*古今图书集成医部全录卷七十五

고금도서집성의부전록 권칠십오

맥법

맥경 【진·왕숙화】

맥의 형태와 손가락 아래 비결 첫 번째

부맥(浮脈)은 손가락으로 가볍게 누르면 뚜렷하게 느껴지고, 세게 누르면 약하게 느껴진다. 【 손 아래에서 뜨다.】

芤脈: (맥이) 뜨고 크면서 부드러우나, 누르면 가운데는 비고 양쪽 가장자리는 실하다. (한 가지 설에는 손 아래에는 없고 양옆에 있다고 한다.)

홍맥(洪脈)은 손가락 아래에서 매우 큰 것이다. 【 한편 부(浮)하고 크다고 한다. 】

滑맥: 왕래가 앞뒤로, 유창하게 구르며, 연속적으로 삭맥과 비슷하다.

【 한 번은 부중에서 힘 있는 듯함; 한 번은 물이 흘러내리듯 떨어질 듯함.】

삭맥: 가고 오는 것이 빠르고 급하다. 【일설에는 한 번 숨에 여섯이나 일곱 번 뛰는 것이며, 일설에는 삭은 빠르다는 뜻의 명칭이다.】

촉맥(促脈)은 가고 오는 것이 빠르면서 가끔 한 번 멈추었다가 다시 오는 것이다.

弦脈: 가볍게 누르면 느껴지지 않고, 세게 누르면 활시위 같은 모양이다.

【 한 가지 설은 당긴 활시위 같아서 눌러도 움직이지 않는다고 하며, 또 한 가지 설은 부긴 것이 곧 현맥이라고 한다.】

긴맥(緊脈): 빠르면서 줄을 자르는 듯한 모양이다. 【혹은 회전하는 밧줄처럼 일정하지 않다고도 한다.】

침맥: 가볍게 누르면 잡히지 않고, 세게 누르면 여유가 있다.

한 가지 설은 세게 눌러야 얻을 수 있다고 한다.

伏脈: 매우 무겁게 손가락으로 눌러서 뼈에 닿아야 얻을 수 있다. 【 한편으로는 손 아래에서 움직인다고 말하고; 한편으로는 누르면 부족하고 들어올리면 없는 것이라고 말하며; 한편으로는 관상에서 침몰하여 나오지 않는 것을 이름하여 (亻大)라고 한다.】

革맥은 침부맥과 비슷하나, 실하고 크며 길고 약간 현하다. 【 《천금익》에서는 혁맥을 노맥으로 본다.】

실맥은 크고 길며 약간 강하고, 누르면 손가락에 꽉 차는 듯하다. 한 가지 설은 침과 부에서 모두 얻을 수 있다고 한다.

미맥(微脈)은 매우 가늘고 부드러우며, 혹은 끊어질 듯 하면서 있는 듯 없는 듯 하다. 【한 가지 설에는 ‘작다’고 하고, 한 가지 설에는 ‘손 아래에서 빠르다’고 하며, 한 가지 설에는 ‘부유(浮)하면서 엷다’고 하고, 한 가지 설에는 ‘누르면 곧 없어질 듯하다’고 한다.】

삽맥(澁脈)은 가늘고 느리며, 오고 감이 어렵고 흩어지며, 혹 한 번 멈췄다가 다시 오기도 한다. 【한편으로는 뜨면서 짧다고 하고, 한편으로는 짧으면서 멈춘다고 한다.】

세맥(細脈): 작고 미세한 것보다 크며, 항상 있으면서 가늘기만 하다.

연맥(軟脈)은 매우 부드럽고 뜨면서 가느다랗다.

[첫째는 ‘누르면 없는 듯하나 들어 올리면 남음이 있다’고 하고, 둘째는 ‘가늘고 작으며 부드럽다’고 한다.]

약맥(弱脈)은 매우 부드럽고 침세(沉細)하며, 손가락으로 누르면 끊어질 듯하다.

【일설에는 누르면 얻어지고, 들어 올리면 없다고 한다.】

허맥(虛脈)은 느리고(遲) 크면서(大) 부드럽고(軟), 누르면 차지 않으며(按之不足), 손가락에 은은하게 텅 빈 느낌이 난다(隱指豁豁然空).

산맥은 크면서 흩어지니, 흩어짐은 기가 실하고 혈이 허하며, 표는 있고 리는 없다.

완맥(緩脈)은 가고 오는 것이 또한 더디나, 지맥(遲脈)보다 조금 빠르다. 【한편으로는 뜨고 크면서 부드러우며, 음맥과 양맥이 같이 부유하다고 한다.】

지맥(遲脈)은 호흡 한 번에 세 번 뛰며, 가고 오는 것이 매우 느리다.

【 첫째는 가볍게 누르면 잡히지 않고, 깊이 누르면 단단하다고 하며; 둘째는 깊이 누르면 단단하고, 가볍게 누르면 없다고 한다.】

결맥(結脈)은 왕래가 완만(緩)하고, 때때로 한 번 멈추었다가 다시 온다.

【 눌렀을 때 오는 맥이 완만하고 때때로 한 번 멈추는 것을 결양(結陽)이라 하고, 처음에 왔다가 움직이다 멈추고, 다시 와서 조금 빠르게(小數) 뛰면서 스스로 회복하지 못하고, 손가락을 들면 곧 움직이는 것을 결음(結陰)이라 한다.】

대맥(代脈): 맥이 오다가 중간에 멈추고 스스로 돌아오지 못하며, 이에 다시 움직인다. 맥이 결한 경우는 살고, 대한 경우는 죽는다.

동맥(動脈)은 관상(關上)에서 나타나며, 머리와 꼬리가 없고, 콩알만 하며, 뚜렷하게 움직이고 흔들린다.

浮脈과 芤脈이 서로 비슷하다. 【 洪脈과 서로 비슷하다.】 弦脈과 緊脈이 서로 비슷하다. 滑脈과 數脈이 서로 비슷하다. 革脈과 實脈이 서로 비슷하다. 【 《천금익》에서는 牢脈과 實脈이 서로 비슷하다고 말한다.】 沉脈과 伏脈이 서로 비슷하다. 微脈과 澀脈이 서로 비슷하다. 軟脈과 弱脈이 서로 비슷하다. 緩脈과 遲脈이 서로 비슷하다. 【 軟脈과 遲脈이 서로 비슷하다.】

평맥 조안법 제이

황제가 물었다: 진맥을 항상 평단(해뜰 무렵)에 하는 것은 무슨 까닭인가?

기백이 대답했다: 평단은 음기가 아직 움직이지 않고, 양기가 흩어지지 않았으며, 음식을 먹지 않아 경맥이 아직 왕성하지 않고, 낙맥이 고르며, 기혈이 어지럽지 않으므로 진맥할 수 있습니다. 이때를 지나면 안 됩니다. （《천금》은 《소문》과 같다. 《태소》에서는 '유과지맥'이라 이른다.）

맥의 동정을 진찰하고 정기를 살피며, 오색을 관찰하고, 오장의 유여와 부족, 육부의 강약, 형체의 성쇠를 본다.

이것으로써 비교하여 죽고 사는 분수를 판가름한다.

세 관(關)의 경계와 맥후(脈候)가 주관하는 것을 나누어 설명함 셋째

어제(엄지두덩)에서 높은 뼈(요골경상돌기)까지 한 치를 물러가는데, 그 사이를 촌구(寸口)라고 한다.

촌(寸)에서 척(尺)까지를 척택(尺澤)이라 하므로, 촌척(尺寸)이라고 한다.

촌(寸)은 척(尺)의 앞에 있으며, 그 경계를 관(關)이라고 한다.

양(陽)이 나가고 음(陰)이 들어오는데, 관(關)으로 경계를 삼는다.

양이 나가고 음이 들어오는 것이 각각 삼분(三分)이므로, 삼음삼양(三陰三陽)이라 한다.

양은 척(尺)에서 생겨 촌(寸)에서 움직이고, 음은 촌(寸)에서 생겨 척(尺)에서 움직인다.

촌(寸)은 상초(上焦)를 주관하여, 머리와 피모(皮毛)에서 손끝까지 드러낸다.

관(關)은 중초(中焦)의 배와 허리를 주관한다.

척(尺)은 하초(下焦)의 소복(少腹)에서 발까지 주관한다.

크기와 음양, 영위의 도수를 분별하는 넷째

모든 십이경맥에는 동맥이 있는데, 유독 촌구만을 취하여 오장육부의 죽고 살고 길하고 흉한 징후를 판단하는 것은 무엇을 말하는가?

그렇다. 촌구는 맥이 크게 모이는 곳이니, 수태음의 동맥이다.

사람이 한 번 숨을 내쉴 때 맥이 세 치를 가고, 한 번 들이쉴 때 맥이 세 치를 가며, 호흡이 한 번 고정되어 한숨이 되면 맥이 여섯 치를 간다.

사람이 하루 낮과 밤에 모두 일만 삼천오백 번 숨을 쉬고, 맥은 오십 도를 운행하며 몸을 두루 돌고, 물시계는 백 각이 내려간다.

영위가 양에서 스물다섯 도를 운행하고, 음에서도 스물다섯 도를 운행하여 하나의 주기를 이룬다.

그러므로 오십 도를 운행한 뒤에 다시 수태음에서 만난다.

태음은 곧 촌구이니, 오장육부가 끝나고 시작하는 곳이다.

그러므로 법으로 촌구에서 취한다.

맥에 촌과 척이 있는데, 무슨 뜻인가?

그렇다. 촌과 척은 맥의 큰 요점이 되는 곳이다.

관에서부터 척까지는 척내(尺內)로서, 음이 다스리는 곳이다.

관에서부터 어제까지는 촌구내(寸口內)로서, 양이 다스리는 곳이다.

그러므로 촌을 나누어 척을 만들고, 척을 나누어 촌을 만든다.

그러므로 음은 척 안의 일 촌을 얻고, 양은 촌 안의 구 분을 얻어, 척과 촌의 시종이 일 촌 구 분이 되므로, 촌과 척이라 이른다.

맥에 태과가 있고 불급이 있으며, 음양이 서로 승(乘)하는 것이 있고, 복(復)과 일(溢)이 있으며, 관(關)과 격(格)이 있으니, 무엇을 말하는 것인가?

그렇다. 관(關) 앞은 양(陽)의 움직임이니, 맥이 마땅히 9푼(分)에서 나타나며 부(浮)해야 한다. 이를 넘으면 법(法)에서 태과(太過)라 하고, 줄어들면 법에서 불급(不及)이라 한다.

이어서 어(魚) 위로 올라가면 일(溢)이 되며, 외관내격(外關內格)이 되니, 이는 음(陰)이 양(陽)을 승(乘)한 맥이다.

