卷之五

運氣易覽
學五運六氣綱領
或問 ： 五運六氣 、《 內經 》 講論 ， 諸方所略 ， 其理奧妙 ， 未易造入 ， 願發明焉 。 丹溪曰 ： 學醫之初 ， 宜須先識病機之變化 ， 論人形之處治 。 若便攻於運氣 ， 恐流於馬宗素之徒 ， 而云某生人 ， 某日病於某經 ， 用某藥治之之類也 。
或問 ： 人之五臟六腑 ， 外應天地 。 司氣司運八風動靜之變 ， 人氣應焉 ， 豈不切當 。 苟不知此 ， 為醫未造其理 ， 何以調之 ？ 曰 ： 楊太受嘗曰云云 ： 五運六氣須每日候之 ， 記其風雨晦明 。 而有應時作病者 ， 有伏氣後時而病者 ， 有故病沖而動者 。 體認純熟 ， 久久自然造其至極 。 丁元吉氏撰 《 運氣提綱 》 曰 ：《 提綱 》 之作 ， 一本 《 內經 》 及劉溫舒 《 論奧 》。 語約而事義多者 ， 復注其下 ， 正注不足則旁註 ， 易見者但旁註 ， 旨深者列為圖 ， 名目用墨沫之 。
經論 ： 陰之所在 ， 則脈不應 。 兼三陰而言 ， 非獨指少陰也 。 王太僕於太陰厥陰下注以少陰近其位致然 ， 反遺本氣 ， 左右不以位 ， 取人所向 ， 義亦牽合 。 故啟馬宗素諸書皆隨君火所在言之 。 此丹溪所謂失經旨之類 ， 今不從 。
運氣易覽序
運氣者 ， 以十干合而為木火土金水之五運 ， 以十二支對而為風寒暑濕燥火之六氣 。 十干合者 ， 如甲己二年合為土運 ， 乙庚二年合為金運 ， 丙辛二年合為水運 ， 丁壬二年合為木運 ， 戊癸二年合為火運是也 。 十二支對者 ， 如子與午對 ， 二年俱為君火之氣 ； 醜與未對 ， 二年俱為濕土之氣 ； 寅與申對 ， 二年俱為相火之氣 ； 卯與酉對 ， 二年俱為燥金之氣 ； 辰與戌對 ， 二年俱為寒水之氣 ； 巳與亥對 ， 二年俱為風木之氣是也 。 運與氣相交媾 ， 干與支相臨遇 。 運五氣六 ， 不相偶合 。 蓋君火居尊 ， 故不立運 。 而運只有五 ， 戊癸火運 ， 乃相火之位 。 經曰 ： 君火以名 ， 相火以位是也 。 故六氣不加於君火 ， 是以運則五年一周 ， 氣則六期環會 。 六十年間運有太過 ， 有不及 ， 有平運 ， 又有大運 、 主運 、 客運 。 假如甲年陽土為太過 ， 陰年己土為不及 。 司天與運同氣為平 。 太過遇司天克之 ， 或不及遇年支與之相合 ， 名曰歲會 。 值月干與之相符 ， 或交初氣日乾時干與之相合 ， 名曰干德符 ， 皆得謂之平運 。 物生脈應 ， 無相先後焉 。 大運者 ， 乃當年年干通主一年之運也 。 主運者 ， 每年皆以木運從大寒日始 ， 以次相生 ， 至水而終 。 每運各主七十三日 ， 年年常如是者 。 客運者 ， 假如甲年 ， 即以土起運 ， 亦從大寒日始 ， 以次相生而終 ， 亦每運各主七十三日 ， 逐年更替者 。 今醫所用 ， 大運而已 。 主運客運不過論其理宜有是耳 。
其六氣有司天 ， 有在泉 ， 在正化 ， 有對化 ， 亦有主氣 ， 有客氣 。 假如當年年支是子 ， 子午皆少陰君火司天 ， 子為對化 ， 午為正化 。 對司化令之虛 ， 正司化令之實 ， 其餘支辰例皆仿此 。 又以子午卯酉為一律 ， 子午二歲君火司天 ， 則必卯酉燥金在泉 ； 若卯酉二歲燥金司天 ， 則必子午君火在泉 。 其他寅申巳亥為一律 ， 辰戌丑未為一律 ， 司天在泉 ， 例皆同也 。
主氣者 ， 每年皆以木氣從大寒日始 ， 以次相生 。 至水氣而終 ， 每氣各主六十日有奇 ， 千載不易 。 客氣者 ， 以當年年支第三支起運 。 假如子年 ， 子後第三支是戌 ， 戌屬水 ， 就以水氣從大寒日始 ， 為初之氣 ， 即在泉左間也 ； 木為二之氣 ， 即司天右間也 ； 火為三之氣 ， 即司天火氣也 ； 土為四之氣 ， 即司天左間也 ； 金為五之氣 ， 即在泉燥金也 ； 水為終之氣 ， 即在泉右間也 。 每氣亦各主六十日有奇 ， 一年一易 ， 故曰客氣 。 以客加主 ， 客勝主則從 ， 主勝客則逆 。 又曰 ： 司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 。 此客氣之大者 ， 加於主氣之上也 。
司天居上 ， 在泉居下 ， 運氣居中 。 或司天克運生運 ， 謂之以上臨下 ， 為順 ， 順分生克之殊 ； 或運克司天生司天 ， 謂之以下臨上 ， 為逆 ， 逆有大小之異 。 其中有司天與運同者 ， 名曰天木符 。 （如丁巳 、 丁亥之類 。 ）年支與運合者 ， 名曰歲會 。 （丁卯 、 丙子之類 。 ）在泉與運同者 ， 名曰同天金符 。 （庚子 、 庚午之類 。 ）運與在泉合者 ， 名曰同歲水會 。 （辛丑 、 辛未之類 。 ）司天與運及年支三位相符者 ， 名曰太乙天符 。 （戊午 、 乙酉 、 己未 、 己丑之類是也 。 ）
蓋午為火氣司天 ， 戊為火運 ， 而午支又屬火 ， 故號太乙 ， 尊稱之謂也 。 五者之中 ， 天符為執法 ， 中執法者 ， 其病速而危 ； 歲會為行令 ， 中行令者 ， 其病徐而持 。 太乙天符為貴人 ， 中貴人者 ， 其病暴而死 。 聖人祥著於經 ， 蓋將使人知有所謹而勿為其所中也 。 縱使或為所中 ， 亦知其病之因 ， 不至於亂投藥劑 ， 其惠天下後世何其切哉 ！ 雖然 ， 運氣一書 ， 古人啟其端倪而已 。 員機之士其可徒泥其法 ， 而不求其法外之遺耶 ？ 如曰 ： 冬有非時之溫 ， 夏有非時之寒 ， 春有非時之燥 ， 秋有非時之暖 。 此四時不正之氣 ， 亦能病人也 。 如曰 ： 春氣西行 ， 秋氣東行 ， 夏氣北行 ， 冬氣南行 。 卑下之地 ， 春氣常存 ； 高阜之境 ， 冬氣常在 ； 天不足西北而多風 ， 地不滿東南而多濕 。 又況百里之內 ， 晴雨不同 ； 千里之邦 ， 寒暖各異 。 此方土之候各有不齊 ， 所生之病多隨土著 ， 烏可皆以運氣相比例哉 ！ 務須隨機達變 ， 因時識宜 ， 庶得古人未發之旨 ， 而能盡其不言之妙也 。
