古今图书集成医部全录卷四百四

고금도서집성 의부전록 권 사백사

소아 진시문

영동백문 【 명나라?노백사】

맥법

아이가 1세부터 3세까지는 호구를 보고, 더 나아가 손가락으로 높은 관절을 누르면, 한 손가락으로 삼관을 나누어 호흡 수를 정한다.

호흡이 8회 도달하면 평맥이고, 9회 도달하면 불안하며, 10회 도달하면 위험하고 곤란하다.

짧고 길고 크고 작음이 각각 사기가 간섭함이 있다.

부맥은 풍이 생김을 주관하고, 삭맥은 놀람이 있음을 주관하며, 침지맥은 허냉을 주관하고, 실맥은 열이 있음을 주관하며, 긴맥은 간질이고, 홍맥은 열이 성함을 주관하며, 침세맥은 복통을 주관하고, 침완맥은 허사함을 주관하며, 미지맥은 적체와 기생충이 있고, 지삽맥은 위완이 불화함을 주관하며, 침맥은 젖과 음식이 소화되기 어려움을 주관하고, 침세맥은 젖과 음식이 맺힘을 주관하며, 긴현맥은 복부 열통을 주관하고, 뇌실맥은 대변이 막힘을 주관하며, 침하면서 삭한 것은 뼈 속에 열이 있음을 주관하고, 현장맥은 간격에 풍이 있음이고, 긴삭맥은 경풍으로 사지가 떨리고 싸움하며, 부홍맥은 입구에 열이 있고, 침긴맥은 복통이 멈추지 않음을 주관하며, 허유맥은 기가 있고 또 만경을 겸하며, 구맥은 많이 설사하고 대변에 피가 있다.

4세는 한 손가락으로 허실을 누르고, 5세 6세는 한 손가락으로 굴러 돌며 삼부를 찾는데, 평정한 관 위를 기준으로 한다.

7세 8세는 손가락을 조금 움직여 삼부를 찾는다.

9세 10세는 차례대로 삼관 부위에 의거하여 찾아 취한다.

11세 12세도 10세와 같이 본다.

14세 15세는 비로소 대방맥 부위에 의거하여 진찰한다.

무릎 맥을 볼 때 먼저 부침지삭을 정하고, 음양냉열은 모두 대방에 의거한다.

침지맥은 음이고, 부삭맥은 양이다.

더 나아가 얼굴을 함께 보는데, 청색은 경풍을 주관하고, 백색은 허사함을 주관하며, 적색은 담열을 주관하고, 흑색은 병세가 감당하기 어려우며, 황색은 비가 감적임이다.

이것으로 서로 참고하여 그 병원을 살피고, 치료를 신중히 헤아리면 반드시 소실이 없을 것이다.

얼굴 위의 증상과 기색을 총괄하여 살핀다.

왼쪽 뺨은 간에 해당하고, 오른쪽 뺨은 폐에 해당하며, 이마 위는 심장에 해당하고, 코 위는 비장에 해당하며, 턱 아래는 신장에 해당한다. 붉은 색은 열이 있는 것이니, 증상에 따라 치료한다. 이것이 중양의 지극한 논의이다.

구의에서 말하는 다섯 부위의 기색이 총체적으로 나타나는 것을 보면: 그 푸른빛이 도는 색은 놀람이 쌓여 흩어지지 않아 풍증이 발하려는 징후이다; 그 불처럼 붉은 색은 담이 쌓여 막히고 성하여 놀람과 두근거림이 증가한다; 그 황토색은 음식이 쌓여 증상이 손상되어 감질과 비질이 생기려 한다; 그 흰 색은 대장이 미끄러워 설사하여 물과 곡식이 분리되지 않아 토하거나 설사하려 한다; 그 검은 색은 장부가 끊어지려 하여 그 병이 위험하고 악하며, 그 아이는 오래 가지 않을 것이다.

또 얼굴 부위의 형태와 색깔이 있다: 이마에 푸른빛이 있으면, 경풍이 발하려 함을 주관한다.

붉은 색은 큰 열을 주관한다; 인당에 푸른빛이 있으면 처음 놀람과 설사가 함께 들어온다; 붉은 색은 큰 놀람과 밤에 울음을 주관하고, 검은 색은 객오를 주관한다; 산근에 푸른빛이 이르면, 두 번째 놀람을 주관하며, 푸른빛은 설사 후에 조급함을 주관하고, 검은 색과 황색이 심하면 죽음을 주관한다; 년수에 평평하게 함몰되면 요절을 주관하고, 푸른빛은 발열하여 놀람을 생기게 하고, 검은 색은 이질로 죽음을 주관하며, 붉은 색은 조열로 죽음을 주관한다; 약간 누른 색은 평안하다고 말하고, 황색이 심하면 콜레라로 죽음을 주관한다; 코끝이 약간 누르면 평안하다고 말하고, 황색이 심하면 토동으로 죽을 징후이며, 검고 붉은 색은 매우 위험하다; 인중이 검으면 회충이 물었음을 주관한다; 병이 오래되어 입술이 뒤집히면 죽고, 짧아지면 설사로 죽으며, 주변에 누른 색은 위가 역류함을 주관하고, 푸른빛은 하리를 주관한다; 입술이 붉으면 평안하고, 건조하면 비장에 열이 있으며, 흰 색은 실혈로 죽음을 주관하고, 누른 색은 적체가 있으며, 푸른빛은 경풍으로 죽음을 주관하며, 검은 기운이 입 주위를 둘러싸면 죽는다; 승장이 푸르면, 음식을 먹을 때 놀람을 받았기 때문이며, 누른 색은 토역을 주관하고, 붉은 색은 혈리를 주관하며, 붉고 검은 색은 경풍을 주관한다; 두 눈의 검은 눈동자가 누르면 열이 있으며, 흰 눈동자가 누르면 음식이 쌓여 소화되지 않고 감질과 회충이 있으며, 흰 눈동자가 푸르면 간풍과 놀람이 있으며, 검은 눈동자가 누르면 상한이다; 눈썹 위가 푸르면 길하고, 갑자기 붉어지면 조급함과 밤에 울음을 주관하며, 누른 색은 콜레라를 주관하고, 오래된 병에 붉은 색이 있으면 죽는다; 풍기와 이지가 푸르면 풍증 징후를 주관하고, 자주색은 토역과 또 발열을 주관하며, 누른 색은 토역을 주관하고, 붉은 색은 조급함과 밤에 울음을 주관한다; 두 광대뼈가 붉은 색이면 폐에 객열이 있다; 두 태양이 푸르면 두 번째 놀람을 받았음을 주관하고, 푸른빛이 태양에서 귀로 들어가면 죽으며, 붉은 색은 혈림을 주관한다.

양쪽 얼굴이 푸르면 주로 객오(客忤)를 나타내고, 누르면 주로 담이 넘치며, 붉으면 주로 풍열(風熱)을 나타낸다;

양쪽 뺨이 붉으면 주로 상한(傷寒)을 나타내고, 왼쪽이 붉으면 심열(心熱)과 구창(口瘡)을, 오른쪽이 붉으면 폐열(肺熱)을 나타내며, 누르면 주로 적(積)이 있고, 붉으면 주로 혈림(血淋)을 나타낸다;

양쪽 턱이 푸르면 주로 벌레를 토한다;

양쪽 금궤(金匱)가 푸르면 주로 세 번째 놀람에서 풍(風)이 생긴다;

검은색이 입 주위를 돌면 이틀 안에 죽는다;

푸른색이 눈을 연결하여 귀로 들어가면 칠일 안에 죽는다;

양쪽 풍문(風門)이 붉으면 주로 풍열(風熱)을 나타내고, 검으면 주로 산(疝)을 나타내며, 푸르면 주로 수경(水驚)을 나타낸다;

검은색이 눈썹에서 귀로 들어가면 당일에 죽는다;

입술이 검고 먹지 않으면 죽는다.

또한 얼굴이 푸르고 눈이 푸르면 간의 병이고, 얼굴이 붉으면 심의 병이고, 얼굴이 희면 폐의 병이고, 얼굴이 누르면 비의 병이고, 얼굴이 검으면 신의 병이다.

오장이 각각 주관하는 바가 있으니, 타고난 기운의 넘침과 부족을 보고, 태기의 허실을 살피며, 음양의 보사(補瀉)를 하여 그 잘못을 구제해야 하고, 장부의 표리를 살피며, 만약 그 표본을 분별할 수 있다면 신성하고 공교한 기술이 자연스럽게 얻어질 것이다.

의학정전 【 명나라?우단】

소아 맥법 총론

어린이 7세 8세를 '치'라고 하고, 9세 10세를 '조'라고 하는데, 이때부터 한 손가락으로 손목 뒤의 촌, 관, 척 세 부위의 맥을 탐진할 수 있으며, 한 호흡에 7~8회가 무병의 정상 맥이다.

11세부터 14세를 '동초'라고 하고, 한 호흡에 5~6회가 정상 맥이다.

맥이 빠르면 열이고, 느리면 한이며, 뜨면 허와 풍이고, 가라앉으면 실, 적체, 통증이다.

뜨고 빠른 맥은 유간 경기이고, 허하고 약한 맥은 만경 질종이며, 긴하고 실한 맥은 풍간이고, 단단하고 거친 맥은 변비이며, 가라앉고 현한 맥은 식적과 복통이고, 긴하고 현한 맥은 기급과 풍한이며, 홍하고 빠른 맥은 열이고, 복결한 맥은 상식이며, 약하고 가는 맥은 충감이다.

만약 호흡이 가쁘고 맥이 대맥이며, 흩어져 차례가 없는 자는 죽음이 순간에 있고 치료할 수 없다.

얼굴에 나타나는 여러 증상에 관한 노래

이질에는 눈썹을 찌푸리고,

경풍에는 얼굴 뺨이 붉어진다.

갈증이 오면 입술이 붉은 빛을 띠고,

독열에는 눈이 흐릿해진다.

산근에 만약 맥이 가로로 푸른 것을 보면, 이 병은 분명히 두 번 놀란 것임을 안다.

붉고 검으면 피곤하고 지칠 때 토하고 설사하며, 색이 붉으면 밤에 울음을 멈추지 않는다.

푸른 맥이 왼쪽 태양에 생기면, 한 번 놀라서 자세히 살펴보아야 한다.

붉은 것은 상한에 약간의 조열이 있는 것이고, 검푸른 것은 젖을 많이 먹어서 상한 것을 안다.

오른쪽에 청색 맥이 많지 않아야 하는데, 있으면 자주 놀라 어찌할 수 없네.

붉고 붉은 것은 바람으로 눈을 당기고, 검고 푸른 것은 사흘 만에 염라대왕을 보게 되네.

손톱이 푸르고 검은 빛이 많으며,

입술이 푸르고 구역질이 나며 병이 낫기 어렵다.

갑자기 까마귀 소리 같은 소리를 내며 심기가 급해지고,

이때는 정말로 목숨을 지나가기 어렵다.

회충이 나오는 길은 세 가지가 있는데, 입과 코로 나오는 것은 매우 견디기 어렵다.

만약 흰 벌레와 검은 벌레가 함께 나온다면, 신묘한 약을 복용하더라도 병이 안정되기 어렵다.

사지에 종기와 아픔이 생기는 것은 좋지 않은 징조이며,

하기가 심장을 치면서 설사까지 겹친다.

숨이 차고 땀이 흐르나 몸은 열이 나지 않으며,

손으로 가슴과 횡격막을 잡으면 반드시 재앙을 당한다.

눈 속의 붉은 혈관은 실로 헤아리기 어렵고, 대체로 본래 이것은 불길하다.

가장 두려운 것은 어지러운 무늬가 눈 아래 펼쳐지는 것이며, 더욱이 붉은 혈관이 동공의 빛을 관통하는 것이다.

정문이 부어오르는 것은 바람으로 정해지니, 이 증후는 가장 큰 원인임을 알아야 한다.

갑자기 함몰되어 잔의 발처럼 구덩이가 되면, 칠일을 넘기지 못하고 목숨이 반드시 끝난다.

코 부위가 검고 건조하며 갈증을 참기 어렵고, 얼굴이 검고 입술이 푸르면 목숨이 보존되지 못한다. 배가 크고 힘줄이 푸르면 모두 나쁜 징후이며, 더욱 배에 곧은 몸의 무늬가 있는 것을 꺼린다.

갑자기 눈썹 사이에 자줏빛을 띤 푸른색이 보이면, 보자마자 즉시 풍(風)이 생기는 것을 알 수 있다.

푸른색과 붉은색이 섞여 어지럽게 보이면 풍(風)이 일어날 것이며, 반드시 감증(疳症)과 격기(隔氣)의 형상을 보게 될 것이다.

어지러운 무늬가 교차하고 자색이 청색을 싫어하니, 급히 의사를 찾아 목숨이 기울어짐을 면하라.

자색이 성하고 다시 몸에 열이 더해지니, 마땅히 알라 장부에 악풍이 생긴 것을.

자색이 적고 붉은색이 많으면 육축(가축)이 놀란 것이고, 자색과 붉은색이 같으면 감(소아 영양실조)이 이루어진다.

자색 점이 형태가 있어 쌀알 같으면, 상한(감기)에 음식이 끼어든 증상을 평가할 만하다.

자색이 흩어져 바람이 비장 사이로 전해지고, 자색과 청색이며 입이 마르는 것은 바람간이다.

자색이 깊숙이 숨어 있어 치료하기 어렵고, 바람담이 겁에 질려 흩어지면 목숨을 되돌려야 한다.

검은색이 가볍게 나타나면 죽을 병도 낫게 할 수 있고,

붉고 짙은 빛은 상한병과 담이 쌓여 멈춘 것이다.

붉고 푸른 빛은 비장이 풍사에 침범된 증상이고,

푸르고 검은 빛은 비풍이 만성 경풍을 일으킨다.