관(關) 뒤는 음(陰)의 움직임이니, 맥이 마땅히 1치(寸)에서 나타나며 침(沈)해야 한다. 이를 넘으면 법에서 태과(太過)라 하고, 줄어들면 법에서 불급(不及)이라 한다.

이어서 척(尺)으로 들어가면 복(復)이 되며, 내관외격(內關外格)이 되니, 이는 양(陽)이 음(陰)을 승(乘)한 맥이다.

그러므로 말하기를: 복맥(復脈)과 일맥(溢脈)은 진장맥(真臟脈)이니, 사람이 병들지 않아도 스스로 죽는다.

평맥시인대소장단남녀역순법제오

무릇 맥을 진찰할 때에는 그 사람의 체격(키와 체형)과 성격의 급하고 느린 것을 살펴야 한다.

맥의 빠르고 느리고, 크고 작고, 길고 짧은 것이 모두 그 사람의 체형과 성격에 맞으면 길하고, 반대이면 역이다.

맥의 세 부(寸關尺)는 대체로 균일하기를 바라는데, 다만 키 작은 사람, 몸이 가냘픈 사람, 부인은 맥이 작고 부드럽다.

어린아이(4~5세)는 맥이 호흡에 8번 뛰고 가늘고 빠른 것이 길하다.

《천금익》에서 말하기를, '사람이 큰데 맥이 가늘고, 사람이 가냘픈데 맥이 크며, 사람이 즐거운데 맥이 묵직하고, 사람이 괴로운데 맥이 허하며, 성질이 급한데 맥이 느리고, 성질이 느린데 맥이 빠르며, 사람이 건장한데 맥이 가늘고, 사람이 야윈데 맥이 크다. 이 모두가 역이며, 역이면 치료하기 어렵다. 이에 반하는 것이 순이며, 순이면 치료하기 쉽다. 무릇 부인의 맥은 항상 남편보다 약하고 부드럽기를 바란다. 어린아이(4~5세)는 맥이 절로 빠르고, 호흡에 8번 뛴다. 남자는 왼쪽이 큰 것이 순이고, 여자는 오른쪽이 큰 것이 순이다. 살찐 사람은 맥이 침하고, 야윈 사람은 맥이 부하다.'

맥을 잡는 경중법(輕重法) 여섯째

맥에 경중이 있다고 하는데, 무엇을 말하는가? 그러하다. 처음 맥을 잡을 때 세 알의 콩만큼 무겁게 [눌러서] 피모와 서로 맞닿는 것이 폐부이다. [콩은 작은 팥을 말하며, 맥이 가벼워 세 개의 작은 팥 무게만큼 가볍게 피모 사이에서 움직이는 것은 폐기가 행해지는 것이므로 폐부라고 한다.]

여섯 알의 콩만큼 무겁게 [눌러서] 혈맥과 서로 맞닿는 것이 심부이다. [심은 혈맥을 주관하고, 폐 다음에 차례하며, 여섯 콩의 무게와 같다.]

아홉 알의 콩만큼 무겁게 [눌러서] 근육과 서로 맞닿는 것이 비부이다. [비는 중앙에 있으며, 근육을 주관하므로 심 다음에 차례하며 아홉 콩의 무게와 같다.]

열두 알의 콩만큼 무겁게 [눌러서] 힘줄과 평평하게 되는 것이 간부이다. [간은 힘줄을 주관하고, 또 비 아래에 있으므로 다음에 차례한다.]

누르기를 뼈에 이르게 하고, 들어 올리면 빠르게 오는 것이 신부이다. [신은 뼈를 주관하고, 그 맥은 침(沈)하여 뼈에 이른다.]

그러므로 경중이라고 말한다.

두 손의 여섯 맥이 주관하는 오장육부의 음양과 역순에 대한 일곱 번째 장

맥법찬에서 말하기를: 간과 심은 왼쪽에서 나타나고, 비와 폐는 오른쪽에서 나타난다. 신과 명문은 모두 척부에서 나타난다. 혼과 백, 곡과 신은 모두 촌구에서 보인다. 왼쪽은 관을 주관하고, 오른쪽은 부를 주관한다. 왼쪽이 크면 남에게 순하고, 오른쪽이 크면 여에게 순하다. 관 앞의 1분은 사람의 명을 주관한다. 왼쪽은 인영이라 하고, 오른쪽은 기구라 한다. 신문은 결단하는 곳으로 둘 다 관 뒤에 있다. 사람에게 이 두 맥이 없으면 병들어 죽어도 낫지 않는다. 모든 경맥의 손상이나 감소는 각각 그 부위를 따른다. 음양을 살펴 안마할 때 누가 먼저이고 누가 뒤인가? 【 《천금》에서 말하기를: 삼음삼양 중 누가 먼저이고 누가 뒤인가?】 음병은 관을 치료하고, 양병은 부를 치료한다. 기이한 사기가 머무는 곳을 어떻게 잡아낼 것인가? 자세히 살펴서 알면 침을 놓아 병이 낫는다.

심장 부위는 왼손 관 앞 촌구에 있는데, 곧 수소음경이다. 수태양경과 표리가 되며, 소장과 합하여 부를 이룬다.

상초와 합하며, 이름을 신정이라 한다.

구미(꼬리뼈) 【일작 구미】 아래 오 분에 있다.

간(肝) 부위는 왼손 관맥(關脈) 위에 있으며, 족궐음경(足厥陰經)에 속하고, 족소양경(足少陽經)과 표리 관계를 이루며, 담(膽)과 합하여 부(腑)를 이룬다. 중초(中焦)에서 합하여 포문(胞門)이라 한다. 【또는 소양(少陽)이라고 한다.】 대창(大倉)의 좌우로 세 치(三寸)에 있다.

신장 부위는 왼손 관 뒤 척중에 있으며, 족소음경이고, 족태양과 표리 관계이며, 방광이 합쳐져 부(腑)를 이룬다. 하초에 합하며, 관원의 왼쪽에 있다.

폐부는 오른손 관 전 촌구(寸口)에 있으니, 수태음경(手太陰經)이며, 수양명(手陽明)과 표리가 되어 대장(大腸)과 합하여 부(腑)를 이룬다.

상초(上焦)에 합하며, 이름하여 호흡의 부(府)라 하고, 운문(雲門)에 있다.

脾部는 오른손 관맥 위에 있으며, 족태음경이다. 족양명경과 표리가 되고, 위(胃)와 합하여 부(腑)가 된다. 중초의 비위 사이에서 합하며, 이름하여 장문(章門)이라 하며, 계협(季脅) 앞 1치 반에 있다.

신장 부위는 오른손 관 뒤의 촌구 중에 있으며, 족소음경에 속한다. 족태양경과 표리 관계를 이루며, 방광과 합하여 부(腑)를 이룬다.

하초에 합하며, 관원(關元)의 오른쪽에 있다. 왼쪽은 신장에 속하고 오른쪽은 자호(子戶)가 되며, 그 이름을 삼초(三焦)라 한다.

장부 병맥의 음양 대법을 변별함 여덟째

맥으로 어떻게 오장육부의 병을 알 수 있는가?

그렇다.

삭맥(자주 뛰는 맥)은 부(육부)에 속하고, 지맥(느린 맥)은 장(오장)에 속한다.

삭맥은 열이 있는 증이고, 지맥은 한증이 생긴 것이다.

모든 양(증)은 열이 되고, 모든 음(증)은 한이 된다.

그러므로 장부의 병을 분별하여 알 수 있다.

[부는 양이므로 그 맥이 삭하다. 장은 음이므로 그 맥이 지하다. 양은 행함이 느려 병이 되면 삭해진다. 음은 행함이 빨라 병이 되면 지해진다.]

맥이 나타나서 부대(浮大)한 것은 이것이 폐맥(肺脈)이다.

맥이 나타나서 침활(沈滑)하여 돌과 같은 것은 신맥(腎脈)이다.

맥이 나타나서 궁현(弓弦)과 같은 것은 간맥(肝脈)이다.

맥이 올 때 빠르고 갈 때 느린 것은 심맥(心脈)이다.

맥이 나타나서 마땅히 보여야 하는데 보이지 않는 것이 병(病)이 되니, 병에는 깊고 얕음이 있으므로 다만 어떻게 사기(邪氣)를 받았는지 알아야 한다.

변맥음양대법 제구

맥에 음양의 법이 있다는 것은 무엇을 말하는가?

그렇습니다.

내쉬는 것은 심과 폐가 하고, 들이마시는 것은 신과 간이 하며, 호흡 사이에 비가 곡미를 받습니다.

그 맥은 가운데에 있으며, 뜨는 것은 양이요, 가라앉는 것은 음이니, 이로써 음양이라 말합니다.

心과 肺는 모두 浮脈이지만, 어떻게 구별하는가? 그러하다. 浮하면서 크고 흩어지는 것이 心脈이며, 浮하면서 짧고 막히는 것이 肺脈이다.

腎과 肝은 모두 沈脈이지만, 어떻게 구별하는가? 그러하다. 단단하면서 긴 것이 肝脈이며, 누르면 무르고 손가락을 들면 실하게 오는 것이 腎脈이다.

脾는 中州이므로 그 脈이 中部에 있다. [《千金翼方》에 이르길: 느리고 완만하며 긴 것이 脾脈이다.] 이것이 陰陽의 脈이다.

脈에 陽盛陰虛와 陰盛陽虛가 있다. 무엇을 말하는가? 그러하다. 浮取하면 줄어들고 작으며, 沈取하면 실하고 크면, 그러므로 陰盛陽虛라 한다. 沈取하면 줄어들고 작으며, 浮取하면 실하고 크면, 그러므로 陽盛陰虛라 한다. 이것이 陰陽虛實의 뜻이다. [陽脈은 寸口에 나타나서 浮하면서 실하고 크다. 지금 가볍게 취하면 더 줄어들고 작으므로 陽虛라 하고, 무겁게 눌러 취하면 도리어 더 실하고 크며 沈하므로 陰實이라 한다.]

경전에서 말하기를 맥에 일음일양, 일음이양, 일음삼양이 있고, 일양일음, 일양이음, 일양삼음이 있다고 하였다. 이렇게 말하니, 촌구에 여섯 맥이 모두 움직이는 것인가? 그렇다. 경전에서 이렇게 말한 것은 여섯 맥이 모두 움직인다는 것이 아니라, 부침장단활삽을 말하는 것이다. 뜨는 것은 양이고, 미끄러운 것은 양이고, 긴 것은 양이며, 가라앉는 것은 음이고, 거친 것은 음이고, 짧은 것은 음이다.

