古今图书集成医部全录卷四百十一

고금도서집성 의부전록 권 411

소아의 머리, 얼굴, 귀, 눈, 코 병증 부문

천금방 【 당나라?손사막】

머리에 생긴 부스럼

논하자면, 아이 머리에 작은 부스럼이 생겨, 번져가며 곪고 가렵고, 누런 고름이 나며, 딱지가 생기지 않고, 여러 해 동안 낫지 않는 것을 두두창(妒頭瘡)이라 한다.

적룡피탕(赤龍皮湯) 및 천마탕(天麻湯)으로 씻고, 내복으로 노로탕(漏蘆湯)을 복용하며, 외용으로 비오고산(飛烏膏散) 및 황련호분수은고산(黃連胡粉水銀膏散)을 바르는 것이 적합하다.

소아직결 【 송나라?전을】

해로(두개골이 열린 상태)

해루는 태어날 때 문합이 닫히지 않는 것이다, 자라서 반드시 근심이 많고 웃음이 적으며, 눈의 흰자위가 많고, 얼굴빛이 창백하며, 사지가 여위는 것은 모두 신허이다.

주석: 신장은 골수를 주관하고, 뇌는 골수의 바다이다. 앞의 증상은 부모의 정혈이 부족하여 영양을 공급하지 못하기 때문이니, 지황환으로 보하는 것이 마땅하다.

칠팔 세나 십사오 세에 이르러 기혈이 이미 왕성해지면 저절로 합쳐진다.

만약 음식과 색욕을 방종하게 하여 진음을 해치면, 그 수명을 다하지 못할 것이다.

이 증상이 젖먹이 아래에 있을 때는, 모친을 함께 보해야 하며, 더불어 부드러운 비단으로 아이의 머리를 단단히 묶어 합치기 쉽게 해야 한다.

또한 신함과 신전이 있는데, 모두 타고난 부족에 속한다.

혹은 오감이나 오래된 병으로 원기가 손상된 자는, 여전히 뒤의 소변불통류를 참고하여 주치한다.

머리털이 늦게 나다

머리카락이 오래도록 나지 않고, 나더라도 검지 않은 것은 모두 태기가 약한 것이다.

【 주석: 앞의 증상은 오지(五遲) 중 하나의 증상이다. 머리카락은 신(腎)의 영(榮)이다. 진실로 부모의 정혈(精血)이 부족하고, 신기(腎氣)가 허약하여, 영(榮)을 기를 수 없기 때문에 그렇게 된 것이다.】

유문사친 【 원나라?장종정】

단창

대체로 어린이의 단창(甜瘡)이 오랫동안 낫지 않는 것을, 속칭 향창(香瘡)이라고 부르니, 대부분 얼굴과 양쪽 귀 앞쪽에 있다.

한 가지 방법은 어머니가 입에 흰 쌀을 씹어 고약(膏子)을 만들고, 잠자기 직전에 바르면, 세 번에서 다섯 번을 넘지 않아 낫는다.

어린이와 어머니 모두 닭고기, 돼지고기, 생선, 토끼고기, 술, 식초, 풍(風)을 움직이고 열을 일으키는 음식을 피해야 한다.

만약 단지(甜指)를 치료할 때도, 이와 같은 방법으로 한다.

얼굴에 난 부스럼

대체로 어린아이 얼굴에 난 부스러기를 '미련창'이라 하고, 귀에 난 것을 '첩이'라 하며, 발에 난 부스러기를 '화선'이라 한다.

이 세 가지를 근본적으로 따져보면 모두 잘못된 이름이다.

경전에 이르기를, '모든 아픔과 부스러기, 종기들은 모두 심화에 속한다'고 하였다.

이는 혈열이 심해져서 그렇게 된 것이다.

어떤 이는 말하기를, '《내경》이 말한 것은 대략적인 것이니, 열이 나게 해서 모두 그렇다고 여기지 말아야 한다'고 한다.

이는 조화의 도리를 알지 못한 것이니, 삼가 맹신하지 말라.

침으로 찔러 피를 내게 할 수 있으며, 한 번 낫지 않으면 다시 찔러야 하고, 다시 찔러도 낫지 않으면 세 번 찌르면 반드시 낫는다.

《내경》에 이르기를, '혈이 실한 자는 이를 결정한다'고 하였다.

미련창에는 약을 바르지 말아야 한다.

이는 그 부스러기가 대개 가려워서, 가려우면 긁게 되고, 약이 눈에 들어가면 눈이 반드시 손상되기 때문이다.

백독창

어린아이의 백독창은, 속칭 닭똥대가리라고 부르는 것이다.

참외 덩굴 끝을 사용할 수 있는데, 양을 가리지 않고, 강물에 하룻밤 담근 후, 사기 냄비로 달여서 매우 쓴 즙을 취하고, 참외 덩굴을 걸러내어, 문무로 약한 불로 달여서 묽은 엿 같은 모양으로 만들고, 자기 그릇에 담아둔다.

우선 머리를 깎아 창가를 모두 제거하고, 죽은 피가 다 나오게 한 후, 강물로 깨끗이 씻고, 그 다음에 달인 참외 덩굴 고자 한 작은 잔을 사용하여, 반하말 두 돈, 생강 자연즙 한 두 숟가락, 개 담즙 한 개를 함께 섞어, 세 번 정도 바르면 곧 낫는다.

닭, 돼지, 물고기, 토끼, 풍을 움직이고 열을 일으키는 음식을 크게 금한다.

눈병

《내경》에서 말하기를, 열이 성하면 붓는다.

불을 치료하는 방법은, 약물에서는 짜고 차가운 것으로, 토하게 하거나 설사시키는 것이다;

침에서는 신정, 상성, 신회, 전정, 백회이다.

혈의 예막은 즉시 물러나게 할 수 있고, 통증은 즉시 그치게 할 수 있으며, 어두움은 즉시 밝아지게 할 수 있고, 부종은 즉시 사라지게 할 수 있다.

다만 소아는 신회를 찌를 수 없는데, 살 부분이 얇아서 그 뼈를 상하게 할까 두렵기 때문이다.

그러나 소아는 물이 위에 있고 불이 아래에 있으므로 눈이 밝다.

창자의 흉터가 눈에 들어가다

어린이의 창반이 눈에 들어간 것은, 남은 열이 흩어지지 않았기 때문이다.

오직 심화를 내리고, 간풍을 사하며, 신수를 보하는 것이 마땅하니, 그러면 나을 것이다.

간안

대저 소아 감안(疳眼)이 수일 동안 뜨지 않는 것은 간목(肝木)의 풍열(風熱)로 인하여 그러한 것이다.

양격산(涼膈散)을 조제하여 수 차례 복용하게 하면 눈이 뜨고 나아진다.

평치회취 【 원나라? 주진형】

해두(두개골이 벌어지는 증상)

해두란 것은 모체의 기가 허하고 열이 많은 것이다.

대운이 말하길: 갓 태어난 아이의 머리뼈가 합쳐지지 않고 열린 경우, 사군자탕과 사물탕을 사용하는 것이 좋으며, 열이 있으면 술, 황금, 볶은 황련, 생감초를 더해 달여 복용한다.

외부로는 비단 천으로 단단히 묶고, 백렴 가루를 바른다.

머리 부스럼

어린이의 두부 백선병에는, 붉은 숯으로 긴 흐르는 물을 데워서 뜨겁게 씻는다.

또한 술로 제조한 통성산을 복용하고, 대황을 술로 볶은 것을 제외하고, 호자자·복룡간·현룡미·황련·백반을 가루로 만들어 섞어 바른다.

기효양방 【 명나라? 방현】

해두(두개골이 벌어지는 증상)

천문은 어머니의 기혈이 충실하여, 아이의 천문이 견고하고 기르기 쉬우며, 만약 어머니가 병이 많아 기혈이 허약하면, 아이의 천문이 허약하고 연약하여 견고하지 않다.

또 후정천은 아버지의 정으로, 원기가 충실하여 아이의 후정천이 단단하고 기르기 쉬우며, 만약 아버지의 원기가 부족하고 술을 즐기며 욕심이 많으면, 아이의 후정천이 허한 구멍으로 견고하지 않아 오래 살지 못한다.

만약 부모가 모두 약하면, 낳은 자녀가 모두 오래 살지 못한다.

이와 같다면 그 부모 자신도 천수를 보장받지 못한다.

전천은 또 신문이라고 하며, 도가에서는 니환이라 하고, 후신은 뇌후정문이라 부르며, 머리 중심 정상은 또 백회혈이라고 한다.

화타의 안면부 관찰 비결에 매우 상세히 기재되어 있다.

천과 신은 발음이 같다.

대체로 전후 신과 백회가 열리고 허약한 것을 해두라 부른다.

황달이 발생하다

머리카락은 피의 남은 것이다.

어머니의 혈기가 충실하면, 머리카락이 검고 윤택해진다;

만약 어머니가 혈허하여, 대하가 새거나 무너지고, 월경이 조화롭지 못하거나, 술에 빠지고 음란하거나, 어머니 태내에 병기가 있으면, 아이의 머리카락이 누렇게 마르고, 감열과 창상의 병을 생기게 한다.

편옥심서 【 명나라?만전】

해로

신장은 골수를 주관하며, 척추는 골수의 길이고, 뇌는 골수의 바다이다.

간의 경맥과 신장의 경맥은 척추 안쪽으로 운행하여, 위로 올라가 뇌에서 만난다.

그러므로 머리가 갈라지고 두개골과 척추에 생기는 감질병은, 간과 신장의 풍열로 인한 것으로, 자식이 어미에게 전하는 병이다.

해두(解顱)에는 두 가지가 있다: 어떤 아이는 태어난 후에 머리뼈 이음새가 네 방향으로 갈라지고, 두피가 반들반들하며 팽팽해지며, 날이 갈수록 커지고, 눈썹이 조여져 작아지는데, 이것은 골수에 열이 있는 것이다.

또한 태어난 지 5~6개월 후에, 천문이 이미 닫혔다가 다시 열리는 경우가 있는데, 이런 아이들은 대체로 기르기 어렵다.

신장과 간의 풍열병은 가미사청환으로 치료하는 것이 적절하며, 이른바 실증이면 그 자식을 사하는 것이다.

노회사청환에 황백, 황금, 황련을 같은 분량으로 더하고, 갈아서 가루로 만들어 꿀로 환을 만들어 복용한다.

해루팔물은 열이 있으면 황련을 가한다.

솜으로 묶어서 속을 고정시키고, 향부자와 백렴을 사용한다.

정수리 부종

젖먹이와 음식이 일정하지 않아 배고픔과 배부름이 생기고, 한열이 쌓여 비기(脾氣)가 위로 치솟는다.

이로 인해 정수리 부종이 생기며 경중에 따라 나타나고, 풍과 열이 서로 어울려 쉽게 공격하기 어렵다.

