 것은 태열이므로 지황탕을 쓴다.

만약 대소변이 붉고 걸쭉하며, 배가 부르고 얼굴이 붉으며, 물을 마시는 경우, 인진탕을 쓰고 오령산을 섞어 쓴다.

만약 대변이 깨끗하고 스스로 조절되며, 사지가 모두 차가운 경우, 익황산을 쓴다.

담황백색인 경우, 조중환을 쓴다.

말이 더딤

만일 토사나 설사를 앓거나, 대변을 본 후에, 비록 소리는 나지만 말을 할 수 없고, 또 음식을 삼킬 수 있는 자는, 실음이 아니니, 이것은 신기가 약하여 양과 위로 연결되지 못한 것이다. 마땅히 지황환으로 주치한다.

무릇 입이 다물어지지 않으면, 실음이 되고 말이 늦어진다.

주: 앞의 증상은 대개 선천적으로 신(腎)이 부족한 데서 비롯된다.

대개 신맥(腎脈)이 혀뿌리에 연결되어 있어, 지황(地黃)이 아니면 치료할 수 없다.

그러므로 이 증상을 앓는 자는, 만약 고개를 들고 하품을 하면 기침을 한다.

만약 효과가 없으면, 반드시 보중익기탕(補中益氣湯)을 겸하여 그 화원(化源)을 자양해야 한다.

만약 음화(陰火)가 위로 타올라 폐금(肺金)이 손상되어 목소리를 잃은 자도, 또한 앞의 방법으로 치료한다.

《보영집(保嬰集)》에 말하기를: 어린이가 5~6세에 신기(腎氣)가 부족하여 말을 못하는 자는 창포환(菖蒲丸)을 쓰고, 입을 다물고 말을 못하는 자는 지황환(地黃丸)을 쓴다.

걸음이 늦고 이가 늦다.

자라서 걷지 못하고, 걷는다면 다리가 연약하며; 이가 오랫동안 나지 않고, 난다면 견고하지 못한 것은 모두 태아 때의 허약함 때문이다.

주석: 앞의 증상은 오지(五遲)의 증상이다.

대개 신(腎)은 뼈를 주관하고, 이는 뼈의 나머지이다.

주로 부모의 정혈(精血)이 부족하고, 신기(腎氣)가 허약하여 영양을 공급할 수 없기 때문이다.

간신(肝腎)이 허하여 자라나도 걸을 수 없는 경우, 간기(肝氣)가 허하여 손발이 오그라드는 경우, 간신이 허하여 발을 펼 수 없는 경우가 있으며, 모두 지황환(地黃丸)으로 보양한다.

심기(心氣)가 허하여 말을 할 수 없는 경우, 단삼탕(團蔘湯)과 보중익기탕(補中益氣湯)으로 배양한다.

만약 오랜 병이나 오감(五疳)으로 인한 경우, 비위(脾胃)를 조리하고 보양하는 것을 위주로 한다.

《전영방(全嬰方)》에서 말한다: 머리, 목, 손, 발, 몸이 연약한 것을 오연(五軟) 증상이라 하며, 모두 태아 때 받은 신기(腎氣)가 약한 것이다.

유문사친 【 원나라?장종정】

밤에 울음

대저 어린아이가 밤에 울음을 그치지 않는 자는, 마땅히 등화 한 개를 사용하여, 가늘게 갈아서 젖을 따라 내려주고, 세 번 복용하게 하면, 곧 매번 복용할 때 등화 한 개를 쓴다.

이 약을 복용한 후, 깨끗한 방에서 하루 이틀 누워 있으면, 곧 그친다.

고집부려 울음을 그치지 않는다.

어린아이가 우는 것을 그치지 않고, 하루 이틀 혹은 사흘 나흘 동안 계속 우는 것은 사기(邪氣)가 마음에 모여서 우는 것을 그치지 않는 것이다.

장경(藏經)에 한 가지 방법이 있는데, 솜이나 비단 끈으로 손발을 묶은 후, 세 성씨의 여자가 깨끗이 씻은 나귀 구유를 사용하여, 어린아이를 그 안에 눕히고, 옆 사람이 알지 못하게 하여 엿보게 하지 않으면, 시간이 지나면 우는 것이 저절로 그친다.

슬퍼하며 울음을 그치지 않는다.

어린아이가 슬피 울어, 하루 종일 그치지 않고, 양손의 맥이 현(弦)하고 긴(緊)하다.

대인(戴人)이 말하길: 심화(心火)가 심하여 폐(肺)를 침범하니, 폐가 그 억압을 받지 않아서 울게 되니, 폐는 비(悲)를 주관한다.

왕태복(王太僕)이 말하길: 심(心)이 타들어가면 통증이 심해지니, 따라서 타들어감이 심하면 비(悲)도 심해진다.

지금 따뜻한 물로 목욕을 시켜, 몸을 적셔 땀을 내게 한다.

폐는 피모(皮毛)를 주관하니, 땀이 나면 폐열(肺熱)이 흩어진다.

목욕을 멈추니 울음도 멈춘다.

이어서 양격산(涼膈散)에 당귀(當歸), 길경(桔梗)을 더하고, 죽엽(竹葉), 생강(生薑), 박초(朴硝)를 함께 달여 복용하게 하여, 격중(膈中)의 사열(邪熱)을 설사시킨다.

소아풍문

대체로 아이들이 세 다섯 살이나 일곱 여덟 살에서 열 살 이상에 이르러, 경풍이 일어나 침이 넘치고 경련이 톱질하듯 끌어당기며, 의식을 잃고 눈을 부릅뜨고 숨이 가빠져 죽을 지경에 이르는 것을, 《내경》에서 말하길: 이것은 어머니 태아 때 받은 두려움과 놀람과 공포의 기운에서 얻은 것이다.

그러므로 아이들로 하여금 가벼운 것은 경풍 천조가 되고, 무거운 것은 간질병 풍축이 되며, 태중에 열이 쌓인 것은 제풍이 된다.

이상의 여러 풍증에는, 토연산을 사용해 토하게 할 수 있다.

토한 후에는, 진주, 서각, 용골, 사향 같은 청량하고 담을 내리는 약을 써야 하며; 젖을 먹는 아이는, 어머니도 또한 안혼정백의 약, 정지환 같은 것을 복용해야 한다.

그러므로 부인이 임신한 달에는, 슬퍼하고 걱정하고 놀라고 두려워하는 것을 크게 금해야 하며, 설령 아이를 얻더라도 반드시 앞의 질병이 있을 것이다.

아이들이 풍열로 침이 나고 기침하는 자는, 통성산에 반하를 더해 함께 달여 따뜻하게 복용할 수 있다.

단계심법 【 원나라 주진형】

소아론

젖먹이 어린아이는 흔히 습열, 식적, 담열, 상유로 병이 되는데, 대개 간과 비의 병이 많다.

어린아이는 성내기 쉬워 간병이 가장 많다.

어른도 마찬가지이다.

간은 다만 유여하고, 신은 다만 부족하다.

어린아이가 밤에 우는 것은 사열이 심장을 침범한 것이다.

【 주석: 밤에 울음은, 어린아이의 장부가 차가운 것이다.

음기가 밤에 성하면 차가움을 움직이고,

차가움을 움직이면 음극이 되어 조급함을 발하고,

한기가 성하여 아픔을 일으키며,

그러므로 밤에 울음이 그치지 않는 것이다.】

소아 변증은 태독을 흩어지게 하는 것이다.

유과전서 【 원나라? 주진형】

태아의 병

무릇 아이가 출생 후 한 달 안에 병이 있는 것은 모두 태아 때의 질병이므로, 어머니도 함께 치료한다.

아이가 출생 후 한 달 안에는 장과 위가 매우 연약하고, 기혈이 아직 충만하지 않아, 만약 작은 병이 있더라도 함부로 보사법을 시행해서는 안 되며, 장부를 상하게 할까 두렵다.

장부가 한 번 상하면, 평생에 걸쳐 해를 끼치거나, 심지어 요절에 이를 수 있으니, 경계하지 않을 수 있겠는가!

만약 부득이하게 탕약이나 환약을 사용한다면, 천화를 해치지 말고, 병에 맞으면 즉시 멈추며, 또 과용해서는 안 된다.

유모가 약을 복용할 경우, 반드시 다른 유모를 선택해 젖을 먹인 후에야 보사법을 시행할 수 있다.

만약 산모가 직접 젖을 먹인다면, 함부로 탕약을 투여해서는 안 된다.

대체로 산후의 여성은 기혈이 매우 허약하여, 보법만 있고 사법이 없으니, 만약 아이가 열이 있어서 냉약을 사용하면, 산후의 금기를 범하게 되어 반드시 어머니를 해치게 된다.

만약 온보법을 사용하면, 오히려 아이의 열을 도와, 또 아이를 해치게 된다.

의사는 사람의 생명을 주관하는 자이니, 편벽되게 해치는 일을 함부로 할 수 있겠는가?

반드시 신중히 고려하고 조심하여, 음덕을 해치지 말아야 한다!

대체로 아이가 태어나자마자 죽는 경우, 급히 아이 입 안의 목젖을 살펴보면, 앞쪽 입천장에 반드시 물집이 막혀 있을 것이니, 즉시 손가락으로 그 물집을 터뜨리고, 연속해서 부드러운 솜으로 닦아 피를 깨끗이 하라. 만약 피가 목구멍으로 들어가면 즉시 죽는다.

만씨가 말했다: 아이가 태어난 열흘 안에는, 항상 밝은 곳을 향해 안고, 그 입 속을 보는 것이 중요하다.

대개 아이가 처음 태어나 숨이 끊어져 울지 못하는 것은 반드시 난산 때문이거나, 혹은 추위를 맞았기 때문이다.

급히 솜으로 싸서 품에 안고, 쉽게 탯줄을 끊지 말고, 오히려 태반을 솥에 넣어 숯불 위에 물로 삶는다.

또 큰 기름 심지를 만들어 붙여, 탯줄 위아래를 왕복하며 그슬린다.

잠시 후 열기가 배꼽을 통해 배로 들어가면, 울 수 있게 되고, 그제야 목욕을 시키고, 오히려 탯줄을 끊는다.

만약 이렇게 급히 구하지 않고, 곧바로 탯줄을 끊으면, 대부분 죽어 치료되지 않는다.

만씨가 말했다: 속칭 '문제생'은 곧 '오생'인데, 시골 풍속에 그 아버지의 아명을 계속 불러주면 곧 깨어나는 경우가 있다.

