卷之一百

養生余錄（下）

人元之壽飲食有度者得之

《 黃帝內經 》 曰 ： 陰之所生 ， 本在五味 ； 陰之五宮 ， 傷在五味 。 扁鵲曰 ： 安身之要 ， 必資於食 。 不知食宜者 ， 不足以存生 。 鄉黨一篇具在 ， 聖人飲食之節為甚詳 。 後之人奔走於名利 ， 而飢飽失宜 ； 沉酣於富貴 ， 而肥甘是務 。 不順四時 ， 不知五味 ， 而疾生焉 。 戒乎此 ， 則人元之壽可得矣 。

五味

《 內經 》 曰 ： 謹和五味 ， 骨正筋柔 。 氣血以勝 ， 腠理以密 ， 長有天命 。《 淮南子 》 曰 ： 五味亂口 ， 使口爽傷 ， 病也 。 陶隱居云 ： 五味偏多不益人 ， 恐隨臟腑成殃咎 。 五味稍薄 ， 令人神爽 。 若稍偏多 ， 損傷臟腑 。 此五行自然之理 ， 初則不覺 ， 久則為患也 。

酸多傷脾 ， 肉皺而唇揭 。 故春七十二日省酸增甘 ， 以養脾氣 。 曲直作酸屬木 ， 脾主肉屬土 ， 木剋土也 。 酸過食損胃氣及肌膚筋骨 ， 不益男子 ， 損顏色 。 不與蛤同食 ， 相背也 。 有云 ： 飲少熱醋闢勝酒 。 （黃戩云自幼不食醋 ， 今逾八十九 ， 尤能傳神 。 ）又心色亦 ， 宜食酸 。 小豆犬肉李韭皆酸 。

咸多可傷心 ， 血凝泣而變色 。 故冬七十二日省咸增苦 ， 以養心氣 。 潤下作咸屬水 ， 心主血屬火 ， 水剋火也 。 鹽過於咸則傷肺 ， 兼損筋力 。 西北人食不耐咸多壽 ， 東南人食多欲咸少壽 。 病嗽及水氣者 ， 全宜禁之 。 晉桃源避世之人鹽味不通 ， 多壽 。 後五味通而壽齒損矣 。 又脾色黃 ， 宜食鹹 。 大豆豕肉粟藿皆咸 。

甘多傷腎 ， 骨痛而齒落 。 故季月各十八日省甘增咸 ， 以養腎氣 。 稼穡作甘屬土 ， 腎主骨屬水 ， 土剋水也 。 又肝色青 ， 宜食甘 。 粳米牛肉棗葵皆甘 。

苦多傷肺 ， 皮槁而毛落 。 故夏七十二日省苦增辛 ， 以養肺氣 。 炎上作苦屬火 ， 肺主皮毛屬金 ， 火剋金也 。 又肺色白 ， 宜食苦 。 麥羊肉杏薤皆苦 。

辛多傷肝 ， 筋急而爪枯 。 故秋七十二日省辛增酸 ， 以養肝氣 。 從革作辛屬金 ， 肝主筋屬木 ， 金剋木也 。 胡椒和氣 ， 過多損肺金吐血 。 細椒久食 ， 失明乏氣 。 合口者害人 ， 十月勿食椒 ， 損人心 ， 傷血脈 ， 多忘 。 除濕溫中 ， 益婦人 。 又腎色黑 ， 宜食辛 。 黃黍雞肉桃蔥皆辛 。

飲食

書云 ： 善養生者 ， 先渴而飲 ， 飲不過多 。 冬則損氣 ， 渴則傷血 。 先飢而食 ， 食不過飽 。 飽則傷神 ， 飢則傷胃 。 飲食務益人者 ， 仍節儉為佳 。 若過多 ， 覺彭亨短氣 ， 便成疾 。 飲食於露天 ， 飛絲墮其中 ， 食之咽喉生泡 。 飲食收器中 ， 宜下小而上大 。 若覆之不密 ， 蟲鼠欲盜食而不可得 ， 環器隨涎入食 。 有誤食 ， 通身如蠍 ， 針藥不療 。 飲食以銅器蓋之 ， 汗若入內 ， 食者發惡瘡肉疽 。 飲食生冷 ， 北人土厚水深 ， 稟賦堅實 ， 不損脾胃 ， 久居南方宜忌之 。 土薄水淺 ， 稟賦多虛 ， 不宜脾胃 ， 久居北方者尤宜忌之 。 切忌空心茶 ， 宜戒卯時酒 ， 申後飯欲減 。 極飢而食且過飽 ， 多結積聚 ； 渴而飲且過多 ， 必成痰癖 。 日沒後訖 ， 便勿飲酒 ， 不乾嘔 。

太宗謂宰相曰 ： 朕每日所為 ， 必有常節 ， 飲食不過度 ， 行之已久 ， 甚覺有力 。 老子云 ： 我命在我不在天 ， 全在人之調攝 。 卿等亦當加意 ， 毋自輕攝養也 。

陶隱居云 ： 何必餐霞服大藥 ， 妄意延年等龜鶴 。 但於飲食嗜欲中 ， 去其甚者將安樂 。 甚於酒色者多夭壽 ， 甚於厚味者生奇疾 。 漿水 ， 按 《 本草 》 味甘酸微溫無毒 ， 調中引氣 ， 開胃止渴 ， 強力通絡 ， 治霍亂瀉利 ， 消宿食 ， 解煩去睡 ， 調理臟腑 ， 治嘔噦 ， 白人肌體如繒帛 。 為人常用 ， 故不齒其功 。 世之所用熟水 ， 品目甚多 。 貴如沉香則燥脾 ， 木犀則耗氣 ， 蜜則滯胃 ， 麥門冬則體寒 。 如此之類 ， 皆有所損 。 紫蘇湯令人朝暮飲之 ， 無益也 。 芳草致豪貴之疾 ， 此有一焉 。

宋仁宗命翰林院定熟水 。 奏曰 ： 紫蘇第一 ， 沉香第二 ， 麥門冬第三 。 以蘇能下胸膈浮味 。 殊不知久則泄人氣 ， 令人不覺 。

《 本草 》 云 ： 酒 ， 飲之軟體神昏 ， 是其有毒也 ， 損益兼行 。 扁鵲云 ： 久飲常過 ， 腐腸爛胃 ， 潰髓蒸筋 ， 傷神損壽 。 有客訪周顗 ， 顗出美色酒兩石 。 顗飲八斗 ， 次明起無所苦 ， 酒量慣也 。 客已死矣 。 觀之 ， 客腸已出 。 腸已出 ， 非量過而犯扁鵲之戒歟 ？

飲白酒 ， 食牛肉 ， 生蟲 。 酒漿照人無影 ， 不可飲 ， 不可合乳汁飲 ， 令人氣結 。 祭酒白耗者殺人 。 酒後食辛辣物多 ， 則暖人筋骨 。 臥黍穰 ， 食豬肉 ， 患大風 。

凡中藥毒 ， 及大毒從酒得者難治 。 酒性行血脈 ， 流遍身體也 。 飲酒醉未醒 ， 大渴飲冷水 ， 又茶被酒引入腎臟 ， 為停毒之水 ， 腰腳腿重膀胱冷痛 ， 兼患水腫 ， 消渴攣痹 。 酒醉當風 ， 以扇扇之成風 。 又醉酒吐罷 ， 便飲水 ， 作消渴 。

神仙不禁酒 ， 以能行氣壯神 ， 然不過飲也 。

《 本草 》 茶飲者宜熱宜少 ， 不飲尤佳 。 多食去人脂 ， 令人瘦 ， 下焦虛冷 ， 惟飽食後一二盞不妨 。 消渴與飢 ， 尤不宜 ， 令人不眠 。 同韭食 ， 重身 。 將鹽點茶 ， 引賊入家 ， 恐傷腎也 。

東坡茶說 ： 煩去膩 ， 世固不可無茶 ， 然暗中損人不少 。 吾有一法 ， 常自修之 。 輒以濃茶漱口於食後 ， 煩膩既少 ， 而脾胃自和 。 凡肉之在齒者 ， 得茶漱滌 ， 乃不覺脫 ， 不煩挑剔也 。 蓋齒性便緣此漸牢 ， 而齒蠹且日去矣 。 飲多則肺布葉舉 ， 氣逆上 。 有陰池流泉 ， 六月行路 ， 勿飲之 ， 發瘧 。

飲宴於聖像之側 ， 魂魄不安 。 飲水勿急下咽 ， 久成氣病 。 形寒飲冷則傷肺 ， 上氣咳嗽鼻鳴 。 粥後飲白湯 ， 為淋為停濕 。

陶隱居云 ： 食戒欲粗並欲速 ， 寧可少餐相接續 ； 莫教一飽頻充腸 ， 損氣傷心非爾福 。 又云 ： 食炙爆 ， 宜待冷 。 不然傷血脈 ， 損齒 。 又云 ： 食畢漱口數通 ， 齒不齲 ， 口不臭 。 漱口忌熱湯 ， 損牙 。

食茅屋漏水墮脯肉 ， 成癥瘕 ， 生惡瘡 。

人汗入肉 ， 食之作疔瘡 。 食諸獸自死肉 ， 生疔瘡 。 六甲日 ， 勿食鱗甲之肉 。

隱居云 ： 生冷黏膩筋韌物 ， 自死生牢皆勿食 。 饅頭閉氣莫過多 ， 生膾偏招脾胃疾 。 鮮醬胎卵無油膩 ， 陳臭淹藏盡陰類 。 老人朝暮更餐之 ， 是藉寇兵無以異 。 （ 《 瑣碎錄 》 云 ： 饅頭閉氣 ， 羊血湯以開之 。 包子閉氣 ， 好醋以破之 。 ）