치료는 열을 내리고 풍을 소통시키는 증상에 맞추어야 하며, 사청환자가 신통한 효과를 보인다.

천문이 함몰되었다.

설사가 오래되어 기혈이 허약해지면, 위로 충분히 올라가지 못해 원기가 부족해진다.

구척을 구워 누렇게 만든 후 가루로 내어, 계란 흰자위로 개어 복용하면 즉시 낫는다.

약으로는 삼령백출산을 사용하며, 복용하면 천문 함몰이 곧 없어진다.

뇌감

뇌간은, 아이가 태어난 후에, 창이 생겨 덩어리가 되어, 모양이 엎어진 그릇과 같으니, 이것은 풍열이다.

가미사청환에 만형자와 볶은 백질려를 가하는 것이 좋다.

머리카락이 늦게 나다

머리카락은 혈의 남은 것이고, 신의 싹이다.

어린이가 머리카락이 오래 자라지 않고, 자라더라도 검지 않고 드문 것은, 이는 신기가 쇠약하고 혈기가 부족한 까닭이다.

지황환으로 주치한다.

육영가비 【 명나라?만전】

해두

아이가 본래 허약하고 겁이 많은 것은 태기가 제대로 이루어지지 않았기 때문이니, 신기가 부족하여 눈의 흰자위가 많고, 두개골이 벌어지며, 얼굴빛이 희고 탁한데, 이 모두 기르기 어려운 증상이다. 비록 자란다 해도 16세를 넘기지 못할 것이다.

만약 색욕을 경계한다면, 많아야 40세를 넘기지 못하고 죽을 것이다.

해로(解顱)에는 두 가지가 있다: 태어난 후 두개골이 점차 열리는 것은 태기(胎氣)가 약하고 신(腎)이 부족하기 때문이다.

합쳐졌다가 다시 열리는 경우가 있는데, 두개골에서 인당(印堂)까지 갈라진 흔적이 있어 약간 열릴 수 있으며, 또 머리가 네 곳으로 갈라져 틈이 생기는 경우도 있는데, 이것들이 모두 해로이다.

병 후에 신허(腎虛)로 인해 수(水)가 화(火)를 이기지 못하고, 화기가 위로 올라가면 그 골수(髓)가 열이 나며, 골수가 열이 나면 해리(解)되어 두개골이 다시 갈라진다.

신허인 경우에는 지황환(地黃丸)을 복용하여 신의 부족을 보충하고, 조원탕(調元湯)과 십전대보탕(十全大補湯)을 어머니와 아이가 함께 복용하여 비위(脾胃)를 보하고, 기혈이 점차 충실해지면 그 두개골이 저절로 합쳐진다.

그 골수에 열이 난 경우에는 통성산(通聖散)을 환약으로 만들어 복용하고, 초석(硝)은 제외하여 사용하지 않는다; 외용으로는 봉인법(封顖法)을 쓰거나, 부드러운 비단으로 꽉 묶는다.

수건을 만들어 가려 보호하면 오래되면 저절로 합쳐지는데, 이것도 좋은 방법이다.

또 아이가 태어난 후 머리가 점점 커지고, 두피가 붉으며, 눈빛이 작아지는 것이 있는데, 이것이 뇌감(腦疳)이다.

이는 부모의 열독(熱毒)의 기운을 받아 신(腎)에 저장되었다가 위로 뇌를 그을리기 때문에 머리가 커지고 점점 붉어지는 것이다.

이는 기르기 어려워, 16세를 넘기지 못한다.

만 1세가 되기 전에 머리 전체에 종기가 생겨 덩어리로 굳어지고, 가려움과 통증이 생겨 아이가 견디지 못해 밤낮으로 울어대는 경우도 기르기 어렵다.

앞서 언급한 고삼환(苦蔘丸)을 복용하고, 송피산(松皮散)을 바르는 것이 좋다.

천문이 불거지고 천문이 함몰된다.

천문(顖)이 불거지고(填) 꺼지는(陷) 법칙에서 말하길：열이 심하면 부풀고, 허열(虛熱)이면 꺼진다.

신첨은 신문이 부어 오르고 뼈가 높이 튀어나온 것이다.

경서에 말하기를, 열이 심하면 붓는데, 사화가 위로 타오르면서 청명한 기가 상승하고 내려가지 않기 때문이다.

그 증상에는 두 가지가 있다: 손으로 만져보면 부기가 단단하고 실한 것은, 이는 한사가 표에 있고, 주리가 막혀서 한열이 나가지 못하는 것으로, 기가 위로 치밀어 올라가면 단단하고 강한 것이라고 말하는 것이다.

승양산화탕을 써야 하니, 이는 울체되면 발산시키는 것이다.

만약 만져보면 부기가 허약하고 뜬 것은, 이는 적열이 이에 있고, 위로 훈증하는 것으로, 기가 위로 치밀어 올라가면 부드럽고 연한 것이라고 말하는 것이다.

주제신궁환을 써야 하니, 이는 높으면 억제하는 것이다.

한 번 발산시키고 한 번 내리면, 병에 맞으면 즉시 멈춘다.

머리에 생긴 부스럼

머리에 뾰루지가 생긴 사람은, 피부가 터져 상처가 되고, 고름이 마르지 않으며, 머리털이 엉키고, 안에 이가 생기며, 가려우면 긁어서, 오래도록 낫지 않아, 머리에 나병이 생길 수 있다.

마땅히 먼저 그 이를 제거하고, 석창포를 달인 물로 씻으면, 그 이가 모두 죽는다.

마른 후, 수은과 니분 두 가지를 그릇에 넣고, 손가락으로 골고루 갈아, 침을 넣어 축축하게 조절하여, 손가락으로 약을 묻혀 상처의 사방과 머리카락 안에 바른다.

이가 모두 제거된 후, 비로소 가을 소가죽 가마 입구의 그을음을 모은 아교를 양에 관계없이 사용하고, 송향을 가루 내어 경분 조금과 웅황 조금을 넣고, 달여 뜨겁게 하여, 뜨거운 기름으로 조절하여 환부에 바른다.

머리에 부드러운 종기가 생긴 사람은, 오래도록 낫지 않아, 자금단을 바르면, 효과가 있다.

머리카락이 늦게 나는 것

머리에 털이 있는 것은 산에 초목이 있는 것과 같다.

털은 혈(血)의 여(餘)이며, 털의 많고 적음은 혈의 성쇠(盛衰)에 따른다.

감(坎)은 혈괘(血卦)이며, 혈은 신(腎)의 액(液)이고, 털은 신(腎)의 묘(苗)이므로 그 색이 검다.

아이의 털이 오랫동안 나지 않거나, 나더라도 검지 않은 것은 모두 신허(腎虛)이다.

지황환(地黃丸)을 주(主)로 하는 것이 적합하다.

큰 병 후에 그 머리카락이 이삭처럼 되거나 드문 것은, 진액이 부족하여 간노(疳勞)의 외후(外候)이다. 집성산(集聖散)으로 주치하는 것이 마땅하다.

유과발휘 【 명나라?만전】

천문이 함몰되다

신함(顖陷)이란, 신문(顖門)이 함몰되어 구덩이가 되는 것을 말한다.

그 증상에는 두 가지가 있다: 경전(經)에서 말하길, 함몰된 것은 하기(下氣)가 허(虛)한 것이다.

큰 병 이후에 진액이 부족하고 진기(眞氣)가 하함(下陷)되어 구덩이가 되는 것은, 원기를 크게 보하고 조원탕(調元湯)에 승마(升麻)를 가미하여 주치하는 것이 마땅하다.

비위(脾胃)가 허약하여 음식이 감소하고, 비(脾)는 근육을 주관하므로 살이 빠져 피부가 얇아져 신문이 드러나 보이는 것이 있는데, 이는 함몰이 아니다.

비아환(肥兒丸), 삼령백출산(參苓白朮散)을 복용하는 것이 마땅하며, 비위를 보하면 음식을 먹을 수 있고 근육이 저절로 평평해져 신문이 드러나지 않게 된다.

침함

또 백일 후에 후두부가 함몰된 경우, 《활유심서》에서는 그 증상이 특히 앞머리 함몰보다 더 중하다고 하였는데, 이것은 몹시 허약하여 백 명 중 한 명도 살지 못한다.

모르고 있지만 이것은 병이 아니라, 부모의 잘못이다.

갓난아이의 두개골이 아직 합쳐지지 않았을 때, 녹두로 베개를 만들어 베고, 자주 움직여서 한쪽에만 있지 않게 하면, 두개골이 반드시 바르게 된다.

이후에 후두골이 함몰되는 것은, 아이가 오랫동안 누워있어서 생긴 것이다.

만약 기르기 어려워서 두개골이 사방으로 갈라지고, 높낮이가 생겨 틈이 생기는 것은, 모두 장수하는 아이가 아니다.

목이 연하다

머리를 뒤로 젖히는 것은 목이 연약한 것이다.

목은 머리의 줄기이며, 다른 이름으로 천주골(天柱骨)이라 한다.

목이 연약한 것은 천주골이 원기를 지탱하지 못해 앞뒤좌우로 기울어지는 것이니, 이는 악병이다.

그 증상에는 두 가지가 있다: 아이가 태어날 때부터 목이 연약한 것은 모두 태아 때 받은 기운이 부족하고, 신기(腎氣)가 허약한 것이다.

신(腎)은 뼈를 주관하고, 간(肝)은 힘줄을 주관하니, 힘줄이 뼈를 묶지 못하면 그 뼈는 꺾이게 되며, 어미(간)가 자식(신)을 허약하게 할 수 있다.

이 아이는 기르기 어려우며, 설령 자라도 40세에 미치지 못한다.

신기가 허약하니, 지황환에 당귀와 속단을 더하여 복용하는 것이 주된 치료이다.

큰 병을 앓은 후에 머리뼈가 일어나지 못하는 경우가 있는데, 이는 혈기(血氣)가 허약한 것이니, 십전대보탕을 꿀에 반죽해 환으로 만들어 복용하는 것이 좋다.

경전에 말하길: 머리는 맑고 밝은 기운이 모이는 곳이다.

머리를 뒤로 젖히거나 비스듬히 기울이면, 정신이 떠나갈 것이다.

무릇 큰 병을 앓는 사람이 이러한 증상을 보이면 치료하기 어렵다.

간안

이 증상은 대부분 음식의 구워 먹거나 달고 매운 것의 열이 쌓여, 비위가 구루병이 되어 위로 공격하여, 눈이 붉고 거칠며, 검은자위에 백태가 있고, 오래되면 점차 희게 변하니, 빨리 치료해야 한다; 만일 일찍 제거하지 않으면, 대부분 고질병이 된다.

처음에는 청열음을 복용하고, 다음에는 오간환을 복용한다.

