古今图书集成医部全录卷四百八

고금도서집성 의부전록 권사백팔

소아 초생 제질문

영동백문 【 명나라 노백사】

처음 태어남

양씨가 말하길: 갓 태어난 아이가 입을 닦지 않아서 나쁜 더러운 것이 배 속으로 들어가면, 배가 부르고 숨이 차서 젖을 먹지 못하는 자는, 복령환을 가감하여 치료하는 것이 마땅하다.

또 다른 방법: 태독을 내리게 하려면, 해산하여 풀밭에 떨어질 때, 진하게 달인 담치즙을 복용하는 것이 매우 좋다; 진사, 황련, 경분 등과 함께 복용해서는 안 된다.

그 혹은 젖먹이 음식이 쌓여 소화되지 않으면, 소유환으로 적을 없애고 비장을 따뜻하게 하는 등의 약제로 치료해야 한다.

변증

소아 변증은 기혈을 길러주는 것이다. 변은 기가 상승하는 것이고, 증은 몸이 열나는 것이다.

중양이 말하길: 변은 변화하는 것이다. 또 말하길 변증은 안에서부터 자라고, 아래에서 위로 올라가며, 또 몸이 열나므로, 태어난 날 이후로 32일에 한 번 변하며, 매번 변이 끝나면 성정이 이전과 다름을 느낀다.

무엇 때문인가? 장부와 의지와 지혜가 자라기 때문이다.

32일에 뼈가 자라고 정신이 더해진다는 것은 무엇인가? 사람에게는 365개의 뼈가 있어, 하늘의 수를 본뜨고, 한 해에 맞추어, 12경락을 나눈다.

그러므로 태어나서 32일까지, 첫 번째 변으로 계가 생겨, 족소음경 신장에 속하며, 정과 뜻을 저장한다.

64일까지, 두 번째 변과 첫 번째 증으로 임이 생겨, 족태양경 방광부에 속하며, 그 발현은 귀와 엉덩이가 날카롭다.

신과 방광이 합하여, 모두 물을 주관하며, 하늘에서 하나가 물을 생기게 하고, 땅에서 여섯이 그것을 이룬다.

96일까지 세 번째 변으로 정이 생겨, 수소음경 심장에 속하며, 신을 저장하고, 그 성질은 기쁨이다.

128일까지 네 번째 변과 두 번째 증으로 병이 생겨, 수태양경 소장부에 속하며, 그 발현은 땀이 나고 약간 놀란다.

심과 소장이 합하여 불을 주관하며, 땅에서 둘이 불을 생기게 하고, 하늘에서 일곱이 그것을 이룬다.

160일까지 다섯 번째 변으로 을이 생겨, 족궐음경 간장에 속하며, 혼을 저장하고, 울기를 좋아한다.

192일까지 여섯 번째 변과 세 번째 증으로 갑이 생겨, 족소양경 담부에 속하며, 그 발현은 눈을 감지 않거나(일부 책에는 열지 않는다고 함) 붉어진다.

간과 담이 합하여, 나무를 주관하며, 하늘에서 셋이 나무를 생기게 하고, 땅에서 여덟이 그것을 이룬다.

224일까지 일곱 번째 변으로 신이 생겨, 수태음경 폐장에 속하며, 백을 저장하고, 소리를 주관한다.

256일까지 여덟 번째 변과 네 번째 증으로 경이 생겨, 수양명경 대장부에 속하며, 그 발현은 피부가 열나고 땀이 나거나, 땀이 나지 않는다.

폐와 대장이 합하여, 쇠를 주관하며, 땅에서 넷이 쇠를 생기게 하고, 하늘에서 아홉이 그것을 이룬다.

288일까지 아홉 번째 변으로 기가 생겨, 족태음경 비장에 속하며, 의지와 지혜를 저장한다.

320일에 이르러, 10변 5증이 생겨나고, 이는 족양명경 위장에 속하며, 그 발병은 먹지 않고 복통이 있으며 젖을 토한다.

비장과 위장은 합하여 토(土)를 주관하며, 하늘의 다섯(五)이 토를 생하고, 땅의 열(十)이 이를 완성한다.

또한 수궐음경 심포락은 장(臟)이 되고, 수소양경 삼초는 부(腑)가 되는데, 이 한 장과 한 부는 모두 형태가 없으므로 변하지 않고 증하지 않는다.

앞의 10변 5증은 천지의 수로서, 이를 생성하여 그 후에 비로소 이가 나고 말을 할 수 있으며, 기쁨과 노여움을 알게 되므로 비로소 완전해진다고 말한다.

태창이 말하길: 기가 사지로 들어가, 부서진 뼈를 자라게 한다.

10변 후에, 64일을 한 대증으로 하여, 총 384일에 이르러, 그 경맥과 손발을 자라게 한다.

손이 혈을 받으므로 물건을 잡을 수 있고, 발이 혈을 받으므로 걸어 서 있을 수 있다.

경서에 말하길: 변하고 증하는 것은, 증이 끝나고 일 년의 날짜가 남는다는 것을 말한다.

스승이 말하길: 땀을 흘리지 않고 열이 나는 자는, 그 땀을 내게 하고, 크게 토하는 자는 조금 멈추게 하며, 다른 치료를 해서는 안 된다.

또 64일을 두 번째 대증으로 하여, 총 448일에 이른다.

또 128일을 세 번째 대증으로 하여, 총 576일에 변증이 이미 끝나면, 아이가 비로소 어른이 된다.

변은 오장을 변화하여 생기게 하는 것이고, 증은 육부를 증양하여 기르는 것이므로, 어른이 되는 것이다.

변은 기가 위로 오르는 것이고, 증은 몸이 뜨거워지는 것이다.

매번 한 번의 변과 한 번의 증을 거치면, 정태가 달라진다.

가벼우면 발열과 미한이 있으며, 그 모습이 놀란 것과 같다; 심하면 장열이 나고, 맥이 어지럽고 빠르며, 혹은 토하거나 땀을 흘리거나, 혹은 번조하고 울며 안달하고 목마르다.

가벼운 자는 5일에 풀리고, 심한 자는 7-8일에 풀린다.

그 증후는 상한과 비슷하다.

또한 변증의 여파로, 계속해서 한사를 느끼는 자가 있으나, 다만 변증이면 귀가 차고 엉덩이가 차며, 윗입술에 물집이 생기는데, 모양이 탁한 구슬과 같다.

만약 한사가 이를 치면, 한열이 교차하여 다투며, 복중에 통증이 생기고, 울부짖는 소리가 밤낮으로 끊이지 않는다.

변은 변화하는 것이고, 간에 증하면 눈이 어지럽고 약간 붉어지며, 폐에 증하면 재채기하고 기침하며 털이 곤두선다.

무릇 오장 육부 근맨 뼈마디는, 모두 순환하여 각각 증후가 나타난다.

그 치료법은 평화로운 자는 약하게 표를 풀어주고, 실열이 있는 자는 약하게 이롭게 하거나, 치료하지 않아도 저절로 낫는다. 자상환 한 알이나 두 알을 복용할 수 있고, 흑산자와 시호탕도 함께 쓴다.

변증이 있는 자는 한이 있고 열이 없으며 구토와 설사로 젖을 먹지 않고 많이 우는 자는 당귀산과 조기산으로 주치한다.

변증 이외에, 아이가 평상시와 같아서 체모와 정태가 자연스럽고 단정하며, 코 안과 목구멍에 전혀 침과 콧물이 없고, 머리는 청대 같으며, 입술은 주홍처럼 선명하고, 얼굴과 뺨은 꽃이 대나무에 비치는 것 같으며, 정의는 하늘이 맑고 달이 밝은 것 같고, 기쁘게 이끌어 웃음을 짓는 것 같아, 이와 같이 평안하다.

의논하건대, 사람이 중화의 도를 얻어 순수함을 이루고, 음양이 제자리를 얻어 강유가 함께 도우며, 기혈이 서로 조화롭고, 백맥이 서로 순조로워, 그래서 심지가 더욱 통달하고, 정신이 모두 구비되며, 장부가 충실하고, 형체가 견고하고 강하다.

무릇 영아를 관찰할 때, 두개골이 단단히 합쳐지고, 눈동자가 검고 정신이 맑으며, 입이 네모지고 등이 두껍고, 뼈가 굵고 엉덩이가 가득하며, 배꼽이 깊고 배가 부드럽고, 이가 가늘고 머리카락이 검으며, 목소리가 크고 잠이 편안한 것은, 이는 기를 받아 충분하고, 천부가 중용을 얻어 질병이 없는 것이다.

금풍(입을 다물고 소리 내지 못하는 경풍)과 촬구(입이 오므라지는 증상) 및 제풍(배꼴풍, 배꼴 주위의 경풍)

처음에 앉아서 입을 다물고 바람을 맞는 것(噤風), 입을 오므리는 것(撮口), 배꼽 바람(臍風) 세 가지는 한 가지 병이다.

입을 다물고 바람을 맞는 것(噤風)은 눈을 감고 입을 다물며, 울음소리가 나지 않고, 혀 위에 살이 쌀알 모양으로 모여 있으며, 젖을 빨지 못하고, 입에서 하얀 거품을 토하며, 대소변이 모두 통한다.

대개 태중에서 열기를 받아, 독이 심비(心脾)로 흘러들어가므로, 그 형상이 목구멍과 혀 사이에 나타나는 것이다; 또는 태어난 후 다시 풍사(風邪)가 치고 부딪혀서 생기기도 한다.

만월(滿月)부터 백이십 일 사이에 이것이 나타나면, 범풍금(犯風噤)이라고 이름한다.

법에 따라 보호하고, 미리 예방하면, 이 병이 없다.

입을 오므리는 것(撮口)은 얼굴과 눈이 누렇기도 하며, 숨이 가쁘고 급하며, 울음소리가 나지 않는다.

대개 태기가 열을 끼고, 풍사(風邪)가 배꼽으로 들어가, 독이 심비(心脾)의 경맥으로 흘러들어가므로, 혀가 뻣뻣하고 입술이 푸르게 하며, 입을 모아 얼굴을 오므리게 하고, 젖을 마시는 데 방해가 있다.

만약 입에서 하얀 거품이 나오고 사지가 차가우면 구할 수 없다.

그 혹은 배가 부르고 푸른 힘줄이 생기며, 창자가 늘어지고 고환이 탈장되며, 안의 기가 당겨 아프게 하는 것은 모두 장위(腸胃)가 울결되어 통하지 않아서 생기는 것이니, 치료법은 소통시키고 이롭게 하는 것을 귀하게 여긴다.

입을 오므리는 것(撮口)은 가장 나쁜 증후이며, 일랍(一臘, 생후 7일) 안에 이것이 나타나면 특히 급하다.

배꼽 바람(臍風)은 배꼽을 끊은 후, 물과 습기와 바람과 찬 기운에 침범당하여, 풍습(風溼)의 기운이 배꼽으로 들어가 심비(心脾)로 흘러들어가므로, 마침내 배가 부르고 배꼽이 붓게 하며, 몸이 무겁고 답답하게 하며, 사지가 부드럽고 곧게 펴지며, 밤낮으로 많이 울고, 젖을 빨지 못하며, 심하면 풍축(風搐)이 발작한다.

만약 배꼽 주변이 푸르고 검으며, 입을 오므리고 열지 않으면, 이것은 내축(內搐)이니, 치료하지 않는다; 손톱과 발톱이 검으면 즉시 죽는다.

그 혹은 열이 가슴에 있어, 몸을 펴고 기를 내쉬면, 또한 배꼽이 붓게 하니, 천금용담탕(千金龍膽湯)을 줄 수 있다.

앞의 세 가지가 병을 받는 근원은, 하루아침에 생기는 것이 아니다.

대개 안의 기가 울결되어, 막혀 통하지 않으므로, 함께 태독(胎毒)을 내리는 데 쓰는 천마환(天麻丸), 정명단(定命丹), 주은환(朱銀丸) 따위를, 분량을 맞춰 줄 수 있다.

《천금요방(千金要方)》의 논의에서 말한다: 아이가 처음 태어나면, 그 기운이 아직 왕성하니, 만약 작은 병이 있으면, 즉시 내려야 한다.

만약 때에 맞추어 내리지 않으면, 곧 큰 병이 되고, 병이 이루어지면 치료하기 어렵다, 자상환(紫霜丸)을 분량을 맞춰 줄 수 있다.

풍금(風噤)을 치료할 때는 공담산(控痰散)으로 풍담(風痰)을 토하게 하는 것보다 감초탕(甘草湯)으로 담을 토하게 하는 것이 매우 안정적이며, 그 후에 화위익비산(和胃益脾散)을 가감하여 사용하고, 또 진사고(辰砂膏)로 놀라움을 이롭게 하면 곧 나을 것이다.

혹은 손을 주먹 쥐고, 입을 다물어 열지 않는 자는 치료하지 않는다.

또 촬구(撮口)는 강잠고(殭蠶膏)를 입술과 입 안에 바르거나, 감초탕(甘草湯)이나 촬풍산(撮風散)을 사용한다.

제풍(臍風)은 과체산(瓜蒂散)을 사용한다.

탕씨(湯氏)는 영아를 치료할 때, 배꼽을 자르면서 외풍(外風)에 상처를 입어 제창(臍瘡)이 마르지 않게 된 경우, 백반(白礬)과 용골(龍骨)을 가루 내어 조금씩 바르고, 또 헌 솜을 조금 태워 재를 만들어 가루 내어 마른 상태로 뿌리면 효과가 있다.

논의하건대, 배꼽을 끊을 때 한 자를 채우지 못하면, 한 납(臘) 안에 그 뿌리와 줄기가 스스로 썩는다.

실한 자는 깊게 하고, 약한 자는 얕게 한다.

얕고 깊은 이치는 그 타고난 체질에 따라 얻어진다.

갓 태어난 아이가 가슴에 열이 있으면 자주 몸을 뻗고 끌며, 어억(呃呃) 소리를 내며, 그 기운을 부풀려 억누르고 근본 속으로 들어가게 한다.

그래서 배꼽이 돌출되고 붉게 부어 허약하고 커서 두렵다.

무식한 자는 배꼽을 끊는 것이 불리하여 그렇게 되었다고 말하려 하지만, 그렇지 않다.

이는 태중에서 어머니가 자주 놀라고 두려워하거나, 혹은 열독(熱毒)이 있는 음식을 먹어서 생긴 것이다.

대련교음자(大連翹飲子)를 주는 것이 마땅하며, 그 열은 스스로 흩어지고, 그 배꼽은 본래 상태로 돌아가니, 약으로 바를 필요가 없다.

이 증상도 또한 일찍 치료하는 것이 마땅하며, 오래되면 치료하기 어렵다.

또 한 가지 방법이 있으니, 소아의 제풍(臍風)과 촬구(撮口)는 갓 태어난 7일 안에 이 증상을 앓는 자는 백 명 중 한 명도 살지 못한다.

만일 앉아서 그 죽음을 바라보는 자는 참으로 가련하다.

이 방법은 매우 효과가 있어, 세상에 아는 자가 드물다.

무릇 이 증상을 앓는 자는 아이의 잇몸 위에 좁쌀 모양의 작은 물집이 있는지 보고, 따뜻한 물에 적신 익힌 비단으로 손가락을 싸서 문질러 터뜨리면 곧 편안해지니, 약을 먹지 않아도 또한 좋은 방법이다.

안제산(安臍散)은 배꼽 속에서 진물이 나오거나 붉게 부은 것을 치료하는데, 백석지(白石脂) 가루를 하루 세 번 바르거나, 기름에 탄 머리카락 재를 쓰거나, 당귀(當歸) 가루를 바르는 것도 또한 좋다.

