古今图书集成医部全录卷四百五十三

고금도서집성 의부전록 권 453

소아 창양문

소아직결

송나라 전을

단류(丹瘤)

단류(丹瘤)의 증후는 열독이 주리(腠理)에 머물고, 기혈과 부딪쳐서 피부에 나타난 것이므로, 마땅히 백옥산(白玉散)을 발라야 한다.

【 주 앞의 증은 혹 명문(命門)에서 받은 바이거나, 혹 풍열(風熱)이 서로 부딪히거나, 혹 자주 뜨거운 물로 목욕하거나, 혹 자주 불에 쬔 옷을 입거나, 혹 음식을 상하여 열이 나거나, 혹 유모가 기름진 음식을 많이 먹거나 칠정(七情)에 울화(鬱火)가 있어서 모두 이러한 증을 일으킬 수 있다.

그 붉은 테두리가 돌아다니는 것은 피가 풍열을 따르기 때문이다.

만약 태독을 받은 경우에는 화독단(化毒丹)을 쓰고, 풍열인 자는 패독산(敗毒散)을 쓰고, 자주 목욕하고 불에 쬔 옷을 입는 자는 사물탕(四物湯)에 연교(連翹), 치자(梔子)를 더하고, 음식으로 인해 발열한 자는 사군자탕(四君子湯)에 시호(柴胡), 신곡(神曲)을 더하고, 어머니가 기름진 음식을 먹은 자는 가미청위산(加味清胃散)을 쓰고, 어머니에게 울화가 있는 자는 가미소요산(加味逍遙散)을 쓴다.

모든 처방에 누로(漏蘆)를 더하여 어머니와 아이가 함께 복용한다.

백옥산(白玉散)은 그 성질이 매우 차서 열독을 풀 수 있으나, 만약 독이 사지에 발하여 가볍고 얕은 자에게 알맞게 쓴다.

만약 가슴, 등, 옆구리, 배에까지 미치면 중한 것이니, 활명음(活命飲)을 써야 하며, 사람으로 하여금 각 환처에 힘을 써서 두루 독혈을 빨아내어 각각 한 곳에 모은 뒤, 급히 자침(砭鍼)으로 뽑아낸다.

만약 배가 팽창하고 대소변이 통하지 않는 자는 독이 안으로 들어간 것이니, 대연교음(大連翹飲)을 쓰면 또한 살 수 있는 자도 있다.

창양전서 (금나라? 두한경)

붉은 유주단

아이가 이 적단(붉은 반점)을 앓는 것은 모두 어머니 태중에서 받은 울열(쌓인 열) 때문이므로, 피부에 나타나며 돌아다니며 일정하지 않다.

다만 배에서 시작하여 사지로 모이는 것은 가볍고, 사지에서 시작하여 배로 모이는 것은 중하다. 급히 치료하면 살 수 있다.

아이의 적유단은 진실로 울열로 인한 것이니, 곧 태독이다.

혹 어머니가 임신했을 때 매운 음식을 즐겨 먹고, 뜨거운 물로 목욕하며, 겨울에 숯불을 쬐어 열기가 태아에게 들어가고, 욕심이 지나쳤거나; 혹은 아이를 낳은 후 불에 옷을 쬐거나, 불에 요를 쬐어 열독이 안팎으로 공격하여, 반 년 전후에 발병하지 않는 이가 없다.

처음에는 몸에 열이 나고, 불을 켜서 보면 그 색이 붉으며, 울고 그치지 않고, 그 광채가 돌아다니며 일정하지 않다.

사지에 발생하면 살고, 허리나 배에 발생하면 죽는다.

급히 자석의 날카로운 끝으로 자침하여 그 자색 혈액을 빼내는데, 아래에서 위로 하면 독혈이 아래로 흐른다.

거꾸로 자침하지 말고, 급히 유향 가루를 계란 흰자에 개어 고르게 발라 자침한 곳에 바르고, 때때로 파초 뿌리 즙을 바른다. 내복으로 주사화독단을 생꿀에 개어 먹이고, 다시 자금정을 물에 갈아 즙을 먹인다.

혹 유단이 머리에 발병하면, 어떻게 치료하는가?

반드시 아이를 침대에 눕히고, 침대 다리 한쪽에 벽돌 한두 개를 괴어 독기를 머리로 끌어내린 뒤, 자석 침으로 사혈하여 독기와 독혈이 모두 정수리에서 나오게 해야 한다.

만약 유모가 아이를 안고 선 채로 사혈하면, 독기가 아래로 따라가 결국 인후에 막혀 반드시 살기 어려울 것이다.

요즘 보니 동업자들이 사혈을 잘못하여 수법을 얻지 못해 여러 아이들을 해쳤다.

그러므로 번거로움을 마다하지 않고 다시 명확히 말하며, 아울러 십단독을 뒤에 덧붙인다.

소아의 열 가지 단독

일비조단은 머리 꼭대기에서부터 부어오르며 점차 붉게 부어오르고 목과 정수리까지 모두 부으며 눈도 붉게 되는 것으로, 생파 한 묶음을 찧어 즙을 내어 바른다.

또 다른 방법은, 붕사(石卜硝) 돈 오, 웅황 가루 돈 둘을 고루 섞고 파초 즙으로 개어서, 낡은 붓에 찍어 적시되, 병자로 하여금 눕게 한 후에 이 즙을 아래에서부터 정수리까지 적시면 그 독이 백회혈로 나온다.

만약 아래로 따라 적시면 독기가 인후에 침범하여 역시 낫기 어렵다.

이길조단은 머리와 이마에서부터 붓고 아프다. 팥가루를 달걀흰자에 개어 붙인다. 앞의 처방도 좋다.

삼귀화단(三鬼火丹)은 얼굴에서부터 붉게 부어오르는데, 복룡간(伏龍肝) 가루를 달걀 흰자에 개어 붙인다.

다시 파초뿌리 즙으로 적셔주고, 익모초 재를 가루 내어 식초에 개어 붙이는 것도 좋다.

사천화단은 등에서부터 붉은 점이 생기는데, 뽕나무 껍질 가루를 양기름에 개어 바른다.

오천조단은 등에서 시작되며, 어떤 이는 두 손에서 시작된다고 한다. 붉고 붓고 노란색을 띠며, 버드나무 가지를 태워 재를 내어 가루로 만든 후 꿀에 개어 붙인다.

육수단(六水丹), 양쪽 옆구리가 허하게 붓는 데, 생철가루나 침사(針砂) 혹은 녹슨 못 가루를 써서 돼지기름으로 개어 바른다.

칠호로단(七胡蘆丹)은 배꼽 위로부터 누렇게 붓는데, 빈랑 가루를 쌀식초에 개어 바른다.

여덟째 들불丹(八野火丹)은 두 다리에서부터 붉게 붓는데, 유향 가루를 양의 기름에 개어 바른다.

구연화단(九煙火丹)은 또한 두 다리에서 붉고 흰 점이 일어나는데, 돼지 여물통 아래 흙을 참기름에 개어 바른다.

열호누단이 음부 위에서부터 누렇게 부어오르면, 지붕에서 새는 곳의 흙을 양의 지방과 섞어 바른다.

외과 정수 【송? 진자명】

옹저(종기)

무릇 소아는 순양에 속하므로, 그 옹저(癰疽)의 질병은 대개 심기(心氣)의 열(熱)로 인하여 앓게 된다.

【 주석 내가 생각하기에 앞의 증상은 선천적 체질로 인해 발생하는 경우도 있다. 일찍이 소참(少參) 사남호(史南湖)의 손자가 음낭이 붉게 부은 것을 나는 태독(胎毒)으로 치료하여 낫게 하였다. 이후에 발열과 가래 기침을 앓았는데, 나타나는 증상이 일정하지 않아 이름을 붙이기 어려웠다. 그래서 그 어머니에게 울화(鬱火)와 혈열(血熱)의 증상이 있음을 진찰하고, 해독청간(解毒清肝)하는 약을 써서 아이와 어머니가 함께 복용하자 낫게 되었다.】

유문사친

원

장종정

두 가지 화(火)의 종류

모든 소아의 창파은진, 부창단표 등의 질병은, 화운이 승할 때나 형혹성이 어지럽게 행할 때를 만나면, 곧바로 승마탕으로 해소할 수 없다.

승마탕은 맛이 맵고 성질이 따뜻하다.《내경》에 이르기를 온(따뜻함)이 쌓여 열이 되는 것을 중화(重火)라 하니, 오직 신량한 약제로 풀 수 있다.

만약 평시를 만나면 신온할 수 있으니, 대개 평시에는 문제가 없어 곧 수화와 같다.

그러나 더욱 병기를 살펴서 심한 자는 또한 신온해서는 안 되며, 다만 발산한 후에 곧 양격산에 당귀를 더하고 백호탕, 화반탕, 옥로산을 달여 복용시키며, 더 심한 자는 해독탕과 조위산으로 치료한다.

옛사람이 말하기를: 반진창포는 처음과 끝 모두 하(下)할 수 없다고 했는데, 모두 잘못이다. 어찌 양탕지불이 부저추신만 못함을 듣지 못했는가?

《내경》에 이르길: 오인과 오신의 해에 이 병이 많이 발생하는 것은 대개 소양상화가 하는 바이다.

또 이르길: 소양객기가 승하면 단진이 밖으로 발생한다.

또 이르길: 모든 통증, 가려움, 창양은 모두 심화에 속한다.

왕태복이 또 이르길 모든 단서의 시작은 모두 마음에서 생긴다.

어찌 곧바로 신온발산을 쓸 수 있겠는가? 만약 열세가 더욱 심해져 점차 장독하혈, 악물고 경련이 발생하면, 대열은 명백해진다.

예를 들어 백호가인삼, 양격산에 당귀와 길경을 더한 것은, 가을겨울을 묻지 말고 다만 창진이 보이면 사용하면 신묘하고 좋다.

모든 어린이의 창포, 은진, 부창, 단표, 반독 후에 장독 하혈이 있다.

《내경》에 이르기를: 소양의 객기가 승하면, 단표 창진이 밖으로 발현된다.

대체로 남은 열이 해소되지 않았기 때문에 장독 하혈이 생긴다.

치료는 황련해독탕, 백호탕, 양격산을 증상에 따라 선택하여 사용한다.

이른바 백호탕은 옛 설에 가을과 겨울에는 쓰지 말라고 했으나, 모두 잘못이다.

다만 이 증상이 있으면 사용하니, 이는 그 증상이 상화에 속하기 때문이다.

무릇 소아의 단류(丹瘤)가 부어오르고 독이 붉게 되어 온몸으로 퍼져 가는 것은 사열(邪熱)의 독이니, 자기(磁器) 조각을 써서 자줏빛 피를 빼내면 그 병이 곧 나을 것이다.

만약 낫지 않으면, 뒤에 양격산(涼膈散)에 대황(大黃)과 망초(芒硝)를 더하여 세 번에서 다섯 번 설사시키는 것이 좋다.

다음에 발독산(拔毒散)을 세 번에서 다섯 번 바르면 반드시 나을 것이다.

경(經)에 이르기를: '단표(丹熛)와 적류(赤瘤)는 불[火]의 빛깔이니, 상화(相火)가 주관한다.'

무릇 소아에게 적류(赤瘤, 붉은 종기)가 갑자기 부어오르면, 먼저 우황통격환(牛黃通膈丸)으로 설사시키고, 뒤에 양기석산(陽起石散)을 붙이면 종독이 저절로 사라진다. 만약 사라지지 않으면, 침으로 자침하여 피를 내면 낫는다.

