古今图书集成医部全录卷四百二十五

고금도서집성 의부전록 권 425

소아 경간문

황제소문

기이한 병에 대한 논의 편

황제가 말했다: 사람이 태어날 때부터 병이 있는데 정신병인 자, 병 이름을 무엇이라 하는가? 어떻게 얻은 것인가?

기백이 말했다: 병 이름은 태아병이라 한다.

이것은 얻은 것이 어머니 배 속에 있을 때, 그 어머니가 크게 놀라서, 기가 위로 올라가고 아래로 내려가지 않아, 정기와 기가 함께 머물러, 그러므로 자식이 정신병을 발병하게 하는 것이다.

이것은 여자의 자궁이 병이 되는 것으로, 크게 놀라면 기가 갑자기 위로 올라가고 아래로 내려가지 않는다.

정(精)은 태아를 기르는 것이며, 정과 기는 함께 거주하는 것이다.

어머니가 놀라 기가 위로 올라가면, 자식의 정기도 역행하므로, 자식이 정(巔)병을 발병하게 한다.

내 생각에 '정(巔)'은 '전(癲)'으로 해야 한다.

영아의 전간(癲癎)을 살펴보면, 대부분 어머니의 뱃속에서 놀라서 생긴다.

그러나 전병(癲疾)은 역기(逆氣)에서 생기는 것이므로, 기가 위로 역행해서 전병을 발병하게 한다.

천금방 【 당나라?손사막】

경간(驚癎)에 관한 논의

논하건대, 어린아이가 간질병과 경질병을 갖는 이유는 모두 장기의 기운이 평탄하지 않기 때문이다.

태어나자마자 간질병이 있는 자는, 그 오장이 수렴되지 않고, 혈기가 모이지 않으며, 오장이 흐르지 않고, 뼈가 약하여 이루어지지 않아서, 대부분 완전히 자라지 못한다.

그 한 달 사십 일 이상부터, 만 한 살까지 간질병이 있는 자도, 역시 젖을 먹이는 데 이치를 잃어, 혈기가 조화되지 않고, 풍사가 침입하기 때문이다.

병이 먼저 몸에 열이 나고 경련을 일으키며, 놀라 울고 소리 지르다가, 이후에 통증이 발작하고, 맥이 뜬 자는 양간질이라 하여, 병이 육부에 있고, 외부의 피부에 있어, 아직 다스리기 쉽다.

병이 먼저 몸이 차갑고, 놀라 경련하지 않으며, 울거나 부르짖지 않고, 병이 발작할 때 맥이 가라앉은 자는 음간질이라 하여, 병이 오장에 있고, 내부의 골수에 있어, 매우 다스리기 어렵다.

병이 발작할 때 몸이 연약하고 때때로 깨어나는 자를, 간질이라 부른다.

몸이 강직하여 활처럼 뒤로 젖혀지고, 때때로 깨어나지 않는 자를, 경질이라 부른다.

모든 뒤로 젖혀지는 자에서, 어른은 척추 아래에 옆으로 손이 들어가고, 어린아이는 세 손가락이 들어가면, 다시는 다스릴 수 없다.

무릇 맥이 뜬 것과 가라앉은 것은, 그 병이 음양과 표리에 있는 것을 판단하기 위한 것이다.

그 뜨고 가라앉은 맥이 다시 크고 작음, 미끄럽고 거침, 허하고 실함, 느리고 빠름 등의 여러 증상이 있어, 각각 맥의 형태에 따라 다스린다.

《신농본초경》에서 말하길, 어린아이의 놀라 간질병은 백이십 가지가 있으며, 그 증후가 보통과 조금 다르면, 바로 간질의 증후이다.

처음 배에서 나올 때, 혈맥이 수렴되지 않고, 오장이 이루어지지 않아, 조금이라도 기르는 데 적절하지 않으면, 즉시 병이 된다.

때로는 사람이 되지 못하고, 그 경맥이 변증한 이후에 병이 있어, 나머지 증상은 모두 널리 퍼지나, 오직 중풍이 가장 갑작스럽게 죽음에 이른다.

어린아이가 사지가 좋지 않아 놀라 경련하고, 숨결이 조금 다르며, 간질이 일어나려 하고, 변증 날짜가 가득 차도 풀리지 않는 자는, 모두 용담탕이 적합하다.

무릇 어린아이의 간질병에는 세 가지가 있다: 풍간질이 있고, 놀라 간질이 있고, 식간질이 있다.

그러나 풍간질과 놀라 간질은 때때로 있으나, 열 아이 중에, 하나 둘은 풍간질이 아니다.

무릇 먼저 추위를 느끼고 이후 열이 나며 발작하는 자는, 모두 식간질이다.

놀라 간질은 그림에 따라 뜸을 뜨고, 풍간질은 돼지심탕을 주며, 식간질은 아래로 내려야 낫고, 자환(紫丸)이 좋다.

무릇 어린아이가 풍간질을 얻는 이유는, 옷이 따뜻하여 땀이 나고, 바람이 이로 인해 들어오기 때문이다.

풍간(風癎)은 처음 얻을 때, 먼저 손가락을 구부리며 세듯이 하다가 발작하는 것이니, 이것이 풍간이다.

경간(驚癎)은 놀라거나 두려워하며 크게 울다가 발작하는 것이니, 이것이 경간이다.

경간이 가벼운 자는 급히 붙잡아서, 다시 놀라게 하지 말면, 혹 저절로 멈춘다.

그 먼저 젖을 먹지 않고, 토하며 열로 변한 후에 간질을 발작하는 자는, 이것이 식간(食癎)이다.

일찍 하사(下瀉)하면 낫는다, 사미자환(四味紫丸)과 축벽음(逐癖飲)이 가장 좋으며, 병을 빨리 없애고 사람을 허약하게 하지 않는다; 적환(赤丸)은 낫는 것이 빠르니, 병이 무거운 자는 마땅히 써야 한다.

주: 본래 적환(赤丸) 처방은 없었고, 여러 의방에도 없다.

이를 살펴보면, 사미자환(四味紫丸)을 복용해도 설사가 나지 않는 경우에는 적환(赤丸)을 써야 한다.

적환(赤丸)은 병이 빨리 낫게 하므로, 병이 심한 경우에 써야 한다.

지금 다음의 비결창만(癖結脹滿) 편 중에서, 첫 번째 처방인 자쌍환(紫雙丸)은 주사(硃砂)를 써서 색이 붉어야 하며, 파두(巴豆)를 쓰고, 또 감수(甘遂)를 써서 자환(紫丸)보다 빨리 효과가 있어야 하므로, 이것이 곧 적환(赤丸)일 것으로 의심된다.

대체로 어린아이가 젖을 먹지 못할 때는 마땅히 자환을 주어 설사시켜야 한다.

어린아이가 태어나서 생기가 아직 왕성하지만, 조금이라도 나쁜 증상이 있으면 마땅히 설사시켜야 하며, 반드시 손상되는 것이 없다.

그리고 그 병이 나으면 깊은 이익을 가져온다.

만약 때에 맞게 설사시키지 않으면 큰 병이 되고, 병이 이루어지면 치료하기 어렵다.

대체로 설사시키는 데는 사미자환이 가장 좋으며, 설사를 시켜도 사람을 손상시키지 않고 병을 제거하기에 충분하다.

만약 사미자환으로 설사가 되지 않으면 마땅히 적환으로 설사시켜야 하며, 적환으로 설사가 되지 않으면 배로 늘려야 한다.

만약 이미 설사시켰으나 남은 열이 다하지 않으면 마땅히 처방에 따라 용담탕을 조금씩 복용하게 하고, 적고를 문질러야 한다.

풍간도 마땅히 설사시켜야 하나, 그러나 마땅히 저심탕으로 설사시켜야 한다.

경간은 다만 그림에 따라 뜸을 뜨고, 생고를 문질러야 하며, 크게 설사시켜서는 안 된다.

왜냐하면? 경간은 심기가 안정되지 않아 설사시키면 내부가 허해져 더욱 심해지기 때문이다.

경간이 심한 자는 특히 치료하기 어렵다.

그러므로 어린아이를 기를 때 항상 놀라게 하는 것을 조심하고, 큰 소리를 듣지 않게 해야 하며, 안고 있을 때는 마땅히 안정되고 느긋하게 해서 놀라게 해서는 안 된다.

또 천둥이 칠 때는 마땅히 아이의 귀를 막고, 다른 작은 소리를 내어 혼란스럽게 해야 한다.

대체로 어린아이를 기르는 것은 모두 약간 놀라게 하여 혈맥을 자라게 하나, 다만 크게 놀라게 하고 싶지 않다.

크게 놀라면 곧 경맥에 뜸을 떠야 한다.

만약 오십일에서 육십일 사이에 뜸을 뜨면 놀람이 다시 더 심해진다.

태어난 지 백일 후에 경맥에 뜸을 뜨는 것이 좋다.

아이가 열이 있고, 젖을 먹고 싶지 않으며, 누워서 편안하지 않고, 또 자주 놀라는데, 이것은 간의 초기 증상이니, 자환을 복용하면 곧 낫는다.

낫지 않으면 다시 주어야 한다.

아이가 잘 때 약간 놀라는 자는 한 달에 한 번씩 자환으로 설사시켜 그 왕성한 기를 줄여서 아이가 간병에 걸리지 않게 한다.

아이가 입하 후에 병이 있으면, 치료할 때 함부로 뜸을 뜨지 않도록 조심하고, 토하거나 설사시키고 싶지 않으며, 다만 제열탕으로 목욕시키고, 제열산으로 가루를 뿌리고, 제열적고를 문질러야 한다.

또 고를 배꼽에 바르고, 아이를 서늘한 곳에 있게 하며, 물을 금하지 말고 항상 새 물을 마시게 해야 한다.

어린아이의 옷이 매우 얇으면 배 속의 젖과 음식이 소화되지 않고, 소화되지 않으면 대변이 모두 신 냄새가 나는데, 이것은 비가 생기려는 조짐이니, 곧 자환으로 약간 소화시켜야 한다.

복용법은 먼저 적게 시작하여 항상 대변을 묽게 하되, 크게 설사시키지 말아야 한다.

묽어지고 변이 점차 줄어들어 시고 냄새가 나지 않으면 약을 그만둔다.

대체로 아이는 겨울에 하사(下瀉)해도 두려울 것이 없지만, 여름에 하사하면 낫기 어렵다.

