古今图书集成医部全录卷四百三

고금도서집성 의부전록 권 403

소아 진시문

황제영추경

질병을 논하고 척도를 진단한다.

아이가 병에 걸렸을 때, 그 머리털이 모두 거꾸로 서 있는 자는 반드시 죽는다.

주석: 이는 사람의 혈기가 본래 선천적으로 생겨나서 위아래로 순환하는 것을 논한 것이다.

영아는 처음 태어난 아이이다.

모발은 혈의 잔여물로, 소음의 정혈에서 생겨난다.

머리카락이 덮여 아래로 드리워지는 것은 사람의 혈기가 아래에서 올라가고 다시 정수리에서 아래로 내려오는 것에 응하는 것이다.

만약 머리카락이 위로 거슬러 올라가면, 이는 오로지 올라가기만 하고 내려가지 않는 것이다.

상승과 하강이 멈추므로, 죽음을 면치 못한다.

귀 사이에 푸른 맥이 일어나면 경련성 통증이 있다.

【 《갑을경》에서는 경련성 복통으로 되어 있다.】

신(腎)은 뼈를 주관하고 귀에 구멍이 열려 있으므로, 귀 사이에 푸른 맥이 일어나는 것은 마땅히 근골(筋骨)의 당기는 통증을 주관한다.

이는 위의 글을 이어받아 말하자면, 사람의 혈기(血氣)는 선천적인 신장(腎臟)에서 생겨난다.

대변이 붉은 색으로 변하는 것은, 【 《갑을경》에서는 푸른 색으로 변한다고 하였다.】

순사(飧泄)에 맥이 작은 것은, 【 《갑을경》에서는 맥이 크다고 하였다.】

손발이 차면, 낫기 어렵다.

순사(飧泄)에 맥이 작고, 손발이 따뜻하면, 설사가 쉽게 낫는다.

주석: 변은 구별이다.

대변이 붉고 구별되는 것은 누르스름함과 붉음 사이의 구별을 말한다.

대개 중초는 찌꺼기를 걸러내고 진액을 증발시켜, 이에 변화하여 피가 되어, 홀로 경락의 터널을 달리니, 이를 영기라 부른다.

수곡은 항상 위에 함께 머물며, 찌꺼기를 이루어 모두 대장으로 내려가고, 걸러내어 별도의 액을 분리하여 방광으로 스며들게 한다.

만약 대변이 붉고 구별되면, 이는 중초의 피가 찌꺼기와 함께 내려가는 것이다.

손사는 대장이 허약하여 걸러내지 못하는 것이다.

이것은 장위가 허약하여 아래로 설사하고, 중초의 액이 맥속에서 영양하지 못하므로 맥이 작은 것이다.

만약 수족이 따뜻하면, 하초의 생기를 얻으므로 설사가 쉽게 그친다.

이는 중초의 수곡의 정미가 하초의 생기를 빌려 합쳐 변화함을 말한다.

아이 관상 경 【진나라? 엄조】

수명이 길고 짧음

아이가 처음 태어났을 때, 울음소리가 이어져 계속되는 것은 장수한다.

울음소리가 끊어졌다가 다시 높고 급하게 올라가는 것은 장수하지 못한다.

울음소리가 흩어지는 것은 성인이 되지 못한다.

울음소리가 깊은 것은 성인이 되지 못한다.

배꼽에 피가 없는 것은 좋다.

배꼽이 작은 것은 장수하지 못한다.

몸 전체가 연약하여 뼈가 없는 것 같은 것은 장수하지 못한다.

선명하고 희며 크게 자란 것은 장수한다.

스스로 눈을 뜨는 것은 성인이 되지 못한다.

눈이 바르게 보지 않고 자주 움직이는 것은 매우 좋지 않다.

땀에 피가 섞이는 것은 재앙이 많고 장수하지 못한다.

땀이 흐르지 않는 것은 성인이 되지 못한다.

소변이 기름처럼 굳는 것은 성인이 되지 못한다.

머리가 네 갈래로 갈라진 것은 성인이 되지 못한다.

항상 손발을 흔드는 것은 성인이 되지 못한다.

일찍 앉고 일찍 걷고, 일찍 이가 나고 일찍 말하는 것은 모두 나쁜 성질이며 좋은 사람이 아니다.

머리털이 두루 둘러싸지 않은 것은 성인이 되지 못한다.

머리카락이 드문 것은 강하게 남의 말을 듣지 않는다. 【다른 판본에는 듣지 않는다고 한다.】

이마에 소용돌이 모양의 털이 있는 것은 일찍 부모를 방해한다.

아이가 태어나서 뒤통수뼈가 형성되지 않은 것은 말할 수 있게 되면 죽는다.

엉덩이뼈가 형성되지 않은 것은 앉을 수 있게 되면 죽는다.

손바닥뼈가 형성되지 않은 것은 기어다닐 수 있게 되면 죽는다.

발뒤꿈치뼈가 형성되지 않은 것은 걸을 수 있게 되면 죽는다.

무릎뼈가 형성되지 않은 것은 설 수 있게 되면 죽는다.

몸을 가누지 못하는 것은 죽는다.

입이 물고기처럼 된 것은 죽는다.

허벅지 사이에 살이 없는 것은 죽는다.

턱 아래가 갈라진 것은 죽는다.

음부가 일어나지 않는 것은 죽는다.

음낭 아래가 흰 것은 죽고, 붉은 것은 죽는다.

고환 사이 틈이 통하고 검은 것은 장수한다.

맥결 【진나라 왕숙화】

소아 생사 후가

어린아이가 젖을 먹은 후 곧바로 토하고 역류하며, 더불어 맥이 어지러워도 걱정할 것이 없다.

【 주석: 변증이 아직 정해지지 않았고, 기운과 숨결이 아직 조화되지 않아, 토하고 거슬리며 맥이 어지러운 것은 병으로 삼을 수 없다.】

맥이 긴장하고 빠를 때는 기가 얽혀 있고, 맥이 느릴 때는 젖이 소화되지 않는다.

【 주석: 소아의 맥이 현급한 것은 풍사와 한기가 얽혀서 그러하니, 이는 비가 병들어 젖과 음식이 소화되지 않기 때문이다.】

긴하고 빠른 맥은 가늘고 빠르며 또한 고통이 적고, 허하고 무른 맥은 사기와 경풍을 돕는다.

【 주석: 빠르고 가늘고 빠른 맥은 소아의 평상 맥이며, 여기에 긴장이 더해지면, 또한 약간의 표사(表邪)가 있다.

만약 허약하고 미끄러우면, 사기(邪氣)와 경풍(驚風)의 증후이다.】

설사가 심해 장이 급하게 아플 때, 뜨고 큰 맥이 나타나면 죽음의 길로 돌아간다.

【 주석: 설사의 맥은 뜨고 큰 것이 좋지 않은 까닭이다.】

외증 십오후가

눈 위에 붉은 맥이 아래로 동공을 꿰뚫는다.

【 주석: 지씨가 말했다: 붉은 혈맥은 심에 속하고, 동공은 신에 속하니, 이는 심화가 신수를 이겨서, 물이 마르면 나무를 낼 수 없어, 신과 간이 모두 끊어지기 때문이다. 《입문》에서 말했다: 수화가 곤절하다.】

천문(顖門)이 붓고 올라오며, 또한 함몰되어 구덩이가 생긴다.

【 주석: 열이 성하면 붓고, 열이 극에 달하면 함몰되니, 모두 열의 징후이다. 《입문》에서 말하길: 심절이다.】

코가 마르고 검으며 건조하다.

【 주석: 화극금이다. 《입문》에서 말하기를: 폐절이다.】

배가 크고 힘줄이 푸르다.

주석: 목(木)이 토(土)를 극하는 것이다. 《입문》에서 말하길: 비(脾)가 끊어지면 기(氣)가 번성하지 않는다.

눈이 자주 곧게 응시하며, 바라볼 때 눈동자가 돌지 않는다.

주석: 경전에 이르길, 돌아가면 돌지 않는다는 것이 이것이다.

《입문》에 이르길, 눈이 곧바로 보면 오장이 모두 끊어진다.

손톱이 푸르고 검으며, 갑자기 까마귀 소리를 낸다.

【 주: 폐와 간이 이미 끊어졌다. 《입문》에서 말하기를: 손톱이 푸르고 검으면 간이 끊어진 것이요, 까마귀 소리처럼 숨이 나가기만 하고 들어오지 않으며, 맥이 끊어진 것이다.】

혀를 내밀어 입 밖으로 내보내고, 이를 드러내며 사람을 물다.

주석: 심기(心氣)가 이미 끊어졌다. 《입문》에서 말하길, 혀를 펴는 것은 심(心)이 끊어짐이고, 사람을 물어뜯는 것은 신(腎)이 끊어짐이다.

입이 물고기처럼 벌어지고 숨이 급하며, 울어도 소리가 나지 않는다.

주석: 입이 물고기처럼 벌어져서 닫히지 않는 것을 비장이 끊어진 것이라 이른다.

숨이 급하고 숨이 차며, 울어도 소리가 나지 않는 것을 폐가 끊어진 것이라 이른다.

회충이 이미 나왔으면, 반드시 죽은 형태이다.

【 주: 회충은 위에서 생겨나며, 곡식 음식을 빌어 기른다. 위가 끊어지고 곡식 음식이 들어가지 않으면, 벌레가 그러므로 나온다.】

약을 써서 빠르게 구하더라도, 열에 하나도 살지 못한다.

【 주석: 위의 열다섯 가지 증상을 총괄하여 말한 것이다. 아이가 이런 증상을 가진 자는 열 명 중에 하나도 치료하기 어렵다.】

천금방 【 당나라?손사막】

소아 총론

아이가 세 살 이상, 한 살 이하일 때, 그 성질과 기운의 높고 낮음을 보면, 곧 그 요절과 장수의 대략을 알 수 있다.

아이가 어릴 때 식견과 깨달음이 통달하고 민첩하여 남보다 뛰어난 자는, 대부분 요절한다.

크게는 항탁, 안회의 무리와 같다.

어린아이의 골법이 성취되고 위엄이 있으며, 돌아가고 펴는 것이 느리고 느긋하여, 조금 사람의 정신을 다듬는 데 힘을 쓰는 자는, 장수한다.

그 사람의 뜻을 미리 알고, 돌아가고 빨리 민첩한 자도, 역시 요절한다.

곧 양수, 공융의 무리와 같다.

이로써 보면, 요절과 장수의 대략을 알 수 있다.

또한 매화가 일찍 피어, 세한을 보지 못함과 같고, 감국이 늦게 이루어져, 나이를 마침에 이른다.

이것으로 늦게 이루어지는 자가 장수의 징조임을 안다.

소아직결 【 송나라?전을】

맥법

맥이 현급하면 기가 화하지 않는다.

맥이 침하면 식상을 한다.

맥이 촉결하면 허로로 놀란다.

맥이 부하면 풍이고, 맥이 침세하면 한이다.

맥이 난하면 치료하지 않는다.

【 주: 맥이란, 인체의 조화와 변화이며, 병기의 먼저 나타나는 징후이고, 약을 쓰는 기준이니, 반드시 먼저 마음에 밝혀야 할 것이다.

《전유심감》에서 말한다: 아이가 한 살 이전에는, 손바닥의 엄지와 검지 사이의 인묘진 삼관을 보아 그 병을 검증한다.

맥문이 인관에서 시작하여 묘관에 이르지 않는 것은, 치료하기 쉽다; 만약 묘관에 연결되면, 치료하기 어렵다; 만약 인이 묘를 침범하고, 묘가 진을 넘어 침범하면, 열에 하나도 구하지 못한다.

그 맥문에 다섯 가지 색이 나타나는데, 예를 들어 놀라서 반드시 푸르고, 설사와 이질은 자주색이니, 마땅히 그 유사함으로 미루어 추론해야 한다.

한 살 이후에는 한 손가락으로 돌려 눌러, 그 삼부 맥의 긴장함, 급함, 뜸, 침함을 분별할 수 있다.

네 다섯 살 이후에는, 맥이 일곱 여덟 번 뛰고 가늘고 빠른 것이 평상이며, 아홉 번 뛰는 것은 상하고, 열 번 뛰는 것은 곤하다.

여섯 번, 다섯 번 뛰는 것은 허하고 차며, 긴장하고 팽팽한 것은 풍간이고, 긴장하고 급한 것은 객오이다.

그 변증하는 자는 맥이 반드시 흩어지고 어지럽다.

뼈 사이에 열이 있으면, 맥은 침하고 빠르다.

만약 뜨고 조화되지 않으면 귀신의 장난이며, 뜨고 크고 빠르면 풍열이고, 숨어 맺히면 물건이 모인 것이며, 미세하고 가늘면 간적이고 복통이며, 뜨고 크면 벌레가 있고, 뜨고 느리면 위가 차다.

이것은 맥에 대한 큰 요점일 뿐이다.

그러나 아이의 혈기가 아직 충실하지 않아, 놀라면 기가 흩어지고, 기가 흩어지면 맥이 어지러워진다.

또한 마땅히 삼부와 오맥을 참고해야 한다.

삼부란, 얼굴의 기색을 보고, 손바닥의 맥문을 보고, 촌구의 한 손가락 맥을 보는 것이다.

오맥이란, 위로는 이마 앞을 누르고, 아래로는 태충을 진단하며, 앞의 삼부와 함께하여, 이를 오맥이라 부른다.

치법은 비록 허실을 나누지만, 실자는 병기가 실하고 형기가 허하며, 허자는 형기와 병기가 모두 허하다.

경전에서 말한다: 진기가 빼앗기면 허하고, 사기가 이기면 실하다.

또 말한다: 허하면 그 어미를 보하고, 실하면 그 자식을 사한다.

동원 선생이 말한다: 형과 병이 모두 실하면 마땅히 사해야 하고, 형과 병이 모두 허하면 마땅히 보해야 한다.】

얼굴 부위의 증상

왼쪽 볼은 간에 해당하고, 오른쪽 볼은 폐에 해당하며, 이마 위는 심에 해당하고, 코는 비에 해당하며, 턱은 신에 해당한다.

만약 색이 붉으면 열이 있는 것이니, 증상에 따라 치료하는 것이 마땅하다.

주석: 왼쪽 뺨은 간에 속하며, 그 색이 푸른 것은 순하고, 흰 것은 역이다.

만약 색이 붉으면 간경의 풍열과 발열, 근육 긴장을 주관하고, 푸르고 검으면 경풍과 복통을 주관하며, 연한 붉은색은 조열과 담기침을 주관한다.

오른쪽 뺨은 폐에 속하며, 그 색이 흰 것은 순하고, 붉은 것은 역이다.

만약 붉은색이 심하면 기침, 숨가쁨, 답답함과 혼란을 주관하고, 물을 마셔 신에 전해지면 소변이 붉고 끈적하거나, 임병으로 막혀 통하지 않는다.

이마는 심에 속하며, 그 색이 붉은 것은 순하고, 검은 것은 역이다.

만약 푸르고 검으면 경풍, 복통, 경련, 울음을 주관하고, 약간 누르면 도한, 머리카락 건조, 경간, 골열을 주관한다.

코는 비에 속하며, 그 색이 누런 것은 순하고, 푸른 것은 역이다.

만약 색이 붉으면 비경의 허열과 음식 적게 생각함을 주관하고, 진한 누런색은 소변 막힘과 코 건조, 코피를 주관한다.

턱은 신에 속하며, 그 색이 검은 것은 순하고, 누런 것은 역이다.

만약 색이 붉으면 신과 방광에 열이 있어 소변이 통하지 않음을 주관한다.

눈 부위의 증상

눈 안쪽 색이 붉은 것은 심장의 실열로, 도적산을 쓴다.

연한 붉은 것은 심장의 허열로, 생서산을 쓴다.

푸른 것은 간의 실열로, 사청환을 쓴다.

연한 푸른 것은 간의 허열로, 지황환을 쓴다.

노란 것은 비장의 실열로, 사황산을 쓴다.

약간 노란 것은 비장의 허열로, 익황산을 쓴다.

희고 혼탁한 것은 폐의 실열로, 사백산을 쓴다.

눈에 광채가 없는 것은 신장의 허로, 지황환으로 주치한다.

주석: 눈은 오장의 정화로, 각각 주관하는 것이 있다.

백정은 폐에 속하고, 흑정은 간에 속하며, 상하 안포는 비에 속하고, 홍맥은 심에 속하며, 동인은 신에 속하니, 이것이 오장의 정색이다.

그러나 백정은 본래 폐에 속하는데 붉은색이 나타나면, 이것은 심이 폐를 극하는 적사이다.

푸른색이 나타나면, 이것은 간이 폐를 침범하는 미사이다.

검은색이 나타나면, 이것은 신이 폐를 침범하는 실사이다.

노란색이 나타나면, 이것은 비가 폐를 침범하는 허사이다.

나머지는 이것을 본받는다.

사증

설사가 멈추지 않는데, 정신은 좋다.

심한 갈증이 멈추지 않고, 멈추었다가도 다시 갈증이 난다.

코를 불어도 재채기를 하지 않는다.

병이 심해 입이 마르고, 잠을 자지 못한다.

시절병기로, 입술 위에 푸르고 검은 점이 있고, 뺨이 진한 붉은색으로 마치 연지를 바른 것 같으며, 콧구멍이 벌어지고, 숨이 급하게 멈추지 않는다.

얼굴에 다섯 가지 색이 있고, 항상 있지도 않고 윤기도 없다.

활인서 【 송나라 주굉】

소아 치료법에 대해 논하다

어린이와 어른은 치료법이 일반적으로 같지만, 약의 분량을 적게 하고 약성이 약간 서늘할 뿐이다.

평소 풍사가 막혀 발열이 나고, 콧물과 가래가 나며 기침하고 갈증이 나는 경우, 성성산으로 치료한다.

목구멍이 불편하고 가래가 실하여 기침하는 경우, 서점자탕으로 치료한다.

이마와 몸이 따뜻하고 열이 나며, 대변이 누렇거나 붉고, 배 안에 열이 있는 경우, 사순산, 연교음, 삼황환으로 치료한다.

이마와 몸이 따뜻하고 열이 나며, 대변이 하얗고 시고 냄새나는 경우, 위에 음식이 쌓여 있는 것이므로, 쌍환으로 치료한다.

어린이는 다른 질병이 없고, 오직 음식을 지나치게 먹어 스스로 절제하지 못해, 가슴과 배가 부풀고 열이 나며 머리가 아픈 경우, 이 쌍환이 모두 치료한다.

어린이 몸이 조열이 나고, 머리와 눈이 조각나듯 아프며, 마음이 불안하고 초조하고, 소변이 붉고, 대변이 막히는 경우, 이는 열이 심한 것이므로, 세심산, 조위승기탕으로 치료한다.

머리가 아프고 열이 나며 사람을 두려워하고 오한이 나는 경우, 이는 상한 증상이므로, 승마탕으로 치료한다.

땀이 없는 경우 마황황금탕으로, 땀이 있는 경우 승마황금탕으로 치료하는데, 모두 중요한 약이다.