창개와 풍선

어린이의 창개(종기와 옴)와 풍선(풍으로 인한 피부병)에는 웅황산에 망초를 조금 더하여 기름에 개어 바를 수 있다.

만약 얼굴에 창선(피부병)이 있으면 약을 바르는 것이 적합하지 않으니, 이로 인해 눈에 들어가면 눈을 손상시킬까 두렵기 때문이다.

창절류종

어린이가 붉은 종기(赤瘤)가 생겨 부풀어 오를 때, 아픔이 그치지 않는다. 《내경》에서 말하기를, 모든 아픔과 가려움, 종기와 상처는 모두 심화(心火)에 주관되므로, 한 가지 주법(呪法)으로 이를 금할 수 있다.

법은 이 심법(心法)이며, 주문(呪)을 말하자면:

용과 귀신이 흘러다니니 여러 독종이 생기고, 종기와 상처에 고름과 피가 심하게 고통을 겪는다.

마음을 비우고 대비주를 염송하면, 세 번 침을 뱉음에 독종이 손 따라 사라진다.

오른쪽, 한 번의 호흡으로 주문을 세 번 외우고, 해와 달과 등불을 바라보며, 기운을 한 모금 취하여, 부스럼과 종기와 단종(丹瘤) 위에 불어넣고, 오른손으로 부스럼 위에서 허수아비처럼 거두고 세 번 모으고, 왼손은 움직이지 않는다.

매번 한 호흡에 세 번 외우고, 허수아비처럼 거두고 세 번 모으기를 세 번 하면, 백 가지 금기가 없다.

사용할 때에는, 마음이 바르게 하는 것이 옳다.

이 방법은 할머니 한씨로부터 얻었고, 백여 년 동안 전해져 왔으며, 사용하여 사람을 구하면, 백발백중이다.

만약 육식과 술을 먹지 않는 사람이라면, 그 방법이 더욱 영험하다.

부스럼과 종기에 걸린 자는, 닭과 돼지와 물고기와 토끼 같은 열을 내고 바람을 움직이는 물건을 크게 금해야 한다.

이 방법을 가볍게 업신여기지 말고, 약이 없는 곳에서 사용할 수 있다.

평치회취 【 원나라? 주진형】

적류

적류(赤溜)에는 생지황(生地黃), 목통(木通), 형개(荊芥) 같은 쓴 약으로 표(表)를 다스리는 종류를 써야 하고,

다시 파초유(芭蕉油)로 환부에 바른다.

대체로 어린아이가 심기가 울체되어 종기와 창양이 많은 것은 태중에서 음식을 과하게 먹어 독을 받았기 때문인데, 이것은 지극한 논리이다.

어린아이는 지식과 견문이 아직 싹트지 않았고, 욕망과 생각이 움직이지 않았는데, 심기가 어찌 울체되겠는가?

선철들은 젖을 먹는 어린아이가 항상 습열이 많고, 태중에서 음식을 과하게 먹어 독을 받았다고 하였으며, 또 태아가 형성될 때 부모의 기혈에 한열의 편향이 있어 자식의 병을 많이 초래한다고 하였다.

하물며 형체가 아견 견고하지 않고, 장막이 아직 연약한데, 어찌 간략히 논하지 않았는가?

예전에 한 사람이 연이어 말라리아를 앓다가 새로 나아 아들을 낳았는데, 태어난 지 석 달이 되어 열병을 앓고, 오른쪽 겨드랑이 아래 양명과 소양 사이에 종기가 하나 생겼다가 막 평정되자, 왼쪽 겨드랑이 아래 상대되는 곳에 또 종기가 하나 생겨, 농혈이 흘러내려 다시 살아날 기미가 없었다.

의사 왕수보가 사물탕과 패독산에 인삼을 더하고, 향부자를 보좌로, 서각을 사역으로 하여, 큰 분량으로 젖먹이 어머니에게 두 달 동안 마시게 하여 편안해졌다.

세 달을 넘기자, 갑자기 복부가 부풀어 붉은 발진이 하늘의 붉은 구름 조각처럼 생겼는데, 가위풀 즙으로 늦누에똥을 개어 바르자 따라 사라졌다.

보름이 지나 부기가 음낭으로 옮겨가 붓고, 누렇고 윤기가 나는 것이 두려울 정도였으며, 이틀을 넘기자 음낭이 갈라져 두 개의 고환이 드러나고, 맑은 물이 나왔는데, 차조기 잎으로 면탄 가루를 받쳐 올려 싸매자 열흘 남짓하여 합쳐졌다.

대체로 아버지가 오랫동안 병을 앓았으니, 그 어머니가 어찌 우울한 화와 말라리아의 남은 열독으로 이에 이르지 않았겠는가, 또한 알지 않을 수 없다.

위생보감 【 원나라? 나천익】

눈썹에 생긴 부스럼

어린이의 미련은, 얼굴에 있으면 미련이라 하고, 귀에 있으면 첩이(輒耳)라 하고, 발에 있으면 화양(靴癢)이라 하는데, 이 세 가지는 모두 잘못된 이름이다.

《내경》에서 말하기를, 모든 통증과 가려움, 창양(瘡瘍)은 모두 심화(心火)에 속하는데, 이는 심화가 열이 성하여 그렇게 된 것이다.

금비침(金非針)으로 찔러 피를 내게 할 수 있다; 한 번 찔러 낫지 않으면, 마땅히 다시 찔러야 하며, 두 번 찔러면 반드시 낫게 된다.

《내경》에서 말하기를, 혈실(血實)한 자는 마땅히 결(決)해야 한다.

결(決)이란 그 피를 터뜨리는 것이다.

미련(眉煉)은, 약을 바르지 말아야 한다.

그 창양(瘡瘍)이 가려움을 많이 느끼면 반드시 긁게 되고, 만약 약이 눈에 들어가면 눈이 반드시 손상될 것이다.

편옥심서 【 명나라?만전】

단독

소아의 적유단독은 열 가지 종류가 있지만, 모두 심화가 내부에서 성하여 열과 혈이 서로 맞부딪혀서 생기며, 때로는 손발에서 시작하거나, 때로는 머리와 얼굴, 가슴과 등에서 발현하여 위아래로 유동하며, 그 열은 불과 같고, 아픔은 말로 표현할 수 없으며, 붉은 색이 단사와 같으므로 단독이라 이름한다.

배에서 사지로 나가는 것은 치료하기 쉽고, 사지에서 배로 들어가는 것은 치료하기 어렵다.

이 증상을 치료하는 방법은 반드시 먼저 표약을 사용하여 열독을 풀어야만, 비로소 바르거나 붙일 수 있다.

만약 갑자기 약을 바르면, 기가 배출될 곳이 없어져서, 안으로 들어가 사람을 상하게 하는 경우가 많다.

소아 단독은, 한 살 이상인 아이는 치료하기 쉽고, 일 주년이 되지 않은 아이는 치료하기 어렵다.

소아의 열 가지 단종(丹瘤)이 있다: 첫째 비조단(飛竈丹), 둘째 주조단(走竈丹), 셋째 귀화단(鬼火丹), 넷째 천화단(天火丹), 다섯째 천천단(天竄丹), 여섯째 수단(水丹), 일곱째 호로단(葫蘆丹), 여덟째 야화단(野火丹), 아홉째 연화단(煙火丹), 열째 호루단(胡漏丹).

허학사(許學士)가 말했다: 이 열 가지 단독(丹毒)은 만약 삼일 동안 치료하지 않으면 장위(腸胃)로 공격하여 들어가면 구제할 수 없다.

마땅히 하나하나 자세히 변별하여 인식하고, 처방에 따라 치료하면 만 번에 한 번도 실수하지 않는다.

어린이의 열 가지 단독(丹毒)은 모두 먼저 방풍승마탕을 복용하여 그 독을 풀고, 다음으로 기침법(蜞針法)을 사용하여 그 독한 피를 제거한다.

만약 기침(蜞針)이 없으면, 침침법(砭鍼法)을 사용한다.

그런 다음 구급법을 사용한다.

어린이 단독(丹毒)에, 복부가 부풀고 숨이 차며, 답답하고 혼란스러워 젖을 먹지 못하며, 그리고 경련을 일으키는 자는, 모두 치료할 수 없다.

아이가 태어난 후 백일 이내, 반 살 이상에서, 두 눈 주위에 붉은 기운이 살짝 일어난다.

얼굴이 푸르스름하고 어둡게 보이며, 밤에는 심하게 울거나, 얼굴이 연지처럼 붉어지기도 하는데, 이는 속에 잠복한 열이 밖으로 발현되기 때문이다.

처음에는 얼굴 전체가 수두처럼 보이고, 발이 약간 붉지만 심하지 않으며, 나타났다 사라졌다 하며 쉬는 것이 일정하지 않다.

목덜미가 단사처럼 붉어지면, 이를 경단이라 부르며, 삼해산으로 치료한다.

서강월

소아의 적유단독은 비록 열 가지 원인이 있지만,

모두 심화의 열이 깊어서 생기며, 위아래로 유동하여 정해지지 않는다.

그 색깔이 단석처럼 붉어서, 단독이라는 이름을 부른다.

치법과 처방은 책에 매우 분명히 나와 있으니, 모두 의가가 체득하여 인식하는 데 달려 있다.

어린아이의 유단(流丹)은 가장 독이 세며, 열 가지 종류가 나타나 서로 다르다.

위에서 아래로 내려가 가슴에 이르지 않게 하고, 아래에서 위로 올라가 신장에 이르면 슬퍼할 만하다.

반 주(半周) 안에는 보이지 않게 하고, 만 주(滿周)에 이 병이 생기면 공격하는 것이 마땅하다.

기침(蜞針)은 확실히 신통한 공력이 있어, 내부를 풀어주고 외부에 바르는 것을 함께 사용한다.

내부를 풀어주기 위해 귀소와 적작약을 쓰고, 강활, 형개, 방풍을 쓴다.

승마, 감초, 지황, 통초를 쓰고, 죽엽과 원삼을 달여 쓴다.

외용으로 익원산을 붙이고, 더하여 한수산을 같이 쓴다.

삼일에서 오일 사이에 급히 공격하면, 경련을 일으키는 영약이 꿈처럼 효과가 있다.

단독(丹毒)을 치료하는 공력의 차례를, 처음부터 하나하나 펼쳐서 설명한다.

표를 풀고 독을 내리는 약을 먼저 사용하고, 다음으로 거머리 침을 사용하여 빨아들인다.

만약 거머리 침이 불편하면, 잠시 후에 급히 편침(砭鍼)을 사용한다.

그런 다음 약을 바르어 아이의 몸을 구하고, 이 방법은 옛 사람들이 이미 정해놓았다.

빠른 방법은 먼저 해독해야 하며, 또는 이약(利藥)으로 소통시켜야 한다.

처음에는 도포하여 함부로 공격하지 말고, 독이 안으로 들어가 막히는 것을 막아야 한다.

해독에는 무가산자(無價散子)와 방풍승마탕(防風升麻湯)이 함께 쓰인다.

이약(利藥)은 신통한 효능이 있어 즉시 반응하나, 오직 의사가 잘 사용하는 데 달려 있다.

경험으로 얻은 단독(丹毒) 치료의 묘법을, 지금 후세 사람들에게 말해주겠다.

먼저 영험한 약으로 병든 몸을 씻고, 그 후에야 바르고 윤활하게 한다.

