古今图书集成医部全录卷四百二

고금도서집성 의부전록 권 사백이

어린아이 초생 호양문

천금방 【 당나라?손사막】

처음 나와 배를 논함

아이가 처음 태어나면, 먼저 솜으로 손가락을 감싸서 아이의 입 안과 혀 위의 푸른 진흙 같은 나쁜 피를 닦아내는데, 이것을 옥형(일부는 함으로 기록한다)이라고 부른다.

만약 급히 닦아내지 않으면, 울음소리가 한 번 나면 곧 배 속으로 들어가 백 가지 병이 생기게 된다.

아이가 태어나면 즉시 들어올려야 한다.

들어올리는 것이 늦어지면 중한(中寒)을 일으켜, 배 안에서 우르르 소리가 난다.

그러면 먼저 목욕을 시키고, 그 다음에 탯줄을 끊어야 하며, 칼로 자르지 말고, 반드시 사람으로 하여금 얇은 옷을 사이에 두고 물어 끊게 하며, 따뜻한 기운으로 일곱 번 불어준 다음, 남겨둔 탯줄을 감아 묶어 아이 발등까지 닿게 해야 한다. 짧으면 중한(中寒)을 일으켜, 아이 배 안이 조화롭지 못하게 하고, 항상 설사를 하게 된다.

【 한 가지 말로는 내조(內釣)가 된다고 한다. 】

만약 먼저 탯줄을 끊고, 그 다음에 목욕을 시키면, 배꼽 안에 물이 들어가, 배꼽 안에 물이 들어가면 복통을 일으킨다.

그 탯줄을 끊은 후, 탯줄에 벌레가 많이 있으니, 마땅히 급히 긁어내어 제거해야 한다. 그렇지 않으면 아이 배 안으로 들어가 병이 된다.

아이의 탯줄을 끊을 때는, 길이를 여섯 치로 해야 한다.

길면 근육을 상하게 하고, 짧으면 장기를 상하게 한다.

때에 맞춰 끊지 않으면, 만약 즙을 다 짜내지 못하면, 따뜻한 기운이 점점 약해져, 저절로 한기가 생겨, 아이에게 배꼽풍(臍風)을 일으킨다.

남자 아이를 낳으면 그 아버지의 헌 옷으로 싸는 것이 좋다.

여자 아이를 낳으면 그 어머니의 헌 옷으로 하는 것이 좋다.

모두 새 비단을 쓰지 않는 것이 좋다.

옷을 너무 두껍게 해서 아이의 피부를 상하게 하고, 혈맥을 해치며, 여러 종기와 황달을 일으키게 해서는 안 된다.

아이의 옷은 솜과 비단으로 된 것을 특히 두껍고 뜨거운 것을 꺼린다.

조심하라 조심하라!

무릇 아이가 처음 태어나면, 피부와 살이 아직 다 자라지 않아 따뜻한 옷을 입히지 말아야 하며, 따뜻한 옷을 입히면 뼈와 근육이 느슨하고 약해진다.

때때로 바람과 햇볕을 보는 것이 좋다.

만약 전혀 바람을 보지 않으면, 피부와 살이 부서지기 쉽고 연약해져서 쉽게 상처를 입는다.

모두 여러 겹의 솜으로 옷을 입히고, 새 솜을 쓰지 말아야 한다.

대체로 날씨가 따뜻하고 바람이 없는 때에는, 어머니로 하여금 아이를 데리고 햇볕 아래에서 놀게 한다.

바람과 햇볕을 자주 보면, 피가 굳어지고 기운이 강해지며, 근육이 단단하고 조밀해져서 바람과 추위를 견딜 수 있고, 질병이 생기지 않게 된다.

만약 항상 장막 속에 숨겨두고, 두꺼운 옷으로 따뜻하게 하면, 마치 그늘진 땅의 초목이 바람과 햇볕을 보지 못해, 연약하고 부서져서 바람과 추위를 견디지 못하는 것과 같다.

대체로 배꼽을 싸는 방법은, 흰 명주를 두드려 부드럽게 하고, 네 치(寸)의 네모로 하며, 새 솜을 반 치(寸) 두께로 하여, 비단과 같이 합쳐서, 그 느슨함과 긴박함을 조절하는데, 급하면 아이가 토하거나 구역질을 한다.

아이가 태어난 지 스무 날이 되면, 비로소 배꼽을 풀어 살핀다.

배꼽을 쌀 때는 문을 닫고 장막을 내리고, 불을 피워, 장막 안을 따뜻하게 하며, 옷을 갈아입을 때도 마찬가지로 한다.

이는 겨울철 추위를 말한다.

아이가 목욕하고 배꼽을 끊은 후, 포대기로 감싸 안은 뒤, 주밀(朱蜜)을 줄 수 없으니, 감초탕을 주는 것이 마땅하다.

감초를 손가락 한 마디 정도로 하여, 부수고, 물 두 홉으로 하여, 한 홉을 끓여 취하고, 솜을 감아 적셔 취하여, 아이에게 빨리게 하되, 연속해서 빨아서 즙을 계산하여 조개 껍질 하나가 배에 들어갈 때까지 멈춘다.

아이가 반드시 속히 토하고, 가슴 속의 나쁜 즙을 토해내게 된다.

만약 토하게 되면, 남은 약은 더 이상 줄 필요가 없다.

만약 토하지 못하면, 상황을 살펴 계산할 수 있다.

만약 배고프거나 목마르면, 잠시 후 다시 준다.

만약 앞서 복용한 것과 다시 준 것이 모두 토하지 못하면, 다만 조금씩 주어, 이 한 홉을 다 마시게 할 때까지 멈춘다.

만약 나쁜 즙을 토하게 되면, 아이의 마음과 정신을 지혜롭고 병 없게 만든다.

한 홉을 다 마시고, 모두 토하지 않으면, 이 아이가 나쁜 피를 포함하지 않았을 뿐이니, 다시 감초탕을 주지 말고, 이에 주밀(朱蜜)을 줄 수 있으며, 마음을 진정시키고 혼백을 안정시키기 위함이다.

아이가 태어난 지 삼일 안에, 주밀(朱蜜)을 주는 것은 많아서는 안 되며, 많으면 아이의 비위를 차갑게 하고 배를 부르게 하며, 음간(陰癎)과 숨이 가쁜 것을 좋아하게 되고, 입을 다물고 경련을 일으켜 죽게 된다.

태어난 아이에게 주밀(朱蜜)을 주는 법: 날려 정련한 주사(硃砂)를 콩알만큼으로 하여, 붉은 꿀 한 조개 껍질과 섞고, 솜을 감은 젓가락 끝에 적셔 취하여 아이에게 빨리게 하되, 세 번 적셔 취할 때까지 멈추고, 하루에 이 콩알만큼을 다 마시게 한다.

삼일 동안 줄 수 있으며, 그러면 콩알 세 개 정도를 사용한다.

넘치지 말라, 이는 아이를 상하게 한다.

주밀(朱蜜)을 주고 나면, 우황(牛黃)을 주밀(朱蜜)의 양만큼 줄 수 있다.

우황(牛黃)은 간담을 이롭게 하고 열을 제거하며, 정신을 안정시키고, 놀람을 멈추게 하며, 나쁜 기운을 물리치고, 소아의 백 가지 병을 제거한다.

아이가 태어난 지 사흘 후에는 장위를 열어주고 곡신을 도와야 하니, 쌀을 갈아 걸쭉한 음료를 만들어 치즈 정도의 농도로 하여 콩알만큼 아이에게 삼키게 하되, 자주 삼키게 하여 콩알 세 개 정도에서 멈추고, 하루에 세 번 주며, 칠일이 차면 젖을 먹일 수 있다.

아이가 태어난 지 열흘에는 대추씨만큼 젖을 먹이기 시작하고, 이십일에는 그 배로 하며, 오십일에는 탄환만큼, 백일에는 대추만큼 한다.

만약 젖이 적으면 이 방법을 따르지 말아야 한다. 마음을 써서 조금씩 늘려야 한다.

만약 삼십일에 젖을 먹이면 아이가 병 없게 한다.

아이에게 젖을 일찍 먹이면 아이가 곡기를 감당하지 못해 병을 일으키게 하여, 머리와 얼굴 몸에 종기가 잘 생기고 낫다가 다시 발병하여, 아이를 허약하게 하고 기르기 어렵게 한다.

삼십일 후에는 비록 젖을 먹이더라도 많게 하지 말아야 한다.

만약 먹기를 좋아하지 않으면 억지로 주지 말아야 소화되지 않아 다시 병을 일으킨다.

무릇 젖먹이는 아이를 너무 배부르게 하지 않으려 하는데, 배부르면 토하게 된다.

매번 아이가 토하는 것을 보면 젖을 너무 배부르게 한 것이니, 빈 젖으로 젖을 먹이면 곧 사라진다.

하루에 네 번 젖을 먹인다.

아이가 만약 배꼽이 아직 낫지 않았는데 젖을 너무 배부르게 먹이면, 배꼽에 바람이 스며들게 한다.

여름에 뜨거운 젖을 제거하지 않으면 아이가 토하고 역류하게 하며, 겨울에 차가운 젖을 제거하지 않으면 아이가 기침하고 설사하게 한다.

어머니가 새로 방을 썼을 때 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 여위고 수척해지며, 다리를 엇갈리게 하여 걷지 못하게 한다.

어머니가 열이 있을 때 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 황달로 변하여 먹지 못하게 한다.

어머니가 화가 났을 때 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 잘 놀라게 하며, 기허니아(氣疝)를 발병시키고, 또 상기(上氣)와 정신 이상을 일으키게 한다.

어머니가 새로 토하거나 설사한 후 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 허약하고 수척해지게 한다.

어머니가 취했을 때 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 몸에 열이 나고 배가 부르게 한다.

무릇 새로 태어난 아이는 한 달 안에 항상 돼지 젖을 마시게 하는 것이 매우 좋다.

무릇 젖먹이는 어머니가 아이에게 젖을 먹일 때, 먼저 젖의 열기를 극도로 비비고 흩어서 젖이 쏟아져 나와 아이가 목이 막히지 않게 하며, 곧 젖을 빼앗아 숨을 쉴 수 있게 하고, 숨을 쉰 후 다시 젖을 먹인다.

이렇게 열 번 다섯 번 반복하여, 아이의 배고픔과 배부름의 정도를 살펴, 하루 중 몇 번 젖을 먹이면 충분한지 알아서 일상으로 삼는다.

또 항상 묵은 젖을 잡아서 제거한다.

아이가 만약 누워 있으면, 젖먹이는 어머니가 팔로 베개를 삼아, 젖과 아이의 머리가 평평하게 되게 한 후에야 젖을 먹여, 아이가 목이 막히지 않게 한다.

어머니가 졸려하면 그 젖을 빼앗아, 입과 코가 막힐까 두렵고, 또 배고픔과 배부름을 알지 못하기 때문이다.

아이 목욕법: 아이를 목욕시킬 때, 물은 반드시 차가움과 뜨거움을 조화롭게 해야 한다.

차가움과 뜨거움이 적절하지 않으면, 아이를 놀라게 하며, 또한 오장의 질병을 초래한다.

아이는 겨울에 오래 목욕해서는 안 되며, 목욕을 오래 하면 상한(傷寒)을 입는다; 여름에 오래 목욕해서는 안 되며, 목욕을 오래 하면 열상(傷熱)을 입는다.

자주 목욕하면 등이 차가워져서 간질(癎)이 발작한다; 만약 목욕하지 않으면, 또 아이의 털이 빠지게 한다.

새로 태어난 아이를 목욕시키는 자는, 돼지 쓸개 한 개를 취해 즙을 내어, 물에 넣어 아이를 목욕시키면, 평생 부스럼과 옴(瘡疥)에 걸리지 않으며, 잡된 물로 목욕시키지 말라.

아이가 태어난 지 사흘째에는, 복숭아뿌리 탕으로 목욕시키는 것이 좋다.

복숭아뿌리, 자두뿌리, 매화뿌리 각각 2냥, 가지도 가능하며, 씹어서(口父咀), 물 3말로 20번 끓여, 찌꺼기를 제거하고, 아이를 목욕시키면 좋다.

불길함을 없애고, 아이가 평생 부스럼과 옴(瘡疥)이 없게 한다.

아이의 놀람을 치료하고, 악기를 피하기 위해, 쑥과 호랑이뼈 탕으로 목욕시킨다.

쑥 1근, 호랑이 머리뼈 한 개를, 물 3말로 끓여 탕으로 목욕시킨다.

다만 목욕할 필요가 있을 때 즉시 끓여 사용한다.

유문사친 【 원나라?장종정】

아이를 지나치게 사랑하면 오히려 아이를 해친다는 설

아이가 처음 태어날 때, 장위(腸胃)는 연약하고 부서지기 쉬워, 쉽게 배고프고 쉽게 배부르며, 쉽게 허약해지고 쉽게 실해지며, 쉽게 차갑고 쉽게 뜨거워진다.

의서(方書)의 옛 말은, 천하 사람들이 모두 알고 있다.

그러나 《예기(禮記)》 곡례(曲禮)와 왕부(王符)의 《잠부론(潛夫論)》에서 말한 것은, 천하 사람들이 모두 모른다.

곡례(曲禮)에서 말한다: 동자(童子)는 털옷을 입지 않는다.

설명하길: 털옷은 너무 따뜻해서, 음기(陰氣)를 소모시킨다.

또한 사람이 열다섯 살에 동자(童)가 되어도, 아직 털옷을 입는 것을 허락하지 않는다.

지금 사람들이 어린 아이를 기를 때, 한여름에 면으로 배를 싸매고, 날마다 품에 안지 않음이 없어, 사람의 기운이 서로 증발하며, 날씨가 조금 추워지면 즉시 밀실을 폐쇄하고, 휘장을 내리고 막을 치며, 따뜻한 구들과 붉은 화로를 써서, 조금의 추위도 들어오지 못하게 하고, 큰 따뜻함도 새어나가지 못하게 하니, 비록 노쇠한 사람도 오히려 할 수 없는 일인데, 하물며 순양(純陽)의 어린 아이이겠는가!

그러나 군자가 밀실에 거처할 때도, 이렇게 따뜻하게 해서는 안 된다.

왕부(王符)의 《잠부론(潛夫論)》에서 말한다: 아기의 병은, 배부름에 상한다.

지금 사람들이 어린 아이를 기를 때, 장위(腸胃)가 얼마나 담을 수 있는지 살피지 않고, 다만 한 소리 울음을 듣고, 곧 배고파서 우는 것이라 여겨, 급히 젖을 아이 입에 넣으니, 어찌 다시 양을 알겠으며, 토하지 않으면 그치지 않는다.

조금 먹을 수 있게 되면, 입에 맞추어 즉시 준다.

무릇 아이가 처음 태어나면, 다른 재주는 없고, 오직 잘 울어대는 것이 강한 재주일 뿐이다.

이 두 가지는, 곧 백 가지 병의 근원이다.

아이가 태생병(胎生病)을 제외하고, 네 가지가 있다: 경(驚), 감(疳), 토(吐), 사(瀉)라 한다.

그 병의 근원은 오직 두 가지가 있다: 배부름과 따뜻함이라 한다.

경(驚)은, 화(火)가 간(肝)의 풍목(風木)을 타는 것이다.

감(疳)은, 열(熱)이 비(脾)의 습토(溼土)를 타는 것이다.

토(吐)는, 화(火)가 위격(胃膈)을 타서, 심하면 위로 올라가는 것이다.

사(瀉)는, 화(火)가 간(肝)과 대장(大腸)을 타서 설사하는 것이다.

무릇 젖은, 혈(血)이 금(金)으로 화하여 매우 차갑고, 아이가 먹으면 근육이 충실해진다.

그러나 그 본체는 물(水)이므로, 젖을 상하게 하여 너무 많으면, 오히려 습(溼)으로 화하고, 습열(溼熱)이 서로 겸하여, 토리(吐痢)의 병이 일어난다.

의사들이 그 근본을 알지 못하고, 곧바로 자상(紫霜), 진식(進食), 비금(比金), 백병(白餅) 같은 것들을 사용하는데, 그 속에는 모두 파두(巴豆), 행인(杏仁)이 들어 있다. 그 파두는 대열(大熱)하여 대독(大毒)이 있고, 행인은 소열(小熱)하여 소독(小毒)이 있다. 소아는 양열(陽熱)인데, 다시 열독(熱毒)의 약을 써서 독이 안에 머물면, 오래되면 반드시 변생(變生)한다.

그러므로 유하간(劉河間) 선생은 통성(通聖), 양격(涼膈), 신궁(神芎), 익원(益元)으로 치료했는데, 모두 무독(無毒)의 약이다.

혹자는 말한다: 이것은 어른이 복용하는 약이지, 소아에게 적합하지 않다.

내가 듣고 웃으며 말한다: 어른과 소아는 비록 나이와 장성함이 다르지만, 그 오장육부가 어찌 다시 다르겠는가? 어른은 많이 복용하고, 소아는 적게 복용하지만, 그 실상은 하나이다.

그러므로 하(下)할 수 없는 경우에는 해독(解毒)하는 것이 마땅하고, 하할 수 있는 경우에는 조위사심(調胃瀉心)하는 것이 마땅하다.

그러나 습(溼)을 쫓는 처방이 있으므로, 내가 일찍이 견우(牽牛), 대황(大黃), 목통(木通) 세 가지 약재를 가루 내어 환(丸)을 만들어, 소아의 여러 병을 치료하는 데 모두 효과가 있었다.

대개 젖을 먹는 소아는 습열(溼熱)이 서로 겸하는 경우가 많기 때문이다.

지금의 의사들은 대부분 이 약으로 나를 비방하는데, 그들은 이미 조화(造化)를 알지 못하므로, 힘써 변론하기 어렵다.