그러나 병이 있는 자는 하사하지 않을 수 없고, 하사 후 배 안이 약간 부풀고 가득할 것이므로, 수일 동안 젖먹이기를 절제해야 하며, 함부로 하사해서는 안 된다.

또 아이에게 젖을 먹일 때는 많고 적음에 일정한 양을 두어야 하며, 아이가 점차 자라면 조금씩 늘려야 한다.

만약 줄어든다면, 이는 배 안에 이미 작은 불조화가 있는 것이니, 곧 약을 약간 복용시키고 다시 젖을 먹이지 말며, 다만 젖만 주어야 한다. 심한 자는 십여 일, 가벼운 자는 오륙일 그치면 젖먹임이 저절로 평상과 같아질 것이다.

만약 모두 젖먹임을 먹으려 하지 않고 다만 젖만 원한다면, 이는 비적(癖積)이 있는 것이니, 병이 중대하므로 하사해야 한다.

하사하지 않을 수 없으니, 하사하지 않으면 한열(寒熱)을 일으키거나 토하고 간질을 발하거나, 또는 더 나아가 이질을 일으키니, 이 모두 병이 중한데 일찍 하사하지 않은 때문이다. 이는 곧 치료하기 어렵다.

다만 먼저 가벼울 때 치료하면, 아이가 소모 손상되지 않고 병이 빨리 낫는다.

하나, 대체로 아이의 똥이 누렇고 냄새나는 자는, 이는 배 안에 잠복한 열이 있으니, 용담탕을 약간 복용시키는 것이 좋다.

만약 희고 시큼한 자는, 이는 묵은 음식[《천금》 권5에서는 '묵은 한(寒)'으로 되어 있다.]이 끼어 소화되지 않는 것이니, 자환(紫丸)을 복용해야 한다.

가벼운 자는 약을 적게 주어 안에서 소화되게 하고, 심한 자는 약을 조금 늘려 약간 하사하게 하며, 모두 다시 수일 동안 젖먹이기를 절제하여 위기를 평화롭게 한다.

만약 젖먹이기를 절제하지 않으면 병이 쉽게 되풀이되고, 다시 하사하면 그 위기를 상하게 하여 배가 부풀고 가득하게 한다.

두세 번 하사하는 것은 오히려 괜찮으나, 지나치면 상한다.

대체로 아이에게 비적이 있고 그 맥이 크면 반드시 간질을 발하니, 이는 식간(食癎)이므로 하사하면 곧 낫는다.

마땅히 손바닥 안과 세 손가락의 맥을 자세히 살펴야 하며, 일어나게 하고 때맞춰 하사하지 않아 간질을 발하게 하면 치료하기 어렵다.

만약 일찍 하사하면 이 맥은 끝내 일어나지 않는다.

맥이 손바닥 안에 있으면 오히려 일찍 치료할 수 있으나, 손가락에 이르면 병이 증가한다.

대체로 아이 배 안에 병이 생기면 몸에 한열이 생기고, 한열이 생기면 혈맥이 움직이며, 움직이면 마음이 안정되지 않고, 마음이 안정되지 않으면 쉽게 놀라며, 놀라면 간질이 빨리 발한다.

간질을 관찰하는 방법

대저 간질은 소아의 악병이다.

혹은 의사를 구하지 못해 곤란에 빠지는 경우도 있으나,

그러나 기가 내부에서 발작하면 반드시 먼저 징후가 있으니,

항상 그 정신을 살펴서 그 징후를 포착해야 한다.

손 살이 희고 어제맥이 검은 것은 간질의 징후이며, 어제맥이 붉은 것은 열이다.

맥이 푸르고 큰 것은 한이며, 맥이 푸르고 가는 것은 평상이다.

코와 입이 마르고, 대소변이 불리한 것은 간질의 징후이다.

눈이 밝지 않고, 위를 쳐다보며 양기를 좋아하는 것은 간질의 징후이다.

귀 뒤 완골 위에 푸른 혈관이 성한 것이 있고, 누워서 조용하지 않은 것은 간질의 징후이다.

푸른 맥은 침으로 찔러 피를 나게 한다.

어린이가 발병이 거꾸로 올라가고, 울거나 웃으며 얼굴이 어두운데 색이 변하지 않는 것은 간질의 징후이다.

코와 입이 푸르고, 때때로 작게 놀라는 것은 간질의 징후이다.

눈을 감고 푸르며, 때때로 작게 놀라는 것은 간질의 징후이다.

몸에 열이 있고, 머리에 항상 땀이 나는 것은 간질의 징후이다.

몸에 열이 있고, 토하고 헐떡이며 숨이 가쁜 것은 간질의 징후이다.

몸에 열이 있고, 눈이 때때로 직시하는 것은 간질의 징후이다.

하품을 좋아하고, 눈이 위를 쳐다보는 것은 간질의 징후이다.

몸에 열이 있고, 눈시력이 정밀하지 않은 것은 간질의 징후이다.

눈동자가 갑자기 평소보다 크고 검은 것은 간질의 징후이다.

누워서 두려워하며 놀라고, 손발이 떨고 흔들리는 것은 간질의 징후이다.

누워서 꿈에 웃고, 손발이 움직이는 것은 간질의 징후이다.

의기(정신 기운)가 아래로 내려가고 망령되게 노하는 것은 간질의 징후이다.

젖을 삼키는 것이 불리한 것은 간질의 징후이다.

몸에 열이 있고 소변이 어려운 것은 간질의 징후이다.

토하고 설사가 멈추지 않고, 궐통(차가운 통증)이 때때로 일어나는 것은 간질의 징후이다.

혀를 만지작거리고 머리를 흔드는 것은 간질의 징후이다.

이상의 여러 증후 20여 조항은 모두 간질의 초기이다.

그 증후를 보면 곧 그 양맥에 응하는 뜸을 쥐어서, 쥐는 것을 모두 손을 무겁게 하여 아이가 갑자기 울게 하고, 및 족절맥도 역시 처방에 따라 탕약을 준다.

직시 동자동, 복만 전명, 하혈 신열, 구금 불득유, 반장 척강, 한출 발열, 와불오, 수족 질희희경, 모두 여덟 조항은 간질의 극한이다.

만약 이것이 있으면, 다시 탕약이나 쥐는 것으로 구할 수 없으니, 곧 당시에 뜸을 뜬다.

소아직결 【 송나라?전을】

급경풍 증치

소아의 급경풍은 큰 소리를 듣거나 놀라서 경련을 일으키며, 경련이 멈추면 원래 상태로 돌아가는데, 이는 열이 심장에서 생겨 몸이 열이 나고 얼굴이 붉으며, 물을 마시고 싶어하고, 입안의 기운이 뜨겁고, 대소변이 누렇고 붉으며, 심하면 경련을 일으킨다. 대개 열이 심하면 풍이 생기고, 양이 성하여 음이 허한 것이다.

마땅히 이경환으로 그 담열을 제거해야 하며, 파두 같은 약을 사용해서는 안 된다.

주석: 《보영집》에 이르기를, 급경풍의 증후는 이빨을 악물고 긴장하며, 열이 심하고 침이 넘치며, 눈이 헛돌고 몸을 뒤로 젖히며, 경련과 떨림이 있고, 입안의 기운이 뜨겁고, 뺨이 붉고 입술이 붉으며, 맥이 뜨고 크고 빠른 것은, 이것은 간경의 혈이 허하여 화가 동하여 풍을 생긴 것이다.

대개 풍이 생기면 음혈이 더욱 흩어지고, 음화가 더욱 세어지며, 화가 동하면 폐금이 더욱 손상되고 간목이 더욱 왕성해지니, 간혈을 자양하고 비기를 기르는 것이 마땅하다.

만약 풍을 제거하고 담을 화하고 화를 사하며 신산하는 약제를 자주 복용하면, 비허와 혈손으로 인식하는 것이 옳으며, 급히 비토를 보하는 것이 마땅하다.

만약 풍과 화가 서로 부딪쳐, 열이 나고 경련이 일어나며, 눈이 떨리고 근육이 경련하며, 담이 성한 경우에는, 사물탕과 갈조등을 사용하여 간혈을 생기게 하고 간화를 청하며, 사군자탕에 당귀를 가하여 비토를 보하고 폐금을 생기게 한다.

만약 간경의 혈이 조하여 열이 나고, 경련과 눈 떨림이 있으며, 근육 경련과 담이 성한 경우에는, 육미환을 사용하여 신수를 자양하고, 사군자탕을 사용하여 비토를 보한다.

만약 폐금이 간목을 극하면, 육군자탕을 사용하여 비토를 실하게 하고, 작약과 목향을 가하여 폐금을 평안하게 한다.

만약 경풍약을 자주 복용하여 비위가 허한 경우에는, 육군자탕을 사용하여 비위를 보하고, 정향과 목향을 가하여 양기를 북돋아야 하며, 그렇지 않으면 반드시 만경으로 변한다.

만경풍 증치

소아 만경(慢驚)은 병 후에 혹은 토사(吐瀉)로 인해, 혹은 약물로 인해 비위(脾胃)가 손상되어 사지가 차갑고, 입과 코의 기운이 미약하며, 손발이 경련하고, 혼수 상태에서 눈을 뜨고 있는 증상으로, 이는 비허(脾虛)로 인해 풍(風)이 생기고 양기(陽氣)가 없는 증후이다. 온백환(溫白丸)으로 치료한다.

주석: 《보영집》에 이르기를, 급경이 자주 발작하여 자주 사용하면, 직접 사하면 비가 손상되고 음이 소모되어 만경으로 변하는데, 비를 보하고 혈을 기르며, 안심하고 폐를 청하며 목을 제어하는 약을 보조하는 것이 가장 적절하다.

사사로이 생각건대, 앞의 증상은 대부분 비위가 손상되고 간목이 승하여 생기는데, 다만 오미이공산에 당귀를 가하고, 구등음자를 보조하여 비토를 보하고 간목을 평하게 하면, 또한 효과를 많이 얻는다.

만약 효과가 없으면, 육군탕에 포강과 목향을 가하여 비토를 따뜻하게 보하고, 더욱 효과가 없으면, 급히 부자를 가하여 양을 회복시킨다.

만약 풍을 쫓고 담을 몰아내는 약을 사용하면, 오히려 위험을 촉진한다.

매번 소아의 비위가 약한 것을 보면, 한 번 병이 나면 곧 만경이 되는데, 오래된 병이나 잘못된 약 후에 생긴다고 고집해서는 안 된다.

《내경》에서 말하기를 만비풍이라 하였는데, 비가 허하여 병을 받는다는 뜻을 알 수 있다.

