*古今图书集成医部全录卷一百三十

고금도서집성 의부전록 권 130

얼굴의 문

황제소문

상고천진론

여자는 35세에 양명맥이 쇠약해지고, 얼굴이 비로소 거칠어지기 시작한다.

【 주해: 양명의 맥은 얼굴에 영양을 공급하므로, 그것이 쇠약해지면 얼굴이 마르고 거칠어진다.

무릇 기는 양에 속하고 혈맥은 음에 속하므로, 여자는 먼저 맥에서 쇠약해지고 남자는 먼저 기에서 쇠약해진다.】

42세에, 삼양맥이 위에서 쇠약해지면, 얼굴이 모두 마르고 초췌해진다.

주석: 삼양의 경맥이 모두 머리로 올라가는데, 삼양의 경맥이 쇠약해지므로 얼굴이 모두 초췌해진다.

남자는 48세에, 양기가 위에서 쇠약해져, 얼굴이 거칠어진다.

주석: 평맥편에서 말하길, 촌구맥이 지연되고 완만하면, 완만하면 양기가 길어져 그 색이 선명하고 그 얼굴이 빛난다.

양기가 쇠약하면, 그러므로 얼굴빛이 탄다.

육절장상론

심장은 생명의 근본이며, 정신이 변화하는 곳이고, 그 빛남은 얼굴에 있다.

【 주석: 열두 경맥과 삼백육십오 개의 낙(絡)이 있어, 그 기혈이 모두 얼굴로 올라간다. 심(心)은 혈맥을 주관하므로, 그 빛남이 얼굴에 있다.】

맥요정미론

무릇 정명한 오색은 기의 꽃이다.

붉은색은 흰색으로 감싼 주사 같기를 바라며, 적석 같기를 바라지 않는다.

흰색은 거위 깃털 같기를 바라며, 소금 같기를 바라지 않는다.

푸른색은 푸른 벽옥의 윤택 같기를 바라며, 쪽 같기를 바라지 않는다.

노란색은 비단으로 감싼 웅황 같기를 바라며, 황토 같기를 바라지 않는다.

검은색은 두껍게 칠한 옻칠 색 같기를 바라며, 땅의 푸름 같기를 바라지 않는다.

오색이 정미한 상이 나타나면, 그 수명이 오래가지 않는다.

주석: 이 옛 색깔은 기운에서 생겨나고, 기운은 장부에서 생겨나니, 그 기운이 색깔에 빛나기를 바라지만 장부의 모습이 밖으로 나타나기를 바라지 않는다.

붉은 색은 흰색으로 싸인 주사 같고, 흰 색은 거위 깃털 같고, 푸른 색은 푸른 옥 같고, 노란 색은 비단으로 싸인 웅황 같고, 검은 색은 두꺼운 옻칠 같으니, 이는 오장의 기운이 색깔에 빛나고 드러나는 것이다.

붉은 색이 적토 같고, 흰 색이 소금 같고, 푸른 색이 쪽 같고, 노란 색이 흙 같고, 검은 색이 땅의 푸름 같으니, 이는 오장의 정기가 밖으로 나타나는 모습이다.

무릇 장부는 감추는 것이다.

만약 오장의 진짜 색깔이 나타나서 감추지 않으면, 그 수명이 오래가지 않을 것이다.

밝음이란 오장의 신명이니, 오색이 오장의 정기와 기운과 신에서 발한다는 것을 말한다.

정명(精明)이란 것은, 만물을 보고, 흑백을 구별하며, 장단을 살피는 것이다.

긴 것을 짧다고 하고, 흰 것을 검다고 한다면, 이와 같으면 정(精)이 쇠약해진 것이다.

주석: 오장은 정기를 주관하여 저장하는 것이다.

정기가 저장된 후에야 만물을 보고, 길고 짧음을 살필 수 있다.

만약 정미한 상이 밖으로 나타나면, 정기가 안으로 쇠약해져서 물건을 보는 것이 어둡고 흐릿해지며, 수명이 오래가지 않는다.

이는 위 문장의 의미를 반대로 결론짓는 말로, 밝게 보는 것은 정기를 저장하는 곳에서 자원을 얻기 때문이다.

간맥이 뛰고 단단하며 길고, 색이 푸르지 않으면, 병이 추락하거나 뛰는 듯한 증상이 있어야 하며, 혈이 옆구리 아래에 있기 때문에, 사람으로 하여금 숨이 차고 역류하게 한다.

그것이 부드럽고 흩어지며 색이 윤택하면, 병이 넘치는 음료가 있어야 한다.

넘치는 음료란, 갈증이 갑자기 많아져 많이 마시고, 피부와 장위 외부로 쉽게 들어가는 것이다.

주석: 간은 혈액을 주관하고 색을 주관하니, 맥이 성하고 색이 보이지 않는 것은 혈이 아래에 쌓여 있기 때문이다.

마땅히 추락으로 다치거나, 혹은 손으로 싸워 다쳐서, 혈이 옆구리 아래에 응고되기 때문에 사람으로 하여금 숨이 차고 역류하게 한다.

대개 간맥은 횡격막을 관통하여 위로 폐에 주입하니, 혈이 아래에 쌓이면 경기가 위로 역류하여 숨이 차게 되는 것이다.

그것이 미치지 못하고 색이 윤택한 자는, 마땅히 병이 넘쳐 마시게 된다.

위맥이 단단하고 길게 뛰며, 그 빛깔이 붉으면, 병이 대퇴골을 꺾을 것이다.

그것이 부드럽고 흩어지면, 병이 식비(음식이 막히는 병)일 것이다.

족양명의 맥은 기충에서 대퇴부로 내려와 복토에 이르러 발등으로 간다.

대퇴부가 손상되므로 맥이 왕성하고 색이 붉다.

음식물이 위에서 소화되는 것은 중초의 부화 작용에 의한 것이므로, 위기가 부족하면 마땅히 식비병이 생긴다.

비맥이 뛰는 것이 단단하고 길며, 그 빛깔이 누른색이면, 마땅히 병이 기운이 적은 것이다.

그것이 부드럽고 흩어지며, 빛깔이 윤기가 없는 자는, 마땅히 병이 다리 정강이가 붓는 것이, 물 모양과 같은 것이다.

주석: 오장의 원진(元眞)의 기운은 비장이 주관한다.

습열이 지나치면, 색이 누렇게 되고 맥이 왕성하지만 기운이 적어진다.

그것이 부족하면 마땅히 병이 발목이 붓게 된다.

비장의 기운이 허약하므로, 발이 붓는 것이다.

물병과 같지만 물병이 아니므로, 그 색이 윤기가 없다.

신맥이 뛰는 것이 단단하고 길며, 그 빛깔이 누르고 붉은 자는, 마땅히 허리가 꺾이는 병이 있을 것이다.

그 부드럽고 흩어지는 자는, 마땅히 혈이 적은 병이 있어, 지금까지 회복되지 않을 것이다.

주석: 허리는 신장의 부위이므로, 허리가 상하면 신장의 맥이 왕성해진다.

뼈에 상한 자는 그 색이 붉고 누렇고, 이는 외부로 근육 사이에 반응한다.

그것이 미치지 못하면, 혈이 적은 병이 생긴다.

대개 신장은 음장으로, 오장의 정기를 받아서 저장하며, 신장의 정액이 위로 올라가 심장에 들어가 혈이 되는데, 정기가 허약하면 다시 붉게 변하여 혈이 되지 못하게 된다.

오장생성편

무릇 오색의 기이한 맥을 살펴볼 때, 얼굴이 누르고 눈이 푸르며, 얼굴이 누르고 눈이 붉으며, 얼굴이 누르고 눈이 희며, 얼굴이 누르고 눈이 검은 자는 모두 죽지 않는다.

주: 기맥은 기경 충임의 맥색이다.

충임은 경혈의 바다이다.

오장의 피는 모두 간으로 돌아가므로, 밖으로 눈에 번영한다.

얼굴은 기색을 주관하고, 눈은 혈색을 주관한다.

눈의 오색이 모두 얼굴이 누르게 보이는 것은, 오장의 음이 모두 위완의 양을 얻기 때문이다.

얼굴이 푸르고 눈이 붉으며, 얼굴이 붉고 눈이 희며, 얼굴이 푸르고 눈이 검으며, 얼굴이 검고 눈이 희며, 얼굴이 붉고 눈이 푸른 것은 모두 죽음이다.

주경에서 말한다: 사람에게 위기가 없으면 죽는다, 얼굴에 황색이 없으면, 위토의 양기가 없는 것이다.

얼굴의 청색, 흑색, 적색은 모두 장부의 사기가 양기를 타고 올라온 것이니, 순수한 음만 있고 양이 없으므로, 모두 죽는 것이다.

옥판론요편

빛이 시들고 얼굴이 빠져나가면, 치료하지 않으면, 백 일이 다하면 끝난다.

주석: 오경의 맥이 색에 나타나는데, 기혈이 쇠하면 안색이 벗겨져 어둡고 윤기가 없으므로, 백일이 되면 오장의 기가 다하여 그만두게 된다.

진료의 요점과 경락의 종결에 관한 논의

소음경이 다하면 얼굴이 검어진다.

【 주: 심(心)의 빛남은 얼굴에 있으니, 얼굴이 검은 것은 화기(火氣)가 소멸하고 수기(水氣)가 탈락한 것이다.】

열을 침으로 치료하는 편

간열병자는 왼쪽 뺨이 먼저 붉어진다.

【 주: 간은 목에 속하고 동쪽에 위치하므로, 왼쪽 뺨이 먼저 붉어진다.】

폐열병자는 오른쪽 뺨이 먼저 붉어진다.

【 주석: 폐는 금에 속하고 서쪽에 위치하므로, 오른쪽 뺨이 먼저 붉어진다.】

신열병(腎熱病) 환자는 턱(頤)이 먼저 붉어진다.

【 주: 턱 아래를 이(頤)라 이르니, 신(腎)은 물에 속하고 북방에 위치하므로, 이(頤)가 먼저 붉어진다.】

해론

오래도록 기침이 그치지 않으면, 삼초가 이를 받게 되어,

기침을 하며 배가 부풀어 음식과 음료를 원하지 않으면,

이것들은 모두 위에 모이고, 폐와 관련되어,

사람으로 하여금 콧물과 침이 많아지고 얼굴이 붓고 기가 역행하게 한다.

주석: 물이 위에 모이면, 위로 폐에 이르러 기침이 되고, 기침하면 폐가 들리며, 폐가 들리면 액체가 위로 넘쳐흐르므로 사람으로 하여금 콧물과 침을 나게 한다.

수기가 위로 타고 오르므로 얼굴이 붓고 기가 거슬린다.

풍론

겨울에 임계(壬癸)에 사기(邪氣)를 중(中)하는 자를 신풍(腎風)이라 한다.

신풍의 증상은 땀을 많이 흘리고 바람을 싫어하며, 얼굴이 부풀어 오르고, 등이 아파서 바르게 서지 못하며, 그 빛깔이 검고, 은곡(隱曲)이 불리하다.

진단은 피부 위에 있으며, 그 빛깔이 검다.

주석: 풍사(風邪)가 신(腎)에 간섭하면, 수기(水氣)가 상승하므로 얼굴이 부풀어 오르며, 풍(風)이 행하면 물이 흩어지는 것이다.

두풍(首風)의 증상은, 머리와 얼굴에 땀이 많이 나고, 바람을 싫어한다.

머리는 모든 양기가 모이는 곳이므로, 목욕 중에 풍사(風邪)를 맞으면, 머리와 얼굴의 피부와 기공이 느슨해져 양기가 느슨해지므로, 땀을 많이 흘리고 바람을 싫어하게 된다.

궐론

양명의 궐증이면, 미친 듯한 병으로 달아나고 소리 지르려 하며, 배가 부풀어 눕지 못하고, 얼굴이 붉고 열이 나며, 헛것을 보고 헛소리를 한다.

주석: 광란하여 뛰어다니며 소리 지르고, 망언하고 망견하는 것은 양명의 맥이 병든 것이다.

그 맥은 배를 따라가며 위에 속하고 비에 연결되며, 경기가 궐역하므로, 배가 불러오고 위가 조화되지 않아 눕지 못한다.

양명은 조열의 경락이며, 경기가 위로 얼굴에 나오므로, 얼굴이 붉고 열이 난다.

소양의 궐증이면 갑자기 귀가 먹먹하고 뺨이 붓고 열이 나며, 옆구리가 아프며, 정강이를 움직일 수 없다.

주: 족소양의 맥은 눈의 날카로운 눈꼬리에서 시작하여, 귀 뒤로부터 귀 안으로 들어가고, 아래로 뺨뼈를 지나, 가슴을 따라 겨드랑이 아래 옆구리를 지나, 무릎 바깥쪽 가장자리로 나와, 발등을 따라간다.

그러므로 역행하면 갑자기 귀가 먹먹해지고, 뺨이 붓고, 옆구리가 아프며, 다리와 발목이 움직일 수 없다.

맥해편

소음경에서 말하는 얼굴이 검은 것이 땅빛과 같은 것은, 가을 기운이 내부를 빼앗기 때문에, 혈에 변화가 생긴 것이다.

【 주석: 가을 때는 음기가 바야흐로 나오므로, 안으로 그 저장된 음을 빼앗아, 음기가 위로 올라타므로, 얼굴이 검은 것이 땅색과 같다.】

침해편

사람의 이빨과 얼굴은 별에 응한다.

【 주석: 사람의 얼굴에는 일곱 개의 구멍이 있어, 일곱 별에 응한다.】

골공론

수개의 수(髓)의 구멍(空)이 얼굴에 있어 코를 끼고 있다.

【 주석: 얼굴이 코 사이를 끼고 있어, 여러 곳에 골수 구멍이 있다.】

기운의 교차와 변화에 대한 큰 논의

해마다 수(水)가 부족하면 습(溼)이 크게 행해지고, 위로 태음(太陰)에 임하면 큰 추위가 자주 일어나며, 햇빛이 다스리지 못한다.

백성들은 아래쪽에 한질(寒疾)을 앓고, 다시 큰 바람과 폭풍이 일어나 풀은 쓰러지고 나무는 떨어지며, 생장이 신선하지 못하고, 얼굴빛이 때때로 변하며, 근육과 뼈가 함께 벌어지고, 살이 떨리고 경련하며, 눈으로 보는 것이 어지럽고, 물건이 흩어져 갈라지며, 근육과 살에 발진이 생기고, 기가 횡격막 가운데에 모여 심복(心腹)에 통증이 있다.

주석: 육계의 해에는 수운이 부족하여 토가 이겨서, 만약 신축년, 신미년에 사천의 기가 상림하여 태음습토에 이르면, 태양한수가 재천에 있어, 수가 약하고 토가 이겨서 목이 뒤에 복수하며, 양명은 토에 속하여 얼굴을 주관하므로, 얼굴빛이 때때로 변한다.

육원정기대론

금울이 발하면, 백성들이 기침과 역류를 앓고, 가슴과 옆구리가 가득 차서 아랫배로 이끌리며, 자주 갑자기 아프고, 몸을 뒤집을 수 없으며, 목구멍이 마르고, 얼굴에 먼지가 끼며, 안색이 나쁘다.

주: 이것은 사천과 재천의 승제를 받아, 울극하여 발하여 세기를 보복하는 것이다.

예를 들어 경자년 경오년이다. 태상 금운이 위에 소음이 임하니;

경인년 경신년은, 태상 금운이 상화가 사천하니;

을사년 을해년은, 소상 금운이 상화가 재천하니;

을묘년 을유년은, 소상 금운이 군화가 재천하니, 금기가 모두 울체된다.