그러므로 내가 이 처방을 기록하여, 후세에 도(道)를 아는 자를 기다린다.

그러나 소아를 잘 치료하는 자는, 마땅히 그 부귀빈천(富貴貧賤)을 살펴 치료해야 한다.

대개 부귀한 집은 의식(衣食)이 남아 있어, 자식을 낳아도 흔히 요절(夭折)한다; 빈천한 집은 의식이 부족하여, 자식을 낳아도 흔히 견고(堅固)하다.

빈가(貧家)의 자식은 그 욕망을 마음대로 하지 못하여, 비록 뜻대로 되지 않더라도 감히 노(怒)하지 못하니, 노가 적으면 간병(肝病)이 적다; 부가(富家)의 자식은 그 욕망을 마음대로 하여, 조금이라도 뜻대로 되지 않으면 노하니, 노가 많으면 간병이 많다.

무릇 간(肝)은 목(木)이니, 심하면 비(脾)를 승(乘)한다.

또 하물며 빈가는 재물이 없고 약이 적으므로, 죽음이 적다; 부가는 재물이 많고 약이 많으므로, 죽음이 많다.

그러므로 빈가가 자식을 양육하는 것은, 비록 부가보다 박(薄)하지만, 그 소아를 완성(成全)하는 것은 오히려 부가보다 우위에 있다.

그 자식을 양육하는 이치에 암합(暗合)하는 것이 네 가지가 있다: 박의담식(薄衣淡食), 소욕과노(少欲寡怒), 첫째이다; 무재소약(無財少藥), 그 병이 저절로 낫고, 용의(庸醫)의 열약(熱藥)에 공격받지 않음, 둘째이다; 모복(母腹) 중에, 그 어머니가 노동하여, 기혈(氣血)이 동용(動用)되고, 형체(形體)가 충실(充實)해짐, 셋째이다;

어머니가 이미 노동을 하여, 출산을 쉽게 하는 경우가 많으니, 네 번째이다.

이 네 가지는 부유한 집안과 반대이다.

속담에 이르기를: 아이가 울면 곧 아이의 노래이고, 울지 않으면 곱사등이가 되지 않는다.

이 말은 비루하지만, 그 병을 정확히 지적한다.

세속 사람들이 어찌 알겠는가, 울음소리가 아이가 기운의 열을 배출하는 방법임을.

노자가 말하기를: 종일 울어도 목이 쉬지 않는다.

내가 일찍이 사람들에게 아이를 기르는 방법을 가르쳤다: 아이가 앉지 못할 때는 맨땅에 눕힌다.

날씨가 추울 때 두꺼운 옷을 주지 않고, 무명옷을 입히되 솜옷은 입히지 않는다.

앉을 수 있을 때는 쇠방울과 나무 주전자 같은 장난감을 가는 줄로 연결하여 물통에 넣고, 한 번 뜨고 한 번 가라앉게 하여, 소리가 나도록 가지고 논다.

무더운 여름철에는 아이를 그 옆에 앉히고, 물을 퍼서 방울을 가지고 놀게 하여 여러 열을 흩어지게 한다.

《내경》에 이르기를: 사지는 여러 양의 근본이다.

손이 찬 물을 만나면, 음기가 심장에 도달하니, 이는 약이 아닌 약이다.

내가 일찍이 진경지에게 말하였다: 만약 아이의 병이 급하거나 완만하여 약이 없으면, 서투른 의사를 쓰지 않는 것만 못하다.

다만 아내와 첩이 치료하지 않는다고 괴이하게 여길까 두려우니, 뜨거운 물에 찐 빵을 적셔 부드럽게 하고, 한 치 크기의 알약으로 만들어, 그 아내와 첩을 속여 진짜 약이라고 생각하게 하여, 아이에게 먹게 하고, 천명을 따르게 하니, 가장 좋은 약이다.

갑자기 병술년에, 많은 아이들이 모두 설사병을 앓았는데, 약을 쓴 아이들은 모두 죽었다.

대개 의사들이 습열의 이치를 통달하지 못하고, 온조한 방법으로 치료하였기 때문에 모두 죽은 것이다.

오직 진경지만이 약을 주지 않고, 나의 말을 써서, 병든 아이가 홀로 살아남았다.

아! 오호라! 반고는 참으로 훌륭한 역사가로, 일찍이 말하기를: 병이 있어 치료하지 않으면 중의를 얻는다.

갑작스럽게 큰 병을 얻었을 때, 약을 먹는 사람은 마땅히 음양을 신중히 익히고, 여러 사람과 상의하지 말아야 한다.

만약 병들기 전에 나의 조양 방법을 따르면, 또한 다시 병들지 않는다.

비록 작은 병이 있더라도, 약을 먹지 않아도 된다.

격치여론 【 원나라?주진형】

자유론

사람이 16세 이전에는 혈과 기가 모두 왕성하여, 해가 막 떠오르는 것 같고, 달이 장차 차오르는 것 같으나, 오직 음의 성장이 부족하고, 장과 위가 아직 연약하고 좁아서, 이를 기르는 방법은 삼가지 않을 수 없다.

아이들은 가죽옷과 비단옷을 입지 않는다는 것은, 옛 현인의 격언이 모두 사람들의 귀에 있다.

하체의 옷인 치마는, 비단이 베보다 따뜻하고 부드러우며, 가죽옷은 비단보다 따뜻하고 부드럽다.

대개 하체는 음을 주관하여, 차가움을 얻으면 음이 쉽게 자라고, 따뜻함을 얻으면 음이 어둡게 사라진다.

그러므로 하체에 비단과 명주로 두껍고 따뜻한 옷을 주지 않아, 음기를 방해할까 두렵다.

실로 확실한 논리이다.

혈기가 모두 왕성하고 음식이 소화되기 쉬우므로 먹는 데 때가 없다.

그러나 장위가 아직 연약하고 좁으므로, 만약 진득하고 마르고 딱딱한 것, 신맛 짠맛 단맛 매운맛, 모든 생선 고기 과일 젖은 면, 볶거나 구운 것, 다만 열을 내고 소화하기 어려운 물건은 모두 마땅히 금지해야 한다.

오직 익힌 채소와 흰 죽만 주면, 병이 없을 뿐만 아니라, 입을 방종하지 않아 덕을 기를 수 있다.

이 외에 생 밤은 맛이 짜고, 말린 감은 성질이 차서, 음을 기르는 데 도움이 될 수 있다.

그러나 밤은 너무 보하고, 감은 너무 수렴하며, 모두 소화하기 어려우므로 또한 마땅히 적게 주어야 한다.

부인이 무지하여, 오직 관용만을 힘쓰고, 그 울음을 두려워하여, 주지 않는 것이 없어, 병을 쌓아 이루니, 비록 후회해도 어찌 미치겠는가!

그러므로 부귀하고 교양 있게 기르면, 자식이 병이 많다.

성인이 될 때까지 이르러, 근골이 유약하고, 병이 있으면 입을 조심하여 스스로 기를 수 없고, 상중에 있으면 채식을 하여 예를 다할 수 없어, 작은 절차를 삼가지 않으면, 큰 의리도 손상되니, 삼가지 않을 수 있겠는가!

젖먹이는 아이의 어머니에 이르러서는 특히 조심하고 절제해야 한다.

음식이 목구멍을 넘어가면 젖이 곧 통하고, 정욕이 중간에서 움직이면 젖맥이 곧 반응한다.

병기가 젖에 이르면 반드시 응체되고 막히니, 아이가 이 젖을 얻으면 질병이 곧 이르러, 토하지 않으면 설사하고, 종기가 나지 않으면 열이 나며, 혹은 입이 헐거나, 혹은 경련을 일으키거나, 혹은 밤에 울거나, 혹은 복통을 일으킨다.

병이 처음 올 때, 그 오줌이 반드시 적으니, 곧 물어보고 증상에 따라 조절하고 치료하여, 어머니가 편안하면 아이도 편안하여, 화를 형체가 생기기 전에 없앨 수 있다.

음식의 선택은 오히려 사소한 일이지만, 유모가 타고난 기질의 두터움과 얇음, 성정의 느긋함과 급함, 골상의 견고함과 부서지기 쉬움, 덕행의 선함과 악함은 아이가 빨리 닮을 수 있어 특히 관계가 있다.

세의득효방 【 원나라? 위역림】

구법론

아이가 새로 태어나 병이 없으면, 신중하게 거꾸로 침이나 뜸을 놓아서는 안 된다.

만약 거꾸로 침이나 뜸을 놓으면 아픔을 참게 되고, 그 오맥을 움직이게 되어, 이로 인해 병이 생기기 쉽다.

하락관중 지역의 토지는 대부분 차가워서, 아이들이 경련병을 잘 앓는데, 그곳에서는 아이가 태어난 지 사흘째에, 대부분 거꾸로 뜸을 놓아 예방하고, 또 볼에 뜸을 놓아 입을 다물게 하는 것을 예방한다.

입을 다물게 하는 증상이 있는 자는, 혀 아래 맥이 급하고, 턱관절 근육이 급하다.

그 지역의 토지가 차가워서, 모두 혀 아래를 찔러 피를 빼내고, 볼에 뜸을 놓아 입을 다물게 하는 것을 예방한다.

오촉 지역은 따뜻하여, 이런 병이 없다.

고방이 이미 전해졌으나, 지금 사람들은 자세히 알지 못한다.

남북의 차이를 두고, 곧바로 처방에 따라 사용하므로, 이로 인해 아이들에게 해가 되는 경우가 많다.

그러므로 시골집 아이들은, 그 자연대로 내버려두어, 모두 요절하거나 횡사하지 않게 된다.

아이가 놀라 울고, 잠자리에서 사지가 경련하며 움직이고, 변증이 풀리지 않았으면, 신중하게 침이나 뜸을 놓거나 손톱으로 긁어서는 안 되며, 그 백맥을 움직이게 하면, 여전히 놀라서 간질이 생기게 된다.

오직 음간질로 입을 다물고 경련하는 경우만, 침이나 뜸을 놓거나 손톱으로 긁을 수 있다.

기효량방 【 명나라?방현】

초생설

모든 아기가 처음 태어나면, 목욕물이 도착하기 전에, 일단 솜으로 싸서, 어른의 품속에서 따뜻하게 한다.

목욕물은 급히 조화롭게 해야 하며, 만약 차갑거나 뜨거운 것이 적절하지 않으면 아이를 놀라게 하고, 또한 오장의 질병을 초래한다.

비록 목욕 후 나와도 마땅히 따뜻하게 해야 한다.

만약 더운 달을 만나더라도, 그 솜을 제거해서는 안 된다.

갑자기 어머니 배에서 나왔으니, 찬 기운을 맞게 해서는 안 된다.

마땅히 미리 끓인 물을 병에 담아 두었다가, 필요할 때 점차 따뜻하게 하여, 생수를 사용하지 않으면 아이가 종기를 생기지 않는다.

이렇게 한 달을 하는 것이 좋으며, 자연스럽게 자라서 병이 적다.

갓난아이가 젖을 먹기 전에, 황련을 조금 담가 즙을 내어, 말린 연지를 한 조개껍질 분량으로 섞어, 아이 입에 바르면, 그 배 속에 있던 묵은 똥을 제거하고 나서야 아이에게 젖을 먹일 수 있다.

삼일 안에 적은 주사를 꿀 조금에 넣어, 반 조개껍질 분량으로 섞어 먹인다.

한 달에는 우황을 조금씩, 천천히 아이 입에 바른다.

만약 아이가 침을 많이 흘리면, 조심해서 억지로 젖을 먹이지 않는다.

신생아를 목욕시킬 때, 오근탕으로 목욕시킨다.

오근이란, 복숭아, 버드나무, 멀구슬나무, 매화나무, 회화나무의 뿌리이며, 여기에 고삼, 백지를 더해 달인 물로 목욕시키면, 모든 불길함을 물리친다.

만약 더운 때를 만나면, 부드러운 비단에 그 탕액을 적셔 닦아준다.

어린아이의 피부가 아직 형성되지 않았으므로 따뜻한 옷을 입히지 말아야 하며, 따뜻하게 하면 뼈와 힘줄이 연약해진다.

항상 바람과 햇볕을 보게 하는 것이 좋으며, 만약 아껴서 바람과 햇볕을 보지 않게 하면 아이의 피부가 부서지기 쉽고 연약해져서 쉽게 상처를 입는다.

부모가 입었던 낡은 솜옷을 입혀서 부모의 남은 기운을 조금 빌리게 하고, 다행히도 새 솜옷을 아이에게 입히지 말아야 한다.

또한 옷을 조절하여 옷을 많이 입히지 말아야 하며, 많으면 아이가 땀을 흘리게 하고, 땀이 많으면 허손을 초래하여 바람 사기가 쉽게 감염된다.

대저 어린이는 풍지를 조심해야 하는데, 목덜미 근육 양쪽 사이에 있으며, 여러 질병이 여기에서 발생한다.

어린이의 탯줄이 떨어지지 않았으면 자주 목욕을 해서는 안 되며, 자주 목욕하면 배꼽에 물이 들어가고, 입을 오므리는 배꼽풍이 모두 여기에서 일어나니, 조심하지 않을 수 없다.

이는 전인의 확립된 설로, 후인의 귀감이 되는 것이다.

위화설

《서경》에서 말하기를, 양이 올라가고 음이 더해져서 사계절에 차이가 없다.

만물은 음양의 기운을 받아 태어나고, 남녀는 정혈로 이루어진다.

삼십 일이 되면 음기가 순수하고 두터워져서 아이를 강보라 부르고, 두 달이 되면 음기가 막 생겨나서 아이를 아이라 부른다.

백 일이 되면 젖별이라 부르고, 반 년이 되면 자랑이라 부른다.

젖먹이 아이는 일주기가 되면 음양이 각각 반반이 되고, 아이는 천 일이 되어야 진기가 비로소 풍부해진다.

이 시기는 전적으로 유모에게 달려 있어, 조절할 수 있으면 조화롭고, 조절하지 못하면 어긋난다.

또한 조화로운 경우, 그 어머니가 자상하고 온화하여 추위와 더위를 조절할 수 있고, 젖 먹임이 적절하므로, 이에 백 가지 병이 갑자기 사라지고, 형모가 충만하고 기쁘며, 근골이 융성하고, 정성이 비범하다.

어긋난 경우, 젖 먹임이 절도를 잃고, 조절하고 보양하지 못하며, 혹은 성내어 아이에게 젖을 먹여 아이를 사악하고 미치게 하고, 혹은 술에 취해 아이에게 젖을 먹여 아이를 경풍과 간질에 걸리게 하고, 혹은 임신 중에 아이에게 젖을 먹여 아이를 황달과 수척하고 감적에 걸리게 하고, 혹은 병에 걸린 상태로 아이에게 젖을 먹여 아이가 경풍과 이상한 병에 걸리게 하고, 혹은 토한 후에 아이에게 젖을 먹여 아이를 구토하고 역류하며 여위게 하고, 혹은 배부름을 상하게 하여 아이에게 젖을 먹여 아이가 열이 많고 숨이 차게 하고, 혹은 방사가 끝나지 않은 상태로 아이에게 젖을 먹여 아이가 병이 많게 하고, 혹은 유모가 아이와 함께 자서, 입과 코의 기운이 신문을 침범하여 불어대어 아이의 코를 막히게 하고, 혹은 어머니가 지나치게 사랑하여, 포대기와 옷을 추위에 통하게 하여 항상 불로 말려, 열기가 울체되어 아이가 열병과 풍독 단독에 걸리게 한다.

또한 유모가 실수로 아이의 옷을 달 아래에 말려 밤새도록 두어, 악한 새의 깃털과 똥이 옷 위에 떨어져, 마침내 무고한 병이 되기도 하고, 혹은 악한 모양의 이상한 물건으로 놀다가, 갑자기 한 번 보아, 마침내 경동이 되기도 한다.

《서경》에서 말하기를, 옷을 달 아래에 두면 무고한 것을 불러 재앙이 되고, 동자가 아직 성숙하지 못하여, 희귀한 물건을 보고 접촉하여 거스른다.

모두 어머니의 과실로, 아이가 정을 상하고 혈을 손상시켜, 형체가 검고, 사지가 마르고 시들며, 병의 생사가 이로부터 온다.

이 때문에 《내경》에는 그 설을 기재하지 않아, 젖 아래의 영아의 질병 중에 병이 난치인 것은 모두 근거가 없다.

중고 시대에 무방씨가 《두신경》을 저술하여 수명과 요절을 점치고, 대대로 서로 전수하여, 이에 소아 의방이 일어났다.

다음으로 진송 시대 강좌에서 여러 소씨 집안의 소아방이 전수되어 효험이 있었고, 수나라 때에는 소씨가 방을 편찬하여 《병원》을 집성하였으며, 당나라에는 손진인이 이 술에 마음을 두었다.

그 후에 현명한 사람들이 모여들어, 명의가 매우 많았다.

그러나 소아 치료법은 여러 책에 흩어져 있다.

많은 책의 논설을 널리 고찰해보면, 다만 증상만 있고 치료법이 없다.

장환은 방은 있으나 맥증이 빠져 있고, 오직 전씨의 한 책만이 고금으로 중시된다.

소아방맥은 증상을 구하기 어렵고, 말로 얻을 수 없는 것이 젖먹이 아기와 포대기에 싸인 아이들이므로, 한 과에 전념한다고 말한다.

옛사람이 말하기를 의술이 어려운데 이 소아과는 다른 의사들에 비해 또 한 수 위라고 하였다.

비록 사람에 나이 많고 적음이 있으나, 병을 느끼는 것은 같고, 다만 어린아이는 말을 할 수 없을 뿐이다.

사람에게는 사백사 증이 있어, 조절할 수 있으면 살고, 조화를 잃으면 죽는다.