발축(경련) 증상의 치료

경간(驚癎)으로 발작하여 경련이 일어나는데, 남자는 눈을 왼쪽으로 보면 소리가 없고 오른쪽으로 보면 소리가 있으며, 여자는 오른쪽으로 보면 소리가 없고 왼쪽으로 보면 소리가 있는 것은 서로 이기기 때문이니, 따라서 발작할 때의 증상이 있다.

주석: 앞의 증상은 대개 태중에서 병을 받았거나, 젖먹이 어머니의 울화가 아이에게 전해졌거나, 아이가 젖을 먹다가 상처를 입어 스스로 병이 생긴 경우가 많다. 그 증상은 젖을 토하고 얼굴이 푸르며, 만약 담이 실하여 막혀 쌓이면 몸이 뜨겁고 얼굴이 붉다. 반드시 어머니를 함께 조절하여 치료해야 하며, 절대로 그 원기를 손상시켜서는 안 된다.

만약 역순을 검증하려면, 남아는 주먹을 쥐고 엄지가 집게손가락 안으로 들어가면 순이고, 바깥으로 나가면 역이다. 여아는 집게손가락 안으로 들어가면 역이고, 바깥으로 나가면 순이다.

또한 젖을 빨지 못하는 부류를 참고하여 어머니를 치료한다. 뒤의 경우도 이를 본받는다.

만약 인묘진시에 몸이 심하게 열이 나고, 눈이 위를 치켜뜨며, 손발이 흔들리고, 입에서 뜨거운 침이 나오며, 목과 목덜미가 뻣뻣하고 강하게 당겨지면, 이것은 간이 왕성한 것이다,

신장을 보하고 간을 치료해야 하며, 지황환과 사청환을 주로 사용한다.

주석: 앞의 증상을 살펴보면, 번열(煩熱)로 갈증이 나고 찬 것을 마시며 대변이 맺히는 경우에는 사청환(瀉青丸)을 써야 한다.

만약 발열이 있고 따뜻한 것을 마시며 대변이 맺히지 않는 경우에는 시작삼령산(柴芍參苓散)을 써야 한다.

만약 자한(自汗)과 도한(盜汗)이 있고 신허(腎虛)로 진액이 근원으로 돌아가지 않는 경우에는 지황환(地黃丸)을 쓴다.

만약 준한 약제를 복용하거나 오랜 병으로 침이 흐르고 비허(脾虛)로 침이 근원으로 돌아가지 않는 경우에는 육군자탕(六君子湯)을 쓴다.

말하는 간왕(肝旺)이란 간목(肝木)이 허하고 사기가 왕성한 것이므로, 먼저 그 어미를 보하고 나중에 그 자식을 사한다.

만약 사시(巳時), 오시(午時), 미시(未時)에 경련이 발생하고, 심신이 놀라 두려워하며, 눈이 이리저리 움직이고 눈이 붉으며, 이가 꽉 다물어지고, 입에서 침이 흐르며, 손발이 흔들리면, 이것은 심(心)이 왕성한 것이다. 지황환(地黃丸)으로 간(肝)을 보하고, 도적산(導赤散)과 량경환(涼驚丸)으로 심(心)을 치료한다.

주석: 앞의 증상은 사기가 실하고 진기가 허한 것이므로, 지황환을 쓴다.

그 침이 멈추지 않는 것은 심화가 허하고 비토가 약한 것이므로, 육군자탕으로 보조하는 것이 좋다.

만약 신시, 유시, 술시에 경미하게 경련하며 숨이 차고, 눈이 약간 비스듬하며, 몸이 열이 있는 듯하고, 잠을 자면서 눈을 뜨고 있으며, 손발이 차갑고, 대변이 연한 노란색이면, 폐가 왕성한 것이다,

마땅히 익황산을 사용하여 비를 보충하고, 도적산을 사용하여 심을 치료하고, 사청환을 사용하여 간을 치료한다.

주석: 앞의 증상은 비토의 진한(眞寒)으로 폐기를 생성하지 못하고 가열(假熱)을 일으킨 것이므로, 익황산을 사용하여 폐금의 어머니를 보하는 것이 적절하며, 육군자탕과 포강을 사용하면 특히 효과적이다.

만약 손발이 차지 않고 허약한 경우, 오미이공산에 목향을 가미하여 사용한다.

도적산과 사청환은 초기 병으로 원기가 허하지 않은 경우, 적절히 사용한다.

만약 오래된 병으로 원기가 이미 허한 경우, 반드시 육군자탕을 사용하고, 비지안신환과 육미지황환 두 가지 환약으로 주치한다.

만약 해시(亥時) 자시(子時) 축시(丑時)에 가볍게 경련이 일고, 몸에 열이 나며, 눈동자가 긴장되어 비스듬하고, 목에 담(痰)이 있으며, 대변이 흰색이고, 많이 자며 의식이 없으면, 익황산(益黃散)을 써서 비(脾)를 보하고, 도적산(導赤散)과 량경환(涼驚丸)을 써서 심(心)을 치료해야 한다.

주석: 앞의 증상은 형체가 병들어 허한과 한증에 속하니, 마땅히 육군자탕에 포강을 가하여 비토를 따뜻하게 보하고, 청심안신환과 육미환을 써서 심혈을 조절하여 보해야 한다.

결고 장 선생이 말씀하시길: 이 증상은 모두 큰 병 후에 비위가 손상되어 생긴 것이니, 그 뜻이 분명하다.

만약 육군자탕으로 근본을 튼튼히 하지 않으면, 반드시 만비풍으로 변할 것이다.

만약 상풍으로 발축이 생기고, 입안의 기운이 뜨겁고, 하품하며 번민하고, 손발이 흔들리면, 마땅히 대청고로 발산시켜야 한다.

【 주석: 결고 선생의 말씀에 따르면: 상풍으로 경련이 발생하면, 땀이 나는지 나지 않는지를 구별하여, 대청고와 소속명탕을 사용한다.

사견으로는 앞의 증상이 만약 입안의 기운이 뜨겁고, 경련이 힘이 있으면, 형과 병이 모두 실한 것에 속하니, 대청고를 사용하여 풍사를 흩어내는 것이 마땅하다.

만약 입안의 기운이 뜨겁지 않고, 경련이 힘이 없으면, 형과 병이 모두 허한 것에 속하니, 이공산을 사용하여 비토를 보충하고, 육미환을 사용하여 신수를 자양하며, 교등음으로 간화를 맑게 하는 것이 마땅하다.

만약 풍사가 울열하여 여러 증상으로 변하여 나타나면, 폐경을 다스리고 풍사를 맑게 해야 한다.

만약 외사가 이미 해소되었는데도 여러 증상이 낫지 않으면, 비토를 실하게 하고 폐금을 보충해야 한다.

만약 폐를 직접 다스리기만 하면, 비기가 다시 손상되어 여러 증상이 벌떼처럼 일어날까 두렵다.】

만약 음식 상한 후에 경련이 발생하고, 몸이 따뜻하며 많이 자거나, 토하고 음식을 생각하지 않는 자는, 마땅히 먼저 경련을 안정시키고, 경련이 멈추면 백병자를 사용하여 내리게 한 후, 안신환으로 주치한다.

주석: 앞의 증상을 살펴보면, 음식이 정체되어 구토하고 먹지 못하며, 복부가 부풀고 변비가 있는 것은 실열에 속하니, 백병자를 써서 내리는 것이 좋다.

만약 내린 후 경련과 열이 더 심해지고, 구토하며 먹지 못하는 것은 허열에 속하니, 이공산을 써서 보한다.

만약 비위가 이미 손상되어 간목이 이긴 경우, 육군탕에 갈조를 가미하여 비기(脾氣)를 튼튼히 하고 간목을 평안하게 한다.

대체로 약을 내려도 낫지 않는 경우, 다만 비위를 조리하고 보하면 모든 사기가 저절로 물러난다.

백일 안에 경련이 발생하는데, 진짜 경련은 두세 번을 넘지 않아 반드시 죽고, 가짜 경련은 자주 발생해도 죽지 않는다.

진짜 경련은 내적으로 경간이 생겨서이고, 가짜 경련은 외적으로 풍냉을 상해서, 혈기가 아직 충실하지 못해 감당하지 못하기 때문에 경련이 발생한다.

입안의 기운이 뜨거우면, 대청고를 이마에 바르고 몸을 씻기는 두 가지 방법을 쓴다.

【 주석: 앞서 언급한 증상들은 대부분 태중에서 병을 받았거나, 또는 젖을 먹이는 어머니의 울화가 아이에게 전해졌거나, 또는 아이 자신의 비장이 손상되어 스스로 병이 생긴 경우가 많으니, 원기를 견고히 하는 것을 주로 하되, 어머니를 함께 조리하여 치료해야 하며, 여전히 젖을 빨지 못하는 유형의 치료를 참고해야 한다. 이후에도 이와 같이 한다.】

아이가 처음 태어나, 몹시 열이 나고 토하며 구역질하고, 몸이 뻣뻣해지며, 손발이 경련하고, 눈이 뒤집히며 곧바로 응시하는 것은 태경풍 증상이다.

주석: 앞서 언급한 증상들은 대부분 임산부의 분노와 놀람, 공포로 인해, 조절과 보살핌이 비정상적이거나, 또는 외부 사기(外邪)를 끼고 있어, 태아를 내부적으로 상하게 한 때문이다.

대개 어머니가 무언가에 접촉하면, 태아가 반드시 그것을 느낀다,

마땅히 돼지 젖 연고를 사용하여 아이 입안을 닦아주거나, 또는 성성산(惺惺散)에 누로(漏蘆)를 더해, 어머니에게 달여 복용하게 하여, 약이 젖 속으로 통하게 하면, 아이의 병이 저절로 낫게 된다.】

놀라서 우는 것은 사기가 심장을 침범한 것이니, 마땅히 안신환으로 치료해야 한다.

두한경의 《창양전서》에서 말한다: 놀라 울면서 눈물이 나는 것은 배가 아픈 것이니, 소합향환을 술에 타서 복용하면 좋다.

주석: 울면서 소리를 내지 않고 눈물이 많은 것은 놀라거나 두려워하는 증상이다; 소리를 내면서 눈물이 없는 것은 아픈 증상이다.

만약 심혈이 부족해서라면 비지안신환을 사용한다; 심화가 성해서라면 도적산을 사용한다; 수화가 서로 부딪혀서라면 시호치자산을 사용한다; 간혈이 부족해서라면 육미환을 사용한다.