그러므로 일음일양을 말하는 것은 맥이 와서 가라앉고 미끄러운 것을 이르고, 일음이양은 맥이 와서 가라앉고 미끄러우며 긴 것을 이르고, 일음삼양은 맥이 와서 뜨고 미끄러우며 길다가 때때로 한 번 가라앉는 것을 이른다. 그러므로 일양일음을 말하는 것은 맥이 와서 뜨고 거친 것을 이르고, 일양이음은 맥이 와서 길고 가라앉으며 거친 것을 이르고, 일양삼음은 맥이 와서 가라앉고 거칠며 짧다가 때때로 한 번 뜨는 것을 이른다. 각각 그 경맥이 있는 곳에 따라 병의 역순을 이름한다.

무릇 맥이 큰 것은 양이고, 뜨는 것은 양이고, 빠른 것은 양이고, 움직이는 것은 양이고, 긴 것은 양이고, 미끄러운 것은 양이며; 가라앉는 것은 음이고, 거친 것은 음이고, 약한 것은 음이고, 긴 것은 음이고, 짧은 것은 음이고, 미세한 것은 음이니, 이것이 삼음삼양이다.

양병에 음맥이 나타나는 것은 반대이며, 죽음을 주관하고; 음병에 양맥이 나타나는 것은 순조로우며, 삶을 주관한다.

관 앞은 양이 되고, 관 뒤는 음이 된다. 양이 빠르면 토혈하고, 음이 미세하면 하리하며; 양이 긴하면 두통, 음이 긴하면 복통하며; 양이 미세하면 땀을 내고, 음이 미세하면 저절로 설사하며; 양이 빠르면 입에 생창하고, 음이 빠르고 미세하면 반드시 오한하고 번조하여 잠을 이루지 못한다.

음이 양에 붙으면 광증이 되고, 양이 음에 붙으면 전증이 된다. 양을 얻으면 부에 속하고, 음을 얻으면 장에 속한다. 양이 없으면 궐증이 되고, 음이 없으면 구토가 난다. 양이 미세하면 숨을 내쉴 수 없고, 음이 미세하면 숨을 들이쉴 수 없다. 호흡이 부족하면 가슴속에 숨이 차다. 이 음양에 따라 병을 살핀다.

寸口의 맥이 부(浮)하고 대(大)하며 질(疾)한 것은 이름하여 양중지양(陽中之陽)이라 한다. 병으로는 번민하고 가슴이 그득하며, 몸이 열나고 머리가 아프며, 배 속이 뜨겁다.

寸口 맥이 침세한 것은 양중의 음이라고 이름한다.

병은 슬프고 즐겁지 않으며 사람 소리를 싫어하고 기가 적으며 때때로 땀이 나고 음기가 통하지 않으며 팔을 들 수 없다.

尺脈이 침세한 것은, 이름하여 음중지음이라고 한다.

병으로 양쪽 정강이가 시큰거리고 아프며, 오래 서 있지 못하고, 음기가 쇠하며, 소변에 잔뇨감이 있고, 음낭 아래가 습하고 가렵다.

尺脈가滑하고浮大한 것은 음 가운데 양이라 이름한다.

병이 고통스러워 아랫배가 아프고 그득하며, 소변을 보지 못하고, 소변을 보면 음부가 아프며, 대변도 또한 그렇다.

尺脈가 길고 단단하며, 관맥 부위에는 아무것도 없으니, 이것은 음이 양을 말리는 것이다. 그 사람은 두 다리가 무겁고, 아랫배와 허리가 잡아당기듯 아파한다.

寸口의 맥이 크고 강하며, 자리에는 맥이 없는 것은 이것이 양이 음을 간섭하는 것이다.

그 사람이 허리와 등이 아프고, 음부가 상하며, 발과 정강이가 차다.

무릇 바람은 양을 상하게 하고, 찬 기운은 음을 상하게 한다.

양병은 음에 순하고, 음병은 양에 거슬린다.

양병은 치료하기 쉽고, 음병은 치료하기 어렵다.

장위 사이에 있으면 약으로 조화시킨다.

만약 경맥 사이에 있으면 침과 뜸으로 병이 낫는다.

평허실 제십

사람에게는 세 가지 허(虛)와 세 가지 실(實)이 있다. 무엇을 말하는가? 그렇다. 맥(脈)의 허실이 있고, 병(病)의 허실이 있고, 진찰(診)의 허실이 있다. 맥의 허실은, 맥이 부드럽게 오는 것이 허이고, 단단하게 오는 것이 실이다. 병의 허실은, 밖으로 나가는 것이 허이고, 안으로 들어오는 것이 실이며, 말을 하는 것이 허이고, 말을 하지 않는 것이 실이며, 느린 것이 허이고, 급한 것이 실이다. 진찰의 허실은, 가려운 것이 허이고, 아픈 것이 실이며, 바깥이 아프고 속이 편한 것은 외실내허(外實內虛)이고, 속이 아프고 바깥이 편한 것은 내실외허(內實外虛)이다. 그러므로 허실이라고 말한다.

問：무엇을 허실이라 하는가? 답：사기가 성하면 실이 되고, 정기가 손상되면 허가 된다. 무엇을 중실이라 하는가? 이른바 중실이란, 큰 열병에 기가 뜨겁고 맥이 가득한 것을 말하니, 이것을 중실이라 한다.

묻기를: 경락이 모두 실하면 어떠합니까? 어떻게 치료합니까? 답하기: 경락이 모두 실하면 이는 촌맥이 급하고 척맥이 완만한 것이니, 마땅히 함께 치료해야 합니다. 그러므로 이르기를: 활하면 순하고, 삽하면 역하다고 합니다. 무릇 허실은 모두 그 물건의 종류로부터 시작하니, 오장과 골육이 활리하면 길이 오래갈 수 있습니다.

종횡역순복읍맥 제십일

질문하기를: 맥에 상승(相乘)이 있어, 종(從)과 횡(橫)이 있고, 역(逆)과 순(順)이 있다고 하는데, 무엇을 말하는 것입니까?

스승이 말하기를: 수행이 화를 타고, 금행이 목을 타는 것을 이름하여 종(從)이라 한다.

화행이 수를 타고, 목행이 금을 타는 것을 이름하여 횡(橫)이라 한다.

수행이 금을 타고, 화행이 목을 타는 것을 이름하여 역(逆)이라 한다.

금행이 수를 타고, 목행이 화를 타는 것을 이름하여 순(順)이라 한다.

경에 이르길, 맥에 복닉(伏匿)이 있다고 하였는데, 어느 장에 숨어 숨는다고 하여 복닉이라 말하는 것입니까?

그렇습니다. 이는 음양이 서로 승(乘)하고 서로 복(伏)하는 것을 말합니다.

맥이 음부(陰部)에 있는데 도리어 양맥(陽脈)이 나타나는 것은 양이 음을 침범한 것입니다.

맥이 비록 때로는 침삭(沉濇)하고 짧지만, 이것은 양 가운데 음이 잠복한 것입니다.

맥이 양부(陽部)에 있는데 도리어 음맥(陰脈)이 나타나는 것은 음이 양을 침범한 것입니다.

맥이 비록 때로는 부활(浮滑)하고 길지만, 이것은 음 가운데 양이 잠복한 것입니다.

음이 거듭된 자는 전(癲)이 되고, 양이 거듭된 자는 광(狂)이 됩니다.

양이 빠진 자는 귀신을 보고, 음이 빠진 자는 눈이 먼다.

변재괴공포잡맥 제십이

묻기를: 맥에 잔적이 있다는 것은 무엇을 말하는가?

스승이 말하기를: 맥에는 현맥, 긴맥, 삽맥, 활맥, 부맥, 침맥이 있다.

이 여섯 가지 맥이 잔적이 되어 여러 경맥에 병을 일으킬 수 있다.

묻는다: 일찍이 어떤 이가 난처하게 하기를, 긴맥은 어디에서 비롯되는가?

스승이 말한다: 만약 땀을 많이 흘리거나 토하면, 폐가 한사(寒邪)에 침범되어 긴맥이 나타난다.

만약 기침하는 사람이 찬 물을 마셨다면, 긴맥이 나타난다.

만약 설사하는 사람은 위가 허하고 냉하기 때문에 긴맥이 나타난다.

물었다: 숨이 들어가면서 잠시 침(沉)한 것을 이름하여 활맥(滑脈)이라 하는데, 무엇을 말하는가?

스승이 말하길: 침(沉)은 순음(純陰)이 되고, 흡(翕)은 정양(正陽)이 되니, 음양이 조화로워지므로 맥이 활(滑)한 것이다.

물었다: 맥에 재괴(災怪)가 있다는 것은 무엇을 말하는가?

스승이 말씀하셨다: 가령 사람이 병이 들어 맥이 태양(太陽)을 얻었는데, 맥과 병의 형태 증상이 서로 부합하므로 탕제를 만들어 주었다. 그런데 막 돌아와 탕을 전달할 때에 환자가 도리어 크게 토하고 설사하며 배가 아프다.

이에 묻기를 '내가 전에 와서 맥을 볼 때에는 이런 증상을 보지 못했는데, 지금 도리어 변하였으니, 그러므로 이것을 일컬어 재괴라고 한다.'

이에 묻기를 '무슨 연유로 이러한 토사(吐痢)가 생겼는가?'

답하여 이르되: '혹 먼저 약을 복용하였는데 지금 발작한 것이니, 그러므로 재괴가 된 것이다.'

물음: 사람이 두려움에 떨며 병들었을 때, 그 맥은 어떤 모양입니까?

스승이 말하길: 맥의 형태가 실을 더듬는 듯하며, 연이어 있고, 얼굴이 창백하여 혈색이 사라진다.

물었다: 사람이 부끄러워할 때 그 맥은 어떤 종류인가?

스승이 말했다: 그 맥은 저절로 뜨고 약하며, 얼굴 모양이 잠깐 하얗다가 잠깐 붉어졌다 한다.

묻기를: 사람이 물을 마시지 않으면 그 맥이 어떤 것입니까?

스승이 말하기: 그 맥이 절로 삽(濇)하고 입술과 입이 마르게 됩니다.

말이 느린 것은 풍(風)이다.

머리를 흔들며 말하는 것은 속이 아픈 것이다.

걸음이 느린 것은 겉이 뻣뻣한 것이다.

앉아서 엎드리는 것은 숨이 짧은 것이다.

앉아서 한쪽 무릎을 내리는 것은 반드시 허리가 아프고 속이 실한 것이다.

배를 마치 알을 품은 듯이 보호하는 것은 반드시 가슴이 아픈 것이다.

스승이 맥을 보는데, 환자가 하품하는 것은 병이 없는 것이다. 맥을 보는데 이에 기지개를 켜는 것은 병이 없는 것이다. (일설에는 신음하는 것은 병이 있는 것이다.)