奈何程德齋 、 馬宗素等 ， 妄謂某生人於某日 ， 病於某經 ， 用某藥 ， 某日當汗瘥 ， 某日當危殆 。 悖亂經旨 ， 愚或醫流 ， 莫此為甚 。 後人因視經為繁文 ， 置之而弗用者有也 。 又不讀其書玩其理 ， 茫然無入頭處 ， 遂乃棄去而莫之省者有也 。 是以世醫罕有能解其意者 。
予今搜輯纂為此編 ， 名曰 《 運氣易覽 》 論以明其理 ， 圖以揭其要 ， 歌括以便於記誦 ， 其於初學未必無補於萬一 。 然予老年心志昏瞀 ， 未免書不盡言 ， 言不盡意 。 改而正之 ， 尚有望於後之君子云 。 祁門樸里汪機省之序 。
運氣說
五運六氣之說 ， 不見於儒者之六經 ， 而見於醫家之 《 素問 》。 夫 《 素問 》 乃先秦古書 ， 雖未必皆黃帝岐伯之言 ， 然秦火以前 ， 春秋戰國之際 ， 有如和 、 緩 、 秦越人輩 ， 雖甚精於醫 ， 其察天地五行之用 ， 未能若是精密也 ， 則其言雖不盡出於黃帝岐伯 ， 其旨亦必有所從授矣 。
且夫寒濕暑燥風火者 ， 天之陰陽 ， 三陰三陽上奉之 ； 木火土金水者 ， 地之陰陽 ， 生長化收藏下應之 。 而五運行於其間 ， 則五之化氣也 。 天數終於五 ， 六居之 ； 地數終於六 ， 七居之 。 戊己 ， 土也 ， 化氣必以五 ， 故甲己化土而居其首 。 土生金 ， 故乙庚次之 ； 金生水 ， 故丙辛次之 ； 水生木 ， 故丁壬次之 ； 木生火 ， 故戊癸次之 。 此化氣之序也 。 地之三陰三陽 ， 亦五行耳 。 而火獨有二 ， 五行之妙理也 。 蓋木旺於東 ， 火旺於南 ， 金旺於西 ， 水旺於北 ， 而土旺於四維 。 戊附於戌而在乾 ， 己附於辰而在巽 ， 而未之對衝在醜 。 故辰戌丑未 ， 寄旺之位也 。 未在西南 ， 其卦為坤 ， 其時為長夏 ， 以其處四時之中 。《 呂氏 · 月令 》 謂之中央 。 假如太角壬木之化為啟拆 ， 而變為摧拉 。 太徵戊火之化為暄燠 ， 而變為炎烈 ， 正化之為變者然也 。 少角丁木 ， 木氣不足 ， 清勝而熱復 。 少徵癸火 ， 火氣不足 ， 寒勝而雨復 ， 邪化之為復者然也 。 寒甚而為陽焰 ， 是為火鬱 ； 熱甚而為悽清 ， 是為金鬱 ， 抑而不伸者然也 。 水鬱而發 ， 則為冰雹 ； 土鬱而發 ， 則為飄驟 ， 鬱而怒起者然也 。 風淫所勝則克太陰 ， 熱淫所勝則克陽明 ， 凌其所勝者然也 。 相火之下 ， 水氣承之 ； 濕土之下 ， 風氣承之 ， 極則有反者然也 。
摧拉之變不應 ， 普天悉皆大風 ； 炎烈之變不應 ， 薄海悉皆燔灼 ； 清氣之勝不應 ， 宇宙無不明潔 ； 雨氣之復不應 ， 山澤無不蒸溽 。 郁也 ， 發也 ， 淫也 ， 承也 ， 其理皆然 。 凡此者 ， 其應非有候 ， 則有不時而應者矣 ； 其至非有時 ， 則有卒然而至者矣 。 是故千里之遠 ， 其變相似者有之 ； 百里之變 ， 其變不同者亦有之 。 即其時 ， 當其處 ， 隨其變而占焉 ， 則吉凶可知況 《 素問 》 所以論天地之氣化者 ， 將以觀其變而救民之疾也 。
夫大而天地 ， 小而人之一身 ， 五行之氣皆在焉 。 天地之氣有常無變 ， 則人亦和平而無災 ； 天地之氣變而失常 ， 則疾癘之所從出也 。 是故木氣勝 ， 則肝以實病 ， 脾以虛病 ； 火氣勝 ， 則心以實病 ， 肺以虛病 。 此醫者所能致察 ， 儒者不得其詳也 。 至於官天地 ， 理陰陽 ， 順五行 ， 使冬無愆陽 ， 夏無伏陰 ， 秋無苦雨 ， 春無悽風 ， 和平之氣 ， 行於兩間 ， 國無水旱之災 ， 民無妖孽之疾 ， 此儒者所當察 ， 醫家未必能知也 。《 素問 》 亦略言之矣 。
五行之精 ， 是為五緯 ， 與運氣相應 ， 有歲星 ， 有辰星 。 以此察其行之道順 ， 而占其吉凶 。 然必曰德者福之 ， 過者罪之 。 則是運氣之和平而為休祥 ， 有德者召之也 ； 運氣之乖戾而為疾眚 ， 有過者致之也 。 雖然 ， 其說略而未祥 ， 吾儒之經則詳矣 。《 洪範 》 九疇始於五行 ， 終於皇極 ， 終於五福 。 六經聖人建極於上 ， 以順五行之用 ， 是以天下之民有五福而無六極 。 有五福皆可以康寧矣 ， 無六極皆免於疾病矣 。 此其道固有行乎運氣之外者 ， 是以大舜 、 成周之時嘗見之 。《 由庚 》 之詩作而陰陽得由其道 ，《 華黍 》 之詩作而四序不失其和 ，《 由儀 》 之詩作而萬物各得其宜 。 此建皇極 ， 順五行 ， 使民有五福而無六極之驗矣 。 是故 《 素問 》 則方伎之書 ，《 洪範 》 則聖人經世之大法也 。 知有 《 素問 》， 不知有 《 洪範 》， 方伎之流也 ； 知有 《 洪範 》， 不知有 《 素問 》， 儒者何病焉 ？
論四時氣候
六氣終始早晏 ， 五運太少盈虛 ， 原之以至理 ， 考之以至數 ， 而垂萬古無有差異也 。 經曰五日一候應之 ， 應五行也 。 故三候成一氣 ， 即十五日也 。 三氣成一節 ， 節謂立春 、 春分 、 立夏 、 夏至 、 立秋 、 秋分 、 立冬 、 冬至 ， 此八節也 。 四方二十四氣而分主四時 ， 一歲成矣 。 春秋言分者 ， 以月氣言之 ， 則二月半初氣終 ， 而交二之氣 ； 八月半四氣盡 ， 而交五之氣 。 若以四時之氣言之 ， 則陰陽寒暄之氣 ， 到此可分之時也 。 晝夜分五十刻 ， 亦陰陽之中分也 。 故經曰分則氣異是也 。 冬夏言至者 ， 以六氣言之 ， 則五月半司天之氣至其所在 ， 十一月半在泉之氣至其所在 。 以四時之令言之 ， 則陰陽之氣至此極至之時也 。 夏至日長不過六十刻 ， 陽至此而極 ； 冬至日短不過四十刻 ， 陰至此而極 ， 皆天候之未變 。 故經曰至則氣同是也 。