붉고 붉은 것이 이어지니 약을 가볍게 여기지 말라, 반드시 유모가 상응하지 않음이니라.

두 손에 갑자기 맥이 보이지 않으면, 반드시 나쁜 기운이 충돌하여 신령을 범한 줄 알리라.

내팔단금

피가 맑으면 편안하여 놀랄 필요 없고,

만약 붉고 검은 색을 만나면 편안하기 어렵다.

더욱 붉은 색이 어지럽고 푸른 색이 특히 심하면,

아래의 풍담을 제거하면 병이 곧 가벼워진다.

붉은 색이 가볍고 미세하면 외부에서 놀란 것이다,

만약 쌀알 같으면 형세가 가볍기 어렵다.

붉은 색이 흩어지는 것은 대부분 화를 타고 난리가 나서이다,

더욱 경련이 가해지면 실로 평정하기 어렵다.

아이가 처음 태어난 달에, 배가 아파 두 눈썹을 찌푸린다.

때로는 장이 꼬인 기운이라 부르며, 울고 또 신음한다.

눈을 뒤집어 위를 쳐다보는 것과 같은 자세를 취하는 것은 천조풍(天吊風)이다.

아이가 처음 태어난 달에, 살갗과 몸이 여위고 쇠약하며, 머리털이 벗어지고 털이 드물게 나는 것은, 원인이 귀왕태 때문이다.

외팔단금

먼저 아이의 눈빛이 푸른 것을 보고, 다음으로 등이 얼음처럼 차가운 것을 살핀다.

양남(陽男)은 왼쪽으로 경련하면 문제없지만, 오른쪽으로 경련하면 매우 놀랍다.

여자는 오른쪽으로 경련하면 아직 치료할 수 있지만, 만약 왼쪽으로 경련을 만나면 병이 가볍지 않다.

입과 눈이 비뚤어지는 것은 결국 해롭고, 설령 신선의 약이 있더라도 평안하게 하지 못한다.

보영금경록 【 명나라?설기】

두면 부위도

그림을 보라

[도해]

머리는 모든 양경(陽經)의 경락이 모이는 곳이고, 얼굴은 오장의 기혈이 번성하는 곳이며, 색깔은 오장의 정신이 빛나는 것이다.

아이의 병의 길흉을 살피려면, 먼저 부위의 생극(生克)을 나누어야 한다.

오장이 허약하고 쇠약하면 색깔이 반드시 마르고 시들며, 오색이 충실하면 색깔이 반드시 빛나고 윤택하다.

얼굴색이 윤택한 사람은 살고, 얼굴색이 마르고 시든 사람은 죽는다.

경서(經書)는 관찰(望)을 우선으로 하므로, 이르기를: 색깔과 맥을 살필 수 있으면 만전을 기할 수 있다.

《전유심감》에서 말한다: 아이가 반세(半歲) 사이에 병이 있으면, 이마 앞쪽 눈썹 끝과 머리카락 경계 사이에서, 명지(名指) 중지(中指) 식지(食指) 세 손가락으로 가로로 눌러야 한다.

아이의 머리가 왼쪽에 있으면 오른손을 들고, 오른쪽에 있으면 왼손을 든다.

식지(食指)는 위쪽, 중지(中指)는 중간, 명지(名指)는 아래쪽이다.

만약 세 손가락이 모두 뜨거우면, 풍사(風邪)를 받은 것을 주로 나타내며, 코가 막히고 숨이 거칠며, 열이 나고 기침한다.

만약 세 손가락이 모두 차갑다면, 외감(外感)과 내상(內傷)을 주로 나타내며, 열이 나고 토사(吐瀉)한다.

만약 식지(食指)와 중지(中指)가 뜨거우면, 위쪽이 뜨겁고 아래쪽이 차가운 것을 주로 나타내며, 명지(名指)와 중지(中指)가 뜨거우면, 놀라움을 동반한 것을 주로 나타내며, 식지(食指)가 단독으로 뜨거우면, 가슴과 횡격막에 기가 가득한 것을 주로 나타내며, 명지(名指)가 단독으로 뜨거우면, 젖과 음식이 소화되지 않는 것을 주로 나타낸다.

사사로이 말하건대, 이마 사이의 붉은 색은 심경의 풍열을 주관하며, 번조하고 놀라며 두근거린다.

만약 열이 나고 갈증이 나 물을 마시거나, 또는 소리 지르고 우는 것이 발작하면, 본 경의 실열에 속하니, 사심탕을 사용하여 심화를 맑게 한다.

약간 붉으면 피곤하여 눕고 두근거리며, 열이 나고 갈증이 나 탕을 마시면, 허열에 속하니, 비지안신환을 사용하여 심혈을 생기게 한다.

푸르고 검은 색은 경풍과 복통을 주관하며, 또는 경련하고 울부짖으면, 오미이공산을 사용하고, 목향, 시호, 조등구를 가하여 비와 간을 보한다.

푸르고 검은 색이 심하면 심복통을 주관하니, 이는 한수가 심화를 이겨 적사가 된 것이니, 익황산을 사용하여 비위를 보한다.

약간 누르고 피부가 마르면 경간을 주관하니, 이는 심경의 간증이니, 비지안신환을 사용하여 심혈을 기른다.

골증이 나고 갈증이 나며 도한이 나고, 머리털이 마르고 누르면, 이는 신간이니, 지황환을 사용하여 간과 신을 자보한다.

왼쪽 뺨이 푸르거나 붉은 빛을 띠는 것은 간경풍열(肝經風熱)로, 목이 뻣뻣하고 번조하며 답답하며, 경련을 일으키고 눈을 깜빡이며 경련이 일어나니, 시호청간산(柴胡清肝散)을 주로 사용하여 치료한다.

빛이 약간 붉고 이를 가는 것은 허열(虛熱)에 속하니, 지황환(地黃丸)으로 보한다.

푸르고 검은 빛은 간이 비를 극하는 비허한(脾虛寒)으로 놀라며 경련하고 배가 아프니, 육군자탕(六君)과 생강, 계피로 따뜻하게 한다.

약간 붉은 빛은 조열(潮熱)과 혈허(血虛)로 마음이 조급하니, 비지안신환(祕旨安神丸)으로 보조하고 지황환(地黃丸)을 함께 사용한다.

오른쪽 얼굴이 붉은 것은, 폐와 대장의 풍사 실열을 주로 하며, 숨이 거칠고 기침하며, 열이 나고 물을 마시니, 사백산을 쓴다.

만약 숨이 막히고 숨을 내쉬며, 입술이 희고 숨이 짧으면, 허열에 속하니, 오미이공산을 쓴다.

만약 비열이 전해진 것이면, 청위산을 쓴다.

심화가 형벌을 가한 것이면, 인삼평폐산을 쓴다.

연한 붉은 것은 조열과 마음이 조급함을 주로 하며, 또는 대변이 굳고 막히니, 선명시호음자를 써서 그 열을 소통시킨다.

만약 조열이 멈추지 않으면, 다시 교등음을 써서 간을 청하고 비를 보한다.

색이 청백한 것은 기침과 구역질을 주로 하니, 먼저 성성산으로 그 표사를 풀고 비토를 튼튼히 하며, 이어서 육군자탕으로 중기를 조리하여 보한다.

색이 청흑한 것은 경풍과 복통, 장이 꼬이는 내교를 주로 하니, 이는 간목이 비토를 업신여기는 것이니, 육군자탕에 교등구를 더해 원기를 조리하여 보하며, 간을 치료하는 것은 적합하지 않다.

코 색이 붉으면, 비위(脾胃)의 실열(實熱)을 주관하며, 몸에 열이 나고 물을 마시며, 음식 섭취가 평상시와 같으면, 사황산(瀉黃散)을 사용하여 열을 내리고 비(脾)를 다스린다.

약간 붉으면 비경(脾經)의 허열(虛熱)을 주관하며, 음식이 소화되기 어렵고 음식을 생각하지 않으면, 오미이공산(五味異功散)을 사용하여 중(中)을 보하고 비(脾)를 튼튼히 한다.

색이 진한 노랑이면, 소변이 통하지 않음, 코 안이 건조함, 숨이 거칠고 코피가 나는 것을 주관하며, 이는 비열(脾熱)이 폐(肺)와 신(腎)으로 전이된 것으로, 먼저 제생서각지황탕(濟生犀角地黃湯)을 사용하여 열을 내리고 혈(血)을 기르고, 후에 지황환(地黃丸)을 사용하여 신수(腎水)를 자양하고 보익한다.

색이 담백한 흰색이면, 비기(脾氣)가 허약한 것으로, 설사와 음식이 소화되지 않음을 주관하며, 육군자탕(六君子湯)을 사용하여 중기(中氣)를 조절하고 보한다.

청색이면 비토(脾土)의 허한(虛寒)을 주관하며, 간목(肝木)이 이긴 것으로, 오미이공산(五味異功散)에 목향(木香)과 포강(炮姜)을 가하여 중(中)을 따뜻하게 하고 간(肝)을 평안하게 한다.

검은색은 죽음의 징후이다.

턱 사이가 붉은 색을 띠면, 신장과 방광의 음허에 열이 있어 소변이 통하지 않는 것을 주증으로 하여, 사물탕에 산치자를 가하여 혈을 보양하고 열을 청한다.

붉은 색이 심하면, 방광의 기가 막히고 열이 뭉친 것을 주증으로 하여, 오령산으로 사기를 나누어 이롭게 한다.

만약 코끝이 약간 누르고 오른쪽 뺨이 약간 붉으면, 비폐의 조열로 신수를 화생하지 못하는 것이니, 황금청폐음으로 치료한다.

방광이 음허하여 양이 생겨날 곳이 없으면, 자신환으로 치료한다.

만약 턱 사이가 약간 붉으면, 방광의 양허로 음이 화생되지 못하는 것이니, 팔미지황환으로 치료한다.

만약 더불어 소복이 부풀어 차거나 음낭이 부어오르는 것이 있으면, 음허 습열이 막혀 정체된 것에 속하니, 육미환에 차전자와 우슬을 가하여 치료한다.

비폐의 기허로 수도를 통조하지 못하는 것이 더해져도, 앞의 약을 사용한다.

그 소변이 붉은 색이고 오래되어 혈뇨가 나오는 것도 간신의 기허에 열이 있는 것에 속하니, 육미지황환으로 주로 치료한다; 효과가 없으면, 보중익기탕으로 비폐를 보익하고 신간을 생장시킨다.

만약 소변 후에 흰 진액이 나오거나 음경 안에 통증이 생기면, 간경의 습열에 속하니, 먼저 용담사간탕을 쓰고, 후에 육미지황환을 쓴다.

인당의 색이 청흑색이면, 복통과 야제를 주증으로 삼는데, 이는 비경이 허한 때문이며, 비는 지음에 속하므로, 야간에 복통이 생겨 울게 되니, 요등음을 사용한다.

색이 담백하면, 설사와 음식이 소화되지 않음을 주증으로 삼는데, 비기가 허약한 데 속하므로, 오미이공산에 목향을 가하여 주치한다.

눈 안쪽 색깔이 푸른 것은 간경(肝經)의 풍열(風熱)로 놀라게 하는 것을 주관한다. 만약 눈을 똑바로 뜨고 소리 지르며 우는 것은 간경의 실열(實熱)에 속하니 억간산(抑肝散)을 사용한다. 이를테면 이를 갈고 번민하는 것은 허열(虛熱)에 속하니 육미지황환(六味地黃丸)을 사용한다.

색깔이 붉은 것은 심(心)과 간(肝) 두 경락의 발열을 주관하며, 경련을 일으키고 번조(煩躁)한다. 만약 소변이 붉은 것은 소장(小腸)의 실열에 속하니 도적산(導赤散)을 사용한다. 만약 놀라 두근거리고 피로해하는 것은 간경의 혈허(血虛)에 속하니 육미지황환을 사용한다.

색깔이 누런 것은 비적(脾積)으로 음식을 적게 먹고, 밤에 열이 나는 것을 주관하니 사미비아환(四味肥兒丸)을 사용한다.

음식이 정체되어 토하고 설사하는 것이 함께 일어나면 위령산(胃苓散)에서 계피를 빼고 인진(茵陳)과 산치자(山梔)를 가하여 사용한다.

눈이 선명하게 경련을 일으키고 눈을 깜빡이는 것은 풍열(風熱)이 서로 부딪치는 데 속하니 먼저 시호치자산(柴胡梔子散)을 사용하고, 뒤에 육미지황환을 사용한다.

눈꺼풀이 약간 부은 것은 오래 기침하고 메스꺼움을 주관하거나, 비감(脾疳)과 식적(食積)이니 오미이공산(五味異功散)을 사용하여 비(脾)와 폐(肺)를 보하고, 아울러 비아환(肥兒丸)을 겸하여 적체를 소멸시킨다.

혹은 눈으로 보는 것이 분명하지 않거나, 혹은 작은 새처럼 눈을 비비고 눈썹과 눈을 닦는 것은 이것이 풍(風)이 생기려는 것이니, 급히 억간산을 사용하여 이를 해소한다.

눈동자 끝에 붉은 실이 있는 것은 간목(肝木)이 비토(脾土)를 이기는 것이니, 먼저 사군자탕(四君子湯)에 시호와 산치자를 가하여 사용하고, 뒤에 지황환(地黃丸)을 사용한다.

인중의 색이 노란 것은 주로 상식(傷食)과 위역(胃逆)을 나타내고, 푸른 것은 주로 하리(下利)와 젖이나 음식이 소화되지 않으며 트림하고 시고 썩는 냄새가 나는 것을 나타내니, 이는 비허(脾虛)로 정체된 것이므로 평위산(平胃散)을 써서 적체를 없애고 중초(中焦)를 조화롭게 한다.

색이 푸르고 붉은 것은 주로 경(驚)을 나타내니, 간기(肝氣)가 비(脾)를 상하게 한 것이므로 오미이공산(五味異功散)에 시호(柴胡)를 더하여 간(肝)을 평안하게 하고 중초(中焦)를 보한다.