食物以象牙金銀為匙箸 ， 可以試毒 。

《 周禮 》 云 ： 樂以消食 。 蓋脾喜音聲 ， 夜食則脾不磨 ， 為音響絕也 。 夏月夜短 ， 尤宜忌之 。

物之無益而有損者 ， 常人猶不可多食 ， 況病人當避忌者乎 ？ 此書所載 ， 凡物之有益而無損者不書 ， 或損益相半者 ， 則書其損而不書益 。

果實

【生棗】令人熱渴氣脹 ， 寒熱羸瘦者彌不可多 ， 動臟腑 ， 損脾元 。 與蜜同食 ， 損五臟 。 軟棗令動宿疾 ， 發嗽 ， 與蟹相忌 。

【梅子】壤齒 。

【生龍眼】半沸湯內炸過 ， 不動脾 。

【生荔枝】性熱 ， 多食發虛熱煩渴 ， 口乾衄血 。

【櫻桃】寒熱病不可多食 ， 發暗風 ， 傷筋骨 ， 嘔吐 。 小兒多食作熱 ， 性熱也 。

【橘柚】多食口爽 ， 不知五味 。

【楊梅】多食發熱損齒及筋 。

【杏實】多食損筋骨 。 杏酥生熟吃俱得 ， 半生半熟者殺人 。 杏仁久服目盲 ， 眉發須落 ， 動宿疾 。 雙仁者殺人 ， 可研細治大傷 。

【桃實】發丹石毒 ， 損胃 ， 多食有熱 。 食桃仁水浴成淋 。 桃杏仁花本五出 ， 而六出者必雙仁 ， 能殺人者 ， 天常故也 。

【李子】平發瘧疾 ， 多令虛熱 。 白蜜合食 ， 傷人五內 。 不可臨水上啖之 ， 及與雀肉同食 。 李不可沉水 ， 沉水者毒 。 仁和雞子食 ， 內結不消 。

【梨】寒乳 。 鵝梨 ， 紫花梨治心熱 。 此外俱不益人 ， 多食寒中 ， 產婦 、 金瘡人勿食 ， 令萎 ， 因其性益齒而損脾胃 ， 正月勿食佳 。 （有人家生一梨 ， 大如斗 ， 送之朝貴 ， 食者皆死 。 考之樹下有大蛇聚毒於此 ， 不常為妖也 。 他仿此 ， 宜忌之 。 ）

【林擒】多食 ， 熱澀氣好睡 ， 發冷疾 ， 生瘡癤 ， 脈閉不行 。 子不可食 ， 令人煩 。

【石榴】多食 ， 損肺及齒 。 山石榴多食 ， 無益 ， 澀氣 。

【栗子】溫 ， 生治腰腳 ， 生則發氣 ， 宜曬乾蒸炒 。 食多即氣壅 ， 患風水氣人不宜食 。 生慄可與灰中煨令汗出 ， 殺其水氣 ， 勿通熟 。 小兒食生者多難化 ， 熟者多滯氣 。

【柿子】寒 ， 日乾者性冷 ， 多食腹痛 ， 生者彌冷 。 紅柿與蟹同食 ， 吐紅 。 飲酒食紅柿 ， 心痛 ， 至死 ， 亦易醉 ， 不解酒毒 。

【椑子】性尤冷 ， 與蟹同食 ， 腹痛大瀉 。

【蒲萄酒】過多 ， 昏人眼 。 架下飲酒 ， 防蟲屎傷人 。

【白果】生引疳 ， 解酒 。 熟食益人 ， 然不可多 ， 多食腹滿 。 有云滿一千個者死 。 此物二更開花 ， 三更結子 ， 當是陰毒之物 。 有人艱糴 ， 取白果以為飰飽食 ， 次日皆死 。

【菱】芰也 ， 冷臟多利 ， 損陽令陰萎 ， 不益脾 ， 難化 ， 令腹滿 ， 姜酒解之 。 七月食生菱作蟯蟲 。

【茨菰】大寒 ， 動宿疾 ， 冷氣 ， 腹脹滿 。 小兒秋食之 ， 臍下痛 。 孕不可食 。 吳人常食患腳氣 ， 癱瘓損齒 ， 失顏色 。 荸薺性與茨菰同 。

【芡實】生食動風 ， 令氣損 ， 脾難消 ， 卻益精 。 幼兒多食 ， 久則侏儒不長 。

【藕】多食冷中 ， 能去疫氣 。 產後惟此不同生冷忌者 ， 破血故也 。

【甜瓜】動痼疾 ， 多食陰下溫癢生瘡 ， 發虛熱 ， 破腹 ， 令人惙惙 ， 弱腳手無力 。 少食則可不中暑 ， 多食未有不下泄 。 夏日多食 ， 深秋下痢難治 ， 損陽故也 。 患腳氣食此永不除 。 五月甜瓜沉水殺人 。 多食發黃疸 ， 動氣 ， 解藥力 。 雙蒂者殺人 。 與油餅同食發病 。 防州太守陳逢厚避暑食瓜 ， 至秋忽腰腿不能舉動 ， 遇商助教療之 ， 更生 。

【西瓜】甚解暑毒 ， 北人稟厚食慣 ， 南方稟薄不宜 ， 多食動腸胃冷病 。

【木瓜】溫 ， 皮薄微赤黃 ， 香甘酸不澀 ， 向里頭尖面方是真 ， 益脾而頗損齒 。

【甘蔗】多食衄血 ， 燒其渣 ， 煙入目則眼暗 。

【沙糖】寒 ， 多食心痛 。 鯽同食成疳 ， 葵同食生流癖 ， 筍同食成瘕 ， 身重不能行 。 小兒多食損齒 ， 及生蟯蟲 。

【榲桲】子不可多食 ， 損齒傷筋 。

【松子】多食發熱毒 。

【胡桃】平 ， 多食利小便 ， 脫人眉 ， 動風動痰 ， 噁心嘔吐 。 與酒同食過多咯血 。 五月實未成果核 ， 發癰癤寒熱 。 秋夏果落地 ， 惡蟲緣食之 ， 患九漏 。 生果停留多日 ， 有損處 ， 食之傷人 。

一切果核雙仁者害人 。

治諸果毒 ， 燒豬骨過為末 ， 水服方寸匕 。

米穀

【粳米】生者冷 ， 燔者熱 。 生不益脾 ， 過熟則佳 。 蒼耳同食卒心痛 ， 馬肉同食發痼疾 。

【稻米】糯米也 ， 妊娠與雜肉食之 ， 不利其子 ， 生寸白 ， 久食身軟緩筋故也 。 性寒 ， 壅經氣 ， 使人四肢不收 ， 昏悶多睡 ， 發風動氣 ， 可少食 。

【秫米】似黍而小 ， 亦可造酒 ， 動風 ， 不可常食 。

【黍米】發宿疾 ， 久食昏五臟好睡 。 小兒食 ， 不能行 ， 緩人筋骨 ， 絕血脈 。 白黍久食 ， 多熱 ， 令人煩 。 赤黍不可合蜜 ， 雖可作糜 ， 不可為飯 ， 粒著難解 。 五種黍米合葵食之 ， 成痼疾於臟腑中 ， 食之閉氣 ， 肺病有宜此 。

【生米】戲食 ， 久為米瘕 ， 肌疲如勞 ， 缺米則口吐清水 。

【飴糖】進食健胃 ， 多食則動脾風 。

【麥】佔四時 ， 秋種夏收 。 西北多霜雪 ， 面無毒 ； 南方少雪 ， 有毒 。 小麥性壅熱 ， 小動風氣 ， 食麵後覺中毒 ， 以酒咽漢椒三五粒 ， 不為疾 。 大麥久食宜人 ， 帶生則冷 ， 損人 。 麥蘖久食消腎 ， 不可多 。

【穬麥】西川多種 ， 山東河北人正月方種 。 先患冷氣人不宜食 。

【蕎麥】性寒難消 ， 久食動風頭眩 。 和豬肉食八九次 ， 患熱風 ， 脫眉須 。

【粟米】食後勿食杏仁 ， 令人吐瀉 。

【人米】穄也 ， 發三十六種病 ， 八谷之中最為下 ， 不可同川附子服 。

【陳廩粟米 、 秔米陳者】性皆冷 ， 頻食之自利 。

【綠豆】治病 ， 則皮不可去 ， 去皮食少壅氣 。

【赤小豆】行小便 ， 久食虛人 ， 令人黑瘦枯燥 ， 逐津液 ， 體重 。 赤白豆合魚鮓食之 。 成消渴 。 赤小豆一名胡豆 ， 合鯉魚鮓食之肝黃 ， 五年成乾消 。

【黑白黃褐豆 、 大小豆】作豉極冷 ， 黃卷及醬皆平 ， 多食體重 。 服大豆末者忌豬肉 。 炒豆於一歲以上 ， 十歲以下食之即啖豬肉 ， 久當壅氣死人 。

有好食豆腐 ， 中毒不能治 ， 更醫至中途 ， 遇作腐人家相爭 ， 因問 ， 妻誤將萊菔湯置鍋中 ， 腐更不成 。 得其說 ， 以萊菔湯下藥而愈 。 萊菔 ， 蘿蔔也 。

醬當是豆為者 ， 令以面麥為者 ， 食之多殺藥力 。 夫子云 ： 不得其醬不食 。 欲五臟悅而愛之 。 此亦安樂之端 。

【芝麻】炒熟 ， 乘熱壓出生油 ， 但可點燈 ， 煎炒方謂熟油可食 。 油發冷疾 ， 滑骨髓 ， 困脾臟 ， 經宿即氣動 ， 牙齒脾疾人不宜 。 陳油飲食 ， 須逐日熬熟 。 黑芝麻炒食之 ， 不生風疾 。 風人日食之則步履端正 ， 語言不謇 ， 即胡麻也 ， 又名巨勝子 。 白芝麻滑腸胃 ， 行風氣 ， 通血脈 。 陳久者發霍亂 ， 久食抽人肌肉 。 麻仁多食損血脈 ， 痿陽滑精 ， 發女人帶疾 。