어린이는 평소에 서늘한 약을 지나치게 복용해서는 안 되는데, 위가 차가워지면 벌레가 움직여, 그 증상이 경풍과 비슷하여, 의사가 구별하지 못하고, 종종 다시 경풍약을 투여하여, 예를 들어 뇌사 같은 것들로, 결국 토하고 위가 허약해져 만성 경풍이 되는 경우가 많다.

어린이는 반드시 열증이 있어야만 소통시키고 전환시킬 수 있으며, 여전히 환자약으로 설사시키는 것을 신중히 사용하고, 대황, 천궁 등을 씹어서 탕액을 만들어, 쌓인 열을 씻어내야 한다.

대개 환자약인 파두는 음식이 쌓인 것을 공격할 뿐이다.

본사방 【 송나라?허숙미】

소아의 맥

아이의 맥을 살필 때는 엄지손가락으로 삼부를 눌러야 하며, 한 호흡에 여섯 일곱 번 뛰는 것이 평화롭고, 여덟 아홉 번 뛰는 것은 발열이며, 다섯 번 뛰는 것은 내한이고, 맥이 현한 것은 풍간이며, 침완한 것은 상식이고, 촉급한 것은 허경이며, 현급한 것은 기가 불화하고, 침세한 것은 냉이며, 부한 것은 풍이고, 크기가 고르지 않은 것은 악후이며 귀신이 쫓는 것이고, 부대삭한 것은 풍이며 열이 복결하고 물이 모이는 것이고, 단세한 것은 감로이다.

무릇 복통이 많고 숨이 차며 토하면서 맥이 홍한 것은 벌레가 있는 것이다.

침하고 지조열이 있는 것은 위한이니, 따뜻하게 하면 낫는다.

결에 말하길, 아이의 맥이 긴한 것은 풍간의 징후이고, 침완한 것은 식상으로 토함이 많다.

현급한 것은 기가 불화함을 알 수 있고, 촉급한 것은 급경으로 신이 지키지 못한다.

냉하면 침세하고 풍하면 부하며, 뇌실한 것은 대변이 오래 비밀할 것이다.

복통의 징후는 긴하고 현하며, 맥이 어지러워 다스리지 않으면 어찌 구할 수 있겠는가.

변증의 빈도는 반드시 어지러우니, 다스리지 않아도 자연히 허물이 없다.

단세한 것은 감로이고 홍한 것은 벌레가 있으며, 크기가 고르지 않은 것은 악후이다.

맥이 침하고 지조열이 있으면, 이는 반드시 위한이 안으로 침범한 것이다.

사리로 맥이 크면 치료할 수 없으니, 자세히 헤아려 살펴야 한다.

운기자가 말하길: 다섯 살이 되지 않아서 시각과 청각이 발달하지 않은 자는, 맥을 구별할 수 없다.

다섯 살 이상이 되어야, 비로소 맥으로 부침지삭을 구별할 수 있다.

전씨의 논문을 살펴보면, 다섯 살 위아래에 구애받지 않는다.

하간육서 【 금나라 유완소】

소아론

《소문》에 이르기를, 몸이 열이 나고 오한이 나며, 몸을 떨고 놀라며 혼란스러운 것은 모두 열증에 속하며, 소음군화 때문이다.

갑자기 강직하고 팔다리가 구부러지며, 속이 급하고 근육이 수축하는 것은 모두 풍증에 속하며, 궐음풍목 때문이다.

무릇 소아는, 여섯 살 이상을 소아라 하고, 열여덟 살 이상을 소년이라 한다.

그 여섯 살 이하는 여러 경전에 기재되지 않았으므로, 젖을 먹는 영아는 병이 있으면 치료하기 어렵고, 확정할 수 없다.

그러나 소아와 어른은 한 가지 법칙으로 할 수 없으며, 각각 다르게 치료한다.

비록 소아가 태어나 포대기에 앉은 이후로, 뼈와 살이 부드럽고 연약하며, 장위가 가늘고 미세하지만, 젖을 먹일 수 있어 장부를 조화롭게 하여야 평안을 얻는다.

피부가 촉촉하고, 근골이 가볍고 연약하여, 솜옷을 입히므로, 이로 인해 막힘이 생기고, 안에 적열이 있어, 열이 심장에 타고, 심장이 사열을 받아, 이에 경증이 발생하며, 경증이 그치지 않으면 되돌아가 조축이 된다.

대개 소아 병자는 순양으로, 열이 많고 차가 적다.

평치회취 【 원나라 주진형】

소아병

어린이가 음식이 쌓이고 담열이 생겨 젖을 상하게 하여 병이 되는데, 대개 간과 비의 병이 많다.

소아의 간병이 많으며, 간은 다만 유여하고, 신은 다만 부족하다.

유과전서 【 원나라? 주진형】

형체를 살피고 색을 살핀다

이마 위는 심화에 속하고, 왼쪽 뺨은 간목에 속하며, 오른쪽 뺨은 폐금에 속하고, 코끝은 비토에 속하며, 아래턱은 신수에 속한다.

색이 자주빛인 것은 열이 성한 것이고,

색이 붉은 것은 열이 주로 외감에 속하며,

색이 푸른 것은 놀람이 많고,

색이 흰 것은 기생충이 주된 것이고,

색이 푸르고 검은 것은 복통이 있고,

색이 흰 것은 감병이 주된 것이고,

색이 누런 것은 비허이고,

색이 누렇고 희며 입술이 푸른 것은 학질이고,

색이 누런 것은 식적이고,

얼굴이 자주빛이고 검은 것은 중악이고,

얼굴이 푸르고 흰 것은 간악이 주된 것이고,

얼굴이 누렇고 색이 검은 것은 습열이 주된 것이다.

대체로 어린아이의 형체와 색깔을 살펴보면, 푸른 힘줄은 비열(脾熱)로 풍(風)이 생긴 것이다.

양쪽 볼이 붉고 벌겋게 되면 열(熱)이 서로 공격하는 것이며, 누런 색은 비허(脾虛)를 취하여 쓴다.

검은 기운은 복통과 중악(中惡)이며, 흰 색은 감(疳)으로 여위고 벌레가 생긴 것이다.

만약 두 눈이 검고 무겁게 되면, 이것은 남가일몽(南柯一夢)이다.

어린아이의 증후를 알아내려면, 단지 외모를 미루어 추구한다.

피부가 누렇게 뜨고 살이 빠지며 비괴가 남고, 입술이 오므라지고 얼굴이 푸르며 아파한다.

혀를 내밀고 입술이 마르며 내열이 있고, 눈이 흐리며 잘 자고 비가 마른다.

손을 들썩이고 발이 경련하는 것은 놀라서 생긴 까닭이고, 간질병에는 푸른 힘줄과 큰 배가 있다.

눈가에 눈곱이 생기는 것은 간열(肝熱)이고, 입가에 침이 나오는 것은 비한(脾寒)이다.

머리털이 드물고 뻗치는 것은 혈액이 거의 말라가고, 물집이 부풀어 오르는 것은 비(脾)에 습(濕)이 나타난 것이다.

코구멍이 검고 타는 것은 폐열(肺熱)이고, 귓바퀴가 건조하고 마른 것은 신(腎)에서 전해진 것이다.

가슴이 높고 숨이 가쁜 것은 폐(肺)가 염증이 있고, 열로 지쳐서 정문(顖門)이 부풀거나 꺼지는 것이다.

아이의 정신이 갑자기 줄어들고, 얼굴 피부가 누렇고 희게 변하며 일정하지 않다.

반드시 젖과 음식이 안에서 상하게 되고, 생것과 찬 것, 기름진 것이 막힌다.

어떤 경우는 장이 울리며 설사에 이르고, 어떤 경우는 학질과 비슷하다.

갑자기 부풀어 오르며 점차 여위고 쇠약해지니, 증적충간 네 가지 양상이다.

어린아이의 얼굴 피부가 붉고, 양쪽 뺨이 마치 주사(朱砂)를 바른 것 같다.

풍한(風寒)의 외감(外感)은 어떠한가, 조열(潮熱)이 때없이 오고 간다.

어떤 경우에는 경풍(驚風) 증상으로 치료하고, 어떤 경우에는 반독(斑毒)을 제거한다.

입이 마르고 울며 눈물이 구슬 같고, 잠이 들거나 피곤하여 혼미하고 젖을 먹지 않는다.

소아의 병증 형태는 각양각색이니, 천천히 눈으로 살펴 헤아려야 한다.

품에 안으면 움츠러들며 바람과 찬 것을 두려워하고, 얼굴을 맞대고 잘 때는 열독이 있다.

밤에 울며 열과 번조증, 복통이 있고, 눈이 똑바로 뜨며 경풍과 경련을 조심해야 한다.

길게 한숨을 쉬고 숨이 짧은 것은 열이 속에 감추어져 있으며, 담이 치밀어 올라 기침하고 화가 왕성하다.

어린이의 사망 징후를 분별하려면, 대천문이 아래로 함몰되어 구덩이를 이룬다.

목구멍에서 톱질하는 듯한 숨소리와 가래가 나오고, 눈을 감고 정신이 없어 제어할 수 없다.

입술과 잇몸이 분백색이고, 손발이 마치 얼음처럼 차갑다.

까마귀 소리 같은 목소리로 입을 꽉 다물고 눈이 자주 뒤집히며, 젖을 먹지 않고 오줌을 싸며 답답하고 혼란스럽다.

맥을 분별한다.

아이가 한 살 이상이면 맥을 볼 수 있으며, 여섯 번 뛰는 것을 평화롭다고 하고, 일곱이나 여덟 번 뛰는 것은 수가 많아 실열이며, 한 번, 두 번, 세 번, 네 번 뛰는 것은 지체되어 허약하다.

소아의 평상시 맥상은, 한 호흡에 여섯 번 뛰는 것이 평화롭다.

일곱 번에서 여덟 번 뛰면 열이 많이 생기고, 세 번에서 네 번 뛰면 허한과 한증이 병이 된다.

아홉 번에서 열 번 연속으로 오면 참새가 쪼는 것 같고, 한 번에서 두 번 뛰면 병이 된다.

미한과 긴 수는 틀림없으니, 보사가 분명하게 약을 쓴다.

몸에 열이 있고 맥이 부하면 땀을 내도 되지만, 몸이 차고 맥이 세세하면 공격해서는 안 된다.

숨이 차고 기침하며 맥이 긴급하고 빠르면 약이 효과가 없으며, 부종과 팽창에 맥이 세세하고 미세하면 통증을 견딜 수 있다.

설사에 맥이 침착하고 느리면 낫지 않으며, 두창과 발진에 맥이 홍대하고 빠르면 따라야 한다.

만일 토혈이나 코피에 맥이 부하고 홍대하면 두려워하며, 복통에 맥이 침착하고 미세하면 만져서 다루어야 한다.

치법을 논하다

만약 발과 정강이가 뜨겁고, 양쪽 뺨이 붉으며, 번갈이 그치지 않고, 머리와 얼굴을 드러내기를 좋아하며, 손을 들고 발을 던지며, 대변이 막히고, 소변이 누렇고, 몸이 강하게 열이 나서 가라앉지 않는다면, 이 모든 것은 냉한 방법으로 풀어야 하며, 뜨거운 약이나 보약을 복용해서는 안 된다.

어린이는 열약을 쓰지 않는 것이 좋으며, 두 뺨이 마치 복숭아처럼 붉다.

손발이 심하게 뜨겁고 불처럼 타오르며, 여섯 맥이 뜨고 크게 요동친다.

소변이 붉고 누렇고 또 끼어 나오며, 대변이 막혀 통하기 어렵다.

옷을 걷어붙이고 물을 마시며 바람을 맞기를 좋아하고, 번갈이 나며 코피가 쏟아진다.

만약 발과 정강이가 차고, 얼굴이 창백하며, 입안의 기운이 차고 뜨거워서 나아가고 물러남이 일정하지 않고, 몸이 항상 사람에게 기대며, 눈동자가 푸르고, 토하고 설사함이 그치지 않으며, 배와 복부가 아프면, 이 모든 것은 모두 온보(溫補)를 써야 하고, 냉약(涼藥)이나 이약(利藥)을 써서는 안 된다.

어린이는 냉한 약을 쓰지 않는 것이 좋으며, 얼굴빛이 희고 흐리며 정기가 없다.

사지가 차가워서 마치 찬 얼음 같으며, 여섯 맥이 미세하고 가라앉아 희미하게 느껴진다.

젖을 먹어도 소화되지 않고 토하며, 똥이 오리 똥처럼 자주 나온다.

정신이 허약하고 배가 아프며 눈동자가 푸르고, 병이 오래되면 감질의 여러 증상이 된다.

대체로 아이가 한 살 이하에서 병이 있는 경우는 대부분 태독이며, 모두 해독을 급히 해야 한다.

두 살 이상에서 병이 있는 경우는 대부분 식적이며, 모두 적체를 풀고 비를 보해야 한다.

나머지 방법들은 각 조항에 흩어져 보이므로, 여기서는 서술하지 않는다.

만약 풍한 외감을 동반하면, 성성산자를 쓸 만하다.

내상으로 젖먹이 음식이 편안하지 않으면, 화중소도를 겸하여 나아간다.

기침에는 삼소탕을 마실 수 있고, 토사에는 이중탕이 가장 영험하다.

경풍으로 손이 경련하는 것은 오히려 관심을 두어야 하며, 도적사청을 혼동하지 말아야 한다.

태기의 유여함과 부족함을 논하여 수명의 장단을 알 수 있다.

대체로 아이가 태어날 때, 몸이 갈라진 자는 반드시 죽는다.

음낭이 하얀 자는 반드시 죽는다.

음기가 일어나지 않는 자는 곧 죽는다.

배 사이에 살이 없는 자는 반드시 죽는다.

울음소리가 까마귀 소리 같은 자는 반드시 죽는다.

돌이 될 때, 두개골이 열리고 해어지며, 이와 머리털이 나지 않고, 손발이 오그라들며, 무릎이 학의 마디 같고, 몸이 여위고 약하여, 자라서 걸거나 설 수 없는 자는, 이 모두 태기가 부족한 것이니, 대부분 일찍 죽는다.

만약 근육이 실하면 힘이 많고, 뼈가 실하면 일찍 걷고, 혈이 실하면 몸이 여위되 많이 나고, 살이 실하면 병이 적고, 정이 실하면 영리하며 말과 웃음이 많고, 추위와 더위를 두려워하지 않으며, 기가 실하면 적게 나되 몸이 살찌니, 이 모두 태기가 남아 있는 것이니, 대부분 장수한다.

손의 차가움과 뜨거움을 살핀다.

다섯 손가락 끝이 차갑다면, 놀랄 일이 닥쳐 막을 수 없다.

만약 가운뎃손가락이 뜨겁다면, 반드시 상한(傷寒)이다.

가운뎃손가락만 따로 차갑다면, 마진(麻疹)과 두창(痘瘡)의 증상이 전해진다.

남자는 왼손, 여자는 오른손을 분명히 자세히 살펴보아야 한다.

옛 법을 본받아 어린아이의 삼관 손 경맥을 분별한다.

아이가 태어나서 한 달부터 세 살까지, 만약 질환이 있으면, 호구맥을 살펴보아야 하는데, 둘째 손가락의 표절이 명관이고, 다음이 기관, 다음이 풍관이다.

옛사람들이 말한 바 처음 풍관에 병이 들면 아직 괜찮으나, 기관으로 전입되면 반드시 치료하기 어렵다는 것이 이것이다.

손 경맥의 형상과 색깔을 분별한다.

남자는 왼손 검지손가락을 보고, 여자는 오른손 검지손가락을 보며,

첫 번째 마디 풍관은 치료하기 쉽고,

두 번째 마디 기관은 병이 깊어지며,

세 번째 마디 명관은 죽음의 징후이다.

삼관이 푸르면, 사지가 놀란 것이다.

삼관이 검으면, 물에 놀란 것이다.

삼관이 자색과 흰색이면, 사람이 안아서 놀란 것이다.

붉은 것은 개에 놀란 것이다.

이러한 삼후맥이 통과하는 것이 있으면, 이것은 극히 중한 증후로, 반드시 죽는다.

나머지 병은 치료할 수 있다.

풍관이 청색으로 물고기 가시 같으면 쉽게 치료되니, 이는 초기에 놀란 증후이다; 검은색이면 치료하기 어렵다.

기관이 청색으로 물고기 가시 같으면, 주로 감로와 몸이 열이 나는 것을 주관하며, 쉽게 치료되니, 보명단에 시호와 황금을 가미하여 쓴다.

명관이 청색으로 물고기 가시 같으면, 주로 허풍으로 사기가 비장으로 전해지는 것을 주관하며, 치료하기 어렵으니, 자금정에 백출과 복령을 가미하여 쓴다.

풍관이 청흑색으로 매달린 바늘 같으면, 물에 놀란 것을 주관한다.

기관에 이것이 있으면, 감을 주관하고 폐장에 열이 쌓인 것을 겸하니, 보명단에 등심과 죽엽을 가하여 쓴다.

명관에 이 오색이 있으면, 모두 죽을 증상으로 치료할 수 없다.

풍관이 물자 모양이면, 가로막 위에 담이 있고, 허적이 정체되어 있음을 주로 나타내니, 치료법은 아래로 내리는 것이 적합하다.

기관에 있으면, 놀라움이 폐로 들어가고, 기침하며 얼굴이 붉어짐을 주로 나타내니, 보명단을 쓴다.

명관에 있으면 경풍 간증에 극심한 놀라움 증후가 섞인 것을 주로 나타내니, 노회환을 쓴다.

만약 세 관을 통과하면 치료할 수 없다.

풍관이 을자와 같으면, 간장의 경풍을 주관하며, 치료하기 쉽다.

기관에 있으면 급경풍을 주관하고,

명관에 청흑색이 있으면 만비풍을 주관하며, 치료하기 어렵다.

풍관이 구부러진 벌레 같으면, 감병의 축적을 주관하며, 가슴 앞이 가로로 놓인 주판 같고, 배가 불어오른 돼지 방광 같다.

기관에 있으면, 대장의 더러운 것이 쌓인 것을 주관한다.

명관에 있으면, 심장이 간으로 전이되는 것을 주관하며, 치료하기 어렵다.

풍관이 고리와 같으면, 간장의 감열과 적취가 있음을 주관한다;

기관에 있으면, 감이 위에 들어가 구토하고 낫지 않음을 주관한다;

명관에 있으면, 그 감은 치료하기 어렵다.

만약 어지러운 무늬가 있어, 풍기(風氣) 두 관(關)에만 멈춰 있다면, 오히려 치료할 수 있다.

만약 명관(命關)에 통과하여 도달하면, 치료하기 어렵다.

만약 발진이 있고, 혹은 푸르거나 검거나, 혹은 손에 있거나, 혹은 발에 있거나, 혹은 얼굴 위에 있거나, 혹은 좌우 얼굴에 있으면, 모두 죽는다.

맥문이 안쪽으로 굽어 있는 것이 있는데, 이것은 기간(氣疳)이다. 이 증상을 범하는 자는 배가 만약 긴장하면, 이롭게 하는 것이 마땅하다.