天自西而東轉 ， 其日月五星循天從東而西轉 。 故 《 白虎通 》 曰 ： 天左旋 ， 日月星辰右行 。 又曰 ： 日為陽 ， 月為陰 。 行有分紀 ， 周有道理 。 日則晝夜行天之一度 ， 一度有百刻 ， 即一日 ； 月則晝夜行天之十三度有奇者 ， 謂復行一度之中 ， 作十九分 ， 分之得七 。 （一度有百刻 ， 作十九分 ， 分之得七 。 每一分該五刻強 ， 五七三十五刻強 。 是月晝夜行天十三度零三十五刻強 。 ）大率月行疾速 ， 終以二十七日月行一周天 。 是將十三度及十九分分之七數 ， 總之則二十九日 ， 計行天三百八十七度有奇 。 計月行疾之數比日行遲之數 ， 則二十九日日方行天二十九度 ， 月已先行一周天 ， 三百六十五度 ， 外又行天之二十二度 ， 反少七度而不及日也 。 陰陽家說謂日月之行 ， 自有前後 ， 遲速不等 ， 固無常准 ， 則有大小月盡之異也 。 本三百六十五日 ， 四分度之一 ， 即二十五刻 ， （是日行三百六十五日零二十五刻 ， 當為一歲矣 。 ）當為一歲 。 自除歲外之餘 ， 即有三百六十日 ， 又除小月所少之日六日 ， 止有三百五十四日而成一歲 ， 通少十一日二十五刻 ， 乃盈閏為十二月之制 ， 則有立首之氣 。 氣乃三候之至 ， 月半示鬥建之方 ， 乃十二辰之方也 。 閏月之紀 ， 則無立氣建方 ， 皆他氣 ， 但依歷以八節見之 ， 推其所餘 ， 乃成閏 ， 天度畢矣 。 故經曰 ： 立端於始 ， 表正於中 。 推余於終 ， 而天度畢矣者 ， 此之謂也 。
觀天之杳冥 ， 豈復有度乎 ？ 乃日月行一日之處 ， 指二十八宿為證 ， 而記之曰度 。 故經曰 ： 星辰者 ， 所以制日月之行也 。 制謂制度也 。 天亦無候 ， 以風雨霜露草木之類應期 ， 可驗而測之曰候 。 言一候之日 ， 亦五運之氣相生而值之 ， 即五日也 。 如環無端 ， 周而復始 。《 書 》 曰 ： 期三百六旬有六日 ， 以閏月定四時成歲 ， 即其義也 。 醫工之流不可不知 。 經曰 ： 不知年之所加 ， 氣之盛衰 ， 虛實之所起 ， 不可以為工矣 。
五行生死順逆之圖
歌曰 ：
木火土金水五行 ， 周而復始互相生 。
水火金木土五賊 ， 周而復始互相剋 。
干支五行所屬之圖
歌曰 ：
甲乙寅卯木東藏 ， 丙丁巳午火南方 。
庚辛申酉金西屬 ， 壬癸子亥水北鄉 。
戊己辰戌丑未土 ， 寄旺四季位中央 。
二十四節氣之圖
五日謂之候 ， 三候成一氣 。 大小月閨月但依歷交之 。 凡四時寒暑溫涼 ， 盛於季月 ， 然差正位三十日有奇也 。
立春雨水驚蟄節 ， 春分清明穀雨時 。
立夏小滿芒種候 ， 夏至小暑大暑期 。
立秋處暑白露日 ， 秋分寒露霜降隨 。
立冬小雪及大雪 ， 冬至小寒大寒推 。
論六十日交氣日刻
夫日一晝一夜十二時 ， 當均分於一日 ， 故上智設銅壺貯水 ， 漏下浮箭 ， 箭分百刻以度之 ， 雖日月晦明 ， 終不能逃也 。 是以一日之中有百刻之候也 。 夫六氣通主一歲 ， 則一氣主六十日八十七刻半 ， 乃知交氣之時有早晏也 ， 故此立圖以明之 。
冬夏日有長短之異 ， 則晝夜互相推移 ， 而日出入時刻不同 。 然終於百刻也 ， 其氣交之刻則不能移 。 甲子之歲 ， 初之氣始於漏水下一刻 ， （寅初 ， ）終於八十七刻半 ， 子正之中也 。 二之氣復始於八十七刻六分 ， 終於七十五刻 ， 戌正四刻也 。 三之氣復始於七十六刻 ， 終於二十六刻半 ， 酉正之中也 。 四之氣復始於六十二刻六分 ， 終於五十刻 ， 未正四刻也 。 五之氣復始於五十一刻 ， 終於三十七刻半 ， 午正之中也 。 六之氣復始於三十七刻六分 ， 終於二十五刻 ， 辰正四刻也 。 此之謂一周天之歲度 ， 余刻交入乙丑歲之初刻矣 。 如此而轉至戊辰年 ， 初之氣復始於漏水下一刻 ， 則四歲而一小周也 。 故申 、 子 、 辰氣會同者 ， 此也 。 巳酉醜初之氣 ， 俱起於二十六刻 。 寅午戌初之氣 ， 皆起於五十一刻 。 亥卯未初之氣 ， 俱起於七十六刻 。 氣皆起於同刻 ， 故謂之三合者 ， 義由此也 。 以十五小周為一大周 ， 則六十年矣 。
六十年交氣日刻圖
歌曰 ：
欲知交氣早晏時 ， 漏下一刻甲子初 。 （六十日終期 。 ）
八十七刻半二氣 ， 續此而起歟盡日 。
七十五刻是三氣 ， 從茲又繼諸六十二 ，
刻半之外四氣始 ， 五十刻後五氣居 。
畢於三十七刻半 ， 六氣承之廿五除 。
自是轉至戊辰首 ， 復與漏下一刻如 。
申子辰初相會合 ， 巳酉醜初同刻晝 。
寅午戌初氣不異 ， 亥卯未初當共儲 。
四歲一小周義三合 ， 六甲交遍良弗虛 。 （十五小周為一大周 。 ）
六十年交氣日刻
圖自寅順觀 ， 至子為甲子歲初氣 ， 子至戌為二氣 ， 自亥至酉為三氣 ， 酉至未為四氣 ， 自申至午為五氣 ， 午至辰為六氣 ， 自巳至卯起乙丑歲初氣 。 餘歲繼此推之 ， 則氣起同刻 ， 三歲相合 ， 義自見矣 。 然晝夜百刻當分算於十二時 ， 每一時該八刻零三分 。