대개 아이가 처음 태어날 때, 풍한에 쐬어 코가 막히고 약을 먹지 못하는 경우, 천남성을 가루로 만들어 생강의 자연스러운 즙으로 고약을 조제하여, 신문(顖門) 위에 붙이면 저절로 낫는다.

만씨의 영아 이마에 붙이는 법에, 북세신과 파즙을 더하면 더 좋다.

대체로 아이가 태어난 후, 혹은 한 달 안에, 혹은 백 일 안에, 가래가 많고 숨이 차며, 눈을 감고 눈이 붉으며, 눈곱과 눈물이 나고, 정신이 피곤하며 하품을 하고, 온몸이 심하게 뜨겁고, 소변이 붉고 걸쭉하며, 대변이 통하지 않고, 때때로 놀라며 안달하는 것은, 이것이 태열(胎熱)이다.

어머니가 평소에 마음대로 매운 것과 뜨거운 음식을 먹고, 따뜻한 약을 먹어서 생긴다.

냉경환(涼驚丸)과 황련해독탕(黃連解毒湯)으로 치료한다.

대체로 아이가 태어난 후, 입안이 차가운 것을 느끼고, 복통과 장명(장이 꾸르륵거리는 소리)과 설사를 하며, 혼돈스럽게 많이 자거나, 혹은 밤에 울음을 우는 것은, 이것이 태한(胎寒)이다.

어머니가 생냉(生冷)한 것을 즐겨 먹거나, 혹은 외감(外感)이 있어, 냉약(涼藥)을 많이 복용하여, 태기(胎氣)를 손상시킨 때문이다.

이중환(理中丸)과 균기산(勻氣散)으로 치료한다.

대체로 아이가 태어날 때 부풀어 오르고 살찐 모습으로, 온몸이 붉은 색을 띠며, 만월 이후에 점점 여위고 약해지며, 오심이 번열하는 것을 태비(胎肥)라 한다.

또한 태어날 때 얼굴에 정기가 빛나지 않고, 몸에 혈색이 없으며, 눈에 정기가 없고, 근육이 여윈 것을 태겁(胎怯)이라 한다.

모두 내복으로 팔물탕을 복용하고, 외용으로 욕체법을 사용하는 것이 마땅하다.

무릇 아이가 태어나서 온몸과 얼굴이 모두 노랗고, 모양이 금색과 같으며, 몸에 열이 심하고, 대변이 통하지 않으며, 소변이 치자즙 같고, 젖과 음식을 생각하지 않으니, 이것이 태황(胎黃)이다. 산모가 열을 받아 태아에게 전해졌기 때문이며, 지황탕으로 치료한다.

무릇 아이가 태어나서, 열이 심하고 눈을 뒤집으며 주먹을 쥐고, 입을 다물고 눈을 똑바로 뜨며, 침이 넘치고 경련하며 열이 나고, 눈을 감고 얼굴이 푸르면, 이것은 태경(胎驚)이다.

어머니가 분노하거나 넘어져서 태아를 건드렸기 때문이다.

그 아이의 미간 기색이 붉고 선명한 것은 치료할 수 있으나, 만약 검고 어두운 것은 치료할 수 없다.

지성보명단(至聖保命丹)을 금, 은, 등심탕(燈心湯)으로 복용시킨다.

대체로 아이가 태어나서, 대소변이 삼오일 동안 통하지 않는 것을, 이것을 쇄독(鎖肚)이라 한다.

태중에서 열을 받아, 열독이 막혀 성하여, 항문에 맺혀서, 닫혀 통하지 않고, 다시는 촉촉함이 없다.

급히 여자로 하여금 따뜻한 물로 입을 헹구게 하고, 아이의 앞뒤 가슴과 배꼽 아래 손발바닥을 합쳐 일곱 곳을, 대략 네다섯 번 빨아주게 한다;

다시 경분(輕粉) 오푼, 꿀 조금을, 따뜻한 물에 녹여서, 때때로 조금씩 복용하게 하여, 통함을 기준으로 한다.

만약 더 통하지 않으면, 곧 항문이 안으로 합쳐진 것이니, 혹은 금비녀(金簪)로 뚫어 통하게 하되, 반드시 이촌(二寸) 정도 찔러 넣고, 참기름과 꿀을 섞어 구멍 속에 넣어, 똥이 나오는 것을 시원하게 여긴다.

만약 배가 부르고 젖을 먹지 않으며, 신음 소리를 내어, 일주일(一七)에 이르면, 생존을 바라기 어렵다.

무릇 아이가 처음 태어났을 때 곧 젖을 먹지 않는 것은, 이는 입을 닦는 것이 깨끗하지 않아, 나쁜 더러움이 배 속으로 들어가, 배를 부풀게 하고 숨이 차게 하여, 젖을 먹을 수 없게 하기 때문이다.

혹은 토하거나 구토하여, 젖이 내려가지 못하는 경우가 있고; 혹은 태중에서 추위를 받아, 아이의 배가 아프게 하여, 또한 젖을 빨지 못하는데, 이는 많이 울게 되니, 모두 목향산으로 치료한다.

제풍

제풍(臍風)은 배꼽을 끊은 후, 물의 습기와 바람의 냉한 기운이 침범하여 심장과 비장으로 흘러들어가, 이로 인해 복부가 부풀고 배꼽이 붓고, 사지가 강직하며, 밤낮으로 자주 울고, 젖을 빨 수 없게 되며, 심하면 풍축(風搐)으로 발작한다.

만약 배꼽이 푸르게 붓고, 입을 오므려 열지 못하는 것은 내축(內搐)으로, 치료할 수 없으며, 손톱과 발톱이 검어지면 즉시 죽는다.

입을 오므리다

입을 오므리는 것은 태기(胎氣)가 열을 품고, 더하여 풍기(風氣)가 배꼽으로 들어가 심(心)과 비(脾) 두 경락으로 흘러들어가기 때문이니, 그래서 혀가 굳고 입술이 푸르며, 입을 오므리고 숨이 차게 헐떡이며, 울음소리가 나지 않고 젖을 먹지 않게 한다.

만약 입에서 하얀 거품이 나고 사지가 차가우면 치료할 수 없다.

입을 오므리는 것은 가장 급한 증후이며, 한 주일(一臘) 안에 나타나면 특히 심하다.

금풍

금풍(噤風)은 눈을 감고 입을 다물며, 울음소리가 점점 줄어들고, 젖을 빨지 못하며, 입으로 하얀 거품을 토하고, 대소변이 모두 통하지 않는다.

또한 태중에서 열을 받아, 열독이 심장과 비장으로 흘러들어가기 때문에, 그 형태가 목구멍과 혀 사이에 나타나는 것이다.

이 위의 세 가지 증상은 그 이름이 비록 다르나, 병을 받는 근원은 하나이다.

처음 태어난 지 7일 동안에 이 증상을 얻는 자는 대부분 치료할 수 없다.

만약 급히 구하지 않으면, 앉아서 죽음을 기다리니, 참으로 애석하구나!

다만 어린아이가 재채기를 하고, 자주 울며 몸에 열이 나고, 젖을 먹지 않을 때, 급히 어린아이의 윗잇몸을 보면 좁쌀만한 작은 물집이 있는데, 손톱이나 귀파개로 가볍게 긁어내고, 손가락에 비단을 감아 따뜻한 물에 적셔 그 피를 깨끗이 닦아내며, 삼키지 않게 하면 편안해져서 약을 먹을 필요가 없으니, 참으로 좋은 방법이다.

만약 아이가 턱이 긴장되어 이미 입을 오므리고 경련을 일으킨 경우, 먼저 조풍산(撮風散)으로 턱을 열고, 다음에 공담산(控痰散)으로 담을 토하게 하며, 그 후에 익비산(益脾散)으로 위를 조화롭게 하고, 보명단(保命丹)으로 경련을 제거하면 곧 낫는다.

만약 손발이 구부러지고 입이 다물려 열리지 않는 경우, 치료할 수 없다.

또한 열이 가슴에 있어, 수축과 이완이 때가 없고, 끙끙 소리를 내며, 그 기운을 부풀려 내민다.

이로 인해 배꼽이 튀어나오고 부종이 생기니, 이것은 배꼽을 끊어서 그렇게 된 것이 아니라, 다만 그 열을 흩어주면 저절로 낫는다, 가감용담탕으로 주치한다.

또한 배가 부르고 푸른 힘줄이 나타나며, 장이 늘어지고 고환이 탈장되며, 내부 기운이 이끌어 통증이 생겨 입을 오므리는 자가 있는데, 모두 장위가 울결되어 통하지 않아서 생기는 것이다.

치법은 소통시키고 이롭게 하는 것을 귀하게 여기니, 자상환을 분량에 맞게 주고, 일립금단이 특히 훌륭하다.

서강월

태황(胎黃)의 증상은 황금색 같으며, 몸이 열이 나고 대변을 배출하기 어려우며, 소변이 누렇고 붉은 빛으로 흐릿하며, 젖을 적게 먹고 혀를 자주 움직인다.

이 증상은 어머니의 독이 전해져서 생기며, 비위(脾胃)의 습열(溼熱)이 서로 공격하여 발생한다. 경맥(經)을 식히고 혈(血)을 식혀서 중중히 해소하며, 태원(胎元)을 보양하는 것을 함께 쓴다.

겉으로는 태아가 살찌거나 여위는 것이 있는데, 이것은 타고난 체질이 허약하고 여윈 것이며, 아버지의 정과 어머니의 혈이 반드시 많이 부족하여, 아들이 원기를 채우지 못한 것이다.

이것은 매우 다스리기 어렵고, 어리석은 사람은 지탱할 줄 모르며, 하루아침에 병이 위태로울 지경에 이르러, 오히려 목숨을 찾아 대항하려 한다.

태어나서 자주 젖을 토하고, 젖을 먹으려 하지 않으며 의식이 혼미한 것은,

이는 더러운 것이 인두로 내려가서, 닦고 씻어도 깨끗하게 하지 못했기 때문이다.

회염 중간이 막히고, 위의 입구에 응체가 남아 있어서,

담을 없애고 기를 순조롭게 하는 약이 신통하고, 볶아서 가공한 생강을 인약으로 쓴다.

태어나자마자 갑자기 배가 부풀고, 배꼽에서 피와 물이 흘러내리며, 배꼽을 자르고 보살피는 것이 적절하지 않아, 외부의 물과 사기(邪氣) 바람이 침입한다.

외부로 재와 명반을 붙여 빨리 마르게 하는 것이 기이한 방법이며, 만약 입을 오므리고 우는 소리가 드물다면, 비록 신비한 약이 있더라도 치료할 수 없다.

