孟子言 ： 梓匠輪輿能與人規矩 ， 不能使人巧 ， 巧者何 ？ 變通之謂也 。 巧固不能使人 ， 其實不出規矩 ， 人可即規矩以求巧 ， 而巧自無方 ， 是亦不啻使之矣 。 醫之道 ， 將毋同 ， 自古迄今 ， 醫書多不勝紀 ， 一病必列一門 ， 一門必立數法 。 究之法有盡 ， 病無盡 。 一病之變無盡 ， 或萃數病於一人之身 ， 其變更無盡 。 醫之法 ， 於是乎幾窮 。 蓋以法也者 ， 不過梓匠輪輿之規矩 ， 病不依規矩以為患 ， 醫第循規矩以為治 ， 常者生焉 ， 變者死焉 。 轉恨醫之法未備也 ， 不知法豈能備 ， 要在乎用法者之巧耳 ！ 聞之名醫能審一病之變與數病之變 ， 而曲折以赴之 ， 操縱於規矩之中 ， 神明於規矩之外 ， 靡不隨手而應 ， 始信法有盡 ， 而用法者之巧無盡也 。 成案甚夥 ， 醫之法在 ， 是法之巧亦在 ， 是儘可揣摩 。 惜 《 名醫類案 》 醇疵互收 ， 一為去取而巧者愈見 ， 此余所以有古今醫案之選也 。 惟是彼之所謂巧者 ， 自今視之 ， 猶規矩也 。 倘執巧以為巧 ， 而不更加變通 ， 則巧反成拙矣 。 故余於每條之下 ， 妄據鄙見以按之 ， 辨其真偽 ， 別其是非 ， 晰其同中之異 ， 表其青出於藍 ， 或綜數事為數語 ， 以隱括其大略 ， 或纂述舊說新說以補諸案之未逮 ， 隨選隨錄 ， 隨錄隨按 ， 不憚煩詞 。 竊附舉隅之意 ， 第恐載籍極博 ， 見聞有限 ， 譬諸審曲面勢者 ， 能免斫而小之之譏乎 ？ 然欲求巧於規矩 ， 敢不擇材以削鋸 。 爰自甲午冬月為捉筆之始 ， 至戊戌春月乃得蕆事 ， 時年已七十 ， 閱歷既多 ， 或片詞之可取 ， 因付剞劂 ， 質諸同志 。