어린이는 어머니에게 죄를 돌리고, 장년자는 사기칠정이나 배고픔과 배부름, 피로와 편안함, 또는 기호와 욕망을 잘못 범하는 것이 모두 병을 이룰 수 있다.

그러므로 상고 시대 신농씨가 천하를 다스릴 때, 사람의 불화를 관찰하고 초목의 맛을 맛보아, 짠맛, 신맛, 단맛, 쓴맛을 정하여, 질병과 깊은 병을 치료하였다.

짠맛은 부드럽게 하고, 신맛은 거두어들이고, 단맛은 완화시키고, 쓴맛은 견고하게 한다.

신기하구나 매운맛이, 네 가지 성질을 총괄한다.

그런 후에 백곡을 파종하여, 사람의 형체를 기른다.

옛날에 살펴보면 집을 짓거나 굴에 거처하며, 그 도를 어둡게 하지 않았으므로, 형체를 온전히 하고 본질로 돌아가, 도로써 스스로 지켜, 기혈이 견고하고 강하게 할 수 있었다.

마침내 백년의 수명을 보전하였다.

이에 명의가 간간이 나와, 뒤를 이어 끊이지 않았다.

기화가 앞에서 소매를 휘날리고, 이화가 뒤에서 명성을 날렸다.

슬프구나, 후인들이 교묘하고 거짓됨이 날로 늘어나므로, 이 때문에 요절하고 수명이 차지 않는다.

비록 명의가 세상을 이어가나, 진찰하고 보아도 공효가 없다.

음사와 요사한 것을 섬겨, 남은 복을 구하는 것은, 등불을 끄고 밝음을 찾고, 마른 골짜기에서 배를 몰며, 비록 살고자 하나, 도리어 어려움과 위험을 만난다고 할 수 있다.

대체로 양생하는 사람은, 불화의 이치를 알아야 하면, 천명이 무궁하다.

편옥심서 【 명나라?만전】

지남부

소아 방술을 일컬어 아과라 한다.

입으로 말할 수 없고, 맥을 쓸 수 없다.

오직 형색을 근거로 삼아, 마음을 다해 조절하고 치료한다.

그러므로 자식을 잘 기르는 자는 용을 기르듯 조절하고 보호하고, 자식을 잘 기르지 못하는 자는 송아지를 핥듯 애정하고 아낀다.

사랑하기를 더욱 부지런히 하면, 해치기를 더욱 급히 한다.

갑자기 머리가 따뜻하고 발이 차갑다가, 갑자기 많이 울고 젖을 먹지 않는다.

호리만큼 차이나면, 천 리를 잃는다.

장위가 연약하고 얇으니, 음식이 쉽게 상하고; 근골이 유약하니, 풍한이 쉽게 침습한다.

부모가 무엇을 알겠는가, 돌보기를 너무 느슨히 한다.

두꺼운 솜옷과 두꺼운 저고리는, 도리어 양을 도와 음을 소모시키고; 흘러내리는 국과 방종한 밥은, 헛되이 비를 상하고 위를 손상시킨다.

이상한 소리를 듣고, 이상한 물건을 보며, 제방을 잃고; 그 거처를 깊게 하고, 그 외출을 간소히 하여, 너무 치밀하다.

기한이 되기 전에 걷고 서는 것을, 그 성장을 기뻐하고; 일 없이 장난하고 웃는 것을, 그를 총명하고 지혜롭다고 말한다.

하루아침에 병이 생기면, 부모 마음이 슬퍼한다.

의사를 믿지 않고 무당을 믿으며, 약을 구하지 않고 귀신을 구한다.

이는 사람 일을 닦지 않아, 천명이 이와 같다고 말한다.

육영가비 【 명나라? 만전】

발미부

의학의 길은 매우 넓고, 소아과가 가장 어렵다.

풀의 싹과 같으니, 조리와 양육을 귀하게 여기고; 누에의 어린 벌레와 같으니, 보전을 조심스럽게 한다.

혈기가 아직 충만하지 않으니, 맥을 진단할 수 없고; 정신과 의식이 아직 열리지 않으니, 입으로 말할 수 없다.

마음으로 진실하게 구하고, 얼굴을 자세히 살핀다.

만약 그 요점을 얻으면, 조화를 묘한 손에 쥐고; 그 뜻에 도달하지 못하면, 남은 책에서 문장을 따온다.

조리와 보호를 잘못하면, 질병이 생긴다.

머리는 시원하게 하고 등은 따뜻하게 하며, 음식은 배부르게 먹지 말고 옷은 솜옷을 입지 말아야 한다.

장위가 연약하고 얇으니, 젖을 먹이는 데 상처가 쌓여 적취가 되고; 정신이 겁이 많고 약하니, 듣고 보는 것이 이상하여 간질이 된다.

아아, 자애로운 어머니는 너무 관대하고; 저 조잡한 의사를 비웃으니, 탕약과 환약으로 잘못한다.

그 발생하는 기운을 해치고, 그 어린 나이를 요절시킨다.

무덤에서 헛되이 울부짖고, 깃발 단 제단에서 기도와 제사를 그만둔다.

어린이는 함부로 침과 뜸을 놓아서는 안 된다.

어린아이는 연약하고 작아 상처를 견디지 못하니, 침구와 탕약을 함부로 시도하지 말라.

살을 찢고 힘줄을 손상시켜 여윈 병이 되고, 창자를 상하게 하고 위를 망쳐 남은 재앙을 일으킨다.

갓 태어난 어린아이는 안팎으로 연약하고 얇아서, 약물과 침구 치료는 반드시 견디지 못할 것이다.

훌륭한 의사는 마땅히 자기 자식을 사랑하는 마음으로, 다른 사람의 자식을 사랑하고, 불쌍히 여기고, 어루만져 주며, 가볍게 치료해서는 안 되고, 아이에게 재앙을 일으키게 해서는 안 된다.

책에 말하기를: '적자를 보호하듯이'라고 하니, 그 사랑하고 기른다는 것을 말하는 것이다.

부모가 된 자는 알지 않을 수 없다.

자식을 잘 기르고 양육하여 그 질병을 삼가게 한다

어린이의 신기(神氣)가 쇠약하여 갑자기 이상한 물건을 보거나, 또는 알지 못하는 사람을 보거나, 또는 닭이 울거나 개가 짖는 소리를 듣거나, 또는 소나 말이나 새나 짐승을 보고, 놀다가 놀라거나, 또는 사람의 부르짖는 소리, 천둥이나 총포 폭발 소리를 듣는 경우, 놀라지 않는 자가 없으니, 모두 객오(客忤)나 경간(驚癎)의 병이 된다.

대개 심(心)은 신(神)을 간직하므로 놀라면 신(神)이 상하고; 신(腎)은 지(志)를 간직하므로 두려우면 지(志)를 잃는다.

어른들도 모두 그러하지만, 어린이는 더욱 심하다.

무릇 어린이가 놀 때, 함부로 다른 물건을 가리켜 벌레나 뱀으로 만들지 말아야 한다; 어린이가 울 때, 꾸며서 속여 울음을 멈추게 하지 말아야 하니, 신지(神志)를 혼란하게 하고 마음이 작고 담이 약해져 객오(客忤)가 되게 한다.

삼가지 않을 수 없다.

어린아이가 가지고 놀고 장난치는 것은 항상 눈앞에 있는 물건으로, 그것을 없애서는 안 된다.

다만 칼과 검을 가지고 놀게 하지 말고, 동전을 입에 물게 하지 말며, 불과 물에 가까이 하지 말게 하고, 귀신을 보게 하지 말 뿐이다.

아이가 말을 할 수 있게 되면, 반드시 바른 말을 가르쳐야 하며, 비루하고 속된 말은 하지 말도록 해야 한다.

음식을 먹을 수 있게 되면, 공경하는 마음을 가르쳐야 하며, 불경하고 경솔한 습관은 하지 말도록 해야 한다.

앉거나 걸을 수 있게 되면, 부축해 주어 넘어지지 않도록 해야 한다.

종족과 마을 사람들에 대해서는, 친소와 존비와 장유의 구분을 가르쳐야 하며, 경멸하거나 업신여기지 않도록 해야 한다.

말과 대답에서는, 정직함을 가르쳐야 하며, 속이거나 거짓말하지 않도록 해야 한다.

손님에 대해서는, 절하고 인사하며 맞이하고 전송하는 것을 가르쳐야 하며, 물러나거나 피하지 않도록 해야 한다.

옷과 기물, 오곡과 육축 따위의 종류는, 물건을 만날 때마다 가르쳐서, 그것을 알게 해야 한다.

때로는 수목을 가르치고, 때로는 방향을 가르치고, 때로는 세월과 시일 따위를 가르친다.

이렇게 하면 질병이 없을 뿐만 아니라, 지식도 일찍 습득하게 된다.

아이가 일주일 동안 병이 있는 경우, 함부로 약을 쓰지 말고, 그의 유모를 조절하면 된다.

어쩔 수 없이 약을 쓸 경우, 반드시 병에 맞는 약을 쓰고, 병이 쇠퇴하면 그만두며, 그 한도를 넘지 말아야 한다.

소아과에 나찰법이 있는데, 이는 안마의 변형이다.

아이가 만 1세 미만인 경우, 약물로 치료하기 어려우므로, 임시방편으로는 외사(外邪)를 치료할 수 있지만, 내병(內病)은 치료할 수 없다.

작은 병과 기실(氣實)한 경우를 치료할 수 있으나, 큰 병에 기허(氣虛)한 경우에 이것을 사용하면 반드시 아이를 해칠 것이다.

부모가 나찰법을 좋아하고 약을 싫어하여, 아이가 요절하게 만드는 것은 누구의 잘못인가?

부모는 항상 어린 자식을 불쌍히 여기며, 몇 번이나 사랑과 보살핌 때문에 걱정과 번뇌를 얻는다.

아이를 기르는 집안의 비결은 많은 방법이 없으니, 세 가닥의 배고픔과 추위를 견뎌야 한다.

자식이 없는 사람은 첩을 두고, 방술을 찾으며, 점을 치고, 귀신에게 기도하니, 그 마음이 수고롭다.

그리고 자식을 낳으면, 사랑하고 보살피는 것이 깊어, 보양을 잘못하여, 지나치게 열을 내면 열이 바람을 생기게 하고, 지나치게 배부르면 배부름이 적체를 이루게 된다.

의사가 좋은 약을 선택하지 않거나, 혹은 독에 걸려 구제할 수 없게 된다.

유자의 《종목전》에 말하기를: 비록 사랑한다고 하지만, 실상은 해롭게 한다. 그래서 비유를 취한 것이다.

속담에 이르기를: 아이가 편안하게 지내려면, 항상 삼분의 굶주림과 추위를 겪어야 한다.

굶주림은 그 음식을 절제하는 것을 말하고, 추위는 그 추위와 따뜻함을 적절히 맞추는 것을 말하며, 너무 배부르거나 너무 따뜻하게 하지 말라는 뜻이지, 먹지도 않고 입지도 않는다는 잘못된 말이 아니다.

머리는 서늘하게 하고 등은 따뜻하게 하며,

그 아래 몸을 드러내어 진음(眞陰)을 기른다.

천시(天時)를 범하지 말기를 봄철과 같이 하며,

한열(寒熱)이 어긋나면 객기(客氣)가 침범한다.

이 말은 그 차가움과 따뜻함을 적절히 맞추는 방법을 말한다.

머리는 여섯 양이 모이는 곳이니 항상 시원하게 해야 하며, 감싸서 싸서는 안 된다.

배는 음이 되고 등은 양이 되니 모두 장부의 유막(기혈이 통하는 곳)이니 항상 따뜻하게 해야 하며, 쉽게 드러내서는 안 된다.

어린이는 순수한 양의 기운을 지니니 음이 없는 것을 꺼리므로, 아래 몸을 드러내어 땅 기운에 가깝게 하여 그 음을 기르게 해야 한다.

천시란 곧 추위와 더위이다.

봄은 따뜻하고 온화한 기운이니 만물이 모두 그것을 의지하여 자라난다.

포대기 안에서 추위가 추위를 범하지 않고 더위가 더위를 범하지 않아 항상 봄 기운이 따뜻하고 온화할 때처럼 하여 아이의 몸을 기르고 양육한다고 말한다.

만약 어긋나고 위배되면 추위와 더위의 객기가 침범해 온다.

젖은 피가 변화하여 만들어지니, 엿처럼 아름답고, 고기와 곡식은 비록 달지만 더욱 진실을 어지럽힌다.

나중에 음식을 먹을 수 있는 날이 오면, 제멋대로 하여 비음(脾陰)을 손상시키지 말라.

이는 그 음식 섭취를 절제하는 방법을 말한 것이다.

아이가 어머니 배 속에 있을 때는, 피를 의지하여 자란다.

태어난 뒤에는, 섭취하는 젖도 역시 피가 변화한 것이다.

비록 곡식과 고기가 있더라도, 그것을 주어서 그 장위의 중화된 기를 어지럽히지 말아야 한다.

음식을 먹을 수 있게 되면, 특히 절제해야 하며, 그 좋아하는 바를 방종하게 하여 마음을 즐겁게 해서, 이로 인해 병을 일으키는 경우가 많다.

《내경》에서 말하기를: 음식을 스스로 배로 하면, 장위가 곧 상한다.

신중하지 않을 수 없다.

눈과 귀의 신(神)이 마음에 기탁되어 있으니, 이상한 소문과 이상한 광경을 보면 쉽게 놀라게 된다.

담(痰)이 생기고 기(氣)가 역행하여 간질(癎)이 생기니, 한탄스럽게도 평생을 폐인(廢人)이 되게 한다.

유모는 반드시 병이 없는 사람을 구해야 하며, 그 몸이 두텁고 성품이 평화로운 사람을 선택한다.

입과 배를 탐내지 않고 음욕이 없으면, 기르는 데 무엇을 구해 자식이 이루어지지 않겠는가.

자식을 기르는 방법은 유모를 선택할 때 반드시 병 없는 여인으로, 살이 풍부하고 성정이 평화로운 자를 취해야 하니, 그러면 그 젖이 진하고 달며 맛있고, 맑고 희며 따뜻하여 자식에게 유익하다.

만약 병이 추위인 자는 젖이 차고, 병이 창인 자는 젖이 독하며, 입과 배를 탐하는 자는 맛이 순수하지 않고, 음욕을 좋아하는 자는 기운이 맑지 않으니, 자식에게 무슨 이익이 있겠는가? 그러므로 마땅히 멀리해야 한다.

유과발휘 【 명나라?만전】

병이 생기기 전에 치료한다.

배꼽은 두 신장 사이에 있으며, 임맥, 충맥, 위맥 세 맥이 연결된 곳이다.

아이가 태어날 때, 배꼽을 끊고 보호하는 것은 신중하지 않을 수 없다.

그러므로 배꼽을 끊을 때, 옷을 사이에 두고 물어 끊는 것이 상책이다; 불로 태워 끊는 것이 그 다음이다; 가위로 끊고 불로 지지는 것이 또 그 다음이다.

배꼽을 보호하는 방법: 배꼽이 이미 끊어졌으면, 부드러운 천으로 감싸서 마를 때까지 기다려 저절로 떨어지게 하고, 물에 닿지 않게 한다.

삼조에 아이를 씻길 때, 반드시 그 배꼽을 보호하여 물이 스며들지 않게 해야 한다.

배꼽이 떨어진 후에는, 모두 포대기를 갈아 입혀서 오줌이 젖어 배꼽에 스며들지 않게 해야 한다.

이렇게 조절하여 보호하면, 배꼽풍 병이 없을 것이다.

이른바 상공은 병이 생기기 전에 치료하여, 열 번 시행하면 열 번 완전하다.

어린이 병에는 세 가지가 있다: 옷을 너무 두껍게 입히면 열이 나고, 너무 얇게 입히면 차가워지는데, 차가움과 더위의 상해는 이 외부 원인이다.

젖을 많이 먹이면 배부르고, 젖을 적게 먹이면 배고픈데, 배고픔과 배부름의 상해는 내부 원인이다.

객오증과 중악증, 떨어지거나 넘어져서 상처를 입는 것은 이 내부도 외부도 아닌 원인이다.

천시에 순응하고, 그 차가움과 따뜻함에 적응하면 차가움과 더위의 상해를 입지 않는다.

유모를 신중히 선택하고, 그 음식을 절제하면 배고픔과 배부름의 상해를 입지 않는다.

조절하고 보호하는 법을, 사랑하고 아끼는 마음을 깊이 가지면 반드시 방종하고 느슨한 실수가 없을 것이다.

신중히 하여 평범한 의사가 함부로 탕약과 환약을 사용하게 하여 아이의 목숨을 그르치지 않도록 하라.

영동백문 【 명나라?노백사】

처음 태어남

아이가 태내에 있을 때, 음양 오행의 기운을 받아 다섯 장과 여섯 부를 생성한다.

온몸의 뼈와 체형이 모두 갖추어지면, 반드시 태액을 빌려 이를 자양하고, 기운을 받는 것이 이미 충분하면 자연히 분만한다.

처음 어머니 몸을 떠날 때, 입에 액독이 있어, 울음소리가 나오기 전에, 급히 부드러운 솜으로 손가락을 싸서 입속의 악한 즙을 닦아내는 것이 비록 좋은 방법이지만, 허둥지둥한 때에는 혹시 법대로 하지 못하는 경우가 있다.

옛사람들은 황련법, 주밀법, 감초법이 있어, 이를 사용하면 매우 좋다.

악한 물건이 삼켜지는 것을 피하게 하여, 그것이 마음에 잠복하게 하고, 천행시기를 만나 오랫동안 열이 제거되지 않으면, 마침내 마음을 타고, 마음은 혈맥을 주관하여 열을 얻어 흩어져 위로 흘러 넘치고, 위는 근육을 주관하여 밖으로 발산한다.

그러므로 창진의 증후가 된다. 세상의 어른과 아이들 중에 면할 수 있는 자가 없다.