태경풍

태경풍은 태아가 임신부의 조절이 비정상적이어서, 술을 마시고 욕망을 즐기며, 분노와 놀라움에 부딪히는 것에, 어머니가 무언가를 접촉하면 태아가 반드시 느끼기 때문이다.

혹은 외부로부터 풍사(風邪)를 끼고 있어 태아에 상처를 입히므로, 자식이 어머니의 기를 타고 태어나자마자 발병한다.

그 증상은 생후 한 달 안에 몸이 따뜻하고 강해지며, 눈을 뒤집고 주먹을 쥐며 입을 다물고, 몸과 허리가 강직하며, 침이 넘치고 구토하며, 경련과 놀라움에 떨며, 울고 볼이 움츠러들며, 정수리가 열리고 눈이 감기는데, 서서히 비위(脾)가 약해지는 것으로 오해하지 말고 함부로 따뜻한 약을 사용하지 말아야 한다.

눈썹 사이의 기색이 붉고 선명한 푸른빛이면 치료할 수 있으나, 색이 어둡고 푸르거나 검으면 치료할 수 없다.

호구(虎口)의 지문이 안으로 굽어 들어가면 치료할 수 있으나, 반대로 밖으로 나오면 치료할 수 없다.

그 치료법은 풍사를 해소시키고, 놀라움을 이롭게 하며 침을 없애고, 기를 조절하며, 정수리에 붙이고, 심하면 주은환(朱銀丸)으로 이롭게 한다.

얼굴이 푸르고 주먹을 쥐며 경련하는 자는, 보명단(保命丹)과 교등산(釣藤散)을 복용해야 한다.

태아풍이 온몸이 연약하다

이 증상은 태어날 때 끓는 물을 끼얹은 것 같으며, 태열과 어머니가 살찐 때문이다.

만약 뇌와 이마에 생긴 상처가 치료하기 어렵다면, 이는 태내에서 보살핌을 잃었기 때문이다.

만약 발에 상처가 썩어 있다면, 이 아이는 5년을 채우지 못할 것이다.

만약 만삭 전에 입을 오므리고, 두 주먹을 맞잡으며, 허리와 목이 따라오는 듯하면, 장부 속에 사독이 생겼음을 알 수 있으며, 이는 단지 삼조(三朝)에, 반드시 치료할 수 없다.

남자 아이는 손가락이 안쪽을 가리키고, 여자 아이는 손가락이 바깥쪽을 가리키면, 아직 치료할 수 있으나, 역후(逆候)라면 약을 투여할 필요가 없다.

곧 눈썹 속에 푸른색의 근이 있으면, 생명이 있을 것이며, 만약 눈썹이 붉으면, 절대 치료할 수 없다.

만약 치료할 수 있는 증상이 있으면, 다만 전갈산(全蠍散)과 갈등산(釣藤散) 등의 약제를 사용한다.

오연

오연(五軟)이란, 머리가 연약하고, 목이 연약하고, 손이 연약하고, 발이 연약하고, 근육이 연약한 것을 말한다.

아무 이유 없이 머리를 들지 못하는 것은 신감(腎疳)의 병이다.

목의 맥이 연약하여 수습하기 어렵고, 치료하여 잠시 낫더라도 다른 해에 반드시 다시 발병한다.

손이 연약하면 손이 늘어지고, 사지에 힘이 없으며, 또한 눈썹을 드는 것을 게을리하는데, 만약 소리가 원만해지고, 다시 음식을 먹는다면, 이는 만비풍(慢脾風)의 증후로, 아직 치료할 수 있다.

근육이 연약하면 살이 적고, 피부가 넓어져 저절로 떨어지며, 음식을 먹어도 근육이 자라지 않으니, 전씨(錢氏)의 귤련환(橘連丸)을 복용할 수 있다; 설사를 자주 하게 하지 말아야 하며, 그렇지 않으면 치료하기 어렵다.

발이 연약한 것은, 다섯 살 아이가 걷지 못하고, 허약하고 여위어 발이 연약하고 가늘며, 영위(榮衛)를 방해하지 않으니, 다만 인삼과 황기 같은 약물을 복용하고, 함께 전씨(錢氏)의 지황환(地黃丸)을 복용하면, 자라서 자연히 근육이 가득 차게 된다.

또한 입이 연약하면 허약하고, 혀가 나와 입이 양기가 성한 것이니, 더욱 방비해야 하며, 반드시 횡격막을 치료하면 무방하다; 입술이 푸르고 숨이 차면, 치료하기 어렵다.

오경

오경(五硬)은 머리를 뒤로 젖혀 숨을 쉬기 어렵고, 움직이기 어려우며, 기가 막혀 아프고, 가슴과 횡격막 사이까지 연결되어, 발과 손바닥이 차갑고 단단하며, 이것은 풍증(風證)으로 치료하기 어렵다.

배가 크고 푸른 힘줄이 나타나며, 급하고 편안하지 않으면, 적(積)을 제거하는 약제를 사용하여, 적기가 사라지면 곧 편안해진다.

만약 얼굴이 푸르고 심복(心腹)이 단단하면, 이 증상은 생명을 보존하기 어렵다.

풍증(風證)이라면 단지 중풍(中風)으로 치료하면, 반드시 살아날 이치가 있다.

소속명탕(小續命湯)을 가감하여 치료하는 것이 특히 좋고, 강활산(羌活散) 등의 약제를 모두 사용할 수 있다.

밤에 울며 객오로 인해 놀라 울다

밤에 우는 것은 장부가 차가운 것이다.

밤에 음이 성하면 차가움을 움직이고, 차가움을 움직이면 음극이 되어 조급함을 발하며, 추위가 성하여 아픔을 일으키므로 밤에 우는 것이 그치지 않는 것이다.

조등산이 주로 다스린다.

혹은 일곱 가지 열로 인해 번조하며 우는 것은 반드시 얼굴이 붉고 혀가 희다.

소변이 붉고 끊기는 증상은 조등산에서 당귀와 목향을 빼고 주사와 목통을 더하여 달인 물로 조절하여 복용한다.

또한 금기를 범하여 밤에 우는 자는 식초 숯으로 훈증하고, 소합향환을 복용할 수 있다.

객오는, 소아의 신기가 연약하여 외사와 객기가 짐승과 이물이 갑자기 닿아 거스르는 것이다.

그 증후는 놀라 울며, 입에서 청백색 거품이 나고, 음식물이 섞이며, 얼굴빛이 변하고, 숨이 차고 배가 아프며, 몸을 뒤척이고 경련을 일으키는데, 모양은 경련과 비슷하나 눈이 위로 치솟지 않고, 맥이 와서 긴장하고 급하며 빠르다.

그 입 속의 현옹 좌우를 살펴보고, 만약 작게 부은 핵이 있으면 즉시 대나무 바늘로 찔러 터뜨리거나, 손톱으로 떼어내는 것도 좋다.

치법은 사기를 물리치고 정기를 바로잡으며, 놀람을 흩어지게 하고 마음을 안정시키는 것이 상책이고, 오래 끌면 힘을 쓰기 어렵다.

무릇 객오와 중악은 급히 식초 숯을 만들거나, 강진향과 조각을 함께 사용하여 훈증하고, 여전히 소합향환을 복용하면 즉시 저절로 나아진다.

놀라 울고 고집 부리며 우는 것을 치료하는 것은 본사방 용치산이 주로 다스린다.

또한 화화고도 갑자기 급할 때 쓸 수 있다.

논하길: 심장은 신을 간직하고, 신이 안정되면 장부가 화합한다.

그러므로 소아는 낮에 정신이 안정되고, 밤에 편안히 잠든다.

만약 심기가 불화하고 사기가 이를 타면, 정신이 안정되지 못하므로 갑자기 놀라 울부짖는 것이니, 안신산 등의 처방으로 치료한다.

또한 연제의 증상은, 소아가 태중에 있을 때, 그 어머니가 양육을 잘못하여 풍냉에 상하면 사기가 태중에 들어가고, 태어난 후에 냉기가 머물며, 다시 젖 먹임을 절제하지 못하여 사기와 정기가 서로 부딪히므로 배가 아프고 부풀어 오르며, 이 기운을 느껴 우는 것이다.

우황환 등의 처방이 주로 다스린다.

차가움이 심한 자는 이중환이 주로 다스린다.

태아의 질병

태질은 달수가 거의 차서, 어머니가 조절과 보호를 잃거나, 노동으로 기혈이 서로 간섭하거나, 앉거나 눕거나 굶주리거나 배부름이 서로 부리거나, 술을 마시고 고기를 먹어, 차가움과 뜨거움이 서로 제어하거나, 공포로 혈맥이 서로 어지러워, 태기가 상처를 입고, 아이의 형상이 보충되지 않아, 태열, 태한, 태황, 태비, 태약 등의 증상이 있다.

태열은 아이가 태중에 있을 때, 어머니가 자주 놀라거나 두근거리거나, 혹은 열독이 있는 음식을 먹어, 태어난 후에 아이가 자주 허한 담이 있고, 숨이 급하고 숨이 차서 가득 차며, 눈에 눈곱과 눈물이 있고, 정신이 피곤하고 하품을 하며, 펴지지 못하고, 딸꾹질 소리를 내며, 대소변이 불리하거나, 통리하면 곧 피물이 있고, 심하면 손이 항상 주먹을 꽉 쥐고, 발이 항상 경련하며 오그라들고, 눈이 항상 사시로 보며, 몸이 항상 경련하며 뛴다.

모두 태중에서 열을 받았기 때문이니, 마땅히 빨리 대연교음자를 주어, 여러 열을 해산시키고; 다음에 소풍산을 몇 번 복용하면 무사하다.

그 태경, 태풍은 본래 증상을 스스로 보이니, 여기서는 자세히 설명하지 않는다.

태한은 아이가 태중에 있을 때, 어머니가 한사에 감수하거나, 혹은 생냉한 것을 지나치게 즐겨 먹어, 한기가 성하면 장이 울리고 설사를 하며, 사기가 그 진기를 어지럽힌다.

한사를 치료할 때는 마땅히 화해를 쓰고, 장한을 치료할 때는 장을 따뜻하게 한다.

한기가 심하면, 반장내조가 있으니, 모두 한으로 인해 얻은 것이고, 대변이 푸른 것이 이것이며, 각각 본래 증상을 보인다.

태황후는 아이가 태어나서, 온몸과 얼굴이 모두 누르며, 모양이 금색 같고, 몸에 열이 성하며, 대변이 통하지 않고, 소변이 치자즙 같으며, 젖과 음식을 생각하지 않고, 울고 부르짖음이 그치지 않으니, 모두 어머니가 열을 받아 태아에 전했기 때문이다.

무릇 이 증상이 있으면, 유모는 생지황탕을 복용할 수 있고, 여전히 열독이 있는 물건을 금한다.

태비는 태어나서 근육이 두껍고, 온몸 색이 붉으며, 만월 이후에 점점 여윈 수척함이 있고, 눈 흰자위가 분홍색이며, 오심번열이 있고, 대변이 어렵고, 때때로 침이 생기니, 욕체법으로 주치한다.

태약은 태어나서 얼굴에 정기가 빛나지 않고, 근육이 얇고, 대변이 흰 물이며, 몸에 혈색이 없고, 때때로 숨이 막히고 딸꾹질이 많으며, 눈에 정기가 없으니, 또한 욕체법으로 치료해야 한다.

무릇 태기의 타고난 자질은 강한 것과 약한 것이 있다.

어머니의 식사가 제멋대로 배부르게 하고, 일어나고 쉬는 데 제한이 없어서, 아이가 병을 얻는다: 차갑지 않으면 뜨겁고, 허하지 않으면 겁이 나며; 뜨거우면 막히게 하고, 차갑으면 설사하게 하며; 허하면 놀라게 하고, 겁이 나면 맺히게 한다.

차가우면 따뜻하게 하고, 뜨거우면 시원하게 하며, 허하면 영양을 북돋우고, 겁이 나면 위기를 보강한다.

놀라움에는 안신환을 쓰고, 맺힘에는 가볍게 이롭게 한다; 자세히 살펴 사용하면, 걱정 없이 보존할 수 있다.

옛 사람들의 태교 방법만 못하여, 여러 증상이 결코 없고, 아이를 낳으면 반드시 모습이 단정하여, 세상의 영웅이 된다.

말이 늦다

소씨가 말하길: 어린이가 네 다섯 살이 되어도 말을 하지 못한다.

대개 사람의 오장은 심장의 소리가 말이 된다.

말을 하지 못하는 것은, 태아 시절에 그 어머니가 갑자기 놀라거나 두려워하여, 아이의 장부 안을 움직이게 하고, 사기가 심장에 타서, 이에 심기가 부족하게 되어 말을 하지 못하게 되는 것이다.

마땅히 전씨 창포환을 복용하고, 뜻에 따라 가감하며, 오래 복용하여 효과를 취한다.

백일 안에 기침

이것을 유수(乳嗽)라 부르며, 실제로 조절하기 어렵고 또한 악한 증상이니, 허실을 살펴 치료를 시행해야 한다.

실증은 흩어지게 하고, 허증은 보충한다.

그 증상은 숨이 거칠고 담이 많으며, 입에 상처가 있고 눈이 열이 나며, 발산 후에 이롭게 할 수 있으니, 비금환(比金丸) 등의 약이 주로 쓰여, 그 실증을 흩어지게 한다.

그 증상은 구토 후에, 놀라 두근거리고 피곤하여 지쳐 스스로 땀을 흘리니, 보폐산(補肺散), 익황산(益黃散), 천마산(天麻散)을 써야 하며, 그 허증을 보충한다.

대체로 경수(驚嗽)를 치료함에, 호박산(琥珀散)이 주로 쓰이며, 천마환(天麻丸)은 곧 중요한 약이다.

천마, 선퇴, 강잠, 천궁, 인삼, 감초, 붕사, 천죽황, 우담, 남성, 백부자, 웅황을 가루 내어, 꿀을 달여 환을 만들어 실과 크기로 하고, 금박으로 옷을 입혀, 매번 한 알씩 복용하며, 박하탕으로 녹여 복용한다.

백일(百晬)이 채우지 못한 자를 치료하며, 기침이 그치지 않아, 다른 모든 약보다 훨씬 뛰어나다.

명의잡저 【 명나라 왕륜】

제풍

아이가 태어나서 백일 안에 배꼴풍이 생기면, 의서들은 대개 남성, 강잠 등의 풍약을 쓰지만, 대부분 효과가 없으니, 태독으로 여기고 양명의 화사를 내려야 한다.

마아 역시 태독이니, 바늘로 찔러 터뜨리고, 뽕나무 흰 즙을 발라야 한다.

뽕나무 즙은 아이의 아구창과 입안의 상처, 혀 위의 상처에 신효하다.

갓 태어난 아이는 자주 살펴보고, 자주 뽕나무 즙을 발라야 한다.

그렇지 않으면, 혀가 딱딱해지고 조여들어 점차 입이 오그라들어 치료하기 어렵다.

주석: 증세현이 말하길, 아기가 태어난 지 7일 이내에 배가 부풀어 단단해지고, 배꼽 주변이 붓고, 입을 오므려 열지 못하며, 눈썹을 찌푸리고 울부짖는 것을 제풍(배꼽풍)이라 한다.