아이가 태어난 지 며칠 되었는데, 잠자리에서 울며 자주 놀라는데, 이것은 어머니의 기가 평화롭지 못하여, 흔히 칠정(七情)으로 병이 생기기 때문이다.

이로 인해 태포(胞胎)의 기가 거슬러 올라가고, 담연(痰涎)이 비(脾)와 심(心)으로 흘러 들어가니, 치료는 기를 순조롭게 하고 정신을 더욱 돈독히 하며, 담연을 진정시켜야 비로소 안정된다.

태열이 온몸에 불처럼 퍼지고, 반점과 단독 및 풍창이 생기며, 정신이 혼미하고 눈이 아프며 또 경련이 일어나고, 대소변이 나오기 어려워 울며 떼를 쓴다.

이는 어머니가 볶거나 튀긴 음식을 탐하고, 따뜻하게 경락을 보하거나 따뜻한 약을 잘못 사용한 탓이니, 급히 해독하여 시원하게 해야 하며, 감초와 황련이 최상이다.

태한으로 태어나서 토사하고, 대변이 미끄럽고 대부분 맑으며, 복중에 동통이 있어 울음소리가 자주 나고, 안색이 청백하여 일정하지 않다.

평소에 어머니가 생냉한 음식을 많이 먹어, 한사가 태경에 전해졌으니, 치료는 환산을 사용하여 감온으로 하면, 아기의 생명을 보전할 수 있다.

어린아이가 처음으로 병증을 일으키면, 많은 이름과 증상이 같기 어렵다. 태경(胎驚)과 촬구(撮口) 및 제풍(臍風)이 함께 있고, 한열(寒熱)과 수비(瘦肥) 및 황종(黃腫)이 있다.

구토하고 혼미하여 젖을 먹지 못하며, 배꼽 사이에 피와 물이 흐르듯이 흐른다. 만월(滿月)이 되기 전에 병이 와서 흉악하니, 마치 바람 속의 촛불을 만지는 것 같다.

가장 무서운 것은 제풍(臍風)이며, 삼조팔일(三朝八日) 동안 재앙이 된다. 처음에는 재채기가 바람에 상한 것 같고, 울 때마다 시끄럽게 떠들어댄다.

급히 아이의 윗잇몸을 살펴보아, 흰 물집 가운데를 긁어 터뜨리고, 나쁜 피를 펴고 닦아 자세히 살펴서, 목구멍으로 넘어가지 않게 하는 것이 상책이다!

만약 이 방법을 알지 못하여 거품이 떨어져 아이가 삼키게 하면, 갑자기 배가 부풀어 팽팽해지고, 배꼽이 붓고 푸른 정맥이 흩어져 어지럽다.

입을 오므리고 어둑어둑하여 젖을 먹지 못하며, 눈을 부릅뜨고 또 이를 악물며, 울음소리가 나지 않아 목숨이 하늘로 돌아가니, 옷과 관을 급히 마련하라 권한다.

어린아이는 왜 치료하기 어려운가?

예로부터 지금까지 벙어리과라 불리는데,

맥을 진단할 수 없으니 어떻게 기다리겠는가,

입으로 말할 수 없어 병이 생긴다.

부모는 항상 놀라고 두려워하며,

의사는 시험하는 것이 참 많고,

차분히 증상을 살펴 처방약을 쓰면,

무엇이 그리 어렵고 헤아리기 어려운가.

소아 치료법을 알아야만 전문가로서 능숙하게 될 수 있으니, 반 주에서 한 살까지의 병은 무슨 원인인가? 태독이 단순히 증상을 나타낸다.

이후로 음식 섭취가 점점 넓어지니, 기름지고 달콤한 음식의 변화를 분명히 알아야 하며, 이때 비위병을 자주 찾게 되니, 소식(消食)과 비(脾)를 기르는 법을 정한다.

어린이는 순양의 체질이므로 음양이 편중되어 상하지 않게 하고, 항상 삼분의 배고픔과 서늘함을 지니게 하면 이 아이는 기르기 쉽다.

대체로 비는 항상 부족하고, 여유 있는 간기를 경계해야 하며, 차갑지도 뜨겁지도 않은 약이 좋으니, 함부로 맹랑하게 행동하는 것을 삼가야 한다!

태아의 병에 해독을 행하려면 감초와 황련만한 것이 없으며, 만약 비기(脾氣)가 약해져 병이 서로 얽히면 인삼, 백출, 진피가 효과가 있다.

파두, 견우자, 정향, 계피, 비상, 유황, 백은, 청연은 모두 정기(正氣)를 상하게 하고 진원(眞元)을 손상시켜, 아이의 목숨을 짧게 하는 실수를 저지른다.

변증

이것은 아이의 정상적인 병증인데, 변증(變蒸)이란 변화하는 것이니, 매번 변증이 끝나면 성정이 이전과 달라진다.

무엇 때문인가? 장부가 성장하는 뜻이기 때문이다.

증(蒸)이란, 증증히 열이 나는 것이다.

만물이 봄에 나고 여름에 자라는 것은 양(陽)이 생장을 주관하기 때문이다.

사람에게도 마찬가지이다.

그러므로 변증이 충분히 이루어져야 비로소 어른이 되며, 혈기가 충실해지고 골육이 견고해진다.

아이의 이 증상은 비유하자면 누에가 잠을 자는 것, 용이 뼈를 벗는 것, 호랑이가 발톱을 바꾸는 것과 같아서 변화가 동일하다.

그러므로 매 32일에 한 번 변증이 있으며, 576일에 이르러 크고 작은 변증이 충분히 이루어진다.

가벼우면 발열과 미한이 있으며 그 모습이 놀란 것 같고, 심하면 열이 심하고 맥이 어지러우며 빠르며, 때로는 땀이 나거나, 번조하고 울며 안절부절하며 갈증을 느낀다.

가벼운 자는 5일에 풀리고, 심한 자는 8일에 풀린다.

그 증후는 상한과 비슷하다.

또한 변증 중에 한사(寒邪)를 감촉하는 자도 있으나, 다만 변증이면 귀가 차고 윗입술에 물집이 생기며 모습이 탁한 구슬 같고, 만약 한사가 이를 치면 한열이 서로 다투어 복중에 통증이 생기며, 울음소리가 밤낮으로 끊이지 않는다.

이를 치료하는 방법은, 가벼운 자는 약을 복용할 필요가 없고, 심한 자는 평화음자(平和飲子)로 약간 표사(表邪)를 풀어준다.

열이 심하고 변비가 있으면 자상환(紫霜丸)으로 약간 설사하게 한다.

만약 토사(吐瀉)하거나 젖을 먹지 않고 자주 우는 자는 조기산(調氣散)으로 치료한다.

무릇 어린아이가 변증할 때, 열이 나지 않고 놀라지 않으며, 다른 증상이 없는 것은 암변이라고 하는데, 이는 태기(胎氣)가 강성하기 때문이다.

서강월

어린아이의 변증은 무엇인가?

삼십이 일을 기간으로 하여,

정신이 변하고 이상한 때가 되면,

열이 나고 증증하며 혼수상태에 빠진다.

풍한의 외감을 만나거나,

혹은 젖과 음식이 비를 상하게 하여,

고통이 끊이지 않고 차이가 없으니,

탕약과 환약으로 잘 조절하여 치료한다.

대략 육십사 일에, 처음에는 신과 방광이 생기고, 다시 심화와 소장이 생기며, 간과 담은 셋째로 자란다.

폐와 대장은 넷째에 위치하고, 비와 위는 다섯째로 자세히 살피며, 삼초와 포락은 다른 곳에 있어, 다만 이름만 있고 형태가 없다.

변증 발열은 이 아이의 정상적인 병증이니 약을 복용할 필요가 없으며, 해당 유형 아래에서 구해야 하니, 잘못해서는 안 된다!

아이가 지혜를 얻어 변화하는 과정에서, 자연스럽게 열이 나며 증기처럼 뜨겁고, 어지럽고 혼미하여 젖을 먹지 못하고 깨어나지 못하는데, 마치 누에가 잠드는 것과 같다.

의사는 함부로 치료할 필요가 없고, 부모는 어찌하여 걱정하고 놀라겠는가, 사흘 이후에 저절로 평안해지니, 다른 증상이 생길까 두려워하지 말라.

만약 풍한 외감을 만나면, 성성산을 쓸 만하고, 내상으로 젖먹이 불안정하면, 보화산과 양비탕을 함께 투여한다.

기침에는 삼소음자를 쓰고, 토사에는 이중탕이 가장 영험하며, 경풍으로 경련이 오면 사청산을 쓰고, 도적산도 또한 써야 한다.

기효량방 【 명나라? 방현】

아이가 태어난 후 세 달 이전에 중병이 생겨 치료하지 않음을 변별한다.

풍금

호손금

제풍

촬구

해수

복성

목설

중악

해로

항강

흉고

태열

대체로 소아의 태열은, 처음 태어날 때 피부가 붉고 희며, 두 달 이후에 온몸이 누렇게 붓고, 눈을 감고 열지 못하며, 신음 소리를 낸다.

이는 태내에 열이 있거나, 혹은 어머니가 열약을 복용해서 생긴 것이며, 또한 혈단이라고도 부른다.

진사금박산, 우황고를 젖에 바르고 빨게 하며, 겸하여 황백피를 달인 물로 목욕시키는 것으로 치료하는데, 이것이 좋은 방법이다.

변증

여러 변증 열이 놀람을 일으키는 것을 살펴보면, 반드시 일각 왼쪽 눈썹 사이 맥이 붉은 것이 이것이다.

대개 처음 변증에는 한 줄이 보이는데, 길이가 1-2푼이다.

눈썹 위에 있는 것은 가볍고, 일각에서 눈썹 위까지 드리워진 것은 무겁다.

변증으로 열이 나서, 두 줄의 붉은 것이 보이면, 두세 번 변증한다.

열이 안에 있어 해소되지 않으면, 맥이 붉으면서 갈라짐을 띠고, 놀람 때문에 변증하면 맥이 푸르다.

변증이 여러 번 되면, 푸른 것이 왼쪽 수태양에 있고, 상풍 때문에 변증한다.

신문에서 눈썹 위까지 푸른 것이 이어지면, 놀람 때문에 변증한다.

세 곳이 모두 푸르면, 세 증상이 모두 나타난다.

만약 32개의 이가 나면, 변증이 충분한 것이다.

편옥심서 【 명나라?만전】

초생 제질 태질

아이가 태어난 지 삼오 일에, 대변에 피가 자주 나온다.