만약 처음 태어날 때 입을 닦는 법을 따르면, 두창의 걱정을 면할 수 있다.

혹은 때로 기운이 침범하여 오염되면, 피부에 생긴 작은 창진만 나와, 조리하기 쉬우니, 또한 아이들의 다행이다.

양씨가 말한다: 처음 태어날 때 입을 닦지 않으면, 악한 더러움이 배로 들어가, 복만과 기단이 되어 젖을 마실 수 없으니, 복령환을 가감하여 치료하는 것이 마땅하다.

또 다른 방법: 태독을 내리려면, 해산하여 풀에 떨어질 때, 진하게 달인 담치즙을 복용하는 것이 매우 좋고, 진사, 황련, 경분 등과 함께 쓰지 않는다.

보호하고 기르는 법

아이가 처음 태어나면, 피부와 살결이 아직 단단하지 않아 따뜻한 옷을 입히지 말고, 오직 얇은 옷을 입혀야 하며, 다만 등을 따뜻하게 해야 한다.

얇은 옷을 입히는 방법은, 가을부터 익혀야 하며, 봄이나 여름에 갑자기 옷을 줄여서는 안 되고, 그렇지 않으면 풍한(風寒)에 걸리게 한다.

가을부터 익히는 이유는, 점차 조금씩 추워지기 때문이다.

이렇게 하면 반드시 추위를 견딜 수 있다.

겨울에는 다만 두 개의 얇은 저고리를 입혀 추위를 견딜 수 있고, 만약 그 추위를 차마 보지 못하겠다면, 약간 더해주어야 한다.

만약 사랑하여 따뜻하게 해주면, 오히려 해를 끼치는 것이다.

또한 조절하여, 땀을 나게 하지 말아야 한다.

만약 땀이 나면 표(表)가 허해져, 풍사(風邪)가 쉽게 들어온다.

낮과 밤, 깨어 있을 때와 잠잘 때, 항상 조심해야 한다.

그 젖을 먹이는 방법도, 또한 절제가 있어야 하며, 너무 배부르게 해서는 안 된다.

혹은 오래된 체한 것이 소화되지 않으면, 소유환(消乳丸)으로 적(積)을 없애고 비(脾)를 따뜻하게 하는 등의 약제로 치료해야 한다.

진씨(陳氏)가 말한 바: 추위를 삼분 참고, 배를 칠분 채우며, 자주 배를 문지르고, 적게 목욕하며, 그리고 등을 따뜻하게 하고 배를 따뜻하게 하고 발을 따뜻하게 하며, 머리를 시원하게 하고 가슴을 시원하게 해야 한다는 것도 지극한 논리이다.

의학정전 【 명나라?우단】

어린이가 처음 태어나 음식을 먹을 때

어린이가 병을 받는 것은, 그 어머니가 태아 때부터 이미 조심하여 절제하지 못하고, 출생 후에도 조절하여 보호하지 못하기 때문이다. 그래서 오직 관용만을 일삼아, 작은 일을 미리 막아 큰 일을 방지하지 못한다.

혹은 백일이 채 되지 않아 곧 신맛과 짠맛의 음식을 주고, 혹은 일 년이 채 되지 않아 곧 기름지고 단 음식을 주니, 온갖 병이 이로 인해 생긴다.

말하자면 토사, 황달, 오감, 복창, 수종, 학질, 이질, 담천이니, 어찌 먹는 것을 지나치게 상하게 하고, 조절하여 잘못된 것이 원인이 된 것이 아니겠는가?

보영금경록 【 명나라?설기】

초생아의 약물 사용에 대해 논하다

내 생각에 대체로 아이가 생후 한 달 전후일 때, 조리하고 보하는 약제는 매 복용량도 기껏해야 두세 숟갈에 불과하다.

만약 표를 풀고 공벌하는 약이라면, 매 복용량은 단지 한 숟갈 정도일 뿐이며, 너무 많으면 오히려 원기를 손상시킨다.

나머지는 크기와 허실을 헤아려 가감해야 한다.

만약 유모의 질병으로 아이가 병에 걸렸다면, 어머니를 치료하는 것을 위주로 하고, 아이는 적게 복용시켜야 한다.

이후에도 이에 따라야 한다.

보영촬요 【 명나라?설개】

초생아 돌보는 법

아이가 분만할 때, 입에 피덩어리를 물고 있으면, 울기 전에 급히 부드러운 비단으로 손가락을 싸서 그 피를 파내고, 황련·두시·주사·꿀·감초로 해독한다.

그러나 황련은 성질이 차서, 만약 어머니의 기운을 받아 고량진미로 인한 열이 쌓인 경우에는 복용하는 것이 적합하고, 만약 맛이 담박하고 태기가 원래 약한 경우에는 또 사용하지 않는 것이 좋다.

그 주사는 확실히 해독할 수 있으나, 금석이 무겁게 가라앉힐까 두려워, 오직 우황을 약간 꿀에 타서 빨게 하는 것이 더 나을 것이다.

세상에서는 흔히 서각해독환을 많이 쓰지만, 그 태기가 허하고 차서 약한 경우에는 오히려 비위의 생기를 손상시켜, 심지어 생육하지 못하게 한다.

또 아기가 난산 때문에, 또는 풍한을 맞아 위태로운 경우에는 절대 곧바로 탯줄을 끊지 말고, 급히 솜을 불에 쬐어, 품에 안고 싸서, 급히 태반을 불에 구워 태우고, 또 불붙은 종이 심지를 탯줄 위에 왔다 갔다 하며 그슬려, 따뜻한 기운이 배 속으로 들어가게 하면, 잠시 후 기운이 회복되어 스스로 깨어난다.

특히 목욕을 삼가야 하니, 맥리가 치밀하지 못해 원기가 발설되고, 외사가 이를 틈타기 때문이다.

보호하고 기르는 법

아이가 처음 태어나면, 젖을 먹이는 어머니가 미리 칠정과 육음, 진한 맛과 구운 음식을 조심해야 하니, 그러면 젖이 맑고 고요하여 아이가 병에 걸리지 않는다.

그렇지 않으면 음양이 치우치고, 혈기가 끓어오르며, 젖이 상하여 반드시 여러 증상이 생긴다.

만약 약을 자주 사용하면, 장부가 음으로 손상되어, 대부분 변하여 나쁜 증상으로 바뀌니, 조심하지 않을 수 있겠는가.

대체로 아기를 보호하는 방법은, 병이 나기 전에는 젖을 먹이는 어머니를 조절하여 치료하고, 병이 난 후에는 아이를 살펴 치료하며, 또한 반드시 그 어머니도 함께 치료하는 것이 좋다.

의학강목 【 명나라, 누영】

초생 금기

전식이 말하길, 대체로 어린아이는 지나치게 따뜻하게 하면 열이 생기고, 열이 극에 달하면 풍이 생기며, 들고 안으면 옹이 생기고, 먹이를 주면 벽이 생기니, 가장 마땅히 삼가야 한다.

전씨가 말했다: 크게 기쁜 후에 젖을 먹이면, 대부분 경간(경풍)이 되고; 크게 우는 후에 젖을 먹이면, 대부분 토사(토하고 설사함)가 된다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

영유론

왕은군이 말하길, 모든 아기는 태어난 지 60일 후에 눈동자가 거의 형성되어 사람의 정서에 반응할 수 있게 된다.

이때부터 의식이 생기는 시작이므로, 곧바로 올바른 성품을 유도해야 하며, 부모와 존장은 점차적으로 아기로 하여금 이를 구별하게 해야 한다.

하인과 시녀들은 아기에게 손을 흔들고 발을 구르며, 무례하게 사람을 욕하고, 높이 들어 올렸다가 내려놓고, 세게 밀거나 재빨리 피하는 것을 가르쳐서는 안 되며, 아기가 억지로 웃더라도 얼굴빛이 변하고 놀라게 되어, 괴팍하고 나쁜 성품이 이로부터 이유 없이 생긴다.

유모가 기름진 음식과 순수한 술, 볶거나 튀긴 음식을 즐겨 먹으면, 아기도 젖을 통해 이를 받아들이므로, 이로 인해 경풍, 감적, 적취, 설사가 생겨난다.

그리고 병에 걸렸을 때는, 또 쓴맛과 매운맛의 약을 먹이는 것을 꺼린다.

잠시 참고 감추어 참는 것이 모든 곳에 미친다.

대체로 자식을 사랑하는 편향은 어머니보다 더한 이가 없으며, 좋아하는 음식을 마음껏 배불리 먹게 하여 상처를 입게 한다.

내가 어렸을 때 단 엿을 몹시 좋아했는데, 어느 날 갑자기 단 엿 속에서 지렁이가 머리를 내밀고 나와, 이때부터 엿을 먹지 못하게 되었다.

자라서 비로소 어른들이 그렇게 한 것을 알게 되었다.

그렇지 않았다면, 비감이 오래 앓아 깊이 물들어 조절하기 어려웠을 것이니, 어찌 해롭게 되지 않았겠는가.

보호하고 양생한다.

《천금방》에서 논하기를, 아이가 태어나 240일이 되면 손바닥 뼈가 형성되니, 어머니가 기어 다니도록 가르쳐야 한다.

한 돌이 차면, 어머니가 걸음마를 하도록 도와야 한다.

이것들은 모두 법칙이다.

만약 따뜻한 옷으로 두껍게 싸서 바람과 햇빛을 보지 못하고 땅 기운을 접하지 못하면, 근골이 연약해져서 몇 살이 되어도 걷지 못하는 경우가 있다.

지금 시골 아이들을 보면 반대여서, 바람과 햇빛을 보고 땅 기운을 얻어 근력이 항상 건강하니, 어찌 귀천의 이치가 다르겠는가.

이것을 밝히면, 아이를 보호하는 방법을 얻을 수 있다.

젖을 먹임

젖을 먹이는 법은 신중하지 않을 수 없다.

어린아이의 비위는 약하여 젖과 음식이 쉽게 상한다.

처음에는 구토와 설사를 일으키고, 오래되면 적벽이 된다.

유모의 음식이 젖을 통해 통하니, 아이가 그 젖을 먹으면 감응이 즉시 나타난다.

어머니가 뜨거운 것을 먹으면 젖이 뜨겁고, 어머니가 찬 것을 먹으면 젖이 차다.

여름에 뜨거운 젖을 먹으면 토역을 일으키고, 겨울에 찬 젖을 먹으면 기침과 설사를 일으킨다.

어머니는 노여워하지 말아야 하니, 노여우면 기가 올라가 광란을 일으키고, 어머니는 취하지 말아야 하니, 취하면 몸이 뜨거워지고 배가 아프다.

임신 중에 아이에게 젖을 먹이면 누렇게 여위고 배가 커지며 다리가 연약해지니, 이를 기병이라 부른다.

대체로 젖을 먹이는 것은 지나치게 하지 말아야 한다.

속담에 이르기를: 어린아이는 항상 배부름으로 인해 병이 생긴다.

또 말하기를: 삼분은 배고픔을 참고, 칠분은 배부르게 먹으라.

이 또한 지극한 논리이다.

태독을 제거한다.

방서(方書)들이 모두 말하기를: 아이가 배에서 나와, 울음소리가 나기 전에, 급히 솜으로 손가락을 싸서, 입 안의 나쁜 즙을 닦아내는 것이, 확실히 좋은 방법이나, 급한 상황에서, 혹시 미처 하지 못하는 경우가 있으므로, 황련(黃連), 감초(甘草), 주사(朱), 꿀(蜜) 등의 방법을 사용하는 것이 매우 좋다.

동원(東垣)이 말하기를: 다만 담두시(淡豆豉) 한 가지 약재로 달인 물을, 서너 모금 주면, 그 독이 저절로 내려가고, 또 위기(胃氣)를 돕기도 하니, 특히 훌륭하다.

초생총론

갓난아이는 반드시 외부 손님의 접촉을 꺼려야 하며, 옛사람들이 일 년 안에 이를 꺼렸기 때문에, 객오(客忤)의 병이 없었다.

아이가 사람과 물건을 조금 알게 되면, 신전에 데려가는 것이 적절하지 않으니, 신상(神像)이 번쩍이는 것을 바라보면, 두려움을 일으킬까 두렵다.

아이가 여름에 들어갈 때, 색실로 주머니를 꿰매어 껍질과 끝을 제거한 살구씨 일곱 개를 담아, 아이가 몸에 지니게 하면, 천둥 소리를 들어도 자연스럽게 놀라지 않는다.

돼지 젖을 이용하는 방법

장환이 논하기를, 아이가 처음 태어났을 때 젖이 없거나 산모의 젖이 내려오지 않으면 돼지 젖으로 대신할 수 있고, 이로써 경간과 두창을 피할 수 있다.

전씨가 말했다: 갓난아이가 태어나서 만월이 될 때까지, 항상 돼지 젖을 떨어뜨려 입에 넣어주는 것이 가장 좋다.

《성혜방》에 따라 돼지 젖을 취하려면, 먼저 돼지 새끼가 어미를 빨게 하고, 다음에 돼지 어미의 뒷다리를 들어 올리면, 돼지 새끼의 입이 젖에서 저절로 떨어지니, 급히 손으로 쥐어짜면 젖을 얻을 수 있다, 이 방법이 아니면 취할 수 없다.

목욕법

아이를 목욕시킬 때, 배꼽줄을 먼저 끊지 말고, 목욕을 마친 후에야 끊어야 하며, 이렇게 하면 물이 배꼽을 적셔 상처를 입지 않게 되어 배꼽풍(臍風)이나 배꼽창(臍瘡) 등의 증상을 피할 수 있다.

맑은 기름으로 머리카락 재를 섞어 배꼽에 바른다.

아이를 씻길 때 물로 배꼽줄을 적셔서는 안 된다.

탯줄 끊는 법

대개 아이가 처음 태어나 탯줄을 끊은 뒤에는 마땅히 숙애를 두껍게 싸서 보호해야 한다.

만약 유모가 조심하지 않아, 혹은 목욕할 때 물이 배꼽 속으로 들어가거나, 혹은 치마나 포대기 안에 오줌을 싸서 습기가 배꼽 속을 상하게 하거나, 혹은 옷을 벗거나 풀 때 풍냉사기가 침범하면, 모두 아이의 배꼽이 붓고 자주 울며, 젖을 먹지 못하게 되어 곧 제풍이 된다.

옷 입는 법

《성혜》에서 논하기를: 아이가 한 살 안에 옷을 만들 때는 모두 반드시 헌 비단으로 해야 하고, 새 솜을 써서는 안 된다.

만약 새 솜을 쓰면, 아이가 몸이 뜨겁게 달아오르게 하거나, 경간(경풍)을 일으키게 한다.

옷을 말리는 법

대체로 아이 옷은 낮에 햇볕에 말리고 밤에 거두어들여, 밤새 노출되어 있게 해서는 안 되며, 다음 날 아침에 아이에게 입히면 습열에 감염되어 아이를 불안하게 한다.

이것이 소위 팔사의 해로움으로, 오래되면 아이를 누렇게 여위고 배가 아프게 하며, 몸에 열이 나고, 밤에 울거나, 또는 부스럼이나 옴이 생긴다.

세속에서는 이것을 무고병이라 부르며, 그 옷이 밤새 노출되어 무고새의 똥에 감염되어 아이가 병에 걸리게 한다고 하여, 무고병이라 하지만, 사실 이치는 아니다.

선철이 말한 팔사의 해로움은 따뜻함, 열, 바람, 추위, 놀람, 적체, 굶주림, 배부름이 이것이다.

양자일용법

뜨겁고 부드러운 것을 적게 먹으면 병이 나지 않고, 차갑고 딱딱한 것을 많이 먹으면 병이 많이 난다.

추위를 삼분 참고, 배를 칠분만 채운다.

자주 배를 주무르고, 적게 목욕한다.

노래에 이르길: 사시사철 아이를 편안하게 하려면, 항상 삼분의 굶주림과 추위를 필요로 한다.

다만 사람들이 모두 이 방법을 따르기를 바라면, 자연히 여러 병이 관계하지 않는다.

아이 기르는 열 가지 법

첫째는 등이 따뜻해야 한다.

경전에 말하기를, 등뼈 세 번째 척추 아래 마디의 양쪽은 폐의 수혈이다.

만약 풍한이 폐수혈을 상하게 하면, 사람의 털이 모두 곧게 서고 피부가 닫혀 병적인 열이 생긴다.

그 증상은 기침, 숨가쁨, 구역질, 구토, 그리고 가슴이 가득 차고 추위가 더해지며 열이 심해지는 것 등이 모두 폐경이 한기에 침범되어 얻는 것이다.

그러므로 등이 따뜻해야 한다.

둘째는 배를 따뜻하게 해야 한다.

속담에 이르기를: 배는 뜨거운 배가 없다.

배는 위(胃)를 말하는데, 물과 곡식이 모이는 바다와 같아서, 만약 차가우면 음식이 소화되지 않고, 장이 울리며 복통, 구토, 설사 등의 병이 생긴다.

경전에 이르기를: 위가 뜨거우면 곡식을 소화할 수 있어 반드시 음식을 먹을 수 있으므로, 배를 따뜻하게 해야 한다.

세 번째 요점은 발을 따뜻하게 하는 것이다.

경전에 말하기를, 발은 양명위경이 관장한다.

추위는 아래에서부터 일어나므로, 발을 따뜻하게 해야 한다.

네 번째 요점은 머리를 시원하게 하는 것이다.

경전에 말하기를, 머리는 여섯 양경이 모이는 곳으로, 모든 양기가 모이는 곳이다.

머리는 골수의 바다이니, 만약 너무 뜨거우면 골수가 넘쳐 땀이 새어 나오거나, 두개골이 부풀어 오르거나, 머리 이음새가 벌어지거나, 머리 부스럼이나 눈병이 생긴다.