혹은 배꼽줄을 자를 때 너무 짧게 자르거나, 혹은 묶는 것이 단단하지 않아 바람이 배꼽 안으로 끌려 들어가거나, 혹은 쇠 도구로 배꼽을 끊어 찬 기운이 안으로 들어가 비락(비경의 경락)에 전달되어, 혀가 굳고 입술이 푸르며, 손발이 약간 경련하고, 젖을 빨지 못하며, 울음소리가 까마귀 같고, 목에 가래가 넘실거리는 소리가 난다.

급히 입안의 물집을 눌러 터뜨려 독한 물을 제거하고, 쑥으로 배꼽을 뜸을 떠서 다시 살아나는 경우도 있다.

치료법은 여러 가지가 있지만, 뜸 뜨는 방법만큼 좋은 것은 없다.

혹은 천남성 1돈을 생강의 자연스러운 즙으로 섞어 먹이는 것이 좋다.

소아에게는 보신법이 없다.

어린이는 신장을 보하는 방법이 없다.

대개 아버지의 정기를 받아 태어나는데, 이것은 하늘에서 물 하나를 낳아 변화 생명의 근원이 되니, 신장의 뿌리이다.

이 뿌리는 날마다 비위와 젖먹이와 물과 곡식에 의지하여 자라서 기른다.

남자는 열여섯 살에 이르러 신장이 비로소 가득 차는데, 가득 찬 뒤에 혼인하여 함부로 쓰면 손실되니 약으로 보할 수 있다.

만약 태아가 될 때 받은 것이 부족하면 보할 필요가 없다.

받은 것이 원래 충분한데, 또 어찌 보하기를 기다리겠는가.

【 주석: 소아의 걷는 것이 늦고, 이가 늦게 나고, 해루(머리뼈가 벌어짐), 신전(이마가 불룩함), 오연(몸이 약함), 학슬(무릎이 약함), 신감(신장에 기생충), 치활(이가 벌어짐), 정백(눈이 희게 됨), 다수(우울함) 등을 살펴보면, 이 모든 것은 선천적으로 받은 신기(腎氣)가 부족하기 때문이니, 마땅히 육미지황환에 녹용을 더하여 보충해야 한다.

만약 정기(精氣)가 가득 차지 않은 상태에서 여자와 성교를 하여 통하게 하면, 대부분 머리와 눈이 어지럽고, 갈증이 나며 가래를 토하거나, 열이 나고 발이 뜨거워지거나, 허리와 다리가 시큰거리고 연약해지거나, 자한(스스로 땀)과 도한(잠자리에서 땀)이 나거나, 대소변이 막히고 아프며, 여러 가지 질병이 변하여 생겨나서 이름 붙이기 어렵다.

나는 일찍이 육미환, 팔미환 두 가지 환약과 보중익기제(補中益氣劑)를 사용하여, 가감하여 썼는데, 효과를 보지 못한 적이 없다.】

보영촬요 【 명나라?설개】

제풍

제풍(배꼽풍)은 먼저 용담탕, 천마환 따위를 써서 담연(가래와 침)을 제거하고, 뒤에 익비산 따위로 비위(비장과 위장)를 보해야 한다.

만약 배꼽 주변이 푸르고 검으며, 손을 쥐고 입을 다물면, 이것은 내축(내부 경련)으로 치료할 수 없다.

병을 받는 원인은 모두 유모(젖을 먹이는 어머니)의 칠정(일곱 가지 감정)으로 기운이 울체되고, 진한 맛으로 열이 쌓인 데서 비롯된다.

만약 손톱이 검고, 몸을 뻗고 힘주어 배꼽이 튀어나오면, 대연교음자 따위를 쓴다.

또 전씨는 금풍(입을 다무는 풍)을 치료할 때, 천남성 가루 한 돈과 편뇌(박하) 조금을 써서, 손가락에 생강즙을 묻혀 잇몸을 문지르면 즉시 열린다.

단계는 붉은 발의 지네에서 발을 제거하고, 구워서 가루로 만들어, 돼지 젖으로 다섯 푼을 타서 서서히 먹인다.

혹은 우황을 써서, 죽력(대나무 즙)으로 한 자(약간의 양)를 타서 복용하고, 곧이어 돼지 젖을 입에 떨어뜨린다.

《성혜방》에서는 울금, 여로, 과제를 가루로 만들어, 물로 타서 코에 넣어 흔든다.

전씨가 말한다: 촬구(입을 오므리는 증상)는 목욕 후 배꼽을 닦을 때, 풍사(바람의 사기)가 들어가서 생기므로, 익황산으로 보해야 한다.

무택이 말한다, 그 잇몸에 물집이 있는지 보고 문질러 터뜨리면, 입이 열리므로, 진짜 흰 강잠을 가루로 만들어, 꿀로 타서 입 안에 바른다.

《보영집》에서 말한다: 어린아이 백일 제풍 마아(잇몸의 작은 낭종)는 태독(태아 때의 독)으로 간주해야 하며, 족양명(위경)의 불을 사해야 하고, 바늘로 찔러 터뜨려, 뽕나무 흰 즙을 바른다.

또 말한다: 갓난아이는 때때로 뽕나무 즙을 바르는 것이 좋으며, 그렇지 않으면 혀가 굳고 입을 오므리는 증상이 많다.

사사로이 생각건대, 제풍이 정말로 목욕하고 닦을 때 외상으로 피부에 상처가 난 경우면, 면회(솜 재)나 고반(말린 명반)으로 문질러 닦으면 즉시 낫는다.

만약 유모의 간과 비가 울화(울분과 노여움)로 인해 아이가 병에 걸리면, 그 어머니를 치료해야 한다.

만약 배꼽을 자를 때 짧게 자르거나, 혹은 묶는 것이 단단하지 않아서, 혹은 잡아당겨 풍이 배꼽에 들어가거나, 혹은 쇠붙이로 배꼽을 끊어서, 냉기가 비락(비장 경락)에 전해져 앞의 증상이 생기면, 입 안에 작은 물집이 있으므로, 급히 꼬집어 터뜨려 독한 물을 제거하고, 쑥으로 배꼽 중앙에 뜸을 뜨면 살아나는 경우도 있다.

태아 경풍

소아 태경풍은 바람을 흩어지게 하고 경련을 유리하게 하며, 담을 화하고 기를 조절하며, 이마에 붙이는 법을 시행해야 하고, 심하면 주은환으로 설사시킨다.

만약 얼굴이 푸르고 주먹을 쥐며 경련하면 보명단, 교등산, 전갈산 따위를 사용한다.

대체로 소아 장부가 연약하므로 함부로 은분 진추지제를 사용하지 말아야 하며, 오히려 진기를 상하게 하여 대부분 구제하지 못하는 경우가 많다.

또한 임신 매달 각각 경맥이 자양하는 바가 있다: 첫 달은 간에 속하고, 둘째 달은 담에 속하며, 셋째 달은 심에 속하고, 넷째 달은 소장에 속하며, 다섯째 달은 비에 속하고, 여섯째 달은 위에 속하며, 일곱째 달은 폐에 속하고, 여덟째 달은 대장에 속하며, 아홉째 달은 신에 속하고, 열째 달은 방광에 속한다.

대부분 임신 시에 병을 받아 발생하므로, 어느 달에 어느 경에서 병을 받았는지 살펴야 하며, 그 음양을 조화롭게 하고, 그 비위를 조절하며, 겸하여 증상을 보이는 약으로 보조하면 낫지 않는 경우가 없다.

태풍

아이가 처음 태어나, 그 몸이 마치 끓는 물을 끼얹거나 불에 데인 것과 같은 것은, 모두 젖을 먹이는 어머니가 기름지고 고운 음식을 지나치게 먹었기 때문에 생긴 것이다.

그 어머니는 청위산과 소요산을 복용하여 그 기혈을 맑게 하는 것이 좋고, 아이도 몇 방울 마시게 해도 된다.

몸에 피부가 없으면서도 붉게 부어오르지 않는 것은, 모두 해산한 어머니의 비기(脾氣)가 부족하기 때문이니, 쌀가루를 발라준다.

붉게 부어오르며 열이 나는 것은, 모두 해산한 어머니의 위(胃) 안에 화(火)가 성하기 때문이니, 석고를 발라준다.

경서에서 비(脾)는 근육을 주관하고, 폐(肺)는 피모(皮毛)를 주관한다고 하였으니, 그러므로 비와 폐에 병이 있음을 알 수 있다.

만약 뇌나 이마에 종기가 생기는 것은, 화(火)와 토(土)가 서로 합쳐져, 마침내 습열(濕熱)이 아래로 흘러 신수(腎水)를 공격하기 때문이니, 치료하기 어렵다.

만약 발에 종기가 생기는 것은, 음허(陰虛)하여 화(火)가 성하기 때문이니, 이는 다섯 살이 되기 전에 죽는다.

만약 만 달이 되기 전에 입을 오므리고 주먹을 쥐며, 허리가 물러서 따라가는 것처럼 부드러운 것은, 이는 간과 신(腎) 안에 사기(邪氣)가 성하고 정기(正氣)가 약하기 때문에 생긴 것이다.

사흘 안에 반드시 치료되지 않는다.

만약 큰 병으로 인해 위기(胃氣)가 손상되고, 여러 장부가 허약해져서 생긴 것이라면, 보중익기탕과 전씨지황환을 사용한다.

만약 얼굴과 입술이 붉은 색인 것은, 바로 신수(腎水)가 부족하고, 간경(肝經)이 음허(陰虛)하여 화(火)가 움직여 안에서 풍열(風熱)이 생긴 것이니, 마땅히 신수를 자양하여 양광(陽光)을 제어해야 한다.

그 몸이 물러서 부드러운 것은, 안에 타고난 기가 부족하고, 근육이 아직 견고하지 못하기 때문이니, 마땅히 오연(五軟)을 참고하여 치료를 시행해야 한다.

오연

오연(五軟)이란, 머리, 목, 손발, 살, 입을 말한다.

무릇 머리가 연한 것은 장부와 뼈, 맥이 모두 허하고, 모든 양(陽)의 기운이 부족하기 때문이다.

목이 연한 것은 천주골(天柱骨)이 약하고, 신(腎)은 뼈를 주관하며, 족소음과 족태양 경맥이 허하기 때문이다.

손발이 연한 것은 비(脾)가 사지를 주관하며, 중주(中州)의 기운이 부족하여 사지를 영양하지 못하기 때문이다.

살이 연한 것은 살이 적고 피부가 넓으며, 음식이 근육과 피부를 이루지 못하기 때문이다.

입이 연한 것은 입이 비(脾)의 구멍이며, 위아래 잇몸은 수양명과 족양명에 속하고, 양명은 위(胃)를 주관하며, 비위(脾胃)의 기운이 허하여 혀가 감추지 못하고 항상 펴져 나오기 때문이다.

무릇 심(心)은 혈을 주관하고, 간(肝)은 힘줄을 주관하며, 비(脾)는 살을 주관하고, 폐(肺)는 기운을 주관하며, 신(腎)은 뼈를 주관하는데, 이 다섯 가지는 모두 오장(五臟)의 기운이 허약하여 타고나서, 영양하여 충만하게 도달하지 못하기 때문에, 뼈와 맥이 강하지 않고, 사지가 위약하다.

그 요점을 근본적으로 따지면, 모두 위(胃)로 귀결된다.

대개 위는 수곡(水穀)의 바다로서, 오장의 근본이고, 육부의 큰 원천이다.

치법은 반드시 먼저 비위(脾胃)를 위주로 하여, 모두 보중익기탕(補中益氣湯)을 사용하여 화원(化源)을 자양하고; 머리, 목, 손발의 세 가지 연한 것은 겸하여 지황환(地黃丸)을 복용한다.

무릇 이 증상은 반드시 두 약을 많이 사용하고, 또한 장년의 젖을 먹이는 어머니에게 마시게 한다.

겸하여 풍한(風寒)을 조심하고, 음식을 조절하면, 대부분 몸을 온전히 할 수 있다.

오경

오경(五硬)이란, 머리를 들고 숨을 쉬기 힘들며, 움직이기 어렵고, 기가 막혀 아프며, 흉격(胷膈)까지 연결되고, 발과 손이 차갑고 딱딱한 증상으로, 이것은 양기가 사지(四末)에 영양을 주지 못하기 때문이다.

경전에 말하기를: 비(脾)는 사지를 주관한다.

또 말하기를: 비는 모든 음(陰)을 주관한다.

지금 손발이 차갑고 딱딱한 것은, 음만 있고 양이 없는 것이므로, 치료하기 어렵다.

만약 배의 힘줄이 푸르고 급한 것은, 목(木)이 토(土)의 자리를 침범한 것이므로, 급히 육군자탕(六君子湯)에 포강(炮姜), 육계(肉桂), 시호(柴胡), 승마(升麻)를 가하여 그 진기(眞氣)를 회복시킨다.

만약 풍사(風邪)에 속한다면, 경풍(驚風) 치료를 참고하여 치료한다.

이 증상은 간(肝)과 비(脾) 두 장부(臟腑)에서 병을 받은 것이므로, 비를 보하고 간을 평안하게 하며, 경증(痙證)과 급만경풍(急慢驚風) 문(門)의 치료를 참고하여 치료한다.

태증

소아 태증은 태열, 태한, 태황, 태비, 태약을 말한다.

태열은 태어난 지 열흘 사이에 눈을 감고 색이 붉으며, 눈두덩이 부어오르고, 울며 놀라고 번민하며, 열이 심하고 소변이 누렇다. 이는 태중에서 열을 받고, 기름진 음식이 내부에 쌓여서이니, 청위산 따위를 써야 한다.

태한은 태어난 지 백일 안에 손발이 구부러지거나 입이 다물어져 열리지 않는다. 이는 태중에서 어머니가 생냉한 음식을 지나치게 먹거나 한기를 받아서이니, 오미이공산 따위를 써야 한다.

태황은 몸과 눈이 모두 누렇고, 소변이 막히고 걸쭉하며, 젖을 먹지 않고 울거나 배가 부르고 설사한다. 이는 태중에서 어머니가 구운 음식이나 매운 음식을 지나치게 먹어 습열이 생겨서이니, 생지황탕 따위를 써야 한다. 열이 심한 경우에는 사황산 따위를 쓴다.

태비는 근육이 두껍고 온몸에 혈색이 있으며, 만월 후에 점점 여위고, 오심번열이 있으며, 대변이 원활하지 않고, 입가에 침이 흐른다. 이는 어머니의 위열을 받아서이니, 유모는 대련교음을 복용하고, 아이는 욕체법을 써서 그 주리를 소통시켜야 한다.

태약은 얼굴에 정기가 없고, 근육과 몸이 여위고 얇으며, 몸에 혈색이 없고, 대변이 흰 물처럼 나오며, 때때로 숨이 막히고, 눈에 정신이 없다. 또한 욕체법을 써야 한다.

밤에 울음

밤에 우는 것은 두 가지가 있다: 비한(脾寒)과 심열(心熱)이다.

밤은 음(陰)에 속하니, 음이 성하면 비장의 한(寒)이 더욱 심해진다.

비장은 지음(至陰)으로, 따뜻함을 좋아하고 추위를 싫어하니, 추우면 복중에 통증이 생겨, 그래서 허리를 굽히고 운다.

그 증후는 얼굴이 푸르고 희며, 손과 배가 모두 차고, 젖을 먹지 않으려 하는 것이니, 또한 태한(胎寒)이라 부르며, 교등산(釣藤散)을 쓴다.

만약 등불을 보면 더욱 우는 것은 심열(心熱)이다.

심장은 화(火)에 속하니, 등불을 보면 번열(煩熱)이 내생하고, 두 양(陽)이 서로 부딪히므로, 몸을 뒤로 젖히고 운다.