영동백문 【 명나라 노백사】

해로(두개골이 벌어진 상태)

중양이 해두(解顱)는 태어날 때부터 이마뼈가 닫히지 않는 것으로, 신기(腎氣)가 이루어지지 않아서라고 말했다. 자라면 반드시 웃음이 적다.

더욱이 눈의 흰자위가 많고, 얼굴이 창백하며 몸이 여윈 자는, 근심이 많고 기쁨이 적다.

나는 신허증(腎虛證)을 본다.

양씨가 말했다: 아이가 나이가 들어도, 머리뼈 이음새가 벌어져 닫히지 않는 것은, 신(腎)이 골수(髓)를 주관하고, 뇌가 골수의 바다이기 때문에, 신기가 부족하면 뇌골수가 부족하여, 그래서 두개골이 열리고 닫히지 못하는 것이다.

사람이 뇌골수가 부족하면, 나무에 뿌리가 없는 것과 같아서, 대체로 이 증상을 얻은 자는, 천일이 멀지 않다.

그 사이에도 몇 년이 지나면, 마침내 폐인이 된다.

만약 이 증상이 있으면, 손을 묶고 죽음을 기다릴 수 없으니, 마땅히 전씨지황환(錢氏地黃丸)을 주어야 한다. 또 남성(南星)을 가볍게 볶아 가루로 만들어, 쌀식초로 개어 붉은 비단에 바르고, 불에 데워 붙이는 것도 좋은 방법이다.

백자인산(柏子仁散), 삼신산(三辛散) 등의 약제를 바르는 것이, 특히 훌륭하다.

신문이 함몰되거나 신문이 팽창함

천문이 함몰된 것은 처음에 장부에 열이 있어, 갈증으로 물을 마셔 설사를 일으키고, 오래되면 혈기가 허약해져 위로 뇌수를 채울 수 없기 때문에, 천문이 구덩이처럼 함몰되어 평평하게 차지 못한다.

개 머리뼈를 구워 누렇게 만들어 가루로 하고, 달걀 흰자로 개어 바른다.

천문이 부풀어 오른 것은 천문이 부어 오른 것이다.

비장은 근육을 주관하는데, 젖 먹임이 일정하지 않고, 배고픔과 배부름이 무절제하며, 혹은 한기나 열기가 비장을 침범해 장부가 조화롭지 못하게 하고, 그 기운이 위로 치밀어 부풀어 오르게 하여, 천문이 돌출되어 높아지고, 물건이 쌓인 것 같으며, 털이 짧고 누렇고 저절로 땀이 나는 것이 이것이다.

만약 한기가 위로 치밀면 단단하고, 【 발끝처럼 부어 단단하게 돌출되며,】 열기가 위로 치밀면 부드럽다.

한증은 따뜻하게 하고, 열증은 서늘하게 한다.

약의 양을 가볍고 무겁게 하며, 기를 조화롭게 하는 것을 겸한다.

어린아이의 간이 왕성하여 풍열이 역으로 공격하는 것도 마찬가지이다.

이 증상은 쉽게 낫지 않는다.

혹은 열증에는 대연교산으로 소멸시키고, 표열증에는 시호산으로 주치하며, 또 봉천산으로 덮는다.

논하길: 어린아이의 위기가 조화롭으면 뇌수가 충성해져 천정이 점차 합쳐진다.

만약 위열이 장부를 그을리면 갈증으로 물을 마시게 되어 설사를 일으키고, 장부가 열로 막히고 혈기가 허약해져 위로 뇌수를 채울 수 없기 때문에 천문이 함몰된다.

《성제경》에는 당귀산과 지황환을 쓴다.

눈 안의 증상

눈 안쪽이 붉은 것은 심열(心熱)이니, 도적산(導赤散)으로 치료한다.

연한 붉은 것은 심허열(心虛熱)이니, 생서산(生犀散)으로 치료한다.

푸른 것은 간열(肝熱)이니, 사청환(瀉青丸)으로 치료한다.

얕고 담담한 것은 보(補)한다.

노란 것은 비열(脾熱)이니, 사황산(瀉黃散)으로 치료한다.

정광(精光)이 없는 것은 신허(腎虛)이니, 지황환(地黃丸)으로 치료한다.

《용목론(龍木論)》에서 소아 두정(鬥睛) 증후는 모두 실수로 때리거나, 머리와 얼굴 이마 부위를 다치게 하거나, 넘어져서 아이의 간이 경풍(驚風)을 받아, 두 눈이 마주보게 되는 것이니, 우황환(牛黃丸)을 복용하는 것이 좋다.

구의(口議) 혈안(血眼)은 생숙지황산(生熟地黃散)을 복용하여 혈기를 유행시키는 것이 좋다.

열독(熱毒)은 소방풍탕(小防風湯)을 복용하고, 풍독(風毒)은 소류기음(小流氣飲)을 복용하며, 적독(積毒)은 소국화고(小菊花膏)로 치료한다.

반창(斑瘡)이 눈에 들어가면 결명산(決明散)과 밀몽화산(密蒙花散)으로 치료한다.

또 서각산(犀角散)과 석남산(石楠散)이 있는데, 정(頂)을 통하게 하는 것이 좋다.

혹은 토사(吐瀉) 후 눈이 막 같은 것이 끼거나, 혹은 두진(痘疹)이 눈에 들어가서 열지 못하는 것을 한탄하며, 그리고 여러 증상에서 눈이 정광(精光)이 없는 것은 치료하기 어렵다.

귀병

귀는 신(腎)의 상태를 나타내는 것이다.

소아는 신경(腎經)의 기(氣)가 실(實)하여, 그 열기(熱氣)가 귀로 치솟아, 마침내 진액(津液)이 막혀 고름과 진액이 되는 것이다.

또한 목욕할 때 물이 귀에 들어가, 물과 습기가 머물러, 혈기(血氣)와 부딪혀, 발효되어 열(熱)이 생겨, 또한 귀에 고름이 생기게 한다.

오래 되어 낫지 않으면, 변하여 귀가 먹게 된다.

용골산(龍骨散)으로 치료한다.

또한 탕씨(湯氏)는 다섯 가지 정이(聤耳) 증후가 있다.

정이(聤耳)는 항상 황색 고름이 나오는 것이다;

농이(膿耳)는 항상 붉은 고름이 나오는 것이다;

전이(纏耳)는 항상 흰 고름이 나오는 것이다;

저이(底耳)는 안쪽이 비린내가 나고;

낭이(囊耳)는 안쪽이 허하게 울리고, 때때로 맑은 고름이 나온다.

그러나 다섯 가지 병의 원인은 하나로, 모두 풍수(風水)가 귀에 들어가, 안에 쌓인 열(熱)이 위로 막혀서 이루어진다.

만약 일찍 치료하지 않으면, 오래 되면 귀가 먹게 된다.

연지고(胭脂膏) 등으로 치료하고, 또한 화담(化痰)과 퇴열(退熱) 등의 약제를 복용하면 곧 낫는다.

코의 병

대개 아이가 삼조(三朝), 오일(五日), 육신(六晨), 일랍(一臘)에 갑자기 코가 막히고 젖을 빨지 못하며 입을 벌리고 숨쉬는 것은, 대부분 유모가 편안히 잠들었을 때 코에서 나오는 숨이 아이의 이마를 불어서이다;

혹은 물로 목욕을 할 때, 물의 온도가 차갑거나 따뜻함을 가리지 않고 풍사(風邪)를 피하지 않아서 아이의 코가 막히게 된다.

마땅히 통관고(通關膏)를 바르고, 소풍산(消風散)을 복용시킨다.

혹은 놀라거나 열이 나는 경우, 박하산(薄荷散)을 복용시키고, 생것도 또한 좋다.

또한 코피가 있는데, 이는 열이 기(氣)와 싸워 혈(血)에 타고난 것이다.

폐는 온몸의 피모(皮毛)를 주관하며, 기(氣)가 코에 구멍을 열어, 쌓인 한(寒)이 먼저 피부에 머물러 기(氣)와 싸워 열을 이루고, 열이 혈(血)에 타고나, 혈(血)이 열을 얻어 함부로 흘러, 코에서 나오는 것을 코피라 부른다.

또는 땀을 내기에 미치지 못하고 코가 마르며 숨이 차고, 코 기운이 울리면 즉시 코피가 난다.

치법은 모두 대방(大方)에 의거하되 분제(分劑)가 약간 가볍다.

황금탕(黃芩湯), 서각지황탕(犀角地黃湯)으로 주치하며, 생지황(生地黃), 모근(茅根)을 달여 복용하는 것이 특히 좋다.

코피가 나는 자는 황금탕으로 주치한다.

청폐음자는 (상닉하충) 코를 치료하고, 양격을 서늘하게 한다.

보영촬요 【 명나라?설개】

해루(두개골이 벌어진 상태), 신전(대천문이 불룩한 상태), 신함(대천문이 함몰된 상태)

신(腎)은 뼈를 주관하는데, 신기(腎氣)가 충실하면 뇌수(腦髓)가 가득 차서 이마뼈가 일찍 닫히고, 뼈와 혈맥이 성하여 이가 일찍 난다; 신기가 약하면 뇌수가 허약해져 이마뼈가 닫히지 않는다.

이는 부모의 정혈(精血)이 부족하기 때문이니, 지황환(地黃丸)으로 보하는 것이 마땅하다.

만약 젖을 먹는 아이라면, 어머니도 함께 보하고, 비(脾)와 신(腎)을 조절하여 보하는 것이 좋다.

또한 타고난 신기가 부족하거나, 젖 먹이는 방법이 적절하지 않아 비위(脾胃)가 손상되었기 때문이니, 보중익기탕(補中益氣湯)을 함께 쓴다.

또 설사로 기혈이 허약해져 비위가 위로 채우지 못하는 경우도 있는데, 역시 앞의 방법을 쓴다.

만약 손발이 함께 차갑다면, 앞의 탕에 생강과 계피를 가한다; 효과가 없으면 허한(虛寒)이 심한 것이니, 급히 부자(附子)를 가한다.

늦추면 대부분 구제하지 못하게 된다.

귀 증상

귀는 심장과 신장의 구멍이며, 간과 담의 경락이다.

심장과 신장은 내증의 정혈 부족을 주관하고, 간과 담은 외증의 풍열 유여를 주관한다.

혹은 귀가 먹거나 가벼운 소리가 나는 것은 선천적 허약 때문이고, 혹은 부어 아프거나 고름이 나고 가려운 것은 사기가 침범한 때문이다.

선천적 부족은 육미지황환을 써야 한다.

간경의 풍열은 시호청간산을 써야 한다.

만약 혈조 때문이면 치자청간산을 쓰고, 효과가 없으면 육미환으로 보조하며, 중간에 구미노회환을 복용한다.

만약 신장과 간의 감열 때문이면 아침에 육미환을 쓰고 저녁에 노회환을 쓴다.