속담에 말하기를, 머리는 시원한 머리가 없다.

그러므로 머리는 시원하게 하는 것이 마땅하다.

다섯 가지 요점 중 마음과 가슴은 서늘하게 해야 한다.

심장은 병화에 속하는데, 만약 외부에서 객열을 받고 내부에서 심화와 연결되면, 내외가 모두 뜨거워진다.

그 증상이 가벼우면 입이 마르고 혀가 건조하며, 볼이 붉고 얼굴이 붉어지고, 심하면 울며 놀라 뛰어오른다.

그러므로 심장은 서늘하게 하는 것이 좋다.

여섯째는, 정신이 아직 충분하지 않아, 아이가 갑자기 이상한 것을 보거나, 또는 처음 보는 사람을 보거나, 닭이 울거나 개가 짖는 소리를 듣거나, 갑자기 소나 말 같은 가축을 보거나, 또는 놀다가 놀라거나, 또는 갑자기 큰 소리를 듣고 이로 인해 경련을 일으키는 것은, 심기가 허해져서 정신이 흩어지기 때문이다.

마땅히 심을 보하고 기를 보하는 약으로 치료해야 한다.

만약 심을 안정시키는 주사, 우황, 호박, 금, 은, 뇌사, 사향, 수은 같은 약을 사용하면, 만성 경풍 경련이 되어, 복부가 부풀고 발이 차가워져서, 치료할 수 없게 된다.

일곱 번째는 비위를 따뜻하게 하지 않아서 토사와 만경을 초래하는 것이다.

경문에 이르기를 비는 황파이고 위는 금공으로 오장육부를 주관하여 기른다.

만약 비위가 완전히 견고하면 진액이 통행하고 기혈이 유창하며 표리가 조화되어 온몸이 건강하다.

대개 비위는 토에 속하고 습을 싫어한다.

소아가 변증할 때 윗입술이 붓고 머리가 열이 나거나 기가 치솟아 몸에 열이 난다.

부모가 알지 못하고 함부로 상풍이나 상식으로 치료하거나 표약으로 땀을 내게 하거나 통약으로 선설시키거나 냉약으로 심을 진정시키거나 보자기로 물을 적셔 펴서 감싸서 냉열이 조화되지 않게 하여 내적으로 비위를 상하게 하고 대장과 부딪쳐서 대변이 푸른색이 된다.

오래도록 그치지 않으면 반드시 토하고 토함이 그치지 않으면 경련을 일으킨다.

경련이 일어나면 또 열이 생기면 풍이 생긴다고 말하여 전환하여 냉약으로 치료하니 더욱 진기를 손상시키는 것을 느껴 점점 구제하지 못하는 자가 많다.

경문에 이르기를 비토가 허약하면 간목이 이를 타고 오른다.

그러므로 근육이 경련하여 경련을 일으키니 비를 보하고 위를 따뜻하게 하며 기를 소통시키는 약으로 치료하는 것이 마땅하니 거의 낫게 될 수 있다.

여덟째, 아이가 울다가 아직 진정되지 않았을 때, 젖을 먹이지 말아야 하며, 그렇게 하면 아이가 젖을 토하고 대변이 푸르게 된다.

아이가 태내에 있을 때, 그 어머니가 추위를 지나치게 취하여, 찬 기운이 태반 속으로 들어간다.

아이가 태어난 후, 슬피 울다가 아직 진정되지 않았을 때, 곧바로 젖을 먹이면, 기운과 음식이 중간에 쌓여 맺히게 되고, 오래되어 흩어지지 않아, 비위를 손상시킨다.

가벼우면 젖을 토하고 대변이 푸르게 되며, 심하면 배 안에서 기운이 울리고 기운이 역행하며, 침이 흘러 넘쳐, 치료하기 어렵게 된다.

아홉 번째로, 경분과 주사를 가볍게 복용해서는 안 된다.

대저 수은과 경분은 모두 독이 있으며, 비록 담을 내린다고 하지만, 성질이 차가워 심기를 손상시킨다.

진사는 비록 진정시키고 내리지만, 성질이 차가워 정신을 손상시키며, 소아가 복용하면 쉽게 상처를 입어, 자주 그 잘못을 당하는 경우가 많다.

열 번째는, 목욕으로 인해 단독이 생기는 것이다.

아이가 태어난 지 일주일 이내에는, 가볍게 자주 씻기지 않아야 하며, 피부가 연약하고 부드러우며, 체표의 기공이 조밀하지 않아, 씻으면, 습열의 기운이 막혀 증발하여 흩어지지 않을까 두려워하여, 붉은 유행성 단독이 변하여 생기며, 조각조각 연지 같고, 몸이 심하게 열이 나며, 만약 독기가 배로 들어가면 죽는다.

또한 목욕으로 인해 상한이 생기고, 기침과 숨이 차오르며, 외감의 질병이, 대부분 여기에서 비롯된다.

증치준승

【 명나라 왕긍당】

소아론

갓난아이가 태어난 지 한 달이 되면 반드시 포대기에 싸야 한다.

포대기에 싸는 방법은 반드시 적절해야 한다.

예를 들어 봄과 여름철은 만물이 생장하는 시기이므로, 아이를 땅에 눕도록 가르쳐서 생장하는 기운을 거스르지 않게 해야 한다.

예를 들어 가을과 겨울철은 만물이 수장하는 시기이므로, 따뜻한 곳에 두어서 수장하는 기운을 거스르지 않게 해야 한다.

그러면 피가 응고되고 기운이 조화로워져서 온갖 병이 스스로 들어올 수 없게 된다.

젖을 먹이다

탕씨가 말했다: 어린아이에게 젖과 음식을 먹이는 것은 반드시 적절한 방법이 필요하다.

젖은 모유를 말하고, 음식은 고형식을 말한다.

젖을 먹인 후에는 바로 음식을 주어서는 안 되며, 음식을 먹인 후에는 바로 젖을 주어서는 안 된다.

어린아이의 비위는 약하므로, 젖과 음식을 함께 먹이면 소화하기 어려워, 만 1세 이상이 되면 반드시 젖적취와 음식적취가 생겨, 배 안에서 통증과 열이 발생하며, 감병이 이로부터 시작된다.

무릇 젖을 먹이는 어머니의 혈기가 젖이 된다.

다섯 가지 감정의 선악은 모두 혈기에서 생겨나니, 기쁨과 노여움을 삼가고 모든 금기를 지켜야 한다.

겨드랑이 냄새, 갑상선종, 기침병자, 그리고 몸의 옴과 버짐, 머리 종기와 머리카락이 적음, 입술이 조임, 귀가 먹음, 목소리가 쉼, 코가 막힘, 간질병 등을 가진 자는 쓸 수 없으니, 그런 뒤에야 아이에게 젖을 먹일 수 있다.

여름철에 더위가 심할 때, 젖먹이 어머니가 목욕한 후나 아이가 울 때, 젖을 먹이지 말아야 한다. 이는 아이가 위독(胃毒)을 이루게 하여 가을에 적백리(赤白痢)를 이루게 할 수 있다.

목욕 후에는 오랫동안 안정시켜 숨을 고르게 하고, 열이 가신 후에 젖을 먹이면, 이로 인해 걱정이 없게 된다.

섭씨가 말했다: 심하게 울 때는 젖을 먹이지 말아야 한다.

기운이 거슬러 순조롭지 않아 모여서 (입으로 거슬러 올라오는) 구역질이 되고, 또한 경풍이 될 수 있기 때문이다.

《천금방》에서 논하기를, 대개 젖을 먹이는 아이에게 젖이 많이 나올 때에는 갑자기 꺼내어 주무른 후 다시 먹인다.

부모가 성교하는 사이에 아이가 옆에 누워 있거나 놀라서 일어나면 아이에게 젖을 먹여서는 안 되니, 대개 기운이 어지럽고 안정되지 않아 반드시 아이를 죽일 수 있기 때문이다.

소씨가 말하길: 아이가 울음을 그치지 않아 호흡이 고르지 않을 때는 어머니가 젖을 먹여서는 안 된다.

이는 젖이 내려가지 못하고 가슴과 횡격막에 정체되어 구토가 될까 두려워서이다.

밤에 젖먹이 아이를, 어머니가 일어나 앉아, 아이를 안고 젖을 먹인다.

매일 새벽에 젖을 마시려 할 때마다, 모두 반드시 묵은 젖을 짜내어 버려야 한다.

젖을 땅에 버리지 말라, 벌레와 개미가 그것을 먹으면, 젖이 없어지게 하니, 동쪽 벽에 뿌리는 것이 좋다.

젖이 아이를 병들게 한다.

젖을 좋아하면, 침을 흘리고 숨이 차서 놀람이 생긴다.

손조운이 말하였다: 아이로 하여금 상기(上氣)와 전광(顛狂)을 일으키게 하고, 또한 아이로 하여금 담(痰)과 천급(喘急)을 생기게 하거나 혹은 경(驚)을 생기게 한다.

분노로 인한 젖, 산기와 복부 팽만.

《천금익》에서 말한다: 화가 나서 젖을 먹이면 아이가 산기(헤르니아)를 앓게 된다.

편작이 말한다: 여자아이는 복창(배가 부름)을 앓게 된다.

차가운 젖은, 젖덩어리가 소화되지 않는다.

화타론에서 말한다: 젖의 기운이 차고 허약하며 냉하므로, 이로 인해 대변이 푸르게 되고 울게 된다.

《천금익》에서 말한다: 아이로 하여금 기침하게 한다.

열이 있는 젖, 얼굴이 누르스름하고 먹지 않는다.

《천금익》에서 말한다: 아이로 하여금 구토하게 한다.

장씨가 말한다: 뜨거운 젖이 폐기를 손상시켜, 아이로 하여금 귀흉(가슴이 거북이 등처럼 튀어나오는 증상)이 되게 한다.

기유(기운이 실린 젖)는 토사(토하고 설사함)와 복창(배가 부름)을 일으킨다.

《보감》에서 말한다: 아이의 얼굴이 누렇게 희고, 젖을 먹는 양이 줄어들며, 밤에 울면서 젖을 뱉는다.

병든 젖이 여러 가지 질병을 생기게 할 수 있다.

아이를 누렇게 여위고 뼈가 달아오르게 하며, 도한(도둑땀)을 흘리고 밤에 울게 한다.

손씨가 말하길: 병든 젖을 먹이면 허약해지고 여러 질병이 생긴다.

젖이 막히고, 토하고 역류하여 담이 생긴다.

《영비》에서 말한다: 젖이 막히면 담연(痰涎)이 되고, 연(涎)이 막히면 경(驚)이 생긴다.

《보감》에서 말한다: 젖이 막히면 뇌비(奶癖)가 된다.

또한 토역(吐逆)이 담(痰)을 생기게 한다.

귀신이 젖을 먹이는 병으로, 배가 급히 아프고 장부가 차갑다.

《보감》에서 말한다: 배가 급하게 아프고 설사하며, 가슴과 등이 모두 뜨겁고, 밤에 울며 살이 빠지고, 마치 적괴와 같다.

술에 취한 젖을 먹으면, 정신이 혼미하고 놀람이 많다.

《천금익》에서 말한다: 아이가 열이 나고, 배가 급히 아프게 한다.

편작이 말한다: 술에 취해 음란하게 행동하며 아이를 마음대로 젖을 먹이면, 정신이 흐릿하고 놀람이 많아진다.

젖을 지나치게 먹이면, 반드시 경간(경풍)이 발생한다.

《보감》에서 말한다: 젖을 먹이는 어머니가 음란하고 방탕하여 정신이 혼란스러워 젖먹이 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 토하고 설사하며 몸에 열이 나고, 까마귀처럼 울며, 치료되지 않는다.

이미 젖을 먹인 후, 급히 아이에게 젖을 먹이려 하면 여러 병을 일으킬 수 있으니, 경계하지 않을 수 없다.

대체로 기쁨과 노여움으로 기운이 어지러워져 안정되지 않은 상태에서 아이에게 젖을 먹이면, 토하고 설사하며 배가 아프고, 감질(소화불량)로 누렇게 뜨고 먹지 못하게 된다.

한열(추위와 더위)이 막혀 쌓여 흩어지지 않은 상태에서 아이에게 젖을 먹이면, 담(가래)과 비(습담)가 생겨 침을 흘리고 기침하며, 폐가 부풀고 거북가슴(흉곽 변형)이 된다.

술에 취해 숨이 차서 젖을 먹이면, 경간(경련과 간질)이 많이 발생한다.

《성혜방》에서 말한다: 술에 취해 숨이 차서 젖을 먹이면, 어린아이를 죽일 수 있다.

《성제경》에서 논한다: 젖을 먹이는 것은 여름에 뜨겁게 하지 말아야 하니, 뜨거우면 토하고 역류하게 한다; 겨울에 차갑게 하지 말아야 하니, 차가우면 설사를 일으킨다.

어머니는 노여워하지 말아야 하니, 노여우면 기운이 위로 치솟아 미치게 한다; 어머니는 취하지 말아야 하니, 취하면 몸이 뜨겁고 배가 부르게 한다.

어머니가 막 토하거나 설사하면서 젖을 먹이면, 허약하고 여위게 한다; 어머니가 쌓인 열이 있으면서 젖을 먹이면, 누렇게 변하고 먹지 못하게 한다.

새 방에서 젖을 먹이면, 여위고 초췌해져 다리가 엇갈려 걷지 못하게 한다.

대체로 젖과 음식이 좋지 않으면, 질병이 생긴다.

《보감》에서 말한다: 아이가 50일이 되면 대추씨만큼 먹일 수 있고, 100일이 되면 탄환만큼 먹일 수 있으며, 아침 저녁 두 번 먹인다.

처마 아래에서 목욕시키지 말고, 바람을 맞으며 옷을 벗기지 말며, 울음이 끊어지지 않았는데 젖을 먹이지 말고, 추위를 무릅쓰고 먹이지 말라.

또 신불이나 당나귀와 말 옆에 있지 말고, 각 방과 다른 집안의 친척, 여러 색깔의 물건과 기구를 모두 범하지 말라, 아이의 성질을 해쳐 경간이 된다.

경전에서 말한다: 세 살이 차지 않았으면 닭고기를 먹이지 말라, 아이 배에 벌레가 생긴다.

전을이 말한다: 아이들은 대부분 사랑과 아낌이 지나쳐서, 서너 살이 되어도 아직 음식을 먹지 못해, 비위가 허약해지고, 평생 병이 많아진다.

반년 동안은, 묵은 쌀로 쑨 묽은 죽과 죽물을 자주 주는 것이 좋다.

열 달 후에는, 점차 걸쭉한 죽과 무른 음식을 주어, 중기를 돕게 하면, 자연히 기르기 쉬워지고 병이 적어진다.

다만 생것, 찬 것, 기름진 것, 단 것 등을 금해야 한다.

《외대》 최씨 초포아법에서, 평정성일 축인진사유일이 대길하다.

남자는 무기일을 꺼리고, 여자는 병정일을 꺼린다.

젖을 끊는 방법

어린이가 나이 4-5세에 이르러 젖을 떼야 하지만 떼려 하지 않는 자는 응당 미고고를 써야 한다.

젖을 뗀 뒤에야 비로소 서서히 고기를 먹일 수 있으니, 그러면 감벽의 걱정이 없다.

잡장호법

장환이 말했다: 유모는 매일 세 번, 아이의 정수리 뒤쪽 풍지혈을 만져야 한다.

만약 열이 심한 경우, 즉시 그것을 찜질하여 약간의 땀을 내게 하면, 곧 낫는다.

속담에 말하길, 어린이를 양육할 때는 풍지(風池)를 조심스럽게 보호하라.

풍지는 목과 목덜미 근육의 양쪽 가장자리에 있으며, 병이 있을 때만 치료한다.

병이 경미할 때는 함부로 침이나 뜸을 놓지 말며, 또한 쉽게 토하거나 설사시키지 않는다.

그 이유는, 침과 뜸이 아이의 경락을 상하게 하고, 토하거나 설사시키는 것이 장부를 상하게 하기 때문이다.

아이가 더운 여름철에 있을 때, 약간 서늘한 곳에 있게 하고, 젖을 먹이는 어머니는 새 물을 금하지 말되, 또한 너무 많이 먹이지 말아야 한다.

아기가 봄과 여름 사이에 병이 있으면, 함부로 약을 먹여 설사시키지 말아야 하니, 이로 인해 하초가 허해지고 상초가 열이 나서 큰 병으로 변하게 된다.

아기는 남쪽과 북쪽의 기후 차이를 받은 것을 살펴야 하니, 대개 땅에서 생겨난 추위와 따뜻함이 다르기 때문이다.

아기가 태어난 후 두 달이 차면, 곧 눈동자가 완성되어, 웃을 수 있고 사람을 알아본다.

유모는 낯선 사람이 아이를 안게 해서는 안 되며, 또한 이상한 물건을 보게 해서는 안 된다.

아이가 백일이 되면, 임맥이 생겨서, 몸을 뒤집을 수 있다.

유모는 마땅히 기쁨과 노여움을 조절하고, 추위와 더위를 적절히 맞춰야 한다.

아이가 반 살이 되면, 뼈대가 이미 형성되었다. 유모는 마땅히 아이에게 앉는 법을 가르쳐야 한다.

아이가 200일이 되면, 외부 손바닥 뼈가 형성된다. 유모가 아이에게 땅 위에서 기어다니도록 가르친다.

아이가 삼백 일이 되면, 슬개골이 완성된다. 유모가 아이에게 혼자 서도록 가르친다.

아이가 돌이 되면, 무릎뼈가 이미 형성된다. 유모가 아이에게 걸음마를 가르친다.

위의 내용들은 모두 정해진 법칙이다.

세상 사람들이 법칙대로 절제하지 못해, 종종 아이를 너무 오래 안아서 근골을 손상시키니, 경계하는 것이 좋다.