菜蔬

【葵】為五菜主 ， 秋種早者 ， 至春作子 ， 名冬葵 ， 其心有毒 ， 傷人 ， 性冷 ， 熱食之亦冷熱悶甚動風氣 。 葵凍者生食之 ， 動五種瘤飲 ， 甚則吐水 。 和鯉魚食之害人 。 四季勿食生葵 ， 不化 ， 發人一切宿疾 ， 百藥忌食之 ， 發狂 。 犬咬吳葵 ， 一名蜀葵 ， 不可食 ， 鈍人志性 ， 被犬咬食之 ， 永不瘥 。 戌葵並鳥肉食 ， 無顏色 。

【生蔥】食之即啖蜜 ， 下痢 。 食燒蔥啖蜜 ， 壅氣死 。 雜白犬肉食之 ， 九竅出血 。 患病者多發氣上充 ， 五臟閉絕 ， 虛人胃 ， 開骨節 。 正月食之 ， 發麵上游風 ， 大抵功在發汗 ， 多則昏人神 。

【胡蔥】久食傷神損性 ， 多忘損目 ， 發痼疾 ， 胡臭䘌齒人食之愈甚 。 青魚合食生蟲 。

【韭】俗呼草鍾乳 ， 病人可食 ， 然多食昏神暗目 ， 酒後尤忌 ， 不可與蜜同食 。 未出土為韭黃 ， 不益人氣 。 花動風 ， 過清明勿食 ， 不利病人 ， 心腹痼冷者加劇 。 霜韭不可食 ， 動宿飲必吐水 。 五月食之 ， 損人滋味 ， 乏氣力 ， 不可共牛肉食 。 成熱病後十日不可食 ， 發睏 。 蔥亦不宜 。

【薤】肥健人 ， 生食引涕唾 ， 與牛肉食作瘕 。 四月勿食薤 。 三冬生食多涕吐 。

【葫】大蒜也 ， 久食傷肝損目弱陽 。 煮以合青魚鮮 ， 發黃 。 作齏啖鱠 ， 伐命 。 惟生食不中煮 。 暑毒爛嚼下咽即愈 ， 仍禁冷水 。 四月八月食之 ， 傷神損膽 ， 氣喘氣急 ， 腹內生瘡瘍腫成疝瘕 。 多食葫行房 ， 傷肝 ， 面無光 。 北方人稟厚食慣 ， 病少 。

【小蒜】不可常食 ， 食而啖生魚 ， 奪氣 ， 陰核疼欲死 。 三月勿食 ， 傷志 。 時病瘥後與一切食竟入房 ， 病發必死 。

【胡荽】蕎子也 ， 久食令人多忘 ， 胡臭 、 口氣 、 䘌齒 、 腳氣加劇 ， 根發痼疾 。

【蓼子】是水浸令生芽而食之者 ， 多食令人吐水 ， 損陽少精心痛 ， 寒熱損骨 ， 二月食之傷腎 。 和生魚食 ， 奪陰氣 ， 核子痛欲死 。

【萱草】一名忘憂 ， 嫩時取為荒 ， 食之動風 ， 令人昏昏然終日如醉 ， 因得其名 。

【菘】發諸風冷 ， 有熱人之不發病 ， 性也冷 。

【芩】多食動風氣 ， 發丹石 ， 與兔肉同食成惡病 。

【蕪青】蔓青也 ， 根不可多食 ， 令人氣脹 。 子作油塗頭 ， 能潤髮 。

【萊菔】力弱人不宜多食 ， 生者滲人血 。

【生青菜】時病瘥後食之 ， 手青腫 。

一切菜五月五日勿食之 ， 發百病 。

一切菜煮熟食之 。

凡檐溜滴著者有毒 。

十月霜萎菜 ， 食者面無光 ， 目澀腰疼心瘧 ， 發時足十指爪青萎困 。

【薺菜】不宜同麵食 ， 令人瞀悶發病 。 凡用甘草皆忌此及海藻 。

【莧菜】多食動氣煩悶 ， 冷中損腹 。 共蕨及鱉食 ， 生瘕 。

【蓳菜】不宜久食 ， 令身重多腫 ， 只可一二頓 。

【芸臺菜】患腰腳人多食加劇 ， 損陽氣 。 發口瘡 、 齒痛生蟲 ， 胡臭人忌之 。

【鹿角菜】久食發宿疾 ， 損經絡 ， 少顏色 。

【菠菱菜】北人食之 ， 肉面即平 。 南人食魚米 ， 即冷大小腸 。 久食腳冷腰痛 。

【蓴菜】多食性滑發痔 ， 引疫氣 ， 上有水銀故也 。 七月蠟蟲著上 ， 令霍亂 ， 勿食之 。

【芹菜】生高田者宜人 。 黑滑地名水芹赤色者 ， 害人性寒 ， 和醋食生損齒 。 春秋龍帶精入芹中 ， 偶食之 ， 手青肚滿 ， 痛不可忍 。 服沙糖三二斤 ， 吐出蜥蜴便愈 。

【苦蕒】日日食之以益心 ， 蠶婦忌食之 。

【萵苣】久食 ， 人目昏 。 白萵苣冷氣 ， 人食之腹冷 ， 產後不可食 ， 寒中 。 共飴食 ， 生蟲 。 苦苣不可與蜜同食 。

【莙薘】多食動氣冷氣 ， 人食之必破腹 。

【苜蓿】利大小腸 ， 蜜食下痢 ， 多食瘦人 。

【蕨】久食腳弱無力 。

【黃瓜】本名胡瓜 ， 不益人 。 患腳氣虛腫者 ， 毒水不除 。

【越瓜】色白 ， 動氣發瘡腳弱 ， 不益小兒 。 時病後勿食 ， 與乳酪鮓及空心食 ， 心痛 。

【青瓜】令人多忘 。

【冬瓜】多食 ， 陰濕生瘡 ， 發黃疸 ， 九月勿食被霜瓜 ， 向冬發血寒熱及惡病 。 初食吐倉竟心下停水 ， 或為翻胃 。 有冷者食之瘦 。 瓜能暗人目 ， 尤不宜老人 。 中其毒 ， 至秋為瘧痢 。 一切瓜苦者有毒 。 兩蒂兩鼻者害人 。

【瓠子】冷氣 ， 人食之病甚 ， 大耗食 。 患腳氣虛腫人食之 ， 毒永不除 。

【葫蘆】多食令吐 。

【芋】名土芝 ， 有紫有白 ， 冬月食不發病 ， 他月人不可食 。

【薯預】亦有紫白 ， 頗勝芋 。 有小而名山藥者佳 。

【蒟蒻】冷氣 ， 人少食之 。 曾有患瘵 ， 自謂無生 ， 是物不忌 。 鄰家除蒟蒻 ， 求食之美 ， 遂多食 ， 竟愈 。 有病腮癰者數人 ， 予教多食此面愈 。

【竹筍】多食 ， 動氣發冷瘕 。

【茭筍】滑中 ， 不宜多食 。

【生薑】九月九日勿食之 ， 傷神損壽 。 乾薑 ， 妊多食 ， 內消 。

【椿芽】多食神昏 。

【榆仁】多食 ， 發熱心痛 。

【菌】地生為菌 ， 木生為糯 ， 而木耳為蕈 。 新蕈有毛者 ， 下無紋者 ， 佼有光者 ， 煮不熟者 ， 欲爛無蟲者 ， 煮乾照人無影者 ， 春夏有惡蟲毒蛇經過者 ， 皆殺人 。 誤食毒菌 ， 往往笑不止而死 。 惟掘地為坎 ， 投水攪取清者飲之 。 菌 ， 楮槐榆柳桑五木之耳可食 。 冬春無毒木習亦不宜多食 ， 如前所云者皆殺人 。 又赤色仰而不覆者 ， 及生野田中者皆毒 ， 又發冷氣風痔 ， 多睡無力 。

【甘露子】不宜生食 ， 不可多食 ， 生寸白 。 與魚同食生翻胃病 。

【萸】六七月食之傷神氣 。

【茵蒿】多食氣滿 。

【蒔蘿根】曾有食者殺人 。

攝生要義

存想

攝生之要 ， 莫大乎存想 。 存謂存我之神 ， 想謂想我之身 。 閉目見自己之收心 ， 見自己之身 ， 不離我身 ， 不傷我神 ， 則存想之漸也 。

調氣

天地虛空中皆氣 ， 人身虛空中皆氣 。 故呼出濁氣 ， 身中之氣也 ； 吸入清氣 ， 天地之氣也 。 人在氣中 ， 如魚游水中 。 魚腹中不得水出入則死 ， 人腹中不得氣出入亦死 ， 同其理也 。 善攝生者 ， 必明於氣之故矣 。

欲修調氣之術者 ， 常得早食閉戶 ， 安床暖席 ， 枕高二寸許 ， 正身偃臥 ， 冥目握固 ， 兩足間相去五寸 ， 兩臂與體相去亦各五寸 。 先謂閉氣 ， 以鼻吸入 ， 漸漸腹滿 ， 乃閉之 ， 及不可忍 ， 乃從口細細吐出 ， 不可一呼則盡 。 氣定 ， 復如前閉之 。 始而十息 ， 或二十息 ， 不可忍 ， 漸熟漸多 ， 但能閉至八十息以上 ， 則臟腑胸膈之間皆清氣之布護矣 。 至於純熟 ， 當其氣閉之時 ， 鼻中唯有短息一寸余 ， 所閉之氣在中 ， 如火蒸潤 ， 肺宮一繞 ， 則身如委蛇 ， 神在外 ， 其快其美 ， 有不可言之狀 。 蓋一氣流通 ， 表裡上下徹達故也 。 其所閉之氣漸消 ， 則恍然復舊 。 此道以多為功 ， 但能於日夜間得此以兩度 ， 久久耳目聰明 ， 精神完固 ， 體健身輕 ， 則百疾消滅 。