만약 벽을 향해 누워 있다가 스승이 도착한 소리를 듣고도 놀라 일어나지 않고 눈을 흘겨보거나 (일설에는 얼굴을 돌려 쳐다보거나) 말을 하다가 세 번 멈추고, 맥을 보는데 침을 삼키면 이것은 거짓 병이다.

만약 맥이 저절로 조화로우면, 말을 꾸며서 이 병이 매우 중하니 마땅히 토하고 설사시키는 약을 복용하고, 침과 뜸을 수십백 군데 떠야 낫겠다고 한다.

지체하고 빠르며 짧고 긴 여러 맥의 법 제13

황제가 묻길: 내가 듣기로 위기(胃氣)와 수소양삼초(手少陽三焦)의 사시오행(四時五行) 맥법(脈法)이 있다고 한다. 사람들이 말하길 맥에는 삼음삼양(三陰三陽)이 있어 병의 생사를 알 수 있고, 맥 밖으로 안을 알 수 있으며, 촌구(寸口)의 대소(大小)를 알 수 있다 하니, 듣고자 합니다.

기백이 말하길: 촌구(寸口) 가운데서 밖으로는 부침(浮沉)을 분별하고, 앞뒤좌우(前後左右)와 허실생사(虛實生死)의 요점이 모두 촌구 가운데 나타납니다.

맥이 앞에서 오는 것은 실사(實邪)이고, 뒤에서 오는 것은 허사(虛邪)이며, 이기지 못하는 데서 오는 것은 적사(賊邪)이고, 이기는 데서 오는 것은 미사(微邪)이며, 스스로 병든 것은 정사(正邪)입니다.

겉에 맺힌 것은 옹종(癰腫)이 병들고, 속에 맺힌 것은 산가(疝瘕)가 병듭니다.

가끔 오면서 급한 것은 병이 바로 심(心)에 있으며 증기(症氣)입니다.

맥이 빠르게 오는 것은 풍(風)입니다.

맥이 활(滑)하게 오는 것은 병이 식(食)에 있습니다.

맥이 활조(滑躁)하게 오는 것은 병에 열(熱)이 있습니다.

맥이 삽(濇)하게 오는 것은 병이 한습(寒濕)입니다.

맥의 역순(逆順)하는 도리는 여러 사람과 함께 꾀하지 않습니다.

선생님께서 말씀하시길: 무릇 '호(呼)'라는 것은 맥의 시작입니다.

처음 맥을 잡았을 때 오는 것이 빠르고 가는 것이 느리면, 이것은 나오는 것이 빠르고 들어가는 것이 느린 것이며, 속은 허하고 겉은 실함입니다.

처음 맥을 잡았을 때 오는 것이 느리고 가는 것이 빠르면, 이것은 나오는 것이 느리고 들어가는 것이 빠른 것이며, 속은 실하고 겉은 허함입니다.

맥이 빠르면 병이 부에 있고, 느리면 장에 있다.

맥이 길고 현(弦)하면 병이 간에 있다.

맥이 작고 혈이 적으면 병이 심에 있다.

[편작이 이르길: 맥이 크고 홍(洪)하면 병이 심에서 나온다.]

맥의 아래가 견고하고 위가 허하면 병이 비위에 있다.

맥이 활(滑)[혹은 삽(濇)]하고 약간 부(浮)하면 병이 폐에 있다.

맥이 크고 견고하면 병이 신에 있다.

[편작이 이르길: 작고 긴(緊)하다.]

맥이 활한 자는 혈이 많고 기가 적으며, 맥이 삽한 자는 혈이 적고 기가 많으며, 맥이 큰 자는 혈과 기가 모두 많다.

또 이르길: 맥이 오면서 크고 견고한 자는 혈과 기가 모두 실하고, 맥이 작은 자는 혈과 기가 모두 적다.

또 이르길: 맥이 오면서 세(細)하고 미(微)한 자는 혈과 기가 모두 허하고, 침세활질(沉細滑疾)한 자는 열(熱)이며, 지긴(遲緊)한 것은 한(寒)이다.

[또 이르길: 홍삭활질(洪數滑疾)은 열이고, 삽지침세(濇遲沈細)는 한이다.]

맥이 성(盛)하고 활하며 긴한 자는 병이 외부에 있고 열이며, 맥이 작고 실하며 긴한 자는 병이 내부에 있고 냉(冷)하다.

맥이 작고 약하며 삽한 것은 오래된 병이라 이르고, 맥이 활하고 부(浮)하며 질(疾)한 것은 새로운 병이라 이른다.

맥이 부활(浮滑)하면 그 사람이 외열(外熱)에 풍(風)이 돌며 찌르는 듯하고, 음(飲)이 있어 치료하기 어렵다.

맥이 침(沈)하고 긴(緊)하면 상초에 열이 있고 하초가 찬데 냉(冷)을 얻으면 곧바로 하리(下利)한다.

맥이 침(沈)하고 세(細)하면 하초에 한(寒)이 있어 소변이 잦고 때때로 꼬이는 듯한 통증을 앓으며, 하리가 심하다.

맥이 부긴(浮緊)하면서 활직(滑直)한 자는 외열내랭(外熱內冷)하여 대소변을 보지 못한다.

맥이 홍대긴급(洪大緊急)하면 병이 빠르게 외부로 진행하여 머리카락이 뜨거운 것을 앓으며, 옹종(癰腫)이 생긴다.

맥이 세소긴급(細小緊急)하면 병이 빠르게 중부로 진행하여 한(寒)으로 인한 산가적취(疝瘕積聚)와 복중 자통(刺痛)이 있다.

맥이 침중(沈重)하면서 곧장 앞으로 가다 끊어지는 자는 병이 혈(血)이 장간(腸間)에 있는 것이다.

맥이 침중(沈重)하면서 중간에 흩어지는 자는 한식(寒食)으로 인해 증(症)을 이룬 것이다.

맥이 곧장 가다 중간에 흩어지며 끊어지는 자는 병이 소갈(消渴)이다.

[일설에는 병이 침음통(浸淫痛)이다.]

맥이 침중(沈重)하고 앞으로 촌구(寸口)에 이르지 못하고 배회하며 끊어지는 자는 병이 근육에 있고 둔시(遁屍)이다.

맥이 왼쪽으로 돌며 침중(沈重)한 자는 기증(氣症)이 양(陽)인데 흉중(胷中)에 있다.

맥이 오른쪽으로 돌아 나와 촌구(寸口)에 이르지 않는 자는 안에 육증(肉症)이 있다.

맥이 누누(累累)하여 주렁주렁 엮인 구슬 같으나 나아가 이르지 못하는 것은 풍한(風寒)이 대장(大腸)에 있어 엎드려 머물러 떠나지 않는 것이다.

脈象累累而中止，不至於寸口，軟弱的，是結熱在小腸膜中，伏留不去。

脈直前左右搏動的，病在血脈中，是肧血。

脈後而左右搏動的，病在筋骨中。

脈前大後小，是頭痛目眩。

脈前小後大，是胸滿短氣。

上部有脈，下部無脈，這個人應當嘔吐，不吐的會死。

上部無脈，下部有脈，雖然困頓但沒有痛苦。

脈是血的腑，長則氣治，短則氣病。

數則煩心，大則病進。

上盛則氣高，下盛則氣脹。

代則氣衰，細則氣少。 【 《太素》細作滑。】

澀則心痛，脈來渾渾革革，像湧泉一樣。

病進而危，脈象弊弊綽綽，其去如弦絕的會死。

短而急的病在上，長而緩的病在下。

沉而弦急的病在內，浮而洪大的病在外。

脈實的病在內，脈虛的病在外。

在上為表，在下為裡。

浮為在表，沉為在裡。

평인득병소기맥 제십사

어떻게 봄에 병든다는 것을 아는가? 간맥(肝脈)이 없기 때문이다.

심맥(心脈)이 없으면 여름에 병들고,

폐맥(肺脈)이 없으면 가을에 병들고,

신맥(腎脈)이 없으면 겨울에 병들고,

비맥(脾脈)이 없으면 사계절 사이의 달에 병든다.

가령 간병(肝病) 환자가 서쪽으로 가거나 닭고기를 먹어서 병이 생겼다면, 마땅히 가을에 발병하며, 병은 경신일(庚辛日)에 든다.

집에 비린내 나는 죽은 것이 있으면, 여자가 그것을 보고 밝게 드러내어 재앙이 된다.

그렇지 않으면, 혹 금이나 은 물건에 감촉되어 병을 얻는다.

만약 비병이 있을 때 동쪽으로 가거나, 꿩과 토끼 고기 및 여러 나무 열매를 먹어서 발병했다.

그렇지 않으면 봄에 발병하며, 병을 얻은 날은 갑을일(甲乙日)이다.

만약 심병이 북쪽으로 가거나, 혹은 돼지고기나 생선을 먹어서 생긴다. 그렇지 않으면 겨울철에 발병하며, 임계일(壬癸日)에 병을 얻는다.

가령 폐병이 남쪽으로 행하면, 말고기와 장록(노루와 사슴) 고기를 먹어서 얻는다. 그렇지 않으면 여름철에 발병하며, 병을 얻는 것은 병정일(丙丁日)이다.

만약 신장병이 중앙에 해당한다면, 이는 쇠고기와 같은 토(土)에 속한 음식을 먹어서 생긴 것이다.

그렇지 않으면 장하(長夏) 때 발병할 것이며, 병은 무기일(戊己日)에 걸린다.

만약 왕맥을 얻으면, 마땅히 현관 집에서 얻게 된다.

만약 상맥을 얻었다면, 마땅히 시집가고 장가드는 집에서 얻었거나 혹은 서로 경하하는 집에서 얻은 것이다.

만약 태맥을 얻었다면, 마땅히 산후에 젖을 먹이는 집안에서 얻을 것이다.

만약에 사(囚)맥을 얻었다면, 마땅히 죄수 집에서 얻을 것이다.

만약 휴맥을 얻었다면, 그 사람이 평소에 오래된 병이 있더라도 치료하지 않아도 저절로 낫는다.

만약 사맥을 얻었다면, 마땅히 초상집에서 감상하여 얻은 것이다.

어떻게 사람이 노숙하여 병을 얻은 것을 아는가? 양 속에 음이 있기 때문이다.

어떻게 사람이 여름철에 병을 얻는지 아는가? 모든 양(陽)이 음(陰)으로 들어가기 때문이다.

어떻게 사람이 음식에 중독되었는지 아는가? 맥을 뜨게 뜨면 양맥이 없고, 미세하여 알 수 없다. 다만 음맥이 있어 오고 감이 빠르면, 이것은 물기의 독이다. 맥이 느린 것은 마른 음식을 먹어서 얻은 것이다.

병을 진찰하되 장차 나으면서도 낫지 않는 맥第十五

질문: 만약 환자가 병이 나으려 할 때, 맥을 보고 나을 것을 아는 것은 어떻게 구별하는가?