만전론에서 말한다: 농촌 여성이 아이를 돌보면, 다른 질병이 전혀 없다.

비유하자면 초목이 깊은 산과 큰 못에서 자라면, 쉽게 한 아름이 된다.

이상한 과일과 기이한 재목에 이르러서는, 비록 가꾸어 기른다 해도, 가끔 꽃피지 않고 열매 맺지 않는 것이 있으니, 어찌 귀천이 다르겠는가.

자주 바람과 햇볕을 보면, 즉 피가 응고하고 기운이 굳세며, 근육이 단단하고 조밀하여, 바람과 추위를 견딜 수 있고, 농촌 아이와 비교하면 비슷하다.

아기를 목욕시킨다.

아이가 태어난 지 사흘째에, 뽕나무, 느릅나무, 복숭아나무, 버드나무 각각에서 연한 가지를 세 치 길이로 이삼십 마디를 취하여 달인 물을 만들고, 차고 뜨거운 정도를 살펴서, 돼지 쓸개즙 두세 개를 넣어 목욕시킨다.

목욕물에 돼지 쓸개와 익모초를 쓰면, 부스럼과 옴이 생기지 않는다.

금, 은, 호랑이 머리뼈, 사향, 단사를 쓰면, 나쁜 기운과 객작(갑자기 맞닥뜨린 해)과 경간(경련성 발작)을 물리친다.

복숭아, 매실, 자두, 닥나무 뿌리를 쓰면, 몸의 열과 온장(열이 심한 증상)의 병을 풀어준다.

목욕할 때 끓여야 한다.

탕은 차지도 않고 뜨겁지도 않아야 하며, 바람 없는 밀실에서 목욕하고, 오래 하지 않게 한다.

목욕을 마치면, 가루로 문지르거나, 혹은 광분(光粉)이나 방분(蚌粉)을 몸에 뿌리면, 사악함을 물리쳐 길하다.

기용경 목욕법: 인, 묘, 유 날은 길하고, 임오, 정미, 계사 날은 흉하다.

위의 세 날을 따르지 못하면, 아래의 세 날을 범하지 말라.

아이가 태어나서 사흘째 목욕을 시키거나, 닷새째 목욕을 시키거나, 이레째 목욕을 시킬 때, 반드시 길일을 선택해야 한다.

단제법

《보감》에서 논하길, 배꼽을 끊을 때 만약 가위를 사용한다면, 먼저 품속에서 따뜻하게 해야 한다.

또한 물이 배꼽에 들어가면, 대부분 천조(天釣)가 발생하여, 고통스럽게 울고 소리 지르며, 얼굴이 푸르고 검게 된다.

배꼽이 상처나 움직여 오랫동안 마르지 않게 하고, 외풍(外風)에 상처를 입으면 즉시 입이 다물어져 구할 수 없다.

배꼴 뜸법

《성혜》에서 말한다: 아이가 하룻밤을 지낸 후, 밝고 바람 없는 곳에 안고 가서, 배꼽 위에 붉은 혈맥이 곧게 올라간 것을 보면, 즉시 혈맥 끝에서 뜸을 세 장 지지면, 붉은 것이 흩어져 걱정이 없게 된다.

태독을 내리는 법

장환운: 아기가 처음 태어난 첫날에, 배꼽을 자르고, 포대기를 감은 후에, 아이의 모양과 색을 살펴보아, 만약 얼굴이 붉고 윤택하며 색이 붉고, 울음소리가 크고 빠르면, 수은가루법을 쓰는 것이 좋으며, 오래 지나 배꼽 똥이 나오는 것이 좋다;

다음으로 감초법을 쓰고; 다음으로 주밀법을 쓴다.

그때 다시 모양과 색을 살펴보아, 만약 얼굴색이 많이 푸르고 희며, 울음소리가 크지 않으면, 즉시 먹일 필요가 없다.

다음으로 우황법을 쓴다.

고대 처방에는 또 황련법, 부추즙법, 돼지젖법 등이 있다.

사람이 아이의 한열과 약함과 강함을 살펴보아, 적합한 것을 선택하여 쓰는 것이다.

태반을 감추는 방법

최씨가 말한다: 아이 옷을 맑은 물로 씻어, 모래나 흙 풀의 더러움을 묻히지 않게 하라; 또 맑은 술로 씻는다.

그리고 옷 속에 돈 한 푼을 넣어, 새 병 안에 담고, 푸른 솜으로 싸서, 병 입구를 단단히 덮어, 편리한 곳에 둔다.

사흘 후에, 달의 길한 방향에 따라 양지바르고 높고 마른 곳에, 땅 속 세 치 깊이 묻고, 병 위의 흙 두께를 한 자 일곱 치로 하되, 반드시 단단히 다져서, 아이가 장수하고 지혜롭게 한다.

만약 조심하지 않아, 돼지나 개가 먹으면, 아이가 미치게 하고; 벌레나 개미가 먹으면, 아이가 악창을 앓게 하고; 개나 새가 먹으면, 아이가 전사하게 한다.

사당 근처에 두면, 아이가 귀신을 보게 하고; 깊은 물이나 더러운 못 근처에 두면, 아이가 익사하게 하고; 낡은 부뚜막 근처에 두면, 아이가 놀라고 경계하게 하고; 우물 곁에 두면, 아이가 귀머거리나 맹인이 되게 한다.

길이나 거리 골목에 버리면, 아이가 후사를 끊게 하고; 문 앞에 두면, 아이가 소리를 내지 못하고 귀머거리가 되게 하고; 물줄기 아래에 두면, 아이가 청맹이 되게 하고; 불 속에 버리면, 아이가 헐은 상처가 생기게 하고; 나무나 나무 위에 두면, 아이가 스스로 목매어 죽게 한다.

이 금기를 반드시 조심해야 한다.

항상 천덕과 월공의 방위에 묻는다.

【 정월에는 천덕이 정(丁) 방위에 있고, 월공이 병(丙)과 임(壬) 방위에 있다. 나머지는 관본력일에 자세히 나와 있다.】

만약 반지(反支)를 만나면, 집 밖 복덕(福德) 방위의 양지바르고 높고 건조한 곳에 걸어두었다가, 그 달이 지난 후에 법에 따라 묻는 것이 길하다.

갑을일에 태어나면 병정일에 감추고, 병정일에 태어나면 무기일에 감추고, 무기일에 태어나면 경신일에 감추고, 경신일에 태어나면 임계일에 감추면, 길하다.

머리 깎는 법

《集험방》에서 말한다: 아이가 처음 머리를 깎을 때는 날짜를 가리지 않고, 모두 만월일에 깎는다.

대체로 풍속에서 숭상하는 바, 이전 산모가 방에서 나오지 못했는데, 만월일에 아이와 함께 나오며, 태발이 더러워서 신주에 닿으면 아이가 불안해진다고 하여, 이 날에 반드시 머리를 깎고 나온다.

무릇 머리를 깎을 때는 따뜻하고 바람을 피하는 곳으로 가서, 그리고 깎은 후에는 반드시 살구씨 세 개를 껍질과 뾰족한 끝을 제거하고 부수어, 박하 세 잎을 넣고, 다시 함께 갈아, 그 다음 생마유 서너 방울을 넣고, 니분을 섞어, 머리에 발라 바람 사기를 피하고, 부스럼과 옴과 열독이 생기는 것을 면한다.

그 후 아이들도 이 방법을 적용하는 것이 좋다.

의학입문 【 명나라?이찬】

처음 태어나 배꼽을 싸매다

사람의 배꼽은, 생명을 받은 초기에, 아버지의 정과 어머니의 피가 서로 받아들여 응결되어, 태아가 혼돈 상태에 있을 때, 태극이 나누어지지 않은 때로부터, 한 기운이 26개로 나뉘어, 혈 중에 네 개의 혈이 생겨나듯, 밖으로 두 신장에 통하고, 안으로 적백 두 맥이 자라며, 네 혈 중에, 표리로 나뉘어, 어머니 배 속에서 어머니가 숨을 쉬면 아이가 숨을 쉬고, 어머니가 숨을 들이쉬면 아이가 숨을 들이쉬니, 이는 온몸의 탯줄로, 꽃과 열매가 가지에 있어 꼭지와 통하는 것과 같다.

한 달이 한 주기로, 진기가 점차 충만해진다.

이미 출산했으나 태반이 아직 떨어지지 않았을 때, 탯줄은 천천히 끊는다.

만약 배꼽 문이 닫히지 않아, 풍한을 감수하면, 즉시 아기의 진기를 손상시킨다.

그러므로 쑥불로 훈증을 여러 번 하면, 진기에 걱정이 없게 된다.

대체로 초생 때, 솜으로 탯줄을 싸서, 배에서 2-3촌 떨어진 곳에, 솜으로 묶고, 그런 다음 실 바깥쪽에서 탯줄을 자른다; 잠시 후 실을 제거하고, 피가 다 흐르기를 기다린다.

배 가까운 곳을 보면, 배꼽에 두 개의 작은 구멍과 하나의 큰 구멍이 있다; 거위 깃털 관으로 배꼽 약 1-2푼을 보내, 큰 구멍 안에 넣고, 손가락으로 가볍게 문질러 흩뜨린 후, 배꼽 머리에 쑥 뜸을 세 대 떠서, 덩어리로 맺히게 하고, 부드러운 비단으로 허리를 싸서, 절대 자주 들춰보지 말고, 배꼽이 떨어질 때까지 기다리면, 자연히 풍증이 없게 된다.

또 다른 방법: 태반이 떨어질 때, 그 배꼽이 부드러운 것을 보면, 치료할 필요가 없다.

만약 배꼽이 딱딱하고 곧은 자는, 반드시 배꼽풍이 있으니, 급히 은 비녀를 배꼽 뿌리 옆에 한두 군데 찔러 터뜨리고, 사향 가루 약간을 넣은 후, 쑥 뜸을 세 대 떠서, 매우 훌륭하다.

태의를 감춘다.

아기의 태의는 감추는 것이 생기(生氣) 방향 위에 두는 것이 좋다.

정월은 자(子) 방향, 이월은 축(醜), 삼월은 인(寅), 사월은 묘(卯), 오월은 진(辰), 유월은 사(巳), 칠월은 오(午), 팔월은 미(未), 구월은 신(申), 시월은 유(酉), 십일월은 술(戌), 십이월은 해(亥) 방향이다.

만약 생기 방향에 불편함이 있으면, 역서(歷日)에 따라 주서(奏書) 박사 월덕(月德) 방향 위에 감추고, 월공(月空) 삼살(三殺) 태세(太歲) 방향 위에 두는 것을 꺼린다.

속세에서는 많이 강물에 두는 것은 옳지 않다.

조호

아이를 기르려면 조절하여 보살피고, 돌보는 것을 게을리하지 말아야 한다.

젖을 많이 먹이면 결국 위를 손상시키고, 음식을 과다하게 먹이면 즉시 비를 상하게 한다.

이불을 두껍게 덮는 것이 이롭지 않으며, 옷을 가볍게 입히는 것이 바로 적합하다.

바람이 없는 날에 자주 햇볕을 보게 하고, 추위와 더위는 하늘의 때에 따라야 한다.

태어난 지 삼오 개월 동안은, 붕대로 감싸 눕게 하고, 머리를 세워 안고 나가지 말아, 놀라서 경간이 생기는 것을 피해야 한다.

여섯 달이 되어야 묽은 죽을 줄 수 있고, 젖과 함께 먹이지 말아, 아이가 감적이 생기게 한다.

다섯 살이 되어야 육식을 먹을 수 있다.

만병회춘 【 명나라?공정현】

처음 태어남

아이가 처음 태어나면, 70~80세 노인의 낡은 치마와 낡은 웃옷을 사용하여 아이의 옷으로 고쳐 만드는 것이 좋으니, 진기가 서로 자양하여 아이가 장수하게 한다.

부귀한 집에서는, 새로 만든 모시비단 비단무늬 비단 양털 따위를 아이에게 주어서는 절대 안 된다.

병을 일으킬 뿐만 아니라, 복을 깎아서 반드시 요절하게 이르게 한다.

소아위생총미론방 【 송나라? 저자 미상】

송나라? 편찬자는 알려지지 않았다. 원작이 '명나라 서항'이라고 되어 있으나, 잘못이다. 《소아위생총미론방》은 송나라 고종 소흥 26년(1156년)에 성립되었으며, 편찬자를 밝히지 않았다. 명나라 만력 14년(1586년)에 서항이 중수하였다.

세욕론

아이가 막 태어나면, 먼저 목욕을 시켜서 더러운 것을 씻어내야 하고, 그런 다음에야 탯줄을 자를 수 있다.

만약 먼저 탯줄을 자르면, 목욕물이 탯줄에 들어가서 탯줄 부스럼 등의 병이 된다.

그리고 목욕물은 약을 미리 달여서 병에 저장해 두었다가, 필요할 때 따뜻하게 해서 사용해야 하며, 생수를 사용하지 않는 것이 좋다.

또한 이후에 목욕할 때도 약을 달인 물을 사용하고, 적절한 날짜와 시간을 선택하면 매우 좋다.

대체로 목욕은 인시와 묘시에 하는 것이 좋다.

만약 태어날 때 그 시간이 맞지 않으면, 하루 중에 이 세 시간을 선택하면 되고, 만약 시간도 맞지 않으면, 오직 임오, 정사, 계사일과 시간은 매우 흉하므로 피해야 하며, 나머지는 모두 괜찮다.

돼지 쓸개즙으로 탕을 만들어 아이를 목욕시키면, 창양과 옴에 걸리지 않으며, 피부가 매끄럽고 윤택해진다.

금, 은, 호랑이 뼈, 단사를 달여 탕을 만들면, 사악한 기운을 물리치고 놀람을 없애며, 단독으로 호랑이 뼈를 사용해도 된다.

자두 잎을 반 근 썰어 탕을 만들면, 근육의 열을 풀고, 온장(열성 증상)을 제거한다.

백지 두 냥, 고삼 세 냥을 부수어 달여 탕을 만들면, 여러 풍증(風證)을 제거한다.

삭작, 파 흰 부분, 참깨 잎, 백지, 고본, 사상자를 달여 탕을 만들면, 열을 내린다.

고삼, 황련, 돼지 쓸개, 백급, 삼나무 잎, 측백나무 잎, 단풍나무 잎을 달여 탕을 만들면, 풍증을 제거한다.

대마인, 영릉향, 정향, 오디, 고본을 달여 탕을 만들면, 여러 창양을 치료한다.

금, 은, 복숭아 씨앗, 웅황, 단사를 달여 탕을 만들면, 사악한 기운을 물리치고 놀람을 없앤다.

익모초를 달여 탕을 만들면, 옴과 여러 창양을 치료한다.

대체로 탕을 달일 때마다 물 한 말을 사용하여, 약을 넣고 칠 승이 될 때까지 달인 뒤, 찌꺼기를 제거하고, 따뜻함과 차가움을 고루 맞추어 사용한다.

겨울에는 너무 뜨겁게 하지 말고, 여름에는 차갑게 하지 말아야 하며, 적절히 조절해야만 사용할 수 있다.

아이가 태어난 뒤부터는, 때에 맞춰 목욕을 시켜 더러움을 제거해야 하며, 또 너무 자주 해서는 안 된다.

만약 전혀 목욕을 시키지 않으면, 피부가 주름지고 털이 빠지며, 종기와 옴이 많이 생긴다.

대체로 목욕할 때, 등에서는 조금씩 적게 물을 사용하고, 나머지 곳은 마음대로 한다.

등에 물을 지나치게 많이 부어서도 안 되고, 물속에 오래 앉아 있어서도 안 되니, 그러면 놀라게 하여 병을 일으키므로, 반드시 조심해야 한다!

만약 항상 법에 따라 사용하면, 아이의 몸이 매끄럽고 편안해지며, 혈맥이 잘 통하고, 자라서 병이 적어지니, 효과가 없는 경우가 없다.

단제론

아이가 태어나면, 반드시 때에 맞게 탯줄을 끊어야 한다.

만약 때에 맞게 탯줄을 끊지 않으면, 탯줄 진물이 마르지 않고 한기가 생겨, 배꼽풍의 원인이 된다.

그 탯줄을 끊을 때는 길이가 발등까지 이르게 해야 하며, 혹은 길이가 여섯 치가 되어야 한다고도 말한다.

만약 너무 짧으면 장기를 상하게 하여, 아이의 배 속이 조화롭지 못하게 하고; 너무 길면 근육을 상하게 하여, 아이의 피부가 마르고 비늘이 일어나게 한다.

탯줄을 끊고 나서, 반드시 낙제병자를 사용하여, 탯줄 위에 놓고, 삼 장을 태우되, 쑥봉은 보리알만큼 크게 하며, 만약 아이가 울지 않으면, 오칠 장까지 뜸을 뜬다.

뜸을 뜨고 나면, 위에 봉제산을 사용하여 싸서 감싼다.

방법은 반드시 비단을 두들겨 부드럽게 하고, 네 치 정도의 네모로 사용하며, 위에 새 솜을 반 치 두께로 놓고, 그 위에 약가루를 놓아, 적당히 조이고 느슨하게 하여 봉한다.

만약 그 약을 갖추지 못하면, 곧 매우 가는 숙애 한 조각을 사용하여, 위에 놓고 봉한다.

다만 봉한 비단을 급하게 하지 않도록 하며, 급하면 아이가 토하고 구역질하게 한다.

또한 항상 자세히 돌보아, 젖거나 포대기 속에 젖지 않게 하며, 또한 아이가 오줌으로 젖지 않게 하여, 종기와 부종이 생기고 풍이 끌려들까 두렵다.

《성제경》에 말한다: 모든 아이가 처음 태어나 악혈이 아직 삼켜지지 않은 경우, 솜가락으로 닦아낸다; 삼켜져 흉격에 있는 경우 토하게 한다. 감초로; 들어가서 복내에 있는 경우 설사하게 한다. 황련말가루로. 모두 오염된 것을 제거하기 위한 것이다.