말하는 십제는 대체로 크게 같고 약간 다를 뿐이다.

간질증 치료

무릇 다섯 가지 간질을 치료할 때는 모두 장부에 따라 치료한다.

각 장부마다 각각 하나의 짐승 모양이 있고, 함께 오색환을 사용하여 작은 병을 치료한다.

발작이 심한 자는 죽고, 병이 심한 자도 죽는다.

만약 몸을 뒤로 젖히고 위로 뛰어오르며, 그 소리가 개와 같으면 증상은 간에 속한다.

만약 눈을 부릅뜨고 혀를 내밀며, 그 소리가 양과 같으면 증상은 심에 속한다.

만약 눈을 똑바로 뜨고 배가 아프며, 그 소리가 소와 같으면 증상은 비에 속한다.

만약 놀라 뛰고 몸을 뒤로 젖히며 손을 펴고, 그 소리가 닭과 같으면 증상은 폐에 속한다.

만약 사지가 시체와 같고, 입에서 침과 거품을 토하며, 그 소리가 돼지와 같으면 증상은 신에 속한다.

주석: 임신 중에 만약 놀람과 두려움을 만나면 반드시 태아에게 내적으로 반응한다.

그러므로 첫 달에는 족궐음맥이 기르는데, 놀라면 간이 병을 받는다;

두 번째 달에는 족소양맥이 기르는데, 놀라면 담이 병을 받는다;

세 번째 달에는 수소음맥이 기르는데, 놀라면 심이 병을 받는다;

네 번째 달은 이경(離經)이라고 부른다;

다섯 번째 달에는 족태음맥이 기르는데, 놀라면 비가 병을 받는다;

여섯 번째 달에는 족양명맥이 기르는데, 놀라면 위가 병을 받는다;

일곱 번째 달에는 수태음맥이 기르는데, 놀라면 폐가 병을 받는다;

여덟 번째 달에는 수양명맥이 기르는데, 놀라면 대장이 병을 받는다;

아홉 번째 달에는 족소음맥이 기르는데, 놀라면 신이 병을 받는다.

이는 장부가 단전에 기를 받아들이고, 간에서 신까지 열 경맥이 기르며 자라는데, 이것이 태중에서 발생하는 것이다.

만약 이미 태어난 후에, 혹은 놀라운 일에 접촉하거나, 혹은 젖먹이를 잘못하거나, 혹은 유모의 음식, 생활, 육음, 칠정으로 장기의 기가 평탄하지 않아도 또한 이 증상을 초래한다.

반드시 증상이 어느 경맥에 속하는지 살펴보고, 더 나아가 음양 허실, 한열 완급을 구별하여 비위를 조절하고 보충하는 것을 위주로 해야 한다, 그렇지 않으면 때때로 발작하여 심지어 구제할 수 없다.

하간육서 【 금나라 유완소】

경풍

소아가 경풍으로 경련을 일으키고, 손발이 오그라들며 경련할 때, 검명산을 사용하여 토하게 한다.

몸에 열이 나고 오한을 싫어하며, 몸을 떨고 놀라며 혼란스러운 것은 모두 열증에 속하며, 소음군화 때문이다.

갑자기 강직해지고, 사지가 연약하며 뒤틀리고, 속이 급하며 근육이 수축하는 것은 모두 풍증에 속하며, 궐음풍목 때문이다.

무릇 소아는 여섯 살 이상을 소아라 하고, 열여덟 살 이상을 소년이라 한다.

그 여섯 살 이하는 여러 경전에 기록되지 않았으므로, 젖을 먹는 영아는 병이 있어도 치료하기 어렵고, 확정할 수 없다.

그러나 소아와 어른은 한 가지 예로 할 수 없으며, 각각 다르게 치료한다.

비록 소아가 포대기에 싸여 태어난 후, 뼈와 살이 부드럽고 연약하며, 장과 위가 가늘고 미세하여 젖과 음식으로 장부를 조화롭게 하여야 평안을 얻고, 피부와 살결이 촉촉하며, 근육과 뼈가 연약하여 솜옷을 입히므로, 막힘이 생기고, 안에 쌓인 열이 심장을 타고, 심장이 사열을 받아 놀람을 일으키며, 놀람이 그치지 않으면, 도리어 경련이 일어나 병이 된다.

대개 소아의 병은 순수한 양이므로, 열이 많고 차가 적다.

【 주석: 《소문》에서 말하는 놀람과 경악은 소음군화이다.】

소아 경풍은 모두 심화가 갑자기 심해져 금을 제압하고, 목을 평안히 하지 못하기 때문이니, 그러므로 풍과 화가 서로 부딪혀서 혼미하고 놀라며 조열이 나니, 이 증상은 모두 열이 심하여 풍이 생긴 것이다.

유문사친 【 원나라?장종정】

경풍

대인이 항상 말하기를: 아이들의 풍열 경축은 흔한 병이다.

경축이 자주 일어날 때, 손발을 잡아쥐는 것을 절대 경계해야 하며, 너무 급하게 잡으면 반드시 반신불수가 된다.

기혈이 한쪽으로 치우치면 반드시 한쪽 팔이 마비되어, 점차 가늘고 여위게 되어, 늙을 때까지 치료하기 어렵다.

경축이 일어날 때, 대나무 자리를 깔아 시원한 땅에 두고, 아이를 그 위에 눕게 하여, 경축의 풍력이 경락을 두루 행해지고, 극에 달하면 저절로 멈추어, 사람을 다치게 하지 않는다.

경련을 일으키고 경련을 일으키다

어린이가 세 살에서 다섯 살 때, 또는 일곱 살에서 여덟 살부터 열 살 이상에 이르러, 경련이 일어나고 경련이 밀려오며, 침이 톱질하듯 끌리며, 의식을 잃고, 눈이 멀뚱히 뜨이며 숨이 가빠, 죽을 지경에 이르는 것을, 《내경》에서 말하길, 이것은 모두 어머니 태중에서 받은 두려움과 놀라움과 공포의 기운에서 얻은 것이므로, 어린이로 하여금 가벼운 경우는 경련으로 매달리는 것이 되고, 심한 경우는 간질병과 풍경련, 복중에 열이 쌓이는 것, 제풍이 된다.

이상의 증후에는, 침을 토하게 하고 토하는 약을 쓸 수 있다.

만약 토한 후에는, 주사, 서뇌, 사향 등 청량하고 침을 떨어뜨리는 약을 쓰는 것이 좋다.

만약 젖을 먹는 아이라면, 어머니도 또한 안혼정백하는 약제, 예를 들어 정지환 따위를 복용하는 것이 좋다.

만약 여자가 임신한 날에는, 크게 놀람과 걱정과 슬픔과 울음을 금해야 하며, 비록 아이를 얻더라도 반드시 여러 질병이 있을 것이다.

만경

어린이가 속에서 설사를 하여, 서서히 경풍으로 변하고, 두 눈이 곧게 응시하며, 입을 벌리고 숨을 내쉬는 자는, 또한 하법을 쓰지 않는 것이 마땅하고, 다만 조리하여 기르며, 따뜻하게 하여 조화롭게 해야 한다.

위생보감 【 원나라? 나천익】

급만경풍

소아의 급만경풍은, 옛날에는 없었고, 오직 음양간이라 불렀으며, 이른바 급만경은 후세에서 이름 붙인 것일 뿐, 마치 적백리와 같은 종류이다.

양은 움직임이 빠르므로 양병을 급경이라 하고; 음은 고요함이 느리므로 음병을 만경이라 한다.

이는 음양 허실 한열의 차이이므로, 치료함에 오류를 범해서는 안 된다.

급경은 열이 있어서 생기는데, 열이 곧 풍을 생기게 하며, 또 혹은 놀라서 발작하면, 눈이 연속적으로 깜빡이고 침이 넘치며, 경련을 일으키고 몸과 입안의 기운이 모두 뜨겁고, 그 발작이 멈추거나 잠에서 깨면, 곧 분명히 예전과 같아지니, 이것이 급경증이다.

그 경련 기세가 점차 감소할 때, 진심치열의 약제를 한두 번 복용시키고, 경풍 기세가 이미 안정되기를 기다려, 잠시 후 약으로 그 담열을 내리게 하여, 담열이 내려가면 심신이 안녕해져 곧 낫는다.

만경은 큰 병의 여파로 얻거나, 토사한 뒤에, 혹은 잘못된 치료로 인해, 전환되어 비위가 허손되고, 풍사가 이를 틈타서, 경련 같지만 심하지 않게 경련하는데, 이를 치종이라 하고, 잠든 것 같지만 정신이 느리고, 사지와 입안의 기운이 모두 차갑고, 잠들어 있을 때 눈을 뜨고 있거나, 혹은 위통으로 까마귀 소리처럼 울부짖으니, 이 증상은 이미 위험하니, 대개 비위가 허손되었기 때문이다.

동원십서 【 원나라?이고】

어린이 경풍 치료에 관한 논의

외물(外物)로 놀랐을 때는 마음을 진정시키는 것이 적합하며, 황련안신환(黃連安神丸)을 쓴다.

만약 기(氣)가 움직여서 놀랐을 때는 한수석안신환(寒水石安神丸)을 쓰는 것이 적합하다.

방풍환(防風丸)으로 풍(風)을 치료하는 것은 크게 금해야 하며, 신온(辛溫)의 약은 반드시 사람을 죽인다.

왜냐하면 신(辛)은 흩어지고 뜨거우며, 열(熱)은 화(火)이기 때문에, 어미(母)를 실하게 하여 자식(子)의 기를 성하게 도와 모두 사람을 죽이기 때문이다.

놀라서 청색(青色)을 설사할 때는 먼저 주사(硃砂) 같은 것으로 간(肝)을 진정시키고, 한량(寒涼)의 기운을 쓰지 말며, 량경환(涼驚丸)은 크게 금해야 한다.

풍목(風木)이 왕성하면 반드시 비위(脾胃)를 극(克)하니, 먼저 그 토(土)를 실하게 하고, 후에 그 목(木)을 사(瀉)해야 한다.

염효충(閻孝忠)이 전씨방(錢氏方)을 편집하면서 익황산(益黃散)으로 토(土)를 보(補)하는 것은 잘못이다.

그 약에는 정향(丁香)이 있어 신열(辛熱)하여 화(火)를 돕고, 화가 왕성하면 토가 더욱 허약해진다.

청귤피(青橘皮)는 폐금(肺金)을 사(瀉)하고, 정향은 신열하여 폐와 대장을 크게 사한다.