검은 것은 주로 회충(蛔蟲)이 물어 아픈 것을 나타낸다.

입술 색이 희면, 주로 침을 토하거나 구역질을 하며, 또는 피를 토하거나 변에 피가 섞이는 것을 주관하는데, 이는 비기(脾氣)가 허약하여 침을 거두어들이고 피를 통제하여 근원으로 돌아가게 하지 못하기 때문이니, 급히 육군자탕(六君子湯)으로 중기(中氣)를 조리하고 보하여야 여러 병이 저절로 낫는다; 냉약(涼藥)을 절대 쓰지 말아야 한다.

만약 색이 붉고 건조하며 주름지는 것은, 주로 비경(脾經)에 열이 있어, 열이 나고 갈증이 나며, 입에서 냄새가 나고, 대변이 통하지 않으며, 번조롭고 잠들지 못하는 것을 주관하니, 먼저 청위산(清胃散)으로 그 열을 치료하고, 더하여 육군자탕에 황련(黃連)과 산치자(山梔)를 가하여 비(脾)를 함께 보한다.

색이 누르면 주로 비경(脾經)에 식적(食積)이 있어 설사를 하며, 음식이 소화되지 않는 것을 주관하니, 육군자탕으로 중기(中氣)를 따뜻하게 보한다.

색이 붉고 흰색이 섞이면, 주로 코피를 주관하는데, 이는 비(脾)와 폐(肺)가 허열(虛熱)이 있어 피를 거두어들이고 근원으로 돌아가게 하지 못하기 때문이니, 성제서각지황탕(聖濟犀角地黃湯)으로 열을 제거하고 피를 보하며, 함께 육군자탕을 써서 비기(脾氣)를 보한다; 오래 낫지 않으면 맥문동산(麥門冬散), 또는 인삼보폐탕(人蔘補肺湯), 또는 인삼안위산(人蔘安胃散)을 쓴다.

입가 색이 누르면, 비경에 열이 쌓인 것을 주증으로 삼아, 청위산으로 비를 다스리고 열을 제거하며, 오랜 병에는 사미비아환으로 간열을 치료한다.

만약 입술과 입이 떨리면, 놀라운 열로 불안한 것을 주증으로 삼아, 오미이공산에 산치자와 조등고를 더해 비를 보하고 간을 평안하게 한다.

만약 입에서 침이 흐르고, 입술 색이 자주빛이면, 위기가 허하고 차가운 것이니, 익황산을 쓴다.

만약 배 속이 아프고, 입에서 침물을 토하면, 벌레로 인한 통증이니, 먼저 무이산을 쓰고, 뒤에 조중환을 쓴다.

침을 토하지 않으면, 적체로 인한 통증이니, 다만 오미이공산으로 위기를 조절하고 보한다.

손과 발이 함께 차가우면, 이중탕에 오매를 더해 중기를 따뜻하게 보하면, 벌레가 움직이지 않아 통증이 저절로 멈춘다.

또한 적체로 인한 통증이 있는 자가, 혹은 토한 후 통증이 멈추거나, 대변이 나간 후 통증이 멈추면, 소적환으로 적체를 소제하고 인도하며, 이공산으로 위기를 조절하고 보하는 것을 돕는다.

흰색은 실혈을 주증으로 삼아, 죽는다.

푸른색은 경풍을 주증으로 삼아, 죽는다.

검은색이 입 주위를 둘러싸면, 치료할 수 없다.

귀 앞이 약간 붉은 것은 이 수태양경에 풍열이 있는 것이니, 시호와 치자산으로 간혈을 생기게 하고 간화를 청하게 한다.

약간 누른 것은 잠자리에서 놀라며 가슴이 뛰는 것을 주증으로 하고, 이를 가는 것은 간과 비가 허열이 있기 때문이니, 사군자탕에 천궁, 당귀, 승마를 가하여 신을 편안하게 하는 것이 마땅하다.

귀테가 건조한 것은 뼈의 소모와 열이 몰리는 것을 주로 나타내며, 신경의 허열 때문이니, 육미지황환으로 보한다.

만약 소변 후에 흰 진액이 나오거나 음경이 가렵고 아픈 것은 간경의 습열에 속하니, 먼저 용담사간탕을 쓰고, 후에 육미지황환을 쓴다.

만약 타고난 신기가 부족하거나 일찍 여색을 가까이하여 소변이 막히고 걸리거나, 통증이 나는 것이 임질과 같은 경우에는 급히 육미지황환과 보중익기탕을 써서 그 변화의 근원을 자양한다.

혹은 대소변 길이 당기고 아픈 것은 특히 허한 것이니, 또한 앞의 약에 우슬, 차전자, 계피를 더하여 구한다.

만약 손발이 차갑거나 추위를 두려워하고 적게 먹는 것은 양기가 허하고 차가운 것이니, 급히 부자를 더하면 살아나는 경우가 많다.

대체로 소아의 증상은 타고난 장기의 기운이 고르지 못하거나, 젖먹이와 음식이 추위와 더위에 맞지 않거나, 임신 중 유모의 음식과 일상생활이 육음과 칠정에 의해 일어난다.

만약 병 초기에 원기가 손상되지 않고 젖먹이가 평상시와 같으며, 열이 나고 열이 심하며, 대소변이 막히고, 갈증이 나 물을 마시며, 누울 때 눈을 드러내지 않는 것은 모두 형체와 병이 모두 실한 것에 속하니, 사기를 치료해야 한다.

만약 병이 오래되어 원기가 이미 손상되고, 음식을 적게 먹으며 열이 나고, 입이 마르며 국물을 마시고, 구토와 설사를 하며, 사지가 추위를 두려워하고, 누울 때 눈을 드러내는 것은 모두 형체와 병이 모두 허한 것에 속하니, 정기를 보해야 한다.

하물며 지금의 소아 원기는 옛날과 다르니, 약을 쓰는 것이 적절하지 않으면 비위가 먼저 상하니, 어찌 고방에 얽매여 치료를 시행할 수 있겠는가.

그러므로 내가 여러 명가를 고찰하고 동원을 종주로 삼아, 모든 증상에 대해 각각 방약으로 보충하니, 치료자가 즉시 색으로 그 병을 검증하고, 병을 살펴 그 근본을 굳히면 이에 실수가 없을 것이다.

이 때문에 옛날의 병 치료는 색을 보는 것을 우선으로 한다.

또한 놀라면 기가 흩어지고 맥이 어지러워져서 전문적으로 진단할 수 없으니, 그러므로 반드시 색을 함께 살펴야 한다.

《심감》에 말하기를: 만약 얼굴색이 다하지 않으면, 지맥으로 참고해야 하고; 지맥이 다하지 않으면, 얼굴색으로 참고해야 하며; 색과 맥을 함께 다하면 남은 것이 없다.

보영촬요 【 명나라?설개】

얼굴 증상

얼굴빛이 푸르면, 놀람이 쌓여 흩어지지 않아서, 바람 증후가 발하려 함을 주관한다.

붉으면 담이 쌓여 놀라며 두근거림을 주관한다.

누르면 음식이 쌓여 증상이 손상되어, 감벽이 생기려 함이다.

희면 설사하여 물과 곡식을 배설하고, 더욱 토하려 함을 주관한다.

검으면 장부가 끊어지려 함을 주관한다.

인당(印堂)이 푸르면 초기에 놀라 설사를 앓는 것을 주관하고, 붉으면 크게 놀라 밤에 울음을 주관하고, 검으면 객오(客忤)를 주관한다.

산근(코뿌리)이 푸르면 두 번 놀랄 징조이고, 설사 후에 초조함이 생기며, 검거나 누런 색이 심하면 죽는다.

년수(연수)가 평평하고 함몰되면 주로 요절하고,

푸른색이면 주로 발열과 경증을 일으키고,

검은색이면 주로 설사로 죽고,

붉은색이면 주로 초조함으로 죽으며,

약간 누르면 평안하다고 하고,

누른색이 심하면 곽란이라고 한다.

승장(입술 아래)이 푸르면 음식을 먹을 때 놀란 것을 주관하고, 누르면 토역(토하고 구역질함)을 주관하며, 또한 혈리(피가 섞인 설사)를 주관하고, 검으면 경풍(경련성 질환)을 주관한다.

두 눈의 검은자위가 누르면 열이 있는 것을 주증으로 삼고,

흰자위가 누르면 음식이 쌓이고 감질(疳痐)을 주증으로 삼으며,

흰자위가 푸르면 경풍을 주증으로 삼고,

검은자위가 누르면 상한을 주증으로 삼는다.

눈썹 위가 푸르면 길하고, 갑자기 붉어지면 번조와 밤에 울음을 주관하며, 누르면 황란을 주관하고, 오래 앓아 붉으면 죽는다.

풍기(風氣) 두 지점(二池)에서, 푸른색(青)은 바람 증후(風候)를 주관하고, 자주색(紫)은 토역(吐逆) 또는 발열(發熱)을 주관하며, 노란색(黃)은 토역(吐逆)을 주관하고, 붉은색(赤)은 번조(煩躁)와 야제(夜啼)를 주관한다.

양쪽 광대뼈가 붉으면, 폐에 객열이 있는 것을 주관한다.

양쪽 태양(관자놀이)이 푸르면, 주로 두 번 놀란 것을 의미하며, 푸름이 태양에서 귀로 들어가면 죽고, 붉으면 주로 혈림(피가 섞인 소변)을 의미한다.

두 뺨이 푸르면 객오(客忤)를 주로 하고, 누르면 담이 넘치는 것을 주로 하며, 붉으면 풍열(風熱)을 주로 한다.

양쪽 뺨이 붉으면 상한을 주증하고, 양쪽 턱이 푸르면 구토와 기생충을 주증한다.

양쪽 금궤가 푸른색이면 세 번째 경풍을 주관하며, 검은색이 입 주위를 돌면 이틀 만에 죽고, 푸른색이 눈을 거쳐 귀에 들어가면 칠일 만에 죽는다.

양쪽 풍문이 붉으면 풍열을 주증으로 하고, 검으면 산증을 주증으로 하며, 푸르면 수경을 주증으로 한다. 검은 색이 눈썹에서 귀로 들어가면 당일 죽는다.

입술이 검고 먹지 않는 자는 죽는다.

맥의 형태

유주형(流珠形)은 주로 음식에 의해 상한 것으로, 내열(內熱)이 있어 토하려 하거나, 장명(腸鳴)하며 스스로 이하(利下)하고, 번조(煩躁)하며 울음을 터뜨리는 것을 주치한다. 조위고(助胃膏)를 사용하여 음식을 소화시키고 음양을 나눈다.

만약 음식이 소화되었는데도 병이 여전히 일어나면, 향사조위고(香砂助胃膏)를 사용하여 비위(脾胃)를 보한다.

환주형(環珠形)은 비허(脾虛)로 음식이 정체되어, 흉격(胷膈)이 부풀어 차고, 번갈(煩渴)과 발열(發熱)이 있는 것을 주치한다. 오미이공산(五味異功散)에 산사(山渣)와 지실(枳實)을 가하여 비(脾)를 튼튼히 하고 음식을 소화시키며, 이후에 육군자탕(六君子湯)으로 중기(中氣)를 조양(調養)한다.

긴 구슬 모양은 비장 손상을 주로 나타내며, 음식이 쌓여 막히고, 배가 아프며, 오한과 열이 나고 먹지 못한다. 먼저 대안환을 사용하여 그 쌓인 막힘을 제거하고, 다음으로 이공산으로 비장 기운을 튼튼히 한다.

내사형은 주로 비위 습열로 인해 중완이 불리하고, 구역질을 하며 음식을 먹지 못하는 증상으로, 이는 감사가 내부에서 작용한 것이다. 먼저 사미비아환으로 감사를 치료하고, 이후에 사군자탕으로 비를 보한다.

사형(蛇形)을 제거하는 것은, 비허(脾虛)와 식적(食積)을 주치하며, 토사(吐瀉)와 번갈(煩渴), 기단(氣短)과 천급(喘急), 불식(不食)과 곤수(困睡)를 다룬다. 먼저 육군자탕(六君子湯)에 지실(枳實)을 가하여 비(脾)를 튼튼히 하고 적(積)을 소멸시키며, 다음으로 칠미백출산(七味白朮散)으로 위기(胃氣)를 조절하고 보강한다.

활처럼 안으로 굽은 모양은 감기와 한사(寒邪)를 주관하며, 기가 막히고 숨이 가쁘며, 놀라 두근거리고 피로하며, 사지 끝이 차갑고, 소변이 붉은 색이며, 기침하고 침을 토한다. 먼저 성성산(惺惺散)으로 위기(胃氣)를 돕고 외사를 제거한 후, 오미이공산(五味異功散)에 복신(茯神)과 당귀(當歸)를 더해 심혈(心血)을 기르고 위기를 돕는다.

만약 외사가 이미 풀렸는데도 놀라 두근거리고 손가락이 차갑다면, 비기(脾氣)가 손상된 것이니, 칠미백출산(七味白朮散)으로 보하는 것이 마땅하다.

만약 답답하고 혼란스러우며 숨이 거칠고 숨이 차며 기가 막힌다면 치료하기 어렵다, 비허(脾虛)가 심하기 때문이다.

활처럼 반듯한 외형을 보이는데, 주로 담열(痰熱)로 인해 심신이 흐릿하고 어지러우며, 경증(驚證)과 식적(食積)이 섞여 있고, 풍간(風癎)과 담이 성한 경우, 먼저 천마방풍환(天麻防風丸)으로 외사(外邪)를 제거하고, 또 오미이공산(五味異功散)으로 중기(中氣)를 조절한다.

창형은 풍열이 담을 생겨 경련을 일으키는 것을 주로 다루며, 먼저 포룡환을 사용한다. 만약 효과가 없으면, 우황청심환을 사용한다.