맥문이 바깥쪽으로 굽어 있는 것이 있는데, 이것은 풍간(風疳)이며, 이 증상을 범하는 자는 응당 급경방(急驚方)으로 치료해야 한다.

맥문이 오른쪽으로 비스듬히 있는 자는, 이는 상한으로 몸에 열이 있고, 먹지 않고 땀을 흘리지 않으며, 치료법은 성성산이 마땅하다.

맥문이 왼쪽으로 비스듬히 있는 자는, 이는 상풍으로 몸이 열이 나고, 먹지 못하며 땀이 나는 것이다.

쌍구맥이 있는 자는 상한이다.

세 번 구부러져 긴 벌레와 같은 것이 있는 것은 딱딱한 물건에 상한 것이다.

맥이 두 번 구부러져 갈고리와 같은 것이 있는 것은 찬 음식에 상한 것이다.

맥이 한쪽 끝이 고리처럼 생겼고, 또 외다리 모양인 것도 있으며, 역시 냉으로 상한다.

만약 얼굴에 점이 네다섯 개 서로 연결되어 있으면, 반드시 다시 발병하는 증상이다.

머리와 얼굴 피부 위나 배와 복부 위에, 또자 모양으로 위에 두 개 아래에 하나가 겹쳐진 무늬의 맥이 있고, 함께 푸른 힘줄이 있으면, 이는 독물을 먹고 놀라 쌓인 것이며, 치료하기 어렵다.

또 맥이 마치 벌레가 어지럽게 움직이는 것과 같으면, 이는 감(疳)을 경험한 것이며, 또한 벌레 감(蟲疳), 회충 감(蛔疳), 식적(食積)의 감(疳)이 있어, 치료하면 반드시 낫는다.

무릇 맥이 가늘지 않은 것은 모두 풍기(風氣)이며, 다만 감(疳)을 제거한 후에 벌레를 제거하고 아이를 살찌게 하는 것이 효과가 있다.

손의 근색을 변별하는 노래

이것은 아이가 태어난 후 한 달부터 세 살까지를 살핀다.

자색은 풍(風)이고, 붉은색은 상한(傷寒)이며, 청색은 경(驚)이고, 흰색은 간(疳)이다.

검은색은 중악(中惡) 때문이고, 황색은 적(積)이 비(脾)를 괴롭힌다.

호구(虎口)에 문(紋)이 어지럽게 많으면, 기(氣)가 조화롭지 않음을 알아야 한다.

색이 청색이면 경(驚)과 적취(積聚)이고, 황란(霍亂)과 설사는 어떠한가.

청색과 검은색은 만경(慢驚)이 발병하고, 손바닥 안으로 들어가면 내조(內吊)가 많다.

삼관(三關)이 갑자기 통과되면, 이 병은 반드시 침아(沉痾)이다.

병을 검증하는 노래

코가 차면 반드시 통증임을 안다. 【 한 가지 말로는 창진(瘡疹)이라고 한다. 】

귀가 차면 풍열증(風熱證)으로 인한 것이다.

옷을 잡아당기고 배가 뜨거우면 상한(傷寒)이다.

위는 뜨겁고 아래는 차면 상식병(傷食病)이다.

형상과 증상이 사라지다

머리를 흔들고 눈을 비비는 것은 간에 열이 있어 바람이 생긴 것이다.

눈곱과 눈물이 나고 밝은 것을 싫어하는 것은 삼초에 열이 쌓인 것이다.

코에서 맑은 콧물이 흐르는 것은 폐가 그 추위를 받은 것이다.

뺨이 붉고 얼굴이 누런 것은 바람이 폐의 열을 상하게 한 것이다.

곽란으로 토하고 거슬러 올리는 것은 위에 기가 쌓여 상한 것이다.

설사가 쌓여 일정하지 않은 것은 기가 장을 공격하여 미끄러운 것이다.

얼굴이 푸르고 하품하는 것은 경풍이 간으로 전해진 것이다.

도한이 자주 나는 것은 장부가 허열이 있는 것이다.

상한에 경련이 일어나는 것은 바람이 성하여 강하게 발하는 것이다.

위열이 반점을 생기게 하는 것은 기가 상하여 차가워져 궐증이 되는 것이다.

길게 한숨 쉬고 이를 가는 것은 바람이 성하여 기가 생긴 것이다.

위로 뛰어오르며 머리를 흔드는 것은 가슴이 높고 위가 맺힌 것이다.

폐가 막히고 기가 상하여 기침하고 피를 뱉는 것이다.

침이 많고 천식이 발하는 것은 쌓이고 상하여 풍열이 된 것이다.

소변이 자주 마렵고 붉은 것은 열이 방광에 모인 것이다.

산기가 울음 때문에 생기는 것은 태중에서 쌓여 맺힌 것이다.

젖을 좋아하는 버릇과 비비가 있는 것은 물건 때문에 상한 것이다.

목이 막히고 단창이 생기는 것은 폐가 열을 받은 것이다.

흙을 즐겨 먹는 것은 비장에 간이 생긴 것이다.

토하고 거슬러 올라가며 담과 침이 나오는 것은 회충이 위로 나오는 것이다.

탈항하고 피를 설사하는 것은 냉과 열이 쌓여 상한 것이다.

소갈과 입안에 상처가 생기는 것은 심장이 열을 받은 것이다.

얼굴이 누르고 부종이 있는 것은 쌓인 기가 공격한 것이다.

학슬과 해로가 있는 것은 물건 때문에 장부에 열이 생긴 것이다.

걷는 것이 늦고 말이 더딘 것은 태중에서 쌓여 기가 상한 것이다.

목이 뻣뻣한 것은 간풍이고, 기가 상하여 목설이 되는 것이다.

의경의 요약은 병의 근원을 더욱 구별하는 것이다.

소리를 들어 병을 안다

소리가 슬픈 것은 간병이고, 소리가 웃는 것은 심병이고, 소리가 느린 것은 비병이고, 소리가 부르는 것은 폐병이고, 소리가 가라앉은 것은 팔병이고, 소리가 맑은 것은 담병이고, 소리가 짧은 것은 소장병이고, 소리가 빠른 것은 위병이고, 소리가 긴 것은 대장병이고, 소리가 미세한 것은 방광병이고, 소리가 슬프고 느린 것은 간과 비가 서로 상극하는 병이고, 소리가 빠르고 미세한 것은 위와 방광이 서로 상극하는 병이고, 소리가 가늘고 끊기는 것은 실증이고, 소리가 가벼운 것은 허증이고, 소리가 가라앉고 거친 것은 풍병이고, 소리가 짧고 가는 것은 기병이고, 소리가 거친 것은 열병이고, 소리가 짧고 느린 것은 설사이고, 소리가 묶여 긴 것은 이질이고, 소리가 실한 것은 폐색이다.

생사를 분별한다.

어린이가 풍열에 중풍되어, 숨이 차서 소리가 나고 어깨로 숨을 쉬며, 맥이 느리면 살고, 급하면 죽는다.

소아 이질에서 맥이 부대하고 배가 아프면 반드시 죽는다.

젖먹이 아이가 열병을 앓아, 맥이 가늘게 매달린 듯 작으면, 손발이 따뜻하면 살고, 차가우면 죽는다.

어린이가 병이 위중하여, 땀이 구슬처럼 나와서 몸에 붙어 흐르지 않으면 죽는다.

어린이가 병이 있을 때, 가슴이 함몰되고 입술이 마르며, 눈이 똑바로 응시하고, 입안의 기운이 차갑고, 머리를 숙이고, 누워서 몸을 들지 못하며, 손발이 늘어져 연약하고, 몸이 강직하며, 손바닥이 차가운 것은 모두 치료할 수 없다.

맥이 어지러운 경우도 같다.

눈이 위로 뒤집히는 것을 천교라 하며, 용천혈에 등불을 쬐는 것이 좋다.

의식을 잃은 경우에는 뜸을 뜨는 것이 적절하다.

손톱이 붉은 자는 치료할 수 있다.

증상이 심각하면 통관산을 코에 불어 넣고, 맹명단으로 치료한다.

코에 불어 넣어도 깨어나지 않는 자는 치료하지 않는다.

몸 전체가 붉은 자는 폐경의 질병이며, 비경에 열이 있으니 약을 복용할 필요가 없다.

어린아이의 얼굴과 손에 검은 발진이 있고, 손바닥이 부어 주름이 없으며, 칸궁(관상학적 부위)에 검은색이 있고, 인중이 평평하게 차 있으며, 설사와 찌꺼기가 있고, 머리가 기울어져 척추가 비뚤어진 자는 반드시 죽는다.

무릇 아이를 볼 때, 젖을 꽉 빨면 치료하기 쉬우나, 젖을 느슨하게 빨면 치료하기 어렵다.

총가

소아 의학은 별도의 과목이 있어, 갑자기 필요할 때 무엇을 써야 할지 모른다.

경풍과 발열 및 담으로 인한 기침에는, 보명단을 삼키는 것을 놓쳐서는 안 된다.

급성과 만성 두 가지 경증에는 자금정을 쓰고, 발진이 나오지 않은 경우 신이마를 사용한다.

토사와 복통에는 위를 돕는 것이 좋고, 입술과 입에 생긴 종기에는 독을 풀어주는 약을 쓴다.

조열에는 포룡성성산을 쓰고, 구토에는 소침환을 많이 사용한다.

여러 가지 감증에는 노회를 모두 통용하니, 찾아 묻느라 고생하며 수집할 필요가 없다.

세의득효방 【 원나라? 위역림】

소아에 대해 논하다

의학의 도리에서, 일반적인 맥증은 치료하기 어려운데, 소아과는 특히 어렵다.

그 이유는 소아의 장부가 연약하고, 피부와 뼈가 부드러우며, 혈기가 충만하지 않고, 경락이 실처럼 가늘며, 맥박이 털끝처럼 미세하여, 허증과 실증이 쉽게 변하고, 냉증과 열증이 쉽게 변하며, 더불어 입으로 말할 수 없고, 손으로 가리킬 수 없어, 질병과 통증을 알기 어렵기 때문이다. 형태를 관찰하고 얼굴빛을 살피며, 소리를 듣고 맥을 짚어, 그 병의 근원을 연구하고, 음양, 표리, 허실을 자세히 파악하여 치료할 수 있는 사람은 드물다.

호구맥

첫 번째 절에서 붉은 무늬는 날짐승 안팎 사람이 놀란 것이다.

붉은 무늬가 느린 것은 화경(火驚)이고, 검은 무늬는 수경(水驚)이며, 푸른 무늬는 천뢰(天雷)와 네 발짐승이 놀란 것이고, 안에 숨은 푸른 무늬가 약간 굽은 것은 급풍(急風)의 징후이다.

두 번째 절에서 자주색 무늬는 경간(驚疳)이고, 푸른 무늬는 간(疳)이 간(肝)으로 전이된 것이며, 흰색 무늬는 간(疳)이 폐(肺)로 전이된 것이고, 노란색 무늬는 간(疳)이 비(脾)로 전이된 것이며, 검은색 무늬는 치료하기 어렵다.

세 번째 절에서 푸르고 검은 무늬가 삼관(三關)을 통과하여, 비스듬히 손톱으로 돌아가면 치료할 수 없다.

기효량방 【 명나라?방현】

소아의 삼부와 오맥을 살피는 법

수감 선생이 말했다: 아이가 비록 음양 두 기운을 받아 그 형태를 이루었으나, 기운이 아직 두루 미치지 않았으니, 어찌 맥이 있다고 말할 수 있겠는가.

변증의 시기가 다할 때까지 기다려, 음양 기운이 충족되어야 비로소 맥을 볼 수 있다.

그 조근(髫齔)의 나이에야 비로소 음양이 생긴다.

옛말에 남자는 일곱 살을 조(髫)라 하여 그 원양(原陽)의 기운이 생기고, 여자는 여덟 살을 근(齔)이라 하여 그 음양이 비로소 이루어진다고 했다.

그러므로 조근의 나이에 미치지 못한 아이를 순양(純陽)이라 부른다.

만약 조근의 나이가 차고 나면, 동아(童兒)라 부르며 비로소 맥을 볼 수 있다.

아이가 처음 태어나서 반 살 사이에 병이 있으면 빨리 이마 앞, 눈썹 위, 머리카락 경계 아래를 보되, 약지, 중지, 검지로 가볍게 손을 가득 눌러 살핀다.

만약 세 손가락이 모두 뜨거우면, 감기에 걸려 코가 막히고 숨이 거칠며; 세 손가락이 모두 차가우면, 위로 토하고 아래로 설사한다.

만약 검지가 뜨거우면, 가슴이 편안하지 않으며; 약지가 뜨거우면, 젖과 음식이 조화되지 않아 병이 생긴다.

반 살 이상이 되어야 비로소 호구(虎口)를 볼 수 있다.

한 살 이상이 되면, 호구를 보되 한 손가락 맥을 겸해서 본다.

만약 564일 변증이 충족되면, 한 손가락 맥만 보되, 검지로 눌러 위아래로 굴리며, 세 부위로 나누어 취한다.

무릇 세 부위를 말하는 것은, 촌관척(寸關尺)이 아니다.

아이의 세 부위는, 얼굴을 보고 그 빛깔을 첫 번째 부위로, 호구의 맥문을 두 번째 부위로, 한 손가락 맥을 세 번째 부위로 삼는다.

다섯 맥이란, 위로는 이마 앞을 누르고, 아래로는 태충(太沖)을 누르며, 앞의 세 부위와 합쳐 모두 다섯 맥이 된다.

아이에게 질병이 있으나, 나쁜 징후가 없으면, 항상 태충의 맥을 진단할 필요가 없으니, 이 맥은 생사를 결정하는 중요한 요점이다.

예를 들어 일곱 여덟 살 아이의 맥이 한 호흡에 여섯 번 뛰는 것이 보통 사람의 맥이고, 한 호흡에 여덟 번 뛰는 것은 열병, 아홉 번 뛰는 것은 풍병, 다섯 번 뛰는 것은 허증, 네 번 뛰는 것은 손상, 세 번 뛰는 것은 탈진, 두 번 뛰는 것은 죽음이다; 열 번 뛰는 것은 반드시 병으로 피로하고 허손되어, 모습이 여위고 나쁘다.

만약 몸이 살찌고 빛깔이 푸르고 희면, 한 호흡에 열한 열두 번 뛰는 것을 허증이라 하니, 이는 풍병으로 죽음이며, 이것이 맥이 어지러운 것이다.

만약 한 호흡에 한두 번 뛰는 것은, 맥이 오지 않는 것이니, 그 사람이 응당 궐냉(厥冷)하여 죽음이 늦게 온다.

만약 한 호흡에 열한 열두 번 뛰는 것은, 맥이 빠른 것이니, 죽음이 석 달을 채우지 못한다.

무엇을 한 호흡이라 하는가? 한 번 내쉬고 한 번 들이쉬는 것이 한 호흡이다.

호흡이란 곧 한 기운을 내보내고 한 기운을 들이마시는 것이니, 이를 일식이라 한다.

그 맥이 만약 손가락 아래로 내려와 단단하고 손가락에 감추어져 급하고 큰 자는, 이는 적이 있는 것이다.

만약 작고 미세한 자는 곧 냉이다.

만약 가볍고 허하며 긴장된 자는 곧 열이다.

때때로 다시 한 번 큰 자는 곧 사람이 놀란 것이다.

만약 크기가 고르지 않은 자는 곧 악후이다.

논한 바에 따르면 부수는 열이고, 복결은 한이며, 침세는 냉이고, 크기가 고르지 않은 것은 악후이다.

수는 긴장된 것이고, 부는 가벼운 것이며, 복은 붙은 것이니 무거운 손으로야 비로소 보인다. 결은 어지러운 것이고, 침은 무겁게 잠긴 것이며, 침세는 미세한 것이다.

크기가 고르지 않은 것은 곧 혹은 크거나 혹은 작아서 고르지 않은 것이니, 이를 기가 생기지 않는다고 하며, 그 사람은 반드시 죽는다.

또한 앞 사람이 삼부오맥의 법을 갖추어 서술한 것을 왼쪽에 쓴다.

후학은 이것을 세세한 일로 보아서는 안 되니, 사람의 목숨이 걸린 바이므로 반드시 성심으로 진찰하고, 조심하고 부지런히 하여 거의 그러해야 한다.

만약 잘못이 있으면, 그 화가 가볍지 않다.

의사는 사람의 사명을 맡은 자이니, 삼가지 않을 수 있겠는가!

삼부의 맥증을 변별한다

위쪽이 검으면 신장이 전해졌음을 알며, 중간이 검은 증후는 또 끈끈하게 이어진다.

사람이 이 병을 두려워하면 두 가지가 서로 섞이며, 눈이 자주 똑바로 보는 것은 담연이 정해진 것이다.

아래쪽이 검으면 다시 놀란 것임을 알며, 다만 풍적을 펴주면 곧 평화로워진다.

위아래가 같으면 맞아서 생긴 것이며, 열이 오면 답답하고 기분이 없다.

위쪽이 푸르면 간장에 풍이 멈추어 있으며, 눈이 똑바로 보면 곧 푸르고 얼굴은 더욱 푸르다.

중간이 푸르면 사람이 놀라며 네 발을 함께하고, 갈증이 오면 초조해지고 똑똑하지 못하다.

아래쪽이 푸르면 원래 다시 놀란 근본이며, 열을 풀고 장을 펴는 것이 무슨 논의인가.

위아래가 모두 푸르면 증후가 악하며, 열에 하나가 남는다.

위쪽이 붉으면 풍이 많이 폐에 들어가 멈추어 있으며, 혹은 열이 오고 기침 소리가 자주 난다.

중간이 붉으면 풍이 와서 심장에 들어가며, 장이 아프고 자주 푸른 설사를 한다.

아래쪽이 붉으면 중한 놀람이 본종을 보이며, 다만 심장을 조절하면 신묘한 공이 있다.

위아래가 같으면 치료하기 어렵고, 입이 벌어지고 눈 아래가 붉으면 흉함을 안다.

위쪽이 푸르면 간의 기가 본래 머물러 있어서, 눈을 감고 몸이 아프며 사지가 부드럽다.

중간이 푸르면 수설과 다시 맞은 것이 함께하며, 열이 오면 숨이 차고 기침이 그칠 줄 모른다.

아래쪽이 푸르면 다시 놀란 것이 와서이므로, 묘약으로 풍을 펴서 재앙을 적게 정한다.

위아래가 만약 푸르고 모두 열이 나면, 사지가 거꾸로 차가워져 곧 죽음에 이른다.

위쪽이 검을 때 눈이 위를 똑바로 보며, 대변이 흘러나오고 또 푸른 것을 겸한다.

중간에 보일 때 증상이 소갈 같으며, 아래쪽 열이 나고 오줌이 누르면 곧 안녕하다.

아래쪽이 검을 때 만약 붉은 것이 서로 따르면, 기가 많고 설사를 하는 증후가 이와 같다.

위아래가 모두 같으면 반드시 손을 보아야 하며, 허번하고 갈증이 나면 빨리 의사를 구한다.

삼관맥과 오색을 살핀다.

상관에서 붉은 맥이 보이면, 이것은 심장의 질병이다.