우렁이를 찧어 반죽하여 붙이거나, 때로는 물로 아궁이 재를 개어 사용한다.

또 천남성과 대황을 멈추고, 망초를 곱게 갈아 물에 담근다.

노래

따뜻하게 데운 옷을 아이에게 입히면, 화단(火丹)이 이로 인해 생긴다.

망초(芒硝)와 한수석(寒水石), 청대(青黛)와 석고(石膏)는 기이한 효능이 있다.

적치(赤痣)는 무엇 때문에 생기나? 태중에서 열을 많이 받았기 때문이다.

원래 큰 해가 없으니, 의사를 부를 필요가 없다.

태독

태독이란 정혈 속의 화독으로, 즉 명문 상화의 독이다.

명문이란 남자는 정을 저장하고, 여자는 태아를 연결하는 것이다.

동원의 홍류에 대한 논의와 단계의 태독에 대한 논의를 보면, 치료법을 알 수 있다.

고방에는 해독하는 방제가 있는데, 예를 들어 황련 감초법이 있고, 또 유영해독연령단이 있으며, 모두 좋은 방법이다.

내가 새로 한 방제를 세웠는데, 단계 삼보환 방제를 사용하여, 황금, 황련, 황백을 반은 생으로 쓰고 반은 술로 볶으며, 감초를 반은 생으로 반은 구워서 각각 같은 분량으로 가루를 내고, 눈물로 마자 크기의 환을 만들어 주사, 웅황으로 옷을 입혀, 이름을 생숙해독환이라 한다.

어린아이에게 날마다 복용시키면 좋다.

태독(胎毒)으로 생기는 것이 있는데, 예를 들어 벌레 같은 옴과 유단(流丹), 침윤습창(浸淫溼瘡), 옹절(癰癤)과 결핵(結核), 중설(重舌)과 목설(木舌), 악구구창(鵝口口瘡), 그리고 태열(胎熱)과 태한(胎寒), 태황(胎黃)과 태경(胎驚) 같은 종류이다.

아이가 처음 태어날 때, 병이 대부분 태독에 속하는데, 예를 들어 한 주일 동안의 제풍(臍風), 백주(百晬)의 담해(痰嗽)는 치료하기 어렵고, 정확히 반 살에 진축(眞搐)이 생기면 흉하고, 일주일이 되기 전에 유단(流丹)이 생기면 죽는다는 것이 이것이다.

더구나 갓 태어난 아이는 장위(腸胃)가 얇고 작아서, 혈기(血氣)가 아직 충만하지 않아 약석(藥石)을 먹이기 어렵고, 영위(榮衛)가 미약하며, 근맥(筋脈)이 아직 실하지 않아 침구(鍼灸)를 제대로 시행하기 어렵다, 소아과를 업으로 하는 자는, 삼가 소홀히 하지 말라!

어떤 사람이 태독의 설에 대해 묻자, 내가 말하길, 선현들이 상세히 논의하였다.

대개 사람은 태어나서 고요한 것이 하늘의 본성이다.

사물에 감응하여 움직이는 것이 태아의 본성이다.

욕망은 화(火)이다.

그러므로 망령된 사려는 화가 심장에서 생기고, 분노의 발동은 화가 간에서 생기며, 슬픔의 지나침은 화가 폐에서 일어나고, 술고기의 만족은 화가 비장에서 일어나며, 음란한 방종은 화가 신장에서 일어난다.

오욕의 화가 모친의 혈액 속에 숨어 있는 것이 바로 독이다.

남녀가 교합하여 정기가 응결되면 독도 또한 붙어서, 이것이 태독의 근원이다.

만약 아이가 모친의 배 속에서 배고프면 모친의 혈액을 먹고, 목마르면 모친의 혈액을 마시며, 태아를 깨고 나올 때 입에 남은 피를 닦아내지 못하고 복중으로 삼키는 것을 태독이라 부른다고 말한다면.

이 말은 한 사람이 주장하면 백 명이 화답하며, 변론하는 사람이 없으니, 이 책을 다 믿을 수 없다.

태아는 시작을 얻어 아버지의 정으로 생기고, 신체는 생장을 얻어 어머니의 혈액으로 기른다.

이것은 물방울과 이슬꽃 같아서 남녀가 점차 나뉘고, 털과 머리카락, 근육과 뼈가 형상이 갖추어져, 태어날 달이 차서 기운이 충족하고 형체가 완전해져야 비로소 태아를 깨고 나온다.

처음 모친의 배 속에 있을 때는, 새의 새끼가 알껍질 속에 엎드린 것과 같아서, 무엇을 먹고 마시겠는가?

입의 피는 모친이 출산할 때 악로가 입에 스며든 것이니, 반드시 모친의 배 속에서 입에 물고 있던 피가 아니다.

이미 복중으로 삼켰다고 말하면, 대장 경계로 들어가 대변으로 나올 것이니, 어찌 명문에 남아 때를 기다려 발하겠는가?

단종(丹瘤)과 경련(發搐)이 발생하면, 그 선후를 살펴보아야 한다. 단종이 먼저 발생하고 경련이 나중에 발생하는 것은 치료할 수 없는데, 이는 태독(胎毒)이 외부에서 내부로 들어간 것이다.

경련이 먼저 발생하고 단종이 나중에 발생하는 것은, 이를 경단(驚丹)이라 하여 치료할 수 있는데, 이는 태독이 내부에서 외부로 나오는 것이다. 마땅히 대연교음(大連翹飲)을 주로 사용하여 치료한다.

어린이의 여러 종기들은 모두 태독이다.

명문은 오른쪽 신장이다.

비록 남자는 정을 저장하고 여자는 자궁을 연결한다고 말하지만, 부모의 명문 속에 원래 잠복한 불이 있어, 배아가 시작될 때 아이가 그것을 받아, 태어난 후에 그 불이 반드시 발하여 옹저, 단진, 개선 등 모든 악성 종기가 되는데, 이것을 태독이라고 부른다.

옛사람들이 아이가 처음 태어날 때 법을 세웠는데, 입을 닦는 법이 있고, 황련 감초 주밀법이 있으며, 모두 해독을 위해 마련된 것이다.

후세 사람들이 이에 따라 위의 세 가지 법을 합쳐, 탯줄을 취해 약을 합쳐, 이름하여 육영연령해독단이라 부른다.

동원이 홍사류를 치료하고, 단계가 소변림을 치료한 것은 모두 해독하는 방법이 있으니, 《격치여론》에 보이니, 널리 구해야 한다.

아이가 처음 태어나면, 유아 연령 해독 단이 있어, 이것을 복용하면 그 태독을 풀 수 있다.

그 중에 창양이 발생한 경우에는, 소원 해독탕이 있어, 유모가 이것을 복용한다.

어린이가 눈꺼풀에 단독이 발생하여, 눈 안이 붉게 부어오르고, 손을 가까이 할 수 없으면, 반드시 사흘 안에 죽는다.

아이가 태어난 지 한 달 후에, 온몸에 벌레 같은 옴이 생겨, 번지고 축축하게 썩어, 그 피부가 벗겨지는 듯하며, 밤낮으로 울부짖다가, 어느 날 갑자기 그 상처가 모두 숨으면, 반드시 경련을 일으키고 죽는다.

소아 단류(丹瘤)는 태독(胎毒) 중 가장 심한 것으로, 즉 홍사류(紅絲瘤)이며, 또 다른 이름은 용전화대(龍纏火帶)로, 소아의 악질이다.

두 살 이상의 아이는 치료할 수 있으나, 반 살에서 한 살 사이의 아이는 치료하기 어려워, 백 명 중 한두 명도 없다.

발병 부위에 단단하게 부어오른 덩어리가 생기는데, 그 색깔이 매우 붉고, 손을 대기 어려우며, 불에 달군 구리가 흐르는 것 같고, 아래로 퍼져 나간다. 머리에서 시작하여 심장에 이르면 즉사하고, 발에서 시작하여 신장에 이르면 즉사한다.

고대 처방의 치료법은 취할 만한 것이 없으나, 오직 가전(家傳)의 기침법(蜞針法)과 변법(砭法)으로 악기를 내보내어 화독(火毒)을 배설시키면, 열 번 치료에 여섯 일곱 번은 효과가 있어, 진실로 좋은 방법이다.

경전에 말하기를: 혈실(血實)한 자는 결지(決之)한다는 것이 이것이다.

절대로 한량(寒涼)한 약을 바르지 말아야 하며, 화독이 울체되어 배설되지 못하게 하여, 복부로 들어가 복창(腹脹)과 복통(腹痛)이 되고, 천식과 경광(驚狂)이 되며, 축눙(搐搦)이 되면 반드시 죽는다.

통성산(通聖散) 전량을 잘게 썰어, 술에 충분히 담갔다가 말린 후, 볶아서 아주 가는 가루로 만들고, 꿀물에 타서 복용하는 것이 좋다.

외부적으로는 통성산에 금은화(金銀花) 덩굴과 잎을 더하여 달인 물로 목욕시키는데, 이 수침법(水漬法)도 화울(火鬱)하면 발산시키는 것이다.

먼저 경증(驚症)이 발생하고 후에 단류(丹瘤)가 발생하는 것은 치료할 수 있다. 통성산으로 주치하며, 또는 도적산(導赤散)에 연교(連翹), 원삼(元參), 방풍(防風), 형개수(荊芥穗)를 더한 환을 사용한다.

먼저 단류가 발생하고 후에 경증이 발생하는 것은 치료할 수 없다.

아이가 태어나서 온몸에 기생충성 옴과 건조한 가려움증이 있어서 사람이 문지르고 두드리는 것을 좋아하므로, 내가 한 처방을 만들었는데, 오사(烏蛇)를 술에 담갔다가 볶아 말려서 고기를 1돈을 취하고, 고삼(苦蔘)을 술에 담갔다가 볶아 말려서 2돈을 취하며, 볶은 호마인(胡麻仁)과 볶아서 가시를 제거한 백질려(白蒺藜)를 각각 1돈 5푼씩 취하여 함께 가루로 만든 후, 오사와 고삼을 담갔던 술로 반죽하여 환약을 만들고, 감초탕으로 복용하면 낫는다.

아이가 태어나서, 온몸에 벌레 같은 종기가 생기고, 물 흐르는 종기와 바람 종기가 있는 것은 모두 태독이다.

절대 약을 바르지 말라; 독이 배 속으로 들어갈까 두렵다.

호마환을 복용하는 것이 좋다.

무릇 잘못 사용한 바르는 약으로 독이 배로 들어가 복부가 부풀게 된 자는 해독환으로 주치한다.

무릇 머리와 얼굴 및 온몸에 생긴 창이, 약을 바른 것과 관계없이 갑자기 저절로 평평해지면서 담천(痰喘)이 더해지는 경우에는, 절대로 해리(解利)해서는 안 되며, 연교탕으로 치료해야 한다.

이상의 여러 증상은 모두 태독(胎毒)이므로, 구법(灸法)을 사용해서는 안 된다.

서강월

어린아이의 온몸에 창개(부스럼)가 나고, 벌레집처럼 고름과 피가 스며들어 퍼진다.

이는 태독이 안에 깊이 숨어 있기 때문이므로, 많은 증상이 나타난다.

혈을 식히고 벌레를 죽이며 해독하며, 호마환자를 쓰면 신통하다.

문지르거나 씻어서 독이 심장으로 돌아가는 것을 절대 경계해야 하며, 복통과 정신이 혼미해지면 목숨이 다한다.