비(脾)가 실(實)하면 자식(子)을 사해야 하나, 지금 비위가 허(虛)한데 반대로 자식을 더 사하고 화를 도와 토를 중허(重虛)하게 하니, 사람을 죽이는 것이 의심할 바 없다.

그 풍목왕증(風木旺證)은 우관맥(右關脈)이 홍대(洪大)하고, 장중(掌中)이 열(熱)하며, 복피(腹皮)가 열(熱)하니, 어찌 화를 돕고 금을 사할 수 있겠는가?

만약 한수(寒水)가 와서 비토(脾土)를 승(乘)하면, 그 병은 구토(嘔吐)와 복통(腹痛)이며, 설리(瀉痢)가 청백(青白)하니, 익황산(益黃散)은 성약(聖藥)이다.

지금 황기탕(黃芪湯)을 세워, 먼저 화를 사하고 금을 보(補)하며, 그 토를 크게 보(補)하는 것이 신치(神治)의 방법이다.

평치회취 【 원나라? 주진형】

급만경풍

열이 나고 입에 궤양이 생기며, 손바닥에 숨은 열이 있고, 담열(痰熱)로 인한 담천(痰喘)과 담해(痰嗽)가 있는 경우, 모두 용법(湧法)을 사용한다. 증상이 심하면 과체산(瓜蒂散)을 쓰고, 가벼우면 고삼(苦蔘)과 적소두(赤小豆) 가루를 신 김치 즙으로 개어 복용하여 토하게 한다.

그 후에는 통성산(通聖散)을 꿀에 반죽하여 환약으로 만들어 복용한다.

경증에는 두 가지 증후가 있다: 하나는 열담으로, 급경을 주로 하니, 마땅히 바로 사해야 한다; 하나는 비허로, 이는 만경이 되니, 주로 다수가 죽으니, 마땅히 비를 길러야 한다.

동원이 말하였다: 만경(慢驚)은 먼저 비토(脾土)를 실하게 하고, 이후 풍사(風邪)를 흩뜨린다.

급한 경우에는, 다만 화를 내리고 담을 내리며 혈을 기르는 것만 쓴다.

만성적인 경우에는, 단지 주사안신환만을 사용하고, 더 나아가 혈약 중에서 구한다.

유과전서 【 원나라? 주진형】

경풍

경증은 경증이고, 풍증은 풍증이니, 가장 중요하게 구별하여 명백히 해야 하며, 혼합하여 치료해서는 안 된다.

경증은, 비상한 모양을 보거나, 이종의 물건을 보거나, 또는 싸움이나, 넘어지거나, 물불이나 짐승 따위로 인해, 그 정신을 놀라게 하여, 기가 심(心)에 맺히고 담이 생기는 것이다.

담이 막히고 기가 역행하여, 경련이 맺히고, 입과 눈이 비뚤어지며, 입에 침 거품을 토하고, 잠시 후 곧 깨어나, 평소처럼 아무 일도 없다.

혹은 하루에 한 번 발작하거나, 하루에 두 번 발작하거나, 삼오일에 한 번 발작하거나, 한 달에 한 번 발작하거나, 반년에 한 번 발작한다.

만약 급히 치료하지 않으면, 간질병으로 변하여, 종신의 고질병이 된다.

치료법은 마땅히 먼저 담을 이롭게 하고 기를 순조롭게 한 후, 청심안신(清心安神)을 쓴다.

풍증은, 혹은 외감 풍한(風寒)으로 인하거나, 혹은 내상 음식으로 인하여, 열이 내부에서 생기고, 열로 인해 담이 생기며, 담으로 인해 경련이 생기니, 그 모양은 입과 눈이 비뚤어지고, 손발이 당겨 움직이며, 숨이 차고 침이 밀려오며, 입에 침 거품을 토하고, 발작 후 조금 깨어나나, 조열이 물러나지 않고, 잠시 후 다시 발작하니, 치료법은 마땅히 먼저 화를 사하고 담을 열어준 후, 청열안신(清熱安神)을 쓴다.

경풍에는 두 가지가 있다: 급경풍과 만경풍이 있다.

급경풍은 실증과 열증이므로, 냉사(涼瀉)를 써야 한다; 만경풍은 허증과 한증이므로, 온보(溫補)를 써야 한다.

한 가지 예로 혼동하여 치료해서는 안 되며, 사람을 그르칠까 두렵다.

급경풍은, 소아의 원기가 본래 실한데, 혹은 공포 때문에, 혹은 풍한(風寒) 때문에, 혹은 음식 상해 때문에 발생하므로, 자세히 살펴 명백히 하고, 먼저 그 증상을 살펴본 뒤 치료법을 시행해야 한다.

만약 이전에 공포로 인해 놀람이 생긴 자는, 그 증상이 발작한 후 곧 평상과 같아지고, 다른 병이 없다면, 먼저 이담환으로 기를 순조롭게 하고 담을 열며, 이후 안신환으로 조절한다.

만약 풍한(風寒)으로 인해 풍(風)이 생긴 경우, 그 증상은 발작 후 잠시 깨어나지만 곧 다시 발작한다. 가벼운 경우에는 다만 도적산(導赤散) 한 첩을 복용하면 풍이 즉시 멈추고, 이후에 양경환(涼驚丸)과 포룡환(抱龍丸)으로 조절한다.

심한 경우 담연(痰涎)이 막혀 닫히는데, 먼저 도적산(導赤散)으로 오색환(五色丸)을 삼켜 화를 내리고 담을 제거한다. 다음으로 도적산(導赤散)으로 사청환(瀉青丸)을 삼켜 심장과 간의 화를 사한다. 이후에 포룡환(抱龍丸)으로 담을 치료하고 보명단(保命丹)으로 풍을 치료하며 서서히 조절한다.

만약 음식을 상하게 하여 풍(風)이 생긴 경우, 그 증상은 발작이 지나 조금 깨어나면, 깨어나서 자주 울고, 잠시 후 다시 발작하며, 젖이나 음식을 먹으려 하지 않는다.

먼저 진피와 맥아를 달인 물로 오색환을 삼켜 먹여, 음식을 제거하면 담(痰)이 저절로 내려간다.

그 후 진사오령산으로 치료한다.

대체로 급경증을 치료하는 방법은, 음식 상해의 한 증상 외에는, 갑자기 하약을 사용해서는 안 된다.

반드시 먼저 그 대소변의 상태를 물어보아야 하며, 만약 소변이 맑고 대변이 통한다면, 그 사기가 표에 있으므로, 다만 도적산에 방풍을 가하거나, 사청환에서 대황을 빼고 전갈을 가하여 탕으로 복용하게 하여, 표의 한사를 발산시키면, 그 풍이 저절로 물러난다.

후에 진사오령산으로 조절하되, 사향을 범해서는 안 되니, 사기가 속으로 들어갈까 두렵기 때문이다.

만약 과연 소변이 붉고 삽하며 대변이 막혀 결한다면, 이는 사기가 속에 있으므로, 오색환으로 하법을 쓸 수 있고, 후에 우황청심환과 포룡보명단으로 조절한다.

무릇 급경으로 인해 숨이 차고 담기가 있는 자는, 정천탕에 죽력을 가하여 치료한다.

무릇 급경풍으로 인해 연담이 막혀 열리지 않는 자는 토법을 쓸 수 있다.

무릇 병이 물러난 후 조열이 가시지 않는 것은, 이것은 비허열이니, 사군자탕에 볶은 말린 생강을 가하여 치료한다.

만약 소변이 붉고, 대변이 굳으며, 양쪽 뺨이 붉고, 발목이 뜨거운 자는, 이것은 잔사가 다하지 않아서, 허증으로 보지 말고, 량경환과 우황청심환을, 박하와 등심탕으로 복용시킨다.

무릇 열이 물러난 후에 혼수상태에서 깨어나지 않는 자는, 이는 심비 두 경의 사기가 다하지 않고 남아 있기 때문이니, 안신환에 귀신단을 가하여 치료한다.

대체로 어린아이에게 조금 열이 있고, 양쪽 뺨이 붉으며, 두 눈이 위를 보는 것을 관찰하면, 반드시 경풍이 일어날 것이다,

마땅히 먼저 도적산에 등심과 박하를 가하여 그 열을 제거하고,

다음으로 포룡환을 사용하여 그 정신을 안정시키면, 풍이 저절로 일어나지 않을 것이다.

무릇 경풍의 때에, 손이 펴지고 눈이 감기며, 입이 벌어지고 이마가 꺼지고, 입이 물고기처럼 벌어지고 숨이 가쁘며, 침을 뱉고 약을 뿜고, 혼미하여 말하지 않고 울지 않으며, 입이 다물어져 음식을 전혀 먹지 못하고, 오줌과 똥을 싸고, 얼굴이 화장한 듯 붉은 자는 모두 치료할 수 없다.

만경풍 소아는 태어날 때부터 기운이 약하고, 또 질병이 많으며, 혹은 크게 토하거나 설사하거나, 오랜 말라리아나 이질, 혹은 잘못하여 토사약을 복용하는 것 등이 모두 정신이 허약해져서 점차 경련을 일으키게 하여, 열에 하나도 낫지 않으니, 대개 원기가 허약하고, 또 공포를 만나서 이루어지는 것이다.

그 증상이 발작한 후 곧 평상시와 같으나, 다만 자주 울고, 잠자리에서 편안하지 않으니, 함부로 담을 삭이는 약을 쓰지 말고, 먼저 청주백환자에 청맹석을 더해 그 담을 제거하고, 다음 안신환을 사군자탕으로 복용시켜 조절한다.

만일 토사로 인한 큰 병 후에, 손발이 차갑고, 혼수상태에 눈동자가 살짝 드러나며 경련이 없는 경우, 이는 만성 경풍증이 되려는 것이니, 급히 온보하여, 사군자탕에 볶은 산조인과 포건강을 더하고, 대추를 인제로 삼아, 물로 달여 자주 복용시키되, 손발이 따뜻해지는 것을 기준으로 하며, 심한 경우 숙부자 한 조각을 더한다.

나은 후 집성환으로 조절한다.

대체로 만성 경풍을 치료할 때는 함부로 매운 향기가 나는 약이나 차가운 약제를 사용해서는 안 된다. 왜냐하면 매운 향기가 나는 약은 원기를 흩어지게 하고, 차가운 약은 오히려 비위를 손상시키기 때문이다.