愚按 ： 六氣每氣主六十日八十七刻半 ， 例申子辰年 ， 初之氣始於大寒寅初刻 ， 至春分日子正之中 ， 是初之氣才滿六十日八十七刻半也 。 二之氣即始於是日子時八十七刻六分 ， 至小滿日戌正四刻 ， 是二之氣才滿六十日八十七刻半也 。 三氣已後並仿此 ， 按圖推之 。 所謂八十七刻半者 ， 十二時共有日刻 ， 甲子年大寒日寅初刻交初之氣 ， 至二月半子時五刻才滿六十日八十七刻半 ， 乃值子時之五刻也 。 百刻而除八十七刻半 ， 剩下十二刻半 ， 算入二之氣內 ， 仍該找七十五刻 ， 湊作八十七刻半 。 自前子時六刻交二之氣數起 ， 至七十五刻乃值戌時四刻也 。 百刻而除七十五刻 ， 剩下二十五刻 ， 算入三之氣內 ， 仍該找六十二刻半 ， 湊作八十七刻半也 。 自前戌時五刻交三之氣數起 ， 至六十二刻半 ， 乃值酉時將五刻也 。 百刻而除六十二刻半 ， 剩下三十七刻半算入四之氣內 ， 仍該找五十刻湊作八十七刻半也 。 自前酉時六刻交四之氣數起 ， 至五十刻 ， 乃值未之四刻也 。 百刻而除五十刻 ， 剩下五十刻 ， 算入五之氣內 ， 仍該找三十七刻半 ， 湊作八十七刻半 。 自前未之五刻交五之氣數起 ， 至三十七刻半 ， 乃值午時五刻 。 百刻而除三十七刻半 ， 剩下六十二刻半 ， 算入六之氣內 ， 仍該找二十五刻 ， 湊作八十七刻半也 。 自前午之六刻交六之氣數起 ， 至二十五刻 ， 乃值辰之四刻也 。 百刻而除二十五刻 ， 剩下七十五刻 ， 算入乙丑歲之初氣內矣 。
生成數論
聖人立法以推步 ， 蓋不能逃其數 。 觀其立數之因 ， 亦皆出於自然 。 一曰水 ， 二曰火 ， 三曰木 ， 四曰金 ， 五曰土者 ， 以水北方子位 ， 子者陽生之初 ， 一陽數也 ， 故水曰一 。 火南方午位 ， 午者陰生之初 ， 二陰數也 ， 故火曰二 。 木居東方 ， 東陽也 ， 三者奇之數 ， 亦陽也 ， 故木曰三 。 金居西方 ， 西陰也 ， 四者偶之數 ， 亦陰也 ， 故金曰四 。 土應西南長夏 ， 五者奇之數 ， 亦陽也 ， 故土曰五 。 由是論之 ， 則數以陰陽而配者也 。
然水生於一 ， 天地未分 ， 萬物未成之初 ， 莫不先見於水 。 以今驗之 ， 則草木子實未就 ， 人蟲胎卵胚胎皆水也 ， 豈不以水為一 ？ 及其水之聚而形質莫不備 ， 陰陽之氣在中而後成 。 故物之小而味苦者 ， 火之兆也 ； 物熟則甘 ， 土之味也 。 甘極則反淡 。 淡 ， 本也 。 然人稟父母陰陽生成之化 ， 故先生二腎 。 左腎屬水 ， 右腎屬火 ， 則因水而後見 ， 故火次二 。 蓋草木子實大小雖異 ， 其中皆有兩以相合者 ， 與人腎同 ， 亦陰陽之兆 。 是以萬物非陰陽合體 ， 則不能生化也 。 既陰陽合體 ， 然後有春生而秋成 ， 故木次三 ， 金次四 。 蓋水有所屬 ， 火有所藏 ， 木有所發 ， 金有所別 ， 莫不皆因土而後成 。 故金木水火土之成數 ， 皆兼土數五也 。 水六 ， 火七 ， 木八 ， 金九 ， 土常以五之生數 ， 不可至十者 ， 土不待十以成 。 是生成之數皆以合之 ， 則萬物豈能逃其數哉 ？ 三陰三陽正化者 ， 從本生數 ； 對化者 ， 從標成數 。 五運之紀 ， 則太過者其數成 ， 不及者其數生 。 各取其數之生成多少 ， 以占政令氣化勝復之交作 ， 蓋明諸用也 。
五行生成數圖
歌曰 ：
生一六水兮生二七火 ，
生三八從來木為佐 。
生四九金鄉土生五窮 ，
緣無成數十難坐 。
五運不及生可推 ，
若逢太過成必隨 。
六氣生用驗正化 ，
成參對化更無疑 。
論交六氣時日
經曰 ： 顯明（日也）之右 ， （卯位 。 ）君火之位 ； 君火之右 ， （辰位 。 ）退行一步 ， （一步六十日八十七刻半 。 ）相火治（主也）之 ； 復行一步 ， 土氣治之 ； 復行一步 ， 金氣治之 ； 復行一步 ， 水氣治之 ； 復行一步 ， 木氣治之 ， 乃六氣之主位也 。 自十二月中氣大寒日交木之初氣 ， 次至二月中氣春分日交君火之二氣 ， （即前君火之位 。 ）次至四月小滿日交相火之三氣 。 （即前君火之右 ， 退行一步 ， 相火治之謂也 。 ）次至六月中氣大暑日交土之四氣 ， 次至八月中氣秋分日交金之五氣 ， 次至十月中氣小雪日交水之六氣 。 每氣各主六十日八十七刻半 ， 總之三百六十五日二十五刻 ， 共周一歲也 。 若（若字作除 ， 理似順也 。 ）歲外之餘 ， （余者於三百六十五日除去五日作余 。 ）及小月之日 ， （小月者有六日亦除之 。 ）則不及也 。 （除前餘日五日 ， 又除小月六日 ， 共除十一日 ， 止有三百五十四日 ， 不及三百六十五日也 。 ）但推之歷日 ， 依節令交氣 ， 常為每歲燥濕寒暑風火之主氣 ， 乃六氣之常紀 。 此謂地之陰陽 ， 靜而止位者也 。
氣應之不同者 ， 又有司天 、 在泉 、 左右四間之客氣 ， （假如子午二年 ， 少陰君火司天 ， 則必卯酉陽明燥金在泉 。 子之右間 ， 厥陰亥木 ； 子之左間 ， 太陰醜土 ； 卯之右間 ， 少陽寅相火 ； 卯之左間 ， 太陽辰水 。 經曰 ： 左右者 ， 陰陽之道路 ， 此之謂也 。 ）客氣亦有寒暑燥濕風火之化 ， 乃行歲中之天命輪 ， 居主氣之上 。 主氣則當只奉客之天命 ， 動而不息者也 。 （大而言之 ， 司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 。 分而言之 ， 每氣各主六十日有奇 ， 奇者 ， 八十七刻半 。 ）客勝主則從 ， 主勝客則逆 ， 二者有勝而無復 。 每年以司天前第三位為在泉 ， 第四位為初之氣 。 假如子為少陰君火司天 ， 子前第三位卯為陽明燥金在泉 ， 第四位辰為初之氣 。 辰與戌對 ， 同屬太陽寒水 。 （主大寒後至春分 ， 六十日有奇 。 ）辰即卯之左間也 。 次巳為二之氣 ， 巳與亥對 ， 同屬厥陰木 。 （主春分後至小滿 ， 六十日有奇 。 ）巳即午之右間也 。 次午為三之氣 ， 午與子對 ， 同屬少陰火 。 （主小滿後至大暑 ， 六十日有奇 。 ）未即午之左間也 。 次酉為五之氣 ， 酉與卯對 ， 同屬少陽相火 。 （主秋分後至小雪 ， 六十日有奇 。 ）申即酉之右間也 。 次酉為終之氣 ， 酉與卯對 ， 同屬陽明燥金 。 （主小雪後至大寒 ， 六十日有奇 。 ）即在泉氣也 。