해역 인건은 폐병이다.

《영추경》에서 말한다: 족소양은 동병으로 심협통이 있고, 몸을 돌릴 수 없으며, 심하면 얼굴에 미세한 먼지가 있고, 몸에 윤택이 없다.

또 말한다: 간은 동하면 요통 인건이 있고, 얼굴에 먼지가 끼고 색이 탈하니, 대개 금기가 회복되어 간목이 병든 것이다.

지진요대론

황제가 말했다: 하늘 기운의 변화는 어떠한가?

기백이 말했다: 양명이 하늘을 주관하면, 조기가 지나치게 성하여, 근골이 안에서 변하여, 백성들이 왼쪽 겨드랑이와 옆구리가 아프고, 차가운 기운이 속에 있어, 감기하여 말라리아가 되며, 큰 서리가 기후를 바꾸어, 기침하고, 배 속에서 소리가 나며, 설사하고 물똥을 누며, 가슴과 옆구리가 갑자기 아파서, 몸을 뒤집지 못하고, 목이 마르고 얼굴에 먼지가 끼며, 허리가 아프고, 남자는 고환 탈장이 있고, 여자는 아랫배가 아프며, 눈이 어둡고 눈꼬리에 상처가 나며, 종기와 부스럼이 낫고 곪는다.

병의 근본은 간에 있고, 태충맥이 끊어지면, 죽어서 치료되지 않는다.

황제가 말했다: 그것을 치료하는 방법은 어떠한가?

기백이 말했다: 조기가 지나치게 성하면, 쓴맛과 따뜻한 것으로 평정하고, 신맛과 매운맛으로 보좌하며, 쓴맛으로 아래로 내린다.

황제가 말했다: 사기가 반대로 이기면, 치료하는 방법은 어떠한가?

기백이 말했다: 조기가 하늘에서 화하면, 열이 반대로 이긴다. 매운맛과 찬 것으로 치료하고, 쓴맛과 단맛으로 보좌한다.

주: 양명이 사천하는 것은 묘유의 해이다.

조금이 위에서 음승하면 간혈이 상하고 얼굴에 티끌이 끼니, 대개 금이 위에서 음하므로 병의 근본은 간에 있다.

태충은 간경의 수혈맥이다.

간기가 이미 끊어졌으므로 죽어서 치료하지 못한다.

고온은 청을 이길 수 있고, 금신은 조를 윤택하게 할 수 있으며, 조는 반드시 내부에서 맺히므로 산고로써 이를 설사시킨다.

해마다 양명이 샘에 있고, 조기가 승하여 심하면 목구멍이 마르고 얼굴에 먼지가 끼며, 몸에 윤기가 없고, 발 바깥쪽이 도리어 뜨거워진다.

주석: 양명이 지천에 있는 것은 자오년이다.

얼굴에 미세한 먼지가 있고, 몸에 윤택함이 없으며, 발 바깥쪽이 도리어 뜨거운 것은 족소양병이다.

목이 마르고 얼굴에 먼지가 있는 것은 족궐음병이니, 대개 금이 이겨서 간과 담에 병이 생긴 것이다.

기백이 말하였다: 태양이 하늘을 주관하면, 한사가 지나치게 승하여 백성들이 병에 걸리면 궐심통을 일으키고, 토혈과 혈사를 하며, 코피를 흘리고 슬퍼하기를 잘하며, 때때로 어지러워 쓰러지고, 가슴과 배가 불러오며, 손이 뜨거워지고, 팔꿈치가 오그라들고 겨드랑이가 붓고, 가슴이 두근거리고 크게 뛰며, 가슴과 옆구리와 위완이 편안하지 못하며, 얼굴이 붉고 눈이 누렇게 되며, 트림하기를 잘하고 목구멍이 마른다; 심하면 얼굴빛이 검게 되고, 목마르며 물을 마시고자 한다. 병의 근본은 심에 있고, 신맥이 끊어지면 죽어서 치료할 수 없다. 이른바 동기를 알면 그 장을 안다는 것이다.

황제가 말하였다: 좋다. 어떻게 치료하는가?

기백이 말하였다: 하늘을 주관하는 기운이, 풍사가 지나치게 승하면, 신량으로 평정하고, 고감으로 보좌하며, 감으로 완화하고, 산으로 설사시킨다.

황제가 말하였다: 사기가 반대로 승하면, 어떻게 치료하는가?

기백이 말하였다: 한이 하늘에서 화하면, 열이 반대로 승한다. 함냉으로 치료하고, 고신으로 보좌한다.

주석: 태양이 하늘을 주관하는 것은 진술년이다.

태양은 모든 양의 으뜸으로, 곧 군화의 양이지만, 근본은 아래에 있는 한수에 있다. 지금 한기가 심화를 침범하여 그 화열이 위로 타오르게 하므로 얼굴이 붉어진다.

태음이 하늘을 주관할 때, 객기가 이기면 머리와 얼굴이 붓는다.

【 주석: 이것은 습이 위로 넘치는 것이다.】

영추경

본수편

수태양 경맥은 턱뼈 굽이에 해당하고, 족소양 경맥은 귀 아래 턱뼈 굽이 뒤에 있다.

사기장부병형편

황제가 기백에게 묻기를, 머리와 얼굴은 몸의 형태와 뼈에 속하고 힘줄에 연결되며, 같은 피와 기가 합쳐진 것입니다.

하늘이 추워지면 땅이 갈라지고 얼음이 얼지만, 갑자기 추워지면 때로 손발이 나른해지는데, 그런데도 얼굴은 옷을 입지 않는 이유는 무엇입니까?

기백이 대답하길, 열두 경맥과 삼백육십오 개의 낙맥은 그 피와 기가 모두 얼굴로 올라가 공허한 구멍으로 흐르며, 그 기의 진액이 모두 얼굴로 올라와 연기처럼 퍼지고, 피부는 또 두껍고, 살은 단단하므로, 하늘이 더워지거나 심하게 추워져도 그것을 이기지 못합니다.

주석: 기혈은 모두 얼굴로 올라가는데, 하늘이 매우 더워지거나 추워지면 그것을 이기지 못한다는 것은 음양과 한서의 기운이 모두 아래에서 위로 올라간다는 것을 말한다.

얼굴이 열나는 것은 족양명병이다.

【 주: 위기의 한열이 지나치게 강하여, 위로 얼굴에 올라가는 것이다.】

기백이 말하였다: 모든 양(陽)의 모임은 모두 얼굴에 있으며, 사기(邪氣)가 얼굴에 침범하면 양명(陽明)으로 내려가고, 사기가 뺨에 침범하면 소양(少陽)으로 내려간다.

【 주석: 모든 양(陽)의 모임이 모두 얼굴에 있는 것은, 정양(精陽)의 기운이 모두 얼굴로 올라가서 공허한 구멍(空竅)으로 흘러가기 때문이다.】

종시편

소음이 다하면 얼굴이 검어진다.

태음이 다하면 자주 토하고, 토하면 역류하며, 역류하면 얼굴이 붉어진다; 역류하지 않으면 상하가 통하지 않고, 상하가 통하지 않으면 얼굴이 검어진다.

【 주석: 얼굴이 검은 것은 기색이 밖으로 빠져나가는 것이다.】

경맥편

족소음의 맥이 움직이면, 병이 배고픈데 음식을 먹고 싶지 않으며, 얼굴이 칠한 나무 같다.

수궐음의 맥이 움직이면, 병이 심중에 열이 나고, 얼굴이 붉고 눈이 누렇다.

족소양의 맥이 움직이면, 병이 입이 쓰고, 심하면 얼굴에 약간의 먼지가 있다.

족궐음의 맥이 움직이면, 심하면 얼굴에 먼지가 끼고 색이 빠진다.

수소음의 기가 끊어지면, 그 얼굴이 검은 것이 칠이나 장작 같다.

수양명의 맥은, 그 가지가 목 위로 올라가 뺨을 꿰뚫는다.

족양명의 맥은 턱 뒤 아래 가장자리를 따라 대영으로 나와, 관골차를 따라 올라가 귀 앞에 이른다.

수태양의 맥은, 그 가지가 목을 따라 올라가 뺨에 이르고, 또 다른 가지가 뺨에서 갈라져 위로 나아가(출측), 병이 들면 뺨이 붓는다.

수소양의 맥은, 그 가지가 곧바로 위로 올라가 귀 위쪽 모서리로 나와, 굽어 아래로 뺨에 이르러 (출액)에 이르고, 또 다른 가지가 객주인 앞을 지나 뺨과 교차하니, 이 병이면 뺨이 붓는다.

족소양의 맥은, 그 가지가 협차 아래 목에 더해진다.

족궐음의 맥은, 그 가지가 눈줄기에서 뺨 안쪽으로 내려간다.

경별편

수소음경의 정맥은, 별도로 액와 두 힘줄 사이로 들어가, 심장에 속하며, 위로 목구멍을 따라 올라가, 얼굴로 나와, 눈 안쪽 눈꼬리에서 합쳐진다.

주석: 수소음의 정맥이 위로 얼굴에 나와, 또한 족태양과 눈 안쪽 눈구석의 정명혈에서 서로 합하며, 물과 불이 위아래로 서로 교차하는 것이다.

족소양경의 정맥은 넓적다리를 돌아 음모 부위로 들어가서 궐음경과 합한다.

별맥은 갈비뼈 사이로 들어가 가슴 안쪽을 따라 담에 속하고 간에 퍼진 후, 심장을 관통하여 올라가 인후를 끼고 턱과 턱 아래에서 나와 얼굴에 퍼지며, 눈줄기를 연결하여 눈 바깥쪽 눈꼬리에서 소양경과 합한다.

주: 족소양의 맥은 눈의 날카로운 눈구석에서 시작하여, 머리와 얼굴을 따라 내려가, 발등으로 간다.

소양의 별맥은 넓적다리를 돌아 올라가, 눈의 날카로운 눈구석에 이르러 소양의 경맥과 합치니, 이것이 경맥과 별맥이 서로 역순으로 교차하며 가는 것이다.

궐론

궐두통은, 얼굴이 붓는 것 같다.

주석: 양명의 기운이 위로 얼굴에 나오는데, 궐기가 위로 머리에 거슬러 올라가므로, 두통과 얼굴이 붓는 병이 된다.

잡병편

가슴이 막히고 얼굴이 붓는다.

【 주석: 본경에서 말하길, 얼굴에 중하면 양명경으로 내려가니, 대개 얼굴의 피부에 중하면 얼굴이 붓는다.】

해론

기해가 유여한 자는, 기가 가슴 가운데 가득 차서, 숨이 가쁘고 얼굴이 붉어진다.

기운이 위로 거슬러 올라가기 때문에 얼굴이 붉어지는 것이다.

음양 이십오인 편

나무 형태의 사람은 머리가 작고 얼굴이 길다.

불 형태의 사람은 얼굴이 넓고 뾰족하다.

흙 형태의 사람은 얼굴이 둥글고 머리가 크다.

쇠 형태의 사람은 얼굴이 네모지고 흰색이다.

물 형태의 사람은 얼굴이 평평하지 않다.

주석: 얼굴이 긴 것은 나무의 형체가 긴 것이다.

얼굴이 뾰족한 것은 불의 불꽃이 위로 치솟아 뾰족하고 작은 것이다.

얼굴이 둥근 것은 흙의 형체가 둥근 것이다.

얼굴이 네모난 것은 쇠의 형체가 네모난 것이다.

얼굴이 평평하지 않은 것은 물의 표면에 파도가 있는 것이다.

족태양 경맥의 상부에서, 혈이 적고 기가 많으면 얼굴에 살이 많으며, 혈과 기가 조화를 이루면 아름다운 빛깔을 띤다.

족태양경맥은 눈 안쪽 눈꼬리에서 시작하여 두 눈썹을 따라 올라가 이마에서 정수리에서 교차한다. 혈이 적고 기가 많으면 얼굴에 살이 많아지니, 기가 피부와 근육을 살찌게 하는 까닭이다.

혈기가 조화로운 것은 경맥과 피부의 혈기가 조화롭고 조정되면 얼굴빛이 선명하고 아름다운 것을 말한다.

수태양 경맥의 상부에서, 혈기가 왕성하면 얼굴에 살이 많고 평평하며, 혈기가 모두 적으면 얼굴이 여위고 나쁜 빛을 띤다.

주석: 수태양경의 맥은, 그 위로 올라가는 것이, 광대뼈와 뺨, 귀, 코, 눈가 사이를 따라가므로, 이 때문에 피부의 혈기가 왕성하면, 얼굴에 살이 많아 평평해지고; 혈기가 모두 적으면, 얼굴이 여위고 색이 나쁘며, 태양경은 모든 양경의 기를 주관하는 것이다.

편작난경

얼굴빛

제13난에서 말한다: 오장에는 다섯 가지 색이 있어 모두 얼굴에 나타난다.

십육난에서 말한다: 만약 간맥을 얻으면, 그 외증은 깨끗함을 좋아하고, 얼굴이 푸르며 성내기를 잘한다;

심맥을 얻으면, 그 외증은 얼굴이 붉고, 입이 마르며 웃기를 잘한다;

비맥을 얻으면, 그 외증은 얼굴이 누렇고, 트림을 잘하며, 생각을 잘하고 맛을 잘 느낀다;

폐맥을 얻으면, 그 외증은 얼굴이 희고, 재채기를 잘하며, 슬퍼하고 즐겁지 않으며, 울고 싶어한다;

신맥을 얻으면, 그 외증은 얼굴이 검고, 두려움을 잘하며 하품을 한다.

제24난에서 말한다: 수소음의 기가 끊어지면, 맥이 통하지 않고, 맥이 통하지 않으면 혈이 흐르지 않으며, 혈이 흐르지 않으면 색택이 사라져, 그러므로 얼굴빛이 검게 되니 마치 검은 흙과 같다. 이것은 혈이 먼저 죽는 것이다. 임일에는 위독해지고, 계일에는 죽는다.

사십칠난에서 말한다: 사람의 얼굴이 유독 추위를 견딜 수 있는 것은 어째서인가?

그렇다.

사람의 머리는 모든 양(陽)이 모이는 곳이다. 모든 음맥(陰脈)은 목과 가슴에 이르러 되돌아가고, 유독 모든 양맥(陽脈)은 모두 위로 머리와 귀에 이르러, 따라서 얼굴이 추위를 견디게 한다.

금궤요략 【 한나라?장기】

안색

물어 말하길, 병인에게 기색이 얼굴에 나타나는데, 그 설명을 듣고 싶습니다.

스승이 말하길, 코 끝 색이 푸르면, 복중이 아프고, 추위를 괴로워하면 죽는다.

코 끝 색이 약간 검으면 수기가 있다.

색이 누르면 흉상에 한이 있다.

색이 희면 혈을 잃은 것이다.

만약 약간 붉은 색이 때가 아닌 데 나타나면 죽는다.

그 눈이 정원한 것은 죽어서 치료되지 않는다.

또 색이 푸른 것은 통증이고, 색이 검은 것은 노고이고, 색이 붉은 것은 풍이고, 색이 누른 것은 변이 어렵고, 색이 선명한 것은 유음이 있다.

양독이 병이 되는 것은, 얼굴이 붉고 반점이 비단 무늬와 같다.

음독이 병이 되는 것은, 얼굴과 눈이 푸르다.

남자의 얼굴빛이 얇은 자는, 주로 갈증과 혈액 손실을 나타내며, 갑자기 숨이 차고 가슴이 두근거리며, 맥이 뜬 자는 속이 허한 것이다.