대체로 토사 후에 손발이 차가워지고, 토사가 그치지 않으며, 입과 혀에 상처가 생기고, 눈을 감고 혼이 없으며, 입이 벌어져 닫히지 않고, 머리카락이 곧게 서고 머리를 흔들며, 땀이 기름처럼 나고, 혼수 상태에 빠져 숨이 가쁘며, 목구멍에 침이 고이고, 울음소리가 까마귀 소리 같으며, 대소변을 참지 못하고, 눈이 위로 치솟으며, 몸이 활처럼 뒤로 젖혀지고, 머리가 연약하며, 손발이 한쪽으로 끌리는 자는 모두 치료할 수 없다.

무릇 기침이 오래되고 눈을 감고 정신이 피로하며 얼굴이 희고 손이 흔들리는 자는 치료하지 않는다.

무릇 창개(瘡疥)가 평복(平復)되었는데, 복부가 부풀고 숨이 차며 답답하고 혼란스러운 자는, 치료하지 않는다.

만약 아이가 밤에 자주 울고, 눈동자가 위를 쳐다보며, 낮에는 약간 안정되는 경우, 이것은 내조경(內釣驚)이다.

대개 찬 기운을 받아 배 속이 아파서, 통증이 극심해져 눈동자가 고정되기에 이르니, 치료법은 등심을 태워 재로 만들고, 끓인 맹물에 타서 이중환을 복용시키면, 통증이 멎고 병이 물러난다.

만약 어린아이가 밤낮으로 울고, 눈으로 물건을 보아도 돌리지 않으며, 몸을 뒤로 젖히는 것은, 이것이 외요경이다.

대개 음식이 쌓여 통증을 일으키고, 그 몸이 강직하며, 얼굴이 붉고 눈이 고정되어, 치료법으로는 조심토를 끓는 백탕에 타서 정향비적환을 복용시키면, 통증이 멎고 병이 물러난다.

만약 어린이가 폐가 부풀어 숨이 차고 가득 차며, 가슴과 횡격막이 급하게 숨 쉬고, 양쪽 갈비뼈가 움직이며, 움푹 패여 구덩이를 이루고, 두 콧구멍이 벌어지며, 답답하고 혼란스러운 기침을 하고, 목마름을 일으키며 목소리가 쉬고, 담과 침이 막히며, 대소변이 막히는 경우, 이것이 비풍(脾風)이다.

만약 급히 치료하지 않거나, 치료를 하더라도 증상을 알아내지 못하면, 죽음이 아침저녁 사이에 닥친다.

마땅히 먼저 우황탈명산(牛黃奪命散)으로 치료하고, 이후에 백호탕(白虎湯)으로 조절해야 한다.

만약 어린아이가 갑자기 숨이 차고 가래가 나오며, 입과 눈은 평소와 같고, 손발은 경련하지 않으며, 몸에 열이 없다면, 이는 갑자기 풍한을 상하여 폐경에 사기가 침범한 것이니, 궁갈산을 한 번 복용하면 즉시 멈춘다.

만약 어린아이가 두 손으로 손가락을 돌리고, 눈이 약간 똑바로 응시하는 경우, 이것은 백호증이다.

다만 몸에 열이 나지 않고, 손발이 경련하지 않을 뿐이다.

치료법은 마땅히 올해 백호방 위의 흙을 취하여, 끓는 흰 물에 담가, 소합향환산을 삼키게 한다.

만약 어린이가 천연두 발진으로 경련을 일으키는 경우, 오직 도적산에 진사 가루를 섞어 한 번 복용하면 즉시 효과가 있다.

냉경환, 포룡환, 보명환 등의 약을 함부로 사용해서는 안 된다.

서강월

소아 경풍 증후는 급성과 만성의 근본 원인을 구분해야 한다.

급성은 실열이므로 서량법을 구하고, 만성은 허한이므로 온보법을 쓴다.

급성은 풍한과 식적 때문에 생기고, 만성은 오랜 병으로 인해 서서히 진행된다.

이와 같이 구분하여 오류가 없어야 비로소 신묘한 솜씨를 나타낼 수 있다.

급경은 갑자기 심한 열이 나서, 이 열 때문에 풍이 생긴다.

담연이 목구멍을 막아 각장궁을 이루고, 입과 눈이 비뚤어지며 무겁다.

먼저 체경묘산을 쓰고, 뒤에 도적소통을 시행한다.

합하여 소상과 중충에 뜸을 뜨고, 사청량경을 선택하여 쓴다.

만경은 먼저 큰 병으로 인해 정신이 갑자기 줄고 비가 허해진다.

나른하고 침울하며 기운이 길게 나오고, 입과 눈이 열려 젖을 먹지 않는다.

경련이 때때로 일어나고, 사지가 차가워지는 것이 어떠한가.

이중부자를 급히 제거하고, 낫지 않으면 쑥으로 왼쪽 젖가슴을 태운다. 【 즉 기문혈이다.】

만약 한사 외감에 속하면, 먼저 발한을 하는 것이 마땅하다.

사청환자를 탕으로 만들어 치료하며, 전갈과 누에 두 가지 약재를 더한다.

과연 내상 음식에 해당하면, 또 해리(해독과 이기)를 함께 따라야 한다.

삼황오색을 마음대로 시행하여, 적체를 제거하고 열을 없애며 경증을 멈춘다.

경풍의 사증을 알아야 하니, 얼굴이 붉은 분을 바른 듯하다.

입을 벌리고 침이 나오며 이를 꽉 다물고, 머리카락이 곧게 서고 숨이 거칠며 목소리가 쉰다.

목 안에서 톱을 끌어당기는 듯한 소리가 나고, 털 끝에 땀이 구슬처럼 맺힌다.

눈이 똑바로 뜨이고 작아져 칭찬할 수 없으며, 크게 소리 지르며 답답하고 혼란스러워 두려워한다.

경련이 갑자기 일어났다가 멈추고, 담기(痰氣)가 끝없이 끊이지 않는다.

혼미하게 코를 골며 잠들어 깨우기 어렵고, 약과 음식을 삼키고 토하는 것을 알지 못한다.

오줌과 똥을 누어도 거의 느끼지 못하고, 사지가 뻣뻣하게 굳어 거두기 어렵다.

울음소리와 조열(潮熱)에 땀이 기름처럼 흐르니, 비록 영약이 있더라도 구하기 어렵다.

기효량방 【 명나라?방현】

경풍 축농 불치증

만약 경풍으로 인한 경련이 다소 안정되고, 정신이 평상과 같으며, 생각이 변하지 않으면, 이것이 조모(躁冒)이다.

번조하고 불안하면, 급히 조리해야 하며, 조금이라도 늦추면 일에 미치지 못하고, 또한 치료되지 않을까 두렵다.

두 눈이 선명해야 길하다.

그 외의 치료하기 어려운 증상은, 자세히 살펴보아야 한다.

경풍으로 경련을 일으키고, 두 눈을 뜨지 못하면, 치료할 수 없다.

경풍이 진정되었으나, 두 눈도 뜨지 못하면, 치료하지 않는다.

소리를 지르지 못하고, 말을 하지 못하며, 더욱이 작은 소리도 내지 못하면, 치료하지 않는다.

경풍이 연달아 경련을 멈추지 않으면, 치료할 수 없다.

손으로 가슴과 횡격막 및 목구멍 사이를 긁으면, 치료하지 않는다.

입 안에서 때때로 선혈을 토해내고, 치료하지 않는다.

토하지 못하는 자는, 한 달이 되지 않아 죽는다.

정수리가 부풀어 오르고, 붉은색과 푸른색 혈관이 교차하여 보이면, 치료할 수 없다.

대변이 자색 피와 검은 피를 설사하면, 치료하지 않는다.

신문이 구덩이처럼 함몰되고, 푸른 맥이 나타나면, 치료하지 않는다.

경풍으로 경련이 일어나며, 여러 날 동안 멎지 않아, 치료할 수 없다.

평소 아무 일 없을 때, 입과 눈이 경련하며, 연일 경련하여 움직이면, 치료하지 않는다.

가래와 침이 입에 가득 차고, 목구멍 사이가 톱질하는 것 같으면, 치료하지 않는다.

담연이 물닭 소리 같으니, 이는 두 기가 다투어서, 치료하지 않는다.

소리가 입 밖으로 나오지 않으면 치료하지 않는다.

경풍 치료 증상

여러 의서에 기록된 바에 따르면, 급경풍은 치료하기 쉽고 만경풍은 치료하기 어렵다고 하니, 이것은 고금의 통론이다.

생각해보건대, 이는 지인(至人)으로부터 전수된 것으로, 별도의 한 종파의 기틀과 사유를 이루며, 그 비결과 처방술은 참으로 신선의 묘한 뜻이다.

어린이가 병을 받는 원인으로는, 즉 경(驚), 풍(風), 한(寒), 서(暑), 담(痰), 식(食)이 있어 각각 소속이 있고, 치료하는 방법은 남보다 한 수 위에 있다.

예를 들어 한(寒)은 방광에 속하고, 경열(驚熱)은 심(心)에 속하며, 풍(風)은 간(肝)에 속하고, 담식(痰食)은 비위(脾胃)에 속한다.

탕씨(湯氏)의 유유(幼幼) 설을 연구해보면, 경(驚), 풍(風), 담(痰)은 항상 표리(表裏)에서 서로 이어지니, 대체로 그 부위와 맥색을 살펴 병의 내면을 환히 보고, 때를 맞추어 효과를 얻는다.

놀라다

맥은 신문, 이마 위, 인당 세 곳에 있다.

붉고 연한 것은 처음 놀랄 때 열이 나는 것이다.

자색 맥이면 중한 경증에 열이 있다.

신문은 신에 속한다.

발제는 방광에 속한다.

인당은 심에 속한다.

신문이 먼저 붉고 인당이 푸르니, 이것은 심(心)의 미세한 사음수(邪淫水)이다.

이마와 인중이 모두 자홍색인데, 이는 앞서의 상증과 같으며 모두 가볍다.

천문이 푸르고 인당이 붉으니, 이는 신의 정사가 심화를 극하는 것이니 반드시 위태롭다.

이마와 인중이 모두 푸르고, 위의 증상과 같으면 병이 위독하다.

만약 왼쪽 수태양 경락 위가 붉게 더해지면, 상풍으로 인한 내열이 있다.

일각(이마의 뿔 부분)이 붉어서 눈썹 중앙까지 이르렀고, 변증(변증과 증증)으로 두 가지 열이 생겨, 경증(경련)이 발생한다.