만약 식적 내열 때문이면 사미비아환을 쓴다.

만약 유모의 고량적열 때문이면 가미청위산을 써야 한다.

비경의 울결 때문이면 가미귀비탕을 쓴다.

간경의 노화 때문이면 가미소요산을 써야 한다.

모두 유모에게 복용하게 하고, 아이에게도 조금 함께 준다.

외부 치료에만 전념해서는 안 되니, 귀 구멍을 막을 뿐만 아니라 다른 증상이 변생하여 오래 지체되면, 마침내 평생 귀먹음이 된다.

조심하라!

눈 안쪽의 증상

경전에 말하기를, 눈은 오장육부의 정기이며, 영위혼백이 항상 경영하는 곳이고, 신기가 항상 주관하는 곳이다.

또 말하기를, 모든 맥은 모두 눈에 속하며, 눈은 혈을 얻어서 볼 수 있다.

오장육부의 정기는 모두 위로 눈에 주입되어 눈의 정기를 이룬다.

그러므로 흰자위는 폐에 속하고, 검은자위는 간에 속하며, 동공은 신에 속하고, 위아래 눈꺼풀은 비에 속하며, 두 눈구석은 심에 속하고, 안쪽 눈구석은 또 방광에 속한다.

오장과 오색은 각각 맡은 바가 있다.

심은 붉은색을 주관하며, 붉음이 심하면 심실열이니, 도적산을 사용한다; 붉음이 미미하면 심허열이니, 생서각산을 사용한다.

간은 푸른색을 주관하며, 푸름이 심하면 간열이니, 사청환을 사용한다; 연한 푸른색이면 간허이니, 지황환을 사용한다.

비는 노란색을 주관하며, 노랩이 심하면 비열이니, 사황산을 사용한다; 연한 노란색이면 비허이니, 이공산을 사용한다.

눈에 정광이 없고, 흰자위가 많고 검은자위가 적은 것은 간과 신이 모두 부족한 것이니, 지황환에 녹용을 가하여 사용한다.

낮에는 보는 것이 통명하고, 밤에는 보는 것이 없는 것은 양기가 쇠약한 기질 때문이며, 밤에 음이 성하면 양이 더욱 쇠약해지므로 볼 수 없는 것이니, 충화양위탕을 사용한다.

무릇 붉은 맥과 예물이 위에서 아래로 내려오는 것은 족태양경에 속하니, 동원선기탕을 사용한다; 아래에서 위로 올라가는 것은 족양명경에 속하니, 국방유기음을 사용한다.

대개 예막은 풍열이 내부에 쌓인 것이다.

사기가 아직 정해지지 않은 것을 열예라 하여 외부에 뜨고, 사기가 이미 정해진 것을 수예라 하여 내부에 가라앉으며, 사기가 이미 깊은 것을 함예라 한다.

상발시키는 것이 마땅하며, 예를 물리치는 약으로 보조한다.

만약 위 눈꺼풀 아래에서 흑백예가 나오는 것은 태양한수에 속한다; 바깥에서 안으로 오는 것은 소양풍열에 속한다; 아래에서 위로 올라가는 녹색인 것은 족양명 및 폐와 신의 합병에 속한다.

간안은 간화습열이 위로 치솟고, 비기가 부족하여 청기가 위로 올라가지 못하므로 백예가 생기고, 속눈썹이 닫혀 열리지 않으며, 눈곱과 눈물이 풀처럼 되고, 오래되면 고름이 흘러 마침내 눈을 손상시키니, 익기총명탕, 복령사습탕 및 사미비아환을 사용한다.

눈을 감고 뜨지 못하는 것은, 젖먹이의 음식 조절을 잘못하거나, 지나치게 차가운 약을 복용하여, 양기가 아래로 가라앉아, 올라가게 하지 못하기 때문이니, 눈을 뜨지 못하므로, 시호부생탕을 쓴다.

만약 위기가 손상되어, 눈썹에 힘이 없어 뜨지 못하는 경우에는, 보중익기탕을 쓴다.

갑자기 붉어지고 부어 아픈 것은, 간화가 심하게 성한 것이니, 용담사간탕을 쓴다.

눈물이 많고 빛을 싫어하는 것은, 간과 심에 열이 쌓인 것이니, 생서산을 쓴다.

또한 간과 신이 허열이 있는 경우에는, 지황환을 쓴다.

눈꺼풀 가장자리가 헐고 눈이 상한 것은, 횡격막에 열이 쌓인 것이니, 청위산을 쓴다.

자주 가려움증이 생기는 것은, 고름이 터져 벌레가 생긴 것이니, 점약 자소고를 쓴다.

눈썹이 계속 떨리는 것은, 간경에 풍열이 있는 것이니, 시호청간산을 쓴다.

만약 태어나서 눈이 노랗고 열이 심하며, 대소변이 막혀 나오지 않고, 젖을 먹지 않으며, 얼굴이 붉고 눈을 감는 경우는, 모두 태아 때 어머니의 열독을 받은 데서 비롯되니, 아이는 사황산을 복용하고, 어머니는 지황환을 복용한다.

만약 유모가 기름지고 고소한 음식으로 열이 쌓여, 아이의 눈이 노래지는 경우에는, 어머니에게 청위산을 복용하게 한다.

만약 사지와 얼굴, 손톱이 모두 노랗고, 소변이 집먼지 색깔 같은 경우는, 치료하기 어렵다.

또한 천연두나 홍역 후에 남은 독이 다하지 않아, 위로 눈을 침범하는 경우는, 신과 간이 허한 것에 속하니, 자음신기환을 쓴다.

앞의 증상들은 어머니를 살펴 치료하고, 아이도 함께 조절해야 한다.

코가 막히고 코피가 난다.

소씨가 말하길: 코는 폐의 구멍이고, 피부와 주리는 폐가 주관한다.

이는 풍사가 폐에 침입하여 코가 막히고 불편한 경우로, 소풍산을 쓰거나, 파 흰 부분 7대에 기름진 가루 약간을 넣어 갈아 비단에 펴 바르고, 손바닥으로 따뜻하게 보호하여 이마에 붙이는 것이 좋다.

놀라 쓰러져 기가 흩어지고, 피가 머무를 곳이 없어 코피가 나는 경우에는, 이공산에 시호와 산치자를 더해 쓴다.

왼쪽 얼굴이 푸르고 붉음을 겸하는 경우에는, 먼저 시호청간산을 쓰고, 후에 지황환을 쓴다; 오른쪽 얼굴이 붉은 것은 폐와 대장의 실열이므로, 사백산을 쓴다.

코 색이 붉은 것은 비위의 실열이므로, 사황산을 쓴다; 약간 붉은 것은 비경의 허열이므로, 이공산에 승마와 시호를 더해 쓴다; 색이 짙은 노란 경우에는, 제생서지황탕을 쓰고, 후에 양씨 지황환을 쓴다; 담백한 흰색에는 육군자탕을 쓴다.

턱 사이 색이 붉은 경우에는, 사물탕에 산치자를 더해 쓴다; 붉음이 심한 경우에는 오마산을 쓴다; 소변이 붉은 색인 경우에는, 육미환과 보중익기탕을 쓴다.

입술 색이 흰 경우에는, 육군자탕을 쓴다; 오래 낫지 않으면, 맥문동음자를 쓴다.

만약 병 초기에 원기가 손상되지 않고, 젖과 음식이 평소와 같으며, 발열이 심하고, 대소변이 막히며, 갈증이 나 물을 마시고, 누울 때 눈을 감지 않는 경우에는, 모두 형질과 병이 모두 실증에 속하므로, 사기를 치료해야 한다.

만약 병이 오래되어 원기가 이미 손상되고, 음식이 적고 발열이 있으며, 입이 마르고 국물을 마시며, 구토와 설사를 하고, 사지가 추위를 두려워하며, 누울 때 눈을 감지 않는 경우에는, 모두 형질과 병이 모두 허증에 속하므로, 정기를 보하는 것이 중요하다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

두개골과 이마에 관한 논의

《두문경》에서 말한다: 대문이 아직 닫히지 않았으면, 근육과 뼈가 연약하다.

대문에 푸른 힘줄이 있으면, 맥이 허약하여 영양이 부족하다.

대문이 항상 움푹 들어가 있으면, 설사가 자주 나오고 대변이 묽다.

대문이 돌출되어 있으면, 풍병이 그치지 않는다.

대문이 오랫동안 차갑게 있으면, 토하고 설사하며 맑게 나온다.

대문이 허약하고 연약하면, 간질을 면하기 어렵다.

대문이 납작하고 결손되어 있으면, 갑작스러운 설사로 쉽게 탈진한다.

대문이 비뚤고 길면, 풍병이 일어나면 반드시 죽는다.

대문이 이마와 연결되어 있으면, 경풍을 쉽게 얻는다.

대문이 완전히 닫히지 않았으면, 더위를 두려워하고 추위를 겁낸다.

대문이 느리게 닫히면, 태기가 충분하지 않다.

대문이 자주 움직이면, 정신이 혼미하고 기운이 약하다.

대문이 넓고 크면, 많은 병에 시달린다.

두문은 정신의 문호이고, 관절과 구멍의 열쇠주머니이다.

위아래가 서로 관통하고, 백회혈과 통한다.

일곱 구멍이 반응하여 통하고, 오장이 의지한다.

니환의 궁전이고, 혼백의 혈이다.

기운이 충실하면 닫히고, 기운이 허약하면 열린다.

바람직하게 자라면, 닫히지 않을 수 없다.

의사가 이것을 보면, 가능한지 알아야 한다.

약을 사용하여 상태를 살핀다.

대문이 넓고 크면, 병을 깊고 중하게 받아, 약으로 치료하기 어려울까 두려우니, 조심하지 않을 수 없다.

증치준승

【 명나라 왕긍당】

해로

아버지의 정기가 부족하면, 해루(머리뼈가 벌어짐)가 생기고, 눈의 흰자위가 많아진다.

해두란 사람에게 뇌수가 없는 것이니, 나무에 뿌리가 없는 것과 같다.

옛사람들이 비록 좋은 처방이 있었지만, 수고롭고도 효과가 없다.

또한 손을 묶고 죽음을 기다릴 수 없으니, 전씨의 보신법을 따르는 것이 마땅하며, 만에 하나 살아날 수 있는 이치가 있다.

전씨의 보신지황환에 녹용 따위를 더한 것이 이것이다.

증씨가 말하길, 대개 이 증상을 얻으면, 천일 이내에 되지 않으며, 간혹 수 년이 되는 경우가 있다.

우연히 다른 질병이 공격하여 자극하면, 마침내 폐인이 된다.

만약 기색이 맑고 밝으며, 음식을 먹을 수 있는 자는, 많이 조원산과 보신지황환을 복용하면, 열흘 안에 상당히 효과를 보는 자가 있다.