남자의 맥이 허하고 침하며 현하다, 한열이 없고, 숨이 짧으며 속이 급하고, 소변이 잘 나오지 않으며, 얼굴색이 희고, 때때로 눈을 감고 코피를 겸하며, 소복이 가득 차다, 이것은 노동이 그렇게 만든 것이다.

얼굴이 붉어 마치 술 취한 것 같은 자는, 이것이 위열이 위로 올라와 그을린 것이다.

촌구맥이 미약하고 삽하니, 미약한 것은 위기가 쇠약한 것이고, 삽한 것은 영혈이 부족한 것이다. 위기가 쇠약하면 얼굴빛이 누렇고, 영혈이 부족하면 얼굴빛이 푸르다.

또 말하길, 음양이 모두 허하면 얼굴빛이 푸르고 희다.

심상(心傷)자는 그 사람이 노동하여 피로하면, 즉 머리와 얼굴이 붉어지고 아래가 무거우며, 가슴 속이 아프고 스스로 번뇌하며, 열이 나고, 배꼽이 뛰며, 그 맥이 현(弦)하다, 이것은 심장이 상함으로 말미암아 일어나는 것이다.

격간에 지음이 있어 그 사람이 숨이 차고 가득 차며, 심하에 막히고 단단하며, 얼굴빛이 검푸르고, 그 맥이 침하고 긴하며, 이것을 얻은 지 수십 일이 되었는데, 의사가 토하거나 설사시키는 방법으로 낫지 않으니, 목방기탕으로 다스린다.

허한 자는 즉시 낫고, 실한 자는 사흘 후에 다시 발병한다.

다시 주어도 낫지 않는 자는, 마땅히 목방기탕으로 다스리되, 석고를 빼고 복령과 망초를 더한 탕으로 다스린다.

속에 물이 차서 온몸과 얼굴이 누렇게 붓고, 그 맥이 가라앉으며, 소변이 잘 나오지 않으므로, 병으로 물이 생기게 한다.

만약 소변이 저절로 잘 나온다면, 이것은 진액이 없어졌기 때문에, 갈증을 일으키게 한다.

주단을 하법으로 치료하면 오래 지나서 흑단이 된다.

눈이 푸르고 얼굴이 검으며, 가슴 속이 마치 마늘절임을 먹은 것 같은 느낌이 나고, 대변이 진하게 검으며, 피부를 손톱으로 눌러도 감각이 없고, 그 맥이 뜨고 약하며, 비록 검지만 약간 누르스름하므로 이를 안다.

환자가 얼굴에 혈색이 없고, 한열(寒熱)이 없으며, 맥이 침하고 현한(弦) 경우에는 코피가 난다;

맥이 부하고 약하며, 손으로 눌러서 끊어지는 경우에는 하혈(下血)이 난다;

번조(煩躁)하고 기침하는 경우에는 반드시 토혈(吐血)을 한다.

설사가 있고 맥이 침하고 지체되며, 그 사람의 얼굴이 약간 붉고, 몸에 약간 열이 있다.

얼굴이 붉은 색인 자는 양기가 표면에 울체되어 있으니, 마땅히 풀어주어야 하며, 땀을 내면 나을 것이다.

설사하여 곡식을 씻어내는 자는 반드시 울적하고 어지러우며, 땀이 나면 풀린다. 환자는 반드시 약간의 궐증이 있는데, 그 까닭은 그 얼굴에 양을 쓰고, 아래가 허하기 때문이다.

얼굴이 여위고 얼굴이 붓는다.

황한(黃汗)은 그 맥이 침지(沉遲)하고, 몸에 열이 나며, 가슴이 그득하고, 사지와 머리 얼굴이 붓는데, 오래 낫지 않으면 반드시 옹농(癰膿)으로 이어진다.

촌구맥이 침활한 자는, 안에 수기가 있으며, 얼굴과 눈이 부어 크고 열이 있는 것을 이름하여 풍수라 한다.

무릇 수병인은 눈 아래에 와잠이 있고, 얼굴과 눈이 선명하고 윤택하며, 맥이 복하고, 그 사람이 소갈병으로 수병이 되어, 배가 크고, 소변이 불리하며, 그 맥이 침절한 자는, 수기가 있으니, 하법을 쓸 수 있다.

폐옹(폐농양)은 숨이 차고 얼굴이 부어오르며, 어깨를 들썩이며 호흡하고, 그 맥이 뜨고 크면 치료할 수 없다.

폐옹(肺癰)으로 가슴이 가득 차고 부풀며, 온몸과 얼굴이 부어오르고, 코가 막히고 맑은 콧물이 나며, 향기나 냄새, 신맛, 매운맛을 맡지 못하며, 기침이 거슬러 올라가고 숨이 차며, 숨쉬는 소리가 쌕쌕거리고 답답하게 막히니, 정력대조사폐탕(葶藶大棗瀉肺湯)으로 치료한다.

신수(腎水)는 그 배가 크고 배꼽이 부으며 허리가 아프며, 소변을 보지 못하고, 음부 아래가 젖어 소의 코 위의 땀과 같으며, 그 발이 거꾸로 차갑고, 얼굴은 반대로 여위어 있다.

상한론 【 한나라?장기】

부끄러움과 두려움의 빛깔

물어 말하길, 사람이 부끄러워할 때, 그 맥은 어떤 종류인가?

스승이 말하길, 맥이 뜨고 얼굴빛이 갑자기 희어졌다가 갑자기 붉어졌다.

물어 말하길, 사람이 병으로 두려워할 때 그 맥은 어떤 모양인가?

스승이 말하길, 맥 모양이 실을 따라가는 것 같고, 연이어 쌓인 듯하며, 그 얼굴이 희어져 빛을 잃었다.

중장경 【 한나라?화타】

오색맥론

얼굴이 푸르고 오른쪽 관맥이 없으면 비가 끊어지니, 목이 토를 극한다.

얼굴이 붉고 오른쪽 촌맥이 없으면 폐가 끊어지니, 화가 금을 극한다.

얼굴이 희고 왼쪽 관맥이 없으면 간이 끊어지니, 금이 목을 극한다.

얼굴이 누르고 왼쪽 척맥이 없으면 신이 끊어지니, 토가 수를 극한다.

얼굴이 검고 왼쪽 촌맥이 없으면 심이 끊어지니, 수가 화를 극한다.

오절이 있으면 죽는다.

무릇 오절이 그때에 있으면 즉시 죽고, 그때가 아니면 반 년에 죽을 뿐이다.

오색이 비록 나타나도 오맥이 보이지 않으면 곧 죽는 자가 아니다.

장부의 허실과 한열이 얼굴빛에 나타난다.

간기가 역행하면, 두통과 이롱(귀가 먹먹함)이 생기고, 뺨이 붉어지며, 그 맥이 침(가라앉음)하고 급(빠름)하며, 부(떠오름)하고 급한 것도 마찬가지이다.

심맥이 크고, 심하면 가슴 속이 가득 차고 번거로우며, 담담하게 얼굴이 붉고 눈이 누렇다.

무릇 심병은, 미친 말을 하고 땀이 나며, 조급하고, 몸이 궐냉하며, 그 맥은 응당 부하고 대해야 하나, 도리어 침하고 유하며 활하고, 그 색은 응당 적해야 하나 도리어 흑색을 띠면, 수가 화를 극하니, 죽어서 치료할 수 없다.

무릇 붉고 검은 색이 입에 들어가면 반드시 죽고, 얼굴과 눈이 붉고 누르면 또한 죽으며, 피처럼 붉으면 또한 죽는다.

또한 근심과 걱정과 생각이 너무 심하여, 심기가 안으로 들어가고, 그 얼굴빛이 도리어 온화하고 왕성한 자는, 십일을 넘기지 못하고 죽는다.

또 심허하면 두려움과 놀람이 많고, 근심과 생각으로 즐겁지 않으며, 가슴과 배 안이 아픈 듯하고, 말이 떨리며, 추위를 싫어하고, 정신이 흐릿하며, 얼굴이 붉고 눈이 누렇고, 코피를 잘 흘리며, 그 맥을 진단하면 좌우 촌구가 모두 허약하고 미약한 것이 이것이다.

비장에 병이 들면 얼굴빛이 누렇게 시들다.

또 말하기를: 비병(脾病)에 얼굴이 누르고 눈이 붉은 자는 치료할 수 있다; 푸르고 검은 색이 관절에 들어가면, 반 년 만에 죽는다; 색이 지실(枳實)과 같은 자는, 한 달 만에 죽는다.

비(脾)가 정열(正熱)하면, 얼굴이 누르고 눈이 붉으며 옆구리가 가득 찬다.

위열이면 얼굴이 붉어져 술 취한 사람 같고, 사지가 거두어지지 않아 지탱하지 못하며, 편안히 잠들지 못하고, 말이 미친 듯하며 눈이 어지럽고 대변이 굳은 것이 이것이다.

위맥이 단단하고 길며, 그 색이 누르고 붉으면, 병이 허리를 꺾는다.

오랜 기침에 피가 보이고, 몸에 열이 나며 숨이 짧으며, 맥은 침착해야 하는데 지금은 오히려 뜨고 크며, 얼굴빛은 희야 하는데 지금은 오히려 붉은 것은, 불이 금을 극하는 것이니, 열에 아홉은 죽어서 치료되지 않는다.

또 말하기를, 얼굴이 희고 눈이 푸른 것은 이것을 경맥의 혼란이라 한다.

또 말하기를: 얼굴이 누르고 색이 흰 자는 치료할 수 있다.

신병으로 손발이 차고, 얼굴이 붉고 눈이 누르며, 소변을 참지 못하고, 뼈마디가 번거롭게 아프며, 아랫배가 맺혀 아프고, 기운이 위로 올라 심장을 치며, 맥은 완만하고 응당 침하며 미끄러워야 하나, 지금은 반대로 뜨고 크며, 그 빛깔은 응당 검어야 한다.

그 기운이 약해져 숨이 가쁘고, 두 귀가 귀먹은 것 같으며, 정액이 저절로 나오고, 음식을 적게 먹으며, 대변이 맑게 내려가고, 맥이 느리면 치료할 수 있다.

또 말하기를, 신병(腎病)은 그 빛깔이 청황색(青黃色)이고, 귀 좌우에 연결되며, 그 사람 나이 삼십쯤이면, 백 일에 죽는다.

상초(上焦)는, 실(實)하면 음식을 먹은 후 다시 나오고, 부풀어 오르며 즐겁지 않다.

허(虛)하면 아래를 제어하지 못하여, 대소변을 누설하고, 머리와 얼굴이 붓는다.

안색과 형태 증상을 살펴 죽음을 판단하는 법

검거나 말의 간 색깔 같으며, 멀리서 보면 푸르게 보이고 가까이서 보면 검게 보이는 것은 죽는다.

얼굴과 눈이 곧바로 응시하는 자는 죽는다.

얼굴이 푸르고 인중이 뒤집힌 자는, 사흘 안에 죽는다.

얼굴에 광채가 없고, 이빨이 검은 자는 죽는다.

얼굴이 푸르고 눈이 검은 자는 죽는다.

얼굴이 희고 눈이 검은 자는 열흘 안에 죽는다.

얼굴이 붉고 눈이 누르면 즉시 죽는다.

얼굴이 검고 눈이 흰 자는 팔 일에 죽는다.

얼굴이 푸르고 눈이 누런 자는 닷새 만에 죽는다.

얼굴이 검고 눈을 곧바로 쳐다보는 자는 죽는다.

얼굴이 검고 입술이 푸른 자는 죽는다.

환자의 검은색이 천중과 천정에서 나오면 죽는다.

얼굴이 푸르고 눈이 흰 자는 죽는다.

얼굴이 누르고 눈이 흰 자는 죽는다.

얼굴과 눈이 모두 하얀 자는 죽는다.

얼굴이 푸르고 검은 자는 죽는다.

얼굴이 푸르고 입술이 검으면 죽는다.

얼굴빛이 검고, 옆구리가 불러서 몸을 뒤집지 못하는 자는 죽는다.

얼굴빛이 창백하고 검으며 갑자기 붓는 자는 죽는다.

맥결 【 진나라 왕숙화】

오장의 색을 살펴보는 노래

심장가에서 말한다: 순조로울 때는 닭벼슬 색을 보고, 흉할 때는 어혈이 엉긴 것을 본다.

【 주석: 닭 볏의 색이 붉고, 어혈이 붉고 검은 경우, 붉은 것은 본래의 색으로 순조로운 것이고, 검은 것은 물이 불을 극하는 것이므로 흉하다.】

심맥가에서 말한다: 크고 실한 것은 본래 얼굴이 붉고 바람이 있는 데서 온다, 마르고 아픈 것은 얼굴빛과 심장이 같다.

주석: 심맥이 크고 실한 것은, 대개 심장에 열이 있으면 풍이 생기기 때문에, 얼굴이 붉고 몸에 풍이 있는 것이다.

풍이 있고 열이 있기 때문에, 마르고 아프며, 얼굴빛이 심장의 색과 같아서 붉음이 심한 것이다.

간장가에서 말한다: 푸른 깃털 같은 몸은 장차 길할 것이나, 얼굴이 마른 풀과 같으면 재앙이다.

주석: 간의 목(木) 기운은 색이 청색인데, 푸른 깃털은 청색에 붉은 빛이 섞여 있고, 마른 풀은 청색에 흰 빛이 섞여 있다. 붉은 빛은 심장의 화(火) 기운에 속하고, 흰 빛은 폐의 금(金) 기운에 속한다. 목(木)이 화(火)를 생하므로 길하고, 금(金)이 목(木)을 극하므로 재앙이다.

신장에 관한 노래에서 말하길, 색이 까마귀 깃털과 같으면 길하고, 모양이 숯이나 석탄과 같으면 위험하다.

주석: 신수(腎水)의 색은 검은색이며, 까마귀 깃털은 검은색에 푸른빛이 도는 것은 수(水)가 목(木)을 생기게 하기 때문에 길하다.

숯과 석탄은 검은색에 누런빛이 도는 것은 토(土)가 수(水)를 극하기 때문에 위험하다.

폐장가에서 말하길: 돼지 기름이 엉긴 것은 길하고, 마른 뼈는 목숨이 다하기 어렵다.

주: 폐의 색은 희고 광택이 나는데, 흰 것은 금(金)이고 광택은 수(水)이다. 금이 능히 수를 생하므로 길하다.

마른 뼈의 색은 희지만 광택이 없는데, 흰 것은 금(金)이고 광택이 없는 것은 내부에서 수(水)를 잃어, 화(火)가 건조함에 가까워지기 때문이다. 화가 와서 금을 극하므로 목숨이 온전히 유지되기 어렵다.

비장의 노래에서 말하길, 비기(痞氣)는 겨울에 쌓여서, 피부가 누렇게 되고 사지가 혼미해진다.

【 주: 비(脾)의 적(積)은 이름이 비기(痞氣)라 하며, 위완(胃脘)에 있고, 덮어서 크기가 접시와 같으며, 오래 낫지 않으면 사람으로 하여금 사지(四肢)를 거두지 못하게 하여, 황달(黃疸)을 일으키게 하고, 음식이 소화되지 않으며, 기육(肌膚)이 누르고 여위게 된다.】

잡병 생사가

중풍으로 입이 다물어지고 맥이 느리고 뜨면 길하고, 맥이 급하고 실하고 크고 빠르면 삼혼이 고독하다.

입이 물고기처럼 벌어지고 숨이 거칠면 낫기 어렵고, 얼굴이 화장한 듯 붉으면 오래 살지 못한다.

주석: 중풍으로 입을 다물고 맥이 느리고 뜨는 것은 병과 맥이 서로 응하므로, 고로 길하다.

급하고 실하며 크고 빠른 것은 풍열이 극에 달한 것이므로, 고로 삼혼이 고립된다.