좌측 수태양경이 붉어지면, 젖을 먹는 아이가 유모의 감풍된 젖을 먹었기 때문이다.

오른쪽 태양경이 붉고 푸르며, 젖먹이 아이가 모친의 상한병에 걸린 젖을 먹었다.

바람

맥을 보는 것은 좌태양 및 풍지이다.

좌태양과 풍지가 붉으면, 풍사가 가볍다; 푸르면, 풍사를 받은 것이 무겁다.

좌태양은 방광에 속한다.

좌태음은 신에 속한다.

좌풍지는 간에 속한다.

우풍지는 명문에 속한다.

만약 왼쪽 수태양이 붉으면, 상풍 초기 열이다.

좌태음이 붉어지니, 추위를 감지하여 열이 처음 나다.

좌문대가 붉고 열이 나는데, 오칠일이 지나, 경맥이 전변되었다.

좌측 수태양경이 자색을 띠니, 상풍(傷風)이 다시 받아들여졌다.

좌태음이 자색이고, 상한을 다시 얻는다.

좌문대가 자색이고, 이사차가 열이다.

오른쪽 문대가 자색을 띠며, 오랫동안 열이 내리지 않는다.

좌측 태양경이 청색을 띠면, 풍사가 변하여 증기가 된다.

좌태음이 푸르게 되었으니, 경증이 생겼다.

좌문대가 청색을 띠고, 다시 경맥으로 전해져 열이 해소되지 않는다.

인당이 붉으면 풍이 생기고, 열이 생기면 경풍이 생긴다.

담

오른쪽 태양은 삼초에 속한다.

오른쪽 태음은 비에 속한다.

오른쪽 문대는 폐에 속한다.

오른쪽 무대는 위에 속한다.

오른쪽 수태양이 붉고 푸르며, 어머니의 감기로 인해 뜨거운 젖을 먹었다.

인당이 청색이고, 우태음이 청색이고, 우문대가 청색이니, 이 세 곳은 담과 식적을 주관한다.

인당이 붉으면, 심열이 담을 생기게 한다.

인당이 푸르고 검으면, 태중에서 놀라 담음이 생긴 것을 주로 나타낸다.

인당이 자색이면 열담이 있음을 주관한다.

인당이 청황색이면, 풍담이 주된 것이다.

오른쪽 수태음이 청자색을 띠며, 상한이 풍열과 함께 젖을 끼고 있다.

좌태음이 푸르고, 상한이 젖에 있다.

먹다

오른쪽 태음경과 문태경, 무태경은 모두 식(食)이다.

만약 식상이 과식이나 절제하지 않음으로 인해, 혹은 차갑고 딱딱한 물건, 혹은 기름진 물건으로 인해, 지금 두통과 발열을 일으키고, 숙식을 토하며, 배가 아픈 것이 상처 같으며, 횡격막 위에 막히고 막힌 자는, 여로산으로 토하게 한다;

배 안에 머물러, 토하고 배가 아프면, 마땅히 삼물탕으로 설사하게 한다.

체식이 있는 것은 위가 약해서 소화가 제대로 되지 않아서 생기며, 가슴이 답답하고 막히며, 배가 아프다. 화철환으로 음식을 소화시키고, 이진탕으로 가슴을 편안하게 한다.

중식이 있는 것은 아이의 비위가 약해서, 항상 정체된 음료가 있거나, 배부르게 먹고 음료를 함께 마셔서 정체되어 소화되지 않아, 삼초가 막히고, 경풍처럼 경련을 일으키거나, 혼미하고 의식이 없으며, 꿈을 꾸는 듯 취한 듯하고, 정신이 혼란스럽고 열이 나는 것이다. 금성환으로 치료한다.

다섯 가지 경간

다섯 가지 간질병이 병이 되어, 손과 발이 쓸모없어지고, 혹은 한 손 한 발, 혹은 두 손 두 발이, 마비되어 움직이지 못하며, 혹은 눈을 깜빡이거나, 혹은 입을 깜빡이거나, 혹은 입이 비뚤어져, 뺨과 턱을 끌어당긴다.

식간(食癎)은 병이 되어, 육식을 상하게 하여, 손발이 경련하고, 각궁반장(角弓反張)을 하며, 혹은 주먹을 움켜쥐거나, 혹은 미친 듯이 큰 소리로, 양이나 개처럼 크게 울부짖다가, 음식을 토해내야 비로소 안정된다.

그 음식은 모두 담연(痰涎)이 그 안에 싸여 있다.

경간이 병이 되어, 머리와 눈을 쓰지 못하게 하고, 입과 눈을 매달아 놓은 듯이 하고, 혹은 한 눈이나 두 눈이, 혹은 어둡거나 맹목이 되고, 혹은 사시가 되고, 혹은 머리가 기울어지고, 혹은 머리를 흔들고, 혹은 머리가 떨린다.

담간(痰癎)이 병이 되면, 이 병은 마치 광란과 같아서 발작이 일정하지 않아, 혹은 반년에 한 번 발작하거나, 혹은 일년에 한 번, 혹은 한 달에 한 번, 혹은 하루에 한 번, 혹은 하루에 세 번 발작하며, 온몸이 경련을 일으켜, 손발이 마비되지 않고, 머리와 눈이 마비되지 않으며, 그 사람은 광란하여, 마치 꿈속에 있는 듯, 반취한 듯, 등불 아래서 사람을 알지 못하고, 모두 꿈에서 일어나므로 일정하지 않다.

갑자기 귀가 들리지 않고, 눈이 보이지 않아, 광란과 같다.

음간(음식과 관련된 간질)이 병이 되는데, 이 병은 음식을 먹어도 배부름을 모르다가, 갑자기 연속 삼오일 동안 음식을 별로 생각하지 않으며, 손발이 경련을 일으키고, 대부분 꿈속에서 발생하며, 음식을 너무 많이 먹어도 곧 발작한다.

경련

만약 경련병이 마치 한사가 중한 것 같아서, 환자가 얻으면, 열에 아홉은 죽는다.

또한 열온병 및 중서로 열이 발병한 자는 열 명 중에 한 명도 살아남지 못한다.

머리가 아프고 열이 나며 목과 목덜미가 뻣뻣하여 돌아볼 수 없고, 머리를 흔들며 입을 다물고, 물어도 전혀 사람에게 대답하지 않으며, 점점 각궁반장(몸이 뒤로 젖혀지는 경련)이 생기고, 가래가 목구멍에 걸려 있는 자는 죽는다.

중정(장중경)의 과루갈근탕, 소속명탕에 사향을 넣은 것, 국방(국방서)의 대방풍탕이 이를 주치한다.

또한 소아과(소방맥)에서 책을 저술하고 처방을 세운 자가 백여 가가 있어 각각 장점이 있으나, 오직 전씨(전을)가 여러 가에 비해 맥진에 뛰어나다.

후세의 학자들이 이를 숙독하고 음미하여, 영아의 질병을 치료하면 백발백중일 것이다.

유과발휘 【 명나라?만전】

놀람

급경풍은 간풍이 심하고 심화가 이를 따른다.

목이 화를 생하니, 앞에서 오는 것이 실사(實邪)라, 실하면 이를 사하니, 사청환으로 간풍을 사하고, 도적산으로 심화를 사하는 것이 마땅하다.

만경풍은, 전씨가 말하길: 비허하면 토사가 생겨 풍을 일으키니, 이는 비토가 패하고 간목이 이를 틈탄 것이다.

간은 목에 속하고 비는 토에 속하니, 이기지 못하는 데서 오는 것이 적사(賊邪)라, 그러므로 만경풍은 치료하기 어렵다.

비허가 풍을 생하니, 허하면 이를 보하니, 동원이 조원탕에 백작약을 가하여 주치하니, 이는 황기와 인삼으로 비허를 보하고, 백작약과 감초로 간실을 사하는 것이, 참으로 천고에 전해지지 않는 비법이다.

내가 계피를 더하니, 이는 황기건중탕이니, 목이 계피를 얻어 시들어지니, 고방에서 만경풍을 치료하는 것, 예를 들어 성비산, 현고산은 모두 좋은 방법이라, 이를 쓸 수 있다.

어떤 사람이 묻기를, 상공은 병이 생기기 전에 치료하는데, 급경풍과 만경풍은 어떻게 예방하여 치료하는가?

대답하길, 열이 심할 때에, 뺨이 붉고 얼굴이 붉으며, 두 눈이 노한 것 같고, 똑바로 보아 돌아보지 않는 자는, 이것이 경풍의 징후이다.

마땅히 하간 당귀 용회환을 복용하여 간담의 화를 사하니, 그러면 급경풍이 되지 않는다.

토사가 그치지 않을 때에, 그 수족이 차고, 잠자면서 눈을 뜨며, 입과 코에서 찬 기운이 나오는 자는, 이것이 만경풍이 이루어지려는 징후이다.

급히 삼령백출산을 써서 비를 보하고, 호박포룡환에서 지각과 지실을 제거하고 황기를 가하여 간을 평하게 하니, 그러면 만경풍이 생기지 않는다.

이것이 우리 집안에 전해지는 비법이다.

놀란 후 그 기운이 흩어지지 않고 울체되어 담이 생기고, 담이 열을 생기게 하며, 열이 풍을 생기게 하여, 이렇게 경련이 발생하는 것은 진씨가 말한 기운이 역행하여 작용하고, 경련이 발생하여 놀라게 하는 것과 같다.

이것이 경풍 두 글자가 다른 점이다.

무릇 놀라서 경련이 발생하는 자는, 이는 심화가 왕성하고 간목이 이를 타고 오르는 것이니, 마땅히 먼저 그 경련을 멈추게 하여, 도적산을 탕으로 만들어, 하간당귀용회환을 삼키게 한다; 뒤에 그 정신을 안정시키니, 전씨안신환이 이를 주관한다.

담연이 막혀 있는 자가 있으면, 먼저 그 담을 내리게 하니, 진사고가 이를 주관한다.

다음으로 그 경련을 멈추게 하고, 뒤에 그 정신을 안정시킨다.

급경풍은 양에 속하며, 병이 육부에 있어 치료하기 쉽고, 서량(차가운 약으로 설사시키는 방법)을 쓰는 것이 마땅하다.

만경풍은 음에 속하며, 병이 오장에 있어 치료하기 어렵고, 온보를 쓰는 것이 마땅하다.

혹자가 묻기를, 병에 급증과 만증, 음양이 있는 것은 무엇 때문인가?