차례대로 조리하면, 혹시 치료할 수 있다.

만약 약을 투여한 후 예전과 같다면, 또한 치료하기 어렵다.

전씨가 말하길, 해루(解顱)를 치료하는 방법은 생지산(生地散)을 사용하는 것이 마땅하다.

천문이 함몰된 것

증씨가 말하길, 신문이 함몰된 것은 허증의 극치이다.

위기가 허하고 차면 신문이 함몰되며, 만성 경풍 중에 이것이 있다.

위가 차고 비가 막혀 토사하는 것은 허증의 극치이니, 급히 금액단, 고진탕 및 여러 구원 등의 약으로 치료하고, 외부로는 오부고를 붙인다.

후두부가 함몰된 자가 있으니, 그 증상이 특히 중하다.

치법은 대천문 함몰증의 약과 같다.

효험이 없으면, 또한 치료하기 어렵다.

이는 허증이 극심하여, 백 명 중 한 명도 살지 못한다.

천문이 불거져 나온 것

천문이 불거지는 증상은, 또한 어린아이가 옆구리 아래에 적취가 있어, 기침하면서 울고 기가 역상하여, 울기를 오래하여 그 기가 안정되지 않은 상태에서, 이에 젖을 먹이는 경우도 있다;

간기가 성하고, 풍열이 위로 충격하는 자는, 모두 천문이 불거지게 할 수 있으니, 마땅히 하나하나 그 원인을 살펴서 치료해야 한다.

한증은 따뜻하게 하고, 열증은 서늘하게 한다.

기가 역상하는 자는, 화하게 하여 내리게 하고; 간기가 성한 자는, 사청을 위주로 한다.

열증으로 안에 열이 많으면 대연교탕을 쓰고, 겉에 열이 많으면 시호산을 쓰며, 허증자는 보중익기탕으로 지황환을 복용시킨다.

신묘하게 밝히는 것은, 그 사람에게 달려 있으니, 말로는 뜻을 다할 수 없다.

증씨가 말하기를, 세상에서는 대문이 붓는 것을 모두 열로 여기지만, 어찌 음양 두 증후가 있는지 모르니, 반드시 자세히 구별해야 한다.

단단하고 딱딱한 것은 음이고, 붉고 부드러운 것은 양이니, 그러므로 《영해보서》에서 말하기를, 한기가 위로 치밀면 단단하고, 열기가 위로 치밀면 부드럽다고 했다.

바로 이것을 말하는 것이다.

만약 음증이면, 균기산과 이중탕으로 주치하고; 양증에는 옥로음, 당귀산, 방풍탕으로 치료한다.

《석벽경》의 노래에서 말하길, 비(脾)에 열이 모여 통하지 않아, 얼굴이 붉고 입술이 붉게 된다.

가슴이 높아지고 밤에 기침하며 자주 부풀어 오르니, 폐에 바람이 전파되게 하지 말라.

목 안에서 소리가 나고 침이 위로 막히며, 정수리(顖門)가 붓고 열이 올라 충격한다.

다만 격(膈)을 시원하게 하고 영부(靈腑)를 편안하게 하면, 삼일 안에 빨리 효과를 볼 수 있다.

적(積)에는 차가운 것과 뜨거운 것이 있어, 모두가 부종을 일으킬 수 있다.

차가운 적(積)이면 대변이 희고, 때로는 신내음과 악취가 사람을 자극하며, 벌레도 나오고, 먹은 음식이 모두 소화되지 못하며, 배가 부풀어 차고 피곤함이 많으며, 목구멍에서도 소리가 난다.

뜨거운 적(積)이면 갈증이 많게 하고, 그 대변이 붉으며, 얼굴빛도 누렇고 붉으며, 입 안에 악취가 있고, 벌레도 나온다.

각각 그 증후를 살펴 조절하여 치료하고, 또한 물과 곡식을 구분하여 적(積)을 제거하고 기를 조절해야 한다.

차가운 적(積)이면 비위(脾胃)를 따뜻하게 하고, 뜨거운 적(積)이면 그 열을 제거하며, 침을 없애고 갈증을 멈춘다.

정수리(顖)가 함몰되면 차가운 것이고, 부어오르면 뜨거운 것이다.

적열(積熱)로 인해 정수리(顖)가 허약하여 부어오른다.

마땅히 시기(時氣) 문(門) 중의 삼십육종제습산(三十六種除溼散)을, 진하게 달인 상백피탕(桑白皮湯)으로 복용시킨다.

《형증론》에서 말한다: 폐열이 바람을 생기게 하여 침이 울리고 이마가 부어오르면, 백정향고를 한두 번 복용하거나, 혹은 남성환을 한두 번 복용하면 곧 물러난다.

《비요지미론방》： 모든 아이가 태어난 지 한 달 이내에, 혹은 이마문이 붓는 것은, 이는 태열기를 받은 것이니, 즉시 황백고를 발바닥 용천혈에 바르고, 만약 함몰되면 반하고를 손바닥에 바른다.

이는 아이의 신장이 냉기를 받아, 사기가 심장을 침범하여, 병이 생기게 한 것이다.

황백과 반하는 모두 가루로 만들고, 모두 찬물로 개어 붙인다.

천주가 쓰러지다

왕 선생이 말하길: 아이가 오랫동안 감질을 앓아 몸이 허약하고, 오랫동안 음식을 먹지 못하며, 병이 오래 지속되어 여러 증상이 사라졌지만, 단지 천주골이 기울어져 있다.

의사가 이를 알아보지 못하고, 오연후라고 부른다.

금령산과 생근산을 투여해야 한다.

《형증론》 노래: 천주가 겨우 쓰러지면 도리가 없어 치료하기 어렵고, 생각해 보니 이 병은 심장이나 비장이 아니다.

만약 병이 생기면 먼저 반드시 토사(토하고 설사함) 때문에 생기고, 기를 조절하지 않아 쇠약해진 것이다.

큰 병인 상한(감기)에 땀이 나지 않는 맥이 있다.

《봉수경》에 이 한 구절이 말하길: 오히려 상한에 부맥이 없다.

반드시 묘약으로 그의 지체된 병을 치료한다.

이것이 없으면 갑자기 이 병이 생기고,

또한 사지가 비대한지 아닌지 분별하지 못한다.

몸이 연약하여 견디기 어렵고 머리는 돌 같으며,

얼굴은 붉고 입술은 붉어 얼굴이 주홍빛 같다.

이 병은 대개 신열을 상함으로 인해 생기고,

나중에 열병으로 인해 병이 따라온다.

이 두 구절은 《봉수경》에서 곧 말하기를,

이 병은 오직 담열을 상함으로 인해 생기고,

나중에 잠복한 열이 또 따라온다.

간이 열풍을 받아 목덜미가 쓰러지면, 다만 서늘한 약을 주어 유지시킨다.

붙이는 약은 성질이 뜨거워야 근육이 이완되고, 즉시 온화해지는 것을 보니 의심하지 말라.

토사와 목덜미가 연약한 것은 오직 기를 조절할 뿐이고, 상한으로 목덜미가 쓰러진 것은 치료할 필요가 없다.

이것은 혹시 상한이거나, 혹은 구토나 설사로, 사독이 허한 틈을 타 간맥으로 스며들어, 열사가 침범하여, 이 때문에 근육이 연약해지고 늘어나, 혹은 손발이 연약해 들어 올리지 못하거나, 혹은 목과 목덜미가 연약해 들어 올리지 못하게 한다.

만약 앞서 언급한 증상이 있으면, 즉시 격을 식혀야 한다; 만약 구토나 설사가 있으면 먼저 위기를 조절하고, 목덜미에 붙이고, 또한 간담을 식히는 약을 복용한다.

너무 뜨겁게 해서는 안 되며, 또한 지나치게 차갑게 하는 것을 두려워해야 한다.

두창론

어린이의 두창은, 육양이 독열을 받아 머리를 공격하여 창이 생긴 것이다.

만약 머리 위에 흩어져 조각을 이루고, 항상 건조하고 가려우며, 털이 적고, 흰 비듬과 비슷한 것이 있으면, 이것은 적열이 위로 공격하기 때문이며, 이름하여 독창이라 한다.

창이 비록 머리에 생겼지만, 세상 사람들은 단지 약을 외부에 바르면 낫는다고만 알 뿐, 열흘 한 달을 넘기지 못하고 그 창이 또 발작한다.

어째서 그러한가? 대개 머리는 모든 양이 모이는 곳이다.

《홍범》의 오행에서: 불은 위로 타오른다고 말한다.

열독이 위로 공격하고, 두 양이 서로 지져서, 그러므로 창이 머리에 생긴다.

법은 마땅히 쌓인 더위를 풀고, 심경의 번조를 이끌어내면 이렇게 될 수 있다.

어린이가 오래된 나쁜 머리병(癩頭)을 앓을 때, 방풍통성산을 술로 제조하여 사용하되, 대황은 따로 갈아 가루로 만들고, 다시 술에 섞어 말려 가루로 만든다. 매번 한 돈을 사용하여 물로 달여 복용한다.

하루에 네 다섯 번 복용하며, 서른 첩까지 복용하면 효과가 나타난다.

머리카락이 늦게 나고 누렇게 변하다

소씨가 말하길, 족소음은 신의 경맥이며, 그 화려함은 머리카락에 있다.

어린이가 타고난 족소음의 혈기가 부족하면, 즉 머리카락이 성글고 얇아서 자라지 않으며, 또한 머리 종기 때문에 빠져서 자라지 않는 경우도 있는데, 모두 그 혈을 손상시켜서 혈기가 손상되고 적어서 머리카락을 번성하게 하지 못하기 때문이다.

족소음 신경은 그 혈기가 머리카락을 화려하게 하는데, 혈기가 부족하면 머리카락을 윤택하고 기쁘게 하지 못하므로, 머리카락이 누렇게 된다.

눈이 붉어지고 붓고 아프다.

증씨가 말하기를, 열이 극심하여 풍사(風邪)를 동반하면, 눈이 붉고 붓고 아파서, 낮과 밤을 가리지 않고 뜨지 못하며, 놀라 울음을 그치지 않는다.

먼저 구산산(九仙散)을 사용하여, 물에 생강과 파를 넣고 달여 복용한다.

다음으로 삼해산(三解散)을, 따뜻한 쌀뜨물에 타서 복용하고, 황련고(黃連膏)를 점안한다.

만약 천행시증(시기적 유행병)이 있어, 갑자기 붉어지고 부어 아프며, 낮과 밤으로 매우 괴로워하고, 오래되면 어지럽고 흐릿해진다.

치법은 먼저 구선산으로 표를 풀어주고;

다음으로 소시호탕에서 반하를 빼고, 대황, 박하, 죽엽, 생지황을 더하여 물로 달여 복용한다;

함께 초용담산을 투여하고, 황련고로 점안하며, 청량고로 붙인다.