만약 비폐로 전이되거나, 풍담의 약물을 과도하게 사용하여 모든 증상이 나타나는 경우에는, 전적으로 비위를 조리하고 보강한다.

어골형(魚骨形)은 주로 담(痰)이 발열을 일으키므로, 먼저 포룡환(抱龍丸)으로 치료한다;

만약 효과가 없으면, 간화(肝火) 실열(實熱)에 속하므로, 억청환(抑青丸)을 적게 사용하여 간을 청열(淸熱)하고, 이어서 육미환(六味丸)을 사용하여 간을 보익(補益)한다.

혹은 발열과 식욕 부진이 있거나, 담이 성하여 경련을 일으키는 것은 간목(肝木)이 비토(脾土)를 극(克)하기 때문이므로, 육군자탕(六君子湯)에 시호(柴胡)를 가하여 비토를 보익하여 간목을 제어한다.

수자형(水字形)은 주로 경풍(驚風)과 식적(食積)을 주관하며, 흉격(胷膈)이 번조(煩躁)하고 번민(煩悶)하며 음식을 적게 먹거나, 혹은 밤에 울고 담(痰)이 성(盛)하며 입을 다물고 경련(搐搦)을 일으키는데, 이는 비위(脾胃)가 허약하고 음식이 적체(積滯)되어 목(木)이 토(土)를 극(克)하기 때문이다.

먼저 대안환(大安丸)을 사용하여 음식을 소도(消導)하고, 다음으로 육군(六君)과 교등구(釣藤鉤)로 중(中)을 보(補)하고 간(肝)을 청(清)한다.

만약 이미 소식화담(消食化痰) 등의 제제를 복용했으나 병이 낫지 않는 자는, 사군(四君), 승마(升麻), 시호(柴胡), 교등구(釣藤鉤)를 사용하여 비기(脾氣)를 승보(升補)하고 간목(肝木)을 평제(平制)한다.

침형은 심장과 간의 열이 극도로 심해져 바람을 생기게 하여, 놀라 두근거리고 번민하며, 피곤하고 졸려 음식을 먹지 못하며, 담이 성하여 경련을 일으키는 것을 주로 다루는데, 먼저 포룡환을 사용하여 바람을 제거하고 담을 삭이며, 다음으로 육군자탕에 갈퀴덩굴고리를 가미하여 간을 평안하게 하고 비장을 튼튼하게 한다.

투관사지형은 경풍 담열이 흉격에 모이는 것을 주증으로 하는데, 이는 비폐가 손상되어 담사가 틈을 타 모인 것이다. 먼저 우황청심환을 사용하여 비폐를 맑게 하고 담연을 화한다. 다음으로 육군자탕에 길경과 산약을 가하여 비토를 보하고 폐금을 이롭게 한다.

투관사갑형은 경풍으로 간목이 비토를 억제하는 패증을 주로 나타내니, 급히 육군·목향·조등구·관계를 사용하여 비토를 따뜻하게 보한다; 반응이 없으면 즉시 부자를 더하여 양기를 회복시키니, 많이 살아나는 자가 있다.

일찍이 옛사람이 말하기를, 아이는 싹과 같아서, 풀의 싹이나 물의 거품과 같다고 들었다.

대개 장부가 연약하고 부드러우며, 말을 할 수 없어서, 약을 투여하기가 가장 어렵다.

마땅히 먼저 얼굴빛을 살펴서 그 소속을 알고, 다음으로 호구를 검사해서 그 원인을 분별하는 것이, 실로 치료법의 간략하고 요점이다.

주석: 유주는 단지 한 점의 붉은 색이고, 환주는 비교적 크며, 장주는 둥글고 길다. 이상은 원형을 말하는 것이 아니며, 모두 붉은 맥이 기를 관통하는 것이 이와 같다.

내사는 곧 장주가 흩어진 것이며, 한쪽 끝이 크고 한쪽 끝이 뾰족하다. 거사도 이와 같다.

위아래로 향하는 것을 나누어, 그러므로 내거라고 말한다.

각궁반장은 안쪽을 향하는 것이 순하고, 바깥쪽을 향하는 것이 역이다.

창형은 곧게 위로 향하고, 어골은 갈라져 있으며, 수자는 곧 세 맥이 나란히 가고, 침형은 곧 관절을 지나 쌀알 한두 개 정도이며, 사갑명맥은 바깥쪽으로 뚫고, 지명맥은 안쪽으로 굽는다.

비록 그러하나, 내가 일찍이 치료한 바, 또한 그 형맥에만 집착하지 않고 약을 투여하는 경우가 있다. 대개 다만 이러한 증상이 있으면, 단지 이 약을 복용하여도 또한 많이 효과를 본다.

고금의감 【 명나라?공신】

소아 삼관 문색 주병가

자색은 열증이고, 적색은 상한이다. 청색은 경풍이고, 백색은 감질이다. 검은색일 때는 중악 때문이고, 황색이면 비장이 곤란한 끝이다.

푸른색의 크고 작은 굽힘은, 사람이 놀라며 네 발을 동시에 뻗는다.

붉은색의 크고 작은 굽힘은, 불과 물이 날짐승을 덮친다.

자주색의 크고 작은 굽힘은, 쌀과 밀가루, 생선과 고기를 상하게 한다.

검은색의 크고 작은 굽힘은, 비풍이 약간 경련을 일으킨다.

삼관 맥문 변견가

어자경풍증은 의심하지 말고, 기관감병은 열이 서로 따른다.

명관에서 이것을 보면 치료하기 어려운데, 이것은 간에서 비로 전이된 것이다.

초절에 현침이 있으면 설사와 이질이 생기고, 기관에 폐열이 더하면 감정이 응결된다. 삼관이 직통하여 황천이 가까우니, 이 증후는 반드시 만경임을 알아야 한다.

수(水) 자가 생겨 놀랍고 폐가 바람을 받아, 기관이 숨이 차고 기침하며 담이 쌓여 공격한다.

의사는 자세히 허실을 살펴야 하며, 목숨이 나가 놀람과 감(疳)이 증상을 끼어 흉하다.

을자경풍은 간과 폐가 따르며, 기관의 형태가 나타나 발작할 때가 없다.

이 형태가 만약 명관 위로 곧장 이어진다면, 오래지 않아 서로 맞물려 만비증이 될 것이다.

굽은 벌레가 나타나는 것은 주로 감(疳)이 생기는 징후이고, 만약 기관(氣關)에서 보이면 간에 더러운 것이 쌓인 것이다.

명관(命關)까지 직접 도달하면 치료할 수 없으며, 마음이 간에 이미 전이되었음을 알아야 한다.

쌍환(雙環)은 간장이 사감(疳)을 깊이 받아, 위(胃)의 기관(氣關)에 들어가면 구토와 역류가 임박한다.

만약 명관(命關)에 이르면 죽을 징후가 되어, 헛되이 의사로 하여금 더욱 마음을 쓰게 한다.

흐르는 구슬 모양이 나타나 죽음이 침범하니, 얼굴에 이와 같아도 살지 못한다.

비록 신비로운 약이 있어도 사람을 구하지 못하니, 의사는 자세히 더욱 신중히 하라.

상한(傷寒)은 오른쪽으로 기울어지고, 상식(傷食)은 일곱 가지가 서로 비슷하다.

쌍갈고리 모양은 상냉(傷冷)을 확정하고, 놀라움을 만나면 산(山)자 모양이 뜬다.

실 같은 무늬는 경련이 일어날 것이고, 풍(豐)자 모양은 걱정을 끌어온다.

만약 상풍(傷風) 증상을 만나면, 맥이 왼쪽으로 기울어져 있다.

모양이 초승달 같으면, 오른쪽과 같이 기간(氣疳)이 남아 있다.

만약 왼쪽에 굽어 있으면, 풍간(風疳) 약을 투여할 수 있다.

모양이 세 번 접힌 곡선 같으면, 단단한 물건에 상한 것이 원인이다.

또한 고리 모양이 다리에 생기면, 특히 위아래 갈고리를 꺼린다.

이것들은 모두 상냉(傷冷)의 징후이니, 의사는 마음을 써서 구해야 한다.

간(疳)이 극에 달하면 노상(勞狀) 같고, 어지러운 벌레는 모두 걱정할 만하다.

무늬가 서로 교차하여 겹치면, 배와 얼굴에서 원인을 보인다.

또한 푸른 힘줄이 관통하면, 백 명 중에 한 명도 낫지 않는다.

맥법 총가

어린이에게 병이 있으면 반드시 맥을 믿어야 하며, 한 손가락으로 삼관을 짚어 호흡 수를 정한다.

지맥은 차가움, 삭맥은 뜨거움이라 옛날부터 전해지며, 부맥은 바람, 침맥은 적취를 먼저 알아야 한다.

왼손 인영맥은 외증을 주관하고, 오른손 기구맥은 내병을 주관한다.

외증은 풍한서습의 침범을 살피고, 내병은 젖과 음식, 담과 적취를 살핀다.

홍맥과 긴맥에 땀이 없으면 상한이고, 부맥과 완맥에 상풍이 있으면 땀이 난다.

부맥과 홍맥은 대부분 풍열이 성한 것이고, 침맥과 세맥은 원래 젖과 음식의 적취 때문이다.

침맥과 긴맥은 배 속이 끊임없이 아프고, 현맥과 긴맥은 목 사이에서 숨이 차게 한다.

긴맥과 촉맥일 때는 진두가 생기고, 긴맥과 삭맥일 때는 경풍이 이른다.

허맥과 연맥은 만경으로 경련을 일으키고, 긴맥과 실맥은 풍간으로 경련을 발작시킨다.

연맥이면서 세맥은 간충이고, 뇌맥이면서 실맥은 변비 때문이다.

맥이 구맥이면 대소변에 피가 나고, 허맥과 유맥은 기가 있으며 경계를 겸한다.

활맥은 이슬과 습기, 추위에 상함을 주관한다. 현맥이 급하면 객오를 기억해야 한다.

맥의 크기가 고르지 않으면 나쁜 징후이고, 두 번 이르면 탈증, 세 번 이르면 졸증이다.

다섯 번 이르면 허증, 네 번 이르면 손상증, 여섯 번 이르면 평화롭다고 하여 병이 없다.

일곱 번에서 여덟 번 이르면 병이 아직 가볍고, 아홉 번에서 열 번 이르면 병세가 극에 달한다.

열한 번에서 열두 번 이르면 죽음이 의심없으며, 이 비결은 만 번 중에 한 번도 틀림이 없다.

지맥가

어린아이의 집게손가락으로 세 관을 구별하는데, 남자는 왼쪽 여자는 오른쪽을 일반적으로 살핀다.

모두가 처음 풍관과 중간 기관의 상태를 알지만, 끝의 명관은 쉽기도 하고 어렵기도 하다.

호구의 기와 무늬 맥을 알려면, 손가락을 뒤집어 무늬를 보고 다섯 색깔로 나눈다.

노란색과 빨간색은 편안하고 오장이 조화로우며, 빨간색과 자주색은 희미하게 손익이 있다.

자주색과 푸른색은 상식(傷食)으로 허하고 번민이 많으며, 푸른색과 검은색 무늬일 때 증후가 거스른다.

갑자기 순수한 검은색이 그 사이에 있으면, 숙련된 의사도 마음이 떨린다.

만약 곧바로 위로 풍관까지 올라가면, 쌀알처럼 짧고 길게 두 끝으로 나뉜다.

창이 쏘아지르듯 경풍이 이르면, 손가락 갈래로 나누어 여러 가지가 있다.

활이 뒤집혀 안쪽이 순하고 바깥쪽이 거스르면, 순과 역이 서로 연결되어 병이 이미 어렵다.

갈래 머리의 길고 짧음에 구제할 수 있는 것이 있으니, 이렇게 의사가 자세히 살펴야 한다.

남자아이는 두 살까지는 아직 영아이고, 두 살에서 네 살까지는 유아로 이름한다.

다섯 살 여섯 살 차례로 나이가 조금 자라고, 일곱 살 여덟 살 서서히 정을 논한다.

아홉 살은 동자가 되고 열 살은 어린아이가 되며, 병이 있으면 관격(關格)으로 그 원인을 구별한다.

열한 살 간질병은 전풍이라 부르며, 감병은 또 노병과 같이 공격한다.

비벽은 무거운 증후로 정해지며, 다른 조열을 물리치는 것은 같지 않다.

처음 손바닥 가운데에 열이 있는 것을 보고, 곧 몸에 열이 따르는 것을 안다.

배가 뜨겁고 몸이 차면 상적(傷積)으로 정해지며, 발이 뜨겁고 이마가 뜨거우면 감풍이다.

이마가 차고 발이 뜨거우면 경(驚)으로 얻은 것이며, 창진이 발작하여 귀 뒤가 붉어진다.

어린아이에게 적(積)이 있으면 무너뜨리는 것이 적당하고, 상한 세 가지를 풀어주는 것이 적당하다.

식사(食瀉)할 때는 적이 있는 것이 적당하며, 냉사(冷瀉)는 반드시 온비(溫脾)와 함께 써야 한다.

수사(水瀉)는 삽장부(濇臟腑)와 함께 하는 것이 적당하며, 먼저 지갈산(滯竭散)을 주어야 한다.

아이가 아무 일 없이 갑자기 크게 소리 지르면, 감풍이 아니면 천조(天吊)이다.

크게 소리 지르며 숨이 가쁘고 소리가 길고 거칠면, 잘못 먹은 열독이 심규(心竅)를 막은 것이다.

급히 토하거나 내리게 하고 비(脾)를 조화롭게 해야 하며, 만약 경약(驚藥)을 부어주면 정말 우습다.

병원론

무릇 소아는 유과이다.

갓 태어난 자를 영아라 하고, 세 살 된 자를 소아라 하며, 열 살 된 자를 동자라 한다.