입이 물고기의 입처럼 벌어지는 것은 비기가 끊어진 것이다.

숨이 거친 것은 폐기가 끊어져 숨을 내쉬는 것이 갑자기 되는 것이다.

얼굴이 붉은 것은 화장한 것 같아 화가 성한 것이다.

환자의 머리와 얼굴이 푸르고 검고 어둡고, 땀이 털 끝까지 스며들어 마치 구슬 같다.

【 주석: 여섯 양기가 모두 끊어진 자는, 음과 양이 서로 떨어지게 되고, 음양이 서로 떨어지면, 주리가 새어나가고, 끊어진 땀이 나오게 되는데, 크기가 구슬을 꿰듯이 크고, 돌아 나오며 흐르지 않으면, 기가 먼저 죽는다.】

색을 살펴 병의 생사를 관찰하는 노래

얼굴이 누르고 눈이 푸르며 술에 자주 혼란스러워하고, 사기(邪氣)와 바람이 위(胃)에 있어 그 몸을 해친다.

얼굴이 검고 눈이 희며 명문(命門)이 무너지고, 피로가 극에 달해 팔 일 만에 죽음이 침범한다.

얼굴빛이 갑자기 멀리서 보면 푸르고, 가까이 가면 검은 것 같아서 갑자기 견디기 어렵다.

얼굴은 붉고 눈은 희며 숨결을 걱정하니, 열흘을 지나면 생사를 결정한다.

얼굴이 붉고 눈이 푸른 것은 여러 악한 상처이며, 영위(榮衛)가 통하지 않으면 즉시 죽음에 이른다.

황색, 검은색, 흰색이 눈에 나타나고, 더욱이 입과 코에 재앙이 있다.

얼굴이 푸르고 눈이 누르면 중간 시기에 죽으며, 나머지 증후는 반드시 두 날(양쪽 눈)의 강함을 살펴야 한다.

눈에 정기가 없고 잇몸이 검으면, 얼굴이 희고 눈이 검은 것도 재앙이다.

어깨로 숨쉬고 눈을 똑바로 뜨며 입술이 마르고, 얼굴이 붓고 푸르고 검은 것도 피하기 어렵다.

허튼소리와 정신이 혼란하며 말을 하지 않는 것, 시체 냄새가 나는 것을 원래 알고 수명이 높지 않음을 안다.

인중이 가득 차고 입술이 푸른 것을 겸하면, 삼일 안에 목숨이 반드시 기울어질 것을 알아야 한다.

양쪽 뺨과 광대뼈가 붉은 것은 사람이 병이 오래된 것이고, 입이 벌어지고 숨이 곧은 것은 목숨이 멈추기 어렵다.

오장의 죽을 색가

간장가에서 말하길, 얼굴이 붓고 창백하며 검푸르고 혀가 말려 푸르며, 사지가 힘이 없고 눈이 장님과 같다.

눈물이 멈추지 않는 것은 간이 끊어진 것이며, 팔 일 안에 목숨이 반드시 기울 것이다.

심장의 노래에서 말한다: 얼굴이 검고 어깨로 숨을 쉬며 정면을 똑바로 바라보고, 또 손바닥이 붓고 무늬가 없어지며, 미친 말을 하고 몸이 답답하고 열이 나며, 하루 안에 저승에 이른다.

비장의 노래에 말한다: 배꼽과 발바닥이 붓고 가득 차며 얼굴이 누렇게 뜨다. 설사와 이질을 모르고 옷을 더럽힌다. 근육이 거칠고 거칠며 입술이 뒤집어지고, 열두 시 안에 반드시 재앙이 있다.

폐장가에서 말한다: 입과 코의 기운이 나가서 다시 돌아오지 않으며, 입술이 뒤집히고 무늬가 없으며 검기가 석탄 같다. 피모가 타들어가고 마르며 손톱이 마르고 부러지며, 길을 가는 것이 사흘 안에 반드시 재앙을 알게 된다.

신장가에서 말한다: 얼굴이 검고 이가 아프며 눈이 장님처럼 보이고, 저절로 땀이 물처럼 나며 허리가 자주 꺾인다. 피부와 살이 축축해지고 머리카락에 윤기가 없으며, 사흘 안에 목숨을 보존하지 못할 것이다.

창양전서 【 금? 두한경】

얼굴에 독이 발하다

이 증상은 대부분 방로(房勞)를 지나치게 하여 허해진 틈을 타서 바람이 경락에 들어가고, 양명경(陽明經)이 허해져서 얼굴에 발생하는 것이다; 또는 얼굴에 종기(癤)가 생기기도 한다.

환자는 빠른 치유를 원하여 독약을 바르거나 점을 찍거나, 또는 쑥불로 뜸을 뜨거나, 또는 침이나 칼로 찌르거나, 또는 궁신(尻神)과 같은 나쁜 기운을 범하거나, 또는 상처가 난 후에 방사를 삼가지 않거나, 또는 거친 바람, 서리, 눈, 찬 이슬과 같은 사나운 기운을 받거나, 또는 금석(金石)이나 초목(草木) 등 여러 물건으로 만든, 독이 서로 공격하거나 상반되는 약제를 복용하여, 병증이 날로 심해지게 된다.

얼굴이 여러 양(陽)의 우두머리로서 불과 칼과 독을 금한다는 것을 모르는 것이다, 하물며 귀, 눈, 입, 코의 관(官)들이 모두 한 곳에 모여 있어 사지와는 다르니, 만약 보중(保重)하지 않으면 목숨도 살기 어렵다, 왜냐하면?

얼굴은 양(陽)이므로, 불기운이 들어가면 근육을 그을리고 증발시킨다. 칼이나 침으로 찌르면 즉시 경락을 상하게 한다; 독약으로 점을 찍으면 피부와 살을 갑자기 벗겨낸다. 이렇게 돌고 돌며 병이 되어, 이어서 풍사(風邪)가 들어가면, 머리와 얼굴이 허하게 부풀고, 눈과 코가 부어오르며, 병든 곳은 날로 썩어가고, 그 악취와 더러움이 참기 어렵고, 비위(脾胃)는 날로 약해지며, 한열(寒熱)이 교대로 일어나고, 고통이 만 가지로 나타나, 다 말하기 어렵다.

만약 오선(五善)이 있고 칠악(七惡)이 없으면, 외부에는 청량하고 독을 뽑는 약을 바르고, 내부에는 인삼과 백출로 내탁(內託)하는 약제를 복용하며, 매번 서각울금산(犀角鬱金散)을 합하여 복용하여, 쌓인 독을 뽑아내면, 그 목숨을 보전할 수 있다, 그렇지 않으면 살기 어렵다.

볼거리 독

이 독은 이뿌리와 귀에 받아들여져, 간과 신에 통하고, 기혈이 흐르지 않아, 뺨과 턱에 막혀 고인 것이 풍독증이다.

먼저 청간유기음을 쓰고, 뒤에 탁리유기음으로 치료한다.

발이독 (또 다른 이름은 유주이다)

상한 후에 남은 독이 흩어지지 않고, 땀이 충분히 나지 않아서, 이로 인해 이 옹이 발생한다.

귀 뒤 1촌 3푼에 있거나, 또는 가슴의 양쪽 옆구리에 있다.

몸에 있는 것은 치료할 수 있다; 귀 뒤에 있어서 인후와 연결되면, 독기가 안으로 공격하여, 음식과 약을 먹기 어렵다.

코에서 맑은 고름이 흐르고, 양쪽 귀가 막히면 죽는다; 없으면 살아난다.

24미 유기음을 사용하여, 따뜻하게 복용하여 땀을 낸다; 다음으로 천금 내탁산을 복용한다.

환부에는 철고산을 사용하여, 생강즙과 좋은 식초에 꿀을 조금 넣어 고루 섞고, 불 위에서 데워서, 약을 개어 사방의 공간에 바르고, 독이 나올 때 남은 즙으로 따뜻하게 적신다.

관자놀이를 관통하다

하나는 골조풍이라 하고, 하나는 천주라 하고, 하나는 부골이라 하고, 하나는 천후라 하고, 하나는 아조풍이라 한다.

이 독은 근심과 생각, 놀람과 걱정 때문에 생기며, 태양경이 증상을 받아 대장 사이에 맺히고, 사독이 서로 생겨 경락 안으로 스며든다.

처음에는 귀 아래와 목 사이에 생겨, 피부 안에 은은하게 작은 혹이 약간 있고, 점차 자라서 자두 모양이 되면, 붉게 부어오르는 것을 느끼며, 위나 아래, 왼쪽이나 오른쪽으로 퍼지고, 턱관절이 입을 다물게 하여 열리지 않는다.

급히 거위털로 풍담을 휘저어 빼내고, 즉시 구풍파독산을 복용하면 곧 낫는다.

이 증상이 어린이에게도 생기는 이유는 무엇인가? 타고난 기가 허약하여, 풍한서열이 서로 맺혀 감이 되거나, 또는 기름지고 달콤한 생냉한 단 음식을 마음대로 먹어, 남은 더러움이 이빨 사이에 쌓여, 씻어내고 때를 제거하지 못해, 점차 썩어서 악취나는 고름과 피가 흘러내리고, 날이 오래되면 기혈이 응체되어, 여러 뼈가 맺혀 나오며, 심지어는 퍼져서 뺨을 뚫는다. 급히 진주빙편산을 발라야 한다.

턱 부스럼

이 독이 턱 위에 생겨, 풍턱이 아니고, 아래로 새어 나와 누창이 될 것이니, 가볍게 여겨서는 안 되며, 마땅히 패독유기음(敗毒流氣飲)을 쓰고, 다시 내탁청간음(內託清肝飲)을 써야 한다.

얼굴 풍독

이 독은 기혈이 위로 막혀, 뭉쳐 독이 되었으니, 마땅히 빈저(鬢疽) 약으로 치료해야 한다.

먼저 패독유기음(敗毒流氣飲)을 쓰고, 뒤에 청간유기음(清肝流氣飲)으로 치료하며, 외용으로는 위약(圍藥)을 붙인다.

협부의 종기

이 독이 협차(頰車) 위에 생기는데, 많은 경우가 모두 부골(附骨)에서 나와, 또한 부골저(附骨疽)라고도 부른다.

만약 빨리 치료하지 않으면, 점차 그 뼈를 갉아내어, 오래 후에는 반드시 누(漏)가 되게 하여, 끝내 낫지 못하게 된다.

치료는 내탁산(內託散)을 사용하고, 강활(羌活)·독활(獨活)을 가하여 물로 달여 복용한다; 다음으로 십기산(十奇散)을 사용하고, 천초(川椒)·세신(細辛)·길경(桔梗)·청피(青皮)를 가하여, 외용으로 위약(圍藥)을 발라 바른다.

까마귀가 쪼아먹은 상처

아담(鴉啖)은 오랫동안 사열(邪熱)에 중독되어 장부가 허한(虛寒)하고 혈기가 적으며 주리가 밀하지 않아 피부 위에 발생하며, 서로 생겨 동전과 같고 구멍이 난 후에는 까마귀가 파먹은 것처럼 썩으며, 날이 오래되면 장래에 손상되어 치료하기 어렵다.

소아도 앞과 같다.

그 치료법은 음식창(陰蝕瘡)의 약으로 치료한다.

하간육서 【 금나라 유완소】

위단으로 얼굴이 누렇다

먹은 후에도 배고픔이 계속되니, 위에 열이 있어, 곡식을 소화시킬 수 있다.

양명맥이 막히니, 심화가 위로 올라가, 마음이 싫어하고 번거로우며, 얼굴이 누렇고 소변이 붉고 끊어지니, 복령가감탕으로 주치한다.

유문사친 【 원나라?장종정】

얼굴이 누르고 붓다

대체로 병에 얼굴이 누렇고 몸에 열이 나며 살이 빠지고, 한열이 왕래하며 말라리아 같고, 더욱 침이 나고 기침이 그치지 않으며, 숨이 차고 가득 차서 얼굴이 부으며, 또는 몸 전체가 뜨겁고 스스로 땀이 나는 것이다.

경전에서 말한다: 병명은 상한이고, 노역이 끼인 증후이다, 어떻게 치료하는가?

병이 위에 있는 자는, 그 높은 것을 따라서 넘어가게 하여, 방기산을 써서 토하게 할 수 있고, 토한 후에 반드시 통해환을 한 번 복용하고, 다음에 인삼황기산, 당귀음자 가감 소시호탕을 선택하여 쓴다.

경전은 남녀의 증후가 모두 같은 부류이며, 그 치료법을 쓴다고 말한다.

이에 따라 조절하여 치료하면, 효과를 얻지 못하는 것이 없다.

동원십서 【 원나라?이고】

얼굴이 붉다

여러 병증에서 얼굴이 붉은 것은 비록 숨은 화열이 있더라도, 속을 공격해서는 안 되는데, 양기가 울체되어 사기가 경락에 있기 때문이니, 표를 발산하는 것이 마땅하다.

경전에 말하기를, 화가 울체되면 발산해야 한다는 것이 이것이며, 창양도 마찬가지이다.

얼굴이 붓다

허풍으로 인해 마비되고 저리며, 턱이 긴장되어 꽉 다물어지고, 눈 안쪽이 움직이며, 위 속에 바람이 있고, 홀로 얼굴이 부었으니, 승마위풍탕을 써야 한다.

얼굴이 열이 나다

얼굴이 뜨거운 것은 위병(胃病)이다.

음식을 절제하지 않으면 위병이 생기고,

위병이 생기면 숨이 차고 정신이 적어지며 큰 열이 생기고,

때로는 불이 위로 올라가듯이, 홀로 그 얼굴을 태운다.

얼굴빛

간병(肝病)에는 얼굴이 푸르고, 맥이 현하다.

피부가 긴장하고 푸른빛이 많으면 통증이 있다.

형체가 왕성하면 가슴과 옆구리가 아프고, 귀가 먹먹하며 입이 쓰고 혀가 마르며, 오한과 열이 오가고 구역질을 한다.

이상은 형체가 왕성한 것이니, 소시호탕으로 조화시켜야 한다.

만약 형체가 쇠약하고 뼈가 흔들려 땅에 편안히 있지 못한다면.

이는 슬건(膝筋)이니, 강활탕으로 치료한다.

《본초》에서 말하기를: 강활이 군약(君藥)이다.

학질 증상은 소양경(少陽經)을 취한다.

만약 오래되어 비학(痹瘧)으로 발병하면, 참침으로 절골혈을 찌르고, 다시 소시호탕으로 치료하는 것이 좋다.

심병에 얼굴이 붉고 맥이 홍하며 몸에 열이 난다.

붉음이 많으면 열이 있는 것이다.

갑자기 발병하여 열이 심하고 오한을 싫어한다.

마황가지모석고황금탕으로 치료한다.

이 증상이 만약 땀을 내지 않으면 오래도록 낫지 않아 학질이 된다.

지속된 병으로 부종이 있고, 얼굴이 붉고 몸에 열이 나며, 맥이 홍하고 긴장하며 수척해지는데, 여자는 혈을 잃고 남자는 정을 잃는다.

비병에 걸리면 얼굴이 누렇고, 맥이 느릿느릿하며 피부도 느슨해지는데, 누런빛이 많으면 열이 있고, 기가 형체를 이긴 것이다.

《상한론》에서는 이것을 습온이라 하였는데, 그 맥은 양이 뜨고 약하며, 음이 작고 급하니, 치료는 태음에 있다.

습온으로 저절로 땀이 나는 것은 백호탕에 창출을 더해 주치한다.

만약 오래 낫지 않으면 온학과 중갈이 되니, 백호탕에 계지를 더해 주치한다.