凡調氣之初 ， 務要體安氣和 ， 無與意爭 。 若不安和 ， 且止 ， 後和乃為之 。 久而弗倦則善矣 。 閉氣如降龍伏虎 ， 須達其神理 ， 胸膈常宜虛空 ， 不可飽滿 。 若氣有結滯 ， 不得宣流 ， 覺之便當用吐法以除之 ， 如吹噓呵嘻呬噫呼之類是也 。 不然 ， 泉源壅遏 ， 必至逆流 ， 瘡瘍中滿之患作矣 。

又蘇氏養生訣云 ： 每夜自三更至五更 ， 以未昧上擁被盤足 ， 面東南叩齒三十六遍 ， 握固冥目 ， 以兩手拄腰腹間 ， 閉息 ， 想心為炎火光明洞徹 ， 下入丹田 。 待腹滿氣極 ， 則徐出氣 ， 不得令耳聞 。 復以舌抵齒 ， 取華池水滿口 ， 低頭嚥下 ， 送入丹田 ， 用意精猛 ， 令津與氣谷谷然有聲 ， 徑至丹田畢 ， 再依前為之 。 凡久閉息 ， 三咽津而止 。 然後以兩手摩熱 ， 摩兩腳心 ， 則湧泉穴及腰脊兩傍即腎堂 ， 皆令熱徹 。 次以兩手摩熨眼面耳項 ， 皆盡極熱 ， 仍按提鼻梁左右七下 ， 梳頭百梳而臥 ， 熟睡至明 。

或問養生煉氣之道 。 曰 ： 養生者 ， 節制之常也 ； 煉氣 ， 則術也 。 何以言之 ？ 人生元氣所稟 ， 各有長短 。 自有知以來 ， 為貪愛侵剝暴戾蠹蝕 ， 故長者短 ， 短者促 ， 不得盡天年而終 。 是以聖智之人有養生之論 ， 大要不出少思慮 ， 寡嗜欲 ， 節飲食 ， 慎起居 ， 順時候 ， 和氣體 ， 利關節而已矣 。 能由是而行 ， 則六氣不能致傷 ， 而諸疾不作 ， 可以盡其天界元始之氣而以壽終矣 。 使非有節 ， 安能如是 ？ 故曰節制之常 。

至於煉氣之術 ， 亦有至理 。 大抵造化之妙 ， 陰陽配合 ， 而道化生焉 。 人之得生 ， 本諸精氣 ， 呼吸升降之間 ， 而運動往來無滯 。 故吸則氣升 ， 遂以意引之 ， 注於極上 ； 呼則氣降 ， 遂以意引之 ， 注於極下 。 久之 ， 極上則髓海盈溢 ， 遍達於諸骸 ； 極下則氣海充滿 ， 透徹於諸脈 。 此亦造化自然之機發如此 。 使非陰陽得類配合 ， 虛無之氣 ， 雖能升降流轉 ， 亦不成化 。 故曰 ： 偏陽不生 ， 孤陰不育 。 又曰 ： 一陰一陽之謂道 ， 是已 。

然則氣無形質 ， 何以交化 ？ 曰 ： 氣以虛通 ， 類同則感 。 譬之磁石引針 ， 隔關潛達 ； 燈頭有煙 ， 火光自趨 。 天機自然 ， 非由人耳 。 是道也 ， 自下而上 ， 由上而下 ， 往來運轉 ， 如環無端 ， 與天符合 。 故曰 ： 觀天之道 ， 執天之行 ， 盜天之機 ， 豈非術乎 ？

服食之法何如 ？ 曰 ：《 參同契 》《 龍虎經 》《 石函記 》 皆已言之 。 蓋疏達腠理 ， 堅固體質之義也 。 蝨處頭而黑 ， 麝食柏而香 ， 頸處漢而癭 ， 齒居晉而黃 ， 乃所食氣蒸性煉形 ， 故不期而變 ， 此亦至理存也 。 但伏鍊金石 ， 反以戕生矣 。

雨雪者 ， 雲氣所化 。 人之氣亦能化液 ， 故閉息伏氣 ， 可以不食 。 龜以吞氣而壽 ， 即此 。 今之醫動以補陰滋陰為益氣之妙方 ， 不知血必籍氣而後生 ， 乃為真血 。 其水穀藥味之所滲入者 ， 終非元氣之精也 。 血必待氣而後運 。 氣不能運 ， 血滯脈理 ， 而諸熱諸瘍之病作矣 。 故古之養生者只以調氣為先 ， 使陽為一身之主攝 ， 而陰自生化 ， 真異乎世醫之見矣 。 （ 《 雅述 》 ）

按摩

夫存想者 ， 以意御氣之道 ， 自內而達外者也 。 按摩者 ， 開關利氣之道 ， 自外而達內者也 。 故醫家行之 ， 以佐宣通 ， 而攝生者貴之 ， 以泄壅滯 。 凡有行者 ， 當在子後午前之時 ， 平坐東向 ， 以兩手大指按拭兩目過耳門 ， 使兩掌交會於項後 ， 如此三九遍 。 次存想目中各有紫青絳三色氣 ， 如雲霞郁浮出面前 。 再依前按拭三九遍 ， 復存想面前雲氣暉暉霍霍 ， 灌入瞳子 ， 咽咽華池之液二十口 ， 乃開目以為常 ， 坐起皆可行之 ， 不必拘時 。 一年許 ， 耳目便聰明 ， 久為之 ， 徹視數里 ， 聰於絕響也 。 面上常欲得兩手摩拭使熱 ， 則氣常流行 。 作時先將兩手摩熱 ， 然後以掌摩拭面目 ， 高下隨形 ， 皆使極匝 。 如此三五過 ， 卻度手於項後及兩鬢更互發 ， 如櫛頭之狀 ， 亦數十過 ， 令人面有光澤 ， 皺斑不生 ， 發不白 ， 脈不浮外 。 久行五年不輟 ， 色如少女 ， 所謂山川行氣 ， 常盈不涸 ， 而木石榮潤是也 。

耳欲得數按抑其左右 ， 令人聰徹 。 鼻亦欲按其左右無數 ， 令人氣平 。 又常以兩手按鼻及兩目之背 ， 上下按之無數 ， 閉氣為之 ， 氣通則上吐而復始 ， 亦三九遍 。 能恆為之 ， 鼻聞百步 ， 眼乃洞觀 。《 黃庭經 》 曰 ： 天中之岳精謹修 ， 靈宅既清玉帝遊 ， 通利通路無終休 ， 此之謂也 。

凡人小有不快 ， 即須按摩按捺 ， 令百節用力 ， 泄其邪氣 。 凡人無問無事有事 ， 須日要一度 ， 令人自首至足 ， 但系關節處 ， 用手按擦各數十次 ， 謂之大度關 ， 先百會穴 ， 次頭四周 ， 次兩眉外 ， 次目眥 ， 次鼻準 ， 次兩耳孔及耳後 ， 皆按之 。 次風池 ， 次項左右 ， 皆揉之 。 次兩肩胛 ， 次臂骨縫 ， 次腕 ， 次手十指 ， 皆捻之 。 次脊背 ， 或按之 ， 或槌震之 。 次腰及腎堂 ， 皆搓之 。 次胸乳 ， 次腹 ， 皆揉之無數 。 次股捶之 。 次兩膝 ， 次小腿 ， 次足踝 ， 次十指 ， 次足心 ， 皆兩手捻之 。 若常能行此 ， 則風氣時去 ， 不住腠理 ， 是謂泄風 。 又常向腎堂及兩足心 ， 臨臥時令童子用手搓摩 ， 各以熱透表裡為度 。 摩腎堂熱 ， 則腎氣透而易於生精 ； 摩足心熱 ， 則湧泉穴透而血不下滯 。

導引

莊子曰 ： 吹噓呼吸 ， 吐故納新 ， 熊經鳥伸 ， 為壽而已矣 。 此導引之士 、 養形之人 ， 彭祖壽考者之所好也 。 由是論之 ， 導引之術 ， 傳自上世 ， 其來久矣 。 故曰彭祖之所好 。 其來自修養家 、 醫家所談 ， 無慮數百 。 今取其要約切當者十六條 ， 參之諸論 ， 大概備矣 。

凡行導引法 ， 常以夜半及平旦將起之時為之 。 此時氣清腹虛 ， 行之益人 。 先閉目握固 ， 冥心靜坐 ， 叩齒三十六通 。 即以兩手抱項 ， 左右宛轉二十四 。 （此可以去腎脅積聚風邪 。 ）復以兩手相叉 ， 虛空托天 ， 抑手按項二十四 。 （此可以除胸膈間邪氣 。 ）復以兩手心掩兩耳 ， 卻以第二指壓第三指 ， 彈擊腦後二十四 。 （此可除風池邪氣 。 ）復以兩手相促 ， 按左膝左捩身 ， 接右膝右捩身二十四 。 （此可以去肝家風邪 。 ）復以左手一向前一向後 ， 如挽五石弓狀二十四 。 （此可以去腎腋積邪 。 ）復大坐 ， 展兩手紐項 ， 左右反顧肩膊二十四 。 （此可以去脾家積邪 。 ）復兩手握固 ， 並拄兩肋 ， 擺撼兩肩二十四 。 （此可以去腰肋間風邪 。 ）復以兩手大捶臂及膊 ， 反捶背上連腰股各二十四 。 （此可以去四肢胸臆之邪 。 ）復大坐斜身偏倚 ， 兩手齊向上如托天狀二十四 。 （此可以去肺間積聚之邪 。 ）復大坐伸腳 ， 以兩手向前 ， 低頭攀腳二十次 ， 卻鉤所伸腳屈在膝上 ， 按摩之二十四 。 （此可以去心胞絡邪氣 。 ）復以兩手據地 ， 縮身曲脊向上十三舉 。 （此可以去心肝積邪 。 ）復起立據床拔身 ， 向背後視左右二十四 。 （此可以去腎間風熱邪 。 復起立徐行 ， 兩手握固 ， 左足前蹈 ， 左手擺向前 ， 右手擺向後 ； 右足前蹈 ， 右手擺向前 ， 左手擺向後二十四 。 （此可以去兩肩俞之邪 。 ）復以手向背上相捉 ， 低身徐徐宛轉二十四 。 （此可以去兩脅之邪 。 ）復以足相紐而行 ， 前進十數步 ， 後退十數步 。 復高坐伸腿 ， 將兩足紐向內 ， 復紐向外 ， 各二十四 。 （以上二條可以去兩膝及兩足間風邪 。 ）