전사(轉瀉)하면 허(虛)가 될까 두려워하여 풍담(風痰)이 생기니, 함께 진심환(鎮心丸)과 경풍산(驚風散)을 투여한다.

중관이 만약 붉으면, 곧바로 풍열이 많으니, 다만 풍격을 풀어주는 약을 내린다.

아래 관이 만약 붉으면, 열이 나고 대장이 막혀 결절되니, 나쁜 징후이다.

상관에서 검은 맥이 보이면, 이것은 신장의 맥으로 순한 것이다.

만약 대장이 막히고 메마르면, 바람이 생기는 징후이므로, 주사고를 내린다.

중관(中關)에 검은 맥이 나타나고 바람이 생기는 증후는 나쁜 증후가 아니므로 중황고(中黃膏)를 투여한다.

아래관(下關)이 검게 보이고, 나쁜 징후가 일어나지 않으면, 아래로 선통시키는 전환환(轉丸)을 쓰면 즉시 낫는다.

만약 스스로 설사하는 것은 장이 차가워서이니, 오직 따뜻하게 장부를 덥히는 탕약을 쓰고, 전환(轉換)해서는 안 된다.

상관에서 만약 청맥이 보이고, 사지가 역행하며, 구토에다가 천식이 더해지면 악후이다.

구토와 천식이 안정되면 생후이다.

중관에 청맥이 있고, 바람이 심장을 치고 닿아, 급히 바람을 치료하면 즉시 낫는다, 오서 주사 등의 고약을 내린다.

하관에 청색 맥이 보이는데, 만약 다른 증후가 없으면, 즉시 병이 나아지지 않을 것이다.

위와 중이 모두 같고, 사지가 따뜻하면, 이는 조화로운 상태이다; 사지가 차가우면, 흉한 징후이다.

윗관골이 검고 눈 아래가 검으며, 나이가 두 살이 채 안 된 아이가 이런 맥과 증상을 보이고, 대장이 유출되거나 몸이 몹시 뜨겁고 전신적으로 갈증이 있는 경우에는 갈증이 필요하다.

만약 열이 나지 않거나 갈증이 없으면, 해독하여 낫게 하고, 먼저 천죽황산을 투여한 후 주사고를 투여한다.

검은 맥이 뒤얽히고 어지러운 자는, 복창이 그 징후이며, 혹 아래가 아프면 곧 적(積)의 징후이다. 아래에 선풍환산을 투여하고, 다음으로 운기산을 투여하여 위기를 조화시킨다.

붉은 혈맥이 뒤엉킨 것은, 타박상으로 인한 것이니, 급히 진심환 및 대경환산을 복용시킨다.

맥이 중관을 통과하면, 즉시 풍증의 상태로 변하니, 하사나 선전하는 약을 쓰지 말아야 하며, 허약을 상하게 하고 비장을 움직이게 한다.

앉아서 역류하고 토하는 것은 흉한 징후이니, 균기산을 써서 허약을 보한다.

만약 첫날에 바로 붉은 맥이 보이고, 삼관이 모두 보이면, 이것은 오장의 응하는 병이다.

만약 둘째 날 중관 부위가 희미하게 보이거나 보이지 않고, 오직 중관만 보이면, 대부분 기후 때문이다.

만약 삼관(三關)이 모두 나타나거나 은은하게 보이거나 얼굴이 붓는 것은 정기(精氣)의 증후이다.

항상 은은하게 보이는 자는 교대로 출몰하지 않고, 수십 일 만에 죽는다.

만약 왼손 윗부분의 붉은 혈맥이 안쪽으로 굽어 들어가면, 이는 상적(傷積)이니, 보동환(保童丸)을 복용시킨다.

바깥쪽으로 굽어 들어가면, 객풍(客風)이 닿아 즉시 경련을 일으키니, 진심환산(鎮心丸散)을 복용시킨다.

중관이 만약 속으로 돌아가는 것은 객풍이 전변한 것이니, 아래를 조절하고 중을 흩어 풀어야 한다.

굽어 밖으로 나가는 것은 흉한 징후이다.

곡후가 명관을 지나치고, 함께 외부에 악후가 일어나는 것은 흉후이다.

위관(上關)에 붉은 맥이 어지러운 자는, 차가운 상처의 병으로, 아래에 균기산(勻氣散)을 쓴다.

중부 맥이 어지러운 자는, 풍이 상하여 열이 전해지고, 풍이 성한 병으로, 오서고를 내리고, 선리약을 사용하여 해소한다.

하관(下關)이 만약 어지럽다면, 급히 하초(下焦)를 따뜻하게 하여 비장(脾臟)을 보해야 한다.

만약 아래로 음식이 들어가면, 흉한 징후이다.

양쪽 두 손가락 관절에서, 만약 푸른색과 붉은색이 섞여 보이고, 검은색이 없는 자주색 같은 것은 나쁜 징후이다.

상관맥이 나타나면, 상한병이 반드시 기침을 일으키니, 표를 풀되 가볍게 해야 한다.

맥이 뜨고 중관에 들어가니, 이것은 풍의 징후이며, 아래로 청금고를 내린다.

하관이 만약 보이면, 자주 물러나면 길하고, 물러나지 않으면 흉한 징후이다.

만약 아이가 기관에서 명관으로 전이되면, 비로소 조절 치료할 수 있다.

이상의 비결은 신성한 의술이다.

이것은 전인의 소식이니, 후학들은 마땅히 자세히 추론해야 한다.

손, 화 두 진인이 말하길, 무릇 어린아이의 왼손에서 오른손 맥이 보이는 것은 역악(逆惡)이다.

오른손에서 왼손 맥이 보이는 것은 역(逆)으로, 악후(惡候)이다.

이것은 음양으로 정하여 생사를 결정하는데, 하물며 호구맥(虎口脈)이겠는가?

다섯 살 이상에서 열 살 이하까지는, 스스로 젖을 끊고 음식을 먹으므로 음양이 갖추어졌다. 그러므로 한 손가락을 잘 사용하여 삼관을 정하고, 촌·관·척을 나누어, 천지의 구후를 상징한다.

정정 삼십일반 사후

대체로 어린이 병증은 까마귀 같은 목소리, 검은 똥을 누는 것, 푸른 고름을 설사하는 것, 손으로 옷 솔기를 만지는 것, 눈이 자주 똑바로 보는 것, 중얼거리는 말, 사람을 보고 허황되게 웃는 것, 다시 땅을 향하는 것, 울어도 눈물이 없는 것, 눈에 정기가 없는 것, 사지가 목과 발에 붙어 누워 있는 것, 약이 입에 닿아도 받아들이지 않는 것, 사지가 땅에 누워 있는 것, 젖이 변하는 것, 땀이 구슬처럼 나는 것, 눈썹을 만지는 것, 손톱을 깨무는 것, 몸을 끌어당기는 것, 길게 한숨을 내쉬는 것, 찬물을 즐겨 먹는 것, 발이 갈고리처럼 구부러진 것, 몸을 뒤로 젖히는 것이 그치지 않는 것, 말소리가 크게 진동하는 것, 입이 물고기처럼 벌어지는 것, 혀를 내미는 것, 입술이 검은 것, 오래 앓아 입술이 붉은 것, 아래 기운이 일정하지 않은 것, 오래 앓아 흙을 즐겨 먹는 것, 눈이 뒤집히는 것, 비사가 변하여 이질이 되어 붉고 붉은 것, 더욱이 무고한 병증의 징후가 이것이다.

어린아이가 태어난 지 석 달 이전에 중병을 앓아 치료되지 않는 증상

풍질(風喋), 호손금(猢猻噤), 제풍(臍風), 촬구(撮口), 해수(欬嗽), 복성(伏聲), 목설(木舌), 중악(重齶), 해로(解顱), 항강(項強), 흉고(胷高).

호구맥색

맥색이 순수하게 붉은 자는, 처음 병을 얻은 것이 되고, 양이 되고 열이 되며, 병이 밖에 있는 것이 된다.

맥의 색이 붉고 자주색인 것은, 병이 전변하는 것이며, 내외에 아직 열이 남아 있는 것이거나, 단지 열이 양인 것이다.

맥의 색이 붉거나 자색이고 푸른 것은, 병이 오래 끄는 것이며, 병이 한 번은 차갑고 한 번은 뜨거운 것이며, 외부에서 변화가 일어나는 것이다.

맥색이 순수하게 푸른 것은 병이 오래되어 경맥을 지나친 것으로, 차가움과 뜨거움을 나타내며, 안쪽에 있는 것은 음에 속한다.

맥빛이 푸르고 누르면, 병이 극에 달해 차가워지고, 차가움이 극에 달하면 뜨거워지니, 치료는 힘이 든다.

허한 차가움은 오장의 사기가 서로 간섭하고, 음양의 증상이 서로 반대된다.

맥의 색이 푸르고 검은 것은 병이 극에 달한 것이며, 혹은 오랜 병이 다시 겹쳐서, 형체와 색이 검고 누렇다.

맥의 색이 검고 누르며, 누른 빛이 드러나는 자는, 열에 하나도 살지 못하니, 매우 흉하다.

얼굴 부위

얼굴에 붉은 빛이 나는 것은 심기의 끊어짐이다.

대체로 불은 심에 속하며, 위로 타오르는 것을 주관하므로 안다.

심기가 끊어지면 죽는다.

주로 이를 악물고 혀를 만지작거리며, 혀가 허약하게 나오고, 입 안에 창이 가득 나며, 혀가 나무처럼 굳어지고, 구내염으로 목이 막히며, 혀 위에 하얀 태가 끼고, 혀 아래에 중설이 생기며, 인후가 붓고 썩으며, 담연이 위로 쌓이고, 어구가 생기니, 이것이 위급하고 악한 증후이다.

좌태양과 일각에 붉은 맥이 나타나고, 변증의 징후가 있어, 주로 번조하고 울부짖으며, 머리와 배가 따뜻하고 강하게 열이 나며, 하루 이틀 후에 물러난다.

태음(太陰) 위에 붉은 맥이 나타나면, 상한(傷寒)의 증후로, 주로 심한 열과 코막힘을 주관한다.

문대 위에 붉은 맥이 나타나면, 상한 삼일 째의 증후로, 내열과 두통을 주관한다.

태양맥이 붉게 나타나 태음에 이르면, 안팎에 열이 있다.

또 문대에 연결되면, 열이 극에 달해 풀리지 않는다.

무대에 이르면, 점차 변증이 생긴다.

신문(顖門)이 붉고 맥이 뛰는 것은 열과 놀람을 받은 증후로, 주로 때때로 놀라 뛰며, 때때로 많이 째끗거리고, 밤에 울며 잠들기 어렵다.

이마 위의 붉은 혈맥이 미간에 이르는 것은, 경풍으로 열이 나는 징후이다.

인당에 끌어들여지면, 경풍으로 담이 생겨 경련을 일으키고, 열이 있으며, 주로 소변이 적고 막힌다.

인당에 붉은 맥이 나타나니, 심경에 열이 쌓인 것이다.

미심이 인당에 이어 붉은 맥이 있거나 붉은 그림자가 있으니, 심과 간의 상초에 열이 쌓이고 담연이 상초를 막아 올라가서 울게 하며, 장차 경풍의 증후가 생길 것이다.

눈썹 가까이 왼쪽 아래에 볼록한 것이 있으니, 경풍이 잠복해 있어, 때때로 잠자리에서 놀라 뛴다.

문짝이 붉은 맥이 부풀어 올라, 이것은 풍열담이 경풍을 생기게 한 것이니, 정말로 열기가 위로 치솟아 급히 공격하여, 심위에 열담이 그치지 않아, 점차 경풍의 징후가 되니, 냉제로 담을 제거하고 열을 풀면 곧 편안해진다.

만약 문짝 위의 붉은 맥이 인당으로 이끌려 들어가면, 이것은 경풍 징후가 경련을 일으키며 여러 날 지난 것이다.

왼쪽 눈썹 머리가 붉으면, 변증열이 물러나지 않아, 간폐에 열이 있는 징후니, 마땅히 폐를 맑게 하고 풍열을 소통시키며 위기를 바로잡는 약제를 써야 한다.

풍지가 붉으면, 풍열이 상초와 중초에 있어서, 순식간에 경련이 일어날 징후가 있으니, 풍을 차단하고 담을 화해야 한다.

기지가 붉으면, 상풍이 오래되어 장부로 전변하고, 삼초에 열이 있는 증후로서, 자주 해리시킬 수 있다.

미심 인당이 붉으면, 열과 경풍 담식이 있어, 토하지 않으면 경축이 된다.

인당에서 산근까지 붉은 맥이 있는 것은 심장과 소장의 열 증후로, 소변이 붉고 거칠며 적다.

산근 아래에서 비주까지 붉은 것은 심장과 위의 열 증후로, 소변과 대변이 모두 붉고 거칠다.

인당이 상준에 이르기까지 붉으면, 삼초에 적열이 있으니, 청량한 약제로 이를 막을 수 있다.

코 위가 붉고 누런 색이니, 이것은 평온하고 무사하다.

턱 부위의 붉은 맥, 외신(고환)이 풍온(바람과 습기)의 기운으로 인해 열이 생겨서 경련을 일으킨다.

얼굴이 붉고, 내부에 번조와 열이 있다.

오른쪽 태양혈과 입가에 붉은 맥이 나타나는데, 이는 젖먹이 아이가 감기에 걸린 유모의 젖을 먹어 젖이 막히고 정체되어 풍열담 등의 증상이 생긴 때문이다.

오른쪽 수태음홍맥은, 젖먹는 아이가 어머니의 열병과 담이 섞인 젖을 먹어, 담의 증후가 생길까 두려워서 도입된다.

무대에 붉은 맥이 나타나, 점차 토사와 설사가 생기고 놀라는 증상이 될 징후이다.

풍지가 붉어지면, 어머니가 고추 생강 면을 피하지 않거나, 혹은 돼지나 양의 뼈 국물을 먹으면, 독한 젖이 풍을 생기게 한다.

기지가 붉으니 어머니에게 열담이 있고, 젖먹이 아이가 비록 열 살까지 자라도 병이 반드시 나타난다.

이 열담이 젖을 통해 아이의 오장에 들어가, 아이의 눈이 흐려지게 하고, 다른 병으로 전변한다.

턱 아래가 붉으면, 신장의 기운이 병들었는데, 어머니가 술을 마시거나 이상한 것을 좋아하거나, 닭·거위·오리·날생선·부추·마늘을 먹어서, 장차 변하여 다른 병으로 전이될 것이다.

칠표

부맥, 구맥, 활맥, 실맥, 현맥, 긴맥, 홍맥이다.

부맥은 중풍을 주관하고, 구맥은 실혈을 주관하며, 활맥은 토하고, 실맥은 설사하는 것을 분명히 구별한다.

현맥은 근육이 긴장하고 경직되는 것이고, 긴맥은 풍을 주관하며, 홍맥은 예로부터 특히 열을 주관한다.

팔리

미세하고 침하며 느리고 막히고 물러나고 숨어 있고 축축하고 약하다.

지맥은 한증을 나타내고, 완맥은 결체를 나타내며, 미맥은 비증을 나타낸다. 삽맥은 혈액이 손상되고 기가 막힌 것을 나타낸다.

복맥은 적취와 통증을 나타내고, 침맥은 냉증이 쌓인 것을 나타낸다. 약맥은 병 후에 허약하고 부종이 있는 것을 나타낸다.

구도

긴 맥, 짧은 맥, 허한 맥, 촉박한 맥, 결맥, 대맥, 뇌맥, 동맥, 세맥.

맥이 길면 양독이 삼초에 있고,

맥이 짧으면 가슴 속에 음식이 소화되지 않는다.

허맥은 주로 사람이 놀라며 정신이 흐릿함을 주관하고,

촉맥일 때는 병세가 심해져 목숨을 벗어나기 어렵다.

결맥은 기체가 되고 대맥은 여윔을 대신하며,

뇌맥은 뼈 속이 달아오르는 것처럼 불타는 듯하다.

동맥이면 혈붕이 되고 정기가 견고하지 못하며,

세맥은 다시 정강이가 시큰거림을 주관하고 표가 마름을 나타낸다.

아이를 살피는 큰 요점

첫째는 두 눈의 정신을 살피고, 둘째는 소리의 크기를 규정하며, 셋째는 앞뒤 정수리와 이마를 살피고, 넷째는 형체와 모습을 살피며, 다섯째는 털과 머리카락을 살핀다.

첫째, 두 눈은 오장의 정화가 모이는 곳이며, 전신의 신기가 집중되는 곳이다.

만약 동공이 검고 광채가 가득하며, 정신이 명쾌하면, 아이는 장수하고, 평생 병이 적으며, 비록 병이 있어도 쉽게 낫는다.

만약 눈 흰자위가 많고, 눈이 흐리며 나태하며, 동공이 누렇거나 작으면, 이는 타고난 기운이 약하여, 아이가 병을 많이 앓는다.

둘째, 소리가 크고 울림이 있으면 오장의 기운이 강하여 아이가 쉽게 자라날 수 있다.

아이가 태어나서 한 번도 크게 울지 않아 소리가 나지 않는다면, 이는 한 장기나 두 장기의 음(陰)의 구멍이 통하지 않아 신기(神氣)가 약하기 때문이다.

혹은 울음소리가 지저귀거나 어눌한 모양이라면, 이 아이는 장수하지 못하고 기르기 어려울 것이다.

셋, 신문은 어머니의 기혈이 충실하여, 아이의 신문을 견고하게 하여 기르기 쉽게 한다.

만약 어머니가 병이 많아 기혈이 약하면, 아이의 신문을 허약하고 연약하게 하여 견고하지 않게 한다.

또 후정신은 아버지의 정으로, 원기가 충실하여, 아이의 후정을 단단하게 하여 기르기 쉽게 한다.

만약 아버지의 원기가 부족하고, 술에 빠져 욕심이 많으면, 아이의 후정을 허하고 구멍이 나서 견고하지 않게 하며, 또한 장수하지 못한다.

만약 부모가 모두 약하면, 낳은 자녀가 모두 장수하지 못한다.

이와 같다면, 그 부모가 천수를 보장하지 못한다.

전신은 또 신문이라고 하며, 도가에서는 니환(泥丸)이라 한다.

후신은 뇌후정문이라 이름한다.

머리 중심 정상은 또 백회혈이라 한다.

화타가 안면을 보는 비결에 매우 상세히 실려 있다.

신과 신은 같은 음으로, 무릇 전후신 및 백회가 열리고 허약한 것을 해두라 이름한다.

넷째, 형상과 모습으로, 입이 크고 코가 곧으며, 눈썹이 높이 솟고 눈이 빼어나면, 이 아이는 자라기 쉽고, 복이 견고하고 두터우리라.

만약 입이 작고 코가 비뚤어지며, 미간이 움푹 들어가고 주름지면, 아이를 기이하게 만들고, 가난하지 않으면 요절하며, 또한 어긋나고 기이하니, 이런 것은 판단하기 어렵다.

다섯째, 털과 머리카락은 혈(血)의 나머지로, 어머니의 혈기가 충실하면 머리카락이 검고 윤기가 난다.