검은색은 태변이지만, 선홍색은 참으로 가엾다.

태어나자마자 구토를 하면, 태반의 액체가 위에 쌓여 있다.

그것이 다 토해내면 저절로 멈추지만, 멈추지 않으면 흉하다.

아이가 태어난 지 십 일 안에, 젖을 적게 먹고 자주 울며 항상 재채기를 한다.

급히 목 안에 구슬 같은 물집이 있는지 살펴라.

수법으로 긁어내어 근심을 면하라.

두려워하며 봐야 하는 것은 배꼽을 잡아당기는 바람(질병)이며, 배꼽을 잡아당기면 대변이 적게 통한다.

급히 해독산(解毒散)을 사용하면, 대변이 내려가 편안해진다.

대변이 막히고 배가 부풀며, 입이 꽉 다물어지고 입술이 푸르다.

때때로 손발이 경련하며, 배꼽 바람(질병)에 헛되이 마음을 쓴다.

배가 부풀고 대변이 불편한 것을 '쇄두(鎖肚)'라 부르며, 입이 꽉 다물어 젖을 먹지 못하는 것은 '금풍(噤風)'이다.

눈을 뜨고 보며 울부짖는 것은 '반장조(盤腸釣)'이며, 하늘을 향해 몸을 뒤로 젖히는 것은 '천조(天釣)'로 활과 같다.

갓 태어난 어린아이에게 이런 병이 있으면, 부모의 기쁨이 헛되이 된다.

변증(變蒸)에는 약을 쓰지 말고, 사흘이면 저절로 편안해진다.

외감(外感)에는 성성산(惺惺散)을, 상식(傷食)에는 보화환(保和丸)을 쓴다.

태열(胎熱)에는 감초황련탕(甘草黃連湯)을, 태한(胎寒)에는 황련을 빼고 계피를 더한 처방을 쓴다.

태황(胎黃)에는 감초에 인진을 더하고, 태경(胎驚)에는 진사(辰砂) 한 가지 약이 좋다.

태수(胎瘦)와 태비(胎肥)에는 목욕으로 몸을 씻는 방법을, 태겁(胎怯)과 오연(五軟)에는 지황(地黃)을 쓴다.

이것은 가전(家傳)의 참된 구결(口訣)이니, 자손들이 외워서 잊지 말라!

간의 색은 대부분 청색이고 심장은 붉은 빛을 띤다,

비장은 황색이고 폐는 백색이며 신장은 검은색으로 같다.

황색과 백색은 감허(疳虛)이고 검은색은 중악(中惡)이며,

붉은 빛은 열이고 청색은 경풍(驚風)이다.

말이 늦는 것은 아이가 태내에 있을 때, 어머니가 놀라운 사기(邪氣)를 받아 심장을 침범하고, 아이가 어머니의 기운을 받아 심신이 불안정해져, 혀를 기르지 못하기 때문에 말이 늦는 것이다.

창포환(菖蒲丸)이 이것을 주로 치료한다.

임신하면, 어머니에게 곧바로 놀람과 사기의 두 가지 기운이 심장을 침범하여,

혀가 굳어지는 증상에 창포, 복신, 인삼, 원지, 맥문동, 당귀, 유향, 사향을 더하여, 꿀로 벽오동씨 크기의 환을 만들어 스무 알을 삼키고, 박하탕으로 내려 보내면, 말이 더딘 증상이 낫는다.

밤에 우는 증상에는 네 가지가 있다: 놀라서 우는 것, 열이 나고 번거로워서 우는 것, 배가 아파서 우는 것, 정신이 불안하여 우는 것이다.

놀라서 우는 것은 사열이 심장에 침범한 것이니, 마음을 안정시켜야 하며, 도적산에 등심을 더해 심열을 물리치고, 안신환으로 마음을 안정시키면 효과가 있다.

열로 인해 번조하고 우는 자는, 그 울음에 눈물이 없으며, 등불을 보면 기뻐하며 멈추니, 도적산에 맥동과 치자인을 가하여 치료한다.

배가 아파서 우는 것은 장부가 차가워서 아픈 것이며, 얼굴이 푸르고 광채가 없으니, 온중약인 조리중환, 익황산으로 치료한다.

신이 불안하여 우는 자는, 잠자다가 갑자기 깨어 스스로 우는데, 안신환과 등심을 태운 재를, 물에 타서 삼복한다.

또한 성질을 거스르며 우는 아이가 있으니, 자세히 살펴서 분명히 해야 하며, 함부로 약을 투여해서는 안 된다.

조상으로부터 전해진 밤에 우는 병을 치료하는 방법은, 지성보명단을 등심회로 탕을 조절하여 복용하면, 매우 효과가 있다.

소아 야제(夜啼) 네 가지 증상은, 놀람과 배 아픔과 마음 번거로움이다, 만약 고집 센 울음과 놀람 집안의 말을 만나면, 잠자다가 갑자기 울며 놀라 보인다.

배 아픔은 손발이 차갑고, 허리가 굽고 입김과 기운이 얼음처럼 차갑다, 마음이 뜨거워 불안하고 잠을 못 자며, 그 증상은 얼굴이 붉고 배가 따뜻하다.

이미 야제(夜啼)의 증후를 분별했으니, 그 사이의 치료법을 분명히 해야 하며, 분명히 사람들에게 전수하되, 오직 마음이 성실하게 구하여 두루 다해야 한다.

오경(忤驚)에는 안신환자(安神丸子)를 쓰고, 리중(理中)은 비통(脾痛)을 전적으로 치료하며, 냉경정자(涼驚錠子)는 심번(心煩)을 치료하고, 모두 등화묘산(燈花妙散)을 사용한다.

울음과 직시는 열이 간에 있으니, 사청탕 한 첩을 복용하면 즉시 편안해진다.

울음과 얼굴이 붉음은 열이 심장에 있으니, 도적탕과 맥문동이 신과 같은 효능을 낸다.

얼굴이 붉고 사지가 차며 배 안이 아프면, 익황산을 생강탕으로 보내어 복용시킨다.

매일 밤 불빛을 보면 많이 우는 것은, 부모의 지나친 사랑이 부족한 때문이다.

유과발휘 【 명나라?만전】

태아의 질병

아이가 처음 태어나서 한 살까지는 모두 태질(胎疾)이다.

기운은 양이고, 피는 음이다.

사람이 생명을 가지는 것은 아버지로부터 기운을 받아 양이 변화한 것이고, 형체를 이루는 것은 어머니로부터 음이 합해진 것이다.

음양이 변화하고 합쳐져 그 몸을 이룬다.

몸 가운데, 형체의 장기가 네 가지 있다: 머리와 얼굴이 첫째이고, 귀 눈 입 코가 둘째이고, 손과 발이 셋째이고, 피부 살 뼈 힘줄이 넷째이다.

정신의 장기가 다섯 가지 있다: 심장은 정신을 감추고, 간은 혼을 감추고, 비장은 의지를 감추고, 폐는 백을 감추고, 신장은 뜻을 감춘다.

무릇 다섯 장기는 모두 부모의 한 몸에서 나뉜 것이다.

형체가 한쪽에 갇혀 서로 통하지 못하는 것은 음의 고요함이고, 정신이 감응을 따라 움직이는 것은 양의 움직임이다.

아이가 처음 태어날 때는 단지 한 덩어리의 살과 피일 뿐이어서, 비록 형체는 있으나 쓸모가 없고, 비록 다섯 장기는 있으나 그 정신이 없어, 마치 빈 장기와 같다.

변증(變蒸)을 지나고 나서, 피부 살 뼈 힘줄이 점차 단단해지고, 소리 빛깔 냄새 맛이 점차 더해지며, 뜻 의지 지혜가 점차 발달하고, 지각과 운동이 시작되어 비로소 어린이가 된다. 이것이 천지가 생물을 만드는 마음으로, 지극한 정성이 끊이지 않는다.

부모의 타고난 기운으로 인해 생기는 것이 있는데, 태약(胎弱)과 태독(胎毒)이 이것이다.

태약(胎弱)이란, 기운이 부족하게 타고난 것이다.

자식은 부모와 한 몸으로 나뉜다.

예를 들어 폐의 기운을 받아 피모(皮毛)가 되는데, 폐기(肺氣)가 부족하면 피부가 연약하고 얇아 추위를 두려워한다. 털과 머리카락이 자라지 않는다;

심의 기운을 받아 혈맥(血脈)이 되는데, 심기(心氣)가 부족하면 혈액이 윤택하지 못하고 얼굴에 광채가 없다;

비의 기운을 받아 살(肉)이 되는데, 비기(脾氣)가 부족하면 근육이 자라지 않고 손발이 깎인 듯하다;

간의 기운을 받아 힘줄(筋)이 되는데, 간기(肝氣)가 부족하면 힘줄이 뼈를 묶지 못하고 관절이 유연하지 못하다;

신의 기운을 받아 뼈(骨)가 되는데, 신기(腎氣)가 부족하면 뼈가 연약하다.

이 태약(胎弱)의 병은, 그 장기(臟氣)에 따라 치료해야 한다.

간, 신, 심의 기운이 부족하면, 육미지황환(六味地黃丸)으로 치료하는 것이 적합하다;

비와 폐가 부족한 자는, 삼령백출환(參苓白朮丸)으로 치료하는 것이 적합하다.

자식의 허약함은 모두 부모의 정혈(精血)이 약하기 때문이다.

이른바 아버지가 강하고 어머니가 약하면 딸을 낳아 반드시 허약하며, 아버지가 약하고 어머니가 강하면 아들을 낳아 반드시 약하다는 것이 이것이다.

그러므로 아이가 머리가 깨지고 두개골이 벌어지며, 정신이 느리고 기운이 적으며, 목이 연약하고 머리가 기울며, 손발이 무력하고, 이가 고르지 않게 나며, 머리카락이 검지 않고, 걷고 앉고 서는 데 사람의 부축이 필요한 것은 모두 태약(胎弱)이 부족하기 때문이다.

모두 육미지황환(六味地黃丸)으로 치료하는 것이 적합하다.

어떤 사람이 묻기를, 태아 때부터 부족한 증상은 부모로부터 받아 태어날 때부터 있는 것인데, 어떻게 치료할 수 있습니까?

내가 말하길, 여러 기관이 손상된 것은 오히려 보충할 수 있는데, 어찌 태아 때부터 약한 것은 보충할 수 없다고 하겠습니까? 요점을 얻는 것이 중요합니다.

남녀가 태어날 때, 기운은 아버지로부터 받고, 형체는 어머니로부터 이루어집니다.