지속된 병으로 살이 빠지고, 먹는 것이 적어 힘이 없으니, 그러므로 열이 근육을 소모한다고 말하며, 혈을 기르고 열을 식히는 약을 쓰는 것이 마땅하다.

《내경》에서 말하기를: 혈이 살을 낳는다.

폐병에 얼굴이 희고 피부가 거칠며, 맥도 거칠고, 흰색이 많으면 한증이며, 갑작스러운 병에 거칠고 가려움은 기허이고, 마황에 계지를 가미하여 약간의 땀이 나게 한다.

《상한론》에서 말하길: 여름에 서기에 상하여 땀이 나지 못하면 가려움이 된다.

만약 오래 낫지 않으면 풍학이 되고, 형체가 쇠약하고 얼굴이 희며, 맥이 거칠고 피부도 거칠며, 형체가 여위고 기운이 약하며, 형체가 침체되고 위기가 부족하다.

신병으로 얼굴이 검고, 몸이 차며 맥이 침하고 활하다, 검음이 많으면 비증이 되고, 갑작스러운 병으로 형체가 차고 오한을 싫어하는 것은 삼초가 손상된 것이다.

강부탕이나 사역탕으로 치료한다.

오래 낫지 않으면 학질이 된다.

갑작스러운 기가 치밀어 올라 음식을 토하고 밤에 발작하는 것을, 속칭 야학이라 부른다.

태양경의 계지증으로, 형체가 쇠약하고 질병이 오래 지속되며, 흑단증으로 여윈 상태이고, 풍비증, 위증, 궐증으로 걸을 수 없다.

또 말하기를, 폐가 차면 얼굴이 희어지고 담이 생기며, 숨이 차고 기침하며 침을 뱉고 재채기를 한다.

또 말하기를: 폐병에 얼굴이 희고 윤기가 없으면, 기가 빠지고, 혈이 빠지고, 진액이 빠지고, 체액이 빠지고, 정이 빠지고, 신이 빠지는 것이다.

단계심법 【 원나라? 주진형】

얼굴이 차다

얼굴이 차가운 것은 위가 허한 것이다.

얼굴이 낯익다

얼굴이 뜨거운 것은 울열(鬱熱) 때문이다.

얼굴과 코가 차가움을 얻으면 검어진다.

모든 양이 머리에 모이니, 얼굴은 양 가운데의 양이 되고, 코는 얼굴 중앙에 자리하며, 양명은 이마 중앙에서 시작하니, 온몸의 피가 얼굴과 코로 운행되어, 얼굴과 코의 양 부위에 이르러 모두 지극히 맑고 정밀한 피가 된다.

술의 성질은 잘 흐르기를 좋아하고 오르기를 좋아하며, 크게 뜨겁고 급격한 독이 있다.

술을 많이 마시는 사람은 술 기운이 증발하여, 얼굴과 코가 술을 얻으니, 피가 지극히 뜨거워지고, 뜨거운 피가 차가움을 얻어 음기에 부딪히니, 땀과 탁한 것이 응결되어 막혀 흐르지 않아, 먼저 자줏빛이 되고 나중에 검은빛이 되는 것이 마땅하다.

막힌 피를 녹여 흐르게 하고, 새 피를 자라게 하여 운행과 소화가 가능하게 해야 병이 나을 수 있다.

내가 술로 제조한 사물탕에 볶은 편백, 복령, 진피, 생감초, 술에 담근 홍화, 생강을 넣어 달여 오령지 가루를 타서 마시게 하니, 기가 약한 자는 황기를 더하고, 응하지 않는 자가 없다.

얼굴 부위의 흉한 증상

사람이 병이 있을 때, 얼굴에 갑자기 붉은 점이 나타나는 자는, 대부분 죽는다.

위생보감 【 원나라? 나천익】

얼굴이 뜨겁다

만약 사람이 얼굴에 열이 나고, 맥이 홍대하고 유력하면, 이것은 양명경으로, 혈과 기가 많으며, 고량진미로 인해 열이 쌓여서 생긴 것이다.

먼저 조위승기탕 7전에 황련 3전, 서각 1전을 가하여, 삼량행을 소통시켜 내리게 한다.

다음 승마황련탕으로 치료하여 낫게 한다.

증치요결 【 명나라?대사공】

안면풍

양쪽 뺨이 붉게 부어, 그 모양이 땀띠 같으니, 이름하여 두면풍이라 한다.

술에 타서 소풍산을 음식 후에 복용하고, 또한 살구씨를 껍질을 벗겨 문질러 바른다.

의학입문 【 명나라?이찬】

얼굴이 차다

위에 한습이 있으면 얼굴이 추위를 견디지 못하니, 먼저 부자이중탕을 쓰고, 다음 승마부자탕을 쓴다.

얼굴에 양증을 띠다

얼굴에 양이 붙은 것은 뜬 불이 충격한 것이다.

또 말하기를 얼굴에 양이 붙은 것은 얼굴이 비록 붉지만 붉고 생기가 없는 것이니, 아래가 허한 것이다.

의사가 살피지 못하고 찬 약을 잘못 쓰면 기가 소멸되어 큰 병이 된다.

얼굴에 생기는 잡병

무릇 풍자, 분자, 흑간흑증, 좌비, 주자, 폐풍 여러 부스럼은 모두 얼굴에 속하는 병이다.

바람이 피부에 머물고, 담이 장부를 적시면 얼굴에 검은 기미가 생기고,

비와 폐에 풍습이 열과 부딪히면 부스럼이 생기고, 붉거나 자줏빛이거나 부어오르며,

승마위풍탕을 가감하여 쓴다.

턱밑 종기

볼기종은 또한 자사이라고도 부르며, 풍열이나 고량적열로 인해 발생하니, 승마황련탕이나 승마위풍탕, 혹은 형방패독산을 써야 한다.

종기가 오래되어 가라앉지 않고, 고름이 생기려 하면, 탁리소독산을 써야 한다.

볼기, 뺨, 이빨, 입술, 입이 모두 붓고 피가 나는 자는, 청위산에 석고를 가미하여 써야 한다.

고금의감 【 명나라 공신】

얼굴의 병은 오로지 위(胃)에 속한다.

수족육양의 경맥은 비록 모두 위로 머리에 이르지만, 족양명위의 맥은 코에서 시작하여 이마 중앙에서 교차하고, 이빨에 들어가 입을 끼고 입술을 돌아, 뺨뼈를 따라 올라가 귀 앞으로 가고, 객주인을 지나, 얼굴 위에 그물처럼 얽혀 있으므로, 얼굴병은 오로지 위에 속한다.

어떤 경우에는 풍열이 이를 타고 들어가면, 사람으로 하여금 얼굴이 붓게 하거나, 얼굴과 코의 색이 자주색이 되게 하거나, 풍사로 인한 가려운 발진이 생기게 하거나, 얼굴이 뜨겁게 하거나, 얼굴이 차갑게 하니, 그 경맥의 증상에 따라 치료한다.

만약 얼굴과 입술이 자흑색이면, 승마백지탕을 써야 한다.

설씨의안 【 명나라?설기】

시독

시독(時毒)은 사시(四時)의 사독(邪毒)의 기운이 사람에게 감염된 것이다.

그 증상은 코, 얼굴, 귀, 눈에 나타나며, 붉게 부어 아프고, 심하면 목구멍과 목도 붓고, 때로는 넓게 퍼져 머리가 없거나, 결핵이 뿌리를 내리며, 사람으로 하여금 오한과 발열, 두통, 또는 사지 통증, 혼미하고 불안하며, 목구멍이 막히게 한다.

의사가 이를 알지 못하고 상한(傷寒)이라 하여 곧 해열제를 복용시키면, 하루 이틀 사이에 붓기가 더욱 심해져서 비로소 약이 잘못되었음을 알게 된다.

본래 이 병은 옛날에 방론(方論)이 없었고, 처음 발병하면 상한과 같으며, 닷새에서 이레 사이에 사람을 죽일 수 있다.

만약 열흘을 넘겨 연장할 수 있으면, 치료하지 않아도 저절로 낫는다.

닷새 이전에 정신이 혼란하고, 목구멍이 막히며, 말소리가 나지 않고, 얼굴이 더욱 부으며, 음식의 맛을 모르는 자는 반드시 죽을 징후로, 치료해도 효과가 없다.

그러나 이 병에는 양(陽)이 있고 음(陰)이 있으며, 땀을 내야 할 때가 있고, 설사시켜야 할 때가 있으니, 조잡한 의사는 이를 알지 못하고 단지 열독(熱毒)이라 하여 오직 한량(寒涼)한 약만 쓰지만, 병에는 경중이 있고, 치료에는 역종(逆從)이 있어 살피지 않을 수 없다.

맥이 뜨고 빠른 자는 사기가 표에 있는 것이니, 갈근우방자탕, 해독승마탕, 승마우방자산 따위로 발산시킨다.

맥이 가라앉고 실하며 변비가 있는 자는 사기가 리에 있는 것이니, 치자인탕을 쓴다.

맥이 가라앉고 막힌 자는 사기가 깊이 들어간 것이니, 노로탕, 대황탕을 쓴다.

표실(表實)하여 풀리지 않는 자는, 산(散)시킴으로써 황금(芩)과 황련(連)이 포함된 패독산(敗毒散)을 사용한다.

속이 실하고 설사하지 않는 자는, 오리대황탕으로 설사시킨다.

표리(表裏)가 모두 실(實)하여 풀리지 않는 자는, 표를 풀고 속을 공격하는 것을 함께 시행하는 것이 마땅하니, 통성소독산(通聖消毒散)으로 한다.

표리(표면과 내부)가 모두 풀렸으나 사라지지 않는 자는, 해장독소를 제거하는 약을 써서 조화시킨다.

부종이 심하고 열이 나며 아픈 자는, 침으로 나쁜 피를 제거하고, 다시 소독을 더하여, 보제소독음으로 하고, 다음으로 칠신산을 쓴다.

머리와 얼굴, 귀, 목덜미가 붉게 부어오르며 아프고, 목이 마르며 열이 나며, 맥이 뜨고 빠르니, 황련패독산으로 치료하고, 다음으로 겁장소독산과 칠신산으로 치료한다.

만약 부종과 통증, 발열, 갈증이 있고, 맥이 실하며 변비가 있는 자는, 먼저 오리대황탕으로 하고, 다음에 추정탈명탕으로 하고, 또 다음에 물가의 연한 측백나무 뿌리를 물로 달여, 술을 넣어 함께 복용한다.

부종과 통증이 있고 열이 나며, 맥이 뜨고 빠르다. 첫째로 황금과 황련을 포함한 패독산을 사용하고, 다음으로 열을 내리고 독을 소독하는 음약을 사용하며, 또 다음으로 칠신산을 사용한다.

열로 붓고 부어오르며 아프고 갈증이 나며, 오한과 열이 나고 변비가 있으며, 맥이 빠르고 눌러보면 단단하고 실하다. 통성소독산으로 치료하고, 다음으로 황련소독산으로 치료하며, 또 다음으로 칠신산으로 치료한다.

종기가 이미 심해지고, 열이 크고 맥이 실한 자는 먼저 침으로 악혈을 제거하고, 다음으로 세창산으로 씻고, 소종산으로 문지르고, 다시 사불견근을 백매와 함께 찧어, 잇몸에 바르고, 침을 뱉어내게 한다;

처음에는 추정탈명탕을 복용하고, 다음으로 칠신산, 만병해독환을 복용한다.

표사(表邪)가 이미 풀렸는데, 부종이 아직 가라앉지 않고, 맥이 활(滑)하고 삭(數)한 것은 어혈(瘀血)이 곧 농(膿)이 되려는 것이니, 탁리(托里)와 소독(消毒)으로 이를 무너뜨린다.

만약 맥이 부삭(浮數)하거나 홍삭(洪數)한 경우에는 탁리(托里)해서는 안 되고, 오직 소산(消散)시키는 것이 적절하니, 오포자근(烏苞子根)을 물로 달여 복용하고, 또 곡등근(谷藤根)을 물로 달여 복용하며, 및 거장산(袪瘴散)을 복용한다.

또 코 안에 통기산(通氣散)을 (입으로) 흡입하여, 열 번 이상 재채기를 하게 하는 것이 효과가 있다.

만약 약을 흡입해도 재채기를 하지 않는 경우에는 치료할 수 없는 증상이다.

만약 재채기로 농(膿)이 나오는 경우에는 치료하면 반드시 낫는다.

주변 사람들은 매일 재채기 약을 흡입하면 반드시 전염되지 않으며, 그 환자 또한 매일 재채기 약을 세 번에서 다섯 번 사용하여 열독(熱毒)을 배출시키니, 이것이 시독(時毒)을 치료하는 좋은 방법이다.

병이 3, 4일이 지나도 풀리지 않는 자는, 크게 하사(下瀉)해서는 안 되며, 오히려 화해(和解)하는 것이 마땅하니, 서각연교산(犀角連翹散) 따위이다.

7, 8일에 이르러 대소변이 잘 통하고, 머리와 얼굴이 부어 오르고 높고 붉은 자는, 탁리산(托里散), 황기산(黃芪散)을 복용할 수 있다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

얼굴이 열이 나고 얼굴이 차가움

경전에 말하기를, 얼굴이 뜨거운 것은 족양명병이고, 얼굴이 찬 것은 위한이다.

양명 위경이 기가 성하여 남음이 있으면 몸의 앞쪽이 모두 뜨거워지는데, 하물며 그 사람이 평소 기름지고 좋은 음식을 먹어 위에 열이 쌓이고, 양명경은 혈과 기가 많아 본실하면 풍열이 위로 올라가고, 모든 양이 머리와 눈에 모이므로 얼굴이 뜨거운 병이 생긴다.

얼굴이 붓고 얼굴이 뜨다

얼굴이 붓는 것은 간풍과 위화에 속하고, 얼굴이 부어오르는 것은 비토와 폐금에 속하니, 얼굴 붓기와 부어오름을 가장 잘 구별해야 한다.

붓는 것은 실증으로, 풍화가 위로 치밀어 붉게 붓고 열이 나거나 누르면 아프니, 이는 사기가 남아 있는 것이고, 맥은 반드시 조급하고 긴장하며 실하다.

얼굴이 부어오르는 것은 허증으로, 비가 상한 노역이나 음식 절제를 잃거나 수토가 조화되지 않아 비기가 운송 분산이 일정하지 않고 폐기가 전포가 정도를 잃어, 따라서 얼굴이 허하게 부어오르고 눈 아래 누에가 누워 있는 모양 같거나 혹은 숨이 차는 것이 모두 그 징후이니, 이는 정기가 부족한 것이고, 맥은 반드시 허약하거나 뜨고 힘이 없다.

안색

오래 앓은 사람의 얼굴빛이 누렇게 변하면, 이것은 병이 나으려는 것이다.

환자의 얼굴이 붉어 낫기 어렵다.

병이 없는 사람의 안색이 붉으면, 폐에 화가 있다.

여윈 사람이 얼굴이 붉은 것은, 혈허에 화가 있는 것이다.

마른 사람이 얼굴이 희고 색이 마른 뼈 같으면, 이는 혈허 기약하여, 담화병이 일어날 것을 마땅히 방비해야 하며, 또한 치료하기 어렵다.

얼굴이 누런 것은 비위 습열병이고, 누르면서 푸른빛을 겸한 것은 목극토로서, 죽음을 주장하여 치료하지 않는다.

병이 없는 사람의 얼굴빛이 먼지와 같고, 눈 아래가 푸르고 검으면, 즉시 병이 이르러, 치료할 수 없다.