만약 바르는 약을 사용하려면, 가려움증에는 사상초보다 나은 것이 없다.

벌레가 고통을 일으키면 유황을 사용하고, 통증과 부종에는 한수초가 적당하다.

가려움증이 없으면 구척을 추가해야 하고, 소금물을 좋아하면 불과 유황을 사용하며, 반점에는 (다섯 글자 빠짐) 좋다, 손으로 문지르고 코로 냄새를 맡으며 바른다.

육영가비 【 명나라 만전】

단독

단독이 발작하여 경련을 일으키는 자는 병이 소양에 있고, 소양은 담의 상화이다.

먼저 경련하고 후에 단종이 발하는 자는, 이 독화가 안에서 밖으로 나오는 것이니, 치료할 수 있다.

먼저 단종이 발하고 후에 경련하는 자는, 독이 밖에서 안으로 들어가는 것이니, 반드시 죽는다.

안에서 나오는 자는, 화의 잔여이니, 발산하여 해독하고 침법을 시행하는 것이 마땅하며, 방풍통성산으로 주치하거나, 혹은 가감승마갈근탕을 쓴다.

한창 부스럼이 나고 경련이 일어나는 것은 이것이 태독 때문이다.

어린아이 몸에 벌레 옴이 생겨 퍼지며 가렵고 아픈데, 약을 쓰는 방법을 모르고, 안으로 해독제를 복용하고, 밖으로 비소와 유황 같은 독약을 발라서, 부스럼이 갑자기 저절로 평평해지거나, 발라서 평평해지지 않는 경우가 있다.

그 증상으로 배가 부르고 변이 막히며, 피부에 핏기가 없고, 눈을 감고 열지 못하며 경련이 일어나는 것은 곧 나쁜 증후이다, 급히 해독제를 투여하고, 부스럼이 나와야 살고, 부스럼이 나오지 않고 숨이 차는 증상이 더해지면 죽는다.

웅황해독환으로 주치한다.

무릇 어린아이가 일 주년이 되지 않은 자는, 옹독 창개 단류를 묻지 않고, 다만 경련을 발하는 자는 모두 치료하기 어렵다. 비위가 연약하고 부드러우며, 곡기가 아직 충실하지 않아, 약으로 공격하기 어렵다.

유과발휘 【 명나라?만전】

옴과 버짐

옴과 버짐이 마른 것은 치료할 수 있으며, 호마환으로 다스린다.

만약 침윤하여 궤란하고, 몸에 온전한 피부가 없으며, 밤낮으로 울부짖는 것은 치료할 수 없다.

절대로 비소, 유황, 분말, 수은을 약으로 삼아 바르지 말아야 하며, 독기가 허한 틈을 타서 배 속으로 들어가 경련과 숨가쁨을 일으키는 자는 모두 죽는다.

무릇 어린이의 종기와 옴은, 유모를 조리하여 소원해독탕으로 다스리는 것이 좋다.

영동백문 【 명나라 노백사】

단독과 적유종

중양이 말했다: 열독의 기운이 주리(腠理)에 머물러 혈기와 부딪혀, 외부 피부에 붉게 나타나 단(丹)과 같다. 열독과 혈이 서로 맞부딪치고, 풍기가 이를 타서, 붉게 부어 돌아다니며 온몸에 퍼진다.

이는 유모가 술과 면(麵)을 지나치게 먹거나, 아이에게 옷을 불에 말려서 식히지 않고 바로 입히기 때문에, 대부분 이 증상이 생긴다.

혹은 머리, 얼굴, 가슴, 등에 발생하여, 아이를 불안하고 답답하게 하며 복부가 부풀고, 불처럼 뜨거워서, 아픔을 말로 표현할 수 없다.

복부나 신장에 들어가는 증상이 있으면, 구할 수 없다.

또한 아이는 일주일 이내에, 피부와 털, 근육, 힘줄, 뼈, 골수, 뇌, 오장육부, 영위(榮衛)와 혈기가 모두 견고하지 않아, 마치 풀과 나무가 싹트는 모양과 같아, 추위와 더위를 겪지 않았고, 연약하고 부드러우므로, 지금 어린아이를 아기(芽兒)라 부른다.

일주일 이내에는 절대 자주 목욕을 하지 말아야 하며, 습열의 기운이 막혀 증발되지 않을까 두렵다.

온몸에 붉은 유단독(赤遊丹毒)이 생기는데, 혹은 이를 종(瘤)이라 부르며, 조각조각 연지(臙脂)를 칠한 것 같고, 모두 부어 오르며 열이 심하다.

만약 독이 복부에 들어가면, 복부가 부풀고 단단해져 기운이 막혀 아이를 죽게 하니, 이는 목욕 때문에 생긴다.

만약 근육이 느슨해지고 주리가 열려 빠져나가며, 싸매는 것이 적절하지 않아, 다시 풍사(風邪)를 타서, 몸에 백종(白瘤)이 생기는데, 모두 부어 오르며 열이 심하다. 혹은 오한이 심해지고 열이 나며, 코가 막히고 머리가 답답하거나, 숨이 차고 가래가 나며 숨이 차고, 기침하고 토하고 구역질하는 등, 여러 가지 질병은 모두 목욕하고 옷을 벗고 입는 것 때문에 생긴다.

적종단독(赤瘤丹毒)을 치료하려면, 작은 칼로 종의 머리와 붉은 테두리의 악혈(惡血)과 독즙을 흩어 제거하고, 다음으로 빙황산(冰黃散), 갈근백출산(葛根白朮散), 형궁산(惺芎散)으로 주로 치료한다. 패독산(敗毒散) 및 승마탕(升麻湯), 방기산(防己散)도 모두 선택하여 사용할 수 있다.

또한 단열(丹熱), 실열(實熱), 룡대열(龍帶熱)은 모두 대련교탕(大連翹湯)에 대황(大黃) 및 등심(燈心)을 더하여 달여 복용하면, 매우 효과가 있다.

표창

소씨가 말한다: 아이들의 비창은 풍열독기에 침범당해 피부에 부딪혀 비액이 생기고, 터져서 창이 되므로, 이름하여 비창이라 한다.

탕씨 우황산, 린세방으로 치료한다.

또 비저가 발병하는 데 여러 종류가 있어, 먼저 점이 생기고 나서 뼈가 드러나며, 작은 것은 좁쌀이나 콩 같고, 심한 것은 매화나 자두 같으며, 붉고 검고 푸르고 흰 등 색이 변하여 일정하지 않아, 입과 이에 생기거나 배꼽이나 팔과 엉덩이에 생기기도 하여, 발병하는 곳이 정해져 있지 않고, 대개 손가락 사이에서 많이 보이며, 뿌리가 깊이 근육에 들어가 팔을 따라 부종이 돌아다니고, 독혈이 흘러 들어가, 근맥을 관통하며, 살이 썩어 뼈가 드러나고, 출혈이 매우 많아, 사람으로 하여금 헛소리를 하게 하고, 번조하고 답답하며 트림이 나고 답답하게 하는데, 모두 독기가 심장을 공격하는 징후이다.

남성, 반하, 백지말을 붙인다.

약을 쓰되 먼저 씻고 나서 붙이는 것이 매우 좋다.

그 여러 치료와 이치는, 옹저의 법도를 확대하여 시행한다.

조각, 혈여 등의 약이 특히 좋다.

옹독종절

탕씨가 말하였다: 이 네 가지는 모두 혈기가 응체되고 열독의 기운이 이를 타서, 이로 인해 결취하여 옹절종독이 생긴다.

비급신험방: 결취하지 않은 초기에, 머리가 붉게 약간 부어오르며 은은히 아픈 것이 보이면, 급히 말하지 않는 침을 사용하여, 한밤중에 자주 발라주면, 곧 소산된다;

만약 이미 결취하였다면, 천오산 첩방을 사용한다.

만약 안으로 조열불녕 등의 증상이 나타나면, 즉시 내복으로 노로산을 복용해야 하니, 참으로 좋은 처방이다.

열이 심한 자는 청대해독환, 사순청량음에 방풍, 연교, 흑삼을 가한 제제도 복용할 수 있으며, 오복화독단은 특히 좋고, 연교탕도 복용할 수 있다.

청로산으로 덮어주고, 작은 구멍을 남겨두며, 후에 경독엄자로 창구를 수렴하여 효험을 취한다.

열이 심한 자는 양격산도 복용할 수 있다.

악핵 나력

소씨가 말하길: 소아의 악핵은 곧 풍열독기가 혈기와 서로 부딪혀 완고한 핵을 맺어 목덜미에 생기고, 풍한에 막혀 소멸되지 않으면 나력이 되어 오래되면 고름이 터져 창이 되는 것이다.

무릇 이 증상이 있으면 청량음자와 승마탕 등의 약을 복용하는 것이 마땅하다.

탕씨는 악핵과 나력에 붙이는 각각의 묘방이 있다.

천금연교환과 용담탕은 모두 복용할 수 있다.

반점이 생기다

발반(發斑)에는 두 가지 증상이 있는데, 온독 발반(溫毒發斑)이 있고, 위란 발반(胃爛發斑)이 있다.

온독 발반은 겨울에 날씨가 따뜻하여 사람이 괴리한 기운을 감수하나 즉시 병이 발하지 않고, 봄에 쌓인 한기에 눌리거나 하여 독기가 배설되지 못하다가 날씨가 따뜻해지면 온독이 비로소 발하여 근육에 반점이 생기고 은진(癮疹)이 비단 무늬처럼 나타나는데, 그 치료에는 갈근귤피탕(葛根橘皮湯)과 황련귤피탕(黃連橘皮湯)을 주로 쓴다.

만약 위란 발반은 상한(傷寒)으로 아직 하법(下法)을 쓰지 않았는데도 발반이 생기고, 하법을 일찍 써도 발반이 생긴다.

대체로 하법을 써야 할 때가 아닌데 하법을 쓰면 열기가 허한 틈을 타서 위로 들어가고, 하법을 써야 할 때 하법을 쓰지 않으면 위열이 배설되지 못하므로 모두 발반이 생기니, 표약(表藥)을 써서는 안 된다.

대체로 표가 허하고 이가 실하여 만약 땀을 내게 하면 다시 개설(開泄)하게 하여 반점이 더욱 심해지니, 표가 허하기 때문이다. 흑삼승마탕(黑參升麻湯)과 화반탕(化斑湯)을 주로 쓴다.

상한 발반은 단지 열기가 장부에 있어 먼저 장위를 공격하고, 안에 쌓여 창이 된 후에야 밖으로 발현한다.

붉은 것은 치료하기 쉽고, 검은 것은 치료하기 어려운데, 대체로 독기가 위에 깊이 들어갔기 때문이다.

강활산(羌活散)에 선태(蟬蛻)를 가미하여 반점을 치료할 수도 있다.

창선

탕씨가 말했다: 아이가 습기를 상하면 혈기가 막혀서 창이 생기는데, 대부분 부모와 유모가 청결하지 못하고, 의복과 이불을 자주 갈아 빨지 않거나, 오줌과 똥의 더러운 것이 며칠씩 씻지 않아도 침윤되어 창이 될 수 있다.

날씨가 따뜻하면 자주 목욕하고 옷을 갈아입히는 것을 외선이라 하는데, 약을 먹일 필요도 없다.

아이가 부득이하게 약을 먹는 것은 이는 하책이다.

양생을 적절히 하면 무슨 병이 침범할 수 있겠는가?

더욱이 젖 먹이기를 절도 있게 하고, 지나치게 배부르게 하지 말면, 그 몸이 나무를 심는 것과 같으니, 이는 조양의 이치이다.