스승이 말하길: 촌관척에서 맥이 대소, 지질, 부침이 동등하고 비록 한열이 해소되지 않은 자가 있더라도 이 맥은 음양이 평복된 것이므로 저절로 나을 것이다.

사람이 병들었을 때, 그 촌구의 맥과 인영의 맥이 소대와 부침이 같으면 병이 낫기 어렵다.

세 관부의 음양과 스물네 가지 기맥을 논평함

왼손 관전 촌구에서 양맥이 끊어진 것은 소장의 맥이 없는 것이다.

배꼽이 저리고 아프며, 아랫배에 산가(疝瘕)가 있고, 오월(五月)이면 곧 냉기가 위로 치밀어 가슴을 찌른다.

수심주경(手心主經)을 침으로 찔러 음(陰)을 치료하니, 심주(心主)는 손바닥 뒤 가로금(가로주름) 가운데에 있다. 【 곧 태릉혈(太陵穴)이다.】

왼손 관전 촌구의 양맥이 실하면, 소장이 실한 것이다.

명치 아래가 급히 막히고 아프며, 소장에 열이 있어 소변이 붉고 누렇다.

수태양경을 침으로 치료하되, 수태양경은 손 새끼손가락 바깥쪽 본절 함중에 있다. 곧 후계혈이다.

왼손 관전 촌구의 음맥이 끊어진 것은, 심맥이 없는 것이다.

명치 밑이 몹시 아프고, 손바닥이 뜨거우며, 자주 구토를 잘 하고, 입안이 헐고 문드러진다.

수태양경을 침으로 치료하여 양을 다스린다.

왼손 관 앞 촌구의 음맥이 실하면 심실이다.

심 아래에 수기가 있어 고통스럽고, 근심과 성냄이 발작한다.

수심주경을 침으로 찔러 음을 치료한다.

왼손 관맥 부위에서 양맥이 끊어진 것은 담맥이 없는 것이다. 무릎이 아프고, 입안이 쓰며, 눈이 어둡고, 두려워하기를 잘하며, 귀신을 보는 것 같고, 놀라기를 잘하며 힘이 없다. 족궐음경을 찔러 음을 치료하되, 발큰발가락 사이에 있는 행간혈을 찌르거나, 또는 세모 중을 찌른다.

왼손 관맥 부위에서 양이 실하면 담의 실증이다.

배 속이 그득하고 불편하며 몸이 오싹거린다.

족소양경의 양을 치료하는 혈을 침으로 찌르는데, 발의 둘째 발가락 본절 뒤 1촌에 있다.

[둘째 발가락은 작은 발가락 다음 발가락을 말하니, 바로 임읍혈이다.]

왼손 관부의 음맥이 끊어진 것은 간맥이 없는 것이다.

고통스러운 임증, 유뇨, 말하기 어려움, 옆구리에 사기가 있고, 잘 토한다.

족소양경을 침으로 치료하여 양을 다스린다.

왼손 관부 음맥이 실한 것은 간실이다.

살 속이 아프고, 움직이면 잘 쥐가 난다.

족궐음경을 침으로 찔러 음을 치료한다.

왼손 관맥 뒤 척맥 부위에서 양맥이 끊어진 것은, 방광의 맥이 없는 것이다.

괴로워하며 냉기가 치밀고, 부인은 월경이 고르지 못하며 심하면 폐경되고, 남자는 유정과 잔뇨감이 있다.

족소음경의 음을 다스리는 혈을 침으로 찌르는데, 발 안쪽 복사뼈 아래 동맥에 있다.

[곧 태계혈이다.]

왼손 관 뒤 척 중에서 양이 실한 것은 방광이 실함이다.

괴롭게 역냉하며, 협하에 사기가 있어 서로 당기며 아프다.

족태양경을 찔러 양을 치료하니, 발 새끼손가락 바깥쪽 본절 뒤 우묵한 곳에 있다.

[즉 속골혈이다.]

왼손 관맥 뒤쪽 자리인 촌구에서 음맥이 끊어진 것은 신맥이 없는 것이다.

발바닥이 뜨겁고 양쪽 넓적다리 안쪽이 긴장되며 정기가 고갈되고 적어져서, 이는 피로와 권태로 인한 것이다.

족태양경을 침으로 치료하여 양을 다스린다.

왼손 관 뒤 자리에서 음맥이 실한 것은 신장의 실증이다.

정신이 흐릿하고 건망이 심하며, 눈이 침침하고, 귀가 먹먹하고 잘 울린다.

족소음경을 침으로 치료하여 음을 다스린다.

오른쪽 관 앞 촌구의 양맥이 끊어진 것은 대장의 맥이 없는 것이다. 숨이 차고, 심하에 수기가 있으며, 입추 절기가 되면 기침을 한다. 수태음경을 침으로 찔러 음을 치료하되, 어제 사이에 있다. 【 즉 태연혈이다. 】

오른쪽 관 앞 촌구의 양맥이 실한 것은 대장이 실한 것이다. 창자 속이 찌르는 듯 아프고, 송곳이나 칼로 찌르는 듯하며 쉬는 때가 없다. 수양명경을 침으로 찔러 양을 치료하되, 손목 가운데에 있다. 【 즉 양계혈이다. 】

오른손 관 앞 촌구의 음맥이 끊어진 것은 폐맥이 없는 것이다. 괴로워하며 숨이 차고 기침이 거슬러 오르며, 목 안이 막히고 트림하며 구토한다. 수양명경을 침으로 찔러 양을 치료한다.

오른쪽 손목 관 앞 촌구에서 음맥이 실한 것은, 폐가 실한 것이다. 숨이 차고, 가슴이 가득 차서 팽팽하며, 어깨와 서로 당기는 듯하다. 수태음경을 침으로 찔러 음을 치료한다.

오른손 관맥 부위에서 양맥이 끊어진 것은 위맥이 없는 것이다.

신물이 올라오고 두통을 앓으며, 위 속에 냉기가 있다.

족태음경의 음증을 다스리려면 족태음경을 자침하는데, 위치는 엄지발가락의 본절 뒤 1촌이다. (이는 공손혈이다.)

오른쪽 손목 관맥 부위에서 양이 실하면 위가 실한 것이다.

뱃속이 무겁고 답답하여 음식을 생각하지 못하고, 먹어도 소화되지 않는다.

족양명경의 양을 치료하려면 발등의 동맥 부위인 충양혈을 침으로 찌른다.

오른쪽 손목 관부(關部)에서 음맥(陰脈)이 끊어진 것은, 비맥(脾脈)이 없는 것이다. 기운이 적고 설사하며, 배가 그득하고 몸이 무거우며, 사지가 움직이려 하지 않고, 자주 구토한다. 족양명경(足陽明經)을 침으로 치료하여 양(陽)을 다스린다.

오른쪽 관맥의 음이 실한 것은 비실(脾實)이다. 창자 속이 더부룩하고 단단한 것 같으며, 대변이 어렵다. 족태음경(足太陰經)을 침으로 찔러 음을 치료한다.

오른손 관 뒤 자리에서 양맥이 끊어진 것은 자호맥이 없는 것이다.

다리가 거꾸로 차고 추우며, 생산이 끊기고, 대하가 있으며, 아이를 갖지 못하고, 음부가 차갑다.

족소음경을 침으로 찔러 음을 치료한다.

오른손 관후 척중의 양이 실한 것은 방광이 실한 것이다.

괴로워하며 소복이 그득하고 허리로 당기는 통증이 있다.

족태양경을 찔러 양을 다스린다.

오른손 관후 척중의 음맥이 끊어진 것은 신맥이 없는 것이다.

고통으로 발이 거꾸로 차가워지고, 위로 치받아 가슴이 아프며, 꿈에 물에 들어가고, 귀신을 보며, 잠잘 때 검은 물체가 사람 위를 덮는 것을 잘 겪는다.

족태양경을 찔러 양을 치료한다.

오른손 관 뒤 자리에서 음이 실한 것은 신장이 실한 것이다.

뼈가 아프고, 허리와 등뼈가 아프며, 속에서 한열이 난다.

족소음경을 침으로 치료하여 음을 다스린다.

평인영신문기구전후맥 제십칠

심실(心實)은 왼손 촌구(寸口)에서 인영(人迎) 이전의 맥이 음실(陰實)한 것으로, 이는 수소음경(手少陰經)에 속한다.

병으로 괴로워하는 것은 변비, 대변 불리, 배가 가득 참, 팔다리 무거움, 몸에 열이 남, 위창(胃脹)으로 괴로워하는 것이다.

족삼리(足三里)를 침으로 찌른다.

심허는 왼손 촌구 인영 이전 맥이 음허한 것이니, 수소음경이다.

병이 괴롭게 여기는 것은 두근거리고 두려워하며 즐겁지 않고, 심복통이 있으며, 말하기 어렵고, 마음이 차가운 듯하며, 형상이 황홀하다.

소장실증은 왼손 촌구 인영 이전 맥이 양실한 경우로, 수태양경이다. 병이 몸이 열이 나고, 열이 왔다 갔다 하며, 땀이 나거나(일설에는 땀이 나지 않음) 번민하고, 가슴이 그득하고, 몸이 무겁고, 입 안에 헌데가 생기는 것을 괴로워한다.

소장허증은 왼손 촌구 인영 이전 맥이 양허한 경우로, 수태양경이다. 병이 머리카락 경계에서의 편두통, 귀와 뺨의 통증을 괴로워한다.

심장과 소장이 모두 실하다. 왼손 촌구와 인영 이전의 맥이 음과 양이 모두 실한 것은, 수소음과 수태양 경락이 모두 실한 것이다.

병이 괴로워 두통과 몸에 열이 나고, 대변이 어렵고, 심복이 번민하고 가득 차서 눕지 못하는 것은, 위기가 돌지 않아서 수곡이 실하기 때문이다.

심장과 소장이 모두 허하면

왼손 촌구 인영 이전 맥이 음양 모두 허한 것은, 수소음과 수태양 경맥이 모두 허한 것이다.

병으로 고통받는 것은 심한 설사, 추위를 괴로워하고 기운이 적으며, 사지가 차고, 장에 이질 같은 증상이 있다.

간실증은 왼손 관부의 음맥이 실한 것으로, 족궐음경에 해당한다.

병증으로 심하가 단단하고 그득하며, 항상 두 옆구리가 아프고, 스스로 분노한 듯이 성내는 모양이다.

肝이 허약한 경우: 왼손 관맥 부위에서 음맥이 허약한 것은, 족궐음경의 문제다.

병으로는 옆구리 아래가 딱딱하고, 오한과 열이 나며 배가 그득하고, 음식을 먹고 싶어 하지 않으며, 배가 부르고, 울적하여 기쁘지 않으며, 여성은 월경이 순조롭지 못하고 허리와 배가 아프다.