병이 나아야 할 때에, 얼굴빛이 검은 숯 같아서 열리지 않는 자는, 끝내 반드시 죽는다.

여자가 얼굴 양쪽 광대뼈와 뺨이 붉은 색인 것을 이름하여 대홍화라 한다.

이는 폐금이 조화를 타서, 심화가 폐를 극하고, 대장과 방광이 그늘지지 않아, 따라서 음란함이 많고 자식이 없다.

여자의 얼굴색이 푸른 빛을 띠는 자는, 성질이 나쁘고 노여움이 많다.

귀밑샘염

짯새는 이 질환이 턱뼈와 뺨에 미쳐, 모두 붓는 것이다.

의학강목 【 명나라? 누영】

얼굴에 양증이 나타나는 증상

상한 소음증에 얼굴에 양기가 나타나는 것은 아래가 허하기 때문이니, 마땅히 통맥사역탕에 파흰대 아홉 줄기를 더하여 달여 복용한다.

얼굴이 붉은 빛을 띠는 것은 양기가 표면에서 울체되어 있기 때문이므로, 양기를 통하게 하기 위해 파의 흰 부분을 사용한다.

증치준승 【 명나라 왕긍당】

얼굴 부위의 소속

얼굴은 모든 양(陽)에 통속된다.

【 주석 《영추》에서 말한다: 모든 양(陽)의 모임은 모두 얼굴에 있다.】

또한 족양명위경에 속한다.

【 주석 《소문》에서 말한다: 35세에 양명맥이 쇠약해져서 얼굴이 비로소 마르고, 머리털이 비로소 빠지며, 48세에 양기가 위에서 쇠진하여 얼굴이 마르고 머리털이 늘어져 희끗희끗해진다. 《영추》에서 말한다: 사기가 얼굴에 침입하면 양명경으로 내려간다. 《중장경》에서 말한다: 위가 열이 나면 얼굴이 붉어져 취한 사람과 같다. 《소문》에서 또 말한다: 먹은 후에도 배고픈 듯한 것은 위단(胃疸)이고, 얼굴이 붓는 것은 풍(風)이다. 주석: 위의 양명맥이 얼굴을 지나가기 때문이다.】

또한 족태양 방광경에 속한다.

주석: 《영추》에서 말한다: 족태양 경맥 위에서, 혈이 많고 기가 적으면, 얼굴에 작은 주름이 많고, 혈이 적고 기가 많으면, 얼굴에 살이 많고, 살찌지만 윤기가 없다. 혈과 기가 조화를 이루면 아름다운 빛깔이다. 모두 남으면, 살찌고 윤기가 있다. 모두 부족하면, 마르고 윤기가 없다.

또한 수소음심경에 통속한다.

주석: 《소문》에서 말한다: 심장은 생명의 근본이며, 정신의 변화이다. 그 빛남은 얼굴에 있다.

또 말한다: 심장이 맥과 합하는 것이며, 그 영광스러운 빛깔이다.

또한 오색으로 오장을 살펴보므로, 얼굴이 푸른빛을 띠는 것은 간에 속한다.

【 주석: 《소문》에서 말하기를, 간에서 생겨난 것은 흰 비단으로 짙은 청색을 싼 것과 같으므로, 청색은 푸른 옥의 윤택을 알고자 하며, 쪽빛을 알고자 하지 않는다.

주석: '縞'는 비단 중 정백한 것이고, '紺'은 짙은 청색에 붉은 기운이 도는 색이다.

또 말하기를, 청색이 푸른 새 깃털과 같으면 생하고, 풀의 싹과 같으면 죽는다.

주석: '茲'는 자람이니, 풀이 처음 자라는 색과 같다.】

붉은색은 심장에 속한다.

주석: 《소문》에서 말한다: 심장에서 생겨난 것은, 흰 비단으로 주홍을 싼 것과 같으므로, 붉은 색은 흰색으로 주홍을 싼 것과 같기를 바라고, 주사와 같기를 바라지 않는다.

주석: 주사는 붉은 흙이다.

또 말한다: 붉은 색이 닭 벼슬과 같으면 살고, 응고된 피와 같으면 죽는다.

주석: 응고된 피는 굳은 피이다.

황색은 비에 속한다.

주: 《소문》에서 말하기를, 비(脾)에서 생기는데, 마치 흰 비단으로 (艹舌)蔞實(과실)을 싼 것과 같으므로, 황색은 비단으로 웅황을 싼 것과 같기를 바라고, 황토와 같기를 바라지 않는다.

또 말하기를, 황색이 게 배와 같으면 살고, 지실(枳實)과 같으면 죽는다.

흰색은 폐에 속한다.

주석: 《소문》에서 말하기를, 폐에서 생기는 것은 흰 비단으로 붉은 것을 싼 것과 같으므로, 흰색은 거위의 깃털과 같기를 바라고, 소금과 같기를 바라지 않는다.

또 말하기를, 흰색이 돼지 기름과 같으면 살고, 마른 뼈와 같으면 죽는다.

검은색은 신장에 속한다.

주석: 《소문》에서 말하기를, 신장에서 생기는 것은 흰 비단으로 자색을 싼 것과 같으므로, 검은색은 두꺼운 옻칠 색깔과 같기를 바라고, 땅의 푸른빛 같기를 바라지 않는다.

또 말하기를, 검은색이 까마귀 깃털과 같으면 살고, 그을음과 같으면 죽는다.

주석: 태는 그을음이다.

또 말하기를, 오장육부는 확실히 모두 부위가 있어, 그 오색을 보면, 황색과 적색은 열이 되고, 백색은 한이 되며, 청색과 흑색은 통증이 된다.

혹자가 말하길, 승마가황련탕은 얼굴 열을 치료하고, 승마가부자탕은 얼굴 냉을 치료하는데, 무슨 근거가 있는가?

대답하길, 중경(仲景)에서 나왔다.

운기자가 《상한론》에서 갈근탕을 변별하여 말하길, 촌척맥이 모두 긴 것은 양명이 병을 받은 것이니, 마땅히 이삼일에 발병한다.

그 맥이 코를 끼고 눈에 이어지므로, 몸이 열나고 눈이 아프며 코가 마르고 눕지 못하는데, 이것은 양명경이 병을 받은 것이다.

코가 교차하는 이마 중앙에서 시작하여, 머리에서 발까지 이르며, 몸의 앞쪽을 달리는데, 표의 이(裏)가 된다.

양명경은 표가 열이고 본이 실하니, 표를 따르면 맥이 뜨고 길며, 본을 따르면 맥이 가라앉고 실하다.

양명이 병이 되면, 주로 찌는 듯이 열나고 오한을 싫어하지 않으며, 몸 열은 표병이다.

양명 본이 실한 자는, 위 중이 마르고 코가 마르며 눈이 아픈 것이 본병이다.

양명은 근육의 근본이니, 발한을 금지하고, 본에 있는 자는 하법을 금하지 않으나, 발한하면 황증으로 변한다.

태양은 표를 주관하니, 영위가 이것이다, 영위 아래에 근육은 양명에 속하니, 두 양이 함께 병들면 갈근탕이 주관한다.

위는 계지요, 영은 마황이니, 영위 중에는 계지마황각반탕이 주관한다.

영위 아래에 근육의 분야는 갈근탕이 주관하니, 또 해기탕이라고도 한다.

그러므로 양명은 근육의 근본이니, 발한이나 지한에만 전념하는 치료가 아니다, 계지와 마황 두 방을 서로 합쳐 한 방으로 하고, 갈근을 더한 자는 곧 갈근탕을 만드니, 그러므로 영위 근육의 차례이다, 계지, 작약, 생강, 감초, 대조는 지한하고, 마황, 계지, 생강, 감초는 발한하니, 갈근은 맛이 엷어, 홀로 한 맛을 더한 것은 발한이나 지한이 아니라, 갈근으로 근육을 풀기 때문이니, 그러므로 이름을 갈근탕이라 한다.

전중양이 승마탕을 제조하여 상한, 온역, 풍열, 장열 두통, 사지통, 창진이 이미 발하거나 아직 발하지 않은 것을 치료하니, 갈근을 군으로 쓰고 승마를 좌로 하며, 감초와 작약으로 그 중기를 안정시킨다.

주봉의가 《활인서》를 지어, 승마탕을 양명경 해약으로 열거하였다.

내가 양씨 부인을 진찰하니, 양명경의 표본이 모두 실증이어서, 먼저 그 속을 공격하고, 뒤에 경락 중의 풍열을 사하므로, 승마탕에 황련을 가하여, 한으로 열을 치료한 것이다.

비구장로는 양명경의 표본이 모두 허증이어서, 먼저 그 속을 실하게 하고, 다음에 경락을 행하므로, 승마탕에 부자를 가하여, 열로 한을 치료한 것이다.

중경은 여러 방제의 조상이니, 참으로 그렇도다!

운기(運氣)로 인한 얼굴이 먼지처럼 어둡고 거칠어지는 증상이다.

얼굴이 먼지처럼 어둡고 거칠어지는 증상에는 두 가지가 있다: 첫째는 조금(燥金)이 간(肝)을 제압하는 것이다.

경전에 말한다: 양명(陽明)이 하늘을 주관할 때, 조기(燥氣)가 과도하여 이겨서, 백성들이 목구멍이 마르고 얼굴이 먼지처럼 어둡고 거칠어지는 병을 앓는다.

또 말한다: 금(金)이 울체되어 발할 때, 목구멍이 마르고 얼굴이 먼지처럼 어둡고 거칠어진다.

습제(濕劑)로 치료하는 것이 마땅하다.

둘째는 화(火)이다.

경전에 말한다: 소양(少陽)이 회복할 때, 궐기(厥氣)가 위로 올라가서, 얼굴이 떠다니는 먼지 같고, 눈이 경련하고 떨린다.

한제(寒劑)로 치료하는 것이다.

운기(運氣)로 인한 얼굴이 붉은 것은 모두 한(寒)에 속한다.

경(經)에서 말하기를, 태양(太陽)이 하늘을 주관하여 한(寒)이 지나치게 성하면 백성들이 얼굴이 붉고 눈이 누렇게 되는 병을 앓게 되니, 열제(熱劑)로 치료하는 것이 이것이다.

맥이 긴 것은 한(寒) 때문이다, 혹은 얼굴이 희고 재채기를 잘 하거나, 혹은 얼굴빛이 나쁜 것도 모두 한(寒) 때문이다.

강활, 방풍, 감초, 고본 네 가지 약으로 족태양을 사(瀉)하고, 약간 부자를 가하여 그 맥을 통하게 한다;

얼굴빛이 나쁘고, 슬퍼하고 두려워하는 자는, 더욱 계지와 부자를 가한다.

얼굴 통증은 모두 화(火)에 속하는데, 대개 모든 양(陽)이 모이는 곳이 얼굴에 있고, 화는 양의 종류이기 때문이다.

심(心)은 생명의 근본이고, 신(神)이 변하는 곳이며, 그 빛남이 얼굴에 나타난다.

그리고 심은 군화(君火)이다.

갑작스러운 통증은 대부분 실증(實證)이고, 오래된 통증은 대부분 허증(虛證)이다.

높은 것은 억누르고, 울체된 것은 열어준다.

혈열(血熱)이 있는 경우 혈을 식히고, 기허(氣虛)가 있는 경우 기를 보한다.

오로지 고한(苦寒)으로 화를 사하는 것에만 전념해서는 안 된다.

귀는 수족소양삼초담, 수태양소장경의 모임에 속하고, 또 수소음심경에 속한다.

주석: 《영추》에서 말하기를, 심병(心病)이 있는 자는 광대뼈가 붉다.

교악(喬嶽)이 말하기를, 심(心)이 끊어지면 허양(虛陽)이 위로 발하여 얼굴이 붉어 기름칠한 것 같다.

살펴보건대, 기름칠한 것 같다는 것은, 여자가 가루로 얼굴을 바르고 단(丹)으로 광대뼈를 바르는 것과 같다.

무릎 흰 것은 폐(肺)의 징후이고, 붉은 것은 심(心)의 징후인데, 발명(發明)에서는 이를 화극금(火克金)이라 하여, 이는 이기지 못하는 데서 오는 것이 적사(賊邪)가 되니, 그 병은 치료하지 못한다.

그러므로 《맥결》에서 말하기를, 얼굴이 붉어 화장한 것 같으면 오래 머물지 못한다.

또한 족소음신경에 속한다.

【 주석 《영추》에서 말하기를, 신병(腎病)이 있는 자는 광대뼈와 얼굴이 검다.】

뺨은 수소양, 족소양, 삼초, 담, 수태양소장, 족양명위경의 모임에 속한다.

주석: 《소문》에서 말한다: 소양의 맥은 빛깔이 뺨 앞에서 번성하는 것은 열병이다.

주석: 족소양의 부위는 뺨에 있고, 빛깔은 붉은 색이다.

'앞'은 《갑을경》에 의거하여 '근'으로 해야 한다.

《영추》에서 말한다: 사기가 뺨에 중하면 소양으로 내려간다.

또 말한다: 소양의 기가 이르면 뺨을 깨문다.

또 말한다: 소양의 궐증은 갑자기 귀가 먹고, 뺨이 붓고 열이 난다.

또 말한다: 상부의 땅은 두 뺨의 동맥이다.

주석: 콧구멍 아래 양쪽에 거대한 구멍(거료) 혈 부위에 가까이 있고, 움직임이 손발에 응하며, 양명 맥 기가 다니는 곳이다.

거료는 두 눈의 동공과 직선이다.

또한 족궐음간경에 속한다.

【 주석 《소문》에서 말하기를, 간병으로 기가 역하면 뺨이 붓는다.】

광대뼈 부스럼

어떤 사람이 묻기를, 광대뼈 안쪽이 갑자기 아프고, 하룻밤 지나면 통증이 심해지며, 오한과 열이 심하게 일어나는데, 어떠합니까?

대답하길, 이것은 광대뼈의 육저(肉疽)로, 상초와 양명경의 울화(鬱火)로 인한 것이니, 활명음에 승마, 길경, 갈근을 가하여 물과 술로 달여 복용하는 것이 좋다;

또한 오금산과 탁명단을 함께 사용하여 땀을 내면 사라질 수 있다.

경전에 이르기를, 심병(心病)이 있는 자는 광대뼈가 붉다.

또 이르기를, 신병(腎病)이 있는 자는 광대뼈와 얼굴이 검다.

그러므로 그 빛깔이 붉은 자를 살펴보아야 하니, 황련안신환으로 심화(心火)를 내리고, 보심환으로 심혈(心血)을 기르는 것이 좋다;

검은 자는 지황환으로 신수(腎水)를 자양하는 것이 좋다.

오로지 양명경의 울화에만 맡겨서는 안 된다.

뺨에 생긴 종기

혹자가 묻기를, 뺨과 턱에 생긴 부스럼은 어떠한가?

말하길, 이것은 금새창이라 이름한다.

처음에는 쌀알 같다가 점점 커져 콩알 같으며, 오래도록 치료하지 않으면 궤양이 뺨을 뚫어 침식한다. 양명경에 속하며,

처음에는 승금단 활명음에 승마와 길경을 가미하거나, 황련 소독산을 선택하여 사용하는 것이 좋다.

장실한 자는 일립금단으로 하사한다.

치료가 법도에 맞지 않아 궤양이 썩어 낫지 않고, 입에서 악취나는 가래를 토하며, 숨이 차고 정신이 혼미한 자는 죽는다.

유행성 이하선염

혹자가 묻기를, 뺨에 독이 생기면 어떠한가?

말하길, 이것을 이하발이라 한다.