그 증후는 얼굴이 붉고, 손과 배가 모두 느슨하며, 입 안의 기운이 뜨거운 것이니, 도적산(導赤散)을 쓴다.

만약 얼굴빛이 희고, 검은 눈동자가 적으면, 신기(腎氣) 부족에 속하니, 밤에 이르러 음허(陰虛)하여 우는 것이니, 육미환(六味丸)을 쓰는 것이 좋다.

만약 설사와 젖을 먹지 않는 것을 겸하면, 비위(脾胃)가 허약한 것이니, 육신산(六神散)을 쓴다.

만약 구토와 설사, 적게 먹는 것을 겸하면, 비위(脾胃)가 허한(虛寒)한 것이니, 육군자탕(六君子湯)과 포목향(炮木香)을 쓴다.

대변이 소화되지 않고, 음식을 적게 먹으며 배가 부르면, 비기(脾氣)가 허약한 것이니, 이공산(異功散)을 쓴다.

심혈(心血)이 부족한 자는 비지안신환(祕旨安神丸)을 쓴다.

목화(木火)가 서로 부딪히는 자는 시호치자산(柴胡梔子散)을 쓴다.

간혈(肝血)이 부족한 자는 지황환(地黃丸)을 쓴다.

대체로 이 증후는, 혹은 구토와 설사로 인해 내부의 진액이 소실되거나; 혹은 타고난 신음(腎陰) 부족으로 간목(肝木)을 자양하지 못하거나; 혹은 유모의 분노로 간화(肝火)가 금(金)을 해치니, 마땅히 육군자탕(六君子湯)으로 비토(脾土)를 보하여 폐금(肺金)을 생기게 하고, 지황환(地黃丸)으로 신수(腎水)를 강하게 하여 간목(肝木)을 자양한다.

만약 유모의 울결로 인한 자는 가미귀비탕(加味歸脾湯)을 쓰고; 유모의 격노로 인한 자는 가미소시호탕(加味小柴胡湯)을 쓰고; 유모의 심간(心肝) 열이 부딪히는 자는 시호치자산(柴胡梔子散)을 쓴다.

또한 객오(客忤)와 경제(驚啼)를 참고하여 살펴야 한다.

슬퍼하며 울다

슬피 우는 것은 폐의 소리이고, 눈물은 간의 액체이다.

만약 여섯 맥이 현하고 긴하면, 먼저 따뜻한 물로 몸을 적셔 땀을 내게 하고, 다음으로 냉격산 같은 것으로 내열을 청한다.

이는 장자화의 치료법이 이와 같다.

만약 유모의 노화가 간에 열을 남겨, 간화가 타오르고 심하여 도리어 폐금을 침범하고, 금과 목이 서로 부딪혀, 그래서 슬피 우는 소리가 나는 경우에는, 육군산, 시호, 산치자로 비를 보하고 간을 청하며, 육미환으로 수를 강하게 하여 목을 생기게 하는 것이 적합하다. 경풍으로 인해, 풍을 제거하고 혈을 마르게 하는 약을 과다 복용하여 생긴 경우도 있고, 토사로 인해 내부 진액이 소실되어 생긴 경우도 있으며, 아버지로부터 받은 신음이 부족하여 간을 생기지 못하게 하는 경우도 있으니, 각각 치료를 살펴야 한다.

만약 어린아이가 갑자기 큰 소리로 울부짖는 것은 치료하지 못한다.

이는 신음이 부족하여 허화가 위로 타오르기 때문이다.

육미환을 사용하면 살아나는 경우가 많다.

여전히 야제, 객오, 경제, 중설, 구창, 천요, 내요 등의 증상을 참고하여 살펴본다.

말이 더딤

전씨가 말하기를: 마음의 소리가 말이다.

아이가 네다섯 살이 되어도 말을 못하는 것은, 임신 중에 어머니가 갑자기 놀라서 동요하여 사기가 아이의 마음을 타고 들어가, 마음의 기운이 부족하게 되어, 그래서 말을 못하는 것이다.

아버지의 신기운이 부족한 것을 타고나서 말이 늦는 경우가 있다.

유모의 다섯 가지 화열이 남아 기도를 막는 경우가 있다.

병 후에 진액이 안에서 소실되어 후두덮개가 말라붙는 경우가 있다.

또한 비위가 허약하여 맑은 기운이 올라가지 않아 말이 늦는 경우가 있다.

마음의 기운이 부족하면 창포환을 쓰고, 신기운이 부족하면 영양각환을 쓰며, 기도가 막히면 가미소요산을 쓰고, 진액이 안에서 소실되면 칠미백출산을 쓰며, 비위가 허약하면 보중익기탕을 쓴다.

백일 안에 기침

백일 안에 기침하는 것을 유수(乳嗽)라 하며, 매우 조리하기 어렵고, 마땅히 그 허실을 살펴야 한다.

만약 숨이 거칠고 담이 많으며, 입에 헐고 눈이 열이 나면, 먼저 비금환(比金丸)을 쓴다.

구토와 놀라 두근거림, 피곤하여 기운이 없고 저절로 땀이 나면, 보폐산(補肺散)을 쓴다.

놀라서 기침하면 호박산(琥珀散)을 쓰고, 유수(乳嗽)에는 천마환(天麻丸)을 쓴다.

만약 비위(脾胃)에 내열이 있으면 포룡환(抱龍丸)을 쓰고, 풍사(風邪)가 외부에서 감염되면 성성산(惺惺散)을 쓴다.

담열이 이미 제거되었으나 숨이 거칠고 담이 많거나 침을 흘리면, 비폐(脾肺) 기허(氣虛)이니, 이공산(異功散)에 길경(桔梗)을 더해 쓴다.

입에 헐고 눈이 열이 나며, 대변이 견실하면 삼황환(三黃丸)을 쓰고, 대변이 견실하지 않으면 백출산(白朮散)을 쓴다.

만약 구토하여 젖을 먹지 않고, 피곤하여 기운이 없고 땀이 나며, 또는 저절로 설사하고 배가 부르면, 비위(脾胃) 기허(氣虛)이니, 육군자탕(六君子湯)에 시호(柴胡)를 더해 쓴다.

만약 놀라 두근거리고 피곤하여 기운이 없으며, 담이 많아 젖을 먹지 않으면, 심비(心脾) 혈허(血虛)이니, 사군자탕(四君子湯)에 천궁(芎), 당귀(歸), 산조인(酸棗仁)을 더해 쓴다.

또는 유모가 오신후미(五辛厚味)를 먹어 아이가 병이 생기면, 여전히 천식과 기침 각종 증상을 참고한다.

의학강목 【 명나라?누영】

백일 안에 치료되지 않는 증상

발반, 제풍, 착구, 마비풍, 귀배.

태아의 질병

태아가 실하고 얼굴이 붉으며 눈의 검은자위가 많은 자는, 잘 웃는다.

태아가 약하고 얼굴이 누르며 눈의 검은자위가 적고 흰자위가 많은 자는, 많이 운다.

또 부모의 비만과 마름을 구별하니, 비만한 자는 마른 자를 낳을 수 없고, 마른 자는 비만한 자를 낳을 수 없다.

어머니의 기운이 부족하면, 여위고 살이 얇으며; 아버지의 정기가 부족하면, 해골이 벌어지고 눈의 흰자위가 많다.

태열은 태어날 때 혈기가 있고, 자주 울고, 몸이 강하게 열이 나며 담차색 같고, 눈이 붉으며, 대변도 누렇고, 변이 걸쭉하니, 급히 젖을 빚어 목욕시키는 법으로 치료한다.

아이가 태내에 있을 때, 어머니가 열이 있거나 술이나 면류 같은 열독이 있는 음식을 마음대로 먹어서, 태중으로 전해져, 아이가 태어나서 얼굴이 붉고 눈을 감으며, 몸이 심하게 열이 나고, 울음소리가 그치지 않으며, 입이 끓는 물처럼 뜨거운 것이, 태열의 증후이다.

생지황탕을 쓰는 것이 좋다.

대체로 태열로 약을 복용할 때, 빠른 효과를 구해서는 안 되며, 치료법은 모유를 통해 서서히 풀어야 한다.

만약 갑자기 냉한 약으로 공격하면, 반드시 비위를 손상시키고, 구토를 더하여 큰 병이 된다.

생지황탕을 복용하는 것이 좋으며, 모유를 통해 서서히 풀어내는 방법을 사용한다.

어린이가 태중에 한(寒)이 있어, 태어나서 보호하지 못하고, 다시 풍(風)에 상한다.

그 증후는 얼굴빛이 청백하고, 사지가 역랭하며, 손발이 떨리고, 입이 다물어 열리지 않으니, 이는 태한(胎寒) 때문이다.

혹은 한기가 허(虛)를 타고 장(臟)에 들어가, 복통과 반장내요(盤腸內釣)를 일으킨다.

달 속에서 경증이 생기면, 급히 돼지 젖을 취하고, 진사와 우황 각각 조금씩을 가늘게 갈아서 입에 바르면, 신기한 효과가 있다.

유모가 방풍통성산 세 첩을 복용하면, 그 경증이 저절로 사라진다.

달 안에 구역이 생기면, 먼저 주사환으로 내리게 한다;

만약 이롭게 한 후에, 주침전으로 그 사기를 내리게 하여, 더러운 물건이 스스로 내려가고 구역하지 않게 한다.

달 안에 피부가 붉은 단(丹)을 바른 것처럼 생긴 자는 먼저 우황산(牛黃散)으로 속을 받쳐 주고, 이어서 남엽산(藍葉散)으로 바깥을 바른다. 젖먹이의 어머니는 청량음자(清涼飲子) 세 큰 제제를 복용한다.

오른쪽, 아이가 처음 태어나서 한 달 안에 생기는 여러 질병은 대개 태독이 얕은 경우이다. 만약 한두 살 이후에 생기는 질병은 태독이 깊은 경우이니, 적절한 방법으로 치료해야 한다.

밤에 울음

소아의 야제(밤에 우는 증상)에는 네 가지 증후가 있다. 하나는 한(寒)증, 둘은 열(熱)증, 셋은 중설(重舌)과 구창(口瘡), 넷은 객오(客忤)이다.

한증은 복통이 있어 울고, 얼굴이 청백색이며, 입에 찬 기운이 있고, 배도 차며, 허리를 구부리고 우니, 이것이 한증이다.

열증은 마음이 조급하여 울고, 얼굴이 붉으며, 소변이 붉고, 입 안이 뜨겁고, 배가 따뜻하며, 울 때 때로 땀이 나고, 몸을 뒤로 젖히고 우니, 이것이 열증이다.

만약 중설이나 구창이면, 젖을 빨려 해도 못 빨고, 입이 젖에 닿으면 곧 울며, 몸과 이마가 모두 약간 뜨겁다. 급히 등불을 가져다 입을 비추어 보아, 만약 상처가 없으면 혀가 반드시 중설이다.

객오는 낯선 사람의 기운에 거슬려 울게 되는 것이다.

각각 증후에 따라 치료한다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

소아 초생 총론

대체로 아이가 처음 태어나서 일주일 안에는, 밀실에서 포대기에 싸여 있어, 천지의 팔풍이 어찌 해를 끼칠 수 있겠는가.

진실로 태아 때에, 어머니가 조절과 보호를 잃어, 혹은 지나친 노동이 간섭하거나, 혹은 지나친 음식이 위를 상하게 하거나, 혹은 놀람과 두려움이 서로 부딪히거나, 혹은 넘어지거나 부딪쳐 상처를 입어, 태어난 후에, 그러므로 태경, 태황, 태한, 태열, 태비, 태겁 등의 여러 증상이 생긴다.

외부 원인으로 목욕과 씻기, 입 닦기, 배꼽 자르기, 정수리 뜸의 방법을 제대로 하지 못해, 금구, 제풍, 쇄두, 불유 등의 증상이 생긴다.

이것을 앓는 자는, 대부분 구원과 치료가 어렵다.

비록 황제의 성스러움이라도, 또한 살피고 구별하지 못한다고 일컬어진다.

오늘날 소아 의사는, 특히 깊이와 얕음, 허와 실을 정밀하게 살펴 저울질하여 치료해야 하니, 이는 세상을 구제하는 훌륭한 장인이다.

아이가 태어날 때 항문이 없는 경우, 열흘을 넘기면 반드시 구할 수 없다.

배가 부르고 젖을 먹지 않게 되면, 내상이 생기게 되어, 비록 항문을 뚫더라도 치료가 어려울 것 같다.

반드시 일찍 칼로 찔러, 장의 구멍을 맞추어 친절히 뚫어야 한다.

그 후에 면포를 느릅나무 열매 크기로 만들어, 손가락처럼 말아, 향유에 적셔 꽂아, 다시 봉합되지 않게 하고, 주변에 생기산을 발라 스스로 낫게 한다.

변혈(便血)과 장독(臟毒)

아이가 처음 태어나서 7일 안에 대소변에 피가 나오는 것은, 이것은 태기(胎氣)가 열이 성한 데서 기인한 것이다.

어머니가 술, 면(麵), 구운 음식, 볶은 음식 같은 열성 음식을 먹으면, 그것이 심장과 폐로 흘러 들어가고; 아이가 태내에서 열독(熱毒)을 받아, 역시 심장과 폐로 전달된다.

또한 여자아이는 열이 심장으로 들어가므로, 소변에 피가 있고; 남자아이는 열이 폐로 들어가므로, 대장에 피가 있다.

피가 나올 때 묽고 물기가 있으며, 붉은 빛이 성하면, 그 피가 선명하다.

무릇 이런 증상이 있으면, 다른 약을 써서는 안 되고, 오직 생지황(生地黃)을 취해 자연스러운 즙을 내어 꿀을 조금 넣고, 고루 섞어 따뜻하게 복용하면 저절로 낫고, 남녀 모두 효과가 있다.

오연오경

오연증을 태겁이라 이름하는데, 대개 아버지의 정기가 부족하고 어머니의 혈기가 쇠약하여 얻어진다.

어머니의 혈기가 약하여 임신한 경우가 있고, 태아를 받아들였으나 어머니가 병이 많은 경우가 있으며, 또는 그 부모가 색을 탐하여 체기가 허약한 경우가 있고, 나이가 이미 많아서 다시 아이를 본 경우가 있으며, 임신 기간이 부족하여 태어난 경우가 있고, 또는 낙태약을 복용했으나 떨어지지 않고 마침내 태아가 된 경우가 있어, 진기가 소모 손상된다.

그리고 태어난 이후에, 정기가 충만하지 않아, 근골이 위약하고, 근육이 허약하고 여위며, 신색이 혼탁하고 느려, 머리, 목, 손, 발, 몸이 연약하게 되어, 오연이라 이름한다.

노래하여 말한다: 타고난 기가 원래 허하여 골수가 충만하지 않아, 육음의 기가 쉽게 와서 공격한다. 더불어 손발 몸이 여위고 약하여, 이 증상을 오연이라 이름하는 것이 같다.

오경증은 머리가 굳어서 아래를 내려다볼 수 없고, 기가 흉격에 막혀 있으며, 손발바닥이 얼음처럼 차갑고 굳은 것을 이름하여 오경이라 한다.

또 배가 크고 푸른 힘줄이 나타나며 편안하지 않은 것이 있으니, 적체를 제거하는 약제를 써야 한다.

심복이 굳은 것도 역시 그러하다.

변증

갓난아기의 변증은 음양과 수화가 기혈에서 변증하여 형체를 이루게 하는 것이니, 이것은 오장의 변증이 칠정이 생기는 근원이다.

변은 성정이 변하는 것이고, 증은 몸이 달아오르는 것이다.