담실 : 왼손 관맥의 양이 실한 것은 족소양경이다.

병이 배 속에 기가 가득 차고, 음식을 먹지 못하며, 목이 마르고 머리가 무거우며, 오싹오싹 춥고, 옆구리가 아프다.

담허(膽虛)는 왼손 관상(關上)의 맥이 양허(陽虛)한 것으로, 족소양경(足少陽經)에 속한다.

병증으로는 어지럽고, 각궐(厥痿)하여 발가락을 움직이지 못하고, 앉아서 일어나지 못하며, 넘어지고, 눈이 누렇게 되고, 정기를 잃으며 눈이 흐릿하다.

간과 담이 모두 실하다는 것은, 왼손 관맥 부위에서 음맥과 양맥이 모두 실한 경우로, 족궐음경과 족소양경이 모두 실한 것이다.

병으로는 위가 팽만하고 구역질이 나며 음식이 소화되지 않는 괴로움이 있다.

간담이 모두 허하면, 왼손 관맥(關脈)에서 음과 양이 모두 허한 것은 족궐음과 족소양경이 모두 허한 것이다.

병이 들면 황홀하고, 시궁창처럼 사람을 알아보지 못하며, 망령된 것을 보고, 기운이 적으며, 말을 못하고, 때때로 스스로 놀란다.

腎實: 왼손 척중 신문 이후 맥이 음실한 것은 족소음경이다.

병으로 방광이 팽창하고 막히며, 소복과 요척이 서로 당기며 아프다.

왼손尺中神門 이후 맥이 음실한 것은 족소음경이다.

병이 괴로워 혀가 마르고, 목구멍이 붓고, 가슴이 답답하며 목이 마르고, 가슴과 옆구리가 때때로 아프고, 숨이 차고 기침하며 땀이 나고, 작은 배가 부르고 그득하며, 허리와 등이 뻣뻣하고 긴장되며, 몸이 무겁고 뼈에 열이 나며, 대소변이 붉고 누렇고, 잘 화내고 잘 잊으며, 발바닥이 뜨겁고 아프며, 사지가 검어지고, 귀가 먹는다.

신허(腎虛)는 왼손 척중(尺中) 신문(神門) 이후의 맥이 음허(陰虛)한 것이니, 족소음경(足少陰經)이다.

병증은 가슴이 답답하고, 하중(下重)하며, 발이 붓고, 땅을 딛지 못하는 것이다.

방광이 실하다는 것은, 왼손 척중 신문 이후의 맥이 양실한 것이니, 족태양경이다.

병이 역만(숨이 차고 그득함)과 허리 통증을 앓으며, 구부리거나 젖히거나 노동할 수 없다.

방광이 허하면, 왼손 자락의 신문 이후 맥이 양허한 것은 족태양경이다.

병으로 발 안의 힘줄이 긴장되고, 배 속이 아프며, 허리와 등으로 당기고, 굽히고 펴지 못하며, 쥐가 나고 바람을 싫어하며, 반신불수, 허리 통증, 바깥 복숭아뼈 뒤가 아프다.

腎과 膀胱이 모두 실하다. 왼손 자락의 신문 이후 맥이 음양 모두 실한 것은 족소음과 태양경이 모두 실한 것이다.

병이 고통스럽게 하여 등이 뻣뻣하고, 뒤로 젖혀지며, 눈이 위로 치켜뜨이고, 기가 위로 치밀어 가슴을 찌르며, 등이 아파서 스스로 반듯이 돌아눕지 못한다.

腎과 膀胱이 모두 허하다. 왼손 자리에서 尺中 神門 이후의 맥이 陰陽 모두 허한 것은, 足少陰經과 太陽經이 모두 허한 것이다.

병으로 괴로운 증상은 소변이 잘 나가고, 가슴이 아프며, 등이 차고, 때때로 아랫배가 그득하다.

폐실(肺實)은 오른손 촌구(寸口) 기구(氣口) 이전 맥이 음실(陰實)한 것으로, 수태음경(手太陰經)이다.

병으로 괴로워하는 것은 폐창(肺脹), 땀이 이슬처럼 나오고, 기가 치밀어 올라 숨이 차고 거슬러 오르며, 목구멍이 막힌 듯하여 토할 것 같은 증상이다.

폐허는 오른손 촌구 기구 이전 맥이 음허한 것으로, 수태음경이다.

병으로 괴로워하며 숨이 차서 숨을 충분히 쉬지 못하고, 목구멍이 마르며 진액이 촉촉하지 않다.

대장실(大腸實)은 오른손 촌구(寸口)와 기구(氣口) 이전의 맥이 양실(陽實)한 것으로, 수양명경(手陽明經)에 속한다.

병증은 배가 그득하고, 잘 헐떡이며 기침하고, 얼굴이 붉고 몸에 열이 나며, 목구멍에 핵(核) 같은 것이 있는 듯하다.

대장이 허하면 오른손 촌구 기구 이전의 맥이 양허한 것이니, 수양명경이다.

병증으로 가슴 속이 답답하고 숨이 차며, 창자가 울고, 허하여 갈증이 나며, 입술과 입이 마르고, 눈이 당기고 놀라기를 잘하며, 흰 설사를 한다.

폐와 대장이 모두 실하다. 오른쪽 촌구 기구 이전의 맥이 음양 모두 실한 것은 수태음과 양명경이 모두 실한 것이다.

병이 괴로워 두통, 목현, 경광, 후비통, 수비권, 순문불수하다.

폐와 대장이 모두 허약하다. 오른손 촌구와 기구 이전의 맥이 음양 모두 허한 것은, 수태음과 수양명 경맥이 모두 허약한 것이다.

병으로 괴로워하며 귀에서 시끄럽게 울리고, 때때로 허망하게 빛을 보며, 마음속이 즐겁지 않고, 혹은 두려워하는 것과 같다.

비실(脾實)은 오른쪽 손목 관부(關部)에서 맥이 음실(陰實)한 것으로, 족태음경(足太陰經)에 속한다.

병으로 발이 차고 종아리가 뜨거우며, 배가 창만하고 번조로워서 누울 수 없다.

비허는 오른쪽 손목 관맥부의 음허한 맥으로, 족태음경에 속한다.

병으로 설사, 배가 더부룩함, 기운이 치밀어 오름, 곽란, 구토, 황달, 가슴 답답하여 누워 있지 못함, 창자 소리가 남을 앓는다.

胃實: 오른손 관맥의 양맥이 실하면, 족양명경에 속한다.

병으로 배 속이 딱딱하고 아프며 열이 나고, (《천금》에는 병으로 머리가 아프다고 되어 있다,) 땀이 나지 않고, 온학과 같으며, 입술과 입이 마르고, 자주 트림하며, 유옹이 생기고, 결분과 겨드랑이가 붓고 아프다.

위허 : 오른손 관맥의 양맥이 허하면, 족양명경에 해당한다.

병증은 정강이가 차가워지고, 누울 수 없으며, 오한이 오싹오싹하고, 눈이 긴장되며, 배 속이 아프고 허명(虛鳴)이 있으며(《외대》에서는 귀에서 허명이 난다고 한다), 때로는 춥고 때로는 더우며, 입술과 입이 마르고, 얼굴과 눈이 붓는다.

비위가 모두 실하면 오른쪽 관부의 맥이 음양 모두 실한데, 이는 족태음과 양명경이 모두 실한 것이다.

병으로 비장이 팽만하고 배가 단단하며, 옆구리 아래가 찌르는 듯 아프고, 위기가 돌지 않아 대변이 어렵고, 때로는 도리어 설사를 하며, 배 속이 아프고, 위로 폐와 간을 치받아 오장을 움직이며, 곧 숨이 차서 쌕쌕거리고, 놀라기를 많이 하며, 몸이 열나고, 땀이 나지 않으며, 후비(목구멍이 막힘)가 있고, 정액이 적다.

脾와 胃가 모두 허하다. 오른손 關上의 맥이 음양이 모두 허한 것은, 족태음경과 족양명경이 모두 허한 것이다.

병증으로 위 속이 빈 것처럼 괴롭고, 기가 적어 숨 쉬기에 부족하며, 사지가 차갑고, 설사가 멈추지 않는다.

腎實증은 오른쪽 손목의 척중(尺中) 신문(神門) 이후 맥이 음실(陰實)한 경우로, 족소음경(足少陰經)에 속한다.

병증으로는 비증(痹證), 몸이 열이 나고, 가슴이 아프며, 등과 옆구리가 서로 당기며 아프고, 발이 차가우면서도 열이 나고 번민하는 증상이 있다.

신허(腎虛)는 오른손 척중(尺中) 신문(神門) 이후 맥이 음허(陰虛)한 것으로, 족소음경(足少陰經)에 속한다.

병증으로 다리와 정강이가 가늘고 약하며, 풍한(風寒)을 싫어하고, 맥이 대절(代絕)하여 가끔 이르지 않으며, 발이 차고, 위는 무겁고 아래는 가벼워 걸을 때 땅을 디딜 수 없으며, 소복(少腹)이 창만하고 위로 치받아 흉협(胷脅)이 아프며 늑골 아래로 당긴다.

방광실증: 오른쪽 척중(尺中) 신문(神門) 이후 맥이 양실(陽實)한 것은 족태양경(足太陽經)이다. 병으로는 방광이 뒤틀리는 전포(轉胞)가 고통스럽고, 소변을 보지 못하며, 머리가 어지럽고 아프며, 번민하고 가슴이 그득하며 등과 척추가 뻣뻣하다.

방광이 허하면 오른쪽 척중 신문 이후의 맥이 양허한데, 이는 족태양경이다.

병으로 괴로워하는 것은 근육이 떨리고, 발 속의 힘줄이 급하며, 귀가 먹어 갑자기 들리지 않고, 바람을 싫어하며 쓸쓸하게 소리를 낸다.

腎과 膀胱이 모두 실하다. 오른손 자리의 尺中 神門 이후 맥이 陰陽 모두 실한 것은 足少陰과 太陽經이 모두 실한 것이다.

병으로 괴로워하는 것은 癲疾, 머리가 무거움, 눈이 당겨지고, 아프고 厥하여 일어나 뛰려 하고, 눈이 뒤집히며, 큰 바람에 땀이 많이 난다.

腎과 膀胱이 모두 허한 것은, 오른손 자리의 촌구(尺中) 신문(神門) 이후의 맥이 음양(陰陽)이 모두 허한 경우로, 족소음(足少陰)과 족태양(足太陽) 경(經)이 모두 허한 것이다.

병으로는 심통(心痛)이 괴롭고, 하중(下重)하며, 스스로 거두지 못하고, 전(篡)이 도리어 나오며, 때때로 통설(洞泄)로 괴롭고, 한중설(寒中泄)하며, 신과 심이 함께 아프다.