근육이 붓고 뼈에 붙지 않는 것을 자하라 하니, 모두 양명풍열로 인한 것이다. 급히 활명음에 원삼, 금, 연을 더해 물과 술로 달여 복용하고, 자금단으로 땀을 내게 한다.

땅딸무늬(痄腮)는 족양명 위경에 속하며, 때로는 외부 원인인 풍열(風熱)이 침범하거나, 때로는 내부 원인인 적열(積熱)로 인해 발생한다.

만약 종통(腫痛)과 한열(寒熱)이 있으면, 백지위풍탕(白芷胃風湯)을 쓴다.

내열(內熱)로 인해 종통이 있으면, 승마황련탕(升麻黃連湯)을 쓴다.

외부 종기로 통증이 있고, 내열로 입이 마르면, 서각승마탕(犀角升麻湯)을 쓴다.

내상(內傷)으로 한량(寒涼)하여 소궤(消潰)하지 못하면, 보중익기탕(補中益氣湯)을 쓴다.

발열(發熱)과 갈증이 있고, 대변이 비결(祕結)하면, 가미청량음(加味清涼飲)을 쓴다.

표리(表裏)가 모두 풀렸는데도 여전히 종통이 있으면, 농(膿)이 생기려는 것이니, 탁리산(托里散)을 쓴다.

만약 음식 생각이 적고 위기(胃氣)가 허약하면, 육군자탕(六君子湯)을 쓴다.

사지가 권태롭고 양기(陽氣)가 허약하면, 보중익기탕(補中益氣湯)을 쓴다.

농독(膿毒)이 이미 터졌는데도 종통이 줄지 않으면, 열독(熱毒)이 풀리지 않은 것이니, 탁리소독산(托里消毒散)을 쓴다.

농이 나왔는데 오히려 통증이 있으면, 기혈(氣血)이 허한 것이니, 인삼내탁산(人蔘內託散)을 쓴다.

발열과 오후 열(晡熱)이 있으면, 음혈(陰血)이 허한 것이니, 팔진탕(八珍湯)을 쓴다.

오한(惡寒)과 발열이 있으면, 기혈이 모두 허한 것이니, 십전대보탕(十全大補湯)을 쓴다.

만약 종기와 염증 통증이 귀 아래까지 이어지면, 수족소양경(手足少陽經)에 속하니, 간화(肝火)를 청(清)해야 한다.

만약 턱과 귀 뒤까지 이어지면, 족소음경(足少陰經)의 허화(虛火)에 속하니, 신수(腎水)를 보(補)해야 한다.

이 병을 앓아도 치료되지 않는 경우는, 대부분 풍열에만 집착하여 극벌(克伐)하는 약물을 고집해서 쓰기 때문이다.

발이

혹자가 묻기를, 광대뼈 아래, 턱과 뺨 위, 귀 앞 1촌 3분에 부스럼이 생기는데, 어떠한가?

말하길, 이것을 발이(發頤)라 부르며, 옛말에 불치의 증상이라 하였고, 양명경에 속하며, 열독이 위로 치솟아서, 활명음에 승마, 길경, 황련을 가하여 물과 술로 달여 복용하는 것이 좋다; 자금단, 탈명단으로 땀을 내게 한다; 장실한 자는 일립금단으로 설사시키고; 노약한 자는 십전대보탕, 황기내탁산, 인삼양영탕을 쓴다.

만약 치료를 제대로 하지 못하면, 인후와 목구멍까지 번져 궤양이 생기고, 입이 뚫려 음식을 먹지 못하면 죽는다.

경문에 따르면, 신열이 있으면 턱이 먼저 붉어지므로, 턱은 족소음신경에 속한다.

그런데 지금 의사들은 귀 뒤 일촌 삼분에서 예리한 독이 발생하는 것을 발이라고 부르는데, 이는 소양의 분야이다.

설씨도 족소음경에 속한다고 생각하여 신수를 보해야 한다고 하는데, 왜 그런가?

대개 신은 상화의 집이니, 집이 완전하고 견고하면 화가 돌아가 쉬게 되므로, 신을 치료하는 것이 바로 소양을 치료하는 것이다.

이 증상은 상한으로 땀이 제대로 나지 않는 자가 많이 걸리며, 또한 잡증으로 객열이 오래되어 흩어지지 않고 턱에 발생하는 경우도 있다.

약으로 빨리 소산시키는 것이 마땅하며, 치료를 놓쳐서 고름이 되면 손이 많이 간다.

만약 또 극벌의 약을 복용하고 그 기혈을 자보하지 않으면, 즉 입과 목을 뚫고 죽게 된다.

얼굴에 나타나는 유풍

혹자가 묻기를, 얼굴에 유행하는 풍독은 어떠한가?

말하길, 이것은 안에 열이 쌓여 있거나, 혹은 매운 음식이나 기름진 음식을 많이 먹거나, 혹은 금석의 강한 약제를 지나치게 복용하여, 열이 상초에 막히고 기혈이 끓어올라 발생하며, 양명경에 속한다.

처음에는 벌레나 개미가 기어가는 듯한 가벼운 가려움을 느끼고, 긁어 상처를 내면 창이 되어, 고통이 견디기 어려우니, 황련소독산에서 인삼을 빼고 박하와 치자를 더한 것과 활명음에 길경과 승마를 더한 것, 그리고 자금단과 오금산 중에서 선택하여 복용하는 것이 좋다.

외용으로는 풍을 제거하고 피부를 부드럽게 하는 약제를 바른다.

어금니와 턱 사이에 생기는 부스럼

《귀유》에 말한다: 좌우 어금니 뼈가 맞닿는 곳에 옹저가 발생하여, 부풀어 뼈와 턱관절을 공격하여 입을 벌릴 수 없다.

여러 풍열이 위로 공격하거나, 혹은 구운 음식을 많이 먹어서 생긴 것이며, 혹은 치옹을 앓아서, 즉 이빨 틈에서 고름과 피가 터져 나온다.

외풍과 물에 접촉하는 것을 절대 피해야 한다.

살펴보건대 이것은 양명경의 울열이니, 치료는 청위산·감로음·방풍통성·양격산 따위를 써서 허실과 표리를 헤아려 사용해야 한다.

만약 한량한 약을 지나치게 복용하여 화가 근원으로 돌아가지 못하는 자는 이중탕을 복용하고, 부자와 생강을 보조로 하여야 비로소 편안해진다.

승장옹

혹자가 묻기를, 지각 아래에 종기가 생기는 것은 어떠한가?

대답하길, 이것은 턱종기라 이름하며, 양명위경에 열이 쌓여서 생긴 것이다.

백지승마탕과 활명음을 사용하고, 승마와 길경을 더한다;

또 자금단을 복용하여 땀을 내게 하고, 몸이 강한 자는 일립금단으로 설사시킨다.

외과정종 【 명나라?진실공】

폐풍(肺風)으로 인한 여드름과 주사비

폐풍, 분자, 주자비 세 가지 이름은 같은 종류이다.

분자는 폐에 속하고, 자비는 비에 속하며, 모두 혈열이 울체되어 흩어지지 않아서, 이른바 내부에 있는 것이 외부에 나타난다.

진군묘첩산에 백부자를 더해 바르는 것이 좋다; 내복으로는 비파엽환, 황금청폐음을 복용한다.

작은 반점

작반은 신수가 위로 영화롭게 하지 못해, 화가 막혀 응결되어 반점이 된 것이니, 마땅히 육미지황환으로 화원을 자양하고, 밖으로는 옥용환을 아침저녁으로 문질러 씻어 점차 낫게 한다.

백설풍

백설풍은 머리와 얼굴, 귀와 목덜미, 머리카락 사이에 생기는데, 처음에는 가려움이 약간 있고, 오래되면 점점 흰 비듬이 생겨 겹겹이 일어나며, 떨어져도 다시 생긴다.

이것은 모두 뜨거운 몸이 바람을 맞아, 풍열로 변화한 것이다.

치료는 소풍산으로 한다.

얼굴은 옥기산으로 문질러 씻는다.

다음으로 당귀고로 윤택하게 한다.

머리카락 속에서 가려움증이 생기고 지질이 있는 물이 나오는 자는

취운산으로 문지르는 것이 좋으며 저절로 낫는다.

발이

상한 발이는, 또한 한독이라고도 하며, 이는 원래 풍한을 받아 약물로 발산시키지 못하고, 오래되어 열로 전화되어 흩어지지 않아, 목의 앞뒤에 결종과 통증이 생긴 것이다.

처음에 몸에 열이 나고 목이 마르는 자는, 시호갈근탕으로 열을 내리고 독을 풀며; 앓는 부위가 붉고 열이 심한 자는, 여의금황산을 바른다.

처음에 몸이 차고 목이 마르지 않는 자는, 우방감길탕으로 흩어지게 하며; 앓는 부위에 약간 열이 나고 붉지 않으며 아픈 자는, 충화고로 조화시킨다.

종기가 깊어서 물러나지 않고 농이 되려 하는 자는, 탁리소독산으로 하며; 이미 터져 기혈이 허약하고 음식을 적게 먹는 자는, 보중익기탕으로 한다.

이것으로 치료하면, 이루지 못한 자는 사라지고, 이미 이룬 자는 터지며, 이미 터진 자는 아물어, 또한 평범한 왕도적인 방법이니, 사용하기 가장 안정적이다.

검은 점

흑자는 점의 이름이다.

이는 신장 속의 더러운 기운이 양에 섞여 막혀, 양기가 수축하여 흑자를 이루며, 단단하고 흩어지지 않는다.

무릇 사람이 이것을 생기면, 끝내 불길하다.

얼굴에 좋지 않은 것은 제거하는 것이 좋으며, 가는 구리관으로 점을 구멍 안에 끼워 넣고, 여섯 일곱 번 비틀어 점이 관 안으로 들어가게 하여, 한 번 뽑아내면 곧 제거된다.

병이 얕아서 뽑을 수 없는 경우에는, 바늘로 상처를 내고, 점 위에 빙사산을 조금 바르고, 종이를 붙여 덮으면, 사흘 후에 저절로 떨어진다.

또는 회미고로 점을 찍어도 좋다.

떨어진 후에 진주산을 마른 채로 뿌리면, 피부가 생겨 나아진다.

간장과 식초를 금하고 반점이 없게 한다.

유행성이하선염

귀밑샘염은 풍열과 습담으로 생긴다.

겨울 따뜻한 후에, 날씨가 바르지 않아 감발하여 전염되는 경우가 있어, 대개 양쪽 귀밑샘이 붓고 아프다.

처음에 오한과 열이 나면, 시호갈근탕으로 흩어지게 하고, 외부에 여의금황산을 바른다.

속에 있으면서, 내열로 입이 마르고, 대소변이 원활하지 않으면, 사순청량음으로 이롭게 한다.

표리 모두 풀렸는데, 붓기가 여전히 가라앉지 않고, 반드시 고름이 생기려 하면, 탁리소독산을 쓴다.

고름이 생긴 자는 즉시 침을 놓고, 체질이 허약한 사람은 보탁을 겸하여 복용하면 저절로 낫는다.

여자가 얼굴에 검푸른 반점이 생기다.

검은 반점(黧黑斑)은 수(水)가 부족하여 화(火)를 제어하지 못하고, 혈(血)이 약하여 살을 윤택하게 하지 못하여, 화가 조하여 검은 반점을 이루게 되니, 빛이 마르고 윤기가 없다.

아침에 신기환(腎氣丸)을 복용하여 변화의 근원을 자양하고, 아침저녁으로 옥용환(玉容丸)으로 얼굴의 반점을 씻으면, 오래되면 점차 사라진다.

겸하여 걱정과 생각으로 화를 움직이고 피로와 상처 등을 경계한다.

다만 이것은 남편에게 불리하고, 의심스러운 일을 결단하지 못하는 사람에게서 흔히 있다.

시독

시독(時毒)이란, 천행시기(天行時氣)의 병이다.

봄은 따뜻해야 하는데 도리어 춥고, 여름은 더워야 하는데 도리어 서늘하며, 가을은 서늘해야 하는데 도리어 더우며, 겨울은 추워야 하는데 도리어 따뜻한 것이, 이 사시(四時)의 바르지 않은 기운이 사람에게 감염되어 이 병이 발생하는 것이다.

자연히 음양(陰陽)과 표리(表裏), 한열(寒熱), 허실(虛實)로 나누어 치료한다.

처음 시작은 풍한(風寒)과 비슷하나, 오직 머리와 얼굴, 귀, 목덜미가 붓는 것이 진짜이다.

그 병이 이미 얻어지면, 오한과 열이 교대로 일어나고, 몸이 뻣뻣하며 머리가 어지럽고, 맥이 뜨고 긴하며 빠른 것은 사기(邪氣)가 표(表)에 있는 것이니, 형방패독산(荊防敗毒散)이나 만령단(萬靈丹)으로 땀을 내어 흩어지게 한다.

만약 두 눈과 코, 얼굴이 점차 전염되어 붓는 것은 바로 정양명(正陽明)이 병을 받은 것이니, 그 병은 붓고 열이 나며, 변비가 있고 입이 마르고, 열이 많고 추위가 적으며, 맥이 빠르고 힘이 있는 것은 사기(邪氣)가 리(裏)에 있는 것이니, 오리대황탕(五利大黃湯)이나 사순청량음(四順清涼飲)으로 설사시킨다.

또 머리뿔과 두 귀, 앞뒤로 결절이 생겨 붓는 것은 수소양경(手少陽經)이 받은 것이다.

그 병은 귀울림과 근육통, 오한과 열, 구토, 입이 쓰고 목이 마르며, 번조(煩躁)가 때로 심하니, 응당 지모석고탕(知母石膏湯)이나 소시호탕(小柴胡湯)으로 조화시키고, 일반적으로 방풍통성산(防風通聖散)에 우방자(牛蒡)와 원삼(元參)을 가하여 해독하고 리(裏)를 공격한다.

노역(勞役)이나 흉황(凶荒)으로, 문을 따라 골목마다 전염되는 자는 보제소독음(普濟消毒飲)이나 곽향정기산(藿香正氣散)으로 안정시킨다.

표리(表裏)가 모두 풀렸는데도 붓기가 아직 가라앉지 않으면, 응당 침(砭)으로 악혈(惡血)을 제거한다; 붓고 열이 심한 자는 여의금황산(如意金黃散)을 바르고; 약간 열이 나고 붉지 않으며 단단한 자는 충화고(沖和膏)를 선택하여 사용한다.

이후에도 여전히 가라앉지 않는 자는 반드시 농(膿)이 생기려 하는 것이니, 응당 탁리소독산(托里消毒散)에 백지(白芷)와 조각침(皁角針)을 가하여 탁(託)한다.

이미 터진 자로서, 몸이 피곤하고 음식이 적은 자는 보중익기탕(補中益氣湯)으로; 농이 더럽고 비(脾)가 허(虛)하여, 먹으면 구토하는 자는 향사육군자탕(香砂六君子湯)으로; 터졌으나 아물지 않는 자는 십전대보탕(十全大補湯)으로 한다.

또 독(毒)이 삼양(三陽)에 중(中)하여, 목덜미 이상이 모두 붓는 자로서, 빛이 물빛 같고, 두 눈이 실눈이 되며, 입술이 돼지 모양 같고, 입가에 침이 흐르며, 붓기가 가라앉지 않고 터지지 않으며, 소리가 나지 않고, 음식이 들어가지 않으며, 인후가 붓고 막히며, 이가 꽉 물려 열리기 어렵고, 터져서 악취 나는 물이 흐르며, 더러운 기운이 끊임없이 이어지는 자는, 이에 걸린 자는 모두 불치(不治)이다.