만약 어머니가 혈허(血虛)하여 대하(帶下)가 새거나 무너지고, 월경이 조화롭지 않거나, 술을 즐기거나 음란함이 많거나, 어머니 태내에 기식(氣息)이 있으면, 아이의 머리카락이 누렇게 마르고 시들며, 감열(疳熱)과 창상(瘡痍)의 병이 생긴다.

무릇 소아의 신기와 색택과 맥을 살펴볼 때, 이 다섯 가지를 벗어나지 않는다.

다 보지 못하더라도, 다만 두 눈에 정신이 있고 소리가 또렷하면, 이것으로 그 육칠분은 보장할 수 있다.

이는 한동 왕씨의 심법으로, 구전으로 전해지는 비결이다.

편옥심서 【 명나라?만전】

활유지남부

소아의 의술은 벽과(啞科)라 불린다.

입으로 말할 수 없고, 맥을 뽑을 수 없어, 오직 형체와 색깔을 근거로 삼아, 마음을 다해 치료를 시행한다.

그러므로 자식을 잘 기르는 자는 용을 기르듯 조절하고 보호하는 것과 같고, 자식을 잘 기르지 못하는 자는 송아지를 때리듯 애정하는 것과 같다.

사랑을 더욱 부지런히 하면, 해를 끼치는 것이 더욱 급하다.

갑자기 머리가 따뜻하고 발이 차가우며, 갑자기 많이 울고 젖을 먹지 않는다.

호리만큼 차이나면, 천 리를 잃는다.

이것이 소아 의술이 전문적인 이유로, 자연의 조화가 미치지 못하는 것을 보충하기 위함이다.

장위가 연약하고 얇아서 음식으로 쉽게 상하고, 근골이 유약하여 풍한으로 쉽게 침습당한다.

부모는 알 수 있으니, 보살피는 것이 너무 느슨하다.

두꺼운 솜옷과 두꺼운 겉옷은 오히려 양을 도와 음을 소모시키고, 흘러내리는 국물과 방종한 밥은 헛되이 비를 상하게 하고 위를 손상시킨다.

이상한 소리를 듣고, 이상한 물건을 보며, 방비를 잃고; 거처를 깊게 하고, 나가는 것을 간소하게 하여, 너무 치밀하다.

기간이 되기 전에 걷고 서서, 그 성장을 기뻐하고; 일 없이 장난치고 웃으며, 그것을 총명하다고 말한다.

하루아침에 병이 생기면, 양친의 마음이 슬퍼한다.

의사를 믿지 않고 무당을 믿으며, 약을 구하지 않고 귀신을 구한다.

이는 사람의 일을 닦지 않아서, 천명이 이와 같다고 말한다.

기색을 관찰하려면 먼저 부위를 나누어야 한다.

왼쪽 뺨은 청룡에 속하여 간에 해당하고, 오른쪽 뺨은 백호에 속하여 폐에 해당한다.

이마(천정)가 높으면 이양(離陽)에 속하여 심화(心火)에 해당하고, 턱(지각)이 낮으면 감음(坎陰)에 속하여 신수(腎水)에 해당한다.

코는 얼굴 중앙에 있으며, 비(脾)가 위로 기를 통하게 한다.

색깔이 나타나는 것을 관찰하여 병이 일어난 것을 안다.

또한 비(脾)는 입술에 반응하고, 폐는 코에 통하며, 혀는 심(心)의 싹이고, 눈은 간(肝)의 액이다.

위(胃)는 양쪽 턱에 기혈이 흐르고, 신(腎)은 양쪽 귀에 구멍이 열린다.

손톱은 근육의 남은 것이고 비(脾)가 그것을 운행하며, 머리카락은 혈액의 남은 것이고 신(腎)이 그것을 주관한다.

비(脾)는 손발을 관장하고, 신(腎)은 이빨과 연결된다.

만약 본 장부가 쇠약해지면, 즉 그에 속한 부위가 먼저 피로해진다.

형체와 색깔을 분별할 수 있으면, 마치 몽둥이로 종을 치는 것 같고; 징조를 모르면, 마치 돌을 물에 던지는 것 같다.

대체로 겉을 관찰하면 그 속을 알 수 있다.

붉은색이 나타나면 열이 끓어오르는 것이고, 푸른색이 드러나면 놀라며 가슴이 두근거리는 것이다.

석탄처럼 검은 것은 중악(악기나 나쁜 기운에 중독됨)의 원인이고, 귤처럼 누런 것은 비허(비장이 허약함)를 말한다.

흰색은 감로(소아 영양실조와 노쇠)이고, 자주색은 열이 급한 것이다.

푸른색이 입가를 가리면 편작도 치료하기 어렵고, 검은색이 태양(눈썹 위의 부위)을 가리면 노의도 치료할 수 없다.

년수(코 중간 부위)가 붉고 빛나면 농혈이 많이 생기고, 산근(코 뿌리)이 푸른색이면 재앙과 위험이 자주 나타난다.

색을 살펴서 원인을 알 수 있다면, 어찌 그림을 보고 말을 찾는 것과 같겠는가.

주작이 두 눈동자를 관통하니, 불이 물의 고향에 들어가고,

청룡이 사백혈을 둘러싸니, 간이 폐의 자리를 침범한다.

설사하면서 양기가 동반된 자는 반드시 경계해야 하고,

기침하면서 푸른빛을 띠는 자는 두렵다.

복통이 심할 때, 항상 얼굴이 푸르고 입술이 오므라지며;

경풍이 발작하려 할 때, 먼저 뺨이 붉고 눈이 부릅뜬다.

불빛이 활활 타오르니, 외감으로 풍한을 겪고;

금기가 떠다니니, 속에 비적이 쌓여 있다.

갑자기 누렇고 갑자기 희니, 감열이 끊임없이 이어지고;

또 푸르고 또 붉으니, 풍사가 급박하다.

관찰이 이미 정밀하면, 치료가 이치에 맞는다.

까마귀 소리와 물고기 입을 보이면, 마음을 쓴 것이 헛되고;

살이 쪼개지고 피부가 마르면, 기력을 쓴 것이 허사다.

기색이 변하고, 얼굴 모습이 바뀐다.

기가 부족하면 정수리가 움푹 패이고, 혈이 쇠하면 머리털이 이삭처럼 된다.

눈에 눈곱과 눈물이 생기니, 간풍이 눈을 막고; 입에 침이 흐르니, 비가 차가워 턱에 정체된다.

얼굴이 허하게 부풀면, 반드시 팽창하고 숨이 차며; 눈썹을 찌푸리면, 배가 아파 자주 운다.

회충이 나오니 비위가 점점 쇠하고, 치루가 생기니 항문과 내장이 먼저 약해진다.

만약 어지럽고 낫지 않으면, 비록 신선이라도 무슨 이익이 있겠는가!

손가락으로 물건을 세듯이 움직이면, 경풍이 발병하려 한다;

얼굴이 주홍색으로 칠한 듯하면, 심화가 이미 성하다.

앉거나 누울 때 차가운 것을 좋아하면, 번열이 공격하는 것이다;

몸을 펴거나 움츠리며 도움을 구하면, 풍한을 두려워하는 것이다.

배가 크고 발이 작으면, 비가 곤란해져 감이 되려 한다;

눈을 부릅뜨고 입을 벌리면, 형세가 이미 위급하여 반드시 죽는다.

혀를 놀리는 것은 비열이고, 해골이 벌어지는 것은 신이 피로한 것이다.

중설과 목설은, 대개 열이 심비에 쌓인 것이다;

경기와 천기는, 실화가 간폐에 뜬 것이다.

잇몸이 벌어지고 숨이 드러나면, 반드시 아감이다;

포로와 정해는, 대부분 식적 때문이다.

입술이 마르고 갈증이 나며, 장이 울리고 스스로 설사한다.

야제는 네 가지 증상으로 나뉘고, 변증은 일 년에 걸쳐 일어난다.

심열이 있어 말하려 해도 못하고, 비허하여 때없이 잠을 좋아한다.

병 후에 목소리를 잃는 것은 신겁이고, 해수로 목소리를 잃는 것은 폐위이다.

배가 아프고 푸른 물이 흘러나오면 충이고, 배가 아프고 대변이 시고 냄새 나면 적이다.

입을 자주 오므리면 비허이고, 혀를 길게 내밀면 화가 성하다.

구흉은 폐화가 흉격에 부풀어 오른 것이고, 구배는 신풍이 골수에 들어간 것이다.

코가 마르고 검고 건조하면, 화가 성하고 금이 쇠약하다;

배가 크고 힘줄이 푸르면, 목이 강하고 토가 무너진다.

단종(丹瘤)과 창개(瘡疥)는 모두 태독(胎毒)이 남아있는 것이다;

토사(吐泄)와 학리(瘧痢)는 적식(積食)이 체내에 머무르는 것이다.

젖을 빨지 못하는 자는 열이 심비(心脾)에 있는 것이다;

항상 엎드려 누우려 하는 자는 화(火)가 장위(腸胃)를 달구는 것이다.

등불을 보기 좋아하는 것은 번열(煩熱)이 심(心)에 있는 것이다;

흙을 먹기 좋아하는 것은 감열(疳熱)이 비(脾)에 있는 것이다.

복통은 한(寒)이 침범한 것이고, 구창(口瘡)은 열이 쌓인 것이다.

제풍(臍風)은 일랍(一臘)을 꺼리고, 화단(火丹)은 주세(週歲)를 두려워한다.

경(驚)은 열에서 오고, 간(癎)은 담(痰)으로 인해 생긴다.

토사(吐泄)로 정신이 소모되면 위험하고, 학리(瘧痢)로 음식이 줄면 반드시 쇠약해진다.

경(驚)은 본래 심(心)에서 생기고, 풍(風)은 간(肝)으로 인해 생긴다.

축(搐)은 좌우로 나뉘니, 증상에 순역(順逆)이 있다;

약은 보사(補泄)로 나뉘니, 병에 허실(虛實)이 있다.

급경(急驚)은 적열(積熱)이 깊어서 생기니, 냉사(涼泄)가 특히 적합하다;

만경(慢驚)은 대병(大病) 이후에 얻으니, 온보(溫補)가 귀하다.

머리를 흔들고 눈이 도망치듯 움직이며 숨이 가쁘니, 상공(上工)도 치료하지 못한다;

입이 다물어지고 코가 벌어지며 발이 차니, 신단(神丹)도 무엇을 도울 수 있겠는가.

눈을 감는 자는 혼(魂)이 없고, 미친 듯이 소리 지르는 자는 많은 귀신(祟)이 있다.

삼키고 토하는 것을 알지 못하는 자는 반드시 염라(閻羅)를 만난다;

오히려 답답하고 혼란스러워하는 자는 끝내 고리(蒿里)로 돌아간다.

증후(證候)를 이미 밝혔으니, 다음으로 조리(調理)를 알아야 한다.

태독에는 감초와 황련을 쓰고, 식적에는 백출과 지실을 쓴다.

급경으로 경련이 일어나면 도적사청으로 치료하고, 만경으로 경련이 일어나면 보중익기로 치료한다.

집성환은 감을 없애고, 비급환은 적을 치료한다.

포룡환은 담을 없애고 경련을 진정시키며, 위령환은 신장을 보하고 식욕을 돋운다.

야제는 열을 내리고 마음을 맑게 해야 하며, 오후 열은 반드시 혈을 보하고 기를 올려야 한다.

리중환은 설사를 멈추고, 향련환은 이질을 멈춘다.

적열이 제거되지 않으면 냉경환이 큰 신통한 효과가 있고, 침한이 치료하기 어려우면 양비환이 가장 비밀스러운 치료법이다.

담화가 내부를 공격하면 삼황환을 쓰고, 수곡이 소화되지 않으면 금단환 한 알을 쓴다.

시령환은 학질을 치료하고, 월선환은 비를 없앤다.

조열에는 금화환을 쓰고, 해수에는 옥액환을 쓴다.

창개에는 호마환을 쓰고, 단류에는 냉격환을 쓴다.

토사와 갈증이 있으면 백출을 쓸 수 있고, 번열과 갈증이 있으면 익원환이 가장 좋다.

반진에는 소독환을 쓰고, 복통에는 비적환을 쓴다.

뉵혈과 해혈이 있으면 모전을 쓰고, 중설과 목설이 있으면 침으로 찌른다.

구창이 낫지 않으면 세심환을 쓰고, 복창으로 식사를 하지 않으면 평위환을 쓴다.

오요환은 천식을 치료하고, 사령환은 수분을 이롭게 한다.

황달을 없애고 부종을 가라앉히려면 위령환을 가감하여 사용할 수 있고, 적을 깨뜨리고 충을 안정시키려면 집성환을 차분히 써서 치료할 수 있다.

대체로 영아는 허실이 쉽게 변한다.

조리는 가장 평형을 취하며, 보사는 그 약제를 지나치게 하지 않는다.

특히 파우와 우황을 꺼리고, 금석류 약재를 많이 쓰지 않는다.

신열한 약재는 기를 달리게 하여 음을 소모하고, 고한한 약재는 양을 해치고 위를 손상시킨다.

만약 식적을 만나면 해소하는 것을 늦추어서는 안 되며, 허약한 상태를 만나면 보하는 것이 특히 급하다.

조금만 지체하면 곧 노비가 된다.

어린이를 사랑하고 마음을 경계하는 부

의학 분야의 치료 예시 중에서 소아과가 가장 어렵다.

장위가 연약하여 젖과 음식을 자주 상하게 하고, 근골이 연약하여 풍한을 쉽게 감수한다.

허해지고 실해지기가 손바닥 뒤집듯 쉽게 변하며, 보하거나 사하거나 하는 것이 공을 굴리듯 소중하다.

짠맛이 많으면 신을 사하고, 신맛이 심하면 간을 돕는다.

쓴맛은 심에 들어가고 한량은 위를 손상시키며, 매운맛은 폐로 가고 조열은 원기를 상하게 하니, 중정을 구하려면 평평하고 달콤한 맛을 넘지 않아야 한다.

어떤 병은 현기증이 필요하니 그 독을 범하지 말고, 또 치료는 권의에 따르되 다만 그 능력을 취하라.

병에 맞추면 곧 그만두고, 근본을 구하는 것을 우선으로 한다.

만약 탕약을 잘못 투여하면 곧바로 죽거나 불구가 된다.

이는 상공은 사람을 살리기로 맹세하고, 양의는 팔이 부러지는 경험으로 검증된다.

일찍이 들으니 법은 일정하지 않으나 증후를 살피고, 의술이 삼대에 걸치지 않으면 탕환을 복용하지 말라.

병자는 치료법을 자세히 선택하고, 의사는 구원하여 낫게 함에 힘쓴다.

병을 보기를 자기 것처럼 하고, 이익을 보더라도 탐내지 않는다.

먼저 운기를 살펴 음양이 미묘하게 맞아떨어지고, 다음으로 형색을 보아 순역이 분명해진다.

봄여름은 양이니 고한(苦寒)을 쓸 수 있고, 사람의 용건함에 달려 있으며, 가을겨울은 음이니 신온(辛溫)을 참고할 수 있고, 그 사람의 노감(勞疳)을 살핀다.

이미 따뜻하게 했으면 반대로 보하고, 이미 차갑게 했으면 다시 선통시킨다.

칠신이 흩어지고, 오장이 훼손되어 무너진다.

비록 방맥에 마음을 두더라도, 세상에 무슨 보탬이 있겠는가; 오히려 사람을 상요(傷殀)에 이르게 하여 하늘에 죄를 얻는다.

그러므로 태질은 해독에 급하고, 식적은 소감(消疳)에 이로움 있다.

치료는 두 가지 방법으로 나누어, 효과가 십전할 수 있다.

강보가 편안하지 않으면, 다만 그 어머니를 조절하고; 포복이 불쾌하면, 마땅히 그 원기를 공고히 한다.

슬프도다 장위가 중화되어, 어찌 약석을 견딜 수 있겠는가; 미약하도다 기혈이 유약하여, 점차 발생한다.

치료는 부득이한 것이고, 병은 갑자기 있다.

바람 앞의 촛불을 보호하듯, 마음은 항상 삼가고; 손바닥의 구슬을 아끼듯, 뜻은 오직 간절하다.

의술이 사명을 보완할 수 있고, 마땅히 가전에 부끄럽지 않아야 한다.

또한 병이 있으면 열이 일어나고, 열이 있으면 경증이 생긴다.

어떤 경우에는 열로 열을 치료하고, 어떤 경우에는 한으로 열을 공격한다.

열이 표에 있으면 시갈해기탕을 마실 수 있고, 열이 리에 있으면 황련소독탕을 급히 달인다.

적열은 집성환만한 것이 없고, 허열은 조원환으로 다스리는 것이 묘하다.

요점은 맥과 안색을 알아야 하며, 함부로 탕이나 환을 투여해서는 안 된다.

평생의 고질병을 남기고, 아기의 수명을 단축시킨다.

가벼운 병이 중해져서 공로가 환자를 보상하지 못한다.

헛되이 운명을 기수에 맡기고, 서적을 자세히 살피지 않는다.

앞 수레가 이미 전복되었는데, 뒤 수레의 자국도 여전히 그러하다.

혼백이 들판을 떠돌고, 울음소리가 깊은 샘에까지 닿는다.

이런 까닭으로, 이것은 누구의 허물인가?

아아! 개미를 건너게 하려고 다리를 놓고, 참새를 풀어주려고 우리를 푼다.

하물며 저 만물의 영장이니, 한 마리 벌레의 천함만큼 가치가 없는 것이 아니다.

삼가고 신중함을 알지 못하고, 갑자기 경솔하게 대한다.

측은한 양심을 미루어보면, 우물에 빠지는 것을 보는 것 같고; 성현의 유훈을 고찰하면, 샘에 미치지 못하는 것 같다.

편안함에 처해 위험을 생각하고, 넘어짐으로써 평탄함을 안다.

증상이 백 가지로 나오지만, 치료는 한쪽으로 치우치지 않는다.

조화를 조화롭게 하고, 진원을 보양한다.

잘 공격하는 것보다 잘 지키는 것이 낫고, 급히 하는 것보다 완만히 하는 것이 낫다.

살구나무를 심어 숲을 이루어, 당년의 동봉을 따르고; 귤나무를 심어 우물을 이름나게 하여, 오늘날의 소담을 본다.

어찌 설사가 오래되면 이질로 변하고, 적체가 오래되면 감증이 되며, 학질이 오래되면 비증이 되고, 경증이 오래되면 간질이 되는가.

류련에 이르지 않았으면 공격하는 것이 빠르게 해야 하고, 이미 침아를 보았으면 치료하는 것이 완만히 해야 한다.

장위가 비색하면, 급히 사하시키면 그만이고; 기혈이 허예하면, 급히 보하여 안정시킨다.

외독은 급히 공격하여, 복부에 들어가지 못하게 하고; 표사는 급히 해소하여, 다시 전염되지 못하게 한다.

나머지는 완만히 조리하며, 항상 급히 하여 변이 생길까 두려워한다.

약이 목을 넘어가면, 여전히 그 과오를 방비하고; 치료가 병에 맞을지라도, 그 능력을 과시하지 말라.