일설에는 신(腎)은 좌우가 있지만 방광(膀胱)은 둘이 없으므로, 지금 좌신(左腎)은 방광에 합하고 우신(右腎)은 삼초(三焦)에 합한다.

평삼관병후병치의제십팔

손목의 맥이 뜨고, 중풍으로 열이 나고 머리가 아프면, 계지탕과 갈근탕을 복용하고, 풍지와 풍부에 침을 놓으며, 불을 향해 몸을 뜨겁게 하고, 지풍고를 바르고, 다시 땀을 내게 한다.

寸口 맥이 팽팽하고, 머리가 아프고 뼈와 근육이 아픈 것은 상한이다. 마황탕을 복용하여 땀을 내고, 미충과 섭유에 침을 놓고, 상한고를 문지르는 것이 좋다.

寸口의 맥이 미세하고, 한기(寒氣)로 인해 코피가 난다.

마땅히 오미탕을 복용하고, 수유고를 문질러서 땀을 내게 한다.

寸口脈가 數하면 즉 토하는데, 이는 열이 胃管에 있어 가슴 속을 훈증하기 때문이다.

마땅히 약을 먹어 토하게 하고, 또 胃管에 침을 놓으며, 除熱湯을 복용한다.

만약 傷寒이 7~8일에서 10일에 이르러, 열이 가운데 있어 번민하고 창만하며 갈증이 있는 자는 마땅히 知母湯을 복용한다.

寸口脈가 완만하고 피부가 저린 것은 풍한이 근육에 있는 것이다.

마땅히 방풍탕을 복용하고, 약으로 얇게 찜질하며, 지풍고를 바르고, 여러 치료혈에 뜸을 뜬다.

寸口脈이 활하면, 양이 실하여 가슴이 막히고 가득 차며 토하고 구역질이 난다.

마땅히 전호탕을 복용하고, 태양과 거궐에 침을 놓아 사한다.

寸口의 맥이 현맥(弦脈)이고, 명치 밑이 그득하며, 약간 두통이 있고, 명치 아래에 수기(水氣)가 있다.

마땅히 감수환(甘遂圓)을 복용하고, 침으로 기문(期門)을 찔러 사(瀉)한다.

손목의 촌구 맥이 약하면 양기가 허하여 저절로 땀이 나고 숨이 짧다.

복령탕과 내보산을 복용하고 음식을 알맞게 조절하며 지나치게 피로하지 말고, 위관(胃管)에 침을 놓아 보한다.

寸口의 맥이 삽삽한 것은 위기가 부족한 것이다.

마땅히 건강지황탕을 복용하고 스스로 섭생하며 음식을 조화롭게 하고, 족삼리 혈에 침을 놓아 보한다. 【삼리는 혹 위관이라고 쓴다.】

寸口脈가 결(芤)하면서 토혈(吐血)하는 것은, 미세하게 결(芤)한 것은 코피(衂血)이며, 이는 혈액이 빠져나가 허해졌기 때문이다.

마땅히 죽피탕(竹皮湯)과 황토탕(黃土湯)을 복용하고, 단중(膻中)에 뜸을 뜨라.

寸口맥이 복(伏)하고, 가슴 속에 기운이 거슬러 올라 막혀 통하지 않으니, 이는 위(胃) 속의 찬 기운이 심흉(心胷)으로 치밀어 오르는 것이다.

마땅히 전호탕, 대삼건원을 복용하고, 거궐, 상관에 침을 놓으며, 단중에 뜸을 뜬다.

寸口의 맥이 침(沉)하고, 가슴 속에서 옆구리까지 당기며 아프며, 가슴 속에 수기(水氣)가 있다. 마땅히 택칠탕(澤漆湯)을 복용하고, 거궐(巨闕)을 침으로 놓아 사(瀉)한다.

寸口脈가 부드럽고 陽氣가 약하며, 땀이 저절로 나는 것은 虛損病이다.

마땅히 乾地黃湯, 薯蕷圓, 內補散, 牡蠣散과 粉을 복용하고, 太沖穴에 침을 놓아 보한다.

寸口脈가 느리면, 상초에 한기가 있어 심장이 아프고 목에 신물이 올라오며 신물을 토한다. 마땅히 부자탕, 생강탕, 주유환을 복용하고, 음식을 조화롭게 하여 따뜻하게 해야 한다.

寸口의 맥이 실하면 곧 열이 나는데, 비(脾)와 폐(肺)에 있어 구역질과 기가 막힌다.

허하면 곧 한(寒)이 생기는데, 비(脾)와 위(胃)에 있어 음식이 소화되지 않는다.

열이 있으면 즉시 죽엽탕(竹葉湯)과 갈근탕(葛根湯)을 복용해야 하고, 한(寒)이 있으면 오수유환(茱萸圓)과 생강탕(生薑湯)을 복용해야 한다.

손목의 촌구 맥이 가늘고 열이 나며 구토가 있으면 황금용담탕을 복용하는 것이 좋다. 구토가 멈추지 않으면 귤피길경탕을 복용하고 중부혈에 뜸을 뜬다.

손목의 촌구 맥이 홍대하고, 가슴과 옆구리가 그득하면 마땅히 생강탕을 복용하고, 백원환도 좋다. 자원탕으로 설사시키고, 상관, 기문, 장문에 침을 놓는다.

오른쪽, 상부인 촌구에 관한 열일곱 조목이다.

관맥이 뜨고[浮], 배가 그득하며[腹滿] 먹고 싶어 하지 않는다.

뜸[浮]은 허만[虛滿]이니, 마땅히 평위환[平胃圓]과 복령탕[茯苓湯]과 생강전호탕[生薑前胡湯]을 복용하고,

위관[胃管]에 침 놓기를, 먼저 사하고[瀉] 뒤에 보한다[補].

관맥이 긴박하고, 심하가 괴롭게 그득하며 급하게 아프다.

맥이 긴박한 것은 실증이니, 마땅히 주유당귀탕을 복용하고, 또 대황탕 두 가지로 치료하면 좋으며, 침으로 거궐과 하관을 사한다.

【《천금》에 이르기를: 주유당귀탕을 복용하고, 또 대황 두 냥을 더하면 좋다.】

관맥이 미약하고, 위 속이 차가우며, 심하가 당기고 뻣뻣하다. 마땅히 부자탕, 생강탕, 부자환을 복용하고, 거실혈에 침을 놓아 보한다.

관맥이 삭맥이면 위에 객열이 있으니, 지모환과 제열탕을 복용하고, 거궐과 상관에 침을 놓아 사하는 것이 마땅하다.

관맥이 완만하고, 그 사람이 음식을 먹고자 하지 않으며, 이는 위기가 조화롭지 못하고 비기가 부족한 것이다. 마땅히 평위환과 보비탕을 복용하고, 장문혈에 침을 놓아 보한다.

관맥이 활하면 위중에 열이 있고, 활맥은 열실(熱實)을 나타내며, 기가 가득 차서 먹기를 원하지 않고, 먹으면 곧 토하며 역기(逆氣)가 생긴다.

마땅히 자원탕을 복용하여 설사시키고, 대평위환을 복용하며, 위관(胃管)에 침을 놓아 사(瀉)한다.

【《천금》에서 말하기를: 마땅히 박초마황탕과 평위환을 복용한다. 】

관맥이 현맥이며, 위장에 한사가 있고, 심하가 궐역한 것은 위기가 허약하기 때문이다. 마땅히 오수유탕을 복용하고, 온화하게 음식을 조절하며, 위관에 침을 놓아 보한다.

관맥이 약하면 위기가 허하고 위중에 객열이 있다.

맥이 약한 것은 허열로 병이 된 것이니, 그 이르기를 열이 있으면 크게 공격하지 말아야 하며, 열이 가면 한이 일어난다고 한다.

마땅히 죽엽탕을 복용하고 위관에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 삽맥이면, 혈기가 역냉하는데, 삽맥은 혈허를 의미하며, 이는 중초에 미열이 있기 때문이다. 마땅히 건지황탕과 내보산을 복용하고, 족태충혈 위를 침으로 보해야 한다.

관맥이 부유하면서 크고 속이 빈 듯한 맥상이며, 대변으로 수 말의 피를 배출하는 것은 격수가 손상되었기 때문이다. 마땅히 생지황과 생죽피탕을 복용하고, 격수에 뜸을 뜨라.

만약 심하게 피가 흘러내리는 자는 관원에 침을 놓고, 더 심한 자는 마땅히 용골환을 복용하면 반드시 낫는다.

관맥이 복맥(伏脈)이면, 중초에 수기(水氣)가 있어, 설사를 하므로 마땅히 수은환을 복용하고, 관원혈에 침을 놓는다.

소변을 잘 통하게 하면 설사가 곧 멈춘다.

관맥이 침(沈)하고 심하(心下)에 냉기(冷氣)가 있어 괴롭게 그득하고 신물을 삼키니, 마땅히 백복령환(白薇茯苓圓)과 부자탕(附子湯)을 복용하고 위관(胃管)에 침을 놓아 보(補)한다.

관맥이 유(濡)하고, 허냉(虛冷)을 괴로워하며, 비기가 약하고, 중하병(重下病)이 있다면, 적석지탕과 여위원을 복용하고, 관원혈(關元)에 침을 놓아 보(補)하는 것이 마땅하다.

관맥이 지체되고, 위장이 차가우므로, 계지환과 오수유탕을 복용하고, 위관을 침으로 보한다.

관맥이 실하면 위 중간이 아프니, 치자탕과 주유오두환을 복용하고 위관에 침을 놓아 보(補)하는 것이 마땅하다.

관맥이 노(牢)하면 비위의 기가 막히고, 열이 성하면 배가 부르며 소리가 나니, 마땅히 자원환과 사비환을 복용하고, 침과 뜸으로 위완을 사하여야 한다.

관맥이 세(細)하고, 비위가 허(虛)하며, 배가 더부룩한 것은 생강주유촉초탕과 백미환을 복용하고, 세 관(三管)에 침뜸을 놓는 것이 마땅하다.

관맥이 홍하면 위중에 열이 있어 반드시 번민하고 창만하니, 마땅히 평위환을 복용하고 위관을 침으로 찌르되 먼저 사하고 뒤에 보해야 한다.

오른쪽 중간 관맥 18조.

尺脈가 뜨면 하초에 열풍이 있고, 오줌 누기가 어려우니, 구맥탕과 활석산을 복용하고, 횡골과 관원에 침을 놓아 사하는 것이 좋다.

尺脈이 긴박하고 배꼽 아래가 아프면, 마땅히 당귀탕을 복용하고, 천추에 뜸을 뜨며, 관원에 침을 놓아 보한다.