그러므로 부모가 강하면 자식도 강하고, 부모가 약하면 자식도 약합니다.

그래서 살찜과 여윔, 길고 짧음, 크고 작음, 아름답고 추함이 모두 부모를 닮습니다.

아이가 부모의 정혈을 받아 태어나는데, 모든 오장이 부족한 경우에는 옛사람들이 생지황환으로 주로 치료합니다.

어떤 사람이 말하기를, 오장이 부족한데 왜 신장만을 전적으로 보충합니까?

말하길, 태극이 나뉘어, 천일생수입니다.

정혈이 오묘하게 결합하여 먼저 두 신장이 생기는데, 신장은 오장의 근본입니다.

경전에 말하기를, 나무를 심는 자는 반드시 그 뿌리를 북돋워야 한다고 합니다. 이것을 말하는 것입니다.

태아 경풍

태어난 지 한 달 안에 배꼽풍 증상이 아닌 경련이 발생하는 것은, 이것은 태아의 경증이다.

지성보명단을 쓰는 것이 좋으며, 금은을 갈아 물에 타서 복용시킨다.

또는 전갈 한 마리를 박하 잎으로 싸서 구워 가루로 만들고, 주사 가루 3푼을 고루 섞어, 돼지 젖으로 약 5알 정도를 조제한다.

만약 자주 발생하는 것은, 태간이라 하여, 치료할 수 없다.

제풍

병이 생기기 전에 치료한다: 배꼽은 두 신장 사이에 있으며, 임맥, 충맥, 위맥 세 맥이 연결된 곳이다.

아이가 처음 태어날 때, 탯줄을 끊고 배꼽을 보호하는 것은 신중하지 않을 수 없다.

그러므로 탯줄을 끊을 때, 옷을 사이에 두고 물어 끊는 것이 상책이다; 불로 지져서 끊는 것이 그 다음이다; 가위로 끊고 불로 지지는 것이 또 그 다음이다.

배꼽을 보호하는 방법: 탯줄이 이미 끊어졌으면, 부드러운 천으로 감싸서 마를 때까지 기다려 저절로 떨어지게 하고, 함부로 떼어내지 않도록 한다.

삼조에 아이를 씻길 때, 반드시 그 배꼽을 보호하여 물이 스며들지 않도록 해야 한다.

배꼽이 떨어진 후에는, 기저귀를 갈아 주어 오줌이 젖어 배꼽에 스며들지 않도록 해야 한다.

이렇게 조절하여 보호하면, 배꼽풍(배꼽 관련 질환)의 병이 없을 것이다.

이른바 상공(명의)은 병이 생기기 전에 치료하여, 열 번 시행하면 열 번 모두 완전하다는 것이다.

초기 병을 치료한다: 아이가 태어난 지 열흘 안에, 배꼴풍은 악한 병이다.

대체로 아이가 재채기를 많이 하고 울음을 많이 짓는 것을 느끼면, 이것은 배꼴풍이 발병하려는 징후이니, 급히 아이를 밝은 곳으로 안아다가 자세히 살펴보면, 입 안의 위쪽 입천장에 물집이 있어, 구슬이나 쌀알처럼 모여 있는 것이, 이 병의 근원이다.

그 색이 흰 것은 초기 단계이고, 노란 것은 오래된 것이다.

은 귀파기로 가볍게 긁어내어 빼낼 수 있고, 감초와 박하로 달인 물로 닦아 씻으며, 미리 뽕나무 흰껍질 즙을 발라둔다.

이후로 매일 살펴보고, 있으면 즉시 제거하며, 미루어서는 안 되니, 뒤에 화를 남기지 않도록 한다.

이른바 중간 수준의 의사가 초기 병을 치료하면, 열에 여섯 일곱은 완치된다는 것이다.

이미 병을 치료함: 병이 나기 전에 보호하는 방법을 알지 못하고, 병이 시작된 날에 조절하여 보호하는 방법을 알지 못하면, 그 포자가 배 속으로 떨어져 세 가지 증후로 변한다: 첫째는 촬구(입을 오므리는 증상), 둘째는 금풍(입을 다물고 바람이 든 증상), 셋째는 쇄두(배가 막힌 증상)이며, 증후는 다르지만 모두 제풍(배꼽 바람)이다.

촬구 증후는, 아이가 자주 울고, 입을 자주 오므리는 것은, 이 배꼽과 음낭이 아픈 것이다, 웅황해독환에 유향을 더하고, 각 약재를 5푼씩 넣어, 기장쌀 크기로 환을 만들어, 매번 5환씩 복용하며, 죽력과 생강 자연즙으로 복용하면, 나쁜 침을 잘 배출시킨다;

외용으로는 기애(쑥)를 볶아 뜨겁게 하고 방망이로 찧어, 그 배꼽을 보호하며, 자주 갈아주어, 따뜻한 기운이 끊어지지 않게 한다.

젖을 먹지 않는 자는 치료하지 않는다.

금풍 증후는, 턱관절이 긴박하게 조여져, 젖을 빨 수 없고, 울음소리가 나지 않으며, 경련을 일으키는 자는 치료하지 않는다.

쇄두 증후는, 배꼽이 튀어나오고 푸르게 부으며, 배와 복부가 부풀어 커지고, 근육이 떠오르며 드러나고, 대변이 막혀 통하지 않는 자는 치료하지 않는다.

어떤 사람이 묻기를, 제풍(臍風) 세 가지 증상에 대해 옛 사람들이 처방을 가지고 있는데, 왜 불치(不治)라고 하는가?

내가 말하길, 한 주일(一臘) 안에, 즉 태어난 지 8일 동안은, 풀과 나무가 막 싹트는 것과 같아서, 조금이라도 건드리면 곧바로 상처를 입는다.

경전에 말하기를, 중앙에 뿌리를 둔 것을 신기(神機)라 하는데, 신(神)이 떠나면 기(機)가 멈춘다, 그러므로 금풍(噤風)은 젖과 음식이 들어갈 수 없어서, 기(機)가 위에서 폐기(廢棄)되는 것이다.

쇄두(鎖肚)는 대소변이 나올 수 없어서, 기(機)가 아래에서 폐기(廢棄)되는 것이다.

소위 출입(出入)이 폐기되면 신기(神機)가 소멸된다는 것이 이것이다.

신(神)이 떠나고 기(機)가 멈추면, 비록 신단(神丹)이 있다 하더라도 할 수 없는 것이니, 어찌 지네, 누에, 전갈 같은 여러 독약으로 치료할 수 있겠는가.

변증

변증은 병이 아니라, 아이가 성장하는 순서이다.

아이가 태어난 후, 대략 32일마다 한 번씩 변증이 일어나는데, 변증이 일어나면 열이 나고, 혼수상태에 빠져 젖을 먹지 않아, 병 같지만 병이 아니다.

사람들이 이를 알지 못해, 잘못 열로 의심하고 땀을 내거나 설사시키는 방법을 써서 처벌이 지나치면, 이를 대혹이라 부른다.

혹자는 변증을 태아병으로부터 얻은 것으로 오해한다.

혹자는 말한다: 아이가 태어날 때, 처음에는 변증이 없고, 태어난 후에야 32일마다 한 번씩 변증이 일어나는데, 384일 이후에는 또 변증이 없는 것은 왜인가?

답하길: 처음에 변증이 없는 것은 그 쓰임을 감추어, 음의 닫힘이고; 중간에 변증이 있는 것은 그 인을 나타내어, 양의 열림이고; 끝에 변증이 없는 것은 음양의 닫힘과 열림의 기틀이 이루어졌기 때문에, 다시 변증이 일어나지 않는 것이다.

그러므로 아이가 처음 태어날 때, 그 피부와 살을 말하면 아직 단단하지 않고, 그 근육과 뼈를 말하면 아견하지 않고, 그 장과 위를 말하면 곡식 기운이 아직 채워지지 않았고, 그 정신과 지혜를 말하면 아직 개발되지 않아, 단지 한 덩어리의 피와 살일 뿐이다.

384일에 이르러서야 비로소 장부의 기운이 충족되고, 경락의 맥이 가득 차며, 곡식, 고기, 과일, 채소를 점차 먹어서 비로소 사람이 된다.

어떤 사람이 말하기를, 변증(變蒸)의 날이 반드시 32일인 이유는 무엇입니까?

말하길, 《역전》에서 말하기를, 생생(生生)하는 것을 역(易)이라 한다.

역(易)은 변역(變易)이다.

변하지 않고 바뀌지 않으면, 천지가 생물을 낳는 마음을 볼 수 없다.

사람에게는 오장육부가 있어, 수족(手足)의 십이경락에 배합된다.

부(腑)는 양에 속하여 양괘(陽卦) 32에 배합되고, 장(臟)은 음에 속하여 음괘(陰卦) 32에 배합된다.

그 하나의 장과 하나의 부를 취하여, 각각 32일에 한 번 작은 변화가 있고, 64일에 한 번 큰 변화가 있다.

양괘의 효(爻)는 192개이고, 음괘의 효는 192개로, 해와 윤월을 합하여 모두 384효이다.

그래서 변증(變蒸) 한 기간의 날이 384일인 것은, 64괘의 효 수에 응하기 위해서이다.

어떤 사람이 말하기를, 32일에 한 번 작은 변화가 있고, 64일에 한 번 큰 변화가 있는데, 생겨나는 것은 무엇입니까?

생겨나는 것에도 설명이 있습니까?

말하길, 형체가 이미 생겼는데, 또 무엇이 생기겠습니까?

생겨나는 것은 오장의 지각과 운동이다.

그러므로 처음 태어나서 32일에 한 번 변화가 있어, 족소음(足少陰) 계수(癸水)가 생기니, 이는 신(腎)의 정(精)이다;

64일에 두 번째 변화가 있어, 족태양(足太陽) 방광 임수(壬水)가 생기니, 이로써 신(腎)의 하나의 장과 하나의 부가 이루어진다.

이는 천일생수(天一生水)이다.

물의 정(精)은 동자(瞳子)가 되니, 이 후부터 사람을 알아볼 수 있게 된다.

96일에 세 번째 변화가 있어, 수소음(手少陰) 심(心) 정화(丁火)가 생기고;

128일에 네 번째 변화가 있어, 수태양(手太陽) 소장 병화(丙火)가 생기니, 이로써 심(心)과 소장의 하나의 장과 하나의 부의 기가 충족된다.

이는 지이생화(地二生火)이다.

불의 정(精)은 신(神)이 되니, 이 후부터 기쁨에 웃을 수 있게 된다.