지혜로운 자는 항상 한 번의 실수를 걱정하고, 죽은 자는 다시 온전해질 수 없다.

이미 잘못된 후에 후회하는 것보다, 미리 삼가는 것이 어느 것인가.

물고기와 토끼를 구하려면, 생제를 지켜야 한다.

만약 여러 방면으로 병을 치료한다면, 이 말을 세 번 되풀이하는 것이 마땅하다!

소아 총치

얼굴이 붉고 열이 나면 냉경을 복용하고, 누렇고 흰 열이 나면 위령을 사용한다.

몸에 열이 나고 변비가 있으면 삼황으로 내리고, 여위고 약하여 열이 나면 집성령을 사용한다.

변증으로 열이 나면 나법을 사용하고, 경풍에는 도적을 삼키고 사청을 사용한다.

설사에는 위령을 한 알 사용하고, 열성 설사에는 옥로산을 함께 사용한다.

한성 설사에는 리중환을 복용할 수 있고, 설사와 갈증에는 백출산으로 진액을 생성한다.

이질에는 보화와 향련을 함께 사용하고, 말라리아에는 비를 기르면 말라리아가 저절로 평온해진다.

기침에는 옥액으로 담기를 내리고, 부종에는 위령에 등심을 인도한다.

창개에는 호마환이 가장 좋고, 비를 기르는 것이 아이를 보호하는 데 가장 중요하다.

회충과 촌백에는 집성령을 사용하고, 임시로 약을 쓸 때는 세세히 주의를 기울인다.

호구문을 살펴본다.

현대 사람들은 오로지 호구문을 살피는데, 풍관, 기관, 명관으로 나뉜다.

풍관은 병이 가볍고 기관은 중하며, 명관을 지나가면 죽음이 임박한다.

푸른색은 놀람, 붉은색은 열, 검은색은 형세가 악하고, 곧은 것은 가볍고 비스듬하고 굽은 것은 중하게 구름을 살핀다.

맥법

소아의 한 손가락을 세 부분으로 나누어, 호흡 수는 반드시 여섯 번을 기준으로 본다.

일곱 번에서 여덟 번까지는 열증으로 보고, 세 번에서 네 번까지는 지연되고 허한 한증으로 본다.

견실하고 평화롭다면 병이 없는 것으로 판단하고, 가늘고 작으며 침체되고 지연되면 병이 있는 것으로 본다.

잡증

어린아이가 흙을 먹는 것은 비열(脾熱)이므로 사황(瀉黃)을 쓴다.

집성(集聖)을 번갈아 복용하면 감(疳)이 이루어져 감당할 수 없다.

아이가 얼굴을 모아 자는 것은, 원래 열이 심장에 있기 때문이다.

다만 도적산을 사용하여, 심장을 사하고 놀람을 식힌다.

어린아이가 흰 오줌을 자주 누는데, 땅에 떨어지면 쌀뜨물 같다. 위령염탕으로 복용시키고, 여러 번 복용하면 걱정을 풀어주는 약을 달인다.

어린아이가 대변이 푸른색이면 사열이 간경에 있다. 다만 사청환을 쓰면 이 방법이 신과 같이 효과가 있다.

어린아이의 똥이 검은 누런색이면 사열이 비장에 있다.

누가 사황산을 알겠는가, 참으로 기이한 처방이다.

수경결

음양이 운행하여 합쳐지면, 남녀가 형체를 이룬다.

이미 구규와 사지를 나누었으니, 이에 오장육부가 생긴다.

부위가 각각 나뉘어져 있어, 순역을 분명히 알기 어렵다.

만약 촌구의 부침에만 의존한다면, 반드시 아이를 횡사하게 할 것이다.

반드시 호구를 밝히고, 삼관을 변별하여, 약을 참고하여 상세히 살펴야 비로소 오류가 없다.

삼 세에 이르지 않았으면, 오직 호구만을 보되, 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽으로, 둘째 손가락을 따른다.

첫 번째 마디는 풍관이라 이름하며, 만약 맥이 나타나면 병이 처음 접촉한 것이다; 두 번째 마디는 기관이며, 맥이 나타나면 치료하기 어렵다; 세 번째 마디는 명관이며, 맥이 나타나면 죽는다.

또한 그 색을 변별해야 하니, 만약 삼관이 푸르면 사지가 놀라고, 삼관이 붉으면 물이 꽃술 같고, 삼관이 검으면 사람이 놀란다; 자색은 설사를 하고, 황색은 우뢰에 놀란다; 삼관의 맥이 통과하면, 이는 급경의 증상으로 반드시 죽고, 나머지 병은 치료할 수 있다.

혹은 푸르거나 붉으면서, 무늬가 실처럼 곧은 것이 있는 것은, 젖과 음식이 비를 상하게 하고 발열과 경증을 일으킨 것이다.

좌우가 같은 것은, 경증과 적체가 함께 발작한 것이다.

세 줄이 있거나 흩어진 것은, 폐가 풍담을 생기게 하거나, 혹은 코를 골거나 소리를 합치는 것이다.

색이 푸른 것은 상한 및 기침이고, 불처럼 붉은 것은 설사이며, 검은 색이 섞여 있으면 주로 하리이고, 푸른 색이 많으면 백리이고, 붉은 색이 많으면 적리이며, 자색이 섞여 있으면 갈증을 더하고 허하지 않다.

호구의 맥무늬가 어지러운 것은, 위기가 불화한 것이다.

대개 맥무늬에 색이 나타나는 것을, 황홍자청이라 하니, 그 병이 심하기 때문에 색이 더 변할 수 있다.

예를 들어 황홍의 색은, 붉은 기운이 성하면 자색이 되고; 홍자의 색은, 자색이 성하면 청색이 되고; 자청의 색은, 청색이 성하면 흑색이 되고; 청흑의 색은, 순흑의 색에 이르면 치료할 수 없다.

또한 장주형을 변별해야 하니, 주로 적체가 상체되어, 배가 아프고, 한열이 있으며 음식이 소화되지 않는다; 래사형은, 주로 중완이 불화하고, 적기가 공격하여 찌르며, 장부가 편안하지 않고, 구역질한다; 거사형은, 주로 비허하여 냉적이 설사를 하고, 정신이 피곤하여 많이 잔다.

궁반리형은, 주로 한열 사기를 감수하고, 머리와 눈이 어지럽고 무겁고, 심신이 놀라고 두근거리며 피곤하고, 사지 끝이 차갑고, 소변이 붉은 색이다.

궁반외형은, 주로 담열로 심신이 황홀하고, 열을 일으키며 경증과 식적과 풍간 증후를 동반한다.

창 모양은 사열과 담이 성하여 풍을 생기게 하고, 경풍을 발작시킨다.

어골 모양은 경담열을 주관한다.

물자 모양은 경적열로 인한 번조와 심신의 미혼, 야제와 담의 성함, 입을 다물고 경련을 일으킨다.

바늘 모양은 심폐가 열을 받아 열이 극에 달해 풍을 생기게 하고, 경계와 번민, 정신이 피로해 음식을 먹지 못하며, 담이 성하여 경련을 일으킨다.

투관사지는 경풍담열 네 가지 증상이 모두 흉격에 모여 흩어지지 않음을 주관한다.

투관사갑은 경풍의 악후를 주관하며, 놀라서 경락으로 전달된다.

풍열이 발생하면 열 명 중 한 명만 살아남아 치료하기 어렵다.

이 열세 가지 자리의 형맥은 모두 경중이 있으니, 그 병근을 살피면 그 증상을 자세히 알 수 있다.

탕씨 호구문결

아이가 처음 태어나서 다섯 살까지는 혈기가 안정되지 않아 호흡 수가 지나치게 많으므로 반드시 호구의 맥색을 분별해야만 병의 실상을 살필 수 있다.

남자는 왼손을 검사하고, 여자는 오른손을 검사한다.

대개 왼손은 양에 속하므로 남자는 양을 위주로 하고, 오른손은 음에 속하므로 여자는 음을 위주로 한다.

그러나 남녀 한 몸에 모두 이 음양을 갖추고 있으므로 좌우 두 손도 참고하여 검사해야 한다.

왼손의 무늬는 병이 심장과 간에 반응하고, 오른손의 무늬는 병이 폐와 비장에 반응한다.

이 소식을 알면 또 변통의 뜻을 얻을 수 있다.

경풍이 처음 얻어지면 무늬가 호구에 나타나거나 초관에 있는데 대부분 붉은색이다.

중관으로 전해지면 색이 붉고 자주색이 된다.

병이 또 전해지면 그 색이 자주색과 푸른색이 되며 병세가 깊고 중하다.

그 색이 푸르고 검으며 맥무늬가 어지러우면 병이 깊고 중하다.

만약 순수한 검은색을 보이면 위험하고 악하여 치료할 수 없다.

대체로 붉은색은 풍열이 가볍고, 진한 붉은색은 풍열이 심하며, 자주색은 경열이고, 푸른색은 경적이다.

푸른색과 붉은색이 반반 있으면 경적과 풍열이 모두 있어 급경풍을 주관하고, 푸른색에 연한 자주색이 오가며 늘어나고 줄어들면 만경풍을 주관하며, 또는 자주색 실, 푸른색 실, 검은색 실이 은은하게 섞여 나올 듯 말 듯 하면 만비풍을 주관한다.

맥무늬가 인관에서 시작하여 묘관에 이르지 않으면 병이 쉽게 치료되고, 만약 묘관에 연결되면 병이 치료하기 어려우며, 만약 인관이 묘관에 연결되어 진관을 침범하면 열에 둘은 구하기 어렵다.

만약 맥무늬가 작거나 짧으면 병을 살피는 데 방해되지 않는다.

만약 무늬의 형세가 굽어 안으로 들어가면 병이 비록 중하지만 증상이 순조로우므로 아직 힘을 쓸 수 있다.

무늬의 형세가 활처럼 밖으로 반전되어 빠르게 손톱에 기대면 절대 돌이킬 수 없다.

그 중에 삼관의 무늬가 흐르는 구슬이나 부서진 쌀 같고, 서너 점이 연결되거나 얼굴에 형상이 나타나거나 몸에 형상이 나타나면 위험하고 악함이 특히 심하다.

호구(虎口)의 지맥문(指脈紋)을 변별한다.

황색이고 형태가 없는 것은, 즉 편안하고 즐거운 맥이다.

붉은색이 형태가 없다면, 또한 안녕하고 평온한 맥이다.

앞서 말한 몇 가지 형태가 있는 것은, 즉 병의 맥이다.

차례대로 변하여, 처음에는 한 점이 생기고, 점차 기관에 많은 맥문이 생기며, 명관에 이르러 그 병이 위급해진다.

순수한 검은색이 분명하면, 치료할 수 없다.

왼쪽에 붉은 무늬가 실 모양으로 있으면, 반드시 발열이 있고 또 놀람이 겹친다.

오른쪽에 쌍무늬가 왼쪽 모양과 같으면, 비(脾)가 상하고 놀람이 쌓여 함께 생긴다.

무늬 끝이 세 갈래 모양과 같으면, 폐기(肺氣)가 담(痰)을 생겨 밤에 소리를 낸다.

푸른색도 응당 상한(傷寒) 증상이지만, 다만 빈 붉은색은 설사가 반드시 생긴다.

손가락 위에 푸른 무늬를 분별하면, 그것이 말 발굽에 놀란 것임을 인식한다.

호구맥이 푸른색이면, 그것은 돼지 개 말에 놀란 것이다.

검은색은 물에 빠진 때문이고, 붉은색은 어른에게 놀란 것이다.

자주색은 대부분 설사가 되고, 노란색은 천둥에 놀란 것이다.

굽고 뒤집힌 것은 바람이 여전히 성하고, 활처럼 휜 것은 음식이 위로 올라 증발한 것이다.

다만 손가락을 교차한 곳을 보아야, 비로소 그 형태를 분별할 수 있다.

무릇 세 살 이상의 아이가 병이 깊고 중하며 위급한 자는, 손톱 입 코가 대부분 검은색을 띤다.

아이의 맥이 끊어지고 정신이 피곤하며, 증후가 극히 나쁘니, 비록 훌륭한 의사가 있더라도, 절대로 보전할 수 없다.

총체적으로 치료한다.

어린이는 순양의 체질이므로, 음양이 편중되어 상하지 않도록 해야 한다.

항상 삼분의 배고픔과 서늘함을 지니게 하면, 이 아이는 기르기 쉽다.

대체로 비는 항상 부족하고, 여분의 간기를 경계해야 한다.

차갑지도 뜨겁지도 않은 약이 좋으며, 함부로 맹렬하고 거친 행동을 하지 않도록 경계해야 한다.

어린아이를 치료하기 어려운 이유는 무엇인가?

예로부터 지금까지 이를 벙어리과라 부른다.

맥을 볼 수 없으니 어찌할 수 없고, 입으로 병을 말할 수 없다.

부모는 항상 놀라 두려워하고, 의사는 시험하는 것이 참 많다.

차분히 증상을 대조하여 약을 자세히 쓰면, 매우 어렵게 헤아릴 것이 없다.

이마, 인당, 산근에 관한 논가

이마가 붉으면 화열이 조하고, 푸른색이 있으면 간풍이 있다.

인당이 푸르면 놀랍게 보이고, 화로 인하면 붉어진다.

갑자기 검은 기운이 생기면 객오와 사기가 충돌한다.

산근이 푸르게 은은하면 놀람을 반드시 두 번 겪는다.

만약 이곳이 붉어지면, 번조가 반드시 서로 공격한다.

연수론가

년상(연상)이 약간 누르면 정색(정상적인 색)이고, 만약 평평하고 더욱 함몰되면 요절하기 어렵지 않다.

갑자기 검은색이 있으면 이질의 징후이고, 황란(곽란)으로 토사(토하고 설사함)하면 누른색이 깊다.

승장과 두 눈썹에 관한 논가

입술 아래의 승장(承漿)이 푸른색이면 밥 먹을 때 놀라고, 누런색이 많으면 토하고 역류하며, 붉은색은 이질의 형상이다.

번조하고 밤에 우는 것은 푸른색이면 길하고, 오래 앓은 병에 눈썹이 붉으면 죽을 증상이 참이다.

풍지 기지 양이 논가

풍기(風氣)가 두 개의 연못(二池)에 황색을 띠며 토역(吐逆)하고, 번조(煩噪)하며 울고 소리치며 색이 선홍색이다.

더욱이 두 뺨(兩頤)이 배(胚)와 같이 붉고, 폐가(肺家)에 객열(客熱)이 있어 이것이 헛되지 않다.

두 눈에 관한 노래

흰자위가 푸른색이면 간풍이 있고,

만약 누런색일 때는 적공이 있다.

혹은 검은자위에 누런색이 나타나면,

상한병이 중증임이 이의 근본이다.

코끝에 관한 논가

코끝이 약간 누르거나 붉거나 희면 평안하고, 깊은 누르거나 마르거나 검으면 죽기 어렵게 살아난다.

인중이 짧아지고 줄어들면 토하고 설사 때문이며, 입술이 뒤집히고 검으면 회충이 반드시 기울어진다.

정구론가

입이 항상 붉은 것은 평상이라고 부르고, 건조하고 마른 것은 비열이 쌓여 누런 것이 생긴다. 흰 것은 실혈을 주관하고 검은 것은 입을 둘러싸며, 푸르고 검은 것은 경풍으로 모두 죽을 형상이다.

두 태양에 관한 논의의 노래

태양경에 푸른빛이 나타나면 놀라운 증상이 시작되고, 붉은빛이 나타나면 적림(赤淋)이 싹트기 시작한다.

죽을 증상이 어떠한지 알려면, 푸른빛이 여기서부터 귀로 들어가는 것을 보아야 한다.

양안론가

두 뺨이 누런 것은 담이 실한 까닭이고,

푸른 빛은 객오(갑작스러운 병)이고 붉은 빛은 풍열이다.

상한으로 붉은 빛은 주로 임(소변 질환)을 나타내고,

이 두 빛깔은 두 뺨을 자세히 나누어 살펴보아야 한다.

양이 금궐 풍문 논가

토하는 벌레는 푸른색이고, 침이 멈추는 것은 누렇다.

한 가지 색깔이 턱 사이에 있으면 두 가지를 스스로 자세히 살펴라.

풍문이 검으면 탈장이고, 푸르면 놀람과 물병이다.

무늬가 푸르면 금궤가 놀람과 미친 것을 주관한다.

부위가

중정과 천정, 사공 및 인당, 이마 모서리와 넓은 곳에, 병이 있으면 생사를 결정한다.

푸르거나 검으면 경풍이 나쁘고, 몸이 조화롭고 매끄럽고 윤택하며 빛난다.

움푹 들어가거나 손상되어서는 안 되며, 입술이 검은 것이 가장 감당하기 어렵다.

푸른색이 심하면 급히 걱정해야 하며, 어둡고 침침한 것도 상처가 될 수 있다.

이것은 명문의 땅이니, 의사가 묘하게 헤아려야 한다.

형체를 살피고 색을 살핀다

무릇 소아의 질병을 볼 때는 먼저 형태와 색을 관찰하고, 그 다음에 맥을 짚는다.

대개 얼굴의 기가 총체적으로 나타나고 다섯 부위가 푸른색이면, 놀람이 쌓여 흩어지지 않아 풍증이 발하려는 징후이다.

다섯 부위가 붉은색이면, 담이 쌓여 가득 차서, 놀람과 두근거림이 편안하지 않다.

다섯 부위가 노란색이면, 음식이 쌓여 증상이 손상되고, 감증과 비괴의 징후이다.

다섯 부위가 흰색이면, 폐기가 충실하지 않아, 미끄러운 설사와 토하고 설사한다.

다섯 부위가 검은색이면, 장부가 끊어지려 하여, 질병이 위험하고 악하다.

얼굴이 푸르고 눈이 푸르면 간의 병, 얼굴이 붉으면 심장의 병, 얼굴이 희면 폐의 병, 얼굴이 누르면 비장의 병, 얼굴이 검으면 신장의 병이다.

먼저 그 오장이 각각 주관하는 바를 구별한다.

다음으로 타고난 기운의 넘침과 부족, 태기의 허와 실, 음양 두 증상, 보하는 것이 지나치고 사하는 것이 많음을 살펴, 그 잘못을 구제해야 한다.

또한 오장육부와 표리가 각각 서로 응한다.

만약 그 표본을 분별할 수 있으면, 신성하고 공교롭다.

육영가비 【 명나라?만전】

발미부

의학의 도는 매우 넓고, 소아과가 가장 어렵다.

풀의 싹과 같아서 조리와 양육이 귀중하고, 누에의 어린 벌레와 같아서 보전함에 신중해야 한다.

혈기가 아직 충만하지 않아서 맥을 진단할 수 없고, 정신과 의식이 아직 열리지 않아서 입으로 말할 수 없다.

마음으로 진실하게 구하고, 얼굴을 자세히 살핀다.

만약 그 요점을 얻으면, 조화를 묘한 손에 쥐고; 그 뜻을 이루지 못하면, 남은 글귀에서 문장을 뽑는다.

조절과 보호를 잘못하면 질병이 생긴다.