다음으로 좋은 주사 한 대두 정도를 사용하여, 가늘게 갈아 물에 띄워 정제하고, 꿀 한 조개껍질을 달여, 묽고 걸쭉함을 보고 고약을 만들어, 세 첩으로 나누어, 매번 한 첩을 사용하여, 젖으로 녹여, 때때로 아이 입에 떨어뜨리고, 삼일 안에 다 먹으면 그만둔다.

요화중이 말한다: 정제된 주사는 장위를 따뜻하게 하고, 혈기를 강하게 한다. 하루에 오직 한 대두 정도만 가능하며, 세 번에 나누어 사용하고, 넘치게 하지 말아야 한다.

다음으로 진우황 한 대두 정도를 사용하여, 가늘게 갈아, 꿀 대추 크기로 달여, 고약을 만들어, 매번 한 대두 정도를 사용하여, 젖으로 녹여 내려가게 하고, 때때로 아이 입에 떨어뜨린다.

요화중이 말한다: 경증을 제거하고, 사악한 기운을 물리친다. 만약 아이의 형색이 튼튼하지 않고, 겁이 많고 약한 경우, 복용하기에 적합하지 않다. 만약 태열이 있거나 체색이 붉고 누런 경우, 많이 복용하는 것이 좋다. 이 방법은 삼일 이후에 적용한다.

신호론

무릇 유모는 아이를 조심스럽게 보호하고 양육하며, 젖 먹이는 것은 절제가 있기를 바라고, 포대기는 적절하기를 바라며, 그 배고픔과 배부름을 통달하고, 그 강함과 약함을 살피며, 그 진하고 묽음을 통달하고, 그 추위와 더위를 따르니, 대체로 스스로 도리가 있어, 알지 않을 수 없다.

모든 아이가 처음 태어나서 만월이 될 때까지, 항상 돼지 젖을 취해 아이 입에 떨어뜨린다.

또 진주 가루를 한 대두 정도로, 꿀 한 조개 껍질로 섞어, 세 번이나 네 번으로 나누어, 매 열일 안팎으로, 한 번씩 아이 입에 바른다.

마음을 편안하게 하고, 혼백을 진정시킨다.

대체로 아이는 봄철에 머리를 덮고 발을 감싸서는 안 되니, 양기가 나와 흐르지 못하게 하면 열이 나게 된다.

음식 금기론

무릇 어린아이에게 먹지 말아야 할 물건이 있으니, 알지 않을 수 없으며, 지금 뒤에 갖추어 적는다.

어린이는 밤을 많이 먹어서는 안 되니, 아이의 기가 약해지고 걷는 것이 늦어지게 하며, 뜨거운 것을 먹으면 기가 막힌다.

어린이는 고사리를 먹어서는 안 되니, 아이가 서면 힘이 없어지고, 오래 걸을 수 없게 된다.

어린이는 연밥을 먹어서는 안 되며, 아이가 걷지 못하게 한다.

어린이는 기장쌀, 닭고기, 오이를 먹어서는 안 되니, 아이의 배 속에 벌레가 생기게 한다.

어린이는 월과(越瓜)를 먹어서는 안 되니, 아이에게 난치병이 발생하게 한다.

어린이는 메밀을 먹어서는 안 되며, 아이의 머리카락이 빠지게 한다.

어린이는 (艹鳬)茨를 먹어서는 안 되며, 아이가 아래를 누르면 아프게 한다.

어린이는 철갑상어를 먹어서는 안 되며, 아이가 증벽(증적)을 생기게 한다.

어린아이는 볶은 콩과 돼지고기를 먹어서는 안 되며, 아이가 기가 막혀 죽게 만든다.

활유정요 【 명나라 동봉충】

음식 금기론

대체로 어린아이는 많이 먹지 않는 것이 좋다.

심장에 병이 있으면 짠 것을 먹지 않는 것이 좋다.

폐에 병이 있으면 쓴 것을 먹지 않는 것이 좋다.

간에 병이 있으면 매운 것을 먹지 말아야 한다.

비장에 병이 있으면 시고 쉰 것을 먹지 말아야 한다.

신장에 병이 있으면 단 것을 먹지 말아야 한다.

생파와 꿀은 함께 먹으면 사람을 해롭게 한다.

비름과 자라 고기는 함께 먹으면 독이 생긴다.

생선과 새우, 기름진 음식은 폐병에 먹지 말아야 한다.

생차가운 계란은 비장병에 먹지 말아야 한다.

닭과 양고기를 볶거나 튀긴 것은 심장병에 먹지 말아야 한다.

파와 마늘, 기름진 면은 간병에 먹지 말아야 한다.

콩팥, 위, 폐, 심장 피, 고수는 병이 있든 없든 모두 먹지 말아야 한다.

새와 참새는 먹으면 종기와 옴이 생긴다.

고둥, 게, 말린 생선은 먹으면 설사가 생긴다.

단 것을 먹으면 감이 되고, 배부르게 먹으면 기운을 상하게 한다.

차가운 것을 먹으면 적체가 되고, 신 것을 먹으면 뜻을 손상시킨다.

쓴 것을 먹으면 정신을 소모하고, 짠 것을 먹으면 기운을 막는다.

기름진 것을 먹으면 담이 생기고, 매운 것을 먹으면 폐를 상하게 한다.

연밥과 가시연밥은 심장 기운을 통하게 하고, 석류와 신감귤은 장위를 크게 막는다.

말린 감과 삶은 사탕수수는 오히려 폐에 이롭다.

찐 연근과 볶은 콩은 간에 이롭고 유리하다.

오미자와 대추는 비장에 만족스럽다.

음식 맛이 담백하면 장부의 기운이 맑아진다.

자식을 사랑하고 아이를 아끼면 금기를 알아야 한다.

정해와 포로는 병이 생겨도 죄가 없다.

구조와 치료할 방법이 없으면 후회해도 미치지 못한다.

자식을 기르는 집은 마땅히 유의해야 한다!

경악전서 【 명나라?장개빈】

아이가 처음 태어났을 때

모든 아이가 처음 태어나면, 감초를 조금 잘게 썰어서 끓는 물에 우려내어 즙을 만들되, 연하게 하는 것이 좋고, 너무 달지 않게 해야 한다.

그런 다음 부드러운 비단에 즙을 적셔서 입 안을 두루 닦아내어, 더러운 것을 제거한다.

이어서 호두살을 껍질을 벗기고 아주 곱게 씹어서, 얇은 비단이나 가는 망사로 작은 대추처럼 싸서 아이 입 안에 넣어 즙을 빨게 하면, 중초를 조화롭게 할 뿐만 아니라 장부를 기르기도 하여, 가장 좋은 방법이다.

만약 어머니의 기운이 본래 차가워서 아이가 맑고 약한 경우에는, 오직 연한 생강탕으로 입을 닦는 것이 가장 위한을 제거하고 신명을 통하게 하며, 또한 토사(구토와 설사)의 걱정을 면할 수 있다.

이 방법은 가장 묘하여, 사람들이 알지 못하는 것이다.

닦은 후에는 앞서와 같이 호두 방법을 사용한다.

한 방법: 우황 반 푼을 주사와 함께 곱게 갈아서 고루 섞고, 꿀에 개어서 앞서와 같이 빨게 하는 것이 좋다.

담을 매우 잘 제거하고, 더러운 나쁜 것을 없애며, 열을 제거하고 정신을 안정시킨다.

그러나 반드시 어머니의 기운이 열이 많고, 아이가 살찌고 튼튼한 경우에 사용할 수 있으며, 맑고 약한 경우에는 사용하지 않는 것이 좋다.

한 가지 고법으로 입을 닦는 데 황련을 쓰는 경우가 많은데,

황련이 매우 차갑고 매우 쓰다는 것을 모르고,

그리고 소아는 위기를 중심으로 하여,

어찌 태어나자마자 쓰고 나쁜 기운으로 침범할 수 있겠는가,

위기를 손상시키게 하여,

그러면 나중에 구토와 설사로 변하게 되고,

이로부터 일어나게 되니,

매우 적절하지 않다.

한 고법은 대개 주사를 사용하여 입을 열게 한다.

진문중이 말하길, 아이가 태어나자마자 곧 주사, 경분, 백밀, 황련을 복용시키는 것은 본래 태독을 내리려는 것이지만, 이것들이 모두 비를 상하게 하고 양을 패하게 하는 약물임을 모른다.

경분은 담을 내리게 하여 심을 손상시키고, 주사는 침을 내리게 하여 신을 손상시킨다.

아이가 실한 자가 이것을 복용하면 연약해지고, 약한 자가 복용하면 쉽게 상하게 되어, 오히려 여러 병이 생기게 하므로, 이 때문에 살피지 않을 수 없다.

동의보감 【 조선?서준】

조선의 서준은 원문이 빠져 있다.

《동의보감》은 조선의 서준 등이 지었으며, 명나라 만력 39년(1611년)에 책이 완성되었다.

보호법

《양방》에서 말하기를, 밤에는 아이에게 팔을 베게 하지 말고, 반드시 한두 개의 콩 주머니를 만들어 아이가 베게 하며, 좌우에 덧붙여서 유모의 곁에 가까이 둘 수 있다.

이불을 덮을 때는 반드시 아이의 머리와 얼굴을 드러내야 한다.

만약 항상 누워서 자면 놀라서 담이 생길까 두려우니, 반드시 때때로 돌려서 움직여야 한다.

처방

평화음자 【 《두인경》】 　아이가 태어난 첫날에 마시게 한다.

《지미》에서 말하기를: 아이가 태어난 지 사흘 후에, 어머니에게 복용시킨다.

인삼, 복령, 감초, 승마 각각 이전오분

물 한 잔으로 한 합 반을 달여서 때때로 그것을 주어라.

유모는 기름기 있는 음식을 피하고 만월 및 백주(백일)를 지켜라.

만약 때로 추우면 백출을 더하고, 더우면 초석을 더하되, 각각 반 돈씩 하라.

백수산 해장방

아이가 처음 태어나서 만 달이 되기 전에 이것을 사용하면, 늙어서도 부스럼과 옴이 없다.

황련 1냥

주사 1돈

오른쪽 약을 물에 달여, 늙은 어미에게 입의 침을 닦아내게 하고, 깨끗이 약을 부어 먹인다. 남은 약은 대야에 부어 아이를 목욕시키고, 온몸에 바르면 좋다.

욕체탕 【 《소아직결》】

청대 3돈

천마 2돈

오초육을 술에 담갔다가 볶아 가루 내어, 3돈

갈미리 꼬리를 독을 제거하고 볶아

주사를 갈아, 각각 반 돈

백반 3돈

사향 1돈

위의 일곱 가지 약재를 함께 곱게 갈아 고르게 섞고, 매번 3돈을 사용하여 물 세 사발, 복숭아나무 가지 한 줌, 그리고 잎 다섯에서 일곱 장을 함께 넣고 열 번 끓여서, 따뜻하고 적당한 온도로 목욕한다. 등은 씻지 않는다.

경험 안화탕 【 《자유선요》】 　아이가 처음 태어나면, 젖을 먹이지 말고, 급히 이것을 마시게 한다.

황련, 박하, 천화분 각 1전, 목통 5분, 감초 4분, 국화 3분

위 처방을 새로 길어온 물 세 잔으로 달여 한 잔으로 만든 후, 매우 따뜻하게 하여 아이에게 세 다섯 숟가락을 부어주고, 삼키는 사이에 휴식을 취하게 한 후에야 젖을 먹인다.

방풍통성산 【 유하간의 처방, 아래도 같다】 　소아의 표리(表裏)가 모두 실(實)한 것을 치료한다.

방풍, 천궁, 당귀, 작약, 대황, 박하엽, 망초, 마황(뿌리를 제거하고 마디는 제거하지 않음), 연교 각 5분

석고, 황금, 길경, 감초 각 2전

활석 3전

형개, 백출, 산치자 각 1전

위의 것을 거친 가루로 만들어, 매번 5~7분을 복용하고, 생강 한 작은 얇은 조각을 넣어, 물로 달여, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다.

만약 가래와 기침이 있으면 반하 5분을 더하고, 생강으로 제제한 것을 사용한다.

양격산

대황두 한 돈

연교 네 돈

감초, 황금, 박하, (석박)초, 산치 각 한 돈

위의 약재를 거칠게 가루로 만든다. 매번 3~5분을 복용하며, 꿀을 넣고 대나무 잎 물로 3~5번 끓인 후, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다. 시간에 구애받지 않는다.

신흥환

대황, 황금 각 2전, 활석, 흑견우 각 4전, 황련, 박하, 천궁 각 5분

위의 약재들을 가루로 만들어 물로 반죽하여 동자만한 크기의 환약을 만들고, 매번 5~7알을 따뜻한 물로 복용하며, 아이의 크기에 따라 증감한다.

익원산

활석 6돈, 감초 1돈, 진사 약간

위의 약재를 가루로 만든 후, 매번 3푼씩 복용하며, 꿀에 타서 새 물로 복용한다.

해독연령고 【 《육영가비》】

아이가 처음 태어났을 때 치료하며, 입 안의 더러운 것을 닦아내고, 삼일 이내에, 곧 이 약을 아이 입 안에 바르면, 더러운 악독을 풀 수 있고, 또한 창진 경풍의 질병을 면할 수 있다.

아기의 태반 위의 탯줄을 1~2촌 정도 취하여, 새 기와에 볶아 가루로 만들어 5분, 황련 가루 2분 반, 주사 가루 1분

위의 약재들을 함께 갈아, 꿀과 섞어, 아이가 태어난 지 사흘 안에, 아이 입에 발라 삼키게 하여, 태독을 풀게 한다.

복령환 【 《영동백문》, 아래도 같다】

아기가 처음 태어났을 때, 그 소리가 나지 않았을 때, 급히 그 입을 닦아, 악한 피를 깨끗이 없애고, 삼키지 못하게 하면, 다른 병이 없다.

조금 늦으면, 악한 더러움이 배로 들어가면, 배가 부르고 숨이 짧아져, 젖을 마시지 못하거나, 혹은 태중에서 추위를 받으면, 아이로 하여금 배가 아프고 젖을 먹지 않게 하니, 이 약을 복용하는 것이 좋다.

적복령, 황련(냉증에는 이것을 제거하고 작약을 가한다), 지각(볶은 것)

위의 약재들을 같은 분량으로 가루를 만들어, 꿀을 달여 환을 만들어 동자만하게 하고, 매 환을 젖으로 개어 복용한다.

소유환은 또 소식환이라고도 한다.

소씨가 말하길, 묵은 음식이 소화되지 않는 것은 비위가 차가워서이다.

어린이가 젖을 먹거나 음식을 먹을 때 생냉한 것을 지나치게 먹으면, 냉기가 비위에 쌓인다. 위는 수곡의 바다이고, 비기가 갈아서 소화시키니, 위기가 조화를 이루면 젖과 음식이 소화된다. 맥이 침한 것은 상식으로 소화되지 않기 때문이다.

축사인, 진피, 삼릉(불에 구운), 아출(불에 구운), 신국(볶은), 맥아(볶은), 각각 반 냥, 향부자(볶은), 한 냥

위의 것을 가루로 만들어, 밀가루 풀로 반죽하여 마자씨 크기만한 환약을 만들고, 식후에 백탕으로 복용한다.

안제산 【 《보영촬요》】

영양각을 얇게 썰어 한 돈을 약간 볶는다.

뜯은 머리털 한 뭉치를 재가 되도록 태우되 성질은 남겨둔다.

지네 한 치를, 붉은 다리인 것은 구워 사용한다.

위의 약을 가루로 만들어, 배꼽을 자른 후 즉시 바르고, 비단 수건으로 꽉 묶어, 바람을 맞을까 두려워서이다.

화미고 【 《증치준칙》, 아래도 같다】 　어린아이가 젖을 떼려 하지 않는 것을 치료한다.

산치자 세 개를 태워 성질을 보존한다.

웅황과 주사 각각 조금씩.

위의 약재를 매우 가루로 만들어, 생마유와 경분을 각각 조금씩 넣고 고루 섞어, 아이가 잠들기를 기다려, 두 눈썹 위에 진하게 바르면, 깨어나서 곧 젖을 먹지 않는다.

효과가 없으면 다시 사용하고, 황단 한 돈을 더한다.

배꼽을 봉하는 가루약

시루띠 재, 엉킨 머리카락 재, 흰 생강 재, 붉은 비단 재 모두 깨끗한 것을 쓴다.

남성, 백렴, 당귀두, 적소두, 오배자, 혈갈, 용골, 적석지(구운), 해표초, 백초상, 연지 각각 반 돈.

위의 약재들을 함께 갈아 매우 가루로 만든다. 젖어 있으면, 말려서 바르고; 말라 있으면 맑은 기름을 바른다. 생수로 배꼽을 씻는 것을 금한다.

또 다른 처방

홍면회, 황우분회, 용골 단연, 난발회, 건연지 각 반 돈

위의 약재를 아주 가늘게 가루낸다. 상처가 젖어 있으면 마른 약가루를 뿌리고, 상처가 마르면 맑은 기름을 배꼽에 바른다.

보생의 첫 번째 좋은 방법이다. 이 처방은 한편으로는 해독하고, 한편으로는 보양한다.

대개 탯줄은 생명이 있는 자하거(紫河車)로서, 어머니의 명문에 연결되어 있고, 두 신장이 주관한다.

그러므로 신장으로 팔을 보양하면, 신장이 이미 충족하면 즉시 사기(邪氣)를 받지 않으므로, 다른 날에 검게 변하여 신장으로 돌아가는 증상도 없고, 또한 천문(顖門)이 합치지 않는 질병도 없다.