按 ： 六氣司天者 ， 主歲位在南 ， 故面北而言左右 。 在泉者位在北 ， 故面南而言 。 如丑未歲土司天 ， 面北而言左右 ， 醜之左間相火寅 ， 右間君火子 。 辰戌水在泉 ， 面南而言左右 ， 辰之左間 ， 厥陰巳木 ， 右間陽明卯金 。 故曰左厥陰右陽明也 。 是歲客之初氣 ， 厥陰亥木 ， 二氣少陰子火 ， 三氣即司天醜土 ， 四氣少陽相火寅 ， 五氣陽明卯金 ， 終氣即在泉辰水 。 此司天在泉四間客氣 ， 四間客氣加於主氣者 ， 余皆仿此 。
草廬吳先生（澂）曰 ： 天地陰陽之運 ， 往過來續 ， 木火土金水 ， 始終終始 ， 如循斯循 。 六氣相生之序也 ， 歲氣起於子中 ， 盡於子中 。 故曰冬至子之半 ， 天心無改移 。 子午之歲 ， 始冬至燥金 ， 然後禪於寒水 ， 以至相火 ， 日各六十者五 ， 而小雪以後其日三十 ， 復終於燥金 。 丑未之歲 ， 始冬至寒水 ， 三十日然後禪於風木 ， 以至燥金 ， 日各六十者五 ， 而小雪以後其日三十 ， 復終於寒水 。 寅申以下皆然 。 如是六十年至千萬年 ， 氣序相生而無間 。 非小寒之末 ， 無所於授 ； 大寒之初 ， 無所於承 。 隔越一氣 ， 不相接續 ， 而截自大寒為次年初氣之首也 。 此造化之妙 ，《 內經 》 秘而未發 ， 啟玄子闕而未言 ， 近代楊子建昉推而得之 。 茲說與經不合 ， 然極有理 ， 謹附於此 ， 俾學者知之 。
六化論
夫五行在地成形 ， （金木水火土 。 ）在天為氣 。 而氣有六 ， 乃天之元氣 ， 然後三陰三陽上奉之 ， （少陰君火 ， 太陰濕土 ， 厥陰風木 ， 少陽相火 ， 太陽寒水 ， 陽明燥金 。 ）謂之六氣 ， 皆有一化 。
木之化風 ， 主於春 。 君火之化熱 ， 主春末夏初 ， 行暄淑之令 ， 應君之德 。 相火之化暑 ， 主於夏 ， 炎暑乃行 。 金之化清與燥 ， 主於秋 ， 清涼乃行 。 （白露清氣也 ， 金為庚辛 ， 辛為丙婦帶火之氣故燥 。 久雨霖霪 ， 西風而晴 ， 燥之兆也 ； 西風而雨 ， 燥濕爭也 ， 而乃自晴 。 ）水之化寒 ， 主於冬 ， 嚴凜乃行 。 土之化濕與雨 ， 主於長夏 ， （六月 。 ）土生於火 ， 長在夏 ， 中既成而旺 ， 土潤溽暑 ， 濕化行也 。 （經曰 ： 地氣上為云 ， 天氣下為雨 。 雨出地氣 ， 云出天氣 ， 則土雨之化見矣 。 ）
凡春溫夏暑秋涼冬寒 ， 皆天地之正氣 。 （六氣司化之令 。 ）其客行於主運 ， 則自有逆順淫勝之異 。 由是氣候不一 ， 豈可一定而論之 ？ 夫陰陽四時氣候 ， 則始於仲月而盛於季月 。 故 《 經 》 曰 ： 差三十度而有奇 。 又言 ： 氣令盛衰之用 ， 其在四維 。 四維者 ， 辰戌丑未四季月也 。 蓋春氣始於二月 ， 盛溫於三月 ； 夏氣始於五月 ， 盛暑於六月 ； 秋氣始於八月 ， 盛涼於九月 ； 冬氣始於十一月 ， 盛寒於十二月 ， 則氣差明矣 。 然五月夏至陰氣生而反大熱 ， 十一月冬至陽氣生而反大寒者 ， 蓋氣自下生 ， 推而上之也 。 故陰生則陽上而愈熱 ， 陽生則陰上而愈寒 。 夏井清涼 ， 冬井溫和 ， 則可驗矣 。
六化圖
歌曰 ：
君熱金清燥 ， 水寒木化風 。
相行炎暑令 ， 土濕雨同功 。
論主氣
地氣靜而守位 ， 故春溫夏暑秋涼冬寒為歲歲之常令 ， 四時為六氣之所生也 。 厥陰木為初氣者 ， 方春氣之始也 ， 木生火 ， 故少陰君火 、 少陽相火次之 ； 火生土 ， 故太陰土次之 ； 土生金 ， 故陽明金次之 ； 金生水 ， 故太陽水次之 ， 皆相生而布其令 ， 莫不咸有緒焉 。
木為初氣 ， 主春分前六十日有奇 。 （奇八十七刻半 。 ）自鬥建醜正至卯之中 ， 天度至此風氣乃行也 。 君火為二氣 ， 主春分後六十日有奇 ， 自鬥建卯正至巳之中 ， 天度至此暄淑乃行也 。 相火為三氣 ， 主夏至前後各三十日有奇 ， 自鬥建巳正至未之中 ， 天度至此炎熱乃行也 。 土為四氣 ， 主秋分前六十日有奇 ， 自鬥建未正至酉之中 ， 天度至此雲雨乃行 ， 濕蒸乃作也 。 金為五氣 ， 主秋分後六十日有奇 ， 自鬥建酉正至亥之中 ， 天度至此清氣乃行 ， 萬物皆燥也 。 水為六氣 ， 主冬至前後各三十日有奇 ， 自鬥建亥正至醜之中 ， 天度至此寒氣乃行也 。
六氣旋相 ， 以成一歲之主氣也 。 天之六氣客之 ， 每歲轉居於其上 ， 以行天令者也 。 是故當其時而行 ， 變之常也 ； 非其時而行 ， 變之災也 。 如春行夏秋冬之令 ， 冬行春夏秋之令 ， 此客加主之變也 。 故有德化政令之常 ， 有暴風疾雨迅雷飄電之變 ， 冬有爍石之熱 ， 夏有悽風之清 。 此無他 ， 天地之氣勝復郁發之致也 。 此則五氣麗乎太過不及之徵耳 。
論客氣
六氣分上下左右而司天令 ， 十二支分節令時令而司地化 。 上下相召 ， 而寒暑燥風火與四時之氣不同者 ， 蓋相臨不一使然也 。
六氣司於十二支 ， 有正對之化 。 厥陰司於巳亥 ， 謂厥陰木也 ， 木生於亥 ， 故正化於亥 ， 對化於巳也 。 卯雖為正木之分 ， 乃陽明金對化也 。 所謂從生而順於己 。 少陰司於子午 ， 謂少陰為君火尊位 ， 正得南方離位 ， 故正化於午 ， 對化於子也 。 太陰司於醜未 ， 謂太陰為土 ， 土屬中宮 ， 寄於坤位 ， 西南而居未分 ， 故正化於未 ， 對化於醜也 。 少陽司於寅申 ， 謂少陽相火位卑於君火 ， 雖有午位 ， 君火居之 。 火生於寅 ， 故正化於實 ， 對化於申也 。 陽明司於卯酉 ， 謂陽明為金 ， 酉為西方屬金 ， 故正化於酉 ， 對化於卯也 。 太陽司於辰戌 ， 謂太陽為水 ， 雖有子位以為君火對化 ， 水乃伏土中 ， 即六戊天門戌 ， 六巳地戶辰是也 。 故水雖土用 ， 正化於戌 ， 對化於辰也 。 此天之陰陽合地之十二支 ， 動而不息者也 。