욕방은 봄에는 버들가지와 형개를 쓰고, 여름에는 대추잎과 회화나무 가지를 쓰며, 가을과 겨울에는 고삼을 써서 자주 목욕하면 몸이 편안하고, 외선하여 병이 없다.

금화산, 또 창과 선 등의 처방을 바르는 것은 모두 쓸 수 있다.

마풍고로 창과 선을 바르는 것은 매우 좋고, 함께 강활산에 방풍과 형개를 더해 먹이며, 대련교음과 승마탕 등의 약제를 쓴다.

외과정종 【 명나라?진실공】

소아 유독 난반

유독은, 태어나기 전에 태반에서 타고난 것으로, 부모가 매매창 후에 남은 독이 다하지 않아, 정혈로 임신이 이루어진 것이다.

그러므로 태어난 이후에, 뜨거운 물로 목욕하거나, 옷을 불에 쬐어 말리는 등, 외부의 열이 자극하면, 내부의 독이 반드시 피부 표면에 발현된다.

먼저 붉은 점이 나오고, 다음으로 궤양 반점이 생기며, 심한 경우 입가, 항문, 눈두덩이, 코와 얼굴의 피부와 살이 모두 상하고, 대부분 젖을 먹는 것을 방해하며, 울고 불안해한다.

초기 치료는 일찍 하는 것이 좋으며, 내복으로는 토복령탕에 인중황말을 섞어, 매일 여러 번, 총 4~5푼을 마시게 한다; 외용으로는 해독자금단을 갈아 상처에 바른다.

효과가 있는 경우 10명 중 3~4명을 보전할 수 있으나; 지연되어 독이 심해지고, 궤양 반점이 온몸에 퍼져 젖을 먹지 못하는 자는, 100명 중 1~2명도 살리기 어렵다.

이는 뿌리에서 독을 받은 것이 깊기 때문이다.

소아 적유단

적유단은 태어나기 전에 독을 받아, 태어난 후에 병이 발병한다.

대개 태아가 자궁에 있을 때, 모두 아버지의 정과 어머니의 혈에 의지하여 생육을 받는데, 부모가 그 욕망을 절제하지 못하면, 대부분 음화가 맹렬히 성하여, 태아가 반드시 침범받는다;

또한 여러 진한 맛을 경계하지 못하고, 더불어 숯불로 쬐거나, 두꺼운 이불과 깔개를 겹쳐서, 자주 열을 받아, 자식이 없는 경우가 없다;

태어난 후에 이르러, 뜨거운 물로 목욕하거나, 옷을 쬐어 말리면, 내부의 독을 자극하여 발병한다.

발병하려 할 때, 먼저 반드시 몸에 열이 나고, 울며 경련을 일으키며, 다음으로 붉게 붓고, 빛나며 열이 나며, 순식간에 돌아다니며, 발병하는 곳이 정해져 있지 않다.

먼저 머리와 이마에서 시작하는 것을 천조단이라 하며, 승마갈근탕으로 어머니와 아이가 함께 복용한다.

나머지는 모두 배와 등에서 시작하여, 사지로 흘러들면 가볍다; 사지에서 시작하여, 가슴과 배로 흘러들면 중하다.

이것을 치료할 때는 모두 먼저 사혈로 나쁜 피를 빼내는 것이 중요하다; 사혈한 후에, 먼저 정선된 돼지고기를 썰어 붙이고, 한 시간쯤 후에, 여의금황산으로 바꾸어, 물바나뿌리를 찧어 즙을 내어 개어 바르며, 심한 경우 하루에 두 번 바꾼다;

내복으로 대연교음, 소독서각음, 오복화독단을 사용한다.

독기가 안으로 들어가, 배가 부풀고 딱딱해져 젖을 먹지 않는 경우, 자설산으로 설사시킨다.

삼일 후에 몸이 점차 시원해지고, 사혈한 곳의 살이 부드럽고 활발해지며, 소리가 맑고 배가 부드러우며, 젖 먹는 것이 평상시와 같으면 순하다; 이와 반대이면 역하다.

소아 태종

태종(胎瘤)은 갓 태어난 어린아이의 머리와 가슴 사이에 종기가 생기는 것으로, 큰 것은 만두(饅) 같고 작은 것은 매실(梅李)과 비슷하다. 이 모두는 태중(胎中)에서 어혈(瘀血)이 응체(凝滯)되어 생긴 것이니, 아이가 만월(滿月)을 넘긴 후에야 비로소 침으로 찔러 터뜨릴 수 있으며, 안에 붉은 콩(赤豆) 즙 같은 것이 있으면 안정된다. 내복(內服)으로는 오복화독단(五福化毒丹)을 복용한다.

소아황수창

황수창은 머리와 얼굴, 귀, 목덜미에 갑자기 노란 물집이 생기고, 터져서 기름진 물이 흐르며, 순식간에 퍼져나가고, 대개 통증과 가려움을 동반한다.

이는 햇볕에 쬐거나 바람을 맞아 갑자기 습열을 감염시키거나, 또는 안으로 습열이 있는 음식을 먹어 바람이 움직이고 불이 생기는 경우가 있다.

치료는 합분산을 사용하는 것이 적절하며, 바르면 반드시 낫는다.

보영촬요 【 명나라?설개】

창양으로 인해 대변이 멈추지 않는다.

창양으로 인한 설사가 그치지 않는 것은, 혹은 농혈이 많이 나와서 비기가 손상되었기 때문이거나, 혹은 명문의 화가 쇠약하여 토를 생성하지 못하기 때문이거나, 혹은 비기가 허하고 차가워서 통솔하고 거두어들이지 못하기 때문이거나, 혹은 선천적으로 신이 허하여 견고하게 지키지 못하기 때문이거나, 혹은 유모의 비위가 훼손되어 원기가 하함하여 아이가 병을 얻기 때문이다.

만약 설사하면서 번열하고 잠들지 못하면, 비기가 허한 것이니, 동원의 성유탕을 쓴다.

설사하면서 입이 마르고 따뜻한 물을 마시면, 위기가 허한 것이니, 전씨의 백출산을 쓴다.

설사하면서 번갈이 나고 찬 물을 마시면, 위경에 열이 있는 것이니, 동원의 사황산을 쓴다.

설사하면서 색이 노랗고, 음식이 소화되지 않거나, 혹은 복중에 통증이 생기면, 비기가 허약한 것이니, 육군탕에 목향을 가미한다.

설사하면서 색이 노랗고, 소복이 무겁게 쳐지거나, 혹은 대변이 나가도 다 나가지 않으면, 비기가 하함한 것이니, 보중익기탕을 쓴다.

설사하면서 색이 푸르고, 음식을 적게 생각하며, 복중에 통증이 생기면, 간목이 토를 억누르는 것이니, 육군탕, 목향, 승마, 시호를 쓴다.

동원 선생이 말씀하셨다: 우관맥이 현한 것을 진단하면, 풍사가 비를 상하게 한 것이니, 작약감초탕 따위를 쓴다; 우관맥이 홍한 것은 열사가 비를 상하게 한 것이니, 삼황환 따위를 쓴다; 우관맥이 완한 것은 본경의 습사가 비를 상하게 한 것이니, 평위산 따위를 쓴다; 우관맥이 삽한 것은 조사가 비를 상하게 한 것이니, 이공산에 당귀를 가미하거나, 사군자탕에 숙지황을 가미한 따위를 쓴다; 우관맥이 침세한 것은 한사가 비를 상하게 한 것이니, 익황산, 이중환 따위를 쓰고, 한이 심하면 부자를 가미한다.

대체로 끓는 물을 마시면서 뜨거움을 알지 못하는 것은, 양기가 허하고 차가운 증상이니, 급히 사군자탕, 계지, 부자를 쓴다; 얼음물을 마시면서 차가움을 알지 못하는 것은, 양기가 항진하고 열이 있는 증상이니, 급히 청량음 따위를 쓴다.

또 다른 방법: 수족이 함께 차가운 것을 허한으로 보아, 오미이공산에 생강, 계지를 가미한다; 효과가 없으면, 급히 부자를 가미한다.

수족이 뜨겁지 않은 것을 허열로 보아, 오미이공산, 칠미백출산을 쓴다; 수족이 함께 뜨거운 것을 실열로 보아, 사황산을 쓰면, 다시 살아나는 경우가 많다.

뺨에 생긴 옹

볼은 족양명위경에 속하는데, 그곳에 종기가 생기는 것은 대부분 아이가 단맛과 기름진 음식을 먹어 비위에 열이 쌓여서 일어나며, 젖을 먹이는 어머니가 울화가 쌓여서 병을 받는 경우도 있다.

만약 열이 내부에 쌓여 대소변이 통하지 않는 경우에는 양격산을 쓴다.

풍사가 서로 부딪혀 대소변이 정상인 경우에는 노로탕을 쓴다.

위경에 풍열이 있거나 목구멍이 붓고 아픈 것을 겸하는 경우에는 승마방풍탕을 쓴다.

귀의 종기

만약 타고난 체질이 음허하여 불이 턱 사이에서 움직이거나, 양쪽 귀 안에 창이 생기거나, 고름이 멈추지 않고 나오는 자는, 지황환을 써야 한다.

만약 유모의 간화가 비를 침범한 까닭이면, 가미소요산을 쓴다.

비경에 울열이 있으면, 가미귀비탕을 쓴다.

고량진미로 적열이 쌓이면, 동원청위산을 쓴다.

비위에 풍열이 있으면, 청인리격탕을 쓴다.

여전히 구창 치료를 참고하여 다스린다.

반진 단독의 맥 치료

맥이 뜬 자는, 풍을 소멸시키는 것을 위주로 한다.

맥이 뜨고 빠른 자는, 풍을 제거하고 열을 청산한다.

맥이 가라앉고 빠른 자는, 화를 사하는 것을 위주로 한다.

맥이 빠르고 눌러보면 가라앉고 실한 자는, 표를 풀고 이를 공격한다.

외과경험방 【 명나라?설기】 [명나라?설기　원래 빠져 있었으나, 《중의도서연합목록》에 따라 보충하였다.]

단독

소아 단독은, 대부분 머리와 얼굴 사지에 생기며, 색이 붉고 유주하여 정해지지 않으니, 자석 가시를 사용하여 독혈이 찔림을 만나 모두 나오게 하고, 더하여 신공산을 바르며, 내복으로 형방패독산, 또는 오복화독단을 복용한다.

복부로 들어간 것은 치료하지 않는다.

외과심법 【 명나라?설이】

[명나라?설기 원래 빠져 있었으나, 《중의도서연합목록》에 따라 보충하였다.]

옹저론

이씨가 말한다: 소아는 순양하여 열이 많고, 심기가 울체하여 창양이 많으며, 태식이 과하여 열독을 받으니, 서각산이 가장 좋고, 나머지는 상법대로 하되, 크게 설사시키면 그 위를 상할까 두렵다.

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

창양

옹저(癰疽)의 증상과 치료는 《양의준승(瘍醫準繩)》에 이미 자세히 설명되어 있다.

그것이 소아에게 있어서는 비록 근체(肌體)가 연약하고 부드러우나, 천진(天真)이 손상되지 않아 오발(五發)의 독(毒)이 드물고, 오선칠악(五善七惡)의 진단도 없다.

태어난 지 한 돌 전후로 전신에 종기가 생기면, 속세에서는 치료를 꺼린다.