이 아이의 탯줄이 떨어지면 즉시 새 기와 위에서 말려 가루로 만든다.

진사, 황련, 감초 각각 가루로, 5푼씩

위의 약재를 함께 고루 섞어 꿀에 버무려, 세다섯 번 정도 젖먹이 어머니의 젖에 바르고, 아이가 그것을 삼키기를 기다리되, 반드시 하루 밤낮 동안 다 삼키게 하면, 다음 날 나쁜 독소가 모두 대변으로 나온다.

이후에는 천연두 발진이 드물게 나타날 뿐만 아니라, 아예 천연두가 나지 않는 경우도 있다.

탯줄이 떨어지기를 기다려 바로 복용시키되, 육칠일 사이에 하는 것이 좋다.

그 진사는 반드시 아주 가는 가루로 갈아, 감초탕으로 정제해야 한다.

마음대로 복용해도 해가 없다.

연생제일방 【 《만병회춘》】 　아이가 처음 태어났을 때 이것을 사용하면, 평생 동안 종기와 발진 및 여러 질병이 없으며, 한 아이를 낳으면 한 아이를 얻는, 매우 훌륭한 방법이다.

아이가 처음 태어나 탯줄이 떨어지면 새 기와 위에 놓고, 숯불을 사방으로 둘러, 연기가 거의 다 사라질 때까지 태운 후, 땅 위에 놓고, 기와 그릇으로 덮어, 성질을 보존한 뒤, 가루로 갈아서 세밀한 가루로 만든다

투명한 주사는, 미리 아주 세밀한 가루로 만들어, 물에 씻어 걸러낸다

위 두 가지 약재에서, 배꼽줄이 만약 5분의 무게라면, 주사는 2분 5리를 사용하고, 생지황과 당귀신을 진하게 달여서 1~2개 조개껍질 분량의 즙을 내어, 앞의 두 가지 약재와 조화롭게 섞어, 아이의 입천장 사이와 젖먹이 엄마의 젖꼭지 위에 바르되, 하루 안에 저녁까지 반드시 다 써야 한다.

다음 날, 대변으로 더럽고 탁한 찌꺼기 같은 것이 배출되어, 태독을 제거하고, 영원히 창진의 질병이 없게 된다.

살펴보건대 이 두 처방과 해독연령고는 같은 배꼽줄을 사용하지만, 포제와 보조 약재들에 있어서 각각 경중이 다르므로, 지금 나란히 열거하여, 훌륭한 의사가 때에 따라 아이의 상황을 참고하여 서로 고려하여 사용할 수 있도록 한다.

배꼽을 연단하는 약 【 《의학입문》】 　갓난아이가 이것을 사용하여 배꼽을 맺으면, 배꼽풍을 제거할 수 있다. 어른이 이것을 사용하여 연기를 쏘이거나 뜸을 뜨면, 온갖 병을 제거할 수 있다.

사향 5푼은 여러 약을 오장육부로 끌어들여 온몸의 관절에 두루 미치게 한다.

청염 4돈은 신장에 들어가 그 자식을 튼튼하게 하여 폐 어미가 누설되지 않게 한다. 젖을 더하면 아래를 보하고 그 기운의 위를 이롭게 한다.

정향 3돈은 폐에 들어가 혈을 보하고 비위를 튼튼하게 한다.

야명사 5돈은 폐 구멍을 뚫고, 기운의 부족을 보하며, 내상의 남은 것을 흩뜨린다.

유향과 목향말 각각 2돈.

소회향 4돈은 습력 증상을 치료하고, 조화롭게 두루 흐르게 하며, 그 기운을 오르내리게 하여 천식과 기침이 생기지 않게 한다. 물을 끊고자 하면 먼저 이 근원을 찾는다.

몰약, 호골, 오초사골, 용골, 주사 각각 5돈.

웅황 3돈은 병의 뿌리를 깎아 없애고, 약한 것을 도우며 강한 것을 돕는다.

백부자 5돈은 각 경락을 따라 순환하며, 앞으로 밀고 뒤로 배설하는 공능이 있다.

인삼, 부자, 호초 각각 7돈은 원기를 보하고 영혈을 운행시키며, 담연을 화하여 진액으로 만든다.

오령지 5돈은 폐 기운을 보호하고, 남은 것을 깎아 없애며, 부족한 것을 보한다.

위의 것을 가루로 만든다, 갓난아기가 배꼽을 맺을 때 1~2분을 사용하여, 배 가까이의 큰 구멍 안에 넣고, 손으로 가볍게 문질러 흩뜨리면, 배꼽풍을 피할 수 있다.

어른이 배꼽을 쑤실 때는, 따로 흰 밀가루로 막대를 만들어, 배꼽 위에 둘러싼다; 앞의 약 한 분량을 세 부분으로 나누어, 그 안에서 한 부분을 취한다; 먼저 사향 가루를 채워, 배꼽 구멍 안에 넣는다; 또 앞의 약 한 부분을, 밀가루 막대 안에 넣고, 약을 눌러 단단히 하여, 중간에 여러 구멍을 뚫는다; 밖으로는 회나무 껍질 한 조각을, 약 위에 덮어, 여러 기운의 성질을 막아 누르는 능력이 있어, 도망가지 않게 한다; 쑥불로 뜸을 뜨는데, 그 불세력을 취하여, 병을 빼앗고 독을 제거하며, 죽은 자를 살려낸다.

뜸을 50~60장, 또는 120장까지 뜬다.

무릇 일 년 사계절마다 각각 한 번씩 쑤시면, 온갖 병이 단번에 제거되고, 기를 보하고 기를 연장한다.

부인은 사향을 제거하고, 초뇌 1돈을 더한다.

뜸 뜰 때 온몸에 큰 땀이 나니, 바람과 추위를 조심하고, 기름지고 생냉한 것을 삼가며, 한 달 동안 보양한다.

낙제병자 【 《보유대전》, 아래도 같다】 　아이가 처음 태어나 탯줄을 끊을 때, 이것을 사용하여 탯줄 위에 놓고 뜸을 뜬다.

된장과 황밀 각 1분, 사향 약간

오른쪽에 두시를 가루로 만들어, 사향을 넣고 골고루 갈아 섞은 뒤, 밀랍을 녹여 약재와 혼합하고, 크기를 보고 떡 모양으로 빚어 사용한다.

배꼽 봉산(封臍散)은 이미 배꼽을 지지는 떡(烙臍餅)으로 뜸을 뜬 후, 이것으로 싸서 봉한다.

수컷 쥐 똥 일곱 개, 양쪽 끝이 뾰족한 것이다.

건강 대추 크기만큼

시루끈 달걀 크기만큼, 세 가지 약재를 함께 태워 재로 만든다.

솜 재 반 냥, 따로 태워서 무게를 잰다.

붉은 솜 재 따로 태워, 반 분 무게를 잰다.

호분 삼 돈, 볶아 노랗게 한다.

사향 약간

위의 약재들을 함께 갈아 매우 가루로 만든다, 매번 반 돈에서 한 돈을 사용하여, 배꼽 위에 바르고 덮어둔다, 영원히 배꼽 부스럼과 부기를 앓지 않는다.

만약 이미 풍습으로 인해 부스럼과 부기를 앓고 있는 자는, 탯줄이 떨어졌는지 떨어지지 않았는지를 살펴보고, 이에 따라 약을 사용하면 곧 나아진다.

단방

아이가 처음 태어났을 때, 생지황즙을 먹이는 것이 좋다. 아이 입안에 떨어뜨리면 즉시 검은 똥을 누게 되며, 장성할 때까지도 창진(瘡疹)을 해치지 않는다. 【 중경방】

감초법: 좋은 감초를 중지 한 마디 정도로, 부수어서, 물 두 조개껍데기로, 한 조개껍데기로 달여서, 솜을 감아 적셔 아이에게 빨게 하되, 만약 나쁜 즙을 토해내면 좋다.

만약 한 조개껍데기를 복용하고 토하지 않으면 곧 다시 복용할 필요가 없다.

아기의 허실한지 차고 더운지, 모두 복용해야 한다.

【 《주후방》】

황련법은, 초생아가 나쁜 즙이 아래로 남아, 가슴과 횡격막이 막혀, 쉽게 열이 쌓이고 경간과 부스럼이 생기기 쉽다.

좋고 살찐 황련 몇 조각을 사용하여, 부수어 솜으로 싸서, 젖꼭지 크기 모양으로 만들고, 뜨거운 물에 담가 황색 즙을 만들고, 한두 방울을 집어서, 아이 입에 떨어뜨리면, 나쁜 즙이 저절로 내려가고, 젖먹이가 곧 좋아진다.

다 쓰지 않으면 빈 솜으로 별도로 황련을 담그고, 나중에 주밀을 사이에 주어야 한다.

【 《집험방》】

깨끗한 황련 한 돈에 물 한 잔을 미리 달여 두었다가, 아이가 태어나서 아직 소리를 내지 않았을 때에 바로 먹여서, 복중의 악물과 배꼽 똥을 제거하고, 태중에 쌓인 열독을 해소하여, 평생 동안 앉은뱅이 종기가 생기지 않게 하며, 또 배꼽풍 등의 병을 없앤다. 【해장방】

아이가 처음 태어났을 때, 태독을 풀어내려면, 생깨를 씹어서, 솜으로 싸서 아이에게 빨게 하면, 그 독이 저절로 내려간다.

【 《삼인방》】

부추즙 방법: 감초 후에, 따뜻한 물에 부추씨즙을 담가, 아이 입술 위에 바르고, 마르면 또 바르고, 여러 번 하여 그치며, 입에 들어가지 않게 한다.

【 《성혜방》 】

우황법: 진짜 우황 한 덩어리를 좋은 꿀과 함께 달여 고약을 만들고, 매번 콩알만큼 복용하며, 젖으로 녹여서 때때로 입에 떨어뜨린다.

형체와 색깔이 실하지 않은 자는 많이 복용하지 않는 것이 좋다.

만약 아기가 태열이 있거나 몸이 누렇다면, 많이 복용하는 것이 좋다.

【장환방, 아래도 같다】

아이가 태어나 붉고 윤택한 색을 띠며, 울음소리가 크고 빠른 자는, 홍분 반 돈을 사용하여, 서서히 아이에게 빨게 하고, 오래 지나서, 배꼽에서 똥이 나오는 것이 좋다.

아이가 처음 태어났을 때, 부추 뿌리 즙을 주입하면 즉시 나쁜 물을 토해낸다. 【 《본초강목》】

주밀법: 좋은 주사 한 대두 정도, 가늘게 갈아 물에 씻어 가라앉힌 후, 진한 붉은 꿀 한 조개 껍질 분량을 보고, 묽고 진함을 보아 고루 섞어 고약을 만든다. 매번 한 대두 크기만큼 쓰고, 젖에 녹여 내려가게 하며, 때때로 입 안에 떨어뜨린다. 삼일 안에 세 알만 그친다.

임시로 다시 얼굴빛을 보아, 만약 얼굴빛이 많이 푸르고 희며, 울음소리가 크지 않으면, 즉 복용할 필요가 없다.

【 《증치준승》 】

아이가 처음 태어나면, 은가루로 입과 혀의 위아래와 좌우 뺨을 바르고, 그 다음에 주밀을 먹인다. 【 《보감》】

의안

《경악전서》에서 말한다: 나의 막내아들이 정사년 정월에 연저에서 태어났고, 백로 때가 되자 겨우 반 살이 되었다.

나는 새로워진 서늘한 날씨가 다가옴을 보고, 이불과 요가 얇음을 걱정하여 찬 기운에 침범될까 두려워, 매번 가족들에게 보호하라고 간절히 부탁했으나, 가족들은 마음에 두지 않았다.

며칠 후에, 과연 토사가 크게 일어났다.

나는 즉시 온위화비의 약을 사용했으나 효과가 없었고, 이어서 리중 등의 처방을 사용했으나 역시 효과가 없었다; 사흘 후에, 인삼 삼 전을 더하고, 생강, 계피, 오수유, 육두구 따위를 더했으나 역시 효과가 없었다;

나흘째에 이르러, 젖을 먹을 때마다 곧바로 토하고, 그 절반을 토하고 절반을 설사하여, 배 안에는 조금도 남아 있지 않았다.

나는 부득이하여, 인심 오륙 전을 사용하고, 제부자, 생강, 계피 등 각각 일이 전을 사용했으나, 목구멍으로 넘어가자마자 곧바로 토하여 한 방울도 남지 않았고, 내려간 젖은 희고 깨끗하여 기운이 없었으나, 여전히 젖과 같았다.

이때에, 그의 형기(形氣)가 위태로워, 이미 만에 하나도 살아날 가능성이 없었다.

나는 조용히 앉아 그 까닭을 묵묵히 헤아려보고, 또 찬 기운이 위를 침범하여 토사가 그치지 않음을 헤아리니, 만약 인삼, 생강, 계피, 부자 따위를 버린다면, 아직 무슨 방법이 있겠는가? 기술이 여기까지라, 매우 궁색하였다.

갑자기 한밤중에 생각이 떠올라, 그의 위허가 이미 극에 달했으니, 다만 약의 기미가 조금이라도 맞지 않으면, 위가 받아들이지 못하고 곧바로 거부하여 내보낼 것이라, 하물며 부자는 맛이 짜서 또한 구토를 일으킬 수 있으니, 반드시 그 까닭일 것이라 하였다.

이에 스스로 기미를 헤아려, 그에 적합함을 고려하니, 마치 반드시 달고 매운 맛이 입에 맞는 약을 얻어야만, 거의 위기가 편안해질 수 있고, 아직 살아날 희망이 있을 것 같았다.

이에 후추 삼 전을 찧어 부수고, 생강을 한 냥 더하여, 물 두 종에 넣고 팔 분까지 달여, 따로 담아 두었다.

또 인심 두 냥을 사용하여, 역시 물 두 종에 넣고 한 종까지 달여, 따로 담아 두었다.

이 두 가지를 사용한 것은, 그 기미가 달고 매워 순수하고 바름을 취한 것이다.

이에 찻숟가락으로 이 둘을 떠서 섞어, 그 맛을 맞추었다.

무릇 인삼탕 열에, 후추생강탕 하나를 더하니, 그 맛이 약간 달고 매워, 바로 입에 맞는 적합함을 얻었다.

마침내 따뜻하게 하여 뜨거운 물에 담가두고, 천천히 떠서 아이에게 주었더니, 차례차례 서서히 나아가서 한 시간쯤 지나자 모두 삼키고 토하지 않아, 마침내 효과를 얻었다.

그 후로 젖과 약을 모두 편안히 했으나, 설사는 아직 그치지 않았다.

새벽 네 시경부터 복용하기 시작하여, 오후 한 시에서 세 시 사이까지 이미 인삼 두 냥을 다 먹었다.

인삼을 다 먹은 후, 갑자기 안절부절못하며 신음하고, 번거롭고 심한 지경에 이르렀다.

가족들이 모두 원망하며, 말하기를 '아기의 연약한 장부가 어떻게 이런 뜨거운 약을 견딜 수 있겠는가, 이는 반드시 배와 창자를 태워 끊어지게 할 것이다'라고 했다.

서로 안고 울었다.

나는 비록 의심스러웠으나 혼란스럽지 않았고, 여전히 정신을 집중하여 깊이 생각했는데, 생각건대 이 약이 새벽 네 시경부터 지금까지, 과연 약이 견디기 어려웠다면, 왜 오전에는 편안했는데 이때 갑자기 이렇게 변했는가?

이는 반드시 며칠 동안 먹지 않아, 위기가 새롭게 회복되었으나 창고가 비어 있어, 배가 너무 고프기 때문일 것이다.

곁에 준비해둔 죽이 있어, 가져다 보여주니, 허둥지둥하며 먹고 싶어 하는 모습이 매우 급했다.

이에 작은 잔 하나를 주니, 곧바로 거칠게 먹어치우고, 나머지를 바라보았다; 마침내 다시 반 사발을 주었더니, 여전히 부족했다; 또 반 사발을 주니, 마침내 조용히 편안히 누워 잠들었다.

다음 날에 이르러, 다시 제부자를 더하니, 비로소 설사가 그치고 완전히 나았다.

아아! 이 아이의 재생은 본래 천명이 있으나, 그로 인한 원인을 추구해보면, 사람의 장기는 모두 등에 매여 있어, 요가 얇고 밤이 추우면 추위가 등수혈로 들어가, 내부 장기에 간섭하여, 중병이 반드시 깊었을 것이다.

그 치료 방법을 추구해보면, 약을 쓰는 것이 비록 적절했으나, 기미가 맞지 않아 서로 들어갈 수 없었으니, 구원을 구하기 어려웠다.

그리고 그 배고픔으로 인해 안절부절못함이 발작했을 때, 만약 신묘하게 그 기틀을 깨닫지 못하고, 망령되게 청량제로 한 번 풀어버렸다면, 온전한 공이 모두 버려지고, 해로움을 말할 수 있겠는가!

그러므로 내가 이것을 기록하여 병원의 경중, 기미의 상관관계, 및 진료 치료의 유연한 변화가 이와 같은 관계를 가짐을 보인다.

비록 그러하나, 이는 특히 자신의 아이이기 때문에, 믿음으로써 이와 같이 구원 치료할 수 있었다.

만약 다른 사람의 자식이 같은 병을 가진 경우, 인삼 몇 돈을 쓸 때 그 효과가 나타나지 않자, 약이 병에 미치지 못한 것을 알지 못하고 반드시 번거로운 말이 일어나며, 그 잘못된 치료를 비방하고, 쓰고 차가운 약으로 바꾸면 죽지 않는 경우가 없으며, 여전히 인삼을 쓴 사람에게 죄를 돌리니, 이때 옳고 그름을 어떻게 분별하겠는가?

그러므로 다시 그 상세함을 덧붙여, 사람들의 듣고 보는 것을 넓히기 위함이다.