머리는 시원하게 하고 등은 따뜻하게 하며, 음식은 배부르게 먹지 말고 옷은 두껍게 입지 말아야 한다.

장위가 연약하고 얇으니, 젖을 먹이다가 상하여 적취가 생기고, 정신이 겁이 많고 약하니, 이상한 것을 듣고 보면 간질이 생긴다.

아아, 자애로운 어머니여, 너무 관대하여, 저 거친 의사를 비웃으니, 탕약과 환약을 잘못 쓰는구나.

그 발생하는 기운을 해치고, 그 어린 나이를 요절하게 한다.

무덤에서 헛되이 울부짖을 뿐이고, 제단에서 기도하는 것을 그만두어야 한다.

증후를 알아야 하고, 요절과 장수를 알아야 한다.

손가락 옆에 있지 않고, 오직 얼굴 사이에 의지한다.

심화가 위로 올라가면 이마를 살펴볼 수 있고, 신수가 아래로 내려가면 턱을 살펴보아야 한다.

오른쪽 뺨은 금에 속하고 폐에 속하며, 왼쪽 뺨은 목에 속하고 간에 속한다.

비토의 위치는 코끝 사이이다.

푸른색은 놀람이고, 붉은색은 열이며, 노란색은 적취이고, 흰색은 감이다.

석탄과 같은 검은색이면 반드시 악독에 중독된 것이고, 적갈색과 같은 자주색이면 곧 풍한을 감수한 것이다.

태아 때부터 기운이 허손하면, 머리카락이 드물고 머리가 연약해진다;

타고난 체질이 충실하면, 저절로 살이 두껍고 뼈가 튼튼해진다.

성질이 고요하면 웃음이 적고, 정신이 피곤하면 잠이 많다.

폐가 열이 나면 탁한 콧물이 코 안에 맺히고, 비가 차가워지면 맑은 침이 턱 사이에 정체된다.

두 눈이 계속 깜빡거리면, 간풍이 일어난 것이다;

두 눈동자가 똑바로 응시하면, 심화가 타오르는 것이다.

기운이 부족하면 정수리가 함몰되고, 돌출되면 열이 있는 것이다;

혈이 넘치면 얼굴이 선명하고, 시들고 누렇게 변하면 허약한 것이다.

걷거나 앉는 것이 느린 자는 신(腎)이 약하고, 울음이 많은 자는 마음이 번거롭다.

비(脾)에 열이 있으면 혀를 만지작거리고, 간(肝)이 강하면 주먹을 쥔다.

머리털이 곤두서서 이삭처럼 되면, 감로(疳癆)가 점차 일어나고; 두개골이 풀어져 터질 듯하면, 요절함을 점칠 수 있다.

피부가 주름지고 살이 빠지면, 원기가 손상되어 죽어가려 하고; 코가 높이 들리고 입술이 오그라들면, 곡기(谷氣)가 끊어져 회복하기 어렵다.

붉은 지렁이가 눈에 들어가면, 노편(盧扁)에게 물을 필요 없고; 푸른 뱀이 입 주위를 감싸면, 신단(神丹)을 물을 필요 없다!

오장의 각 증상은 한마디로 참고할 수 있다.

간은 풍을 주관하며 울고 불안해하고 번민하며, 심은 열을 주관하며 놀라고 두근거리며 하품한다.

폐는 기를 주관하며 숨차고 기침하며 재채기를 잘하고, 비는 피곤함을 주관하며 토하고 설사하며 잠을 좋아한다.

오직 신은 본래 허하며, 생명과 관련된다.

간은 항상 여유가 있어서, 실하면 풍을 생기게 하고; 비는 항상 부족하여서, 허하면 감이 된다.

목이 토를 침범하면, 설사가 오래되어 경련이 발생하면 치료되지 않고; 화가 금을 형벌하면, 기침이 오래되어 간질이 되면 반드시 상하게 된다.

한 달 안에서, 배꼽풍(臍風)이 가장 위험하고; 백일 안에서, 담(痰)과 기침이 특히 어렵다.

증상은 중악(中惡)보다 위험한 것이 없고, 형세는 유단(流丹)보다 급한 것이 없다.

변증(變蒸)은 일주년에 끝나며, 반드시 날짜를 계산하여 기준으로 삼는다; 경축(驚搐)은 한 달에 발생하여, 날짜를 끌어서 편안함을 구하기 어렵다.

고통이 있는 자는 신음하고, 원하는 바를 잃은 자는 애태운다.

낮에 항상 소리 지르는 것은, 간장의 열(熱) 때문이고; 밤에 많이 우는 것은, 비장의 한(寒) 때문이다.

태어나면서 병이 나는 것은 태독이 발하는 것이고, 먹을 수 있게 되면서 병이 나는 것은 식적이 원인이 된다.

태독의 변증은 황달, 종양, 창독이 되고, 식적의 변증은 증후, 통증, 비만이 된다.

토사는 한증, 열증, 식적이 있고, 해수는 허증, 실증, 담이 있다.

이질은 적체로 인해 생기고, 학질은 비만으로 인해 지속된다.

부종은 비위의 허약 때문이고, 종창은 풍습의 감염 때문이다.

산증은 본래 간에서 오고, 임증은 방광의 열 때문이다; 황달은 비로 인해 생기고, 갈증은 진액의 고갈 때문이다.

풍은 간에서 일어나고, 열은 심에 자리한다.

풍과 열이 함께하여 경련이 급하고, 토사가 오래되어 만성으로 된다.

증상은 여덟 가지 증후로 나뉘고, 치료는 완전함을 귀하게 여긴다.

담연이 제거되지 않으면, 말이 더듬고 막히게 되고, 기혈이 회복되지 않으면, 손발이 경련하게 된다.

천조는 경련 같고 위로 치솟으며, 내조는 탈장 같고 속이 아프다.

객오는 중악보다 가볍고, 충통은 발간과 유사하다.

형증이 이미 비슷하게 혼동되니, 진단과 치료는 자세히 살펴야 한다.

눈에 흰 막이 있으니, 간감(肝疳)이 이미 나타났다.

코 아래가 붉게 헐었으니, 폐감(肺疳)이 전해진 것이다.

열이 심하고 갈증이 나니, 사화(邪火)가 강궁(絳宮)을 태운다.

창이 많고 여위었으니, 진수(真水)가 원관(元關)에서 마른다.

음식으로 상하여 비(脾)가 손상되고, 진액이 소모되어 위(胃)가 마른다.

정해(丁奚)는 손발이 점점 가늘어지고, 포로(哺露)는 찌꺼기가 거두어지지 않는다.

흙을 먹기를 좋아하니, 얼굴이 누렇고 이가 희며 두피가 반들거리고 팽팽하다.

과일을 즐겨 먹으니, 입이 탐욕스럽고 살이 빠지며 배 피부가 가득 차고 단단하다.

병의 증상을 논의한 것이 이미 명확해졌으니, 치료법을 세우는 것은 더욱 간단하다.

평위산은 습을 건조시키고, 오령산은 물을 이롭게 하여, 두 약을 합하면 구토와 설사를 함께 조절한다.

사청산은 바람을 소통시키고, 도적산은 불을 사하니, 두 처방을 함께 쓰면 경풍을 제거할 수 있다.

금화산은 경풍을 식혀 열을 내리고, 옥액탕은 기침을 진정시켜 담을 화한다.

보화산은 적체를 소멸시키니, 향련산과 함께 쓰면 또 이질을 치료한다.

이공산은 비를 보하니, 집성산을 도와 노간을 구할 수 있다.

이중탕은 구토와 설사를 멈추게 하여 한열에 두루 쓰고, 보명산은 경간을 진정시켜 급성과 만성을 함께 다룬다.

포룡은 경풍을 주관하고 담화를 평정하며, 성성은 변증을 해소하고 풍한을 흩뜨린다.

선비는 말라리아를 평정하니, 말라리아가 오래되어 어미가 있는 자는 비적을 소멸시키고; 두구는 설사를 멈추니, 설사가 오래되어 풍이 생긴 자는 원기를 조절한다.

백출은 허갈을 구하는 신약이며, 정향은 충적을 취하는 신단이다.

오색은 장중의 열을 사하니, 삼성은 격상의 담을 제거한다.

구설에 창이 생긴 자는 세심하고, 흉협에 급통이 있는 자는 선을 통제한다.

삼령은 아이를 살찌게 하니, 비허하고 여윈 자가 심한 자는 버리지 말라; 지황은 신을 보하니, 기를 타고난 자가 약한 자에게 효험이 있다.

아아! 어린아이는 연약하니, 어찌 약과 침을 견딜 수 있겠는가;

훌륭한 의사가 조리할 때는, 특히 정밀하고 전문적임이 귀하다.

보하기도 하고 사하기도 하되, 병에 맞으면 즉시 멈춘다;

허하기 쉽고 실하기 쉬우니, 그 증상을 범하지 말라.

치료가 방침을 어기지 않으면, 물에 빠진 사람을 구하거나 불을 끄는 것과 같다;

약이 병에 맞지 않으면, 칼을 들고 검을 차는 것과 무엇이 다르겠는가?

내 마음의 비밀을 드러내어, 토끼를 잡기 위해 덫을 설치하는 것과 같다;

이 기술의 이익을 얻으면, 물고기를 잡고 나서 통발을 잊지 말라.

가난한 사람과 부유한 사람은 다른 병을 앓는다.

사람들이 항상 말하길, 부귀한 자식이 병이 많은 것은 그 기가 맑고, 그 몸이 얇으며, 지나치게 배부르고 따뜻하기 때문이다.

빈천한 자식이 병이 적은 것은 그 기가 탁하고, 그 몸이 두터우며, 항상 굶주림과 추위를 겪기 때문이다.

상지의 의사는 이 뜻을 알아서, 부모를 보고 그 기품의 두터움과 얇음을 알며, 형색을 보고 그 장부의 허실을 알고, 맹준한 약을 함부로 쓰지 않으며, 평화로운 처방도 고집하여 쓰지 않는다.

노래하길: 의사가 고집하지 않음을 상공이라 하며, 부귀와 빈궁을 알 수 있다. 태어날 때 기체가 청탁을 나누고, 살아가며 보살핌이 또 다르다.

태아의 질병, 식적, 외감에 대해 논하다

어린아이가 처음 태어날 때는 태질(胎疾)이 많고, 음식을 많이 먹으면 식적(食積)이 된다.

이 두 가지를 강령으로 삼아, 중양(仲陽)이 다시 일어나 나의 의견을 따르게 하라.

어린이의 질병은, 예를 들어 두진, 단류, 제풍, 변증, 반황, 충개, 해로, 오연 같은 것들은 모두 태질이다.

예를 들어 토사, 학리, 종창, 비적, 감로 같은 것들은 모두 식상의 질병이다.

오직 발열과 해수, 혹은 외감풍한이 있는 경우이다.

그러므로 말하길, 어린이의 질병은 태독에 속하는 것이 십 중에 넷, 식상에 속하는 것이 십 중에 다섯, 외감에 속하는 것이 십 중에 하나나 둘이다.

경간(경풍)은 원래 간이 과다하여 생기고,

비는 항상 부족하여 감허(감질)를 초래한다.

형체가 불완전한 것은 신이 약함을 알 수 있고,

상의(명의)는 그 초기에 조심해야 함을 깨닫는다.

대체로 어린이는 비(脾)가 항상 부족하고, 간(肝)이 항상 남아 있다.

신(腎)은 허(虛)를 주관하므로 또한 부족하다.

그러므로 어린이의 병은 경풍(驚風)은 간에 속하고, 감로(疳癆)는 비에 속하며, 태기 부족(胎氣不足)은 신에 속한다.

상의(上醫)는 병을 치료할 때 반드시 먼저 그 속한 바를 알고 예방하므로, 이미 생긴 병을 치료하지 않고 아직 생기지 않은 병을 치료한다고 말한다.

집안에서 전해 내려오는 세 가지 방법

집안에 전해지는 세 가지 방법으로 아이를 구하고, 경간(경련)은 반드시 방비하여 포룡(抱龍)을 사용한다.

태어날 때부터 약한 경우에는 신(腎)을 보하는 것이 마땅하고, 비아(肥兒)는 난치병에 기이한 공효가 있다.

간질을 치료할 때는 호박포용환을 사용하고, 감질을 치료할 때는 비아환을 사용하며, 태아의 선천적 부족을 치료할 때는 보신지황환을 사용한다. 이 세 가지 처방은 조상의 가르침으로 전해져 내려와 자손들이 공경히 지킨다.

수명의 장단을 구별한다.

소아과를 정밀하게 익히는 것이 전문이다, 수명과 요절을 평소에 분명히 인식한다, 얼굴색과 맥을 함께 관찰하여 오장을 알며, 허한 것을 보하고 실한 것을 사하는 약이 신통하다.

옛말에 이르기를, 세 번 팔뚝을 부러뜨리면 훌륭한 의사가 된다고 하였으니, 이는 경험을 쌓아 익숙해진다는 뜻이다.

그러므로 소아과에 전문적으로 정통한 사람은, 대체로 아이의 수명과 요절을 먼저 눈으로 명확히 파악한다.

병이 치료할 수 없는 것은 반드시 치료하지 않는다.

병을 대할 때에 이르러서는, 형태를 관찰하고 안색을 살피면 곧바로 오장의 증후와 치료법을 알게 되어, 그래서 보하는 것과 사하는 것, 생각이 생겨나 신통한 묘함이 있다.

어린이의 수명과 요절은 가장 알기 어렵고, 오직 훌륭한 의사의 안목이 정밀해야 하며, 형기(形氣)가 남아 있으면 장수할 상이지만, 만약 그것이 부족하다면 어찌 오래 살겠는가.

어린이의 수명과 요절을 예측하려면 형체와 기운을 살펴야 한다.

만약 형체가 충실하고 기운이 충실하면, 이는 선천적으로 기운이 남아 있어 장수할 상이므로 병 없이 기르기 쉽다.

만약 형체가 허약하고 기운이 허약하면, 이는 선천적으로 기운이 부족하여 요절할 상이므로 병이 많아 기르기 어렵다.

대개 아이가 태어날 때, 기운은 아버지로부터 받고 형체는 어머니로부터 이루어진다.

부모가 모두 강하면 형체와 기운이 남아 있고, 부모가 모두 약하면 형체와 기운이 부족하다.

아버지가 강하고 어머니가 약하면 기운은 남아 있지만 형체가 부족하고, 아버지가 약하고 어머니가 강하면 기운은 부족하지만 형체가 남아 있다.

대체로 수명과 요절, 빈곤과 통달, 총명과 어리석음은 모두 미리 정해져 있어, 어찌 피할 수 있겠는가?

어린이가 받은 것은 전적으로 부모의 남은 기운에 의지하여 형질을 자라게 하므로, 뚱뚱한 아이가 마른 아이를 낳을 수 없고, 마른 아이가 뚱뚱한 아이를 낳을 수 없다.

크기가 부모와 같지 않으면 기르기 어렵다.

비록 태어날 때 병이 많더라도, 만약 형체가 서로 어울리면 대부분 장수한다.

어린이가 얼굴이 편안하고 머리 돌리는 것이 느리며, 사람이 조금 손을 써야 하는 것은 장수의 조짐이다.

만약 어린이가 사람의 뜻을 미리 알고, 몸이 가볍고 힘이 약하면 기르기 어렵다.

옛사람이 말하기를, 예를 들어 매화는 일찍 피어 추위를 보지 못하고, 감국은 늦게 꽃피어 연말에 이른다.

그러므로 늦게 이루어지는 것을 알면 장수의 조짐이다.

만약 어린이의 음부가 작고 검으며 몸과 비슷하면 기를 수 있다.

아이가 만약 음부가 크고 희면 기르기 어렵다.

만약 어린이의 형체가 약하고, 머리와 얼굴이 많이 푸르며, 정신이 혼미하고 쇠약하면 기르기 어렵다.

만약 어린이가 강하고 굳세며, 눈이 똑똑하고 밝고, 정신 기운이 상쾌하고 건강하며, 머리카락이 검푸르고 윤기가 나면 장수의 상이다.

만약 어린이의 정신이 충실하면 병이 적으므로, 그래서 자라기 쉽다.

만약 형체가 쇠약하고 병이 많으면 기르기 어렵다.

만약 어린이의 검은 눈동자가 적고, 흰자위가 많으며, 얼굴빛이 희고 밝으면 장수의 상이 아니므로, 비록 자라더라도 천수를 누리지 못한다.

만약 검은 눈동자가 크고 흰자위가 적으며, 얼굴빛이 검고 형체가 연하지 않으면, 또한 그 눈에서 검고 희게 분명하며, 표리(겉과 속)가 서로 어울리는 것을 살펴야 장수와 건강이라 말한다.

만약 검은 눈동자가 흔들리고, 빛이 번쩍이는 듯하면, 비록 자라더라도 눈병에 걸릴 것이며, 수명도 40세를 넘기지 못한다.

머리는 둥글고 등은 두터우며 배는 드리운 듯하고, 눈은 수려하고 눈썹은 맑으며 코는 단정히 가지런하다. 귀와 각진 부분이 분명하고 입은 방정하며, 신장은 견고하고 살은 실하며 체구는 풍부하고 살찌다.

머리는 골수의 바다이며, 신장은 골수를 주관하니, 머리가 둥글면 신장이 충족한 것이다.

등은 오장이 부착된 곳이니, 등이 두터우면 오장이 편안한 것이다.

배는 수곡의 바다이니, 배가 크면 수곡이 가득한 것이다.

눈은 간의 구멍이고, 귀는 신장의 구멍이며, 코는 폐의 구멍이고, 입은 비장의 구멍이니, 일곱 구멍이 결함이 없으면 형체가 완전한 것이다.

비장은 살을 주관하니, 살이 실하면 비기가 충족한 것이다.

간은 힘줄을 주관하니, 힘줄이 강하면 간기가 충족한 것이다.

신장은 뼈를 주관하니, 골기가 충족하면 신장이 견고한 것이다.

볼이 고우며 푸른빛이 나고 겉모습이 단정하며, 대소변이 조화롭고 안의 기운이 편안하다.

다리가 건강하고 목이 통통하며 음낭이 조이고 작으며, 피부가 따뜻하고 촉촉하며 더욱 붉고 선명하다.

볼이 복숭아처럼 고우며 머리카락이 옻칠처럼 검은 것은 이는 표실(表實)이다.

소변이 길며 대변이 윤택한 것은 이는 리실(裏實)이다.

다리는 몸의 기둥이니, 기둥이 튼튼하고 강하면 몸이 구부러지지 않는다.

목은 머리의 줄기이니, 목이 길고 통통하면 머리가 기울지 않는다.

음낭은 종근(宗筋)이 모이는 곳이니, 음낭이 검고 작아 여지(荔枝) 같은 자는 장수한다.

근육은 영위(榮衛)가 머무는 곳이니, 따뜻하고 윤택하며 붉고 선명하면 영위가 잘 통하고 기혈이 충분하다.

성품이 고요하고 정신이 편안하여 모습이 어리석은 듯하나, 자연스러운 정채가 사람들과 다르다.

즐거우면 그제야 웃고 많이 울지 않으며, 잠들 때가 되면 오래 한숨쉬지 않는다.