行此十六節訖 ， 復端坐閉月 ， 握固冥心 ， 以舌拄上齶 ， 攪取津液滿口 ， 漱三十六次 ， 作谷谷聲咽之 。 復閉氣 ， 想丹田火自下而上 ， 遍燒身體 ， 內外蒸熱乃止 。 按老子導引二十四勢 ， 婆羅門導引十二勢 ， 赤松子導引法十八勢 ， 鍾離導引法十八勢 ， 胡見素五臟導引法十二勢 ， 在諸法中頗為妙解 。 然撮其切要 ， 不過於此 。 學者能日行一二遍 ， 久久體健身輕 ， 百邪皆除 ， 走及奔馬 ， 不復疲之矣 。

形景

臟腑內景 ， 各有區別 。 達以行術 ， 養生之要 。 參稽古論 ， 述此明徵 。

凡人咽喉二竅 ， 同出一脘 ， 異塗施化 。 喉在前 ， 主出納 ； 咽在後 ， 主吞嚥 。 喉系堅空 ， 連接肺管 ， 為氣息之路 。 呼吸出入 ， 下通心肝之竅 ， 以激諸脈 ， 行氣之巨海也 。 咽系柔空 ， 下接胃本 ， 為飲食之路 。 水食同下 ， 並歸胃中 ， 乃水穀之海也 。 二道並行 ， 各不相犯 。 蓋飲食必歷氣口而下 。 氣口有形 ， 謂之會厭 。 當飲食方咽 ， 會厭則垂 ， 厥口乃閉 。 故水穀下咽 ， 了不犯喉 。 言語呼吸 ， 則會厭開張 。 當食言語 ， 則水穀乘氣送入喉脘 ， 遂戕刺而咳矣 。

喉之下為肺 ， 兩葉白瑩 ， 謂為華蓋 。 以覆諸臟 ， 虛如蜂窠 ， 下無透竅 ， 故吸之則滿 ， 呼之則虛 。 一呼一吸 ， 消息自然 ， 無有窮已 ， 乃清濁之交運 ， 人身之橐籥也 。

肺之下為心 。 心有系絡 ， 上屬於肺 。 肺受清氣 ， 下乃灌注 。 外有胞絡 ， 裹赤黃脂 。 其象尖長圓扁 ， 其色黑青赤黃 。 其中竅數 ， 多寡各異 ， 迥不相同 。 上通於舌 ， 下無透竅 ， 惟旁有系 ， 一脈下連於腎而注氣焉 。

心之下有膈膜 ， 與脊脅周迴相著 ， 遮蔽濁氣 ， 使不得上熏心肺 ， 所謂膻中也 。

膈膜之下有肝 。 肝有獨葉者 ， 有二三葉者 。 其系亦上絡心肺 ， 為血之海 。 上通於目 ， 下亦無竅 。 肝短葉下有膽 。 膽有汁 ， 藏而不泄 。 此喉之一竅 ， 施氣運化 ， 蒸熏流行 ， 以成脈絡者如此 。

咽至胃長一尺六寸 ， 通謂之咽門 。 嚥下有膈膜 ， 膈膜之下有胃 ， 盛受飲食而腐熟之 。 其右有脾 ， 與胃同膜而附其上 。 其色如馬肝赤紫 ， 其形如刀鐮 。 聞聲則動 ， 動則磨胃 ， 食乃消化 。

胃之下 ， 左有小腸 ， 後附脊膂 ， 左環回周疊積 。 其注於迴腸者 ， 外附臍上 ， 共盤十六曲 。 右有大腸 ， 即迴腸 ， 當臍左環 ， 回周疊積而下 ， 亦盤十六曲 。

廣腸附脊 ， 以受迴腸 ， 左環疊積下闢 ， 乃出滓穢之路 。

廣腸左側為膀胱 ， 乃津液之府 。 五味入胃 ， 其液上升 ， 化為血 ， 以成骨髓 。 津液之餘 ， 流入下部 ， 得血海之氣施行 ， 小腸滲出 ， 膀胱滲入 ， 而溲便注泄矣 。

凡胃中腐熟水穀 ， 其精氣自胃之上口 ， 曰賁門 ， 傳於肺 ， 肺播於諸脈 。 其渣穢自胃之下口 ， 曰幽門 ， 傳於小腸 。 至小腸下口闌門 ， 泌別其汁 ， 清者滲出小腸 ， 而滲入膀胱 。 滓穢之濁 ， 則轉入大腸 。 膀胱赤白瑩淨 ， 外無所入之竅 ， 全假氣化施行 。 氣不能行 ， 則膈不通而為病矣 。 三焦有名無形 ， 主持諸氣 ， 以像三才 。 故呼吸升降 ， 水穀往來 ， 皆從此通達 。 上焦出於胃上口 ， 並咽以上 ， 貫膈而布胸中 ， 走腋 ， 循太陰之分而行 ， 傳胃中谷味之精氣於肺 ， 肺播於諸臟 。 中焦在胃中脘 ， 不上不下 ， 主腐熟水穀 ， 泌槽粕 ， 蒸津液 ， 化其精微 ， 上注於肺脈 ， 乃化而為血 ， 以奉生身 ， 莫貴於此 。 故獨得行於經隧 ， 命曰營氣 。 下焦如瀆 ， 其氣起於胃下脘 ， 別迴腸 ， 注於膀胱 ， 主出而不納 。 此脾胃大小腸三焦乃咽之一竅 ， 資生血氣 ， 轉化槽粕而入出如此 。

腎有二 ， 精所舍也 。 生於脊膂十四椎下兩旁各一寸五分 ， 形似豇豆 ， 相併而曲附於脊 ， 外有黃脂包裹 ， 里白外黑 ， 各有帶二條 。 上條繫於心 ， 下條過屏翳穴後趨脊骨 ， 下有大骨 ， 任脊骨之端 ， 如半寸許 。 中有兩穴 ， 是腎帶經過處 。 上行夾脊至腦中 ， □□髓海 。 五臟之真 ， 惟腎為根 。 上下有竅 ， 穀味之液 ， 化而為精 ， 人乃久生 。 腎虛精絕 ， 其生乃滅 。 凡人腎虛 ， 水不足也 ， 補以燥藥 ， 以火煉水 ， 其精乃灼 。 攝生者觀於腎之神理 ， 則夭壽之消息亦思過半矣 。

日食

人知飲食所以養生 ， 不知飲食失調 ， 亦所以害生 。 故能消息 ， 使適其宜 ， 是以賢喆悟未病 。

凡人飲食 ， 無論四時 ， 常欲溫暖 。 夏月伏陰在內 ， 暖食尤宜 。 不欲苦飽 ， 飽則筋脈橫解 ， 腸澼為痔 。 因而大飲 ， 則氣暴 ， 逆養生之道 。 不欲食後便臥 ， 及於終日穩坐 ， 皆能凝結氣血 ， 久則損壽 。 食後常以手摩腹數百遍 ， 仰面呵氣數百口 ， 越趄緩行數百步 ， 謂之消食 。 食後便臥 ， 令人患肺氣頭風中痞病 ， 蓋榮衛不通 ， 氣血凝滯故爾 。 故食訖當行步躊躇 ， 有所修為佳 。 語曰 ： 流水不腐 ， 戶樞不蠹 ， 以其動然也 。

食飽不得速步 ， 走馬登高涉險 ， 氣滿而激 ， 致傷臟腑 。

不欲夜食 。 脾好音聲 ， 聞聲即動而磨食 。 日入之後 ， 萬響都絕 ， 脾乃不磨 ， 食之即不易消 。 不消即損胃 ， 損胃即不受穀氣 ， 氣不受則多吐 ， 多吐則轉為反胃之疾矣 。

食欲少而數 ， 不欲頓而多 ； 常欲令飽中飢 ， 飢中飽為善爾 。

食熱物後不宜再食冷物 ， 食冷物後不宜再食熱物 。 冷熱相激 ， 必患牙齒 。

瓜果不時 ， 禽獸自死 ， 及生鮓煎火之肉 ， 與夫多膩難消粉粥冷淘之物 ， 皆能生痰 ， 生瘡瘍 ， 生瘕癖 ， 並不宜食 。

五味入口 ， 不宜偏多 。 多則隨其臟腑 ， 各有所損 。 故咸多傷心 ， 甘多傷腎 ， 辛多傷肝 ， 苦多傷肺 ， 酸多傷脾 。《 內經 》 曰 ： 多食鹹則脈凝澀而變色 ， 多食苦則皮槁毛拔 ， 多食辛則筋急而爪枯 ， 多食酸則肉皺而唇揭 ， 多食甘則骨肉痛而發落 ， 偏之為害如此 。 故上者澹泊 ， 其次中和 ， 飲食之大節也 。