尺脈가 미약하고, 사지가 차가우며, 소복에 경련이 있고, 한기가 있으면, 마땅히 소건중탕을 복용해야 한다. 【 다른 판본에는 순사탕이 더 있다. 】 기해혈에 침을 놓는다.

尺脈가 빠르고, 오한이 있으며, 배꼽 아래가 뜨겁고 아프며, 소변이 붉고 누렇다면, 마땅히 계자탕(雞子湯)과 백어산(白魚散)을 복용하고, 횡골(橫骨)에 침을 놓아 사(瀉)한다.

尺脈가 완만하고, 발이 약하며 아래가 붓고, 소변이 어렵고, 소변이 남아 방울져 떨어지며, 마땅히 활석탕과 구맥산을 복용하고, 횡골에 침을 놓아 사해야 한다.

尺맥이 활하면 혈기가 실한 것이니, 부인은 경맥이 불리하고 남자는 요혈이 생기니, 마땅히 박초전과 대황탕을 복용하여 경혈을 내려 보내고, 관원혈에 침을 놓아 사한다.

尺脈가 현맥(弦脈)이면서, 하복부가 아프고, 하복부와 발이 오그라들고 긴장된다. 건중탕(建中湯)과 당귀탕(當歸湯)을 복용하고, 침으로 기해(氣海)를 찔러 사(瀉)하는 것이 좋다.

尺脈가 약하고 양기가 적으며 열이 나고 뼈가 괴로운 데는 전호탕, 건지황탕, 복령탕을 복용하고 관원에 침을 놓아 보하는 것이 마땅하다.

尺脈濇澀하고, 다리와 정강이가 차가워지며, 소변이 붉으면, 마땅히 부자사역탕을 복용하고, 침으로 족태충혈을 보한다.

尺脈가 무(芤)하면 하초가 허하여 소변에 피가 섞여 나가므로, 마땅히 죽피생지황탕(竹皮生地黃湯)을 복용하고, 단전(丹田)과 관원(關元)에 뜸을 뜨며, 또한 침으로 보(補)해야 한다.

尺脈가 伏하면, 小腹痛症疝이 있고, 水谷이 不化하니, 마땅히 大平胃圓과 桔梗圓을 服用하고, 關元에 鍼을 놓아 補해야 한다. 【 桔梗圓은 一雲 結腸圓이다.】

尺脈이 침(沈)하고, 허리와 등이 아프면, 신기환(腎氣圓)을 복용하고, 경문(京門)에 침을 놓아 보(補)하는 것이 좋다.

尺脈이濡하게 나타나고, 소변이 잘 나오지 않는 괴로움이 있다.

《천금》에 이르길: 발을 움츠리지 못하는 풍비이다.

구맥탕과 백어산을 복용하고, 관원에 침을 놓아 사하는 것이 마땅하다.

尺脈가遲하면 下焦에 寒이 있으니, 桂枝丸을 복용하고 氣海와 關元에 침을 놓아 보하는 것이 마땅하다.

척맥이 실하고, 소복이 아프며, 소변을 참지 못하면, 마땅히 당귀탕에 대황 한 냥을 더하여 복용하여 대변을 통하게 하고; 관원에 침을 놓아 보하여 소변을 그치게 한다.

척맥이 실하고 단단하며, 배가 그득하고, 음부 안이 급박할 때는, 정력자주유환을 복용하고, 단전, 관원, 중극에 침을 놓는 것이 좋다.

오른쪽, 하부 척맥 열여섯 조목.

평기경팔맥병 제십구 【 팔맥의 병은 십이경에 속하지 않으므로 이 권의 끝에 붙인다】

脈에 기경팔맥이 있다고 하는데, 무엇을 말하는가?

그렇다. 양유·음유, 양교·음교, 충맥, 독맥, 임맥, 대맥의 맥이 있다.

무릇 이 여덟 맥은 모두 경맥에 구속되지 않으므로 기경팔맥이라 한다.

경맥은 열둘이고, 낙맥은 열다섯이니 모두 스물일곱 기가 서로 따라 오르내리는데, 어찌 유독 경맥에 구속되지 않는가?

그렇다. 성인이 도랑을 설계하여 물길을 통하게 하여 뜻밖의 일에 대비하였다.

하늘에서 비가 내려 도랑이 가득 차서 넘쳐 함부로 흐를 때, 이때는 성인도 다시 설계할 수 없다.

이것은 낙맥이 모든 경맥에 넘쳐 흘러 다시 구속할 수 없는 것이다.

奇經八脈，既然不拘束於十二經脈，它們都從哪裡起始，又如何聯繫呢？是的。陽維脈起始於各陽經的交會處；陰維脈起始於各陰經的交會處。陽維脈和陰維脈，維繫聯絡全身，但氣血滿溢蓄積卻不能週流灌溉各經脈。

陽蹻脈起始於足跟中間，沿著外踝上行，進入風池穴。陰蹻脈也起始於足跟中間，沿著內踝上行，到達咽喉，交會貫通衝脈。

衝脈起始於關元穴，沿著腹部內側直上到達咽喉中。【一說：衝脈起始於氣衝穴，併入陽明經，挾臍兩旁上行至胸中而散。】

督脈起始於下極之俞（長強穴），並行於脊柱內，沿脊柱上行至風府穴。衝脈是陰脈之海。督脈是陽脈之海。

任脈起始於胞門子戶，挾臍兩旁上行至胸中。【一說：任脈起始於中極穴之下，向上到毛際，沿腹部內側，上行關元穴，到達咽喉。】

帶脈起始於季脅部，環繞身體一週。這八條脈，都不繫屬於十二經脈，所以叫做奇經八脈。

奇經發病會怎樣？是的。陽維脈維繫諸陽經，陰維脈維繫諸陰經，陰陽不能互相維繫，就會悵然失志，身體鬆弛不能自我控制。【悵然指病人受驚則維脈鬆緩，導致身體不能收持，即失志、善忘、恍惚。】

陽維脈發病表現為苦寒熱，陰維脈發病表現為苦心痛。【陽維主衛，衛氣病則寒熱；陰維主营，營血主心，故心痛。】

陰蹻脈發病，則陽側鬆緩而陰側拘急。【陰蹻脈在內踝，發病則其脈拘急，故內踝以上急，外踝以上緩。】

양교맥이 병들면 음맥은 이완되고 양맥은 급해진다. 【 양교맥은 외과에 있어, 병들면 그 맥이 급해져서 사람이 외과 위로는 급하고 내과 위로는 이완된다.】

충맥이 병들면 기가 치밀어 오르고 속이 급해진다. 【 충맥은 관원에서부터 후두와 인두에 이르기 때문에 병들면 기가 치밀고 속이 급해진다.】

독맥이 병들면 등이 뻣뻣해지고 궐증이 생긴다. 【 독맥은 등에 있어, 병들면 그 맥이 급해져서 등을 뻣뻣하게 한다.】

임맥이 병들면 그 속이 결린 듯 아프고, 남자는 칠산이 되고 여자는 가취가 된다. 【 임맥은 포문과 자호에서 일어나므로 그 병이 뭉쳐서 칠산과 가취가 된다.】

대맥이 병들면 배가 그득하고 허리가 용용(溶溶)하여 【 《난경》에는 '용용(溶溶)'이라 하였다】 마치 물 속에 앉아 있는 것 같다. 【 대맥은 사람의 몸을 휘감고 있어, 병들면 그 맥이 느슨해져서 허리가 용용(容容)하게 한다.】

이것이 기경팔맥의 병이다.

진찰하여 양유맥이 부(浮)한 자는 갑자기 일어나면 어지럽고, 양이 성하고 실하여 어깨로 숨 쉬는 괴로움이 있으며, 오싹오싹 추운 듯하다.

진찰하여 음유맥이 침대이실하면,

괴롭게 가슴 속이 아프고,

옆구리 아래가 그득하며,

심장이 아프다.

진찰하여 음맥이 구슬을 꿴 것 같으면, 남자는 양쪽 옆구리가 실하고 허리가 아프며, 여자는 음부 안이 아프고 마치 헌 데가 있는 것 같다.

진찰하여 대맥이 좌우로 배꼽을 둘렀고, 배와 허리와 등뼈가 아프면서 음부와 넓적다리로 치밀어 오르는 것이다.

두 손의 맥을 뜨게 잡으면 모두 양맥이 있고, 눌러 잡으면 모두 음맥이 있으며, 음양이 모두 실하고 성한 것은 충맥과 독맥의 맥이다.

충맥과 독맥은 십이경맥의 길이다.

충맥과 독맥이 주관하게 되면 십이경맥이 다시 촌구로 조회하지 않아, 그 사람은 모두 황홀하고 미쳐 어리석은 고통을 겪는다.

그렇지 않으면 반드시 머뭇거리며 두 마음을 품게 된다.

두 손의 양맥이 뜨고 가늘며 미세하여 연연하여 알 수 없고, 모두 음맥이 있는데 또한 가늘고 연연하다. 이것이 음교맥과 양교맥의 맥이다.

이 집안에 일찍이 귀매풍(鬼魅風)으로 죽은 병이 있었거나, 황홀한 고통이 있거나, 죽은 사람이 재앙을 일으킨 것이다.

진찰하여 양교맥의 병은 경련이 일어나고, 음교맥의 병은 이완된다.

尺部와 寸部가 모두 뜨면서 위에서 아래로 곧게 뻗은 것이 바로 督脈이다.

허리와 등이 뻣뻣하고 아파서 구부리거나 젖히지 못하며, 어른은 癲病, 아이는 風癎疾이 된다.

맥이 와서 중간이 부유하고 곧으며, 위아래로 아프면 독맥이다.

움직이면 허리·등·무릎이 차갑고, 어른은 전광증, 아이는 간질병이며, 정수리에 세 번 뜸을 뜨는데, 정확히 정수리 위에 한다.

尺脈과 寸脈이 모두 牢하다【一作芤】. 直上直下하니, 이는 衝脈이다. 胸中에 寒疝가 있다.

맥이 와서 중앙이 견실하고 곧바로 관(關)에 이르는 것은 충맥(衝脈)이다.

움직이면 괴로워하는 것이 소복(少腹)이 아프고, 위로 심장을 치며,瘕疝(가산)이 있고, 임신이 안 되며, 대소변을 지리며, 옆구리가 그득하고 번거롭다.

가로로 촌구(寸口) 변에 동글동글한 것은 이것이 임맥(任脈)이다.

괴로운 것이 배 속에 기운이 있어 손가락처럼 위로 심장을 치며, 구부리거나 펴지 못하고 오그라든다.

맥이 긴 세실장하게 관부에 이르는 것은 임맥이다. 동하면 소복이 배꼽을 돌며 아프고 아래로 횡골을 끌어당기며 음중이 칼로 베는 듯이 아프니, 제하 삼촌을 취한다.