但將年律起當年司天 ， 相對一氣為在泉 ， 餘氣為左右間 。 用在泉後一氣為初之氣 ， 主六十日有奇 ， 至司天為三之氣 ， 主上半年 。 （自大寒日後通主上半年 。 ）至在泉為六氣 ， 主下半年 。 （自大暑日後通主下半年 。 ）經曰 ： 歲半以前 ， 天氣主之 ； 歲半以後 ， 地氣主之者 ， 此也 。
天之六氣 ， 客也 。 將此客氣布於地之六氣 ， 步位之上 ， 則有氣化之異矣 。 經曰上下有位 ， 左右有紀者 ， 謂司天曰上 ， 位在南方 ， 則面北立 ， 左右乃左西右東也 ； 在泉曰下 ， 位在北方 ， 則面南立 ， 左右乃左東右西也 。 故上下異而左右殊 。 經曰少陽之右 ， 陽明治之 ， 乃南面而立以閱氣之至也 ， 非論上下左右之位 ， 而與顯明之右 ， 君火治之之意 ， 同謂南面視之 ， 指位而言也 。
起司天在泉並客氣
子午少陰地 ， 太陰丑未墟 。
寅申少陽屬 ， 陽明卯酉歟 。
辰戌太陽配 ， 厥陰巳亥居 。
其中主司天乙位 ， 依此順數諸 。
進三司地位 ， 進四客之初 。
如遇子午歲 ， 少陰乃司天 。
除本位數至第三 ， 陽明為在泉 。
第四太陽即客氣 ， 初氣次厥陰 。
復次少陰自大寒 ， 後主上半年 。
次太陰 ， 次少陽 ， 終陽明 。 自大暑後主下半年 ， 每氣六十日八十七刻半 ， 布於生氣之上 ， 余同主客之圖 。
五運六氣樞要之圖
論標本
三陰三陽 ， 天之六氣 ， 標也 ； 金木水火土 ， 地之五行 ， 本也 。 （生長化收藏 。 ）太陰濕土 、 少陽相火為標本同 。 至於少陰君火 、 太陽寒水 ， 則陰陽寒熱互相不同 ， 何也 ？ 蓋君火司於子午 ， 午者 ， 一陰始生之位 。 火本熱 ， 而其氣當陰生之初 ， 故君火屬少陰也 。 水居北方子 ， 子者 ， 一陽始生之位 。 水本寒 ， 而其氣當陽生之初 ， 故寒水屬太陽也 。 此水火之標本所以異者也 。 土者乃西南維未之位 ， 應於長夏之月 。 未乃午之次 ， 為陰矣 ， 故土曰太陰 。 相火司於寅 ， 寅乃醜之次 ， 為陽矣 ， 故相火曰少陽 。 木者位居東方震 ， 在人主肝 。 雖陽 ， 處膈下 ， 居陰之位 ， 故屬厥陰也 。 金 ， 西方兌 ， 在人主肺 ， 雖陰臟 ， 居膈上 ， 處陽之位 ， 故屬陽明也 。 經曰 ： 少陽太陰從本治 ， 少陰太陽從標治 ， 陽明厥陰不從標本 ， 從乎中治 。 陽明之中 ， 太陰也 。 （太陰陽明為表裡而相合 。 ）厥陰之中 ， 少陽也 。 （厥陰少陽為表裡而相合 。 ）
六氣標本圖
六氣之本少陰午 ， 太陰未 ， 少陽寅 ，
陽明酉 ， 太陽戌 ， 厥陰亥 。
歌曰 ：
子君醜土卯金標 ， 辰水猶偕巳木調 。
申相亦原茲數內 ， 余稽正化本然條 。
論五天五運之氣
天分五氣 ， 地列五行 。 五氣分流 ， 散於其上 ， 經於列宿 ， 下合方隅 ， 則命之以為五運 。
丹天之氣 ， 經於牛女奎壁四宿之上 ， 下臨戊癸之位 ， 立為火運 。
黅天之氣 ， 經於心尾角軫四宿之上 ， 下臨甲己之位 ， 立為土運 。
素天之氣 ， 經於亢氐昴畢四宿之上 ， 下臨乙庚之位 ， 立為金運 。
玄天之氣 ， 經於張翼婁胃四宿之上 ， 下臨內辛之位 ， 立為水運 。
蒼天之氣 ， 經於危室柳鬼四宿之上 ， 下臨丁壬之位 ， 立為木運 。
此五氣所經二十八宿 ， 與十二分位相臨 ， 灼然可見 ， 因此以紀五天而立五運也 。 戊為天門 ， 乾之位也 。 己為地戶 ， 巽之位也 。 自房至畢十四宿為陽 ， 主書 ； 自昴至心十四宿為陰 ， 主夜 ， 通一日也 。
若以月建法論之 ， 則立運之因又可見矣 。 蓋內者火之陽 ， 建於甲己歲之首 ， 正月建丙寅 。 丙火生土 ， 故甲己為土運 。 戊者土之陽 ， 建於乙庚歲之首 ， 正月建戊寅 。 戊土生金 ， 故乙庚為金運 。 庚者金之陽 ， 建於丙辛歲之首 ， 正月建庚寅 。 庚金生水 ， 故丙辛為水運 。 甲者木之陽 ， 建於戊癸歲之首 ， 正月建甲寅 。 甲木生火 ， 故戊癸為火運 。 壬者水之陽 ， 建於丁壬歲之首 ， 正月建壬寅 。 壬水生木 ， 故丁壬為木運 。 是五運皆生於正月建干 ， 豈非日月歲時相因而制用哉 ！
一說自開闢以來 ， 五氣乘承元會 ， 運世自有氣數 ， 天地萬物所不能逃 。 近世當是土運 ， 是以人無疾而亦痰 ， 此與勝國時多熱不同 。 （勝國時火運 。 ）如俗稱楊梅瘡 ， 自南行北 ， 人物雷同 。 土濕生黴（梅） ， 當曰黴瘡 。 讀醫書五運六氣 。 南北二政 ， 豈獨止於一年一時 ， 而頓忘世會運元之統耶 ！
一人旅寓北方 ， 夏秋久雨 ， 天行咳嗽頭痛 ， 用益元散（滑石六兩 。 甘草一兩）薑蔥湯調服 ， 應手取效 ， 日發數十斤 。 此蓋甲己土運濕令 ， 痰壅肺氣上竅 ， 但瀉膀胱下竅而已 ， 不在咳嗽例也 。
戊年楚地春瘟 ， 人不相吊 。 予以五瘟丹投泉水 ， 率童子分給 ， 日起數百人 。 五瘟丹乙庚年黃芩為君 ， 丁壬年山梔為君 ， 丙辛年黃柏為君 ， 戊癸年黃連為君 ， 甲己年甘草稍為君 。 為君者 ， 多一倍也 。 徐四味與香附紫蘇為臣者減半也 。 七味生用為末 ， 用大黃三倍 ， 煎濃湯去渣熬膏 ， 和丸如雞子大 。 硃砂雄黃等分為衣 ， 貼金箔 。 每用一丸 ， 取泉水浸七碗 ， 可服七人 。 （歌曰 ； 五瘟方以運為君 ， 腎柏心連肺用芩 、 脾草肝梔成五運 ， 紫蘇香附合為臣 。 大黃三倍煎膏和 ， 雞蛋丸兮服七人 。 衣用雄黃 、 硃砂末 ， 外加金箔更通靈 。 ）