어떤 아이는 위기가 본래 허하고 비기가 실하여 성한데, 눈두덩이가 붉게 부어서 부끄러워하며 감싸고 열지 못하므로, 갑자기 고한(苦寒)의 약제를 써서 붉은 부기를 없애려 하면, 오히려 비위를 상하게 하여 토하지 않으면 설사하거나, 혹은 사지가 약간 차가워진다.

다시 온약(溫藥)으로 조치하여 치료하면, 안질이 도리어 더해진다.

마땅히 먼저 (口父)咀(부저) 오령산을, 물과 생강과 등심으로 달여 복용하고, 다음 사황산을 투여하면 저절로 낫는다.

심장과 비장에 열이 오래도록 쌓여 있고, 간이 사열을 받아, 두 눈이 빛을 싫어하고, 눈꺼풀이 부어오르며, 약간 자줏빛을 띠고, 대변이 막히거나 잘 나오고, 소변이 막히거나 잘 나온다.

먼저 백해산으로 표를 발산시키고, 다음 명목음을 투여하면 자연히 평복된다.

또한 술과 육식을 삼오일 동안 금한다.

어린아이가 장난을 잘 치고, 자주 먼지가 눈에 들어가, 비비거나 문지르면 부어오르고, 열이 나며 아프고, 울음을 그치지 않는다.

벽진고로 치료하면, 즉시 효과가 있다.

나는 평생 눈이 붉어지는 병이 없었는데, 이것을 사용하면 신통하게 효과가 있어, 어른과 아이 모두 함께 사용할 수 있다.

무릇 눈이 붉고 거칠어지는 초기에는, 오직 자신의 오줌을 사용하여, 눈을 뜨고 오줌을 내어 한 손가락으로 눈에 눌러 바르고, 곧 눈을 감고 잠시 있으면, 즉시 효과가 있다.

이는 진기로 사열을 몰아내는 것이다.

외장

어린이가 눈병으로 인해 백태가 생기면, 함부로 점안약을 사용해서는 안 되며, 오직 약을 복용하여 내부에서 소멸시키는 것을 주로 해야 한다.

붉은 혈맥이 위아래와 안팎을 살펴보고, 경락을 나누어 처치한다.

두창이 눈에 들어가다

두창의 독은 오장육부에서 발하는데, 독이 성한 자는 눈이 반드시 그 영향을 받는다.

고인이 눈을 보호하는 법을 남긴 것은 그 뜻이 깊다.

무릇 창이 너무 심하게 나고 두 눈에 항상 눈물이 나는 것은 간열이다.

이때 눈 속에 창이 없으나, 다만 내복으로 간화를 사하는 약을 쓴다.

대개 눈 속의 두창은 흔히 수엽이 고르지 않은 뒤에 생긴다.

만약 창이 눈에 들어가 피부이를 이루면, 절대로 안약을 써서는 안 되니, 눈을 손상시키고 동공을 훼손하여 폐인이 될 수 있다.

두진이 수렴한 후에 눈을 뜰 수 없는 것은, 간열이면 눈이 마르고 감히 뜨지 못하며 밝고 어두운 곳 모두 그러하고, 심열이면 밝은 것을 보면 감고 어두운 곳에서는 뜨니, 이를 수명이라 하며, 이는 심간에 여열이 있는 것이다.

만약 창이 농이 되지 않았는데 부기가 가시고 눈이 뜨이는 것은 창이 이미 기한을 넘긴 것이다.

수엽이 고르지 않고 눈을 감고 뜨지 않는 것은 창이 나빠져 변하려는 것이다.

눈이 위로 치솟는 것은 심절이고, 직시하여 돌아가지 않는 것은 신절이고, 울지 않았는데 눈물이 스스로 나는 것은 간절이고, 가볍게 감는 것은 기탈이고, 혈이 동자를 관통하는 것은 화가 승하고 수가 고갈된 것이다.

모두 사후이다.

두독이 눈에 들어가고 허약한 자는 냉제를 쓰지 않아야 하며, 두창이 딱지 앉은 후에 치료한다.

비록 눈에 백태가 있어도 절대로 점안약을 쓰지 말고, 다만 혈액 순환을 활발히 하고 독을 풀어야 하며, 오장이 평화로워지기를 기다리면 백태가 저절로 없어진다.

만약 점안약을 잘못 사용하면, 이는 무익할 뿐만 아니라 오히려 해롭게 한다.

단계가 말하길: 만일 천연두가 눈을 상하게 하면, 반드시 산치자, 적작약, 결명자, 귀수, 연교, 방풍, 길경, 승마를 사용하고, 작은 양으로 가루 내어, 복용시킨다.

만일 눈에 빛이 없으면, 백일이 지나서 혈기가 완전히 회복되면, 저절로 밝아진다.

장병운: 창진 후 독기가 눈을 공격하거나, 적흑색의 예막이 생기는 것 등을 치료할 때는, 사물탕에 형개와 방풍을 더하여 달여 복용하는 것이 좋다;

함께 흑두피, 곡정초, 해합, 감초를 같은 양으로 가루 내어, 익힌 돼지 간을 썰어 찍어 복용하면 신묘하다.

한 방으로 두독으로 인한 눈 예막을 치료할 때는, 강서합분, 흑두피, 감초, 밀몽화를 같은 양으로 가루 내어, 섞어 복용한다.

단계가 말했다: 천연두 후에 백내장이 생겼을 때, 여러 번 복용하면 효과가 있다, 위령선과 선령비를 같은 양으로 사용하고, 깨끗이 씻어서, 불과 햇빛에 노출시키지 않고, 가루로 만든다, 매번 복용할 때는 때에 따라 한다.

전씨 황백고는 두창이 처음 나올 때 얼굴에 발라 눈을 보호한다.

조간산은 창진이 너무 성할 때 치료하며, 복용하면 눈에 들어가지 않는다.

두진의 잔독 증상

두진은 독이 가장 무거운데, 타고난 이래로 악독이 오랫동안 쌓여 깊어진 까닭이다.

옛날에 백세창이라 칭하였으니, 사람이 백 년을 사는 동안 반드시 피할 수 없다는 것을 말한다.

한 번 발병하면 모든 경락과 백맥의 청순하고 태화로운 기운이 모두 그것에 의해 한 번 교란되며, 정기가 크게 허해져 사기가 이를 틈타서 각각 침범한 바에 따라 질병이 된다.

하물며 눈은 또 청순함이 가장 뛰어난 것으로, 간담과 통한다.

간담은 청정한 부위로서, 사기와 정기는 함께 존재하지 않는다.

이제 탁한 사기에 의해 그을리고 지지면, 눈은 발생하고 자라며 기르는 근원을 잃게 되고, 병도 또한 쉽게 침범하는데, 모두 사람이 구원하지 못하고 오히려 해롭게 한 까닭이다.

혹은 병 중에 음식을 너무 많이 먹거나, 너무 따뜻하게 감싸거나, 열약을 잘못 투여하거나, 단맛과 신맛을 많이 먹어 병을 일으키는 경우가 있다.

혹은 병 후에 허약함이 회복되지 않은 상태에서, 마음대로 매운맛과 건조하고 기름진 음식을 먹거나, 시력을 다 써서 지나치게 바라보거나, 불을 좋아해 많이 울거나, 바람과 모래, 연기와 장마를 맞으며 질병을 일으키는 경우가 있다.

혼몽하고 눈물 흘리는 내증이 있는 경우가 있다.

붉게 썩고 별 모양의 장애가 있는 외증이 있는 경우가 있다.

남은 사기가 쌓여 응지황막, 화예, 해정 등의 증상이 무거워 눈알이 튀어나온 경우가 있다.

남은 사기가 우연히 흘러 적사, 수명, 미성, 박예 등의 증상이 가벼워 병이 저절로 사라지는 경우가 있다.

경중과 천심도 또한 각각 사람의 침범과 받아들임에 따라 달라, 걸리는 질환이 일정하지 않다.

마땅히 그 증상을 검증하고 그 경락을 살펴서 치료해야 하며, 한 가지에만 집착해서는 안 되니, 오히려 격변의 화를 초래할 수 있다.

대개 두진 이후에는 사람이 재생과 같아서, 보통 사람과 비교하여 다르다.

만약 잘못이 있으면, 해로움을 평생 남긴다.

이 도를 행하는 자는 마땅히 더욱 조심해야 한다.

대개 치료를 일찍 하면 쉽게 물러나고 변증이 없으나, 늦으면 비록 변증이 없더라도 혈기가 응고되어 고정될까 두려워, 즉 쉽게 치료할 수 있는 증상도 물러나 늦어진다.

지금 사람들은 단지 두진 후의 안질을 보면, 곧 불치라고 말한다.

다만 동신이 손상되지 않았다면, 비록 오래되었더라도 치료할 수 있는 이치가 있다는 것을 모른다.

오래되어 혈기가 고정되고 정기가 응고되어, 장애와 예가 깊고 미끄럽고 거칠게 손상된 경우만은 치료하지 못할 뿐이다.

예중현이 말한다: 반진의 잔독으로 해를 입는 것은 풍열이 제어되지 않는 병과 약간 같으면서도 다르니, 총체적으로 영양각산으로 주치한다; 대변이 굳지 않으면 초황을 줄인다.

20일이 채 되지 않아 병이 발생하는 것은 소독화반탕으로 주치한다.

눈의 감(疳)병

《용목론》: 소아 감안 외장을 치료한다. 이 눈이 처음 걸릴 때는 모두 머리에 상처가 있거나, 또는 오랫동안 설사를 하여 잠복한 종통, 눈물이 나와 열기 어렵고, 횡격막 사이에 잠복한 열기, 간풍이 눈으로 들어가기 때문이다.

이 감이 처음 걸릴 때는 가려움과 거침으로 눈썹을 비비거나 손톱을 물어, 이로 인해 백내장이 생기고, 붉게 부어 아프며, 눈물이 나와 열기 어렵고, 눈꺼풀이 딱딱하고 흰자위가 가득 덮이며, 햇빛을 두려워하고, 얼굴을 아래로 향해 누워 머리를 들기를 좋아하지 않는다.

이 질병은 머리와 얼굴을 태워 뜸을 뜨지 않는 것이 좋으니, 눈을 손상시킬까 두렵기 때문이다.

점안약을 절대 사용하지 말아야 한다.

살감산과 퇴예환을 복용하는 것이 좋다.

《성혜》에서 논하길, 간은 눈에 구멍을 열고, 눈은 간의 징후이다.