160일에 다섯 번째 변화가 있어, 족궐음(足厥陰) 간(肝) 을목(乙木)이 생기고;

192일에 여섯 번째 변화가 있어, 족소양(足少陽) 담(膽) 갑목(甲木)이 생기니, 이로써 간(肝)과 담(膽)의 하나의 장과 하나의 부가 기를 충분히 받아 신(神)이 합해진다.

이는 천삼생목(天三生木)이다.

나무의 정(精)은 근(筋)이 되니, 이 후부터 앉을 수 있게 된다.

224일에 일곱 번째 변화가 있어, 수태음(手太陰) 폐(肺) 신금(辛金)이 생기고;

258일에 여덟 번째 변화가 있어, 수양명(手陽明) 대장 경금(庚金)이 생기니, 이로써 폐(肺)와 대장의 하나의 장과 하나의 부의 기가 충족된다.

이는 지사생금(地四生金)이다.

금의 정기가 소리가 되니, 이 후에 비로소 사람의 말을 익힐 수 있게 된다.

288일 아홉 번째 변증에 족태음 비(己土)가 생기고, 322일 열 번째 변증에 족양명 위(戊土)가 생기니, 이로써 비위 한 장과 한 부의 기운이 충족된다.

이는 하늘의 다섯 번째로 토(土)가 생기는 것이다.

토의 정기가 살이 되니, 비위가 사지를 주관하므로, 이 후에 기어 다닐 수 있게 된다.

352일 열한 번째 변증에 수궐음 심포락이 생기고, 384일 열두 번째 변증에 수소양 삼초가 생긴다.

삼초는 신(腎)과 짝을 이루니, 신이 골수를 주관하므로, 이로부터 앉을 수 있고 더불어 설 수 있으며 걸을 수 있게 된다.

변증이 이미 충족되어 형체와 정신이 모두 완전해진다.

이는 마치 누에가 잠을 자는 것과 같아서, 이와 같지 않으면 어른이 될 수 없다.

대체로 한 번의 변증이 지나면, 근골과 수족이 점차 단단해지고, 지각과 운동이 점차 발달하여, 날마다 다르고 달마다 같지 않다.

변(變)이라 함은 변역(變易)하는 것이고, 증(蒸)이라 함은 발열하는 것이다.

조훈(袓訓)에서 말하기를: 변증은 비록 태아의 질환이지만, 태열(胎熱)이나 태독(胎毒)에 비할 바가 아니니, 이는 소음(少陰)의 생장하는 기운으로 만물을 발육시키는 것이다.

아이가 강한 자는 비록 이 병이 있어도 느끼지 못하고, 기운이 약한 자에서 비로소 나타난다.

만약 변증 후에 형체가 점차 자라고 지식이 점차 늘어나면, 오히려 병 없는 아이가 되므로, 치료할 필요가 없다.

고방(古方) 흑자산(黑子散)은 잠시 두어도 된다.

그 사이에 혹시 기한에 미치지 못하고 발열하는 자가 있거나, 혹은 변증이 지나고 열이 남아서 제거되지 않는 자가 있거나, 또는 다른 까닭이 있으니, 반드시 자세히 살펴야 한다.

만약 혼수 상태로 잠들어 젖을 먹지 않으면, 치료할 필요가 없고, 스스로 물러나기를 기다린다.

겸증

변증(變蒸) 시기에 외감(外感)으로 풍한(風寒)에 걸린 자는 발산(發散)시키는 것이 마땅하니, 성성산(惺惺散)으로 주치한다; 안마법도 또한 쓸 수 있다.

내상(內傷)으로 젖이나 음식을 상한 자는 소도(消導)시키는 것이 마땅하니, 위령환(胃苓丸)으로 주치한다; 가벼우면 절제하는 것으로도 가능하다.

놀라거나 객오(客忤)에 걸린 자가 있으면, 안신환(安神丸), 지성보명단(至聖保命丹)을 쓴다.

만약 변증을 지나 병을 받았으면, 병을 치료하는 것을 주로 하되, 그 위기(胃氣)를 범하지 않도록 조심한다.

해수(咳嗽)에는 감초길경탕(甘草桔梗湯)에 아교(阿膠)를 가한다; 토사(吐瀉)에는 이중탕(理中湯)에 곽향엽(藿香葉)을 가한다; 경풍(驚風)에는 호박포룡환(琥珀抱龍丸), 사청환(瀉青丸), 도적산(導赤散)을 쓴다.

만약 병을 받은 후에 변증이 있으면, 정기(正氣)를 기르고 비(脾)를 보하는 것을 주로 하여, 전씨이공산(錢氏異功散)에 병에 맞는 약을 가한다.

변증 발열은 심한 경우 경련을 일으키는데, 오직 도적산과 사청환으로 주치하면 효과가 있다.

밤에 울다

심은 불에 속하여 열을 싫어하니, 심에 열이 있으면 번거로워하며, 밤에 많이 울거나 낮과 밤에 울게 되니, 적절히 도적산으로 주치한다.

백일해

아이가 처음 태어나서 백일 안에 기침하는 것을 백일 안 기침이라고 한다.

담이 많은 자는 옥액환을 쓰는 것이 좋고, 폐가 허한 자는 아교산으로 치료한다.

이것을 태기침이라고 하는데, 가장 치료하기 어렵다.

만일 숨이 차고 기침하며 숨이 가빠서 끊임없이 소리를 내다가 경련을 일으키게 되면 반드시 죽는다.

육영가비 【 명나라?만전】

초생

아이가 처음 태어나 포대기 속에 있을 때, 싹이 훌쩍 자라 점차 어린아이가 된다.

네 가지 원인을 안팎으로 구별할 수 있으면, 치료가 방법을 어기지 않아 큰 공이 있다.

소아과 처방을 세우는 것은 옛날에 정해진 제도가 있다.

아이가 태어난 후 병이 있는 자는 오로지 고약과 환약을 녹여서 복용시킨다.

대개 변증이 아직 정해지지 않고, 장위가 연약하여 약을 감당하지 못할까 염려하므로, 유모를 조리하여 치료하는 법을 세운다.

한 살 이후에는 탕약이 있으며, 어른과 같지만, 다만 약제가 작을 뿐이다.

기운이 움직여 병이 내부에서 생기는 경우가 있는데, 예를 들어 경풍, 병, 기생충, 비적 같은 종류이다.

경풍에는 안신환을 쓰고, 내초에는 목향환을 쓰며, 기생충에는 안충환을 쓰고, 비적에는 소비환을 쓴다.

기운의 움직임 때문이 아니고 병이 안에서 생기는 경우가 있는데, 젖이나 음식을 상하는 것과 같은 종류이다.

처음 상했을 때는 위령환으로 조화시킨다; 조화되지 않으면 보화환으로 소화시킨다; 소화되지 않으면 비적환으로 취한다.

아이의 허실을 헤아려서 위기를 손상시키지 않는다.

기운의 움직임으로 인해 병이 외부에 생기는 경우가 있는데, 예를 들어 결핵, 벌레로 인한 옴, 붉은 종양 따위가 속한다.

결핵에는 가비내소환을 사용하고, 벌레로 인한 옴에는 고삼환을 사용하며, 붉은 종양에는 침법을 사용한다.

기운의 움직임 때문이 아닌 외부에서 생기는 병이 있는데, 예를 들어 상풍, 상한, 상서, 상습 같은 종류이다.

풍병에는 사청환, 방풍성성산을 사용하고,

한병에는 이중환, 곽향정기산을 사용하고,

서병에는 양경환, 황련향유음을 사용하고,

습병에는 위령환, 천수오령산을 사용한다.

태아의 병

태아의 병은 초생아 때 치료하기가 가장 어렵고, 소아과의 증상 치료는 공론에 불과하다.

단계의 훌륭한 논의는 규범과 같아서, 가서(家書)의 비밀 서적 속에서 차례로 살펴보아야 한다.

소아의 태병에는 치료할 필요가 없는 것과 치료할 수 없는 것이 있다.

일찍이 《내경》의 전질 문장과 동원의 홍사류 논의를 보면, 아이의 질병이 부모로부터 생긴 것은 치료할 필요가 없는 것 같다.

첫 돌의 제풍은 치료하지 않으며, 백일의 담해는 치료하기 어렵고, 세 달이 되기 전에 경축하는 것은 흉하고, 정확히 한 달에 단류가 생기는 것은 죽으니, 또 치료할 수 없는 것이다.

지금 소아과에는 태열, 태한, 태비, 비척, 태경, 태황에 대한 논의가 있고, 증상과 치료가 비록 상세하지만, 어찌 아이가 항상 복용하는 약이겠는가.

하물며 한열은 태아의 잔여 독이고, 비척은 부모가 부여한 것이다.

치료할 수 없을 뿐만 아니라, 또한 치료할 필요가 없음을 보인다.

오직 단계가 태독을 논하고 치료하는 것은 오직 유모를 조절하여 치료하는데, 그 방법이 참으로 소아과의 규범이로다.

태한(胎寒)이란, 어머니가 임신 시에 열병을 많이 앓아, 차고 서늘한 약을 복용하여, 아이가 그것을 받은 것이다.

태어난 후에 어둡고 어둡게 많이 자고, 간혹 젖을 빨며 흰 설사를 하니, 이것이 그 증후이다.

혹은 백일 안에 갑자기 병들어, 몸을 떨며 입이 차고, 손발이 말려 펴지지 않으며, 경련하여 주먹을 쥐고, 배가 아프며, 낮과 밤으로 울음을 그치지 않는다.

이것은 태어난 후에 추위를 받아 얻은 것이며, 또한 독태(毒胎)라고도 한다.

따뜻하게 보하는 약제를 복용하는 것이 마땅하니, 당귀산(當歸散)으로 주치한다.

유모는 양유당귀산(釀乳當歸散)을 복용하는 것이 마땅하다.

태열(胎熱)은, 어머니가 임신 시에 볶거나 튀긴 매운 뜨거운 음식을 즐겨 먹거나, 혹은 열병(熱病)을 앓았는데, 청해(清解)하지 못하여, 아이가 그것을 받은 것이다.

태어난 후 눈을 감고 얼굴이 붉으며, 눈두덩이 부어오르고, 항상 몸을 힘주며, 은은하게 소리를 내거나, 때로는 울거나, 때로는 놀라거나 안달하며, 온몸에 강한 열이 있고, 소변이 누렇고 끈적거리니, 이것이 태열이다.

만약 일찍 치료하지 않으면, 단류(丹瘤)와 창절(瘡癤)이 이것으로부터 생긴다.