酒 ， 飲少則益人 ， 過多則損人 ， 氣暢而止可也 。 飲少則能引滯氣 ， 導藥力 ， 潤肌膚 ， 益顏色 ， 通榮衛 ， 闢穢惡 ， 過多而醉 ， 則肝浮橫 ， 諸脈衝激 ， 由之敗腎毀筋腐骨消胃 ， 久之神散魄冥 ， 不能飲食 ， 獨與酒宜 ， 去死無日矣 。 飽食之後 ， 尤宜忌之 。 飲覺過多 ， 吐之為妙 。 飲酒後不可飲冷水冷茶 ， 被酒引入腎中 ， 停為冷毒 ， 多時必腰膝沉重 ， 膀胱冷痛 ， 水腫消渴 ， 攣躄之疾作矣 。 酒後勿當風坐臥 ， 袒肉操扇 。 此時毛孔盡開 ， 風邪易入 ， 感之令人四肢不遂 。

不欲飢而食 ， 食不可過飽 ； 不欲渴而飲 ， 飲不可過多 。 食過則結積 ， 飲過多則成痰癖 。 故曰 ： 大渴不大飲 ， 大飢不大食 。 恐血氣失常 ， 卒然不救也 。 荒年餓莩飽食即死可驗也 。

嗟乎 ！ 善養生者養內 ， 不善養生者養外 。 養內者安恬臟腑 ， 調順血脈 ， 以一身之氣流行沖和 ， 百病不作 。 養外者恣口腹之慾 ， 極滋味之美 ， 惡飲食之藥 ， 雖肌體充腴 ， 容色悅懌 ， 而酷烈之氣內蝕臟腑 ， 形神虛矣 ， 安能保合太和 ， 以臻遐齡 ？ 莊子曰 ： 人之可畏者 ， 衽席飲食之間 ， 而不知為之戒 ， 過也 。 其此之謂乎 ？

居高者壽

《 左傳 》 曰 ： 土厚水深 ， 居之不疾 。《 淮南子 》 曰 ： 堅土人剛 ， 弱土人肥 ， 垢土人大 ， 沙土人細 ， 息土人美 ， 耗土人醜 。 山氣多男 ， 澤氣多女 ； 風氣多聾 ， 林氣多癃 ， 木氣多傴 ， 濕氣多腫 ， 石氣多力 ， 陰氣多癭 ， 暑氣多夭 ， 寒氣多壽 ， 穀氣多痹 ， 丘氣多狂 ， 野氣多仁 ， 陵氣多貧 。 輕土人利 ， 重土人遲 。 清水音小 ， 濁水音大 。 湍水人輕 ， 遲水人重 ， 中土多聖 。

《 素問 · 五常政大篇 》 曰 ： 天不足西北 ， 左寒而右涼 ； 地不滿東南 ， 右熱而左溫 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 東南方 ， 陽也 ， 其精降於下 ； 西北方 ， 陰也 ， 其精奉於上 。 是以地有高下 ， 氣有溫涼 。 高者氣寒 ， 下者氣熱 。 帝曰 ： 其夭壽何如 ？ 岐伯曰 ： 陰精所奉其人壽 ， 陽精所降其人夭 。 帝曰 ： 一州之氣 ， 生化壽夭不同 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 高下之理 ， 地勢使然也 。 崇高則陰氣治之 ， 汙下則陽氣治之 。 高者其氣壽 ， 下者其氣夭 。

由是觀之 ， 人之壽夭美惡 ， 由於水土之氣如此 。 善養生者擇地而居 ， 此為至要 。

或曰 ： 古者巢居穴處 ， 而人多壽 ， 何也 ？ 曰 ： 古人淳樸 ， 寡於嗜欲 ， 此實壽本 。 況巢居則高迥而多寒 ， 穴則固密而無風濕之患 ， 豈不得壽 ？ 今之居處當何如 ？ 曰 ： 由水深土厚 ， 陰精所奉之說觀之 ， 居處高聳 ， 於生乃宜 。 曰 ： 生之所寓 ， 人有定區 。 高山峻土 ， 惡乎能舉 ？ 曰 ： 有山阜則就山阜 ， 臨漫則起樓臺 ， 庶乎日襲陰氣 ， 而不為陽泄矣 。 古之仙人好樓居 ， 得非以是乎哉 ？ 雖然 ， 坐臥之處 ， 必須固密 。 若值細隙之風毒 ， 中人尤甚 ， 久之成半身不遂 ， 或角弓反張 ， 或言語謇澀 。 蓋身既中風 ， 鬼邪易入 ， 眾病總集 ， 遂致夭其天年耳 。 是故窪下之地不可處 ， 慎其濕也 ； 疏漏之地不可處 ， 慎其風也 ； 久閒之室不可處 ， 慎其土氣之惡也 ； 幽冥之處不可處 ， 慎其陰風雨之毒也 。 四者皆能病人 ， 養生之士 ， 尤宜避之也 。

房中節度

天地氤氳 ， 萬物化醇 。 男女媾精 ， 萬物化生 。 此造化之源 ， 性命之根本也 。 故人之大欲 ， 亦莫切於此 。 嗜而不知禁 ， 則侵克年齡 ， 蠶食精魄 ， 喑然弗覺 ， 而元神真氣去矣 ， 豈不可哀 ？

惟知道之士 ， 禁其嗜縱 ， 不至杜絕 。 雖美色在前 ， 不過悅目暢志而已 ， 決不肯恣其情欲 ， 以伐性命 。 或問抱朴子曰 ： 傷生者豈非色欲之間乎 ？ 抱朴子曰 ： 然 ， 長生之要 ， 其在房中 。 上士知之 ， 可以延年卻病 ， 其次不以自伐 ， 下愚縱欲損壽而 。 是以古人於此 ， 恆恆有節度 。 二十以前二日復 ， 二十以後三日復 ， 三十以後十日復 ， 四十以後月復 ， 五十以後三月復 ， 六十以後七月復 ， 又六十閉戶 。 故時加撙節 ， 保惜真元 ， 以為一身之主命 。 不然 ， 雖勤於吐納導引服餌之術 ， 而根本不固 ， 亦終無益 。

《 內經 》 曰 ： 能知七損八益 ， （七者女子之血 ， 八者男子之精 。 ）則血氣精氣二者可調 。 不知用此 ， 則早衰之節也 。 故年四十而陰氣自半也 ， 起居衰矣 。 年五十體重 ， 耳目不聰明矣 。 年六十陰痿 ， 氣大衰 ， 九竅不利 ， 下虛上實 ， 涕泣俱出矣 。 故曰 ： 知之則強 ， 不知則老 。 智者有餘 ， （自性而先行 ， 故有餘 。 ）愚者不足 ， （察行而後學 ， 故不足 。 ）有餘則耳目聰明 ， 身體輕強 。 老者益壯 ， 壯者益治 。 蓋謂男精女血 ， 若能使之有餘 ， 則形氣不衰 ， 而壽命可保矣 。 不然 ， 竅漏無度 ， 中乾以死 ， 非精離人 ， 人自離精也 ， 可不戒哉 ？

養生之士 ， 忌其人者有九 ： 或年高大 ， 或唇薄鼻大 ， 或齒疏發黃 ， 或痼疾 ， 或情性不和 ， 或有苗強硬 ， 或聲雄 ， 或肉澀肢體不膏 ， 或性悍妒忌 ， 皆能損人 ， 並不宜犯之 。 忌其時者十有一 ： 醉酒 、 飽食 、 遠行疲乏 、 喜怒未定 、 女人月潮 、 沖冒寒暑 、 疾患未平 、 大小便訖 、 新沐浴後 、 犯畢出行 、 無情強為 ， 皆能使人神氣昏憒 ， 心力不足 ， 四體虛羸 ， 腎臟怯弱 ， 六情不均 ， 萬病乃作 ， 特宜慎之 。

至於天地晦冥 ， 日月薄蝕 ， 疾風甚雨 ， 雷電震怒 ， 此陰陽大變 ， 六氣失時之常 ， 犯之不惟致疾 ， 且褻汙神明 。 倘成子女 ， 形必不周 ， 雖生而不育矣 。

嗟乎 ！ 幃箔之情 ， 易綰而難斷 ， 不可不以智慧決也 。 佛書曰 ： 諸苦所因 ， 貪欲為本 。 貪欲不滅 ， 苦亦不滅 。 苦不滅則生滅矣 。 養生者惡可不以智慧決哉 ？

四時

凡人呼吸出入 ， 皆天地之氣 。 故風寒暑濕之暴戾 ， 偶一中人 ， 人不勝天 ， 則留而為病 。 故隨時加攝 ， 使陰陽中度 ， 是謂先幾防於未病 。

春月 ， 陽氣閉藏於冬者漸發於外 ， 故宜發散 ， 以暢陽氣 。《 內經 》 云 ： 春三月 ， 此謂發陳 。 天地俱生 ， 萬物以榮 。 夜臥早起 ， 廣步於庭 。 披髮緩形 ， 以使志生 。 生而勿殺 ， 予而勿奪 ， 賞而勿罰 。 此春氣之應 ， 養生之道也 。 逆之則傷肝 ， 夏為寒變 。 故人當二月一來 ， 摘取東引桃枝並葉各一握 ， 水三升煎取二升 ， 以來早朝空心服之 ， 即吐 ， 卻心膈痰飲宿熱 ， 則不為害 。 春深 ， 稍宜和平將息 ， 綿衣晚脫 ， 不可令背寒 ， 寒即傷肺 ， 鼻塞咳嗽 。 但覺熱則去之 ， 覺冷即加之 。 加減俱要早起之時 ， 若於食後日中 ， 恐致感冒風寒 。 春不可衣薄 ， 令人傷寒霍亂 ， 消渴頭痛 。 春凍未泮 ， 衣欲下厚而上薄 。