아이가 변증할 때는 몸이 따뜻하고 열이 나며, 윗입술에 물고기 눈처럼 흰 물집이 생기고, 귀와 엉덩이가 모두 차갑고, 눈에 광채가 없으며, 약간 놀라서 젖을 먹지 않으려 하는데, 가벼우면 이와 같고, 심하면 맥이 어지럽고 열이 나며 갈증을 느끼고 밤에 울며, 상한과 비슷하거나 자한이나 도한이 난다.

이런 경우에는 고법으로 조화를 이루어야 하며, 깊이 치료하거나 지나치게 하지 말아야 한다.

또한 태기가 충실한 경우에는 변증할 때 모두 형증이 없이 자연스럽게 하나씩 변하여 알 수 없이 넓어지니, 이것이 암변증이다.

물건으로 말하자면, 변이 있다: 용은 뼈를 벗고, 호랑이는 발톱을 갈고, 표범은 무늬를 바꾼다.

물건 종류도 변하는데, 하물며 사람이겠는가.

그러므로 아이가 태어나서 32일이 1변, 64일이 2변 겸 증; 96일이 3변, 128일이 4변 병 증; 160일이 5변, 192일이 6변 병 증; 224일이 7변, 256일이 8변 병 증; 288일이 9변, 320일이 10변 병 증이다.

이 10변을 마친 후, 다시 64일을 넘기면 1대증, 128일을 넘기면 2대증, 192일을 넘기면 3대증이다.

통틀어 576일로, 총 10변 8증이니, 아이가 혈맥이 충만하고 뼈와 살이 단단해져 어른이 된다.

대체로 한 번의 변증은 삼십이 일이며, 그 증후는 이십팔구 일 사이에 있어, 혹은 열이 나며, 삼십육칠 일에야 물러나는데, 이것은 기한보다 오 일 먼저 시작하여, 기한보다 오 일 늦게 끝나는 것이다.

증한 자는 항상 십 일이 있고, 경한 자는 이 일 먼저 약간 느끼고, 이 일 후에 곧 물러난다.

또한 증후를 전혀 보이지 않고 은밀히 변하는 자도 있다. 태기가 성한 때문이다.

《보감》에서는 첫 변증은 간목에 속하고, 두 번째 변증은 폐금에, 세 번째 변증은 심화에, 네 번째 변증은 비토에, 다섯 번째 변증은 신수에 속한다고 말한다.

오행의 상생과 상극이 있으므로 변증이 있는 것이다.

전씨는 첫 변증은 신수에 속하는데 천일생수이므로 생성의 순서로 한다고 말한다.

두 설 모두 통한다.

대체로 순서에 따르지 않고 변하는 경우도 있어, 상한이 경락의 차례를 따르지 않는 것과 같으니, 다만 어느 장기에 증후가 나타나는지 보고 조절하는 것이 좋다.

예를 들어 간에 변증이 있으면 눈이 흐리고 약간 붉어지며, 폐에 변증이 있으면 재채기와 기침을 하고 털이 곤두서며, 비에 변증이 있으면 젖을 토하고 설사를 하며, 심에 변증이 있으면 약간 놀라며 열이 심하고, 신에 변증이 있으면 엉덩이가 차고 귀가 뜨겁다.

오장육부 각각 그 증후가 나타나니, 뜻으로 살펴 조화시키고, 깊이 고집하여 완전함을 빨리 구해 망치지 말아야 한다.

또한 이것은 자연히 이 변증의 이치가 있어, 경한 자는 약을 쓸 필요 없이 기한에 이르면 저절로 낫고, 심한 자는 기한을 넘어도 낫지 않으면 증후에 따라 조절하여 적절히 맞추면 된다.

증치준승

【명나라 왕긍당】

갓난아이가 울지 못한다.

《수감방》에서 말한다: 태풍으로 태어나서 울지 못하는 경우, 반드시 정원의 작은 잎 해바라기를 사용하고, 즙을 짜서 웅담말과 섞어, 입에 넣어야 위험을 피할 수 있다.

소변을 보지 않는다

아이가 처음 태어나 소변을 보지 않는 것은, 대부분 태내에 있을 때 어머니가 마음대로 먹고 마셔서, 열독의 기운이 태내로 흘러들어가, 아이가 그 피를 마셨기 때문에, 태어나서 배꼽과 배가 부풀어 오른다.

만약 배꼽 주변에 푸르고 검은 기색이 있고 입이 오므라드는 것을 느끼면, 즉시 구할 수 없다.

만약 푸르고 검은 기색이 없고 젖을 먹지 않는 자는, 마땅히 총유탕을 복용해야 한다.

대변이 나오지 않는다.

속칭 '쇄두'라고 하는데, 태중에서 열을 받아 열독이 몹시 성하여 항문에 맺혀 막혀 통하지 않고 다시는 윤택해지지 않아서 이와 같다.

만약 사흘째가 되어도 통하지 않으면, 급히 부인으로 하여금 따뜻한 물로 입을 헹구고 아이의 앞뒤 가슴과 배꼽 아래 손발바닥을 합쳐 일곱 군데를 빨아주게 하되, 대략 네다섯 번 한다.

또 경분 반 돈과 꿀 조금을 따뜻한 물에 풀어, 때때로 조금씩 먹여 통함을 기준으로 한다.

만약 더욱 통하지 않으면, 이는 항문이 안으로 합쳐진 것이니, 마땅히 물건으로 뚫어 통하게 해야 한다.

금비녀가 으뜸이고, 옥비녀가 그 다음이다. 반드시 두 치쯤 찔러 넣어야 한다.

소합향환을 구멍 속에 넣어, 똥이 나오면 시원하게 한다.

만약 배가 부풀어 오르고 젖을 먹지 못하며 신음 소리를 내어, 칠 일에 이르면 그 생존을 바라기 어렵다.

전씨의 치료법은 먼저 단단한 파 바늘을 항문에 넣는다. 만약 대변이 내려오지 않으면, 이후 우황산을 사용하고, 주사환을 보내면, 잠시 후 스스로 나타난다.

대소변이 통하지 않는다

아이가 태어난 첫날에, 배가 부풀어 거의 끊어질 듯하고, 대소변이 통하지 않을 때에도, 앞서의 방법대로 가슴 앞, 등심, 손발 배꼽 아래 일곱 곳을 빨아서 붉은 색이 될 정도로 하면, 잠시 후 저절로 통한다.

목에 생기는 종기

아이가 태어난 지 6~7일 후에, 그 혈기가 수렴되어 살이 되면, 입과 혀와 목과 뺨 안이 깨끗해진다.

만약 목 안이나 혀 위에 물건이 있어, 갈대 껍질에 물을 담은 모양인 경우, 또는 목에 걸린 종기가 부풀어 오른 경우, 솜을 감은 긴 바늘로 칼날 부분을 기장쌀만큼 남겨두고, 그것을 찔러 터뜨려, 기운이 빠져나가게 하고, 푸르고 누르고 붉은 피와 진물을 제거한다.

한 번 찌르고 멈추어, 하루 동안 경과를 살핀다; 사라지지 않은 경우, 다음 날 또 찌르는데, 세 번을 넘지 않으면 저절로 다 사라진다.

남은 작은 것이 사라지지 않아도, 세 번 찌르고 멈추면, 저절로 사라지게 된다.

혀 아래에 이와 같은 것이 있는 경우, 중설(重舌)이라 이름한다; 뺨 안과 위쪽 입천장에 이와 같은 것이 있는 경우, 중악(重齶)이라 이름한다; 잇몸 위에 있는 경우 중은(重齗)이라 이름한다.

모두 찔러 피와 진물을 제거한다.

찌른 후에 소금으로 씻고 닦아내고, 급히 여성산(如聖散) 또는 일자산(一字散)을 뿌려 닦는다.

입 안에 벌레가 있다.

《외대》에서 아이가 젖을 먹는 것이 불안정하고, 7일 이래로 심한 열이 나며, 얼굴빛이 붉고, 콧구멍이 누렇다면, 입을 오므리는 병(撮口)이 될까 두려우며, 또 어금니에 벌레가 있는데, 이 벌레는 달팽이 같기도 하고, 누런 머리에 흰 조개나 소라 같기도 하다. 이때 죽력 반 합에 소량의 우황을 섞어 복용하면 낫는다. 또 돼지고기로 입을 닦으면 즉시 벌레가 나온다.

금풍

소씨가 말하길: 아이 입 안에 갑자기 덩어리가 맺혀, 혀 위에 기장알 같아, 젖을 빨 수 없게 되니, 이름하여 금이라 한다.

원인은 태열이 장부에 들어가, 심장이 특히 열을 받았기 때문이다.

《성혜》에서 말하길, 초생아는 반드시 세 가지 병을 막아야 하니, 첫째는 촬구(입을 오므리는 병), 둘째는 착금(입을 다물고 말을 못하는 병), 셋째는 제풍(배꼽 바람)이다.

모두 급한 병이지만 착금이 특히 심하며, 한 번의 납(출생 후 일정 기간)을 지나야 면할 수 있다.

이빨이 긴장하여 입을 다물고, 젖을 먹는 것이 불안정하며, 울음소리가 점점 작아지고, 입에서 침과 거품을 토한다. 사람들이 대소변이 통하는 것을 보고 차거나 뜨거운 데서 생긴 것으로 여기지만, 병이 목구멍과 혀에 있음을 모르며, 증상도 매우 심하여 잘 구호하고 치료하는 자도 열에 셋이나 넷을 얻지 못한다.

보호하는 법에 따라 사전에 막으면 반드시 이러한 걱정이 없을 것이다.

다만 이 증상이 있으면, 급히 아이의 위쪽 입천장에 점이 있는지 살펴보고, 먼저 손톱으로 가볍게 긁어 터뜨린 다음, 다음으로 정명산(定命散)이나 진사전갈산(辰砂全蠍散) 따위를 복용시킨다.

만약 입이 다물어져 열리지 않고, 여러 약을 복용해도 효과가 없는 경우, 생남성(生南星)을 껍질과 배꼽을 제거하고, 아주 가는 가루로 갈아서, 용뇌(龍腦) 약간을 섞어 합하고, 손가락에 생강즙을 찍어 큰 이빨 뿌리에 문질러 바른다. 즉시 열린다.

무릇 제풍(臍風), 촬구(撮口), 금풍(噤風) 세 가지는 비록 다르지만, 그 병을 받는 근원은 하나이다.

대체로 안의 기운이 울결되어 막혀 통하지 않는다.

함께 삶은 메주콩국물을 마시게 하여, 태독(胎毒)을 내리게 하는 것이 좋다.

《천금방(千金方)》에서 말한다: 아이가 처음 태어나면, 그 기운이 아직 왕성하므로, 만약 작은 병이 있으면, 즉시 내려야 한다; 만약 때에 맞추어 내리지 않으면, 큰 병이 되어 치료하기 어렵다.

자상환(紫霜丸)을 분량을 맞추어 주어야 한다.

모 선생이 말한다: 아이가 태어난 지 120일 안에 풍금을 범하는 것은, 어머니가 태아를 받을 때 병이 있어서, 그러므로 독기를 받았고, 태어날 때 혈기가 아직 조화되지 않았으며, 또 풍사에 맞아서 이에 이르게 된다.

치법: 먼저 탈명산을 주어 풍담을 토하게 하고, 뒤에 행비산을 끼워 균기산을 복용하게 하며, 또 웅우산을 끼워 주사고를 상복하게 하면, 곧 낫는다.

만약 손으로 주먹을 쥐고, 입을 다물고 열지 않으면, 죽는다.

입을 오므리다

외증으로 혀가 뻣뻣하고 입술이 푸르며, 입을 모아 얼굴을 찌푸리고, 얼굴과 눈이 누렇고 붉으며, 숨이 가쁘고 헐떡이며, 울음소리가 나지 않고, 젖을 먹는 데 방해가 있다.

만약 입에서 흰 거품이 나고 사지가 차가우면, 구제할 수 없다.

그 혹은 배가 부르고 푸른 힘줄이 생기며, 장과 고환이 처지고 탈장이 생기며, 내기가 당겨 아프게 하는 것은, 모두 장위가 울결하여 통하지 않아서 생긴다.

치법은 소통하게 하는 것을 귀하게 여기니, 진사고가 이것이다.

처음 태어나서 한 주일이 지나면 면하게 되니, 칠일이다.

장환운이 말한다: 아기의 태기가 열을 품고 있는 것은 또한 어머니가 사열(邪熱)이 전염되어서이거나, 또는 태어나서 목욕할 때 바람을 맞거나, 포대기를 잘못 감싸서, 아기의 울음소리가 나지 않고, 젖을 먹이기 어려워지게 하는 것을, 이름하여 촬구불개병(撮口不開病)이라 한다. 7일 이내에 특히 심하며, 급풍산(急風散)으로 주치한다.

제풍

《천금방》에는 제풍, 제창, 제습 세 가지가 있는데, 모두 탯줄을 끊은 후 풍습이 상처를 입어 생긴다.

풍사가 배꼽으로 들어가면, 배꼽이 붓고 배가 부르며, 사지가 불편하고, 자주 울며 젖을 먹지 못하며, 심한 경우 경련을 일으켜 제풍이 된다.

붓고 습기가 오래도록 마르지 않으면 제습이 된다.

풍습이 서로 부딪혀 배꼽에 상처가 생기고, 오래 낫지 않으면 제창이 된다.

하나라도 낫지 않으면 경맥으로 들어가, 대부분 간질로 변한다.

간질이 되면 간질로 치료한다.

증씨 법: 먼저 겁풍고를 투약한다; 다음으로 오령산에 관기음을 가하여 생강즙, 파 흰 부분, 등심을 넣고 달인 탕으로 조복하여, 풍담을 해소한다; 그리고 일자금을 사용하여, 형개탕이나 박하탕을 달여 입 안에 바르도록 조제하여, 증상이 가벼우면 곧 나아진다.

만약 체질이 충실하고, 발열이 있으며 담이 있고 경련이 일어나면, 흑백음(黑白飲)을 투여하고, 따뜻한 꿀물로 공복에 타서 복용시키면, 차색과 비슷한 약간의 설사가 두세 번 나오고, 작약탕(白芍藥湯)을 투여하며, 물에 생강과 대추를 넣어 달여 복용시키는데, 항상 이 방법을 사용하는 것도 훌륭하다.

만약 배꼽이 튀어나오고 배가 팽팽하며, 약간 푸른빛이 있고, 입이 오므라졌다가 벌어지면, 간풍(肝風)이 성하고 비토(脾土)가 억제되어, 치료를 시행할 수 없다.

무릇 이러한 증상이 있으면, 백 명 중 한 명도 치료되지 않으며, 설령 편안해진다 하더라도, 장수하지 못한다.

배꼽이 튀어나옴

증씨가 말하기를, 배꼽이 튀어나온 증상은 또 배꼽풍이 아니다.

이것도 초생아 때 목욕을 하면서, 배꼽을 묶는 것이 단단하지 않아, 더러운 물이 안으로 스며들기 때문이다.

출생 후 열흘을 넘기면, 배꼽이 갑자기 반들반들하게 부풀어 불어넣은 듯하고, 만지면 약간 소리가 나며, 가끔 놀라 두려워하며 울기도 한다.

치료는 백작약탕에 의이인을 더하여, 물로 달여 공복에 따뜻하게 복용한다; 다음으로 외소산을 발라 붙이면, 저절로 평평하게 회복된다.

배꼽풍(臍風)으로 입을 오므리는 것은, 백일 안에 대부분 치료되지 않는다.

배꼽이 습하다

아기의 배꼽 가운데가 붓고 축축한 상태가 오래도록 낫지 않으면, 만약 백 일이 되면 위험하니, 급히 빨리 치료해야 한다.