丹溪曰 ： 小兒痘證 ， 陳文中用木香散 、 異功散溫熱之藥 ， 多因立方之時乃值運氣寒水司天在泉 ， 時令又值嚴冬大寒 ， 為寒氣鬱遏 ， 瘡不紅錠 ， 故用辛熱劑發之 。 今人不分時令寒熱 ， 一概施治 ， 誤矣 。
一人年四十五歲 ， 平生瘦弱血少 ， 值庚子年歲金太過 ， 至秋深燥金用事 ， 久晴不雨 ， 得燥證 ， 皮膚坼裂 ， 手足枯燥 ， 搔之屑起 ， 血出痛楚 ， 十指甲厚 ， 反而莫能搔癢 。 予制一方 ， 名生血潤膚飲 。 （用歸 、 耆 、 生熟地 、 天麥二門冬 、 五味 、 片芩 、 栝蔞仁 、 桃仁泥酒 、 紅花 、 升麻 ， 煎服十數貼 ， 其病如脫 。 大便燥結 ， 加麻仁 、 郁李仁 ， 後治十數人皆驗 。 ）
經天五運起例之圖
五天氣立運
五行之氣散流於天之五方 ， 紀於五天 ， 因此而命名立運 。
歌曰 ：
金素亢氐昴畢前 ， 水玄張冀婁胃懸 。
木蒼危室柳鬼宿 ， 火丹牛女奎壁邊 。
土黅心尾角軫度 ， 下臨（此是運位）上經天 。
十干起運化氣歌
甲己土運乙庚金 ， 丁壬之歲木當臨 。
丙辛化氣常居水 ， 戊癸須將火運尋 。
十干所化五行 ， 由五天氣各臨其位而生化 。 或謂十二生肖中 ， 惟龍善變 ， 屬辰 ， 每位自建寅干支數至三 ， 遇辰隨所屬化之 。 （如甲寅至丙辰化水 ， 丙寅至戊辰化火 。 ）或謂甲剛木克己柔土 ， 為夫婦 ， 成土 ； 乙柔木嫁庚剛金 ， 成金 ； 丁陰火配壬陽水 ， 成木 ； 丙陽火娶卒柔金 ， 成水 ； 戊陽土娶癸陰水 ， 成火 。 二說意近似 ， 而理非自然 。
論月建
夫十二支為十二月 ， 則正月寅二月卯是也 。 甲己之歲 ， 正月建丙寅 ； 乙庚之歲 ， 正月建戊寅 ； 丙辛之歲 ， 正月建庚寅 ； 丁壬之歲 ， 正月建壬寅 ； 戊癸之歲 ， 正月建甲寅 。 乃用十干建於寅上 ， 觀其法 ， 甲子年為首 ， 亦因六十甲子內初建者先建之 ， 次建者次建之 。 故丙寅為初 ， 戊寅為次 ， 依先後循而轉之可見也 。 前六十甲子納音圖中 。 （立位既終 ， 復轉於其上 ， 以絡其紀者明矣 。 建時貼用日乾同法 。 若五運陰年不及之歲 ， 大寒日交初氣 ， 其日時建干與年干合者謂之干德符 ， 當為平氣 ， 非過與不及也 。 略舉此以明其用而已 ， 圖其後 。 ）
月建圖
歌日:
甲己丙為寅 ， 餘年更酌斟 。
乙庚當起戊 ， 辛丙何處尋 。
戊癸先生甲 ， 丁壬復建壬 。
甲己歲正月建丙 ， 丙火生甲己土 ， 余以類推 ， 則立運之理皆相合 。
其逐歲月干德符用此例起 。
論五音建運
五音者 ， 五行之聲音也 。 土曰宮 ， 其位甲己之歲 。 宮 ， 土也 ， 中和之道 ， 無往而不理 。 又總堂室奧階而謂之宮 ， 所闈不一 ， 蓋土亦以通貫於金木水火 ， 主於四季 ， 榮於四臟 ， 皆總之之意 。 故五運從十干起甲 ， 為土也 。 土生金 ， 故乙次之 。 金生水 ， 故木次之 。 如此五行相生而轉 ， 甲為陽 ， 乙為陰 ， 亦相間而數 ， 如環無端 。 在陽年曰太 ， 在陰年曰少 ； 陽年大過為司天所抑 ， 陰年不及為年支所合 ， 皆曰平氣 。 金曰商 ， 其位乙庚之歲 。 商 ， 強也 ， 謂金性之堅強也 。 水曰羽 ， 其位丙辛之歲 。 羽 ， 舒也 ， 陽氣將復 ， 萬物孳育而舒生也 。 木曰角 ， 其位丁壬之歲 。 角 ， 觸也 ， 象諸陽氣觸動而生也 。 火曰徵 ， 其位戊癸之歲 。 徵 ， 止也 ， 言物盛則止也 。 圖附 ：
五音建運圖
五音建運歌 ：
羽水音兮徵火音 ， 土宮角木及商金 。
年干建運陰陽位 ， 太是陽兮少是陰 。
論紀運（平氣）
十干之中 ， 五陰五陽也 。 立為五運 ， 太過不及互相乘之 。 其不及之歲 ， 則所勝者來克 ， 蓋運之虛故也 。 則其間自有歲會 、 同歲會 ， 亦氣之平 ， 外有年辰相合 。 及交氣日 ， 時干相合 ， 則得為己助 ， 號曰平氣 ， 乃得歲氣之平 。 其物生脈應 ， 皆必合期無先後也 。
聖人立名以紀之 。 假令辛亥歲 ， 水運當為平氣 ， 何也 ？ 辛為水運 ， 陰年遇亥 ， 屬北方水 ， 相佐則水氣乃平 。 假令癸巳年火運 ， 亦曰平氣 ， 何也 ？ 癸為火運 ， 陰年巳 ， 屬南方火 ， 相佐則火氣乃平 。 又每年交初氣於年前大寒日 ， 假令丁亥年 ， 交司之日遇日朔 ， 與壬合 ， 名曰干德符 。 符者 ， 合也 ， 便為平氣 。 若交司之時遇壬 ， 亦曰干德符 。 除此 ， 交初氣日時之後相遇 ， 皆不相濟也 ， 余皆仿此 。
所謂合者 ， 甲己合 ， 乙庚合 ， 丙辛合 ， 丁壬合 ， 戊癸合是也 。 又陰年中 ， 若逢月干 ， 皆符合相濟 ； 若未逢勝而見之干合者 ， 亦為平氣 ； 若行勝己後行復畢 ， 逢月干合者 ， 即得正位 。 故平氣之歲不可預紀之 。 十干之下列以陰陽年而紀者 ， 此乃大概 ， 設此庶易知也 。
平氣紀 ， 須以當年之辰日時依法推之 。 是以太角歲曰發生（太過） ， 少角歲曰委和不及 ， 正角歲曰敷和（平氣） 。 太徵歲曰赫曦（太過） ， 少徵歲曰伏明（不及） ， 正徵歲曰升明（平氣） 。 太宮歲曰敦阜（太過） ， 少宮歲曰卑監（不及） ， 正宮歲曰備化（平氣） 。 太商歲曰堅成（太過） ， 少商歲曰從革（不及） ， 正商歲曰審平（平氣） 。 太羽歲曰流衍（太過） ， 少羽歲曰涸流（不及） ， 正羽歲曰靜順（平氣 ， ）各以紀之也 。 氣之平則同正化 ， 無過與不及也 。 又詳太過運中有為司天之氣所抑者 ， 亦為平氣 ， 則赫曦之紀 ， 寒水司天二年（戊辰 、 戊戌） ， 堅成之氣 ， 二火司天四年（庚子 、 庚午 、 庚寅 、 庚申） ， 皆平氣之歲也 。