그 외의 작은 옹저(癰疽)나 절(癤)은 스스로 붙여서 소실될 수 있다.

만약 오한이 심해지고 열이 나며, 침울하고 피로하며 초조하게 안절부절못하는 것이 심복(心腹)의 해가 된다면, 또 그 근본을 찾아 치료해야 한다.

젖을 먹는 영아는 모자(母子)가 함께 복용하는데, 이것은 의사의 신묘한 판단에 달려 있으며, 도식적으로 따를 이치가 없다.

설씨(薛氏)는 대과(大科)의 옹저(癰疽) 증상과 치료를 취하여 보영(保嬰)에 부가하였는데, 이는 거의 병무지지(駢拇枝指)에 가깝다.

만약 흐름을 거슬러 근원을 파고들어, 경락을 밝히고, 표리를 나누며, 순역(順逆)을 살피면, 크고 작음의 차이가 없으며, 전문 서적이 있으니, 또 무엇을 부가하겠는가!

지금 다만 소아에 특화된 것을 모아 이 편을 만든다.

지극히 위급하고 급하여 사람을 순간에 죽이는 것으로 단독(丹毒)만한 것이 없으므로, 첫 번째로 열거하고, 또한 유독 자세히 설명한다.

무릇 창양은 모두 장부가 조화롭지 못하고 경락이 막혀서 생기거나, 태독에 의하거나, 풍이 벌레로 변하거나, 열기가 성하거나, 놀라서 피부에 들어가서 생긴다.

그 중 큰 것은 혈맥에 막혀 피부 사이로 횡출하는데, 기혈을 조절하면 쉽게 터진다; 만약 풍이 얽히면 은진이 생기고; 외사가 들어가면 가려움증이 많고 불안정하다.

식독은 혈기를 막아 죽게 하고, 오래되면 농으로 변한다.

혹은 경창을 만드는데, 경은 본래 물건이 없으나 장에서 혈기를 그르쳐 부에 쌓이게 하므로 피부로 나와 창이 되고, 온몸에 발작하며 사지가 다루기 어렵다.

풍창도 온몸에 발작하는데 그 모양이 매우 작으며, 세상에서는 개열독창이라 부르고, 발작하는 곳이 불안정하며 혈을 막아서 창을 만든다.

충과창은 종종 정강이 뒤에 그 둥지를 만드는데, 둥지 안의 벌레는 이와 같다; 대개 복내의 요충이 기를 따라 변해서 그 창은 다루어지고 다시 발작하거나, 조각이 옴과 비슷하며 심하면 죽은 혈이 가렵다.

만약 약을 발라 다루면 단지 복중으로 돌아가므로, 반드시 벌레를 제거해야 낫고, 살충약을 주어야 한다.

《내경》에서 말하기를, 모든 통증, 가려움, 창양(종기)은 모두 심화(心火)에 속한다.

화(火)가 울체되어 내부에서 발하여 이 병이 생긴다.

대개 심(心)은 혈(血)을 주관하고, 혈열(血熱)이 풍(風)을 생기게 하며, 열(熱)이 울체되어 내부에서 심해져 서로 전염되어 이어지므로, 화(火)가 토(土)를 생길 수 있고, 혈(血)이 양명(陽明)에 주입되어, 근육 내부의 풍열(風熱)과 혈열(血熱)이 서로 싸워 피부에 나타나는데 그 이름이 다양하다.

고름이 누렇고 흰 것은 토(土)가 금(金)을 생기게 하여 어미가 자식에게 돌아가는 것이다.

처음 생길 때는 약간 가렵고 열이 가볍다; 붓고 아프며 궤란(潰爛)하는 것은 열이 극에 달해 혈(血)이 응고되어 물로 변하고, 기(氣)가 막혀 고름이 되는 것이며, 심지어 오한과 열이 일어나고 음식 섭취가 줄어드는 것은 특히 걱정할 만하다.

풍독(風毒)을 선발하고 사출시키며, 심경(心經)을 서늘하게 하고, 위열(胃熱)을 풀어야 하니, 당귀산(當歸散)에 황련(黃連), 승마(升麻), 갈근(幹葛), 생강(生薑), 파(蔥), 등심초(燈心)를 더하여 달여 복용하고, 삼해산(三解散), 우방자탕(牛蒡湯), 목통산(木通散)을 쓰며, 외부에는 사황산(四黃散), 일말금(一抹金)을 바른다.

갓 태어난 어린아이는 한 덩어리 피와 같아서, 형태적 증상도 없고 맥도 없다.

놀라면 바로 태경(胎驚)이고, 열이 나면 바로 태열(胎熱)이다.

아기는 실제로 유모와 한 몸이므로, 무릇 창질(瘡疾)을 앓을 때는 다만 유모의 간경(肝經)에 열이 있는지 살펴서, 가미소시호탕(加味小柴胡湯) 따위를 사용한다.

간경(肝經)에 허열(虛熱)이 있으면 가미소요산(加味逍遙散) 따위를 사용한다.

신수(腎水)가 간(肝)을 생성하지 못하면 지황환(地黃丸)을 사용한다.

심경(心經)에 적열(積熱)이 있으면 시호치자산(柴胡梔子散)을 사용한다.

심경(心經)에 허열(虛熱)이 있으면 복령보심탕(茯苓補心湯)을 사용한다.

고량(膏粱)으로 인한 적열(積熱)이 있으면 동원청위산(東垣清胃散)을 사용한다.

비경(脾經)에 울열(鬱熱)이 있으면 전사사황산(錢氏瀉黃散)을 사용한다.

비경(脾經)에 허열(虛熱)이 있으면 전사이공산(錢氏異功散)을 사용한다.

만약 서각환(犀角丸)이나 화독단(化毒丹)을 복용하거나, 외부에 한량(寒涼)한 약을 붙여서 생기(生氣)를 다시 손상시키면, 그 위험을 재촉하는 것이다.

열독창양

어린이가 기름지고 진한 음식을 먹거나, 젖을 먹이는 어머니의 칠정(일곱 가지 감정)으로 인한 울화(울화)로 인해 발생한다.

만약 부어오르고 아프며, 기혈이 응체된 경우에는, 선방활명음(仙方活命飲)을 사용한다.

목이 마르고 변비가 있으며, 열독이 내부에 쌓인 경우에는, 사순청량음(四順清涼飲)을 사용하고, 여성병(如聖餅)으로 보조한다.

부어 단단하고 붉은 색을 띠며, 열독이 응집된 경우에는, 활명음(活命飲)을 사용하고, 격산구(隔蒜灸)로 보조한다.

부어 열이 나며 가라앉지 않고, 고름이 생기려는 경우에는, 탁리소독산(托里消毒散)을 사용한다.

고름이 생기지 않거나, 고름이 생겨도 터지지 않으며, 기혈이 마비된 경우에는, 팔진탕(八珍湯)을 사용한다.

터져서 살이 붉고 아물지 않으며, 비혈(脾血)이 허한 경우에는, 사물탕(四物湯)과 인삼, 백출을 사용한다.

살이 희고 아물지 않으며, 비기(脾氣)가 약한 경우에는, 사군자탕(四君子湯)과 천궁, 당귀를 사용한다.

음식을 적게 먹고 몸이 피로하며 아물지 않으며, 비기(脾氣)가 허한 경우에는, 육군자탕(六君子湯)과 당귀, 승마를 사용한다.

대체로 약이 증상에 맞으면, 낫지 않는 경우가 없다.

만약 함부로 독을 공격하는 치료를 하여, 원기가 손상되면, 악한 증상으로 변하여 치료하기 어렵게 된다.

대체로 창양(瘡瘍)이 부(腑)에 속하면 치료하기 쉽고, 원기가 손상되지 않으면 치료하지 않아도 저절로 낫는다. 장(臟)에 속하면 치료하기 어렵고, 원기가 손상되면 악한 증상으로 변한다.

잘못하여 극벌(攻伐) 치료를 하여 원기가 손상되면, 특히 치료하기 어려우므로, 절대로 거세고 강한 약제를 사용해서는 안 된다.

동원(東垣)과 단계(丹溪)의 말을 보면: 단지 부어 아픈 것을 보고, 맥증(脈證)이 허약함을 참고하여, 곧바로 자보(滋補) 치료를 하면, 혈기가 손상되지 않아, 끝까지 안전할 수 있다.

만약 구축패독(驅逐敗毒) 치료를 사용하면, 허한 것을 더욱 허하게 하는 화를 면치 못한다.

단독

《영동보감》 소아 여러 단독 노래에서 말한다: 단독 불이 처음 생길 때 불에 타는 것 같고, 천화는 온몸이 붉어지며 번져간다.

이 화는 넓적다리 옆이 푸르고 검은 색이며, 려는 이마 위에서 뿌리와 싹이 일어난다.

엉덩이와 항문에 불타는 단독이 있고, 검붉은 띠처럼 사나운 불이 조절된다.

머무는 불이 발할 때 하루에 성해지고, 변화가 무상하며 다섯 색깔로 표시된다.

가화는 뺨이 양쪽 겨드랑이와 젖가슴에 연결되고, 천조는 안쪽 발목과 음부와 엉덩이에 있다.

등과 무릎이 붉은 비단병이 있고, 넓적다리 안쪽, 배꼽, 음부, 오줌구멍이 불을 부른다.

소씨가 말한다: 화단의 증후는 왕래가 상한과 같고, 몸에 붉게 붙어서 날로 점점 커지는 것이 이것이다.

또 말한다: 화단의 증상은 붉게 발하여 불에 타는 것 같고, 잠시 후에 물집이 생기는 것이다.

《嬰孺方》에서 말한다: 화단(火丹)은 왕래하는 것이 상한(傷寒)과 같고, 몸에 붉게 붙어 있어, 상화(傷火)에서 이름을 얻은 것이 아니며, 해가 뜰 때 그 곳을 따라가는 것과 같아서, 또 일단(日丹)이라고도 한다.

마땅히 함께 천금누로산(千金漏蘆散)을 사용한다.

경전에 말한다: 붉고 자주색의 단종(丹腫)은 모두 심화(心火)가 내부에 울체되어 발현된 것으로, 붉기가 단사(丹砂)와 같다.

심(心)은 혈(血)을 주관하고 화(火)의 성질은 열(熱)하니, 혈과 열이 서로 부딪혀 음(陰)이 양(陽)에 막히면, 곧 단독(丹毒)이 발생한다.

심(心)이 허(虛)하고 차갑면 가려움증이 생기고, 심(心)이 실(實)하고 열(熱)하면 통증이 생긴다.

먼저 백해산(百解散)으로 표(表)를 풀고, 다음으로 당귀산(當歸散)에 연교(連翹), 형개(荊芥)를 가하여 물로 달여 복용하며, 및 우방탕(牛蒡湯)에 볶은 마인(麻仁)을 가하여 부수어 함께 달여, 열(熱)을 펴고 독(毒)을 뽑아내는 것을 함께 한다.

그 다음으로 적갈산(赤葛散)을 사용하거나, 처음에 화단탕(化丹湯)을 사용하는 것도 좋다.

몸에 발병할 때가 있으면, 또한 앞의 증상과 같고, 심하게 건조하거나 가렵지는 않으나, 다만 몸 전체에 뜨게 나타나며, 정신이 혼미하고 기쁘지 않아, 음독증이라 이름한다.

먼저 충화음에 남목향을 더하고, 물과 생강으로 달여 복용한다.

다음으로 당귀산과 웅황산을 사용한다.