시독(時毒)의 관찰법

처음 시작할 때, 오한과 열이 교대로 나타나고, 얼굴 한 곳이 붓고, 붉게 발적되며 열이 나고 아픈 것은 쉽다.

이미 이루어진 경우, 높게 붓고 열이 나며 아프지만, 때때로 말소리가 맑고, 약물이 쉽게 들어가는 것은 가볍다.

이미 터진 경우, 농이 걸쭉하고, 단단한 부기가 점차 사라지며, 통증이 점차 감소하고, 음식이 점차 나아지며, 몸이 따뜻한 것은 길하다.

터진 후, 농물이 점차 멈추고, 부기가 빠져 살갗이 넓어지며, 정신이 맑고 안정되며, 잠자고 누워 편안한 것은 순하다.

처음 시작할 때, 오한이 많고 열이 적으며, 얼굴과 귀와 목이 모두 붓고, 빛이 수정처럼 반짝이지만, 열이 나지 않는 것은 위험하다.

이미 이루어진 경우, 넓게 퍼져 붓고 머리가 없으며, 이가 꽉 다물리고, 물이나 약이 들어가지 않으며, 소리가 나지 않는 것은 역하다.

이미 터진 경우, 농물이 맑고 묽으며, 냄새가 썩어 악취가 나고, 부기와 통증이 사라지지 않으며, 시체가 부풀어 오른 것 같은 것은 죽음이다.

터진 후, 악취 나는 물이 흘러내리고, 부기가 아픈 줄 모르며, 손발이 많이 차고, 자주 헛소리를 하는 것은 죽음이다.

시독(時毒) 치료법

오한과 열이 번갈아 일어나고, 머리가 어지럽고 몸이 아프며, 여섯 맥이 뜨고 긴장되어, 사기가 표에 있는 것이니, 땀을 내어 흩어지게 하는 것이 마땅하다.

머리와 얼굴이 붉게 부어 아프고, 입이 마르고 목이 건조하며, 대변이 막히고 굳어, 사기가 이에 있는 것이니, 하법으로 내리는 것이 마땅하다.

겉으로는 오한과 열이 있고, 속으로도 입이 마르며, 맥이 현하고 힘이 있어, 표와 이가 모두 실한 것이니, 표를 발산하고 이를 공격하는 것이 마땅하다.

표와 이가 모두 풀렸는데도, 부어 아픈 것이 여전히 가시지 않는 것은, 어혈이 응체된 것이니, 침으로 나쁜 피를 제거하는 것이 마땅하다.

침으로 피를 뺀 후에도, 부어 아픈 것이 여전히 일어나 가시지 않는 것은, 이미 고름이 생기려 하는 것이니, 이를 받쳐주고 비장을 튼튼히 하는 것이 마땅하다.

부어 아픈 것이 날이 갈수록 많고 부풀어 아픈 것은, 이미 고름이 있는 것이니, 급히 침으로 째고, 더불어 비장과 위장을 보하고 받쳐주며, 터진 후에 부어 아픈 것이 줄지 않고, 고름이 맑고 비린내 나며 더러운 것은, 비장과 위장이 약한 것이니, 더욱 속을 따뜻하게 하고 비장을 튼튼히 하는 것이 마땅하다.

흉년에 시독이 유행하여 전염되는 자는, 공격하고 발산하는 것을 금하고, 화해시켜야 하며, 정기를 기르는 것이 마땅하다.

골조풍

골조풍은 처음에 귀 앞에서 발생하여 뺨과 목덜미까지 연결되고, 통증이 뼈와 근육에 숨어 있으며, 오래되면 점차 넓게 부어오르며, 오한과 열이 말라리아처럼 나타나고, 턱관절이 단단히 닫혀 음식을 먹을 수 없다. 이는 울화가 간을 상하게 하여 뼈와 근육이 긴장하게 하고, 생각과 걱정이 비장을 상하게 하여 근육이 썩게 하며, 기름지고 진한 맛의 음식이 농을 많고 악취가 나게 하여 생긴다.

처음에는 단단하여 없애기 어렵고, 오래되면 상처 입구가 아물기 어렵다.

처음에는 부은 부위의 꼭대기와 귓불 아래 5푼에 각각 쑥뜸을 7장 뜨는 것이 적합하며, 고약을 붙여 내부 독을 배출하고, 진군묘첩산을 부은 부위에 바른다.

턱관절 안쪽이 부었을 때는 실바늘로 찔러 나쁜 피를 빼내고, 빙붕산을 발라 내부와 외부의 독기를 풀어야 하며, 화를 내리고 가래를 없애며 열을 식히고 부기를 가라앉히는 약을 복용하는 것이 적합하다.

곪아 터진 후에는 내부를 보하는 약에 맥문동과 오미자를 더하고, 외부가 썩은 경우에는 옥홍고를 사용하여 수기가 올라가고 화기가 내려가며 비장이 건강해지고 폐가 맑아져야 낫는다.

또한 외부가 썩어 아물지 않고, 허열이 가시지 않으며, 단단한 부기가 가라앉지 않고, 모습이 초췌해지고 몸이 여위는 자는 죽는다.

경악전서 【 명나라?장개빈】

색을 분별하는 총론

형체는 기의 본질이고, 색채는 신의 꽃이며, 안에 있는 것은 반드시 밖으로 나타난다.

그러므로 얼굴의 형체와 색채의 정상과 변화만 알면, 모든 허실 한열, 흉길 사생의 징조를 이미 그칠팔분 얻을 수 있고, 다시 맥으로 증명하고, 다시 원인으로 살피면, 병이 숨겨진 정황이 없게 된다.

무릇 의사가 귀한 것은 반드시 오차가 없을 수 있어야 하고, 오차가 없을 수 있으려면 확실히 진정한 견해가 있어야 한다.

만약 독특한 견해의 밝음이 없다면, 어떻게 담장을 사이에 두고 볼 수 있으며 신명의 이치를 통달할 수 있겠는가?

경전에 말한다: 신이여 신이여, 귀로 듣지 않고, 눈이 밝고 마음이 열려 뜻이 먼저 가며, 지혜롭게 홀로 보나, 입으로 말할 수 없고, 모두 보지만 홀로 보며, 밝게 홀로 밝아, 마치 바람이 구름을 불어내듯 하니, 그러므로 신이라 한다.

또 말한다: 거친 자는 형체를 지키고, 높은 자는 신을 지키니, 그러므로 상고 시대에 교대계로 하여금 색채와 맥을 다스려 신명을 통달하게 하였다.

이는 형체 안의 색채는 분별하기 어렵지 않음을 볼 수 있으나, 색채 안의 신은 말하기 쉽지 않다.

학자는 여기서 반드시 신으로 신을 만날 수 있어야, 비로소 신이라 할 수 있다.

또 어떻게 붓과 종이로 다할 수 있겠는가!

얼굴빛

안색을 분별하는 것은 경전의 말씀이 이미 상세하지만, 여러 가지 아직 다하지 못한 것들은 오히려 함께 살펴야 한다.

환자가 얼굴이 붉은 것은 본래 모두 화(火)에 속한다.

만약 얼굴 전체가 약간 붉고 기운이 왕성한 자는, 이것이 화증(火證)임에 의심이 없다.

환자의 양쪽 광대뼈가 선명하게 붉고, 기름이나 실처럼 보이며, 나머지 부위는 붉지 않은 것은, 이것은 음허이다.

중경이 말하기를, 얼굴에 양이 올라탄 것은, 아래가 허하기 때문이다.

부인에게 특히 많이 보인다.

환자가 얼굴이 붉어지고 물러나지 않는 것은 사기가 성하고 병이 진척되어 낫기 어려운 것이다.

환자의 얼굴이 흰색인 것은 기가 허한 것이다.

혹은 흰색에 담황색이 섞이고 기가 부족한 것은 반드시 혈을 잃은 것이다.

환자의 얼굴이 희고 건조한 색을 띠는 것은, 혈과 기가 모두 쇠약해진 것이다.

만약 증상에 담화(痰火)가 있으면, 특히 치료하기 어렵다.

환자의 얼굴이 푸르거나 흰색을 겸하는 자는 반드시 양이 허하고 음이 성한 병이다.

오래 앓던 환자의 얼굴이 누르스름하게 변하면, 이것은 병이 나으려는 것이다.

환자의 얼굴이 누르스름하고 윤기가 나며 약간 붉은 자색을 띠는 것은 반드시 습열을 주증으로 한다.

환자의 얼굴이 누르면서 푸른빛을 겸하는 자는, 이것은 목사(木邪)가 토(土)를 범한 것이니, 대부분 치료할 수 없다.

환자의 얼굴빛이 푸르고 창백한 자는, 대부분 통증을 주관한다.

여자의 얼굴빛이 푸른 사람은 반드시 간이 강하고 비가 약하며, 노여움을 많이 하고 음식을 적게 먹거나, 경맥이 조화롭지 않다.

얼굴이 붓는 데 허증과 실증이 있음을 변별한다.

얼굴이 붓는 데 허증과 실증이 있다: 붓는 것은 실증이고, 뜨는 것은 허증이다.

실증으로 붓는 것은 열이 나거나 아프며, 이는 풍화가 위로 타오르기 때문으로, 사기가 넘치는 것이다. 맥은 반드시 긴하고 빠르며, 증상은 반드시 오한과 열이 있다.

풍은 흩어지게 하고, 화는 맑게 하며, 막혀서 뭉치고 맺힌 것은 통하게 하고 이롭게 하여, 사기가 제거되면 붓기가 저절로 사라진다.

허증으로 뜨는 것은 아프지도 않고 열이 나지도 않으면서 얼굴과 눈이 뜨는데, 이는 비폐 양허로 수송과 화생이 정상적이지 않거나, 간신 음허로 수사가 넘쳐흐르기 때문이다.

그러나 뜨는 것이 위쪽으로 가고 그 모양이 허약하고 부드러운 것은 대개 기 때문이고, 붓는 것이 아래쪽으로 가고 눌러서 구멍이 생기는 것은 대개 수 때문이다.

기를 치료하는 것은 비폐를 따라야 하며, 허하면 보하고 실하면 순하게 한다; 수를 치료하는 것은 비신을 따라야 하며, 허하면 화생시키고 실하면 사한다.

그러나 수기 비록 위아래로 나뉘지만, 기는 곧 수의 어머니이고, 수는 곧 기의 본질이므로, 서로 인연하여 화생하는 바가 있고, 또한 서로 인연하여 치료하는 바도 있다.

무릇 허증으로 뜨는 것이 기에 있는 것은 비록 기허라고 하지만, 또한 허실의 차이가 있으므로, 고집할 수 없다.

대개 허하여 뜨는 것은 대개 비 때문으로, 이는 혹은 피로와 권태, 혹은 색욕, 혹은 설사와 이질, 혹은 중한 한사 때문이며, 맥은 반드시 미약하고 기는 반드시 허약하고 약해지는 것이다.

실하여 붓는 것은 대개 위 때문으로, 혹은 목화가 성하여 습열이 위로 뜨거나, 혹은 술과 음식을 마음대로 하여 양명이 막혀 정체되기 때문이며, 이는 그 맥이 반드시 활활하고 빠르며, 증상이 반드시 열이 많은 것이다.

그러나 이 증상은 비록 뜨지만 아프지도 않고 붓지도 않아, 저절로 앞의 증상과 차이가 있다.

허실을 이미 분별하면, 혹은 보하고 혹은 사하며, 혹은 이롭게 하고 혹은 맑게 하여, 마땅히 자세히 고려하여 치료를 행해야 한다.

얼굴이 허하고 부어오르다

얼굴과 눈이 허약하게 붓는 것은, 색욕을 지나치게 하여 음허하고 기가 넘쳐서 생긴 경우가 있으니, 마땅히 육미지황탕을 쓰거나, 팔미지황탕을 쓰거나, 가감팔미환을 써야 한다.

만약 노역으로 비(脾)를 상하여 기(氣)가 허하여 수렴하지 못하고 얼굴과 눈이 허부종(虛浮腫)하는 자는, 인삼·복령·백출산(參苓白朮散), 귀비탕(歸脾湯), 또는 십전대보탕(十全大補湯)을 써야 한다.

만약 술을 지나치게 마셔 습열이 위로 올라가 얼굴과 눈이 붓는 자는, 마땅히 갈화해성탕이나 칠미백출산을 써야 한다.

만약 설사와 이질이 그치지 않아 비와 신의 기가 허약하여 얼굴과 눈이 붓는 자는, 위관전이나 온위음을 써야 한다.

만약 음식을 절제하지 않아서 양명경이 막혀 실해지고, 대소변이 막혀 머리와 얼굴이 부풀어 오르는 자는, 곡청음(廓清飲)을 써야 한다.

오직 어린아이에게 이 증상이 많다.

심한 자는 목향빈랑환(木香檳榔丸)으로 설사시켜야 한다.

만약 양명의 실열로 위화가 위로 떠오르거나, 번열과 갈증으로 머리와 얼굴이 붓는 자는, 추신음이나 백호탕, 또는 대분청음으로 이롭게 해야 한다.

무릇 풍열로 인해 붓고 아픈 것은, 이는 반드시 유행성 이하선염이나 시절독, 종기나 부스럼의 증상이니, 살펴 치료해야 하며, 심한 경우에는 방풍통성산으로 주치한다.

석실비록 【 청나라?진사탁】

여드름

여드름 증상은 폐에 열이 있고 바람이 불어서 생기며, 또한 기혈이 조화롭지 못하여 대부분 이런 결점이 생긴다.

비록 큰 병과는 관계없지만, 선비나 아가씨가 이런 병이 생기면 또한 풍치가 부족하다.

나는 이를 위해 용모를 돋보이게 하는 처방이 하나 있는데, 처방은 경분, 황금, 백지, 백부자, 방풍 각 1돈을 사용하고, 각각 가루를 내어 꿀로 반죽해 환약을 만든다. 매일 세안할 때 여러 번 많이 문지르고, 잠들기 전에 다시 세안하고 문지르면, 사흘이 지나지 않아 자연스럽게 흔적과 흉터가 사라진다.

얼굴에 생긴 동창

얼굴에 생긴 동창은 사람이 추위를 견디지 못해 피부가 얼어 죽고, 갑자기 불기운을 만나면 동창이 생긴다,

처방은 누런 개똥을 오랫동안 노출시켜 흰색으로 변하게 한 것을 사용하고, 숯불로 구워 가루를 만들고, 묵은 석회와 각각 같은 분량으로 하여 참기름으로 섞어 바르면, 비록 상처가 생겨 썩더라도 바르면 즉시 통증을 멈추고 살이 돋아난다.

만약 비록 얼었지만 상처가 생기지 않은 자는 이 약을 쓸 필요 없고, 다만 형개를 달인 물로 씻으면 삼일 만에 낫는다.

얼굴에 생기는 부스럼

명치법은 사람의 병증을 명확히 보여주고 어둡게 치료할 필요가 없는 것이다.

예를 들어 얼굴과 뺨 사이에 창독이 생기는 것이 이것이다.

창이 있으면 모두 창독의 법에 따라 소멸시키지만, 발배폐옹 중증처럼 치료해서는 안 된다.

지금 작은 창독을 치료하는 신방이 있는데, 금은화, 당귀, 포공영 각 1냥, 생감초 3돈, 형개, 연교 각 1돈을 물로 달여 복용하면, 한 제제로 가벼워지고, 두 제제로 소멸되며, 세 제제로 낫는다.

이것이 명치의 묘법이다.

그러나 머리와 얼굴 위에는 절대로 승약을 사용해서는 안 되니, 아래 병은 승하는 것이 적합하고 위 병은 승하는 것이 적합하지 않아, 강화의 약을 사용해야 한다.