배꼽에 생긴 부스럼

소씨가 말했다: 아이를 목욕시킬 때 물이 배꼽 속으로 들어가거나, 오줌이 묻은 포대기가 배꼽을 적셔서 배꼽 속이 습기를 받아 부어서 썩어 상처가 된다.

혹은 포대기가 풀려 풍사(風邪)에 침범당하여 경락으로 들어가면 풍간(風癎)이 된다.

만약 배꼽이 붓고 마르지 않으면 오래되면 경련을 일으킨다.

태아 경풍

어린아이가 열이 심하게 나고 토하며 구역질하고, 마음과 정신이 편안하지 않으며, 손과 발이 경련을 일으키고, 몸이 강직하며, 눈이 뒤로 젖혀지는 것은 태경풍 증상이다.

태경(胎驚)은, 임부가 조섭(調攝)을 잘못하여, 술을 마시고 욕심을 부리며, 분노하고 놀라 쓰러지는 것을, 어머니가 어떤 것을 접촉하면, 태아가 반드시 그것을 느낀다;

혹은 외부로 풍사(風邪)를 끼고 있어, 태아에 상처를 입히므로, 아이가 어머니의 기를 타고 태어나자마자 즉시 병이 드는 것이다.

그 증상은 한 달 안에 열이 심하고, 눈을 뒤집고 주먹을 쥐며, 입을 다물고 이를 갈고, 몸과 허리가 강직하며, 침이 넘치고 토하며, 경련을 일으키고 놀라 울고, 볼이 움츠러들고 이마가 열리며, 혹은 뺨이 붉거나, 얼굴이 푸르고 눈을 감는다.

대체로 태풍, 눈이 감기고 입이 다물어지는 등의 증상이 있으면, 급히 돼지 젖을 취하고, 우황과 사향을 각각 조금씩 가늘게 갈아서, 입 안에 섞어 바른다. 또한 도적산을 복용하여 간의 자식을 사하니, 곧 낫는다.

《석벽경》의 노래: 태아가 나오기 전 한 달 동안부터, 어머니가 놀라 병이 되어 자식이 태아에 임한다.

허리가 곧게 펴지고 울 때 먼저 입이 오므라지며, 얼굴이 푸르고 주먹이 경련하며 양쪽 뺨이 오그라든다.

눈을 감고 이를 악물며 근맥이 급하다.

수기할 때 만약 음기가 약하면, 태아가 쉽게 놀라서 떨어지고, 살이 심하게 빠진다;

양기가 약하면, 태아가 놀라서 떨어지기 어렵고, 손발이 가늘며, 근육이 여위어, 모두 천수를 다하지 못한다.

만약 해와 달이 차서, 놀라서 떨어져 입이 오므라지고, 뺨과 얼굴이 부풀며, 코가 막히고 입이 다물어지면, 놀라서 치료하지 말고, 약간 땀을 내게 한 후, 다음으로 놀라서 기를 조절한다.

유모는 조기약을 복용하고, 아이는 이마에 붙인다.

아무리 천 번을 불러도 눈을 뜨지 않는다.

풍담을 물리치는 것이 치료가 되며,

담이 가면 놀라운 사기가 저절로 돌아오지 않는다.

치료를 잘못하면 눈을 감게 되고, 놀람을 먼저 치료하면 토사(토하고 설사함)가 생긴다.

가을과 여름에는 반드시 비풍(비장의 바람증)이 생기는데, 처음 보았을 때 비풍으로 치료하지 말라, 땀이 나지 않아 다른 증상이 생길까 두렵기 때문이다.

먼저 봉수오해환(鳳髓烏犀丸)을 쓰고, 다음으로 주은환(朱銀丸)을 쓴다.

탕씨가 말했다: 태간 경풍을 치료하는 데, 모두 전갈의 머리와 꼬리가 완전한 것을 복용할 수 있다. 생 박하 잎으로 싸서 밖을 삼실로 감싸고, 불 위에서 구워 말려 가루로 만든다. 따로 생주사와 사향을 각각 조금씩 갈아서, 맥문동탕을 달여 타서 복용한다.

태간

증씨가 말한다: 태간은, 출산 전에 배 속에서 놀란 것이 원인이거나, 혹은 어머니가 신맛과 짠맛을 지나치게 많이 먹었거나, 혹은 칠정(喜怒哀懼愛惡欲)에 의해 흐려져서, 태기를 손상시켜, 아이가 태어난 후 백일 안에 있는 것이다.

발작할 때 마음이 편안하지 않고, 얼굴이 약간 누렇고, 기가 거슬러 올라가 담이 생기고, 눈이 위를 쳐다보고, 몸이 뒤로 젖혀지고, 울음소리가 나지 않는다.

먼저 삼소음으로 화해시키고, 다음에 불경단이나 호박포룡환을 번갈아 투약하면, 가벼우면 낫을 수 있고, 중증이면 낫기 어렵다.

태열

아이가 태중에 있을 때 어머니가 자주 놀라거나 두려워하거나, 혹은 뜨거운 독성 물질을 먹어서, 태어난 후 열흘 사이에 아이가 자주 허약한 담을 가지며, 숨이 차고 숨이 가빠 차오르며, 눈을 감고 눈이 붉으며, 눈꺼풀이 붓고 부으며, 정신이 피곤하고 하품하며, 끙끙거리는 소리를 내며, 온몸이 심하게 뜨거우며, 소변이 붉은 색이며, 대변이 통하지 않으며, 때때로 다시 놀라고 번민한다.

이는 태중에서 열을 받거나, 혹은 잘못하여 따뜻한 약제를 복용하여, 열이 내부에 쌓이게 하고, 태기를 그을려 증기로 만들기 때문에, 이러한 증상이 있다.

만약 오래도록 치료하지 않으면, 곧 거위 입, 중설, 목설, 붉고 자주색 단종이, 이로부터 생긴다.

마땅히 먼저 목통산으로, 달여 어머니에게 복용시켜, 젖으로 들어가게 하고, 아이가 그것을 마시게 하여, 심기를 통하게 하고, 번열을 풀어준다.

그런 후에 사성산으로 따뜻하게 두 눈을 씻어, 눈이 열리면, 지황고, 천죽황산을 투여하고, 및 우방탕, 당귀산도 어머니에게 복용시킨다.

무릇 태질이 있는 경우, 속효를 구할 수 없으며, 마땅히 먼저 유모에게 약을 복용시켜, 약이 젖을 거쳐 가게 하고, 점차적으로 그것을 풀어주어, 백 번에 한 번도 실패하지 않는다.

만약 곧바로 서늘한 약으로 공격하면, 반드시 다른 병이 생긴다.

유모는 여전히 매운 것, 알코올, 밀가루 음식을 금하며, 거의 쉽게 편안함을 얻어, 반복되지 않게 한다.

태한

아이가 태어나서 백일 안에 입이 차고 배가 아프며, 몸에 오한이 일어나고 때때로 떨림이 발생하며, 다리를 구부리고 주먹을 쥐며, 밤낮으로 울음을 그치지 않거나, 입을 다물고 열지 못하는 것을 태한이라 부른다.

그 증상은 태아 때에, 어머니가 배앓이로 인해 출산하게 된 것이다.

경전에 말하기를: 태한은 배앓이가 많다.

또한 산모가 단맛과 기름진 음식, 생냉한 음식, 제철 과일을 즐겨 먹거나, 태아 때 외부에서 풍한서습을 감염받아, 냉약으로 치료하여 태기를 내상시키면, 태어난 후 혼미하고 많이 자며, 가끔 젖을 토하거나 흰 설사를 하게 되는데, 만약 일찍 치료하지 않으면 반드시 만경만비가 된다.

무릇 이러한 증상이 있으면, 충화음과 당귀산을 합하여, 물에 생강을 끓여 달여 복용시키고, 약간 설사하게 하여, 설사가 진행되면 균기산을 사용하여 조리하고 보충하며, 설사가 멈추고 기가 균일해지면 정신이 편안해지고 통증이 멈추며 손발이 펴지게 된다; 다음으로 삼령백출산을 사용하여 위기를 기르고, 백작약탕으로 그 한습을 제거한다.

유모는 생냉한 음식을 절제해야 하니, 거의 쉽게 낫게 될 것이다.

또 손발 끝이 차고, 입술과 얼굴이 약간 푸르며, 이마에 땀이 나고, 젖을 먹지 않으며, 밤이 되면 많이 울어, 앞의 증상과 매우 비슷하나, 입이 차고 오한이 떨리는 것은 없으니, 이름하여 장한(髒寒)이라 한다.

그 병은 밤에 심하고 낮에 가벼우며, 복통과 장명이 있고, 맑은 물 설사를 하며, 간혹 설사하지 않는 경우도 있다.

이 증상은 또한 백일 내에 있다.

모두 해산 시 땅 위에 조금 오래 있어, 냉기가 침범하거나, 또는 찬물이나 미지근한 물로 아이를 씻거나, 또는 탯줄을 짧게 자르고, 또 묶는 것이 단단하지 않아, 한기에 상함 때문이다.

이와 같으면, 백작약탕 및 충화음에 소금으로 볶은 회향·오수를 더하고, 물과 생강으로 달여 복용하며, 유모도 함께 복용한다.

태적

장환운이 말한다: 아기가 처음 태어났을 때, 반드시 눈을 씻어 깨끗하게 해야 한다; 만약 씻어서 깨끗하지 않으면, 더러운 액체가 눈꼬리에 스며들어, 얼굴이 붉게 헐어서, 자라서도 낫지 않는 것을 태적이라 부른다. 이금산을 사용하는 것이 좋다.

증씨가 말한다: 순양의 자식이 태어난 지 한 달 정도 되었을 때, 갑자기 두 눈이 모두 붉어지고, 눈꺼풀이 헐고 거칠며 가려워서 백내장이 생겼다. 이는 태중에서 어머니가 풍열을 받아, 심장과 간으로 전해져 얻은 것이다.

먼저 백해산에 당귀산을 더하여, 물과 생강과 등심초로 달여 복용한다.

다음으로 도적산과 우방탕에 황련, 목적, 선각을 더하여, 물로 달여 복용하면 저절로 효과가 있다.

어떤 경우에는 난산으로 인해 태기가 매우 막혀서 몸을 돌리거나 움직이는 것이 다소 느려지고, 그 피가 아이의 머리를 누르게 되어, 이에 따라 피가 튀어나와 스며내리게 되는데, 심하면 눈에 가득 차서 동공이 보이지 않고, 가벼우면 외부 눈물주머니가 붓고 붉어지며, 눈꺼풀의 위아래가 헐게 된다.

만약 차가운 약을 투여하면 반드시 장부를 차갑게 하므로, 생지황탕을 써서 치료하는 것이 마땅하다.

태황

아이가 태어나서 온몸과 얼굴이 모두 누렇고, 모양이 금색과 같으며, 몸에 열이 심하고, 대변이 통하지 않으며, 소변이 치자즙과 같고, 젖을 먹지 않으며, 울음을 그치지 않는데, 이것은 태황의 증후로, 모두 유모가 습열을 받아 태아에게 전한 때문이다.

무릇 이 증상이 있으면, 모자 모두 지황탕 및 지황음자를 복용하는 것이 마땅하다.

태어난 지 백 일 및 반 주가 되어, 병 후가 아닌데 미세하게 누렇게 되는 경우가 있는데, 위열 때문이다.

만약 태어나면서부터 몸이 누렇다면, 태단이다.

경문에 말한다: 모든 단은 모두 열이며, 색이 진하게 누런 것이 이것으로, 서각산으로 주치한다.

만약 담황색에 흰색을 겸한다면, 위겁으로, 백출산으로 주치한다.

백일 안에 기침

증씨가 말하길: 백일 이내의 영아가 가끔 기침하고 가래가 막히며, 잠자리에서 편안하지 못한 것도, 산후에 바람을 감수하여 얻은 것이다.

다만 발산하는 약제를 지나치게 사용해서는 안 되니, 먼저 해표산을 한두 번 복용하게 하고, 다음으로 패모탕 및 성성산을 투여하여 치료한다.

슬퍼하며 울다

어린아이에게는 경제(驚啼)가 있고, 야제(夜啼)가 있고, 요제(躽啼)가 있다.

무릇 경제(驚啼)는 풍사(風邪)가 심장을 타고 들어가서 장부에 열이 생기고, 열이 생기면 정신이 안정되지 않으며, 잠자고 누워도 편안하지 못하기 때문에 경제(驚啼)를 하는 것이다.

야제(夜啼)는 장부가 차가워서 생기는데, 밤에는 음기가 성하고, 음기가 성하면 서로 감응하여 낮보다 통증이 심해지기 때문에 야제(夜啼)를 하게 하는 것이다.

또 한 가지 말로는 금기를 범하고 건드리는 것이 있어도 아이가 야제(夜啼)를 하게 하니, 법술을 써서 끊을 수 있다.

그 요제(躽啼)는 배 속의 통증이 심해서 아이 몸이 꼬이고 팽창하며, 기운이 성하여 우는 것이다.

또 태한(胎寒)으로 우는 것이 있는데, 이 아이는 태중에 있을 때 이미 병을 받은 것이다.

그 증상은 장위가 허하고 차가워서 젖을 소화시키지 못하며, 배가 부르고 설사를 하고, 얼굴빛이 푸르고 희며, 때때로 울고 소리 지르는 것이다.

또한 슬피 우는 것은 폐의 소리이고, 눈물은 간의 액체이다.

만약 여섯 맥이 현하고 긴하면, 먼저 따뜻한 물로 몸을 적셔 땀을 내게 하고, 다음으로 양격산 따위로 내열을 청한다.

이것이 장자화의 치료법이다.

만약 유모의 노화로 인해 열이 간에 남아, 간화가 타오르며 오히려 폐금을 침범하고, 금과 목이 서로 부딪혀서 슬피 우는 소리가 나는 경우, 육군시호산치를 사용하여 비를 보하고 간을 청하며, 육미환을 사용하여 수를 강하게 하여 목을 생기게 하는 것이 적합하다.

경풍으로 인해 풍을 제거하고 혈을 조하는 약을 과다 복용하여 발생하는 경우가 있고, 토사로 인해 내부 진액이 소실되어 발생하는 경우가 있으며, 아버지로부터 받은 신음이 부족하여 간을 생기게 하지 못하는 경우가 있으니, 각각 치료를 살펴야 한다.

만약 어린아이가 갑자기 크게 울며 소리를 내면, 단계는 반드시 죽는다고 말한다.

이는 신음이 부족하여 허화가 위로 타오르기 때문이다.

육미환을 사용하면 생존하는 경우가 많다.

여전히 야제, 객오, 경제, 중설, 구창, 천교, 내교 등의 증상을 참고하여 살펴본다.

오연

戴氏가 오연증을 논하니, 이름하여 태겁이라 하며, 진실로 아버지의 정기가 부족하고 어머니의 혈기가 본래 쇠약하여 얻어진다.

참으로 이 말이여! 내가 미루어 보건대, 어머니의 혈해가 오랫동안 차가워 약으로 억지로 보충하여 임신한 경우가 있고, 임신하고 어머니가 병이 많은 경우가 있으며, 혹은 그 아버지가 색을 좋아하고 술을 탐하여 기체가 허약한 경우가 있고, 혹은 나이가 이미 많아진 뒤에 자식을 본 경우가 있으며, 날짜가 부족하여 태어난 경우가 있고, 혹은 낙태제를 투여했으나 떨어지지 않고 마침내 임신이 된 경우가 있어, 헛되이 진기를 소모하고 상하게 하니, 만약 태어나더라도, 마치 음지의 얕은 흙에 있는 풀과 같아, 비록 발생하더라도 무성하게 자라는 것이 적다.