그러나 이 두 증상은 붉거나 희거나를 묻지 않고, 만약 배와 신장으로 들어가면, 대부분 해로움을 초래하니, 평소처럼 가볍게 보지 말아야 하며, 스스로 곤란을 자초할 뿐이다.

대저 단독은 비록 여러 종류가 있으나, 병의 근원은 하나이다.

붉은 단독으로 온몸이 가려운 자가 있거나, 또는 여자 나이 열다섯 열여섯에 맥이 통하지 않은 자가 단진을 많이 발하는 것은, 모두 혈에 풍독이 타고 있기 때문이니, 방기산을 복용하는 것이 마땅하다.

소아의 흑반, 홍반, 창양, 은진은 모두 방풍통성산으로 치료한다.

태독발단

태독 발단(胎毒發丹)은 태독이 내부에 잠복해 있거나, 자주 뜨거운 물로 목욕하거나, 불에 쬐어 말린 옷을 입거나, 유모의 음식과 칠정(七情)으로 인해 내열(內熱)이 사기(邪氣)를 도와 병이 되는 것이다.

두면(頭面)과 사지(四肢)에 발병하고, 흉복(胷腹)까지 퍼지며, 색이 붉고 유주(遊走)하여 일정하지 않다.

옛사람이 말하기를, 사지에서 시작하여 복낭(腹囊)으로 들어가는 것은 모두 치료할 수 없다고 했다.

급히 사람을 시켜 병든 곳에 따라 독혈을 두루 빨아내고, 각각 한 곳에 모아 침(砭)으로 내보내며, 급히 활명음(活命飲)을 복용해야 한다.

다만 백일 이내에는 침을 금해야 하니, 그 근육이 감당하기 어렵기 때문이다.

만약 발산(發散)을 과도하게 하여 표허(表虛)하고 열이 붉은 것이 물러나지 않으면, 보중익기탕(補中益氣湯)에 방풍(防風)과 백지(白芷)를 가하여 쓴다.

한량(寒涼)을 과도하게 하여 위기(胃氣)가 상하고 열이 붉은 것이 물러나지 않으면, 이공산(異功散)에 시호(柴胡)와 승마(升麻)를 가하여 쓴다.

혹은 발축(發搐) 등의 증상이 겸하면, 사군자탕(四君子湯)과 승마(升麻), 당귀(當歸), 갈구등(釣藤鉤)을 쓴다.

만약 다시 공독(攻毒)을 쓰면 반드시 일어나지 못하게 된다.

두액(頭額) 사이에 병든 자는 누워 낫 모양의 침(鎌砭)으로 치료해야 한다.

상한 음식이 단독을 일으킨다.

상식발단은 비위의 기가 방금 충만해져서 젖먹이를 과다하게 하여 소화시킬 수 없어, 내부에 열이 쌓여 피부 표면에 도달한 것이다.

만약 젖먹이가 정체된 경우에는 먼저 보화환으로 소화시키고, 대변이 막힌 경우에는 양을 헤아려 대황을 가하여 통하게 한다; 젖먹이가 이미 소화되었으나 단이 여전히 발생하는 경우에는 청중해울탕으로 치료한다; 단사가 이미 제거되었으나 젖먹이를 생각하지 않는 경우에는 오미이공산으로 보한다; 발열하고 갈증이 나거나 음식 생각이 적은 경우에는 칠미백출산으로 보한다.

대체로 음식의 기름진 맛으로 인한 경우에는 붉은 운이 발생하거나 진행이 느리다; 만약 소주를 마시거나 신석을 잘못 삼킨 경우에는 온몸에 붉은 운이 나타나며, 그 진행이 매우 빠르다.

또한 창양이 발열하여 주위에 붉은 운이 있고, 그 열이 사라지거나 고름이 나와 저절로 물러난다.

이 모든 경우에는 침법을 금하며, 모두 안리를 위주로 해야 하고, 공벌해서는 안 된다.

만약 저절로 토사하는 경우에도 멈추게 해서는 안 된다. 토사에는 발산의 뜻이 있다.

소주를 마신 경우에는 차가운 미초 한두 잔을 마셔 해독하는데, 이는 신묘한 방법이다.

어머니가 구운 음식이나 기름진 음식을 많이 먹거나, 소주를 마시거나, 신열조약을 복용하거나, 울노로 간비를 상하게 하여 아이가 환자가 된 경우에는 태열독창양을 참고하여 치료해야 한다.

경단

아이가 태어난 후 백일 이내, 반 살 이상에서 갑자기 두 눈두덩이에 붉은 둥근 자국이 살짝 일어나고, 얼굴에 푸르스름하고 어두운 빛깔을 띠며, 밤이 되면 성가시게 울거나 얼굴이 연지 같다면, 이는 속에 열이 잠복해 있기 때문이다.

또한 얼굴이 붉지 않은 경우도 있다.

처음 원인은 태아로 있을 때, 어머니가 심한 놀람을 받아, 놀람의 사기가 태아를 상하게 하고, 서로 전해져 이어져, 형태가 밖으로 발현되는데, 처음 발병할 때는 얼굴 전체에 흩어져 나서, 모양이 수두 같고, 발바닥이 약간 붉으나 튼튼하지 않으며, 나왔다 사라졌다 쉬었다가 정해지지 않고, 목덜미까지 올라가면 붉기가 주사 같아서, 이를 경단이라 부른다.

사성산을 사용하여 먼저 그 눈을 씻고; 다음 백해산에 오화탕을 더해 함께 달여, 놀람의 열과 단독을 풀어주도록 한다.

우방탕, 당귀산, 삼해산, 황금사물탕 모두 치료에 쓸 수 있다.

만약 경단이 가슴과 젖 사이에 발하여, 약간의 담천과 경련이 일어나면, 급히 열을 펴고 독을 뽑아야 하며, 내공으로 이어져 해가 적지 않게 되는 것을 면해야 한다.

오화탕에 승마와 생건지황을 더하고, 물과 생강과 등심으로 달여 복용하면, 저절로 사라진다;

여전히 앞의 몇 가지 약으로 조절하여 치료하면, 다른 증상이 생기지 않는다.

혹은 만안음을 투여한다.

오색단

어린아이의 오색단은 단이 발하여 변화가 일정하지 않아, 때로는 청색, 황색, 백색, 흑색, 적색이 된다.

이는 풍독의 열로, 성함과 쇠함이 있으며, 때로는 차갑거나 뜨거워서, 오색단이 발하게 되는 것이다.

공씨 가전에는 소시호탕을 사용하여, 법에 따라 달여 복용하고, 찌꺼기를 단 위에 붙이면 좋다.

백단

무릇 백단은 풍냉의 기운을 끼고 있기 때문에 색이 희게 되는 것이다.

처음 발병할 때 가려움과 통증이 있고, 약간 허하고 부어오르며, 젖을 불어 일어난 것 같고, 아프지도 않고 붉지도 않으며 흰색이다.

적단

적단(赤丹)은 풍독(風毒)이 심하기 때문에 붉게 되는 것이다.

처음 발병하면 큰 것은 연전(連錢)만하고, 작은 것은 마두(麻豆)만하며, 살 위에 속알갱이가 생기고, 빛깔이 닭 벼슬 같으므로 또한 주유단(茱萸丹)이라고도 부른다.

흑단

대저 흑단(黑丹)은 풍독(風毒)이 근육을 손상시켜, 그러므로 검은색을 만들게 하는 것이다.

처음 발병하면 가려움과 통증이 있고, 혹은 불같이 붓고 부풀어 오르며, 약간 검은색을 띤다.

천화단

무릇 어린아이에게 단독이 살 속에서 발생하는데, 단독처럼 붉은 색을 띠는 것이 있고, 큰 것은 손만 하며, 심한 경우 온몸이 붉고 가려움증이 있으므로, 천화단이라 부른다.

붉은 경련

어린아이 몸에 혹시 한 조각 붉은 빛이 연지 같고, 점차 번져가면, 이것을 단독이라 이름하고, 속칭 유라 부른다.

만약 열로 인해 얻은 것은 색이 붉고, 혹은 풍으로 인해 얻은 것은 색이 희며, 모두 붓고 열이 심하다.

한 자루의 피도를 써서 그 악한 피를 침으로 제거할 수 있다.

독이 배에 들어가지 않은 자는 치료할 수 있다.

몸에 붉은 곳이 있다.

어린이가 땀으로 인해 풍사와 열독에 상처를 입어, 혈기와 서로 부딪치며, 열기가 밖으로 증발하여, 그 살이 붉고 열이 심하다.

왕씨가 토귀단과 사선단을 금한다.

두골과 이마 경락의 22가지 단증 치료

벽력(비 경)(비수)(비섭).

한 번의 숨으로 스물한 번을 염송하고, 병든 곳에 불어넣으며, 스스로 동남쪽 위에 서서, 환자로 하여금 서북쪽에 있게 하고, 엄지손가락으로 중지의 첫 마디 무늬를 누르고, 둘째 손가락으로 엄지의 중간 마디를 꼬집으며, 양손 모두 이렇게 하되, 불어넣을 때 즉시 손을 놓는다.

주문을 49일 동안 지니되, 새벽 첫 시간에 북쪽을 향해 받아 지닌다.

조액단: 먼저 머리에서 시작하여 점차 온몸에 가득 차는데, 그 단은 붉은색이다. 돼지구유 밑의 흙과 복숭아나무와 버드나무 뿌리껍질을 갈아 가루로 만들어 생기름으로 개어 바른다.

조미단: 허리에서 시작하여, 검은색이 온몸에 퍼지며 아픈 자는, 당옥 네 귀퉁이 풀을 태워 재로 만들고, 백반 가루를 넣어, 달걀 흰자위와 섞어 바른다.

용화단(龍火丹)은 먼저 배에서 시작하여 심장까지 이르며, 약간 누르스름한 붉은 색을 띤다. 지붕 마루 위의 풀을 태워 재를 만들고, 송화백(松花白), 계자황(雞子黃), 돼지구유 안의 물을 섞어 바른다.

군조단: 오른손에서 시작하여, 뱀이 기어가는 것처럼 이어지며, 붉은색을 띠고, 부뚜막 아래의 흙과 기름을 섞어 바른다.

모조단: 왼쪽 발에서 시작하는 경우, 삶은 돼지 고기 국물을 사용하고, 부뚜막 이마 위의 재를 바른다.

여조단: 음부에서 자색과 적색이 일어나면, 여자 아이의 소변과 생석탄 아궁이 오른쪽 벽돌 틈의 흙을 섞어 바른다.

주황승: 오른쪽 발에서 시작하여, 몸 전체에 미치도록, 집 네 귀퉁이 풀과 대장간의 갈은 칼 물로 개어 바른다.

성자단은 머리에서 시작하여, 몸 전체에 퍼져 돈 크기만큼 붉은 색을 띠는데, 복숭아나무 북쪽 가지를 태운 재를 기름에 개어 바른다.

벌자단(蜂子丹): 머리와 얼굴에서 사방으로 퍼지는 것을 제거한다. 부뚜막 위의 흙을 사용하고, 니분(膩粉)을 넣어, 달걀 흰자로 개어 바른다.

난신단: 천하의 악한 증상이 배 안에서 일어나 입 안으로 나오고, 자흑색인 경우, 선화초, 백반 가루와 꿀을 함께 써서, 세은수에 넣어 타서 복용한다.

주화단은 등에서 시작하여 누런 붉은색을 띠는데, 벽의 흙과 돼지구유 밑의 흙, 백반 가루, 생강 즙, 생유를 섞어 바른다.