마땅히 정련(淨黃連)과 자감초(炙甘草)를 각각 같은 분량으로 가루를 내어, 주사(硃砂) 반을 넣고 고르게 섞어, 생밀(生蜜)로 조제를 만들어, 매번 콩만큼 크기를 아이 입에 넣어, 그가 삼키게 한다.

유모(乳母)는 마땅히 양유적작산(釀乳赤芍散)을 복용한다.

태경(胎驚)은 어머니가 임신할 때 일찍이 놀라거나 두려워하여 기가 자식에게 전해져, 자식이 그것을 받아들여 태어난 후 자주 놀라며 발작하는 것으로, 이것이 태간(胎癎)이다.

치료할 수 없으며, 치료해도 효과가 없다.

만약 열이 있어 경련을 일으키는 경우, 반드시 먼저 울음을 터뜨리며, 이것도 태경이라 부르고, 등심탕(燈心湯)으로 동원안신환(東垣安神丸)을 복용하면 효과가 있다.

만약 경련이 멈추지 않는 경우, 이것은 진짜 경련이므로 치료하지 않는다.

소아의 태아 질병에는 태아의 타고난 기운이 부족한 것이 있으며, 모두 지황환을 써야 한다.

태독이 있는 경우는 태열법과 같이 한다.

이른바 태아의 타고난 기운이 부족한 것은 각각 오장에 따라 논한다:

예를 들어 말이 늦는 것은 심기가 부족한 것이다; 심은 말을 주관한다.

걷는 것이 늦는 것은 간기가 부족한 것이다; 간은 힘줄을 주관한다.

이와 머리카락이 나지 않는 것은 신기가 부족한 것이다; 머리카락은 혈의 나머지이고, 신은 혈을 주관한다; 이는 뼈의 나머지이고, 신은 뼈를 주관한다.

토하고 설사가 자주 함께 일어나는 것은 비위의 기운이 부족한 것이다; 비위는 물과 곡식의 저장소이다.

울음소리가 짧은 것은 폐기가 부족한 것이다; 폐는 소리를 주관한다.

제풍

배꼽은 몸 가운데에 있어 생명의 관문이라 불리며, 충맥과 임맥이 여기에서 영혼의 뿌리를 기른다.

가장 적절히 조절하고 보호하여 상처나 손상이 없어야 하며, 조금만 실수해도 수명이 줄어든다.

배꼽은 두 신장 사이에 있으며, 이를 명문이라 부르니, 사람의 근본이다.

충맥, 임맥, 위맥 세 경맥은 모두 배꼽 아래에서 시작하며, 임맥은 중앙에서 위로 올라가 인중에 이르러 신맥과 합한다; 충맥 두 갈래는 임맥을 끼고 올라가 혀 아래로 퍼져 비맥과 합한다; 위맥 두 갈래는 또 충맥과 임맥을 끼고 올라가 잇몸 속으로 들어가, 위아래로 오가며, 고리처럼 끝이 없다.

그러므로 남자는 16세에 정이 행하고, 여자는 14세에 혈이 움직이니, 임맥이 행하고 충맥이 가득 차며 위맥이 실하다.

아이가 처음 태어날 때, 세 경맥이 비로소 갖추어진다. 그리고 배꼽의 관계가 특히 중요하다.

그러므로 배꼽줄을 끊을 때, 신중하지 않을 수 없다.

혹은 배꼽줄을 너무 짧게 자르거나, 혹은 묶는 것이 단단하지 않아 외풍이 배꼽 속에 침입하게 된다; 혹은 쇠기구로 배꼽줄을 끊어 추위에 침범당한다; 아이를 목욕시킬 때 혹은 배꼽줄을 잡아당겨 물이 들어가 상처가 생기면, 객풍이 허를 타고 들어가 내적으로 신장을 상하게 하고, 신장이 간으로 전하고, 간이 심으로 전하고, 심이 비로 전하고, 비가 폐로 전하며, 폐가 그 독을 쌓아 배꼽풍 병을 발병시킨다.

그 증상으로 얼굴이 붉고 울음짓는 것은 심장병이다; 손발이 약간 경련하는 것은 간병이다; 입술이 푸르고 입을 오므리며, 담연이 막히는 것은 비병이다; 이가 꽉 다물어지는 것은 신장병이다; 울음소리가 나지 않는 것은 폐병이다.

오장 중에 약간 한두 장기의 형태와 증상이 나타나는 것은 병이 아직 치료할 수 있다; 모두 나타나면, 불가능하다.

제풍 악후가 거의 상처를 입히니, 한 달 동안 가장 불길하다.

병이 어느 허한 데서 일어나는지 알면, 구하지 않아도 걱정 없이 일찍 방비한다.

아이가 태어나 첫 일주일 동안에는, 오직 제풍(臍風)이 나쁜 증후이다.

만약 배꼽이 부르고 배가 아파서, 울음을 그치지 않으며, 입술이 푸르고 입이 오므라드는 것을, 제풍(臍風)이라 한다;

턱이 긴장하여, 젖을 빨지 못하고, 울음소리가 나지 않는 것을, 금풍(噤風)이라 한다;

배가 팽팽하게 부풀고, 창자가 우르르 울리며, 대소변이 통하지 않는 것을, 쇄두(鎖肚)라 한다.

이 세 가지는 같은 병이지만, 다만 증상이 다를 뿐이며, 속칭 마아풍(馬牙風)이라는 것이다.

세 증상은 대부분 죽는다.

배꼽이 부르고 입술이 오므라드는 것은, 비위(脾胃)의 기운이 중간에서 끊어진 것이다;

금풍(噤風)으로 젖을 먹지 못하는 것은, 심폐(心肺)의 기운이 위에서 끊어진 것이다;

쇄두(鎖肚)로 대소변이 통하지 않는 것은, 간신(肝腎)의 기운이 아래에서 끊어진 것이다.

임맥(任脈)이 멈추고, 충맥(衝脈)이 막히며, 위맥(胃脈)이 흩어지니, 어떻게 죽지 않겠는가?

이 증상을 피하려면, 반드시 방비해야 한다.

예방하는 방법은: 아이가 처음 태어난 열흘 안에, 다만 재채기를 하고, 많이 울고 젖을 먹지 않는 것을 보면, 이것이 발병할 징후이다.

급히 아이를 밝은 곳에 안고, 그 목구멍에 걸린 종기와 위쪽 입천장에 구슬처럼 모인 작은 물집이 있는지 살펴보고, 즉시 은 귀후비개나 손톱으로 긁어내고, 부드러운 솜에 감초 즙을 적셔 그 피를 닦아낸다.

일찍 제거하고 물집이 흰색이면, 걱정할 것이 없다.

그 색이 노란색이거나 물집 자국이 남아 있고, 배 속으로 떨어지면, 급히 주사, 우황, 사향 각각 조금씩 갈아서 가늘게 하고, 돼지 젖을 취해 묽게 조절하여 입에 바르고; 또는 돼지 젖 한두 숟가락을 취해 아이가 삼키게 하는 것이 좋다.

대개 돼지 젖은 아이가 입을 다물고 열지 않는 것을 치료하는 데 가장 좋다.

또는 오령산에 당귀, 천궁, 목통, 목향을 더해 즙을 갈아 약 안에 넣고, 젖먹이 어머니에게 복용시키고; 또는 아이에게 위의 방법대로 복용시킨다.

만약 예방하는 방법을 잃으면, 그 병이 장차 올 것이고 입이 점점 오므라지며, 많이 울고 젖을 적게 먹으면, 이것은 배 속의 통증이며, 내조와 같다.

마땅히 오령산에 술에 볶은 당귀, 오수유, 목향, 유향, 몰약, 갈퀴덩굴 각각 2푼을 더해 아주 가는 가루로 만들고, 젖을 섞어 가시연밥 크기로 만들어 아이 입 안에 넣어 때를 가리지 않고 복용시킨다.

젖먹이 어머니는 여전히 위의 오령산을 복용한다.

또 부자, 계피를 같은 분량으로 취해 가루로 만들고, 생강 자연 즙으로 조절하여 떡을 만들고, 약 1푼 두께로 배꼽과 같게 하여 아이 배꼽 위에 놓고, 종이로 받쳐 위에 다리미 불로 다린다.

만약 모든 증상이 다 보이면, 치료할 수 없다.

고방에 따라 제풍을 치료하는 것은 처음에 공연고로 풍담을 토하게 하고, 다음에 익위산으로 위를 조화시키고, 또 진사고로 경풍을 이롭게 하는 것이 좋은 방법이다.

또 강잠, 전갈, 공포, 거미 등의 독약을 사용하여 금풍을 제거하는 것은 모두 표를 치료하는 것이다.

본을 치료하지 않고 표를 치료하므로 드물게 도움이 되는 경우가 있다.

그러나 부모가 자식을 사랑하는 마음으로 반드시 구하려 하고, 의사는 사람을 살리는 마음으로 구하지 않을 수 없다.

병이 가벼우면 각각 위와 같이 오령산을 주로 한다.

오령산은 태양 방광의 이약이다.

택사, 복령으로 심을 기르고 신을 안정시키고, 관계, 오수유, 당귀로 간장의 한사 기운을 제거하고, 백출, 복령으로 비장의 한습 기운을 제거하고, 목향, 유향, 몰약으로 복중의 통증을 멈추고, 관계, 복령, 택사, 저령으로 또 신장의 습을 제거하고, 구등, 관계로 풍의 경련을 제거하며, 인유로 조화하거나 젖을 젖으로 녹이니 그 기운이 같다.

만약 담이 있으면 본방에 담성말을 가하고, 입이 다물어지면 백강잠말을 가하고, 더욱 인삼말을 복용하며, 만약 대변이 통하지 않으면 삼황해독환으로 설사시킨다.

이것은 급하면 표를 치료하는 것이다.

그 악독을 제거한 후, 이 방법으로 치료한다.

제풍의 병은 태독이 있는 경우, 열에 하나도 살아남지 못한다.

내가 보건대, 자식을 얻기 어려운 집안에서 태어난 아이들이 대부분 제풍으로 죽는 것을 보았고, 동원이 논한 적이 있는 홍류의 일과 같아서, 이로써 안다.

제창은, 그 탯줄이 무언가에 부딪혀 떨어져서, 뿌리가 아물지 못하고, 부어 터져서 창이 된 것이다.

백용골, 고반, 황백 세 가지 약재를 가루로 만들어, 바르는 것이 매우 좋다.

중요한 것은 항상 살펴서, 포대기 안에 오줌이 젖지 않도록 해야 한다.