또 나무를 심어 기르는 것과 같아, 그 뿌리를 흔들어서 이루어지는 것이 드물다.

이로써 논하건대, 아이가 겁약하여 추위와 더위를 견디지 못하고, 비록 성인이 되더라도 또한 병이 많은 경우가 많다.

이에 태어난 뒤로부터, 정수가 충만하지 않고, 근골이 위약하며, 근육이 허약하고 여위고, 신색이 혼미하고 느리니, 겨우 육음이 침범하자마자, 곧 머리 목 손 발 몸이 연약해져, 이를 오연이라 이름한다.

치법은 조원산, 보신지황환을 사용하여, 점차적으로 조양하니, 오래 되어야 편안해진다.

만약 약을 투여해도 효과가 없으면, 또한 폐인이 된다.

의학입문 【 명나라?이찬】

처음 태어남

초생아가 왜 의원이 필요한가?

태열, 태한, 태수비 때문이다.

태한은 몸이 차고 설사가 많으며,

장이 꼬이고 내부적으로 당겨져 아픔이 끊임없다.

혹은 울지 못하거나 신장이 수축한다.

처음 태어난 아이가 신축(腎縮)이 있는 것은, 처음 태어나서 추위를 받았기 때문이다.

유황(硫黃)과 오수유(吳茱萸) 각각 다섯 돈(五錢)을 가루로 만들어, 마늘즙을 갈아 섞어 배 위에 바르고, 또한 사상자(蛇牀子)를 태워 연기를 살짝 쐬게 한다.

물집이 온몸에 생기거나 피부가 없는 경우가 있다.

태열로 인한 목에 생긴 종기가 있어 땅에 떨어져 죽기도 하고, 항문에 구멍이 없는 일도 기이하다.

대소변이 통하지 않는 것은 젖을 먹지 않기 때문이며, 만약 복부 팽만이 겹치면 견디기 어렵다.

붉은 것이 단사처럼 생기거나 황달이 생기며, 구내염은 급히 닦아내야 한다.

중설, 목설, 잇몸이 하얀 것은 모두 어머니의 열이 아이에게 전해진 것이다.

입을 오므리다

입을 오므리고 얼굴을 찌푸리며 숨이 가쁘고 급한 것은, 태아 때의 열독이 심장과 비장에 들어간 것이다.

또한 비장과 폐가 허하고 찬 경우도 있어, 입에 거품이 나고 사지가 차가워 치료할 수 없다.

입을 다물다

입을 다물고 젖을 먹지 못하며 울지 못하는 것은, 태열이 다시 바람에 맞서 싸우는 것이다.

이 증상은 모두 속기(裏氣)가 울체되어서이니, 담을 토하게 하고 경증을 이롭게 하는 것이 가장 적절하다.

코에 불어 재채기를 나게 하는 것은 아직 치료할 수 있으나, 일곱 날에 이를 보면 매우 위험하다.

제풍 태풍

제풍은 바람과 차가운 습기가 흐르고,

배꼽이 붓고 배가 부르며 사지가 연약하다.

혹은 자주 울고 경련하며, 경련을 막고 입을 다물게 한다.

가끔 열이 있는 자는 생존을 바랄 수 있다.

만약 밤낮으로 많이 울고, 젖을 마시지 못하며, 심하면 경련을 일으키고, 입을 오므리거나 입을 다무는 것은 내축(內搐)으로 치료할 수 없다.

대체로 배꼽 주변이 푸르고 검으며 손톱이 검은 자는 모두 죽는다.

고방(古方)의 대리경환(大利驚丸)으로 주치한다; 또는 코에 불어 넣는 방법을 쓰는데, 재채기가 나면 치료할 수 있다.

심한 자는 금오산(金烏散)으로, 또는 외과(外科)의 새명단(賽命丹)이나 일념금(一捻金)이 좋다.

만약 풍축(風搐)이 조금 안정되고, 많이 울며 번조(煩躁)하는 자는 대온경환(大溫驚丸)으로 주치한다.

또한 열이 가슴에 있어서, 몸을 펴고 기를 힘주면, 또한 배꼽이 붓게 한다.

천금용담탕(千金龍膽湯)이나 소량경환(小涼驚丸)으로 주치한다.

태풍간증은 구토가 많고, 생기는 자는 붉은 빛이 눈썹 사이에 주입된다.

태아가 놀라 밤에 운다

밤에 놀라 울며 담열이 많고, 몸을 뒤로 젖히며 땀이 나고 얼굴이 붉다.

한 달 안에 밤에 울며 놀라서 경련하는 것은 태중에서 놀란 데서 기인한 것이니, 돼지 젖 고약을 써야 한다.

호박, 방풍 각 1전, 주사 5분을 가루로 만들어, 돼지 젖으로 한 자(약간)를 섞어, 아이 입에 바른다;

또는 보명단, 금박진심환을 쓴다.

놀람에 담이 있는 경우, 포룡환을 쓴다;

놀람에 열이 있는 경우, 냉경환, 용뇌안신환을 쓴다.

평범한 사열로 밤에 우는 경우, 등화 세 개를 가루로 만들어, 등심을 달인 물로 섞어, 아이 입에 바르고, 젖으로 넘기게 하며, 하루 두 번 복용시킨다.

대개 담열이 있는 경우, 상반야에 몸을 뒤로 젖히고 땀을 흘리며 울며, 얼굴이 붉고 마음이 조급하며, 소변이 붉고 끈적거리고, 입과 배가 모두 뜨겁다.

밤에 허리를 구부리면 반드시 허하고 차가우며, 심하면 내부가 당겨지고 손발이 경련한다.

밤에 울며 기허(氣虛)인 자는 사군자탕에 산약과 편두를 가하고, 열을 겸하면 황련과 죽엽을 가한다.

혈허(血虛)로 초조하게 우는 자는 당귀를 가루로 만들어 젖으로 섞어 복용시킨다.

기혈이 모두 허하여 복통하며 밤에 우는 자는 황기, 당귀, 적작약, 목향, 감초를 같은 분량으로 가루로 만들어, 매번 조금씩 젖꼭지에 묻혀 젖을 빨아 복용하게 한다.

태한(胎寒) 및 옷과 이불이 지나치게 차가워서 장한(髒寒)이 되어, 장이 꼬이고 내조(內釣)하여 배가 부르고 아프며, 울 때는 눈이 위를 쳐다보고 손발이 경련한다.

대개 밤에는 음이 성하고, 추우면 통증이 생기며, 심하면 음이 성하여 조증(躁症)이 발작하므로 밤에 운다.

보명단을 쓰는 것이 좋고, 가벼운 자는 익황산을 쓰며, 외적으로 볶은 밀기울로 찜질한다.

무릇 하반야에 허리를 구부리고 울며, 얼굴이 푸르고 희고, 배를 만지면 차가움을 느끼면, 반드시 한기를 맞아 복통한 것이다.

놀라 풍사(風邪)를 받아 우는 자가 있으면 이활산을 쓴다.

강활, 독활 각 이분, 빈랑, 천마, 마황, 감초 각 일분, 물로 달인다.

혹은 남성을 가루로 만들어 꿀로 시험하여 신문(顖門)에 붙일 수 있다.

젖과 음식을 상하여 통증이 생겨 우는 자가 있으면 소유식환을 쓴다.

객오증과 중악증으로 황혼에 운다.

낮과 밤에 놀라 울며, 반드시 황혼 전후에 특히 심한 자는, 객오증과 중악증이다.

젖을 마시는 방법으로 울면서 입과 혀가 헐었다.

젖을 먹고 싶어하나 입에 대자마자 울고, 몸과 이마가 모두 뜨거운 자는, 그 입을 보아 상처가 없으면 반드시 목과 혀가 붓고 아프니, 마땅히 빙매환과 박하전으로 치료한다.

무릇 태어난 지 한 달 안에 자주 우는 자는 길하다.

태열, 태독, 태경이 흩어지고, 또한 기이한 질병이 없다.

알아야 할 것은 자주 목욕하면 배를 상하게 하여, 곧 배꼽풍이 된다는 것이다.

낯선 사람과 이물질을 꺼리지 않으면, 곧 객오와 입다물고 놀라 울게 된다.

젖과 음식을 과하게 먹이면, 곧 토하고 설사하며 가래가 역류한다.

너무 따뜻하게 하면 입과 혀에 상처가 생긴다.

너무 차갑게 하면 장부가 차가워져 기가 끌린다.

조리하는 법은 적당히 할 뿐이다.

변증

놀라면 기운이 올라가고 증발하면 열이 나며, 여덟 번 증발하고 열 번 변하여 기혈이 자란다.

아이가 처음 태어나면, 형태는 비록 갖추었으나, 장부와 기혈은 아직 이루어지지 않았고, 정신, 의지, 의식, 혼백이 모두 아직 생겨나지 않았다.

그러므로 변증이 이미 끝나면, 말을 배우고 기대어 서며, 걸음을 도와 걸을 수 있고, 음식을 먹을 수 있으며, 혈맥과 근골이 모두 견고해진다.

받은 기운이 성한 자는, 은밀히 조화되어 외증이 없고, 받은 기운이 약한 자는, 이에 증병이 있다.

가벼우면 조금 땀이 나고 약간 놀란 듯하다.

가벼우면 열이 나고 약간 땀이 나며, 놀란 듯한 증상이 나타나고, 5일이 지나야 풀린다.

증상이 심하면 열이 심하게 나고 토하며 또한 갈증이 난다.

증상이 심하면 열이 심하고, 맥이 혼란하며 빠르며, 혹은 토하거나 땀을 흘리거나, 혹은 번조하며 울고 갈증이 나며, 칠팔일이 지나야 해소되니, 상한과 비슷하다.

또한 변증(變蒸) 이후에 계속해서 한사(寒邪)를 감수하는 경우도 있는데, 예를 들어 간(肝)에 증(蒸)하면 눈이 어둡고 약간 붉어지며, 폐(肺)에 증하면 재채기와 기침을 하며 털이 곤두서니, 증상에 따라 조절하여 치료한다.

치료는 평화롭고 조용히 하는 것을 귀하게 여기며, 땀을 내고 설사시키는 방법은 미세하게 한다.

땀을 내지 않고 열이 나면, 약간 땀을 내게 하고, 젖을 토하는 경우에는 약간 멈추게 하며, 함부로 치료하지 말고, 평화음자를 써야 한다.

백복령 한 돈 반, 인삼과 감초 각각 다섯 푼, 승마 두 푼이다.

체질이 약한 사람은 백출 한 돈을 더하고, 물로 달여 복용한다.

변증 전후 삼일 동안 각각 한 번씩 복용하면, 백 가지 병을 피할 수 있고, 백일 동안에도 또한 적합하다.

토사하고 젖을 먹지 않고 많이 우는 경우에는 화기산을 쓴다.

목향, 향부, 후박, 인삼, 진피, 곽향, 감초 각각 같은 분량으로, 생강과 대추를 넣고 달여 복용한다.

숙유에는 자상환을, 담열에는 성성산을 쓴다.

시호와 당귀는 한열(寒熱)을 막는다.

뼈에 열이 있고 마음이 번거로워 울음을 그치지 않는 자는 시호음으로 다스린다.

시호, 인삼, 맥문동, 감초 각 2분, 용담초, 방풍 각 1분을 물로 달여 복용한다.

한증이 있고 열이 없는 자는 당귀탕으로 다스린다.

당귀 4분, 목향, 라계, 인삼, 감초 각 2분을 생강과 대추와 함께 달여 복용한다.

증열이 심한 자는 자양흑산으로 다스리고, 적열로 인한 한열이 학질과 같은 자는 이장음으로 다스린다.

오연오경

오연(五軟)은 모두 타고난 기운이 부족해서 생기며, 걷는 것이 늦고 말하는 것이 늦으며 이가 나고 머리카락이 자라는 것이 늦다.

오경(五硬)은 강직함이 본래 풍증(風證)이며, 만약 배가 함께 딱딱하면 적(積)을 겸한 것이니 치료해야 한다.

유수

젖을 먹고 기침하는 것은 백일 안에는 적합하지 않으며, 가슴을 애태우면 위와 폐가 손상되어 외롭고 위험해진다.

혹은 울음소리가 멈추지 않은 상태에서 젖을 먹이거나, 혹은 젖을 과도하게 마셔서 가슴과 횡격막과 위 입구에 정체되어, 위로 폐에 영향을 미치므로 기침과 딸꾹질이 발생하고, 폐와 위가 모두 병들게 된다.

백일 안에 나타나는 것은 나쁜 징후이다.

열로 인한 기침과 얼굴이 붉은 증상에 대한 환약은 형력이다.

사계절에 감기로 기침하는 자가 있으면, 마땅히 삼소음, 성성산 따위로 약하게 표를 풀어야 한다;

만약 열을 끼고 갑자기 기침하며, 얼굴이 붉고 열이 심하며 대변이 막힌 자는, 마땅히 정우환으로 하사해야 한다.

허증(虛者)은 아교산(阿膠散)으로 치료할 수 있다.

만병회춘 【 명나라?공정현】

처음 태어남

대체로 갓 태어난 아이는 입천장과 잇몸에 흰 점이 생기는데, 이를 마아(馬牙)라 하며 젖을 먹지 못한다.

이는 악구(鵝口)와는 다르며, 조금이라도 늦추면 구할 수 없어서 대부분 요절하게 된다.

급히 바늘을 머리에 묶어서 흰 점을 찔러 피를 내고, 좋은 경묵(京墨)을 박하탕에 갈아서 손가락으로 어미의 기름을 바른 머리카락에 묻혀 묵을 입천장 전체에 문지른다. 젖을 먹지 못하게 하고, 한참 자다 깨어나면 비로소 젖을 먹게 하고, 다시 문지른다.

어린아이가 때때로 변증을 하는데, 변은 이상한 것이고, 증은 발열이니, 그래서 오장을 변환하고 육부를 증양하므로 변증이 필요하다.

변증이 많으면 기혈이 비로소 윤택해지고, 뼈와 맥이 비로소 자라며, 정성에 차이가 있으면, 나중에 천연두가 나와도 가볍게 될 수 있다.

무릇 변증에는 약을 복용하지 않는 것이 좋다.

혹은 상식이나 상풍, 경하 등 항목이 섞여서 함께 나타나 발병하면, 사람을 의혹스럽게 하니, 또한 하루 이틀을 기다려야 하며, 병세가 진짜가 되기를 기다려서, 식상이면 식상을 소화시키고, 풍이면 담을 행하게 하며, 경하면 정신을 안정시킨다.

만약 변증에 함부로 약물을 투여하면, 약이 각 경맥으로 인도되어, 증후가 마침내 알아보기 어려워지고, 또한 질질 끌려 떨어지지 않으니, 대개 약에 실수가 있기 때문이다.

한 아이가 한 달 안에 경련을 일으키고 코가 막혔으니, 이는 풍사(風邪)에 상처를 입었기 때문이다.

육군자탕에 길경과 세신을 더하여, 아이와 어머니가 함께 복용하게 한다.

또 파 일곱 줄기와 생강 한 조각을 가늘게 빻아 종이 위에 펴서 손바닥 안에 합쳐 넣고, 뜨겁게 하여 급히 정문(顖門)에 붙이니, 잠시 후 코가 뚫리고 경련이 멈춘다.

한 아이가 만 달이 되지 않아 경련을 일으키고 젖을 토하며, 배가 부풀어 설사를 하는데, 이는 젖이 비위를 상하게 한 것이다.