모자단(母子丹)은 안와(眼眶) 위에서 시작하여, 백반(白礬), 합분(蛤粉), 장류근(樟柳根)을 절구에 찧어 즙을 내어 섞어 바른다.

화염단(火焰丹)은 앞가슴에서 시작되며, 두통이 불에 타는 것 같다. 선화초(善火草), 돼지구유 밑 흙, 계란 노른자를 섞어 바른다.

거미 단(蜘蛛丹): 온몸이 아프다. 백반(白礬)과 조각(皂莢)을 태워 재를 만들고, 돼지우리 밑의 진흙과 섞어 바른다.

불가단: 귀에서 시작하여, 유향, 선화초, 기와 홈 안의 흙을 기름으로 개어 바른다.

신기단: 머리와 등에서 시작하여, 황소 뼈를 태워 재로 만들고, 양 지방으로 섞어 바른다.

표화단은 등과 어깨뼈에서 시작되며, 생마유와 돼지구유 아래 진흙을 섞어 바른다.

또 조씨가 말하길, 단독이 등과 팔 및 항문에 발생하는 것을 표화단이라 한다.

《영유방》에서 표화단을 치료하는 데, 경천초 열 냥, 진주 일 분을 사용하여, 절구로 찧어 고약을 만들고, 단독 위에 붙인다.

호루조단: 배꼽에서 시작하여, 지붕의 떨어지는 물로 아궁이 속의 흙을 개어 바른다.

호취조단: 음부 위쪽에서 시작하여, 물가지 아래의 진흙을 쓰고, 쓴 술과 섞어 바른다.

토조단: 발목에서 시작하여, 집 네 귀의 띠풀과 부뚜막의 가로로 놓인 삼을 태워 재를 만들고, 달걀 흰자위로 개어 바른다.

야조단은 등에서 시작하여, 유향용(柔香茸), 삭곽(蒴藿), 적소두(赤小豆) 가루를 바른다.

신조단: 배에서 시작하여, 땅벌집, 살구씨, 니분(연한 가루)을 생기름으로 섞어 바른다.

본사방 십종 단류독 소기 증치

첫째, 비조단: 머리 정수리에서 시작하여, 먼저 붓는다, 파의 흰 부분을 갈아, 자연스러운 즙을 취하여 바른다.

둘째, 고조단: 머리에서 시작하여 붉게 부어 아픈 증상에, 팥 가루를 달걀 흰자와 섞어 바른다.

담씨 처방은 어느 부위든 모두 치료한다.

셋, 귀화단: 얼굴에서 시작하여 붉게 부은 것, 부뚜막 흙을 달걀 흰자와 섞어 바른다.

또 이 처방은 어디든 상관없이 모두 치료하며, 매우 훌륭하다.

넷째, 천화단: 등에서부터 붉은 점이 생기는데, 뽕나무 흰 껍질 가루를 양지방과 섞어 바른다.

다섯, 천조단: 두 신장에서 붉게 부어오르고 누런색을 띠는 증상, 버드나무 잎을 태워 재를 만들고, 물로 개어 바른다. 신(腎)은 일설에 의하면 팔(臂)이라고도 한다.

여섯째, 수단: 양쪽 옆구리에 허종(허한 부종)이 생기면, 생철 부스러기를 가루 내어, 돼지 똥으로 개어 바른다.

일곱, 호로단: 배꼽 위에서 시작하여, 누르스름하게 붓는 증상으로, 빈랑을 가루로 만들어, 쌀식초에 개어 바른다.

여덟, 야화단: 두 발에 붉고 부어오르는 데서 시작한다. 유향 가루를 양지방과 섞어 바른다.

아홉, 연화단: 두 발에 붉고 흰 점이 생기면, 돼지구유 밑의 흙을 참기름에 개어 바른다.

열 번째, 호루단: 음부에서부터 시작하여 노란 종기가 생기는데, 지붕이 새는 곳의 흙을 양지방과 섞어 바른다.

이 열 가지 단독은 변화가 가볍지 않아, 치료가 늦어지면 구제할 수 없게 된다.

그러므로 나는 이 처방을 아끼지 않으니, 하나하나 자세히 구별하여 이 방법에 따라 치료하면 만 번에 한 번도 실패하지 않는다.

만약 삼일을 지나도록 치료하지 않으면 장부로 침범하여 결국 구제할 수 없으니, 늦추어서는 안 된다.

붉고 흰 유종

무릇 어린이 중에 근육이 허약한 자가 있는데, 풍독과 열기가 이를 타고 들어가서, 열독이 혈기와 맞서 싸우면, 피부가 붉어지고 부어오르며, 그 바람이 기를 따라 움직여 다니며 정해지지 않으므로, 이런 이름을 붙인 것이다.

또 유종의 증상이 있는 것은 청색, 황색, 적색, 백색으로 되어, 다시 정해진 색이 없고, 피부 사이를 유주하며, 살 위에 미세한 빛이 나는 것이다.

유종을 치료하려면, 생포 한 조각을 기름에 적셔, 불로 태워, 병든 곳을 비추며, 주문을 외운다: 일유 일유, 지방이 묻는 줄 모르니, 불이 네 머리를 태우리라! 주문을 일곱 번 외우면, 즉시 낫는다.

또 말하기를, 천하에서 지극히 찬 것은 해초류보다 더한 것이 없다.

다만 열종독단 등을 앓는 자가 있으면, 도랑 속의 해초를 가늘게 썰어 잘 찧어, 독단 위에 바르되, 두께를 삼분으로 하고, 마르면 즉시 갈아 바른다.

내 생각으로는 이것을 바르지 말아야 하니, 만약 독이 표면에 있으면, 오히려 손을 쓸 수 있지만;

만약 억누르면 밖으로 배설되지 못하고, 형세가 반드시 안으로 들어갈 것이다.

반드시 먼저 탁리약을 복용한 후에야, 이것을 시행할 수 있다.

소아가 단독이 발하려는 징후를 변별한다.

갓 태어난 어린아이가 태열을 쌓아 숨겨두고 단독이 발하려는 자는 반드시 먼저 밖으로 나타나지만, 사람들이 이를 살피지 못할 뿐이다.

어린아이가 포대기 속에 있는데 이유 없이 눈에 두꺼운 눈곱이 생기는 자는 이것이 단독이 발하려는 징후이다; 더욱이 가벼운 숨가쁨이 있는 자는 독기가 이미 심하여 위로 올라가 폐를 침범한 것이다.

이 증상을 알아차리자마자, 급히 물로 타서 용뇌음자나, 또는 남근, 서각 등의 약으로 그 독을 은밀히 소멸시킨다.

만약 온몸에 이미 붉은 곳이 있으면, 즉시 다시 운대 등으로 밖에서 그 기세를 꺾고, 소식을 살피며 차례로 치료한다.

우리 집에서는 두 아이 모두, 갓 태어났을 때 눈에 두꺼운 눈곱이 있었고, 후에 모두 단독이 발했으며, 하재의 아내의 외손녀가 태어난 지 칠 일째에 눈곱이 많았고, 이윽고 작은 배 아래에 붉은 단독이 돈만한 한 점이 있어, 점점 퍼져 나가 위로 배와 가슴까지 이르러 죽었다.

알지 않을 수 없다.

초우세는 백일 안에 발병하면 반드시 죽어 치료할 수 없다고 말했지만, 그러나 또한 치료할 수 있는 경우도 있으니, 치료하지 않을 수 없다.

금기

대체로 소아가 여러 단종(丹腫)을 앓을 때 그 기세가 비록 성하더라도 절대로 황급히 대황·망초 따위의 속효 약으로 크게 설사시키지 말아야 한다. 독기가 허한 틈을 타 안으로 들어가 객이 주가 되면 공력을 베풀기 어렵기 때문이다.

다만 성질이 평온한 해독·탁리(托里) 약을 사용하여 장부를 조절하고 가볍게 통리(通利)할 뿐이다.

이는 원기를 보호하고 외사를 배척하여 거의 완전히 보전하는 것이다.

이웃 집 도씨의 아이가 반 살에 단종을 앓았는데 의사가 청금단으로 너무 심하게 설사시켜 독이 쌓여 안으로 들어가 숨이 차고 경증이 생겨 죽었다.

대개 영유아는 피부와 근육이 연약하여 쉽게 허해지고 쉽게 실해지며 약을 복용할 수도 많지 않으므로 치료를 소홀히 해서는 안 되지만 또한 조급하게 해서도 안 되며, 오로지 정밀하고 전념하여 조리·보호하여 무사함을 보전하는 데 있다.

세속에서는 이를 많이 알지 못하므로 널리 기록하여 갖추어 말한다.

어린이가 단독(丹毒)이 발병했을 때, 만약 그 기세가 반드시 펴져서 인후, 목, 배, 가슴, 음부, 꼬리뼈 등 여러 허약한 곳으로 이어질 것을 미리 헤아리면, 먼저 도포약을 사용하여 보호하고, 또 침으로 그 이끄는 머리가 향하는 곳을 찔러, 약간의 악혈을 내어 그 독을 배출시킬 수 있다.

어떤 사람은 빗으로 악혈을 긁어내어 다 없애고, 맑은 누런 물이 나올 때까지 즉시 멈추어야 한다고 말하는데, 이는 반드시 기세가 위태롭고 기운이 강하며 혈이 열한 사람에게만 처음으로 적합하다.

대체로 이 병은 사람이 받는 데에 경중이 있어, 나이가 많고 기운이 실한 사람이야말로 감당할 수 있다; 만약 만 달이 되지 않은 아이가 감염되어 또 중증이면, 아마도 이 방법을 일반적으로 사용할 수 없을 것이다.

무위 주부 장강도의 아들이 두 살 때, 화염단(火焰丹)이 발병했는데, 노의가 침으로 찔러, 악혈을 한 잔 남짓 내고, 이틀 만에 죽었다.

알지 않을 수 없다.

《본초》에서 말한다: 어른과 아이의 단독에는, 잉어회와 (蟲宅)을 먹는 것이 좋다.

(蟲宅)은 곧 해파리로, 이름이 해파리인 것이다.

그러나 먹는 것이 좋다고 해서 마음대로 먹어서는 안 되며, 오히려 해로울 수 있다.

잉어도 역시 어류이니, 먹지 않는 것이 좋지 않을까.

금법

무위 남태사(無爲南汰寺)의 승려 송징(宋澄) 스님이 전한 주문법(酎文法)으로 불꽃 단(火焰丹)을 금한다:

송명(松明) 다섯 개를 사용하되, 가는 것이 젓가락 같고, 불을 붙여 한쪽 끝을 켜서, 오른손으로 그것을 잡고, 엄지손가락으로 둘째 손가락 중간 마디 무늬를 꼭 누르고, 왼손도 이와 같이 꼭 누른다;

북쪽을 향해 서서, 고요히 북방 임계수(壬癸水)를 생각하되, 넓고 끝없이 퍼져 있는 것을, 한 입에 다 빨아들여, 불 위에 불어내고, 다시 생각하고 다시 불어내기를, 이와 같이 세 번 한다;

불을 자신의 입에 대어 시험해보고, 만약 사람을 태우지 않으면, 곧 송명 불로 아이의 몸 위에 한 바퀴 돌며 지져내고, 함께 단(丹) 위에 십자 모양으로 지져내면, 곧 끝난다.

만약 시험해보아 사람을 태워 아프면, 다시 물을 빨아들이는 것을 생각한다.

정단(正旦)과 단오(端午) 날에 받아 지닌다.