아이는 크고 작음이 다르고, 병은 얕고 깊음이 각각 다르며, 형상과 소리와 색깔과 맥이 특별하여, 바라보고 듣고 묻고 짚어보는 사이에, 만약 이를 자세히 연구할 수 있다면, 신성하고 공교로운 자라 이를 수 있다.

대체로 바라보는 것은 얼굴 모습을 살펴 그 빛깔을 분별하는 것이다.

가령 얼굴 부위에서 왼쪽 뺨은 간에 속하고, 오른쪽 뺨은 폐에 속하며, 이마는 심에 속하고, 코는 비에 속하며, 턱은 신에 속한다.

간병이 있으면 얼굴이 푸르고, 폐병이 있으면 얼굴이 희며, 심병이 있으면 얼굴이 붉고, 비병이 있으면 얼굴이 누르며, 신병이 있으면 얼굴이 검다.

이것이 바로 바라보고서 아는 것이다.

문(聞)이란 소리를 들어 그 증상을 아는 것이다.

가령 간병(肝病)이면 소리가 슬프고, 폐병(肺病)이면 소리가 급하며, 심병(心病)이면 소리가 강하고, 비병(脾病)이면 소리가 느리며, 신병(腎病)이면 소리가 깊으니, 이것은 장(臟)에 속한다.

또 대장병(大腸病)이면 소리가 길고, 소장병(小腸病)이면 소리가 짧으며, 위병(胃病)이면 소리가 빠르고, 담병(膽病)이면 소리가 맑으며, 방광병(膀胱病)이면 소리가 미약하니, 이것은 부(腑)에 속한다.

이것이 곧 문(聞)으로 아는 것이다.

문진하는 것은 질병의 원인을 깊이 파고들어 알아내는 것이다.

만약 신맛을 좋아하면 간병이 되고, 매운맛을 좋아하면 폐병이 되고, 쓴맛을 좋아하면 심병이 되고, 단맛을 좋아하면 비병이 되고, 짠맛을 좋아하면 신병이 되며, 뜨거운 것을 좋아하면 내한이 되고, 찬 것을 좋아하면 내열이 된다.

이것이 바로 문진을 통해 알게 되는 것이다.

절(切)이란, 맥을 짚어 그 병을 살피는 것이다.

만약 3세 이하의 어린아이가 병이 있으면, 먼저 남자는 왼손, 여자는 오른손의 호구(虎口) 삼관(三關)을 본다.

둘째 손가락 옆에서 보면, 첫 번째 마디는 풍관(風關)이라 하고, 두 번째 마디는 기관(氣關)이라 하고, 세 번째 마디는 명관(命關)이라 한다.

그 무늬 색깔을 분별하니, 자색은 열(熱)에 속하고, 붉은색은 상한(傷寒)이고, 푸른색은 경풍(驚風)이고, 흰색은 감병(疳病)이고, 검은색은 중악(中惡)이고, 노란색은 비(脾)의 곤(困)이다.

만약 풍관에 나타나면 가볍고, 기관에 나타나면 중하며, 명관을 지나면 치료하기 어렵다.

3세 이상에 이르러서는, 한 손가락으로 촌관척(寸關尺) 삼부(三部)를 누르는데, 보통 6~7회가 기준이 되어, 더하면 열(熱)이고, 적으면 한(寒)이며, 뜨고 크면 풍(風)이 성(盛)하고, 빠르면 경(驚)이 많으며, 가라앉고 느리면 허(虛)이고, 가라앉고 실(實)하면 적(積)이다.

이것이 바로 맥을 짚어서 아는 것이다.

대체로 어린이의 질병은 대부분 태독(胎毒)이고, 적은 부분은 음식에 상한 것이다.

그 외감(外感) 풍한(風寒)의 증상은 열에 하나 정도일 뿐이다.

대개 어린이가 태내에 있을 때, 어머니가 굶주리면 어린이도 굶주리고, 어머니가 배부르면 어린이도 배부르다.

신랄하고 매운 음식이 입에 맞으면 태기가 열을 따라가고, 정욕이 마음속에서 움직이면 태식(胎息)이 곧 조급해진다.

혹은 기름에 튀긴 음식을 많이 먹거나, 혹은 신맛과 매운맛을 마음대로 즐기거나, 혹은 기호와 욕망에 절제가 없거나, 혹은 기쁨과 노여움이 일정하지 않아도, 모두 자식이 환란을 받게 할 수 있다.

어머니가 되는 자는, 태아 때 이미 조심하여 절제하지 못하고, 출산 후에도 조절하여 보호하지 못하니, 이 때문에 오직 관용만을 힘쓰고, 작은 일을 미리 막아 점차적으로 방지하지 못하여, 혹 백일이 채 되기 전에 곧 짜고 신맛의 음식을 주거나, 혹 일 년이 되기 전에 곧 달고 기름진 음식을 주니, 백 가지 병이 이로부터 생겨난다.

어린이의 비장과 위장은 본디 연약하여, 쉽게 상하여 쌓인다.

또한 예를 들어 젖이나 음식이 위장을 상하게 하면 구토가 되고, 젖이나 음식이 비장을 상하게 하면 설사가 되며, 구토와 설사가 오래되면 만성 경련이 되거나, 혹은 감병이 된다.

젖이나 음식이 정체되어 쌓이면 습담이 생기고, 담이면 화가 생기며, 담과 화가 서로 작용하면 급성 경련이 되거나, 혹은 인후염이 된다; 담과 화가 맺혀 정체되면 경련성 경련이 되거나, 혹은 천식과 기침이 된다.

태열과 태한은, 타고난 받음에 병이 있는 것이다.

제풍과 촙구는, 태아의 원기에 독이 있는 것이다.

아구창과 구창은, 위장 속에 습열이 있는 것이다.

중설과 목설은, 비경에 실화가 있는 것이다.

주마아감은, 기가 허하고 습열이 있는 것이다.

흙을 즐겨 먹는 것은, 비장에 감병이 생긴 것이다.

태경과 야제는, 사열이 심장을 타고난 것이다.

변증 발열은, 태독이 장차 흩어질 것이다.

단독은, 화가 밖으로 행하는 것이다.

온열은, 화가 안에 쌓인 것이다.

중악은, 외사가 타고난 것이다.

수경은, 내화가 움직이는 것이다.

인후염은, 열독이다.

안통은, 화가 성한 것이다.

농이은, 신기가 위로 치솟는 것이다.

비색은, 풍사를 만나기 때문이다.

두창은, 열독이 공격하는 것이다.

제창은, 풍습이 중독된 것이다.

미골통은, 음이 허하고 담이 있는 것이다.

여러 기생충 통증은, 위기가 상한 것이다.

음종과 산기는, 한기가 맺힌 것이다.

반장기통은, 냉기가 부딪힌 것이다.

탈항은, 대장이 허하고 미끄러운 것이다.

유뇨는, 방광이 차고 약한 것이다.

요탁은, 습이 비장과 위장에 정체된 것이다.

변혈은, 열이 심장과 폐로 전해진 것이다.

하림은, 방광에 열이 맺힌 것이다.

토혈은, 영위기가 역행하는 것이다.

소변 불통은, 음과 양이 있는 것이다.

대변 비결은, 허와 실이 있는 것이다.

해로와 학절은, 태아의 원기가 불완전한 것이다.

걷는 것이 늦고 발육이 늦은 것은 기혈이 충만하지 않기 때문이다.

구흉(가슴이 거북이처럼 튀어나온 것)은 폐열로 인해 부풀어 오른 것이다.

구배(등이 거북이처럼 굽은 것)는 풍사가 척추에 들어갔기 때문이다.

말이 늦은 것은 사기가 심장을 침범했기 때문이다.

이가 늦게 나는 것은 신이 부족하기 때문이다.

학질은 횡격막 위에 담이 맺혀서 생긴다.

이질은 복중에 음식이 쌓여서 생긴다.

해수는 폐가 풍에 상했기 때문이다.

천급은 담기가 성한 것이다.

심통은 벌레가 물어서 생긴다.

복통은 음식으로 인해 상했기 때문이다.

내상으로 열이 나면 입이 쓰고 혀가 마른다.

외감으로 열이 나면 코가 막히고 목소리가 무겁다.

복창은 비위가 허약하기 때문이다.

수종은 토(비위)가 부족하고 수(신)가 왕성하기 때문이다.

황달은 비위가 습열이 있기 때문이다.

반진은 음양의 독기가 있기 때문이다.

자한은 기가 허하기 때문이다.

적은 일정한 곳에 있고, 형체 있는 혈이다.

취는 고정된 위치가 없고, 형체 없는 기이다.

위는 받아들이는 것을 주관하고, 비는 운화하는 것을 주관한다.

비위를 조리하는 것은 의학 중의 왕도이다.

음식을 절제하고 금하는 것은 병을 물리치는 좋은 방법이다.

경감적열은 소아의 흔한 병이다.

망문문절은 의가의 큰 법칙이다.

만약 병을 치료할 때 약을 쓰는 것이 화살 같아서, 화살이 과녁의 중심을 맞추는 것과 같다면, 이는 마음으로 깨달을 수 있을 뿐 말로 전할 수 없는 것이다.

맹자가 이른 바: 목수나 수레장이는 사람에게 법칙을 줄 수는 있지만, 사람을 교묘하게 만들 수는 없다는 말이, 이에 맞는다.

입문 심후가

형체를 보고 색을 살펴 원인을 분별하니, 음이 약하고 양이 강하면 딱딱하고 부드러움을 발한다.

만약 상한으로 양쪽 발이 차가우면, 열이 있음을 알려면 배를 살펴야 한다.

얼굴의 다섯 가지 색을 관찰하는 노래

얼굴이 붉은 것은 풍열(風熱) 때문이고, 얼굴이 푸른 것은 놀람을 자세히 살필 수 있다.

심(心)과 간(肝)의 형상이 이렇게 나타나니, 맥증(脈證)으로 따뜻함과 서늘함을 구별한다.

비(脾)가 약하면 황달과 감적(疳積)이 쌓이고, 허한(虛寒)은 (백광) 백광이다.

만약 검은 기운이 생기면 신(腎)이 패하여 목숨이 반드시 죽는다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

태기가 타고난 바탕을 받는 것이 같지 않다는 논의

《천금》에서 논하기를: 아이가 어머니 태내에서 그 정기를 받아, 첫 달은 배(胚)가 되고, 두 번째 달은 태(胎)가 되며, 세 번째 달은 혈맥이 생기고, 네 번째 달은 형체가 이루어지며, 다섯 번째 달은 움직일 수 있고, 여섯 번째 달은 근골이 이루어지며, 일곱 번째 달은 털과 머리카락이 나고, 여덟 번째 달은 장부가 갖추어지며, 아홉 번째 달은 곡신(穀神)이 위에 들어가고, 열 번째 달은 백신(百神)이 갖추어져 태어난다.

태어난 후 60일이 되면 동자(瞳子)가 이루어져, 웃고 말하며 사람을 알아보고; 100일이 되면 임맥이 생겨, 뒤집을 수 있고; 180일이 되면 꼬리뼈가 이루어져, 혼자 앉을 수 있고; 210일이 되면 손바닥 뼈가 이루어져, 기어 다닐 수 있고; 300일이 되면 슬개골이 이루어져, 혼자 설 수 있고; 360일이 한 기간이 되어, 무릎 뼈가 이루어져, 비로소 걸음을 옮길 수 있다.

이것이 이치의 상식이다. 이와 같지 않은 자는, 몸이 그 평형을 얻지 못한 것이다.

혹은 네다섯 살이 되어도 걷고 설 수 없는 자가 있는데, 이는 모두 태기를 받는 것이 부족한 자이다.

만약 근이 실하면 힘이 많고, 뼈가 실하면 일찍 걷고, 혈이 실하면 형체가 여위고 머리카락이 많으며, 살이 실하면 병이 적고, 정이 알맞으면 영리하고 말과 웃음이 많으며 추위와 더위를 두려워하지 않고, 기가 실하면 머리카락이 적고 몸이 살찌는데, 이는 모두 태기를 받는 것이 충족한 자이다.

대체로 품부가 중용을 얻어, 음양이 순수하고, 강유가 함께 조화를 이루며, 기혈이 서로 화합하고, 정신이 완전히 갖추어져, 형체가 강건하다.

그 일주가 되기 전에, 두개골과 이마가 단단히 합쳐지고, 눈동자가 검고 정신이 맑으며, 입이 네모나고 입술이 두껍고, 뼈가 굵고 엉덩이가 가득하며, 배꼽이 깊고 배가 부드럽고, 음경이 작고 고환이 크며, 이가 가늘고 머리카락이 윤택하며, 목소리가 크고 잠이 편안한데; 이는 모두 태기를 받는 것이 중화를 얻은 자이다.

이런 까닭에 그 소리를 듣고, 그 형체를 관찰하면, 그 허실과 수명의 장단을 알 수 있다.

약물 사용에 관한 논의

사람은 음양 두 기운을 타고나서, 삼초에 병을 생기게 한다. 그러나 성인은 쉽게 알 수 있지만, 어린아이는 치료하기 어렵다.

황제가 말하기를: 나는 그 어린아이를 살피지 못하니, 별도의 한 가족으로 조리하는 것이다.

이는 황제도경의 논의에 있지 않다.

또 말하기를: 어린아이는 물 위의 파도 같고, 풀 끝의 이슬 같아서, 뜻으로 약을 쓰되, 경솔하게 하지 말라.

다만 어린아이의 장부는 연약하고, 혈기가 충분하지 않으며, 근육과 몸이 단단하지 않고, 정신이 갖추어지지 않았으므로, 치료하기 쉽지 않다고 일컫는다.

태어난 날의 아기는 영아라 하고, 세 살은 어린아이라 하고, 열 살은 동자라 하니, 크기가 각각 다르므로, 절대 한결같이 약을 쓰지 말라.