만약 어린이 안에 간기가 있고, 근육과 몸이 여위고 쇠약하며, 장부가 풍열을 끼고, 막혀 정체되어 선통하지 못하고, 그 이유로 젖과 음식을 지나치게 많이 먹어, 가슴과 횡격막에 담이 맺히고, 사열의 기운이 위로 눈을 공격하면, 이로 인해 뇌가 열이 나고 눈이 가려우며, 혹은 붉게 헐고 종기가 생기거나, 혹은 장애와 백내장이 생겨, 점차 눈동자를 가리고, 오래 낫지 않아, 눈을 손상시키므로, 이를 안간이라 부른다.

《옥결》에서 말한다: 이 병은 먼저 양격을 시키고, 다음 간을 사하며, 그 다음에 세척하면 곧 오류가 없다.

또 말한다: 이 병은 소아의 간열이니, 사간산과 유인고를 써서 양격하고 열을 내리는 것이 좋다.

또 말한다: 소아 간안과 작목반창이 눈에 들어간 자는, 먼저 이격하고 열을 내려 심경을 시원하게 한 후에 간약을 쓴다.

코의 병

장환운이 말한다: 소아의 폐기는 코와 통하고, 기는 양에 속한다.

만약 기가 풍한을 받아 코 사이에 정체되면 코막힘이 되고, 기가 차가워져 진액이 거두어지지 않으면 콧물이 많아진다.

만약 냉기가 오래도록 흩어지지 않고, 농비가 뭉쳐 모여 코가 향취를 맡지 못하게 되면 옹비가 된다.

만약 열을 겸하면 코가 마르게 된다.

이 모두가 젖먹이와 음식을 방해한다.

코가 막힘

연산운이 말하길: 모든 어린아이의 코막힘은 마땅히 통관고를 바르고, 소풍산을 복용해야 한다.

통관고는 흰강잠, 돼지이빨비누콩, 형개, 향부자, 천궁, 세신을 같은 분량으로 가루로 만들어, 파흰대와 함께 갈아, 이마에 바르면 매우 좋다.

코에서 맑은 콧물이 흐른다

《성혜》에서 말한다: 폐 기운은 코와 통하는데, 만약 그 장부가 풍랩에 상하게 되면, 랩이 기운을 따라 코에 타고 올라가, 그래서 액체 콧물이 거두어지지 않게 한다.

무릇 진액과 콧물과 침은, 열을 얻으면 마르고, 랩을 얻으면 흘러 넘친다.

코가 마르고 콧물이 없다.

《성혜》에서 말한다: 소아의 폐장이 막혀 정체되어, 쌓인 열이 위로 뇌를 공격하면, 뇌열을 일으킨다.

또 폐기는 코와 통하고, 콧물을 주관한다.

만약 그 장기가 등뼈처럼 열이 나면, 진액이 마르므로, 콧물이 없게 한다.

코에 용종이 있다

《천금익》에서 논하기를, 사람들이 흔히 코 안에 살덩이가 막히면 잠자고 먹는 것 모두가 편하지 않다.

코 안의 숨을 내쉬게 하려고 속방도 많지만, 그것들을 사용해도 모두 효과가 없다.

오직 《본초》에서 말하기를, 웅황은 코 안의 용종을 주관한다고 하니, 이 말은 거짓이 아니다.

다만 당시 사람들이 웅황을 사용하는 방법을 모르고, 의사들이 생것을 사용하므로, 이로 인해 곤란하게 죽게 된다.

일찍이 한 사람이 코가 막혀 숨을 쉴 수 없는 병을 앓았는데, 내가 완성하여 정련한 웅황을, 하루에 대추 한 개 정도 크기로, 열흘을 지나자 살덩이가 저절로 나와, 당시에 즉시 숨을 쉴 수 있게 되었고, 다시 재발하지 않았다.

그 웅황을 정련하는 방법은 《천금익》의 선단방에 갖추어져 있으니, 마땅히 찾아보아야 한다.

귀가 먹다

장환이 말하길: 어린아이 귀의 여러 병은 바람이 뇌로 들어가 수태양의 맥에 정체되어 귀먹음을 일으키고, 바람과 습이 서로 맞부딪치면 두 귀에 종기가 생긴다.

또 아이가 조금 자라서 달이 처음 나올 때 손가락으로 가리키면 귀 아래에 종기가 생기는데, 이를 월식창이라 부른다.

또 유모가 아이를 목욕시킬 때 실수로 물이 귀에 들어가 물과 습이 정체되어 혈기와 맞부딪쳐 고름이 맺히는 것을 정이(聤耳)라 한다.

《보감》의 노래에 말하길, 태양이 귀에 들어가면 청력을 손상시키고, 기가 막힐 때는 대부분 귀가 반드시 먹는다.

울림은 바람과 기가 서로 부딪히는 것이고, 통증은 뇌호에 사기가 있는 것에 해당한다.

신열이 울체되어 증발하면 이질환을 일으키고, 날이 깊어지면 통증이 생기고 걸쭉한 고름이 나온다.

걸쭉한 고름이 없으면 이 질환이 아니고, 단지 물방울이 그 속에 들어간 때문이다.

귀가 먹다

소씨가 말하길: 수태양 경맥이 귀 안으로 들어가는데, 머리와 뇌에 바람이 있어 그 경맥을 타고 들어가 기와 서로 부딪치므로 귀가 먹게 된다.

귀에서 소리가 난다

소씨가 말하길: 사기가 정기와 서로 싸우므로 귀울림을 일으킨다. 오래되면 사기가 정체되어 마침내 귀먹음이 된다.

귀에서 농이 나는 병증

소씨가 말하길, 귀는 모든 경맥이 모이는 곳이며, 신기(腎氣)가 통하는 곳이다.

어린이가 신장이 왕성하고 열이 있는 경우, 열기가 귀로 치밀어 올라가 진액이 막혀 엉기면 곧 농즙이 생긴다.

또한 목욕할 때 물이 귀에 들어가서 기울여 모두 빼내지 않아 물의 습기가 머물러 쌓이고, 혈기와 부딪혀 엉겨 열을 이루어도 역시 농즙이 나오게 하는데, 모두 이를 정이(聤耳)라고 부른다.

오래 낫지 않으면 곧 귀먹음으로 변한다.

의학입문 【 명나라?이천】

해로

해두는 원래 신장이 허한 것이다.

아이가 나이가 들었는데, 머리 이음새가 열리고 닫히지 않으면, 신기환을 쓰거나, 팔물탕에 술로 볶은 황금과 황련을 더한다.

외용으로 남성과 백렴을 가루 내어, 식초로 개어 붉은 비단 위에 펴서, 불에 데워 붙인다.

또는 호랑이 머리뼈를 태워 재로 만들어, 기름으로 개어 이음새에 바르고, 밖으로 머리 수건을 만들어 가린다.

그 부모는 신기환과 호잠환을 복용하여, 정혈이 충족되게 하여, 이후에 낳은 자녀에게 이런 병이 없게 한다.

천문이 불거지고 천문이 함몰된다.

풍열이 대천문을 부풀게 하고 비기가 허하여 함몰된다.

신전(顖填)은 간기가 성하고 풍열(風熱)이 위로 치밀어 올라 이 증후가 이루어진 것이다.

《옥환집》에 노래하기를, 신문(顖門)이 부어 오른 것은 반드시 풍(風) 때문이니, 이 증후는 치료해야 하나 효과가 없다.

만약 움푹 패인 것이 잔받침 같다면, 7일 사이에 목숨이 반드시 끝난다.

의학준승육요 【 명나라?장삼석】

반점 후에 예막이 눈을 가리다

해장이 말했다: 동원은 반점 후에 남은 풍열의 독기와, 안구를 가리는 예막과 기장을, 사청환으로 치료하여, 매우 효과적이었다.

《보명집》에서 말했다: 예막을 물리치는 것이 묘하니, 반점 후에만 국한되지 않고 대황을 줄여 복용한다.

나는 생각하건대, 간경에 오래 쌓인 풍열이 예막을 생기게 하니, 사청환이 바로 병의 뿌리를 뽑는 것이다.

어린이가 반진 후에 독이 눈으로 올라가서, 백내장 막이 붓고 아프며, 맥이 실하고 강장하여 먹을 수 있는 자는, 영양각산을 가감하여 해독한다.

기혈이 허하고 위가 약한 자는, 반드시 보양을 먼저 하고, 해독으로 보조하여야, 이렇게 얻을 수 있다.

단계가 말하기를: 서각은 성질이 상산하여, 여러 뿔 중에서 특히 심하니, 두창 후에 잔독이 있는 자가 쓴다.

만약 잔독이 없으면, 허를 허하게 하는 화가, 손바닥을 가리키듯 분명하니, 알지 않을 수 없다.

작은 새의 눈

소아의 작목은 간비 두 경맥에 속한다.

비장이 약한 자는 비장을 건강하게 하고, 간이 허한 자는 혈을 기르며, 두 가지 방법으로 나누어야 한다.

음식과 얼굴빛은 평상시와 같으나, 밤에 사물을 볼 수 없으며, 환명음이 좋다.

소아위생총미론방 【 송나라? 저자 미상】

해두

신기(腎氣)가 왕성한 자는, 천문(顖)이 작고 일찍 닫힌다; 신기(腎氣)가 약한 자는, 두개골(顱)이 벌어지고 천문(顖)이 닫히지 않는다.

두개골(顱)이 낫지 않고 병이 교차하여 공격하니, 지극히 간호하기 어렵고, 가장 큰 병이다.

천문(顖門)의 부종과 함몰에 관한 논의

아이가 처음 태어날 때, 모두 숨문이 있는 것은, 장기의 기운이 아직 충만하지 않고, 골수가 아직 완성되지 않으며, 영양이 아직 갖추어지지 않았기 때문이다.

장부는 모두 비위로 기르는데, 아이가 태어난 이후로, 오곡으로부터 영양을 얻으면, 장기의 기운이 충만해지고 골수가 완성되므로, 아이가 음식을 먹을 수 있게 되면 숨문이 닫히는 것이다.

숨문은 비위에 연결되어 있다.

《성제경》에서 숨문을 지키는 것은 하늘의 다섯 가지 기운이라고 말하는데, 다섯은 토에 해당하며, 비위가 여기에 속한다.

아이에게 숨문이 붓는 경우는, 비위가 조화롭지 않고, 냉과 열이 조절되지 않거나, 화가 나서 울거나 젖을 먹거나, 숨이 차고 급하게 기침을 하여, 음양의 기운이 거슬러 올라가 숨문이 부어오르기 때문이다.

열이 있으면 부어오르고 부드러우며, 냉이 있으면 부어오르고 딱딱하다.

또 숨문이 함몰되는 경우는, 설사나 이질 때문이거나, 소변이 빈번하거나, 이전에 소변을 잘 나오게 하는 청열 약을 복용했거나, 본래 기가 약하고 허약하거나, 다른 질병이 지속되어, 모두 장기가 허약해져 숨문을 위로 영양할 수 없기 때문에, 숨문이 함몰되게 하는 것이다.