답하길, 간은 풍을 주관하고, 목에 속한다. 날아다니고 급격하고 빠른 것은 풍보다 심한 것이 없다.

심은 경을 주관하고, 화에 속한다. 격렬하고 날뛰는 것은 화보다 심한 것이 없다.

목과 화는 양에 속하므로, 병이 심과 간에 있는 것을 급증이라 하고 양에 속한다고 한다.

비와 위는 토에 속하고, 무겁고 느리고 막히는 것은 토보다 심한 것이 없다.

비토는 지극한 음에 속한다.

그러므로 병이 비에 있는 것을 만증이라 하고 음에 속한다고 한다.

간은 항상 여유가 있고, 여유가 있으면 사하여 손상시키고, 비는 항상 부족하므로, 부족하면 보하여 이롭게 한다.

심이 경을 주관하고 간이 풍을 주관하는 것은 앞서 논한 것과 같아 보이나, 화가 풍의 세력을 돕고 풍이 화의 위세를 돕아 서로 부채질하여 경풍이 발생하므로 따로 논할 수 없다.

경풍의 병에는 겸증이 있고 유사한 증상이 있으므로 분별하지 않을 수 없다.

급경풍에는 세 가지 원인이 있다.

외인(外因)이 있는 경우: 예를 들어 감기로 인한 풍한(風寒)과 온습(溫溼)의 기운으로 열이 나는 경우, 즉시 발산시키고 화해시켜서 그 열을 제거하는 것이 좋다.

만약 치료하지 않고 놓아두면, 열이 심해져 경련을 일으킨다.

이것은 외인(外因)으로 인한 병으로, 도적산(導赤散)과 사청환(瀉青丸)을 주로 사용하는 것이 좋다.

내인(內因)이 있는 경우: 예를 들어 음식 상하여 열이 나는 자는 즉시 소도(消導)하여 아래로 내려야 하니, 보화환(保和丸), 삼황지출환(三黃枳朮丸) 따위로 그 열을 제거할 수 있다.

만약 잘못되어 치료하지 않으면 열이 심해져 경련을 일으키니, 이것이 내인(內因)의 병이다.

마땅히 대소변의 상태를 살펴야 하니: 만약 대변이 통하지 않으면 먼저 그 숙식(宿食)을 제거해야 하니, 목향빈랑환(木香檳榔丸) 및 담도법(膽導法)이 적합하다;

대변이 윤활하면 진사오령산(辰砂五苓散), 호박포룡환(琥珀抱龍丸)으로 주치해야 한다.

내외인이 아닌 원인이 있는 경우가 있다: 예를 들어 놀람이나 두려움, 혹은 객오증이나 중악증으로 얻어지는 것이다.

대개 심장은 신을 간직하고, 놀람은 신을 상하게 하며, 신장은 뜻과 정을 간직하고, 두려움은 신장을 상하게 한다.

경전에 말하기를: 신을 따라 오고 가는 것을 혼이라 하고, 정과 함께 드나드는 것을 백이라 한다.

그러므로 신이 상하면 혼이 떠나고, 정이 상하면 백이 흩어진다.

어린아이는 신지가 약하고, 갑자기 놀람이나 두려움이 있으므로 정신이 무너져 혼란하고, 혼백이 날아오르며, 기가 역류하고 담이 모여, 이에 경련이 발생한다.

객오증과 중악증은 뜻밖에 일어나, 어른도 놀라는데, 하물며 어린아이겠는가?

마땅히 먼저 그 담을 제거해야 하니, 진사고가 주로 쓰이고; 이후 그 신을 안정시켜야 하니, 호박포룡환(琥珀抱龍丸)이 주로 쓰인다.

열이 있는 자는, 동원안신환(東垣安神丸)을 쓴다.

담을 내리는 약은, 경분(輕粉)이나 파두(巴豆) 따위를 삼가 사용하지 말아야 하니, 원기를 상하게 하고 비위를 손상시켜 어린아이를 오히려 죽일까 염려된다.

놀란 후

경련 후에 마비가 생기는 것은, 좌씨가 말한 바람이 사지에 침범하는 병증이 이것이다.

간은 근육을 주관하는데, 간에 열이 있으면 근육이 늘어나 길어지고, 길어지면 연약해져서 손발이 펴지고 굽힐 수 없게 된다.

간에 한기가 있으면 근육이 줄어들어 짧아지고, 짧아지면 경련이 일어나서 손발이 굽혀지고 펼 수 없게 되니, 모두 육미지황환으로 주치하는 것이 적합하다.

경련이 있는 자는 부자와 계피를 가하고, 연약한 자는 황백, 지모, 당귀, 우슬, 속단을 가하여, 꿀로 환을 만들어 복용한다.

경풍 후에 벙어리가 되어 말을 못하는 경우, 육미지황환에 파극, 원지, 석창포를 가하여 쓰는 것이 좋다.

간질

대개 심장은 신(神)을 간직하고, 놀라면 신(神)을 상하게 하며, 신장은 지(志)를 간직하고, 두려우면 지(志)를 상하게 한다.

어린아이는 신지(神志)가 약하고 겁이 많아, 놀라거나 두려운 일이 있으면 신지(神志)가 지키지 못하고 간질이 생긴다.

예를 들어 책에 전하는 바와 같이, 중을 청해 이름을 부탁하고, 중이 머리를 만지며 주문을 외우면, 아이가 놀라 간질이 생기고, 후에 검은 옷을 입은 사람을 보면 즉시 발작하는 것이 이것이다.

또한 놀라서 오래되어 간질이 생기는 경우도 있는데, 처음 시작할 때 치료할 수 있고, 정지환(定志丸)이 주로 사용된다.

부모가 게으르고 소홀히 하여, 오래도록 치료하지 않으면, 마침내 평생의 병이 된다.

천요(天釣)와 내요(內釣)

천요와 내요는 족궐음 간경의 맥으로, 발 엄지발가락에서 시작하여 위로 올라가 음부를 돌고, 왼쪽은 오른쪽과 교차하고, 오른쪽은 왼쪽과 교차하며, 위로 올라가 소복에 들어가고, 아래로 내려가 독맥과 만나며, 척추와 등뼈를 따라 지나 위로 올라가 정수리에 이른다.

만약 풍사가 간을 상하면 천요가 발생하는데, 그 증상은 눈이 위로 뒤집히고, 머리 정수리가 뒤로 젖혀지며, 몸이 뒤로 꺾여, 마치 활과 같이 구부러진 모습이다.

전씨가 말하길: 간에 풍사가 있으면 심하면 각궁반장이 된다.

천요는 목에 속하니, 발산시키는 것이 좋으며, 사청환에서 대황을 제거하고, 천마, 전갈, 강잠, 요등을 가한다.

내조는 간이 한기를 받으면 소복통이 나며, 크게 소리 지르며 울고, 눈을 곧바로 보지만, 경련하지는 않는다.

급히 내부를 따뜻하게 하는 것이 좋으며, 당귀수유탕 및 목향환을 사용한다.

혹자가 묻기를: 천요, 내요, 병질, 반장은 어느 장에 속하는가? 어떻게 구별하는가?

말하길: 경에 이르기를: 몸의 반 이상은 천기가 주관하고, 몸의 반 이하는 지기가 주관한다.

그러므로 대요는 위에 있어 풍열에서 생기니, 발산시켜야 하고; 내요는 아래에 있어 한에서 생기니, 따뜻하게 해야 한다.

두 요는 모두 족궐음의 맥으로, 외측은 독맥과 함께 행하여 척추를 따라 올라 정수리 꼭대기에 들어가니, 병이 되면 눈이 위로 뒤집히고 등이 뒤로 젖혀져, 각궁이 뒤로 당겨지는 것과 같다.

내측은 음기를 따라 소복에 들어가니, 병이 되면 소복이 찌르는 듯 아파서 낭종이 된다.

모든 풍병의 떨림과 현기증은 모두 간목에 속하니, 그러므로 두 요 모두 경련이 있어 놀란 것과 같다.

다만 천요는 울기도 하고 웃기도 하나, 내요는 많이 울어서 다르다.

질병은 족태양 방광경에 속하니, 위로 두 눈에서 시작하여 머리를 따라 정수리를 지나 아래로 손등으로 내려가고, 허리를 따라 내려가니, 이는 궐음의 맥이 아래로 행하는 것과 같아서 각궁반장의 증상도 비슷하다.

다만 천요에는 경련이 있으나, 질병에는 경련이 없다.

반장통은 수태양 소장경에 속한다.

내측으로 소복에 행하나, 궐음의 맥이 내측으로 행하는 것과 다르니, 그러므로 소복이 갑자기 아프다.

다만 내요에는 경련이 있으나, 반장통에는 경련이 없어서 구별할 수 있다.

육영가비 【 명나라? 만전】

천요 내요

천조는 간질과 비슷하다.

천조는 열이 심하고 놀라며 가슴이 두근거리고, 눈이 뒤집히며, 손발이 경련하며, 때로는 울거나 웃고, 기쁨과 노여움이 일정하지 않으며, 심한 경우 손톱과 발톱이 모두 푸르고, 귀신에 씌인 것 같은 모습이다. 이것은 간병이지만, 잠을 자지 않는 것만 다르다.

풍사를 풀어주고 이롭게 하면 낫는다. 교등산으로 치료한다.

하나, 내조는 간질과 비슷하다.

내조란, 복통이 있고 자주 울며, 입술이 검고 음낭이 붓고, 몸을 구부리거나 뒤로 젖히며, 눈 안에 붉은 혈관과 반점 피가 있는 것은, 이것은 간병이지만, 다만 혼수상태에 빠지지는 않을 뿐이며, 찬 기운을 받아서 생긴 것이다.

먼저 내장이 경련을 일으키고, 극심한 통증에 미친 듯이 소리치면, 설사하고 다리를 오그리며, 장이 아파서 운다.

내조가 한 번 지나가면, 외증상인 경련이 또 오고, 내부와 외부가 함께 공격하여, 매우 다스리기 어렵고, 반드시 내복약과 외용약으로 치료해야 한다.

내조가 심한 자는, 유향고로 주치하는 것이 좋다.

천조와 내조 두 증상을 살펴보면, 백일 안의 어린아이에게 많다.

이 두 가지는 모두 간의 병이다.

궐음 간경은 안으로 소장을 지나고, 밖으로 등을 지나므로, 밖에서 풍열을 감수하면 천조가 되고, 안에서 한랭을 상하면 내조가 된다.

그러므로 말하길, 천조는 양이고, 내조는 음이다.