반드시 소식과 형상을 밝히고, 생사를 살펴 정하며, 병의 얕고 깊음을 살피고, 약성의 차가움과 따뜻함을 알아야, 세상의 좋은 의사이다.

형기(形氣)를 관찰한다.

형(形)은 얼굴 형태이다.

기(氣)는 정신 기운이다.

본래 소아의 증후는 한 가지 측면으로 취할 수 없으며, 표리(表裏)가 서로 응하고 내외(內外)가 소식(消息)한다.

어찌 단지 고슬(鼓瑟)을 보는 자만이 그 형상을 보고 그 증상을 알 수 있겠는가?

이 말을 믿는다.

하물며 소아의 허실(虛實)은 비만과 여윔에 관계되지 않고 기색(氣色)에 관계되는 것이 있다.

어떻게 이를 말하는가?

대개 살찌고 기운이 약한 자가 있으며, 여위고 기운이 강한 자가 있다.

기운이 약하면 색이 반드시 연하고, 그것이 허(虛)임을 알 수 있다; 기운이 강하면 색이 반드시 성하고, 그것이 실(實)임을 알 수 있다.

오장(五臟)의 기운이 얼굴에 나타나면 간(肝)은 청색, 심(心)은 적색, 폐(肺)는 백색, 신(腎)은 흑색, 비(脾)는 황색이니, 이것이 그 오색(五色)이다.

간은 봄에 왕성하고, 심은 여름에 왕성하고, 폐는 가을에 왕성하고, 신은 겨울에 왕성하니, 각각 72일이다; 비는 사계절 후 18일에 왕성함을 기탁하니, 이것이 그 본위(本位)이다.

그러나 때로 봄도 아니고 겨울도 아닌데 얼굴이 청흑색으로 변하는 자가 있으니, 간과 신이 아니다.

가을도 아니고 여름도 아닌데 얼굴이 적백색으로 변하는 자가 있으니, 심과 폐가 아니다.

대개 오장의 기색은 겹쳐 나타나고 번갈아 나오며, 형상에 따라 증상이 흐르니, 처음부터 일정하지 않다.

갑자기 청흑색이 나타나면 통증을 주관하고, 갑자기 적색이 나타나면 열을 주관하고, 갑자기 백색이 나타나면 냉을 주관하고, 갑자기 황색이 나타나면 적(積)을 주관한다;

이 기운의 열고 닫힘은 시기에 관계되지 않고, 위치에 구애되지 않는다.

또한 심은 이마를 주관하고, 간은 눈과 왼쪽 뺨을 주관하고, 비는 입술의 위아래를 주관하고, 폐는 오른쪽 뺨을 주관하고, 신은 귀 앞과 턱 밖을 주관하니, 그 형상이 때로는 그 위치에 나타나고, 때로는 다른 부위에 드러난다.

소위 한 가지 측면으로 취할 수 없다는 것이 이것을 가리킨다.

또한 비는 입술의 위아래를 주관하여 토사(吐瀉)가 되거나, 설사 병이 오래되나, 그 색이 검으면 신(腎)이 비(脾)를 타고, 물이 도리어 흙을 극하니, 강승(強勝)이라 이름하고, 그 장기(臟器)가 패할 수 있다.

간은 눈과 왼쪽 뺨을 주관하고, 그 색이 청색이니 본색(本色)으로, 경해(驚駭)와 경풍(驚風)을 주관하니, 이것이 순증(順證)이다.

만약 백색이 보이면 폐가 간을 극하니, 곧 역증(逆證)이 된다.

이것으로 추측하고, 변통하여 적용하는 것은 그 사람에게 달려 있다.

아기는 오직 그 얼굴의 다섯 가지 색을 살펴서 병의 근원을 알며, 또 눈에 신이 있는지 없는지 본다. 신이란 눈 속의 정신과 광채를 말한다.

숨거나 나타나거나 가로로 치거나, 해당하는 위치에 따라 나타나서 오장의 다섯 가지 색에 응하는데, 청색, 흑색, 황색, 백색, 적색이 이것이다.

간은 청색, 심장은 적색, 비장은 황색, 폐는 백색, 신장은 흑색이다.

무릇 오장이 병을 주관하여 그 안에 쌓이면 반드시 형상과 색이 밖에 나타난다.

어린이가 병이 있으면 먼저 해당 부위의 형상과 색을 관찰하여 그 오행의 생극과 길흉을 논하고, 형상과 색이 만약 서로 응하면 그 다음에 소리를 듣고 맥을 짚는다.

병의 형상과 기색을 살피는 노래

큰 병에 입술이 붉으면 치료할 수 없고, 보기에 눈이 느리면 적합하지 않다.

눈동자가 푸르고 뺨이 붉으며 몸이 검고, 머리카락이 곧고 까마귀 소리처럼 울며 눈물을 흘린다.

손발에 무늬가 없고 손가락 끝이 하얗고, 코가 마르고 열이 나며 입꼬리가 처진다.

의식이 혼미하고 입을 다물고 눈을 뜨지 않으면, 이것은 신선도 치료하기 어려운 것이다.

오장의 정기가 밝게 얼굴에서 엿보이니, 만약 간병이 있어 얼굴이 푸를 때.

봄철에 흰 기운이 형체처럼 보이면, 이 병은 반드시 죽을 것이니 나머지도 이와 같이 본받는다.

눈이 붉거나 희고 푸르거나 검으며, 얼굴이 누를 때 병이 쉽게 낫는다.

눈이 검거나 푸르고 붉거나 희며, 얼굴에 누런 빛이 없으면 구제할 방법이 없다.

모든 병의 형상과 색깔

얼굴에 푸른 빛이 도는 것은 놀라움의 쌓임이 흩어지지 않아, 바람의 징후가 발하려 함이다.

붉고 붉은 색은 열을 나타내며, 담이 쌓여 막혀 놀람과 두근거림을 이루고, 번조와 조바심이 증가한다.

황색은 또한 열증이며, 식적, 징가, 비벽, 간질이다.

만약 정신이 혼미하면, 그 증후는 조열, 숨이 거칠고 피곤하며, 또는 구토, 또는 설사이다.

흰색은 한(寒)을 나타내고, 폐기(肺氣)가 불리(不利)하여 대장이 활설(滑泄)하고, 구토와 이질(吐痢)을 하려고 한다.

검은색은, 통증이 전이되어 번거로운 변증이 없는 것이, 확실히 역후(逆候)이며, 영위(榮衛)가 질서를 잃어, 담(痰)이 되고, 악후(惡候)가 된다.

입이 항상 붉고 병이 없으며, 건조하면 비열(脾熱)이고, 희면 허(虛)이다.

인중이 검으면, 복통이 있고 벌레가 움직이며; 점점이 검으면, 토하고 설사한다.

산근(코뿌리)이 자주색이면 젖과 음식을 다쳤고, 푸른색이면 놀라서 사람이 소리 지르며, 검은색이면 위험하다.

인당이 푸르면 경풍이고, 붉으면 경열이며, 희면 병이 없다.

이마가 푸르고 놀라며, 붉고 열이 난다.

두 눈썹이 붉고, 밤에 울며 번열이 있다.

두 눈의 검은 눈동자가 누르면 상한이고, 흰 눈동자가 누르면 습기가 쌓인 것이고, 붉으면 심열이고, 연한 붉은색이면 심허열이고, 푸르면 간열이다.

태양(태양혈)이 붉으면 혈열로 인한 마비이고, 푸르면 경풍이다.

두 줄무늬가 푸르면 두 번째 경풍이고, 붉으면 상한이다.

오른쪽이 푸르면 경풍이고, 붉으면 열증이며, 검으면 위험하고 나쁜 징후이다.

풍지(風池)가 붉고 열이 나며 자주 울고, 황색을 띠며 토하고 역류한다.

금궤에 청근경이 있다.

양쪽 뺨이 뜨겁고 붉으며, 울고 있다.

광대뼈가 붉고, 열이 있다.

코끝 가까이 누르면 황색 토사, 붉은 열, 붉고 자주색 담기, 푸른색 경증.

입술 아래가 누르면 토하고, 푸르면 놀란다.

눈에 정채가 없고, 동공이 살아있지 않으며, 안구 위의 막이 붉고, 혈맥이 동공을 관통하면, 모두 사망 증상이다.

이마 위의 심증: 붉은색인 경우, 심경에 풍열이 있어, 주로 마음이 번거롭고 놀라며 가슴이 두근거리고, 눕거나 앉아도 편안하지 못하다.

푸르고 검은색인 경우, 중간에 사기가 있어, 주로 경풍과 복통을 일으킨다.

《보감》에서 말하기를: 심이 사기를 중독하면, 손이 경련하고 울며 소리친다.

푸르고 검은색이 심하면 심복통을 일으킨다.

약간 누런색이고 피부가 건조한 경우, 주로 도한과 머리털이 마른다.

누렇고 건조한 경우, 주로 경간과 뼈에 열이 나며 약간 갈증이 난다.

코 위의 비증: 붉은 색에 몸이 열이 나고, 음식을 먹고 싶지 않다.

진한 누런 색에, 소변이 통하지 않고, 코구멍이 마르며, 숨이 거칠면, 주로 코피를 다스린다.

《보감》에서 말한다: 코가 마르고 숨이 차며, 코 숨소리가 나면, 주로 코피와 폐열을 다스린다.

담백한 흰색이면, 주로 설사와 음식이 소화되지 않음을 다스린다.

아래턱의 신증: 붉은색은 방광 열을 주관한다. 방광과 신은 표리 관계에 있어, 열이 있으면 수도가 원활하지 못하여 소변이 통하지 않는다.

좌측 얼굴의 간증(肝證)은 붉은 색에 몸에 열이 나고 경련이 일어나는 것으로, 간풍열(肝風熱)이다.

푸르거나 검은 색은 놀람이나 복통을 주관한다.

연한 붉은 색은 조열(潮熱)과 마음이 조급함을 나타낸다.

어떤 종류의 소아는 밤에 조열이 있고 낮에는 얼굴이 불안정하며 입술이 붉고 건조한데, 검증이 진실하지 않을까 두렵다.

맥은 반드시 긴(緊)하고 빠르다(數).

오른쪽 얼굴의 폐 증상: 붉은 색이면 몸에 열이 있고, 옅은 색이면 조열이 있으며, 또는 대변이 통하지 않고 숨이 거칠며 기침이 막힌다.

푸르고 흰 색은 주로 기침과 구역질을 나타낸다.

푸른 색은 바람이 폐에 들어감을 주로 나타내며, 자주 기침을 한다.

푸르고 검은 색은 놀랄 증상이 발발하려 함을 주로 나타내며, 또는 복통이 있고, 아기의 장이 꼬이는 내조(盤腸內釣)를 나타낸다.

인당 증상: 청흑색은 복통과 야제를 주관한다.

《영비》에서 말한다: 인당이 청흑색이면 야제를 하고, 감기와 같으면 두통을 주관하고, 상한이면 오랜 이질을 주관한다.

《영비》에서 말한다: 이질은 미간을 찌푸린다.

왕씨가 말한다: 미간 중심이 담백색이면 설사와 대변이 희고, 음식이 소화되지 않음을 주관한다.

인중증: 《보감》에서 말한다: 인중 좌우 양쪽이 누르면 주로 상식(傷食)을 나타낸다.

인중 아래가 푸르면 주로 젖이 소화되지 않아 대변이 맑고 희다.

《영비》에서 말한다: 인중과 코 아래가 모두 푸르면 역시 주로 젖과 음식이 소화되지 않음을 나타낸다.

입술과 입의 증상: 입술이 희면 침을 토하고 구토하며 역류하는 것을 주로 나타내며, 또한 피를 토하고 피변을 보는 것을 주로 나타낸다.

입술이 붉고 건조하며 주름지는 것은 갈증을 주로 나타낸다. 《영비》에서 말하기를: 갈증이 오면 입술에 붉은 기가 돈다.

입술이 붉지만 주름지지 않는 것은 입냄새, 대변이 통하지 않음, 밤에 마음이 조급하여 잠을 자지 못하는 것을 주로 나타낸다.

붉고 마르며 건조한 것은 열을 주로 나타낸다.

왕씨가 말하기를: 입냄새가 나고 입술이 누르면 비(脾)가 적(積)을 받아, 후에 반드시 부종이 생기며, 밤에 일어나 흰색 변을 본다.

또 말하기를: 입술과 입이 자주빛이고 침을 토하는 것은 기생충 통증을 주로 나타낸다.

《비선론》에서 말하기를: 입술과 입이 자주빛이지만 침을 토하지 않는 것은 적(積) 통증이다.

《보감》에서 말하기를: 입술과 입 주변이 오렌지처럼 누른 것은 입냄새를 주로 나타내며, 이는 비(脾)의 적열(積熱)이다.

《천금》에서 말하기를: 입술이 짙은 붉은색이면 심열(心熱)을 주로 나타내며, 입과 혀에 창(瘡)이 생긴다.

《지성결》에서 말하기를: 입술이 붉고 짙은 붉은색이면 코피를 주로 나타내며, 입술이 희고 붉은 열이면, 입술과 입이 움직이는 것은 놀라운 열을 주로 나타낸다.

또 말하기를: 입에서 맑은 물이 떨어지면 중설(重舌)이 생기려는 것이며, 또한 입창(口瘡)을 주로 나타낸다.

전씨가 말하기를: 입이 자주 오므라지고 기가 조화롭지 않으면 익황산을 쓴다.

문씨가 말하기를: 혈허(血虛)로 약해져 찬 기운을 받으면 입술이 푸르다.

손진인이 말하기를: 입술이 푸르면 비한(脾寒)을 주로 나타내며, 때로는 복통이 있고 젖과 음식이 감소한다.

대개 비(脾)는 입술에 구멍이 열려 있으며, 목(木)이 토(土)를 극한다. 비(脾)가 약해 음식을 먹지 못하는 것과 같다.