오미이공산에 누로를 가미하여 어머니에게 복용하게 하고, 아이도 숟가락으로 약간 복용하게 하니, 마침내 나았다.

소아위생총미론방

【 송나라? 저자 미상】

오기론

아이가 태아로부터 자라서 생성되기까지 모두 오행을 받아 오장으로 나뉜다.

그러므로 오기로부터 오태가 생겨나고 각각 다르다.

《성제경》에서 말하길, 오행이 우수함을 잉태하는 데는 적합함이 다르고, 오태가 보존되는 데는 기가 다르다.

충화가 고르게 부여되어 체질과 성품이 은밀히 다른 것은, 대개 모체의 기가 태아를 기르는 데 성쇠의 허실이 있기 때문에, 그 자식이 태어나서 강유와 용겁이 있게 된다.

또 경전에서 말하길 심기가 허하면 말이 늦고, 간기가 미약하면 걷는 것이 늦으며, 비기가 약하면 살이 여위고, 신기가 겁내면 해루가 생기는데, 이와 같은 종류가 모두 여기에 해당한다.

그러나 오장의 기가 받아들이는 것이 매우 다르고, 그 약한 자에 대해서는 성인도 방약으로써 보양하는 방법이 있다.

처음 태어남

무릇 어린이가 배꼽에 생긴 상처가 아직 낫지 않았을 때, 젖을 너무 배부르게 먹이지 말아야 하며, 너무 배부르게 먹이면 아이가 배꼽풍을 일으킨다.

아이가 태어나서 들어올리는 것이 늦거나 탯줄을 자르는 것이 늦으면, 아이가 추위에 노출되므로, 그래서 한사(寒邪)가 중(中)한 것이다.

또한 먼저 탯줄을 자른 후 목욕을 하면, 수기(水氣)가 들어갈 수 있고, 또는 목욕할 때 수기가 침범하면, 또한 중한(中寒)의 증후가 된다.

그 증상은 복중(腹中)에 교통(絞痛)이 있고, 애처롭게 울부짖으며, 얼굴이 청흑색(靑黑色)이고, 오줌이 청백색(清白)이니, 마땅히 당귀말(當歸末)을 가루로 만들어, 솜 위에 붙이고, 구워서 배꼽과 배를 찜질하며, 날마다 자주 찜질하여, 울음이 멈추고 배꼽이 마를 때까지를 기준으로 한다.

여전히 너무 뜨겁게 구워서는 안 되니, 깜짝 놀라게 할까 두렵기 때문이다.

아이가 태어나서 7일 안팎에 갑자기 얼굴이 푸르고, 울음소리가 나지 않으며, 입을 오므리고 입술이 조여져서 젖을 먹지 못하고, 입이 푸르며, 하얀 거품을 토하고, 사지가 차가워지면, 이는 배꼽풍 조구(臍風撮口)의 증상이다.

이는 아이가 태어날 때 배꼽을 자르는 데, 불안정하게 상처를 입히거나, 풍습(風溼)이 침범한 때문이다.

가벼우면 병이 피부에 있어 배꼽 상처가 낫지 않고, 무거우면 병이 장부에 들어가 배꼽풍 조구가 된다.

또한 어른이 상처가 있어 풍을 느끼면, 이빨이 굳어지고 입이 오므려져서 음식을 먹지 못하며, 몸이 뻣뻣하고 사지가 차가워지는 것과 이 증상이 매우 비슷하므로, 이를 배꼽풍 조구라 부르며, 가장 악한 병이다.

급히 아이 입 안 위아래 잇몸 사이를 살펴보고, 만약 흰색이 콩알만큼 있다면, 즉시 손톱으로 그 가운데를 꼬집어서, 바깥에서 안쪽으로 도달하게 하여, 둘레를 만들고, 약간 피가 나도 괜찮다.

또한 흰 곳 양쪽 끝에서도 이에 따라 꼬집어서, 안팎의 기가 끊어지게 하고, 반드시 손톱으로 직접 찢어 넣을 필요는 없으니, 너무 심하면 아이를 상하게 할까 두렵다.

자모비록(子母祕錄)에 말한다: 꼬집어 찢은 곳에, 지네 가루를 바른다.

무릇 아이가 태어날 때, 여러 물건들은 다만 입을 열게 하고 닫지 않게 하여, 입을 오므리고 입을 다물게 하는 것을 막는다.

아이가 태어나서 첫 돌 전후에 병이 있는 경우는 대부분 태어나기 전에 어머니 태내에 있을 때 어머니가 독물을 먹어 태아가 그 영향을 받아 태어난 후에 독기가 발하여 병이 된다.

또한 어머니가 임신할 때 튼튼하게 기르지 못해 기와 형체가 충실하지 못하여 질병이 이로 인해 생긴다.

그러므로 《성제경》에서 말하길 병이 안에서 생기는 것은 태어날 때 함께 생긴다고 한다.

아이가 태어나서 7일 전후에 갑자기 입을 다물어 젖을 먹지 못하고, 배가 급하게 아파서 자주 울며, 푸르고 검은 똥을 누거나, 입에 좁쌀 같은 상처가 생기는 것을 입다물이라고 한다.

이 증상은 이빨이 급하게 다물어져 입을 다물고, 입오므림과 비슷하다.

입오므림 증상은 얼굴빛이 푸르고, 울음소리가 나지 않으며, 입에서 하얀 거품을 토한다; 이 입다물 증상은 얼굴빛이 붉고 자주 울며, 입에서 거품을 토하지 않으므로 다르다.

이는 아이가 어머니 배 속에 있을 때, 풍열이 태아를 상하게 한 때문이다.

그러므로 《성제경》에서 말하기를: 풍열이 태아를 상하게 하여, 태어나서 입다물이 된다.

아이가 태어난 이후부터 몸빛이 청백하고 혈색이 없으며, 울기를 좋아하고 주야로 그치지 않으며, 몸을 뒤로 젖히고 배를 내밀며, 밤에는 더 심하고, 배가 부풀어 젖을 먹지 않으며, 대변이 청백하고 주야로 울며, 여러 약이 효과가 없는 것을, 이것을 '건티'라 한다.

이는 아이가 태어나기 전에 태포 중에 있을 때, 때로 풍냉이 상하게 한 데서 기인한다.

그러므로 《성제경》에서 말하기를: 풍냉이 태아를 상하게 하면, 태어나서 건티한다.

《천금》에 말하기를: 아이에게 태한이 있으면 복통이 나서 건티하며, 때때로 토하고 구역질을 하며, 혹은 배 안에 닭알 노른자만큼 크게, 누르면 물소리가 나며 곧 사라지고, 던지면 다시 나온다.

급히 치료하지 않으면 대부분 간질로 변한다.

어린아이가 젖을 먹기 어려운 경우는 두 가지가 있다: 첫째는 아이가 처음 태어났을 때, 외부의 풍사와 사열이 배꼽에 침입하여 심장과 비장의 경락으로 흘러들어가면, 곧 혀가 두껍고 입술이 마르며 급해져서 입으로 젖을 물 수 없게 되어, 젖을 먹어도 빨아먹지 못하는 것이다.

둘째는 아이가 처음 태어났을 때, 입 안의 더러운 피를 닦아내지 못하고 삼켜서 배 속으로 들어가면, 아이의 가슴과 배가 그득하고 답답해지며 숨이 짧고 급해져서, 입으로 젖을 빨아먹지 못하는 것이다.

오복화독단 등의 약을 복용하는 것이 좋다.

아이가 태어나기 전에, 어머니의 배 속에서 어머니의 경혈을 빌려서 자양분을 공급받는다.

태어날 때에, 입속의 악혈을 닦아내고, 약을 사용하여 아이의 배 속에 있는 더러운 피의 똥을 모두 내려야 비로소 젖을 먹일 수 있다.

만약 태어날 때 아이의 입속 악혈을 깨끗이 닦아내지 못해 삼켜 배 속으로 들어가거나, 배 속에 오래된 더러운 똥이 내려지지 않았거나, 내려도 다하지 못하여, 이로 인해 비적이 생기므로, 이를 혈비라고 부르며, 또 태적이라고도 한다.

태어난 후 백일 전후에, 아이는 머리에 종기가 생기고, 눈이 붉고 침침하며, 소변이 피 같고, 입에서 숨이 급하며, 몸이 자줏빛이고, 배가 부풀어 안절부절못하며, 자주 울고 젖을 먹지 않는다.

변증론

아이가 어머니 배 속에서, 태아로 변화하여 열 달을 지내고 나면, 피부와 뼈와 근육과 장부와 기혈이 비록 이미 모두 갖추어졌으나 아직 충분히 채워지지 않았으므로, 변증(變蒸)이 있는 것은, 정신과 지혜를 자라게 하고 뼈와 맥을 튼튼하게 하는 것이다.

변(變)은 바뀜이고, 증(蒸)은 열이다.

매번 한 번을 거친 후에는, 아이의 뼈와 맥과 기혈이 조금 강해지고, 정신과 성정이 특별해진다.

이 때문에 《성제경》에서 말하기를, 어린아이가 처음 태어나 변증이 있는 것은, 몸이 갖추어졌으나 아직 충분하지 않고, 정신이 아직 강하지 않아, 아직 음양의 기와 수화의 조화를 빌려, 빚어 만들어지며, 도의 자연스러운 변화를 상례로 삼는 것이 아니겠는가?

그러므로 아이가 태어나서 매 삼십이 일에 한 번씩 하는 것은, 사람의 두 손 열 손가락 각 손가락 세 마디, 총 뼈 삼십 단락, 또 두 손바닥 뼈 총 삼십이 단락에 맞추는 것이며, 발도 또한 이와 같다.

태창공이 말하기를: 기가 안으로 들어가 문장(文長)이 뼈와 근육을 열 번 변증에서 자라게 하는 것이, 바로 이것이다.

《성제경》에서 또 말하기를: 변(變)은 기가 위로 오르는 것이고, 증(蒸)은 몸에 열이 나는 것이다.

기가 위로 오르는 것은 오장이 바뀌어 모두 위로 올라가 조회하며, 장부의 진기가 폐보다 높은 것이고; 몸에 열이 나는 것은 혈맥이 퍼져 번영하며, 양이 바깥을 견고히 하여 음을 부리는 것이다.

그러므로 변증이 끝나면 형체와 기가 이루어지는 것이다.

또한 만물이 생겨나는 것과 같아서, 음양의 기가 쌓여 열로 증발하지 않으면 번영하고 변화할 수 없는 것이다.

아이가 변증할 때는, 먹고 싶어하지 않으며, 먹으면 곧 토한다.

눈이 희면 증상이 심하고, 눈이 붉거나 검으면, 살짝 감고 열지 않으며, 변증이 끝나면 자연히 밝아진다.

그 가벼운 것은 닷새에 쇠약해지고, 심한 것은 열흘에 쇠약해진다.

혹은 기한보다 닷새 앞서거나, 혹은 기한보다 닷새 뒤거나, 혹은 열흘 안에 열이 사라질 뿐이다.

만약 열이 심하여, 새벽까지 멈추지 않으면, 놀라게 하지 말고, 옆에 사람을 많게 하여 말이 시끄럽게 하지 말며, 함부로 뜸이나 침을 놓지 말고, 다만 조금 자환(紫丸)을 주어 약간 설사하게 하면, 열이 곧 멈춘다.

혹은 손진인의 주후흑산자(肘後黑散子)나 분향산(粉香散)으로 조절하여 치료해도 되나, 오직 다른 치료는 하지 말아야 한다.

만약 상한이나 시행온병, 그리고 경열(驚熱)이나 온장(溫壯) 등의 증상이 비록 변증과 매우 모두 비슷하나, 귀가 뜨겁고 엉덩이가 뜨거우며, 입술 위에 흰 물집이 없으면, 다른 병이므로 각각 그 증상에 따라 치료한다.

만약 변증 중에 한기가 더해져, 한열이 서로 다투어, 배꼽과 배가 뒤틀리며, 울음을 그치지 않는 자는, 찜질하면 곧 나을 것이다.

변증부

아이를 진찰할 때는 먼저 사시를 밝혀야 한다.

변증의 증상이 이미 있으면, 온장의 추측과 같다.

한열이 처음 오면, 7일을 조심하여야 비로소 물러가고; 주기가 차지 않았을 때는, 48일을 아이의 시기로 삼아야 한다.

원래 혼백이 장차 이루어지고, 근해가 비로소 번성한다.

주리를 열고 펴서, 기경을 통하게 한다.

운용하여 음양이 바르게 되고, 왕래하여 혈기가 비로소 평평해진다.

갑자기 정신이 활발해져서, 전혀 다름을 느끼게 된다; 변증을 하나하나 알지 못하면, 자세히 밝혀야 한다.

간은 줄기이니, 동방에 속한다.

목상의 세 번째 수가 되어, 두 눈에 형증을 나타낸다.

몸 전체에 장열이 퍼져, 동공을 빛나지 않게 하고; 온몸이 혼침해져서, 신혼이 아직 충족되지 않았기 때문이다.

네 번째 수는 금에 있고, 두 번째 수는 화에 있다.

해수가 자주 나고, 땀방울이 알알이 맺힌다.

이틀 사이에 재채기가 더해지고, 여러 밤에 허경이 또 있을 수 있다.

몰래 골수를 증가시켜, 반복하여 몸을 뒤집는 것을 배우고; 점차 성정이 자라나, 옆 사람을 두려워하며 나를 그리워한다.

비토는 다섯 번째 호흡이고, 신수는 첫 번째 호흡이다.

곡기를 몰래 이끌어, 정지가 때때로 증가한다.

젖을 먹는 것이 달콤하고, 꼬리뼈가 이루어져 혼자 앉아 놀 수 있으며; 경락이 유리해져, 손뼈가 갖추어져 기어다닐 수 있다.

그 다음 근맥이 조금 바뀌고, 무릎과 발목이 점차 변한다.

기가 가득 차서 사지에 번성하고, 광채가 나서 얼굴 전체에 자양분을 준다.

똑바로 서는 것이 아직 불안정하고, 말하는 소리가 여전히 떨린다.

수족이 혈액을 받아, 걸음을 옮겨서 가련하고; 이목이 신령과 통하여, 의지와 지혜가 생겨 부러울 만하다.

이것은 호흡으로 정해져, 기체가 두터워진다.

두 기운으로 외양은 양이고 내음은 음이며, 한 호흡으로 코로 들어가 입으로 나온다.

시기가 절기에 응하여, 자연히 장부가 충만해지고; 양육이 잘못되면, 풍사가 심하게 생기게 된다.

이에 머리카락이 서서 윤기가 없고, 젖이 입에서 토해지며; 구슬 같은 것이 붉은 입술에 일어나고, 추위가 꼬리와 귀를 침범한다.

혹은 장이 울리고 가볍게 설사하거나, 혹은 놀라 울고 기뻐하지 않는다.

경에 이르기를: 증은 곧 혈육의 견고함을 증발시키고, 변은 곧 형신의 바름을 변화시킨다.

활유정요 【 명나라 동봉충】

초탄가

아이가 태어난 첫 달에, 입을 다물고 있는 병은 가볍지 않다.

숨을 토하고 거품을 불며, 태중에서 오래도록 놀라움을 받았다.

가슴이 함몰되고 손이 자주 뒤집히니, 부모가 아끼더라도 구하기 어려울 것이다.

아이가 태어난 첫 달 초에, 놀라움이 쌓여 배꼽풍으로 변한다.

입이 물고기 입 모양 같으면, 천명이 정해져 반드시 끝날 것이다.