醫如制敵之將 , 藥如退敵之兵 。 醫之用藥 , 猶將之用兵也 。 善制勝者 , 煉兵於平時 ; 善養生者 , 蓄藥於未病 。 故曰 : 治不忘亂 , 安不忘危 , 有備無患 , 此之謂也 。 孟子曰 : 七年之病 , 求三年之艾 。 苟為不蓄 , 終身不得 。 韓昌黎曰 : 玉札丹砂 , 青芝赤箭 , 牛溲馬勃 , 敗鼓之皮 , 俱收並蓄 , 待用無遺者 , 醫師之良也 。 凡人之有生也 , 內犯七情 , 外觸六氣 , 雖大聖大賢 , 不能必其無病 。 故神農氏嘗藥品以療之 。 為醫流者 , 固當並蓄而無遺也 。 君子有志養生者 , 不可不知藥之性而蓄焉 , 收焉 , 以應倉卒之索 , 亦濟利之一端也 。 盈天地間無物而非藥 , 亦無適而非醫 。 故藥者 , 非徒泥藥之為藥 , 亦非徒泥於市肆而求之 , 家園玩植花卉 、 菜果 , 莫不為之藥焉 。《 素問 》 曰 : 靜則神全 。《 史記 》 曰 : 若言藥也 , 即起居言語莫不為之藥焉 。 予故圖花葯園亭 , 及集仁道雜著之類 , 以輔醫統 , 庶為一隅之舉 , 而有見於醫藥之佐者 , 又所以卻病養生 , 則無適而非醫藥 , 隨在而各充其用也 。 園亭玩適 , 則有花卉之藥也 ; 飢飽適宜 , 則有飲食之藥也 ; 嗜欲中節 , 則有起居之藥也 ; 寒溫通所 , 則有衣服之藥也 ; 至論清談 , 則有言語之藥也 ; 人事交接 , 則有雜著之藥也 。 春甫之所以集附十篇 , 亦未必無小補云爾 。