이것들은 모두 아이의 악증으로, 나은 경우가 드물다.

머리 위의 여러 병증에 관한 논의

어린아이 머리에 연절이 생기는 것은, 풍사와 냉열의 기운이 피부에 머물러 혈기를 잡고, 경락을 막히게 하여 응결되어 생기는 것으로, 몸에 생기는 절과 다름없으나, 다만 머리에 생긴다.

처음에는 붉게 부어 단단해지고, 사기가 약한 경우, 흩어지면 저절로 사라지나; 사기가 심한 경우, 붓고 붉어지며 안쪽으로 당기고, 고름과 피가 터져 아프게 된다.

머리 피부가 팽팽하여, 익어도 대개 고름 뿌리를 제거하지 못하고, 그 안에 나쁜 진액이 다하지 않아, 이로 인해 재발하거나, 뿌리 옆에 따로 생겨, 끊임없이 낫지 않고, 자주 고름이 솟아오르므로, 연절이라 이름한다.

어린이 머리에 대머리창이 있는 것은, 구충론에 이르기를: 이는 요충이 움직이며, 풍사와 서로 겹쳐서, 머리의 피부에 올라가, 혈기와 맞서 싸워, 그 영위를 상하게 하여 생기는 것이다.

영은 혈이니, 병을 받으면 적독이 되고; 위는 기니, 병을 받으면 백독이 된다.

영은 안에 있으니, 사기가 조금 침범하기 어려워, 적독을 앓는 자가 적고; 위는 밖에 있으니, 사기가 쉽게 붙어, 백독을 앓는 자가 많다.

그 시작은 옴 같은 반점으로 생기고, 위에 각질이 있으며, 점점 딱지가 생겨, 그 창을 이루어, 마침내 머리 전체가 거의 다 빠지게 된다.

만약 그 딱지를 긁어내면, 창은 모두 구멍 눈이 되고, 크기가 같지 않다. 벌레의 둥지 같고, 농즙이 나오며, 아프지 않고 가려워, 가려움은 참을 수 없으니, 이는 벌레가 풍사임을 안다.

또 한 종류는 속칭 귀신이 머리를 핥는다고 부르니, 어린이에게 머리창이 있어, 밤새 귀신이 핥으면, 이끌려 머리 전체에 적색 딱지가 생기고, 혹은 이른바 적독이 된다고 한다.

소아 두창은 장부에 열이 있어 위로 머리로 치밀어 오르고, 외부에서 풍습을 받아 다시 서로 겹쳐서 혈기와 부딪혀 그 창이 생기므로 두창이라 한다.

이 증후는 독창과 특별히 다르다.

또한 독창은 흰 것이 있고 붉은 것이 있으며, 딱딱한 가피가 그 머리에 가득하게 퍼져 있다.

이 두창은 다만 한두 군데에 그 가피가 생기고, 희지도 않고 딱딱하지도 않으며 마르지 않고, 때때로 항상 농혈과 습즙이 있으며, 속칭 장두창이라 부르며, 소아가 머리를 감는 것을 소홀히 하면 곧 이 창이 생긴다.

발병하다

심기가 왕성한 사람은 형체와 정신이 맑고 머리카락이 많이 나며,

심기가 약한 사람은 머리카락이 오래 나지 않고, 나더라도 검지 않다.

심은 혈을 주관하고, 머리카락은 혈의 나머지이므로, 약하면 오래 나지 않는 것이다.

귀 안의 여러 병증에 관한 논의

어린아이가 갑자기 귀가 먹고 침청(沉聽)을 앓는 경우는 풍사(風邪)가 수태양경(手太陽經)에 침범했기 때문이다.

사기가 그 경락을 따라 귀 안으로 들어가, 사기와 정기가 서로 부딪혀 기가 멈추고 막혀서, 귀가 먹어 소리를 똑똑히 듣지 못하게 한다.

가벼운 경우는 침청(沉聽)이 되는데, 귀 안이 무겁고 침침하여 가볍고 작은 소리는 분별하지 못하고, 크고 중요한 소리만 겨우 듣게 된다.

귀 안에서 울리고 아프다.

어린이에게 귀 안에서 때로는 울림이 들리거나 아픈 증상이 있는 것은 풍사가 귀에 들어가서 정기와 서로 간섭하여 혈기와 부딪히면 곧 울림이 되고 경락과 부딪히면 곧 아픔이 되는 것이다.

귀 안에 종창이 생겨 고름이 나온다.

어린이에게 귀 안이 붓거나 상처가 생겨 고름이 나오는 경우가 있는데, 이는 풍사와 습사가 서로 작용하여 귀에 들어가 사기와 정기가 서로 간섭하고, 기혈과 싸워 경락을 손상시키기 때문이다. 가벼우면 붓게 되고, 심하면 상처가 생긴다.

만약 진액이 맺혀 무너지면 고름과 피로 변하여 나온다.

또한 물이나 눈물이 귀에 들어가 정기를 멈추게 하여 고름이 되는 경우도 있는데, 모두 정이(聤耳)라고 부르며, 또 농이(膿耳)라고도 한다.

안목병론

어린이가 눈에 병이 생기는 것은, 대개 단맛과 신맛을 마음대로 먹어서, 장부에 사열이 생기고, 간경을 그슬려 태워서, 눈으로 충발하여, 혹은 붉게 부어 가렵고 아프거나, 혹은 눈곱과 눈물이 나고 은밀히 막히거나, 혹은 붉은 혈맥이 생기거나, 혹은 예막이 생기는 것이다.

또한 담음과 독기가 간을 적셔서, 장부의 기가 선통하지 못하게 되면, 정화가 밝게 살피지 못하게 된다; 그러므로 검은 눈동자는 비록 온전하나 사물을 보는 것이 흐릿하고 흐릿한데, 이것을 정맹이라 한다.

만약 낮에는 밝으나, 저녁이 되면 사물을 보지 못하는 것은, 이 사기가 경맥의 음을 침범한 것이니, 이를 작목이라 한다.

말하자면 새의 눈과 같아서, 어두울 때 아무것도 보지 못하는 것이다.

또한 장안이 있는 것은, 기독이 그 눈동자를 장막으로 가리는 것이다.

또한 간감의 기가 눈으로 충하는 것은, 또한 그 예막을 생겨나게 하여 가려서 장애가 되게 하는 것이다.

코 안의 병에 대한 논의

폐 기운은 코와 통하는데, 기운이 조화롭지 못하면 찬 바람에 침범당하여 코 안에 머물러 정액과 부딪혀 콧물이 엉겨 막히게 하여 기운이 원활하게 통하지 못하고 냄새를 맡지 못하는 것을 코막힘이라 한다.

만약 찬 바람이 혈기와 부딪혀 용종이 생겨 막히는 것을 코골이라 한다.

만약 바람과 습기가 서로 부딪히면 코 안에 상처가 생겨 고름이 나온다.

만약 뇌열이 코를 공격하여 안이 건조하거나 상처딱지가 생기면 딱딱하고 고름이 없다.

유유근편 【 명나라?진치】

해두

해두(解顱)는 신기가 부족하고 뇌수가 충분하지 않으며 습열이 위로 올라와 머리 봉합이 열려 닫히지 않는 것이다.

지황환에 녹용과 술로 볶은 편백을 가하는 것이 좋다.

또한 기허에 열이 있는 경우에는 사군자탕에 술로 볶은 황금을 가하는 것이 좋다.

《본초연의》에서 해골(두개골이 열린 증상)을 치료하는 방법은, 게 집게발을 백급과 함께 짓찧어서, 이마 위에 붙인다.

천문이 함몰되었다.

천문이 함몰된 자는 기혈과 비위가 모두 허약하고 원기가 아래로 함몰된 것이니, 보중익기탕을 써야 한다.

수족이 차가운 자는 생강과 계피를 더하고, 심지어는 부자를 더한다.

천문이 불거져 나온 증상

신천(顖填)은 비위(脾胃)의 원기가 허하여 기가 거슬러 올라가는 것이다. 또한 비위 허열(虛熱)이 있는 경우도 있고, 비위 습열(溼熱)이 있는 경우도 있으며, 모두 이공산(異功散)에 주금(酒芩), 목향(木香), 만형자(蔓荊子)를 가하는 것이 좋다. 습열이 위로 올라와 연기처럼 피어오르는 경우에는 창출(蒼朮)을 더한다.

동의보감 【 조선?서준】

목이 연약하다

목이 연약한 것은, 천주골이 쓰러진 것이니, 마땅히 건강산과 생근산을 써야 한다.

어린이가 오랫동안 감질(疳疾)을 앓아 몸이 허약해져 음식을 먹지 못하고, 여러 병을 앓은 후에 천주골(天柱骨)이 쓰러지는데, 의사들이 이를 알지 못하고 오연(五軟)이라고 부른다.

어린이가 바람으로 인해 목이 약해져 머리를 바로 하지 못하고, 혹은 앞으로 기울이거나, 혹은 뒤로 기울이면, 마땅히 천주환과 오가피산을 사용해야 한다; 풍열로 목이 약하면, 양간환방을 함께 사용한다.

발생하지 않는다

머리카락이 나지 않는 것은, 타고난 기혈이 부족하여 머리카락을 윤택하게 하지 못하기 때문이니, 육종용환을 복용하는 것이 마땅하다.

태아의 병

처음 태어나 물건을 볼 때 눈동자를 움직이는 것이 빠르지 않아, 4~5세에 이르러 동공이 하얗게 되어 흐릿하고 보이지 않게 되며, 나이가 들어도 약으로 치료할 수 없으니, 태중에서 열을 받아 손상되었기 때문이다.

통정

아이가 두 눈이 통하는 자는, 동쪽을 보고자 하면 서쪽을 보게 된다.

고통스럽게 머리를 흔들면, 눈이 비로소 돌아가는데, 이것은 간이 경풍을 받은 것이니, 우황환을 복용하는 것이 좋다.

눈 속에 혹이 생기다

눈꺼풀 안에 사마귀 같은 것이 생기는데, 처음 생길 때는 삼씨만 하다가 날이 갈수록 콩만 해져서 눈꺼풀 안에 매달려 있는데, 이는 비경의 풍열이 공격한 것이니, 오퇴산을 가감하여 복용하는 것이 좋다.

청맹

태중에서 바람을 받아, 오장이 조화롭지 못하고, 누런 물을 토하며, 두 눈이 함께, 사물을 보는 것이 분명하지 않아, 치료할 방법이 없다.

청맹이란, 동자가 흑백이 분명하나, 곧바로 사물을 보아도 보이지 않는 것이다.

간안

어린이의 감안(疳眼)과 작목(雀目), 또는 눈에 막이 생겨 사물을 보지 못하거나, 또는 고름이 흐르는 경우, 의간환(煮肝丸)과 용담음자(龍膽飲子)를 사용하는 것이 좋다.