夏月人身陽氣發引 ， 伏陰在內 ， 是人脫精神之時 。 特忌下利 ， 以泄陰氣 。《 內經 》 云 ： 夏三月 ， 此謂蕃秀 。 天地氣交 ， 萬物華實 。 夜臥早起 ， 無厭於日 。 使志無怒 ， 使華英成秀 ， 使氣得泄 ， 若所愛在外 。 此夏氣之應 ， 養長之道也 。 逆之則傷心 ， 秋為痎瘧 。 故人常宜晏居靜坐 ， 節減嗜欲 ， 調和心志 。 此時心王力衰 ， 其真精化為水 ， 至秋乃凝 ， 尤須保嗇 ， 以固陰氣 。 常食熱物 ， 使腹中溫暖 。 生瓜果茄 、 冰水冷淘 、 粉粥蜂蜜 ， 尤不可食 。 食多秋時必患痢瘧 。 勿以冷水沐浴洗手面淋 ， 皆使人得虛熱 ， 眼暗筋厥逆 ， 霍亂轉筋 ， 陰黃之疾 。 勿當風臥 ， 勿睡中使人揮扇 。 汗體毛孔開展 ， 風邪易入 。 犯之使人患風痹不仁 ， 手足不遂 ， 言語謇澀之疾 。 年壯雖不即為害 ， 亦種病根 。 氣衰之人 ， 如桴鼓應聲矣 。 醉中尤宜忌之 。

秋月當時 ， 陽氣收斂 。 不為吐及發汗 ， 犯之令人臟腑消爍 。《 內經 》 云 ： 秋三月 ， 此謂容平 。 天氣以急 ， 地氣以明 。 早臥早起 ， 與雞俱興 。 使志安寧 ， 以緩秋刑 。 收斂神氣 ， 使秋氣平 。 無外其志 ， 使肺氣清 。 此秋氣之應 ， 養收之道也 。 逆之則傷肺 ， 冬為飧泄 。 若能知夏時多食冷物及生瓜果稍多 ， 即宜以童子小便二升 ， 並大腹檳榔五顆細切 ， 煎取八合 ， 下生薑汁一合 ， 和臘雪三分 ， 早為空心分為二服 ， 瀉二三行 。 夏月所食冷物及膀胱宿水 ， 悉為驅逐而出 ， 即不為患 。 此藥是乘氣湯 ， 雖老年之人亦宜服之 。 瀉後兩三日 ， 以薤白粥加羊腎 ， 空心服之 ， 勝服補藥 。

冬月天地閉塞 ， 血氣藏 ， 伏陽在內 ， 心膈心熱 ， 但忌發汗 ， 以泄陽氣 。《 內經 》 曰 ： 冬三月 ， 謂之閉藏 。 水冰地坼 ， 無擾乎陽 。 早臥晚起 ， 必待日光 。 使志若伏若匿 ， 若有私意 ， 若己有得 。 去寒就溫 ， 無泄皮膚 ， 使氣亟奪 。 此冬氣之應 ， 養藏之道也 。 逆之則傷腎 ， 春為痿厥 。 故人當時服浸酒之藥 ， 以迎陽氣 。 雖然 ， 亦不可過愛 。 綿衣當脫著 ， 使漸漸加厚 ， 雖大寒不得向火烘炙 ， 損人目精 。 且手足能引火氣入心 ， 使人心臟燥熱 。 小衣亦不宜大炙極暖 。 冬月天寒 ， 陽氣在內 ， 已自鬱熱 ， 若更加之炙衣重裘 ， 近火醉酒 ， 即陽氣太甚 。 若遇春寒閉塞之久 ， 不即發散 ， 至春夏之交 ， 陰氣既入 ， 不能攝陽氣 ， 必致有時行熱疾 ， 甚者狂走妄語 ， 切宜忌之 。 故寒熱適中 ， 此為至要 。 凡冬不欲極溫 ， 夏不欲極涼 ； 不欲臥星下 ， 不欲眠中操扇 。 大寒大熱大風大雨 ， 皆不欲冒之 。 秋冬溫足凍腦 ， 春夏腦足俱凍 。 故曰 ： 天有四時五行 ， 以生寒暑燥濕風 ； 人有五臟五氣 ， 以生喜怒悲憂恐 。 故喜怒傷氣 ， 寒暑傷形 ； 暴怒傷陰 ， 暴喜傷陽 。 喜怒不節 ， 寒暑過度 ， 生乃不固 。 此之謂也 。

雜忌

夫養生者 ， 臥起有四時早晚 ， 飲食有至和之常 。 制利關節 ， 有導引之方 ； 流行榮衛 ， 有吐納之術 。 忍喜怒 ， 以養陰陽之氣 ； 節嗜欲 ， 以固真元之精 。 保形延命 ， 可謂備矣 。

使禁忌之理 ， 知有未周 ， 雖云小節之常 ， 亦有大道之要 。 故食有侵性 ， 不可不慎者 。 古語云 ： 一日之忌 ， 暮無飽食 ； 一月之忌 ， 暮無大醉 ； 一歲之忌 ， 暮無遠行 ； 終身之忌 ， 暮常護氣 。 蓋謂暮乃偃息之時 ， 人若飽食 ， 則腹中空虛之地少 ， 而氣之居內以養形者寡 ， 癖瘕壅滯之患作矣 ， 故暮當忌飽食 。 謂之一日 ， 蓋日日慎之也 。 酒毒酷悍 ， 飲之大醉 ， 則毒氣必壞正氣 。 況暮醉而臥 ， 氣溢形止 ， 腸外由之腐爛 ， 經絡以之措解 。 一時不覺 ， 久乃成疾 。 雖少壯之人 ， 不可使一月之內有此一醉也 ， 況中年以往之人乎 ？ 暮而遠行 ， 不惟有外觸之虞 ， 山川嵐霧之氣 ， 冒之亦能損人真氣 ， 故皆宜忌之 。 以上三者不行 ， 則真氣常保無失 ， 是終身能獲真氣矣 。

又久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 ， 久坐傷肉 。 大抵人之形氣 ， 時動時靜 ， 其機運而不滯 。 久於動靜 ， 未免有傷也 。

睡不厭踧 ， 覺不厭舒 。 踧者 ， 曲膝蜷股以左右肋側臥 ， 修養家所謂獅子眠是也 。 如此則氣海深滿 ， 丹田常暖 ， 腎水易生 ， 益人弘多 。 舒體而臥 ， 則氣直而寡蓄 ， 神散而不潛 ， 故臥惟覺時可舒體耳 。

凡人覺大小便即行 ， 勿忍之 。 忍小便則膝冷成痹 ， 忍大便則成氣痔 。 小便勿努 ， 努則令人兩膝冷痛 。 大便勿努 ， 努則令人腰痛目昏 ， 氣逆急故也 ， 並宜任其自然 。

凡人大勞則力乏絕 ， 大飢則臟腑脈絡有竭 ， 大飽則腠理氣溢 ， 大渴則經脈蹶亂 ， 大醉則精神散亂 ， 大熱則陰氣解脫 ， 大寒則血脈凝結 ， 並能致疾 。

凡心有愛 ， 不用深愛 ； 凡心有憎 ， 不用深憎 。 凡喜至而心不蕩 ， 凡怒過而情不留 ， 並能養神益壽 。 學道之功至此 ， 乃至人對景忘情之妙 ， 聖人養心定性之學 ， 修養之術不足以盡之 。

凡夜非調氣之時 ， 常習閉口而睡為佳 。 口開則失真氣 ， 且邪從口入 ， 使牙齒為出入之氣所觸 ， 後必病齒 。 凡睡而張口者 ， 牙齒無不早落 ， 可以驗之 。

濕衣及汗衣且不可久著 ， 能傷人心肺之系 ， 及發瘡瘍 。

十步直牆下 ， 勿得順臥 ， 風峻利 ， 能令人發顛及體重 。

凡大汗及新浴出 ， 勿赤體 。 勿即脫衣當風 。 風入腠理 ， 則成半身不遂 。 夜臥當耳處 ， 勿令有孔隙 ， 令人風吹耳聾 。 頭項亦如之 。

夜臥勿覆其頭 ， 得長壽 ， 以常有天地之清氣入腹中也 。

古之善撮生者 ， 居常少思慮 ， 忍嗜欲 ， 平喜怒 ， 寡憂樂 ， 澹好惡 。 世之美麗貴重物事 ， 舉不足以入其心 。 由是志意舒暢 ， 形體安和 ， 血氣順利 ， 度百歲而後去矣 。

寇氏曰 ： 人之未聞道者 ， 放逸其心 ， 迷於生樂 ， 以精神徇智巧 ， 以憂畏徇得失 ， 以勞苦徇禮節 ， 以身世徇財利 。 四徇不置 ， 心為之疾矣 。

極力勞形 ， 躁暴氣逆 ， 當風縱酒 ， 食嗜辛鹹 ， 肝為之病矣 。 飲食生冷 ， 溫涼失度 ， 久坐久臥 ， 太飽太飢 ， 脾為之疾矣 。 呼叫過常 ， 辯爭陪答 ， 冒犯寒暄 ， 恣食鹹苦 ， 肺為之病矣 。 久坐濕地 ， 強力入房 ， 縱欲勞形 ， 三田漏溢 ， 腎為之病矣 。 五病既作 ， 故未老而羸 ， 未羸而病 。 病至則重 ， 重則必斃 。 嗚呼 ！ 是皆弗思妄行而自取之也 。 衛生之士能慎此五者 ， 可以終身無苦矣 。 經曰 ： 不治已病治未病 ， 其此之謂歟 ！