영화로운 기운이 드러나지 않고, 신기(神氣)가 안에 감추어져 있으니, 이는 보통 아이의 상이 아니다.

심(心)은 웃음을 주관하니, 함부로 웃지 않는 것은 심기(心氣)가 충족된 것이다.

폐(肺)는 울음을 주관하니, 많이 울지 않는 것은 폐기(肺氣)가 충족된 것이다.

또 울음소리가 끊어지지 않고 이어지는 것은 폐기(肺氣)가 실(實)한 것이다.

비(脾)는 잠을 주관하니, 오래 자지 않는 것은 비기(脾氣)가 실(實)한 것이다.

이상 세 가지 조항은 모두 장수할 상이니, 그 아이는 병이 없고 기르기 쉬운 것이다.

머리가 터져 틈이 드러나고 눈이 튀어나오며, 코는 마르고 입술은 오그라들며 입에서는 침이 흐른다.

머리카락이 드물고 목은 연약하며 종아리와 정강이가 작고, 얼굴 전체에 푸르고 자줏빛의 혈관이 어지럽게 나타난다.

모든 양(陽)은 머리에 모이는데, 머리가 상하면 양이 위로 쇠약해진다.

모든 음(陰)은 발에서 시작하는데, 비장(腓腨)은 종아리 살을 말하며, 작으면 음이 아래로 쇠약해진다.

코는 폐의 구멍이므로, 코가 마르면 폐기가 쇠약해진다.

입술과 입은 비(脾)의 구멍이므로, 입술이 오그라들고 진액이 흐르면 비기가 쇠약해진다.

머리카락은 혈(血)의 여분이므로, 머리카락이 성기면 혈이 쇠약해진다.

목은 하늘의 기둥이므로, 목이 연약하면 기둥이 꺾인다.

푸르고 자주빛의 힘줄은 모두 풍열(風熱)의 증후이며, 얼굴에 흩어져 나타나면 반드시 경간(驚癎)의 병이 많다.

형체가 마르고 얼굴빛이 시들어 불의 정기가 부족하며, 배가 크고 힘줄이 부풀어 설사가 자주 일어난다. 벌레와 옴이 퍼져 자주 울고 부르짖으며, 사람을 보면 웃고 말하며 정신을 희롱한다.

형체가 마르고 빛깔이 시든 것은, 이는 표가 허한 것이다.

설사가 때없이 나는 것은, 이는 리가 허한 것이다.

옴이나 부스럼이 있고 울거나 웃음말이 많은 것은, 모두 양화가 함부로 동하는 징후이다.

이 열두 가지 조항은, 모두 요절할 상이니, 그 아이는 병이 많아 기르기 어렵다.

형태와 색을 분별한다.

어린이에게 병이 있으면 모양과 빛깔을 살펴보는데, 푸른색은 경풍을 주관하고 붉은색은 열을 주관하며, 누런색은 음식 상함이 되고 흰색은 감(疳)을 주관한다. 만약 중악(中惡)에 걸렸을 때 그 얼굴이 검다.

간은 풍을 주관하고, 그 색은 청색이다;

심은 열을 주관하고, 그 색은 붉은색이다;

비는 곡식을 주관하고, 그 색은 황색이다.

흰색은 기혈이 얼굴에 영양을 주지 못하기 때문이므로, 간을 주관한다.

검은색은 흉한 색이므로, 중악을 주관한다.

기색을 살펴야 할 부위는 어디인가, 심장은 정면 이마를 주관하여 불빛처럼 붉다.

왼쪽 뺨은 목에 속하는 간이고 오른쪽 뺨은 금에 속하는 폐이며, 턱은 신장 부위이고 코는 비장의 궁전이다.

이것은 오행이 부위를 나눈 것이다.

간은 목에 속하고, 동방에 해당하므로, 왼쪽 뺨에서 살핀다.

폐는 금에 속하고, 서방에 해당하므로, 오른쪽 뺨에서 살핀다.

심은 화에 속하고, 남방에 해당하므로, 이마 위 천정에서 살핀다.

신은 수에 속하고, 북방에 해당하므로, 턱 아래 지각에서 살핀다.

비는 토에 속하고, 중앙에 해당하므로, 코 끝에서 살핀다.

간병은 반드시 눈 안을 살펴보아야 하고, 비순심설은 스스로 서로 통한다. 폐에 병이 있을 때는 항상 코에 있고, 신은 귀 안에 있어 그 근원을 인식한다.

이는 다섯 구멍으로 다섯 장부를 나눈 것이다.

간의 병은 눈에 나타나고, 심의 병은 혀에 나타나고, 비의 병은 입술에 나타나고, 폐의 병은 코에 나타나고, 신의 병은 귀에 나타나며, 각각 한열허실에 따라 판단한다.

눈을 치켜뜨고 얼굴이 붉으며 열이 생겨 바람이 일고,

눈썹을 찌푸리고 신음하며 복통이 몰아친다.

얼굴이 부어오르고 색이 누런 것을 보면 비적병을 알 수 있고,

머리카락이 성기고 얼굴이 하얀 것을 보면 감충이 있음을 알 수 있다.

간은 바람을 주관하며, 눈이 치뜨는 것은 간병이다. 치뜬다는 것은 곧바로 보는 것이다.

심은 열을 주관하며, 얼굴이 붉은 것은 심병이다.

바람과 열이 서로 전해지면 반드시 경련이 생긴다.

사람이 아프면 눈썹을 찌푸리고 신음한다.

결에서 말하길: 이질에 눈썹을 찌푸리는 것은 장 속이 아픈 것이다.

비는 습을 주관하며, 습이 지나치면 붓고, 얼굴이 붓고 색이 누렇다, 그러므로 비병을 안다.

묵은 음식이 적체를 이루고, 적체가 오래되면 벽이 된다.

간은 진액이 부족한 병이다.

머리카락이 성글고 얼굴이 흰 것은 혈이 허한 것이다.

간병에는 벌레가 많다.

설사는 얼굴이 고와야 할 것을 싫어하고,

경풍은 얼굴이 붉어도 또한 가련하다.

기침은 얼굴이 희어야 진짜 색이고,

푸른색이 입술 주변에 푸르고 자주색 핏줄을 둘러싼다.

결에서 말하길, 설사가 멈추지 않고 정신이 좋은 자는 죽는다.

풍병에 얼굴이 주사칠한 것처럼 붉은 자는 죽는다.

기침이 오래도록 멈추지 않고 얼굴이 광택이 나며 흰 자는 폐의 진장색이 나타난 것이다.

어린이의 질병과 재앙은 명궁에서 찾고, 호구삼관과 식지의 무늬를 살핀다.

생사를 알고자 오류가 없으려면, 오색을 벗어나지 않고 분명히 인식해야 한다.

명궁은 산근을 말한다.

어린아이의 산근이 끊어지고, 푸르거나 붉거나 자주색 또는 검은 색의 힘줄이 가로막는 자는 병이 많아 기르기 어렵다.

상법에서 말하기를: 산근이 푸른 색이면 태어날 때부터 자주 재난과 위험을 보인다.

남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽 손가락의 가로무늬를 보는데, 그 무늬가 안쪽으로 굽으면 병이 안에 있고, 바깥쪽으로 굽으면 병이 밖에 있다; 아래가 크고 위가 작으면 길하고, 아래가 작고 위가 크면 흉하다.

맥박과 호흡을 구별한다.

어린이가 천진한 기운을 손상시키지 않았으면, 손가락 아래 맥이 오는 것이 마땅히 힘이 있어야 한다.

크고 미끄러우며 빠르고 실한 것이 가장 좋고, 가늘고 막히며 느리고 허한 것은 끝내 좋지 않다.

맥이 큰 것은 기가 실한 것이다.

맥이 미끄러운 것은 혈이 실한 것이다.

여섯 번 도달하는 것을 수라 하고, 맥이 오는 데 힘이 있다.

모두 타고난 것이 남아 있는 맥이다.

맥이 가는 것은 기가 허한 것이다.

맥이 거칠은 것은 혈이 허한 것이다.

세 번 도달하는 것을 지라 하고, 허하면 힘이 없다.

모두 타고난 것이 부족한 맥이다.

어린아이의 수명과 요절을 이것으로 판별한다.

한 번 숨에 여섯 번 뛰는 것을 평화롭다고 부르며, 여덟 번 뛴다는 말은 믿을 수 없다.

네 번 이하로 뛰는 것은 허약하고 차가운 상태를 갖추고 있으며, 여덟, 아홉, 열 번 뛰는 것은 열이 생겨 놀라게 한다.

어린이의 맥은 한 번 호흡에 세 번 뛰고, 한 번 들숨에 세 번 뛰는 것을 일식이라 한다.

여섯 번 뛰는 것이 평화롭고 병 없는 맥이다.

결에 이르기를: 여덟 번 뛰는 것을 평화로운 맥이라 하는 것은 따르지 말라.

일식에 네 번 뛰는 것을 이경이라 하고, 세 번 이하 뛰는 것을 손맥이라 하여 허냉감노의 병이다.

일식에 여덟 번 뛰는 것을 이경이라 하고, 아홉 번 이상 뛰는 것을 지맥이라 하여 실열경풍의 병이다.

맥과 증상을 변별하여 치료한다.

상의는 색과 맥을 모두 밝혀야 하며, 허실의 증후를 치료할 때 법에 따라 시행해야 한다.

하나라도 어긋나면 맞지 않아, 아이에게 화를 일으켜 천형을 범하게 된다.

《내경》에서 말하기를, 색과 맥을 합할 수 있으면 만전을 기할 수 있다.

대개 상의가 소아를 치료함에 있어, 색으로 맥을 합하고 맥으로 색을 합하며, 실증이면 사하고 허증이면 보하며, 어기지 않으면 제어하니, 만전의 방법이다.

또한 양쪽 볼이 붉은 것은 색실이고, 맥이 급하고 빠른 것은 맥실이며, 대변이 막히고 소변이 누렇며, 갈증이 그치지 않고, 상기가 급하며, 다리 정강이가 뜨거운 것은 실증이다.

이 세 가지 실증이 있는 자는, 차가운 약으로 사하는 것이 마땅하다.

소위 뜨거운 약을 복용해서는 안 되는 자가 일곱 가지가 있다.

예를 들어 얼굴이 희고 창백한 것은 색허이고, 맥이 미약하고 침한 것은 맥허이며, 똥 색이 푸르고, 배가 허하게 부풀며, 젖을 토하고, 눈동자가 푸르며, 다리 정강이가 차가운 것은 허증이다.

이 세 가지 허증이 있는 자는, 따뜻한 약으로 보하는 것이 마땅하다.

소위 차가운 약을 복용해서는 안 되는 자가 일곱 가지가 있다.

지금의 조잡한 의사들은, 색과 맥과 증과 치료를 어리둥절하여 알지 못하고, 함부로 탕약과 환약을 만들어, 아이의 목숨을 단명하게 하니, 하늘이 반드시 벌할 것이다.

약은 반드시 증상에 맞추어 오차가 없어야 하며, 병에 맞으면 곧 그치고 지나치지 않아야 한다.

그것이 돌아와 진기가 생기기를 기다리며, 음식으로 기르고 다하여 보충하지 않는다.

이것을 치료하는 중요한 방법이라 한다.

색상, 맥박, 증상을 치료하는 것이 마음에 분명하므로, 열에는 차가운 것으로 치료하고, 한에는 뜨거운 것으로 치료하며, 실증이면 사법을 쓰고, 허증이면 보법을 쓰는 것이 모두 병을 다스리는 방약이다.

약을 복용한 후에, 병에 맞으면 즉시 그만두고, 그 제한을 넘지 말라는 것은, 즉 《내경》에서 대독으로 병을 치료하면 열 중에 셋을 제거하고, 소독으로 병을 치료하면 열 중에 다섯을 제거하며, 무독으로 병을 치료하면 열 중에 일곱을 제거하는 법칙이다.

《내경》에서 말하기를: 그 쇠약함에 이르러, 그 회복을 기다리라는 것은, 병이 반쯤 쇠약해지면 즉시 약을 그만두고, 진기가 발생하기를 기다리며, 또 젖과 음식으로 기르는 것으로 그 발생하는 기운을 돕는다는 것이다.

속담에 말하기를: 약으로 보하는 것보다 음식으로 보하는 것이 낫다는 것이 이것이다.

조잡한 의사는 이 이치를 알지 못하여, 한을 공격하여 열을 만들면, 한이 물러나지 않았는데 내열이 생기고; 열을 제어하여 한을 만들면, 열이 제거되지 않았는데 중한이 또 일어난다.

병이 낫기를 바란다면, 어찌 얻을 수 있겠는가.

요절하는 이유는 반드시 여기에서 시작한다.

이 조항의 치료법도 내가 긴요하게 사람을 대하는 곳이다.

어린이에게 약을 쓸 때는 좋은 약을 선택해야 하며, 독약은 조금도 맛보지 말아야 한다.

사기가 제거되지 않으면 진기가 손상되니, 가련하게도 연한 풀은 서리를 견디지 못한다.

良은 기미가 평화롭고 무독한 약을 말한다.

毒은 맹렬하고 거세며 부식시키고 설사나 어지러움을 일으키는 약을 말한다.

그러므로 소아의 처방은 실증이면 사법을 쓰는데, 사청도적사백사황 따위와 같고, 허증이면 보법을 쓰는데, 안신이공아교지황 따위와 같다.

예를 들어 냉경은 열을 치료하고, 이중은 한을 치료하며, 포룡은 간질을 치료하고, 비아는 감질을 치료하는 따위는 모두 평화롭고 무독한 약제로, 이것이 우리 집안의 비전하는 양방이다.

예를 들어 파두나 견우는 비록 쓰지 않은 적은 없지만, 감히 전용하지도 않는다.

내가 보니 지금 소아과를 행하는 자들이 뇨사로 적을 치료하고, 경분으로 담을 치료하며, 비로 학질을 치료하고, 유로 한을 치료하는데, 모두 대독한 약으로, 소아의 장위가 연약하고 부드러워 어떻게 이 독을 견딜 수 있겠는가?

어린이에게 땀내는 약이나 설사시키는 약을 가볍게 쓰지 말라, 실증에 실증을 치료하거나 허증에 허증을 치료하면 반드시 손상이 생긴다.

한열을 잘못 투여하면 너무 지나치게 되는데, 속을 따뜻하게 하고 독을 풀어주는 기이한 처방이 있다.

중경 상한법에 따르면: 땀을 내지 말아야 할 때 땀을 내면, 반진 경력 땀이 멈추지 않는 증상이 되는데, 이른바 계지가 목구멍으로 내려가면 양이 성하면 죽는다는 것이다.

하법을 쓰지 말아야 할 때 하법을 쓰면, 비만 복통 토사 장활이 멈추지 않는 증상이 되는데, 이른바 승기가 위로 들어가면 음이 성하면 죽는다는 것이다.

어린이에게 병이 있으면 하법을 써서는 안 되며, 열이 나지 않아도 스스로 땀을 흘리고 설사를 겸한다.

정신이 피곤하고 정수리가 함몰되며 사지가 차갑고, 구역질이 나며 기가 허약하고 정신이 겁을 먹는다.

벌레를 토하고 얼굴이 희며 머리카락이 마르고 시들며, 감질(疳)로 여위고 조열(潮熱)이 있으며 음식을 소화시키지 못한다.

코가 막히고 기침하며 허담(虛痰)이 있고, 맥이 가늘며 장이 울리고 번조(煩躁)하며 아프다.

만약 적(積)이 있는 것을 소통시키려 한다면, 이는 허(虛)를 허(虛)하게 하는 것이니 참으로 두렵다.

아이의 실열은 아래로 내리는 것이 무방하며, 얼굴이 붉고 눈이 붉으며 기운이 강하다.

맥이 현하고 홍하며 배가 뜨겁고, 뺨을 깨물고 목이 아프며 오줌이 끓는 물 같다.

똥이 딱딱하고 배가 부르며 옆구리가 가득 차고, 사지가 붓고 밤에 오래 운다.

몸 전체에 상처가 생기고 배가 은은히 아프며, 아래로 내리면 반드시 낫는 것이 좋다.

만약 찬 약을 잘못 복용하여 너무 많은 경우, 비위가 허약해지고 위완통이 생기면, 온위산으로 치료해야 한다.

만약 뜨거운 약을 잘못 복용하여 너무 많은 경우, 번조하고 답답하며 혼란스러워지거나, 구토나 광증이나 갈증이 생기면, 먼저 해독해야 하며, 녹두가루 음료로 치료해야 한다.

만약 어린이가 경풍병에 걸리면, 대개 약성이 너무 따뜻하고 열성인 약으로 치료한다.

경풍이 아직 물러나지 않았는데 다른 열증이 생기는 경우도 있고, 병이 나았는데 열증이 생기는 경우도 있으며, 오히려 급경풍이 되는 경우도 있어 매우 많다.

반드시 환자에게 며칠 동안 어떻게 병이 생겼는지, 어떤 약으로 치료했는지 물어보고, 해독하는 약을 사용하면 효과가 없는 경우가 없다.

두권산으로 주로 치료한다.

병이 와서 열이 나고 정신이 맑지 않아, 의사를 믿지 않고 귀신을 믿는다.

용목 축유 진인 결을 쓰지만, 희생을 죽여 사람의 놀람을 푼다는 말은 듣지 못했다.

경전에 말하기를, 귀신에 미혹된 자는 지극한 덕을 논하기에 부족하다.

그러므로 무당을 믿고 의사를 믿지 않는 경계가 있다.

주유과 용목이 전한 것은 정기를 옮기고 기를 변화시키는 술법이다.

귀신에게 기도하는 일과 같아서, 단지 짐승을 죽일 뿐이니, 무슨 이익이 있겠는가!

병이 치료할 수 없을 때는 다른 사람에게 말하지 말고, 병이 치료할 수 있을 때는 마음을 집중하여 치료하라.

세 가지 치료법의 시작을 항상 기억하고, 비위(脾胃)를 상하게 하여 도리어 허물이 되지 않도록 하라.

옛말에 이르기를, 병이 치료할 수 없으면 곧 일찍 알려야 하고, 감추고 참아서는 안 되며, 남의 비웃음을 받는다.

참으로 옳은 말이다.

그 병이 치료할 수 있다면, 남의 자식을 자기 자식처럼 여기고, 조절하고 보호하며 양생하는 데, 이르지 않는 바가 없어야 한다.

그러나 세 가지 방법이 있다: 처음에는 맹법을 써서, 병을 공격하는 약으로 제거하고, 공격을 싫어하고 보충을 좋아해서는 안 되며, 오히려 사기를 돕게 되어 아이에게 해가 된다.

중간에는 관법과 맹법을 서로 보완하여, 병이 오래 제거되지 않으면, 젖과 음식이 반드시 적어지고, 비위가 매우 피로해지니, 비를 보하는 약 중에 병을 공격하는 약을 더하고, 아이의 강약을 보아 가감한다.

마지막에는 관법을 써서, 아이의 병이 이미 오래되면, 오래되면 감이 되니, 오직 비위를 보하는 것을 위주로 하고, 정기가 완전해지면 사기가 스스로 다 없어진다.