만약 오랫동안 갈증이 있고 설사하며 입술이 붉은 것은 허증(虛證)이므로, 냉약(涼藥)을 써서는 안 된다.

혀의 증상: 혀가 마르고, 혀가 검고, 혀가 희고, 혀가 건조하고, 혀에 태가 끼고, 혀가 누르고, 혀가 붉고 부은 것은 대변이 통하지 않거나, 통하더라도 적음을 주로 나타낸다.

혀가 그을린 누렇고, 혀가 갈라지고, 혀에 가시 같은 것이 생기고, 혀에서 피가 나는 것은 모두 열이 극도로 심한 양독이다.

혀에 상처가 생기는 것은 심장과 비장에 열이 있는 것이다.

혀가 위로 말리는 것은 놀람을 주로 나타낸다.

오래된 설사나 이질이 있는 경우, 혀가 검으면 반드시 축축하니 열로 여기지 말아야 한다.

대개 오래된 이질은 상초에 허열이 있어, 혀가 검으면 반드시 축축하니 죽어서 치료되지 않는다.

기얼 증상: 기가 막혀 통하지 않으면 반드시 놀람 증후를 주관한다.

《영비》에서 말한다: 막히고 넘어가는 것을 반드시 죽음을 알아야 한다.

한숨을 쉬고 기가 막히고 기가 내려가며 자주 하품을 하면 놀람을 주관한다.

양이증: 왕씨가 말하길: 귀 앞이 약간 붉으면 귀먹음을 주관하고, 약간 누르면 신경을 주관하며, 잠자리에서 이를 가는 것을 주관한다.

귀테가 건조하면, 감골증열을 주관한다.

얼굴빛이 담백하고 희면, 주로 메스꺼움과 음식을 먹지 못하며 놀라서 설사하는 것을 주관한다.

얼굴빛이 푸르고 희면 주로 토하고 설사하는 것을 주관한다.

《영비》에서 말한다: 주로 경풍이 발작하려는 것을 주관한다.

왕씨가 말한다: 얼굴빛이 푸르고 입술이 희면, 주로 젖을 토하고 소화되지 않으며 위가 차가운 것을 주관한다.

《난경》에서 말한다: 얼굴빛이 희고 재채기를 좋아하며, 슬프고 근심하며 즐겁지 않고 오직 울고 싶어한다.

얼굴이 푸르고 검은 색이며 거품을 뱉는 것은 기생충 통증이다; 거품을 뱉지 않는 것은 식적이며, 또한 경증을 주관한다.

《영비》에서 말한다: 천교풍을 주관한다.

얼굴이 푸르고 전신에 열이 나며 조급해지면, 대부분 이질로 변한다.

얼굴이 푸르고 땀이 나며, 입 안에 기운이 뜨거우면, 반드시 교통이 발생한다.

이상 세 증상은 《영비》에서 나왔다.

《보감》에서 말한다: 얼굴이 누르고 밤에 누워서 도한을 흘리며, 얼굴이 푸르고 희면 경증이 있고, 얼굴이 푸르고 검거나 때때로 거품을 뱉는 것은 객오이며, 얼굴이 검고 푸르면 천교로 울부짖어 흉하다.

얼굴이 푸르고 얼굴이 붉으면, 주로 심한 열과 경련을 일으킨다.

얼굴이 푸르고 희고 검은 빛이 드나들며 일정하지 않으면, 주로 복통과 갈증이 때없이 생긴다.

《보감》에서 말한다: 얼굴이 붉고 얼굴이 누렇고 희면, 주로 심감과 심한 열을 일으킨다.

《천금》에서 말한다: 얼굴이 붉고 눈이 누르면, 주로 소변을 참지 못한다.

통진자가 말한다: 얼굴이 푸르고 힘줄이 급하면, 혹은 성내고 답답함이 많다.

얼굴이 붉고 붉은 색을 띠는 것은, 상한으로 열이 나고, 마음이 조급하고 불안하며, 놀라거나 미칠 듯한 상태를 주관한다.

《영비》에서 말한다: 몸에 열이 나는 상한을 주관한다.

통진자가 말한다: 얼굴이 붉고 마음이 번거로우면서도 여전히 기뻐하며 웃는다.

얼굴이 누르고 얼굴이 붉은 것은 상한 조열, 경풍, 잠자리에서 편안하지 못함을 주관한다. 만약 살 속이 약간 붉은 경우, 감식 조열을 주관한다.

전씨가 말하길: 심감은 얼굴이 누르고 얼굴이 붉으며, 몸이 강하게 열이 나는 것으로, 안신환으로 주관한다.

얼굴이 누렇고 흰색인 것은 주로 감적(疳積)과 대변이 조절되지 않으며, 밤에 일어나 음식이 소화되지 않고 구토와 역류가 있음을 나타낸다.

《보감》에서 말한다: 얼굴이 누렇고 흰색이면 적(積)이 있다.

《영비》에서 말한다: 얼굴이 누렇고 흰색이면 주로 비(脾)와 폐(肺)에 적(積)이 있다.

통진자가 말한다: 얼굴빛이 위황(痿黃)하면 설사가 때없이 일어난다.

전씨가 말한다: 얼굴이 희고 기운이 발하면 배가 아프고, 젖이나 음식을 생각하지 않는다.

얼굴과 눈이 모두 누렇다면, 이는 비열(脾熱) 황달이다.

《보감》에서 말한다: 황달은 모두 위열(胃熱)로 인한 것이다.

전씨(錢氏)가 말한다: 이 증상은 대부분 큰 병 이후에 나타난다.

만약 병으로 인하지 않고 몸이 약간 누렇다면, 위열(胃熱)이다.

얼굴이 누렇고 배가 크다면, 비감(脾疳)이다.

갓 태어난 아기의 몸이 누렇다면, 이를 태달(胎疸)이라 한다.

머리와 얼굴에 푸른 핏줄이 보이면, 이것은 경풍이 일어나려는 것이며, 열로 인해 반드시 경련을 일으키고, 토함으로 인해 반드시 배가 아프다.

만약 머리와 얼굴에 크고 작은 푸른 핏줄이 푸른 줄처럼 뚜렷이 솟아오르면, 급히 치료한다.

그렇게 하지 않으면, 곧 경련이 일어나고, 경련이 일어나면 나아가고 물러나기가 어려워 낫기 힘들다.

때 아닌 때에 얼굴빛을 희롱하고, 얼굴빛이 일정하지 않음을 일러 희롱색이라 한다.

얼굴빛이 때 아닌 때에 변하여 일정하지 않은 자는, 이는 태풍에 놀람이 있고, 또한 객오를 주관한다.

얼굴빛이 혹 푸르거나 혹 희거나 혹 검어 일정하지 않은 자는, 심복이 아프다.

얼굴을 살펴 색깔로 병을 응하는 노래

양쪽 볼은 간과 폐의 자리이고, 코끝 안쪽은 비장이다.

이마 정면은 심장을 주관하고, 턱 사이는 신장을 주관한다.

내부가 있으면 외부에 형태가 나타나므로, 그것을 관찰하여 병의 기미를 안다.

얼굴이 붉고 입술이 푸른 자는, 상한 열증으로 추론한다.

경풍은 푸르고 검은색에 반응하므로, 입술과 얼굴로 그 원인을 안다.

얼굴이 누른 것은 많은 질병이며, 말라리아도 어찌 다르겠는가.

흰색이 많은 것은 설사에 해당하고, 이질은 더욱 눈썹을 찌푸리게 한다.

얼굴이 푸른 것은 간에 병이 있는 것이고, 봄에 걸리면 가장 치료하기 어렵다.

금을 들어 목을 극하는 것을 예로 들면, 나머지도 이것을 본받아 추론한다.

수명의 길고 짧음에 대한 노래

몸이 연약하고 양기가 쇠약하며 머리가 네 갈래로 갈라져 있고,

배꼽이 작고 높으며 살이 제대로 붙지 않는다.

머리털이 드물고 색이 연하며 짧은 소리로 운다.

온몸에 푸른 힘줄이 있어 모두 장수하지 못한다.

엉덩이와 발뒤꿈치와 무릎뼈가 제대로 형성되지 않으면,

앉을 수 있고 걸을 수 있고 설 수 있어도 죽게 된다.

배꼽이 깊고 색이 노하며 성품이 존엄하게 유지되면,

그제야 집안의 장수하는 자식이다.

눈빛을 살피는 방법

어린이의 병증은 때로 두려울 수 있으나, 태충맥이 있고, 신기가 빠져나가지 않았으며, 정문이 함몰되지 않았고, 얼굴빛과 삼관이 어두운 점에 이르지 않았다면, ?? 징후에 힘을 쏟을 수 있다.

비록 그러하지만, 오장육부의 정기가 위로 눈에 주입되므로, 바라보고 알 수 있어, 마땅히 먼저 눈 속 신기의 완전함으로 검증해야 한다.

만약 눈 속에 신기가 있다면, 반드시 죽지 않을 것이고, 눈에 신기가 없다면 반드시 죽을 것이다.

병을 얻는 근원

크게 기뻐한 후 젖을 먹이면, 경간(驚癎)으로 변한다.

기쁨은 심(心)에 속하니, 크게 기뻐한 후 젖을 먹이면 그 심을 상하게 한다.

전씨(錢氏)가 말하길: 심은 경(驚)을 주관하니, 경은 간(癎)이다.

《소문(素問)》에서 말하길: 갑작스러운 노여움은 음(陰)을 상하게 하고, 갑작스러운 기쁨은 양(陽)을 상하게 한다.

손진인(孫真人)이 말하길: 음이 상하면 설사하고, 양이 상하면 경(驚)한다.

통진자(通真子)가 말하길: 기쁜 후 물을 마시면 삼초(三焦)를 상하게 하여, 대부분 천급(喘急)이 된다.

큰 울음 후에 젖을 먹이면, 대개 토사가 된다.

전씨가 말하길: 울음은 폐에 속하니, 큰 울음 후에 젖을 먹이면 폐를 상하게 하고, 폐기가 역행하면 토사가 생긴다.

폐와 대장은 표리 관계이므로, 설사가 되는 것이다.

크게 굶은 뒤에 젖이나 음식을 먹으면, 대부분 복통이 된다.

《천금방》에서 말하기를: 굶주린 사람이 급하게 먹으면 대부분 복통이 된다.

《수진비》에서 말하기를: 굶주린 상태에서 너무 많이 먹으면, 결체와 적취가 된다.

또 말하기를: 음식을 급하게 먹지 말아야 하니, 급하게 먹으면 비장을 상하게 한다.

편작이 말하기를: 급하게 먹는 것이 오래되면, 비괴가 되고 얼굴이 누렇게 된다.

배부르게 먹은 후 물을 마시면, 대개 기운이 부족해진다.

《소문》에서 말하길: 물을 많이 마시면 폐가 잎처럼 펴져, 이 때문에 기운이 거슬러 위로 달리므로, 담병을 생기게 할 수 있다.

《선경》에서 말하길: 배부른 후 바람을 맞으면, 대개 갑자기 졸도하여 깨어나지 못하는데, 중풍의 모습과 같다.

크게 놀란 후 젖을 먹이면, 구토와 심통이 생긴다.

크게 놀란 후 젖을 먹이면, 수소음경이 사기에 침범받아, 대부분 심통이 된다.

포박자가 말하길: 크게 놀란 후 젖을 먹이거나 물을 마시면, 기가 막혀 통하지 않아, 혹은 토역과 번위 등 온갖 증상이 생긴다.

경서에서 말하길: 놀란 후 물을 마시면 심장을 상하게 하여, 혀가 대부분 말을 못하게 된다.

바람을 맞으며 젖을 먹이는 아이는 기침, 토함, 복부 팽만이 생긴다.

창공이 말하길, 아이가 바람을 맞으며 젖을 마시면 바람의 냉기가 폐에 들어가 기침을 일으킨다.

《보감》에서 말하길, 바람의 냉기가 젖을 상하게 하여 아이가 토하고 기운이 차며 복부가 팽만해진다.

또 경전에서 말하길, 몸이 차고 찬 것을 마시면 폐를 상하게 하고, 폐를 상하면 기침한다.

폐는 기를 주관하니, 기가 상하면 복부가 팽만해진다.

밤에 이슬을 맞으며 젖을 먹인 아이는, 대개 구토를 일으킨다.

《修真訣》에 말하기를: 밤에 이슬 아래서 젖을 먹인 아이는, 찬 젖이 목구멍에 들어가 흩어지지 않아, 대개 구역질을 일으킨다.

《寶鑑》에 말하기를: 하늘 아래에서 젖을 먹이면, 기가 거슬러 가슴에 머물러, 모두 구역질을 일으킨다.

정식(正食)을 먹고 곧바로 젖을 먹이면, 감황(疳黃)과 입냄새가 생긴다.

왕씨(王氏)가 말하기를: 정식(正餐)을 먹고 곧바로 젖을 먹이면, 아이에게 입냄새와 이빨에서 피가 나게 한다.

통진자(通真子)가 말하기를: 젖과 음식을 함께 먹이면, 아이에게 얼굴이 누렇게 되고 입냄새가 나며, 또 담벽(痰癖)을 생기게 할 수 있다.

땀을 흘리면서 젖을 먹이면, 심감(心疳)과 장열(壯熱)을 이루게 된다.

갈홍(葛洪)이 말하기를, 땀은 심(心)의 액(液)이니, 땀을 흘리면서 젖을 먹이면 심(心)을 상하게 하고, 심(心)이 상하면 액(液)이 흩어지며, 액(液)이 흩어지면 피부가 마르게 되어, 심감(心疳)과 장열(壯熱)을 이루게 된다.

뜨거운 면을 먹고 아이에게 젖을 먹이면, 대부분 거북가슴이 된다.

손조가 말하길: 어머니가 오신을 먹으면, 아이가 거북가슴이 되게 한다,

서씨가 말하길: 뜨거운 면을 먹고 곧바로 아이에게 젖을 먹이면, 오래되면 반드시 거북가슴이 된다.