服餌

服日月

《 太上玄真訣 》 服日月法 ： 東卿司命君曰 ： 先師王君 ， 昔見授太上明堂玄真上經 ， 清齋休糧 ， 存日月在口中 ， 晝存日 ， 夜存月 ， 令大如環 ， 日赤色 ， 有紫光九芒 ， 月黃色 ， 有白光十芒 ， 存咽 ， 服光芒之液 ， 常密行之無數 。 若不修存時 ， 日月住面明堂中 ， 日居左 ， 月居右 ， 二景與日童氣合通也 。 此道所以攝運生精 ， 理鬼神 ， 六丁奉侍 ， 天兵衛護 。 此上真道也 ， 大都口訣止如此 。

服日月之精華者 ， 欲得常食竹筍者 ， 日華之胎也 ， 一名大明 。 又欲常食鳥脯者 ， 月胎之羽鳥也 ， 一名月鷺 。 欲服日月 ， 當食此物 ， 氣感運之 。 太虛真人曰 ： 鴻者 ， 羽族之總名也 。 其鵠雁鵝鷗 ， 皆曰鴻鷺也 。

服日月氣

服日氣法 ： 以平旦採日華 ， 以夜半存之 ， 去面前九寸 ， 令萬景照我泥丸 ， 下及五臟 ， 洞徹一形 ， 引氣入口 ， 光色蔚明 ， 良久乃畢 ， 則常得長生矣 。

又法 ， 夜半生氣時 ， 若雞鳴時 ， 正臥閉目 。 從左目中出日 ， 右目中出月 ， 並徑九寸 ， 在兩耳之上 。 兩耳之上 ， 名為六合高窗也 。 令日月使照一身 ， 內徹泥丸 ， 下照五臟 。 腸胃之中 ， 皆覺見了 ， 洞徹內外 ， 令一身與日月光合 ， 良久畢 ， 叩齒九通 ， 咽液九過 ， 乃微祝曰 ： 太山玄一 ， 九皇吐精 。 三五七遍 ， 洞觀幽冥 。 日月垂光 ， 下徹神庭 。 使照六合 ， 太乙黃寧 。 帝君命簡 ， 金書不傾 。 五老奉符 ， 天地試同 。 使我不死 ， 以致真靈 。 卻過萬邪 ， 禍害滅中 。 上朝天皇 ， 返老還嬰 。 太上有制 ， 百神敬聽 。 畢 ， 乃開明 ， 為日月練根三元技魂 ， 以制御用神 ， 闢諸鬼氣之來侵 ， 使長生不死 ， 多存之矣 。

又法 ： 又存左目為日 ， 右目為月 ， 共合神夜之中 ， 卻上入於明堂 ， 死生黃英之體 ， 下流口中 ， 九咽以哺太乙 ， 常以生氣時存之 ， 畢 ， 微祝曰 ： 日月上精 ， 黃水月華 。 太乙來飲 ， 神光高羅 。 使我長生 ， 天地同柯 。 五日以行之 ， 口中舌上為神庭 ， 存日月既畢 ， 因動舌 ， 覺有黃泉如紫金色 ， 從舌上出流 ， 卻入明堂 ， 為黃英之醴也 。 存思之時 ， 常閉目施念 。

服日精

吞日精者 ， 用日出卯時 ， 坐西面看東 ， 想日如車輪形 ， 象而吞之 ， 七十二口 ， 亦如河車抝掏起 ， 昂頭搬運 ， 入項後為枕 ， 枕之如小乘人有圓光也 。 每日吞之七十二口畢 ， 方吞月華龍虎大丹 。

服月華

吞月華者 ， 須是過上弦八日晚後 ， 背日向月坐 ， 想月華入於口 ， 八十一咽 ， 至二十三日下弦即罷之 。 至後月八日 ， 依前法吞之 。

龍虎大丹喻月精丸 。 月初出時 、 月中時 、 月入時 ， 向月正立不一八通 ， 仰頭喻月精 ， 八咽之 ， 令陰氣長歸 ， 人喻之陰精益成 ， 子道 ， 通吸月光精歸 ， 人至四十九以上還生子 ， 斷緒者即有子 。 久行不已 ， 即成仙矣 。

服五星

存五星當按八素 ， 以五星為始 ， 存以生氣 ， 時若不王星先出者 ， 故宜不先存五星也 。 至於視星入室任意 ， 唯以勤感為上耳 。 亦不必須都見星 ， 然後速通也 ， 視之益審耳 。 清寧君告存想要法 ， 當覺目觀五星於方面 ， 並乘芒而下行 ， 俄然後依五星而存主星 。 但吞嚥一芒畢 ， 又當鎮星 ， 又存鎮星良久 ， 總五星各一芒 ， 使俱入口而咽之 ， 如鎮星 ， 星過數也 。

服三氣

範幼仲恆服三氣 。 三氣之法 ， 存青氣 、 白氣 、 赤氣 ， 各如綿 ， 從東方日下 ， 來入口中 ， 挹之九十過 ， 自飽便止 。 為之十年 ， 身中自有三色氣 ， 遂得神仙 。 此高元君太素內景法 ， 旦旦為之 ， 臨日施行 ， 視日益佳 。

服木芝

木芝者 ， 松柄脂淪入地 ， 千歲化為茯苓 ， 萬歲其上生小木 ， 名曰木威喜芝 。 夜視有光 ， 持之甚滑 ， 燒之不燃 ， 帶之闢兵 。 以帶雞而雜以他雞十二頭共籠之 ， 去之十二步 ， 射十二箭 ， 他雞皆傷 ， 帶威喜芝終不傷也 。 從生門上採之 ， 於六甲陰乾之百日 ， 末服方寸匕 ， 日三服 ， 盡一枚則三千歲 。

服松子

神仙餌松實丹 ， 七月取松實 ， 過時即落 ， 難採 。 去木皮 ， 搗如膏 ， 每服如雞子大 ， 日三服 。 如服及百日 ， 身輕 。 三百日 ， 日行五百里 ， 絕谷 。 久服昇仙 。 渴即飲水 ， 亦可以煉了松脂同服之 。

七月七日採松子 ， 過時即落 ， 不得治 。 服方寸匕 ， 日三四服 。 一云服三合 ， 百日身輕 ， 三百日日行五百里 ， 絕谷 。 久服昇仙 。 渴飲水 ， 亦可和脂服之 。 若丸如梧桐子大 ， 服十丸 。

服松脂

松脂以真定者為良 。 細布袋 ， 或以清水百沸湯煮 ， 浮水面者 ， 以新𥵙籬掠取投新水中 。 久煮不出者皆棄不用 ， 入生白茯苓末不制 ， 但刮去皮 ， 搗羅為細末拌勻 ， 每旦服三錢匕 ， 著口中 ， 用少熟水撩漱 ， 更以脂點如常法揩牙 ， 揩畢用少熟水咽之 。 仍濯漱如常法 ， 大能牢牙駐顏烏髭也 。

百鍊松脂下篩以蜜 ， 和內桶中 ， 勿令通風 。 日服如博棋一枚 ， 博棋長二寸 ， 方一寸 ， 日三服 ， 漸漸月別 。 服一斤不飢延年 。 亦可醇酒和白蜜如餳 ， 日服一二兩至半斤 。 凡取松脂 ， 老松皮自有聚脂者 ， 最第一 。 其根下有傷折處 ， 不見日月 ， 得之名曰陰脂 ， 彌良 。 惟衡山東行五百里 ， 大松皆三四十圍 ， 乃多脂 。 又法 ： 五月刻大松陽面 ， 使向下 ， 二十四株 ， 株可得半升 。 亦煮老節根處 ， 有脂得用 。《 仙經 》 云 ： 常以三月入衡山之陰 ， 取不見日月松脂 ， 煉而餌之 。 即不多 ， 而自來服之 ， 百日耐寒暑 ， 二百日五臟益補 。 服之五年 ， 即見西王母 。《 仙經 》 又云 ： 諸石所生三百六十五山 ， 其可食者滿谷 ， 陰懷土中松脂耳 。 其谷正從衡山嶺直東四百八十里 ， 當橫捷正在橫嶺東北 。 行過其南 ， 入谷五十里 ， 窮穴 ， 有石城曰鶴 。 其方有大石四十餘丈 ， 秋如白松 ， 松下二丈有小穴 。 東入山 ， 有丹石砂可食 。 其南方陰中有大松 ， 大三十餘圍 ， 有三十餘株 ， 不見日月 ， 皆可取服之 。

服松脂法 ， 欲絕谷服三兩 ， 飢腹更服 ， 取飽而止 ， 可至一斤 。 不絕谷者服食一兩 ， 常先食 ， 須藥力盡乃餘食 ， 錯者即食不安而吐也 。 久服延年百病除 。

又方 ： 松脂十斤 。 松實三斤 、 柏實三斤 、 菊花五斤 ， 四味下篩蜜和服之 。 如桐子大 ， 三十丸 ， 分為三服 ， 一百日以上 ， 不復飢 ， 服之一年 ， 百歲如三十四十者 ， 久服不死 。

又方 ： 以夏至日取松脂 ， 日食一升 ， 無食他物 ， 飲水自欲 。 令人長服 ， 可以終身 。 河南汝室山取陰處斷之 ， 置器沖蒸之 ， 膏自流出 ， 煉出去苦氣 ， 白蜜相和食 ， 日一升 ， 二月後服如彈丸 ， 渴飲水 ， 令人不老 ， 取無時 。

又方 ： 松脂五斤 、 羊脂三斤 ， 上二味先煉松脂令消 ， 納羊脂 ， 日服博棋一枚 ， 不飢 ， 久服神仙 。

又方 ： 白松脂七斤 、 三遍煉白蠟五斤 、 白蜜三斤 、 茯苓粉三斤 ， 上三味合蒸一石鬥頃 ， 服如梧桐子大十丸 ， 飢腹取日一丸 ， 不得食一切物 ， 得飲酒一過一合齋戒㕮咀五香 ， 以水煮一沸去滓 ， 以藥投沸中 。 欲致神女者 ， 取茅根 ， 治取汁以和之 ， 蒸服之 ， 神女至矣 。