배꼽이 튀어나온 것은, 아이가 많이 울어서 생긴 것이다.

배꼽 아래는 기해(氣海)인데, 울음을 그치지 않으면 기(氣)를 움직이게 하고, 기가 안에서 움직이면 배꼽이 밖으로 튀어나오는 것이 이치상 당연하다.

그 모양이 튀어나온 것이 광택이 나고 부풀어 오른 것처럼 보이며, 눌러서 누르면 약간 소리가 난다.

이 증상에 대해 시골 풍속으로는, 단지 물을 길어오는 여자를 만나면, 즉시 아이를 안고 튀어나온 배꼽을 지게대 머리에 대어 닿게 하여, 날짜를 가리지 않고 배꼽이 들어갈 때까지 한다.

매번 시험해 보면 효과가 있어, 또한 좋은 방법이다.

내가 보기에 아이의 배꼽이 튀어나온 것은 기르기 어려운 경우가 많은데, 많이 울기 때문이다.

젖을 먹지 않는 것이 배꼽풍과 비슷하다.

아이가 태어난 지 사흘 안에 갑자기 젖을 먹지 않는 경우, 자세히 살펴보아야 하며, 젖을 먹지 않는 것을 배꼽풍과 비슷하게 치료하지 말아야 한다.

배꼽풍은 자주 울고 입술을 오므리는 증상이 있는데, 만약 이것이 없다면, 단지 젖을 먹지 않는 것이다.

젖을 토하고, 젖을 먹으면 또 토하는 경우가 있는데, 이는 입을 닦지 않아 더러운 것이 배 속으로 들어갔기 때문일 수 있다.

황련, 감초, 목향, 목과를 각각 조금씩 가루로 만들어, 매번 조금씩 아이 입에 넣어 젖과 함께 내려가게 한다.

만약 울면서 젖을 먹지 않는 경우, 이는 복통으로, 태한증이니, 위의 처방에서 황련과 감초를 빼고 유향과 몰약을 더하며, 당귀탕을 조금 섞어 약을 조제하여, 위와 같이 먹인다.

만약 위의 증상이 없고 이유 없이 젖을 먹지 않는 경우, 어머니의 젖 양을 물어본다.

젖이 많은 경우 젖을 상한 것이니, 조금 절제해야 하며, 오래지 않아 저절로 젖을 찾게 될 것이다; 젖이 적은 경우, 반드시 다른 증상이 있으니, 마음으로 진실하게 찾아야 한다.

울음

아이가 자주 우는 일은 가련하니, 무슨 일로 눈물이 낮과 밤으로 들리는가? 배고픔, 목마름, 가려움, 아픔이 맞지 않으면, 그 마음을 거스르면 스스로 번잡하고 어지럽다.

아이가 태어나서 백일 또는 일주일 안에, 정신이 편안하고 마음이 고요하다.

함부로 웃지 않고 많이 우는 아이는 기르기 쉽다；만약 밤낮으로 울음을 그치지 않으면 기르기 어렵다.

울음과 통곡은 다르다.

울음은 때가 없고, 소리가 있지만 눈물이 없다；통곡은 때때로 하다 멈추고, 크게 울부짖으며 눈물이 있다.

아이의 울음은 배고픔이 아니면 목마름이고, 가려움이 아니면 아픔이다.

부모로서, 마음으로 진실하게 찾아야 한다.

목마르면 마시게 하고, 배고프면 먹이고, 아프면 문지르고, 가려우면 긁어준다.

그 울음이 멈추는 것은, 그 마음에 맞추었기 때문이다.

만약 울음이 멈추지 않으면, 마음으로 헤아려야 한다.

대개 아이가 태어날 때 성질이 고집스러운 경우가 많아, 친밀한 사람이나 가지고 놀던 물건이 잠시 없어지면, 그 마음이 기뻐하지 않아 울음을 터뜨리는데, 이를 고집 울음이라 한다.

반드시 급히 주어야 하며, 노여움이 간기를 상하게 하여 병이 생기지 않게 해야 한다.

만약 또 멈추지 않으면, 의사를 청하여 진찰하게 한다.

만약 크게 울부짖으며 밤낮으로 그치지 않으면, 간열(肝熱)이니, 사청환(瀉青丸)으로 주치해야 하며, 담죽엽탕(淡竹葉湯)에 사탕 한 콩 정도를 넣어 녹여 복용시킨다.

만약 밤낮으로 울며 몸이 열나고 번조하는 것은 심열(心熱)이니, 도적산(導赤散)에 황련을 가미하여 등심탕(燈心湯)으로 복용한다；또는 동원주사안신환(東垣硃砂安神丸)을 등심탕으로 복용하면 신효하다.

밤에 우는 것

밤에 우는 네 가지 증상 중 놀람이 하나이고, 눈물 없이 등불을 보며 마음이 열로 번거롭다.

얼굴이 맑고 뺨이 푸르며 배꼽 아래가 아프고, 잠들어서 자주 웃는 것은 사기가 간섭한 것이다.

밤에 우는 것은 장부가 차가운 것이다.

음기가 밤에 성하면 차가움을 움직이고, 차가움을 움직이면 음극이 되어 조급함을 발하며, 추위가 심해져 아프게 되므로, 밤에 울면서 그치지 않는 것이다.

조등산과 익황산으로 주치한다.

그 마음이 열이 나고 번조하며 우는 자는 반드시 얼굴이 붉고 혀가 희며 소변이 붉고 끊어지는 병이 있으니, 마땅히 도적산에 맥동과 등심을 가미하거나, 혹은 동원의 안신환을 쓰면 매우 효과가 있다.

어린아이가 밤에 울다가 등불을 보면 곧 멈추는 것은, 이는 등불을 켜는 습관 때문에 생긴 것이니, 바로 억지로 우는 것이다.

경제(驚啼)란, 항상 꿈속에서 울며 놀라는 증상으로, 전씨안신환(錢氏安神丸)으로 주치한다.

손님의 기운이 충돌하거나 금기를 범하여 밤에 우는 아이가 있으면, 사성보명단을 사용하는 것이 좋으며, 등심초를 태워 재로 만들어 약과 함께 절구에 곱게 빻아, 젖에 섞어 젖꼭지에 바르고, 아이가 빨게 하며, 더불어 술법으로 검증한다.

태아 경풍

배꼽풍으로 경련이 일어나는데, 이것은 태독이다.

아이가 태어나서 첫 한 주일 안에, 자주 울고 젖을 먹지 않거나, 입술을 오므리거나 이가 꽉 다물어지거나, 배가 부풀거나, 배꼽이 튀어나오며 경련이 갑자기 일어나는 것은, 이것은 태경(胎驚)으로, 이를 진경(眞搐)이라고 한다.

내부에서 생긴 것은, 숨이 차고 가래 소리가 나며 손발이 차면, 치료할 수 없다.

변증(變蒸)으로 경련이 발생하는 것은 태병(胎病)이다.

변증 이후에 감기에 걸리거나 젖을 상하거나 놀라거나 경련이 발생한다.

백일 이내에 경련에는 참과 거짓이 있으나 모두 태경(胎驚)이라 한다.

참 경련은 자주 발생하면 반드시 죽는다.

거짓 경련은 적으니 바람을 흩어지게 하고 담을 없애며 정신을 안정시키는 것이 좋으며, 지성보명단(至聖保命丹)으로 주치한다.

백일 이후에 경련이 발생하고 입안의 기운이 뜨거우면 이는 간이 왕성한 병이니, 사청환(瀉青丸)을 죽엽탕(竹葉湯)에 설탕 조금을 넣어 녹여 복용하는 것이 좋으며, 이후에 지성보명단으로 그 정신을 안정시킨다.

변증 시기에 반드시 경련이 발생하면 이는 태간(胎癎)으로, 내부에서 생기는 것이다.

만약 급히 치료하지 않으면 나중에 평생의 병이 된다.

혼을 안정시키고 마음을 가라앉히며 넋을 고정시키는 것이 좋으며, 자주 조금씩 복용하여 발생하지 않는 정도로 하며, 비전삼성산(祕傳三聖散)으로 주치한다.

태간(胎癎)은 아이가 뱃속에서 놀란 기운을 받아 생긴 것으로, 태어날 때부터 이 병을 가지고 있어, 치료할 수 없다.

백주해(백일 기침)

아이가 백일 안에 가래와 기침이 있는 것을 백주해수(百晬嗽)라고 한다.

혹은 태어날 때 갑자기 풍한(風寒)을 받았기 때문이요, 혹은 아이를 목욕시킬 때 바람을 맞았기 때문이요, 혹은 포대기(褓裳)를 풀어 갈아입힐 때, 혹은 품에 안아 젖을 먹일 때, 모두 바람이 외부로부터 들어온 것이다.

혹은 젖줄(乳脈)이 솟아나와 삼키지 못해 목에 걸리기 때문이요, 혹은 울음이 멈추지 않은 상태로 젖을 먹여 기가 거슬려 기침이 나오기 때문이니, 이 병은 내부로부터 나오는 것이다, 모두 기침을 일으킬 수 있다.

예를 들어 땀내림(汗)이나 설사(下)를 조절하는 약제는 먹이기 어렵다.

대개 위기(胃氣)가 막 생겨나서 약이 상하게 할까 두렵기 때문이다.

그러므로 말하길, 아이의 백주해수는 치료하기 어렵다.

위에서 말한 백주해(백일해) 기침을 하는 일세(1세) 및 삼세(3세) 아이들에, 담연(가래와 침)이 막혀서 역기(거꾸로 흐르는 기운)가 충격하고 합쳐져, 이로 인해 경풍(경련)이 발생하는 경우는, 대부분 치료할 수 없다.

대체로 소아는 무지하여, 담(가래)이 인후에 있으면, 삼키고 뱉는 것을 할 줄 모르고, 오가며 스스로 맡기기 때문이다.

경풍(경련)이 일어나려 하는 자는, 급히 주사고(硃砂膏)를 투여하여 그것을 내려가게 하여 제거한다.

경풍(경련)이 멈추는 자는 길(吉)하고, 자주 경풍(경련)하는 자는 흉(凶)하다.

그러므로 머리를 흔드는 자, 눈이 위를 향해 치켜뜨는 자, 눈을 감고 신음하는 자, 손발을 흔들어 춤추는 자, 어깨로 숨쉬고 가슴이 튀어나오는 자, 목구멍에서 가래 소리가 나는 자, 입을 다물고 젖을 먹지 않는 자, 숨이 끊임없이 가쁜 자, 손발이 차가운 자, 이를 가는 자는 모두 죽는다.