신맛과 짠맛의 구운 음식을 먹인 젖먹이 아이는 갈증이 생긴다.

《성혜방》에서 말한다: 젖을 먹이는 어머니가 오신과 구운 음식을 마음대로 먹어서 진한 맛이 쌓이면, 젖먹이 아이에게 전달되어 아이의 장부에 열이 생기고, 열이 나면 번조하고 초조해지며, 갈증이 끊이지 않게 된다.

또 말한다: 아이가 간장에 재운 고기를 먹고 갈증으로 물이나 국물을 마시면, 갈증과 이질이 생긴다.

술에 취해 바람을 맞으며 누워 자면, 젖먹이 아이가 목소리를 잃는다.

유모가 술에 취해 바람을 맞으며 누워 아이에게 젖을 먹이면, 아이가 목소리를 잃게 한다.

포박자가 말했다: 유모가 술을 지나치게 마시고, 바람을 맞으며 시원함을 취하면서 아이에게 젖을 먹이면, 바람의 차가움과 술의 독기가 나쁜 젖을 통해 목구멍으로 들어가므로, 아이가 목소리를 잃고 말을 하지 못하게 한다.

기침한 후에 젖을 마시면, 놀라게 하고 숨이 차며 가래가 목에 걸린다.

기침한 후에 젖을 마시면, 가래가 모여서 흩어지지 않고, 기도가 원활하지 않으며, 가로막과 횡격막이 통하지 않아서, 가래가 목에 걸리고 놀라게 하여 숨이 차게 된다.

기쁨과 슬픔이 아직 정해지지 않았는데, 곧 젖을 먹이면, 침과 기침을 일으킨다.

맹씨가 말하길: 기쁨과 슬픔이 아직 정해지지 않았는데 곧 젖을 먹이면, 아이가 반드시 침과 기침을 일으켜 풍을 끌어들인다.

《보감》에서 말하길: 기쁨과 슬픔이 아직 정해지지 않았는데, 물을 마시면 그 기를 거스르게 되어, 기가 혈을 이기고, 혈도가 행해져, 대부분 피를 토하게 된다.

아이가 울음이 멎지 않았는데 젖을 먹이면, 갑상선종(癭)의 기운(氟)이 생긴다.

대개 아이가 울음이 멎지 않았는데, 곧 젖을 그 입에 막아 젖을 먹이면, 기운이 흩어지지 못하게 하여, 그러므로 뭉쳐 모여 갑상선종(癭)이 된다.

맹씨가 말하길: 아이가 울음이 멎지 않았는데, 폐의 구멍(肺竅)이 열려 있으면, 곧 아이에게 젖을 먹이면, 기운과 서로 거슬리게 되어, 기운이 응결하여 모여, 대개 임파선 결핵(瘰癧)이나 갑상선종(癭)이나 종양(瘤)이 된다.

무환가

아이의 평소 체모와 정태 모습이 매우 다르다.

코 안이 마르고 콧물이 없으며, 목구멍에서 침 소리가 끊어지고 침이 없다.

머리는 푸른 먹물로 물들인 듯하고, 입술은 붉은 점을 찍은 듯 선명하다.

얼굴은 네모나 꽃이 대나무에 비치는 듯하고, 뺨은 피어난 물 위의 연꽃 같다.

기쁨이 이끌어야 비로소 웃고, 때가 아닐 때는 손을 쓰지 않는다.

비록 울어도 많이 울지 않으며, 비록 잠들어도 오래 자지 않는다.

마음은 파도가 잔잔한 것과 같고, 성품은 거울 속 하늘과 같다.

이 아이는 대부분 안녕하고 길하니, 병에 걸릴까 걱정할 것이 없다.

소리를 들어 병을 검증한다.

《악기》에서 말한다: 모든 음악의 발생은 사람의 마음에서 생겨난다.

사람 마음의 움직임은 사물이 그렇게 만든다.

사물에 감응하여 움직이므로 소리로 나타난다.

소리가 서로 응하므로 변화가 생긴다.

대개 사람의 병은 안에 쌓여 있고, 소리는 밖에 분명히 나타난다.

악음이 어지러우면 오음이 조화롭지 못하고, 사람의 소리가 어지러우면 오장이 조화롭지 못하다.

그래서 소리를 들어 사람의 질병을 검증하는 것이다.

《소문》에서 말한다: 호흡을 보고 소리를 들어서 고통을 안다.

그러므로 《주관》에서 말한다: 오기와 오색과 오성으로 그 생사를 본다.

손진인이 말한다: 오장이 조화롭지 못하면 오성이 순조롭지 못하고, 오색이 안정되지 않으면 반드시 병을 주관한다.

《삼인방》에서 말한다: 오장의 유여와 부족을 관찰하니, 목구멍이 소리에 있어서는 중의 수호이다.

중이 성하면 기가 성하고, 중이 허하면 기가 약하다.

그러므로 소리가 방 안에서 나오는 것 같음은 기의 막힘을 말한다.

말이 미약하고, 하루 종일이 되어야 다시 말함은 기의 탈취이다.

말이 선악을 가리지 않고, 친소를 피하지 않음은 이 신명의 어지러움이다.

소리와 뜻이 서로 이어지지 않음은 음양의 수호를 잃은 것이다.

그러므로 수호를 얻는 자는 살고, 수호를 잃는 자는 죽는다고 말한다.

모든 병의 형상

어린아이가 놀라 울 때 소리가 깊고 향하지 않는 것은 병이 중한 것이니, 의사가 효과를 얻기 어렵다.

소리가 뜨는 것은 가벼운 것이니, 조절하여 치료하면 곧 낫는다.

머리와 이마가 마르고 건조하며, 근맥이 긴장하고 급하며, 입술 바깥은 붉고 안쪽은 희며, 상처가 있고 진액이 없고, 심한 경우 놀람을 겸하여 낫기 어려우니, 이것은 열이 극에 달한 것이다.

눈이 붉은 것은 간에 열이 쌓인 것이고, 빛을 두려워하는 것은 심장과 간에 놀람이 있는 것이며, 치아가 썩는 것은 젖이나 음식의 독이고, 먹은 것이 소화되지 않는 것은 비장에 냉이 쌓인 것이며, 귀가 먹은 것은 신장이 부족한 것이고, 태선은 폐에 풍이 쌓인 것이며, 조열은 놀람으로 얻은 것이고, 슬퍼하거나 노래하는 것은 사기가 비장에 들어간 것이며, 입에 상처가 나고 배가 부르며 감적이 쌓이고, 기가 역하여 벌레를 토하는 것은 위와 대장에 열이 쌓인 것이며, 학질은 비장이 상한 것이고, 입을 벌리고 자는 것은 오장에 독이 성한 것이며, 많이 우는 것은 경풍이 폐에 들어간 것이고, 흙을 좋아하여 먹는 것은 비장에 벌레가 생긴 것이며, 밤에 많이 식은땀을 흘리는 것은 혈이 허하고 열이 있는 것이며, 오심열은 감로이고, 이명은 신경에 사열이 있는 것이며, 배가 부르고 메스꺼움은 비위에 쌓인 것이고, 숯을 좋아하여 먹는 것은 간장에 벌레가 생긴 것이며, 차 잎을 먹는 것은 심장임을 알 수 있고, 생쌀을 먹는 것은 비궁임을 알아야 한다.

이치로 추론하고, 뜻으로 헤아리니, 이것이 의철이 원융한 것이다.

잡병가

어린이의 잡병을 반드시 알아야 하며, 남자 아이와 여자 아이를 가리지 않는다.

잠을 많이 자는 것은 간이 근본이기 때문이며, 마음 속에 열이 쌓여 밤에 놀라 울음이 난다.

소리 지르고 땀을 흘리는 것은 벌레로 인한 통증 때문이며, 한열이 그 중에 있어 비에 쌓인다.

얼굴이 붉고 입에 상처가 나는 것은 심폐가 막힌 것이며, 허한 바람으로 경련이 일어나 사지가 축 늘어진다.

차고 미끄러운 것이 비를 상하게 하여 설사나 이질이 나며, 고름이나 피처럼 아래로 내려갈 때가 없다.

쌓임이 많아 배가 크고 물을 많이 퍼내며, 숨이 차고 뺨이 누렇게 되면 의사를 묻지 않는다.

눈이 축 늘어지고 침을 토하며 머리를 급히 흔들면, 맥박이 느리고 미약해지게 하지 말아야 한다.

심히 어리석은 사람이 귀신에게만 묻고, 좋은 약을 구하지 않고 무당에게 고생하며 구하는 것을 비웃는다.

잡증병기

급경풍은 눈을 뜨기를 좋아하고, 만비풍은 눈을 감기를 좋아한다.

울음소리를 내지 않고 우는 것은 번조증이고, 울음소리를 내면서 우는 것은 조증이다.

입을 벌리고 혀를 내미는 것은 풍증이고, 눈을 감고 잠든 듯하며 젖먹기를 생각하지 않는 것은 허증이다.

배가 아프고 그득한 것은 기가 막힌 것이고, 몸을 뒤척이며 엎드려 누우는 것은 비장의 질환이다.

손을 바꿔 길게 휘두르고, 말을 듣자마자 우는 것은 실증이다.

맑은 콧물이 흘러나오는 것은 폐경이 찬 기운을 받은 것이다.

머리를 흔들고 목을 뻣뻣하게 하는 것은 삼초가 열로 막힌 것이다.

물고기 눈처럼 눈이 멈추어 있는 것은 밤에 죽고, 얼굴이 푸르고 입술이 검은 것은 낮에 죽는다.

잡병 불치가

토사가 바람을 일으켜 눈에 막이 생기고, 바람이 손바닥 안에 있어 잡을 수 없다.

급경이 지나면 숨이 쉴 수 없고, 만경이 지나면 피부가 얇아진다.

반장이 지나면 마음속이 고독해지고, 기침과 토사와 구역질이 심하게 나빠진다.

상한에 적맥과 청맥이 서로 교차하고, 열이 맺혀 얼굴이 검어지고 털가죽이 떨어진다.

두자가 눈에 들어가 눈을 뜨지 못하고, 열이 설사로 나와 입이 마르고 나빠진다.

입이 잠기고 허리가 낮아지며 입술이 검푸르고, 적리와 비독으로 입술이 말리고 오그라든다.

이 병은 놀라움으로 인해 생기고 적체가 없으니, 어찌 신선이 묘약을 남겨두겠는가.

경솔하게 약을 복용하는 것을 경계하라

나겸보의 안건으로, 한 어린아이가 5월에 찬 국수를 먹어 배가 아프게 되었고, 이에 시장 약포에서 신궁환을 사서 복용했는데, 배꼽과 복부가 점차 차가운 통증이 더해져, 때때로 발작하고 멈추기를 7~8년 동안 그치지 않았다.

인하여 생각하니 옛사람이 말하기를: 찬 것은 따뜻하게 한다. 찬 것을 치료함에 따뜻함으로써 하는 것은, 좋은 의사도 그 법칙을 버리고 그 도를 바꿀 수 없다.

상한 물건에 따르면, 찬 것이고; 공격한 약도 또한 찬 것이니; 중한 찬 것이 위를 상하게 하여, 그것이 찬 병임을 알 수 있다.

대체로 사람의 비위는 따뜻함을 좋아하고 찬 것을 싫어한다. 하물며 어린아이의 혈기는 아직 약하여, 그 찬 것을 견디지 못한다.

그러므로 양기가 잠복하고, 찬 독이 머물러 이어져, 오래도록 제거되지 않았다.

병을 치료함에 반드시 그 근본을 먼저 하여, 마땅히 화중양기의 약을 써서, 이전의 실수를 구해야 한다.

복용한 지 한 달여 만에야 비로소 나았다.

아! 강자가 약을 선물하자, 공자가 말하기를 이해하지 못하면 감히 맛보지 않는다 하였으니, 이는 생명을 보존하는 중요한 것이다.

어찌하여 항상 공손히 침묵하고 맥을 짚게 하여, 병을 알 수 있다고 말하는가.

또한 맥이란 사람의 혈기로, 경락 사이에 붙어 운행하는데, 열이 승하면 맥이 빠르고, 찬 것이 승하면 맥이 느리며, 실하면 힘이 있고 허하면 힘이 없다.

상한 것이 무엇인지에 이르러서는, 어찌 그 형상을 구별할 수 있겠는가.

의사는 그 병의 근원을 살피지 않을 수 없다.

또한 이 아이의 아버지가, 병의 근원을 의사에게 알리지 않고 시장 가게에서 구하여, 7년의 병을 초래했으니, 모두 이 이치를 모른 것이다.

손진인이 말하기를: 진단하기 전에 먼저 묻는 것이 가장 정확하다.

동파가 말하기를: 다만 병을 낫게 하려 할 뿐, 의사를 곤란하게 하려 하지 않는다.

두 분의 말씀은 세상에 공이 크다.

어린이는 어른보다 치료하기 어렵다.

의학의 도는 참으로 어렵다.

그러므로 소아를 치료하는 것이 특히 어렵다.

손진인이 말하길, 열 명의 남자를 치료할 수 있어도 한 명의 부인을 치료하지 말라.

왜냐하면, 남자는 영위의 기가 강하고, 부인은 혈맥이 서로 충돌하며, 더불어 출산도 치료하기 어렵기 때문이다.

《천금방》에서 말하길, 부인의 병은 남자보다 열 배나 치료하기 어렵다.

또 말하길, 열 명의 부인을 치료할 수 있어도 한 명의 소아를 치료하지 말라.

왜냐하면, 부인은 병을 물어볼 수 있고, 혈기가 아직 온전하지만; 소아는 말을 할 수 없고, 정신이 아직 갖추어지지 않았으며, 맥을 짚어보기 어려워 믿을 수 없기 때문에, 치료하기 어렵다고 말한다.