紀運太過不及平氣之圖
歌曰 ：
發生委和敷和角 ， 赫曦伏明升明徵 。
敦阜卑監備化宮 ， 流衍涸流順靜羽 。
堅成從革審平商 ， 太過不及平氣紀 。
每句三位 ， 初太過 ， 次不及 ， 末平氣 。
論太少氣運相臨同化
其運其氣 ， 或太或少 ， 乃輪主歲時而更盛更衰也 。 上達於天 ， 則有五星倍減之應 ； 下推於地 ， 則有五蟲耗育之驗 。 其五穀五果五味五色之化 ， 豈有一歲而無者 。 惟成熟有多少 ， 色味有厚薄耳 。
蓋金木水火土並行 ， 其化互有休囚 ， 旺相不同 。 遇陽年 ， 則氣旺而太過 ； 遇陰年 ， 則氣衰而不及 。 太過己勝 ， 則欲齊其所勝之化 ； 不及己弱 ， 則勝者來兼其化 。 太過歲謂木（壬）齊金化 ， 金（庚）齊火化 ， 火（戊）齊水化 ， 水（丙）齊土化 ， 土（甲）齊木化也 。 不及歲謂木（丁）兼金同化 ， 金（乙）兼火同化 ， 火（癸）兼水同化 ， 水（辛）兼土同化 ， 土（己）兼木同化也 。
其司天與運相臨 ， 間有逆順 ， 相刑相佐 。 司天則同其正 ， 抑運則反其平 。 如是 ， 五氣平正 ， 則無相凌犯也 。
太過之歲 ， 五運各主六年 ， 乃五六三十陽年也 。 太角謂六壬年 ， 逢子午寅申 ， 二火司天 ， （壬子 、 壬午 、 壬寅 、 壬申 。 ）則木運為逆者 ， 火居其上也 ， （子居父位 。 ）居其上為逆 。 太徵謂六戊年 ， 或逢寒水司天 ， 正抑其火 ， 乃為平氣之歲 ， 上羽與正徵同也 。 （戊辰 、 戊戌 ， 正徵 ， 戊午之類 。 ）太宮謂六甲年也 ， 太商謂六庚年也 。 內逢子午寅申二火司天 ， 正抑其金 ， 復為平氣之歲 ， 上徵與正商同也 。 （庚子 、 庚午 、 庚寅 、 庚申 ， 正商 ， 乙酉之類是也 。 ）逢辰戌水司天為逆 ， （庚辰 、 庚戌 。 ）水乃金之子也 ， 居上為逆 。 太羽謂六丙年也 。
不及歲 ， 五運各主六年 ， 乃五六三十陰年也 。 少角謂六丁年也 ， 逢巳亥木司天 ， 為運氣得助 ， 上角同正角也 ； （丁巳 、 丁亥 ， 正角 ， 丁卯之類 。 ）逢卯酉金司天 ， 與運兼化 ， 上商同正商也 ； （丁卯 、 丁酉 。 ）逢丑未土司天 ， 以木不及 ， 金兼化 ， 則土得其政 ， 上宮同正宮也 。 （丁丑 、 丁未 ， 正宮 ， 己未之類 。 ）少徵謂六癸年也 。 內逢卯酉金司天 ， 以火不及 ， 水兼化 ， 則金得其政 ， 上商同正商也 。 （癸卯 、 癸酉 。 ）少宮謂六己年也 ， 內逢丑未土司天 ， 為運得助 ， 上宮同正宮也 ； （己丑 、 己未 。 ）逢巳亥木司天 ， 與運兼化 ， 上角同正角也 。 （己巳 、 己亥 。 ）少商謂六乙年也 。 內逢卯酉金司天 ， 為運得其助 ， 上商同正商也 ； （乙卯 、 乙酉 。 ）逢巳亥木司天 ， 以金不及 ， 火兼化 ， 則木得其政 ， 上角同正角也 。 （乙巳 、 乙亥 。 ）少羽謂六辛年也 。 逢丑未土司天 ， 與運兼化 ， 上宮同正宮也 。 （辛丑 、 辛未 。 ）
內言上者 ， 乃司天之令 。 其五太五少歲所紀不同者 ， 蓋遇不遇也 。 如君火相火寒水 ， 常為陽年司天 ； 濕土燥金風木 ， 常為陰年司天 。 然六十年中 ， 各有上下臨遇 。 或司天勝運 ， 或運勝司天 。 或運當太過 ， 不務其德 ， 而浮勝其所不勝 ； 或運當不及 ， 而避其所勝 ， 不兼其化 。 其他太乙天符 、 歲會 、 同天符 、 同歲會 ， 已具他篇 ， 不復贅也 。
經曰 ： 氣相得則和 ， 乃木火相臨 ， 金水相臨 ， 水木相臨 ， 火土相臨 ， 土金相臨 ， 皆上生下 ， 司天生運 ， 故曰相得 。 不相得則病 ， 乃木土相臨 ， 土水相臨 ， 水火相臨 ， 火金相臨 ， 乃上克下 ， 司天克運 ， 為不相得則病 。 土臨火 ， 火臨木 ， 木臨水 ， 水臨金 ， 金臨土 ， 乃運生司天 ， 以下臨上為逆 ， 故病亦微 。 又如木居金土位 ， 火居金水位 ， 土居水木位 ， 金居火木位 ， 乃運克司天 ， 或司天克運 ， 如是者為不相得 ， 故病甚也 。
五運齊化歌
五行太過名齊化 ， 凡遇陽年即可推 。
勝己若臨逢我旺 ， 彼雖克我我齊之 。 （齊如木欲齊金是也 。 ）
五運兼化歌
五行不及為兼化 ， 年值陰兮候用占 。
我氣已衰行正令 ， 其間勝己必來兼 。 （兼謂強者兼弱而同化 ， 如水兼火是也 。 ）
逐年平氣歌
平氣細將推 ， 非惟不及時 。
陽年天抑運 ， 陰運合年支 。
假令戊辰陽年火太過 ， 而水司天 ， 抑之乃平 。 癸巳陰年火不及 ， 而巳屬火 ， 得其佐亦平 。
五運太過勝己司天抑平之歌
上羽正徵同 ， 戊火逢氣水 。 上徵正商同 ， 庚金火氣是 。
上徵謂歲逢過不及 ， 以本運太少音為正 ， 司天音為上 。 或司天勝其正化 ， 亦同於正 ， 非音有上正也 。 此己太過 ， 勝己在上抑乎之 ， 故上音與正音同 。
五運不及己所合司天助運歌
上角同正角 ， 丁運木司天 。 上宮同正宮 ， 己運土氣懸 。 上商同正商 ， 乙運金氣焉 。 （己所合在上助己 ， 故上音同 。 ）
音運不及勝己司天兼化歌
木氣運逢己 ， 上角同正臨 。 土氣運逢辛 ， 上宮同正侵 。 金氣運逢丁 ， 上商同正尋 。 （勝己在上兼化 ， 故正音從司天 。 ）
音運不及勝已司天得政歌
上角緣何同正角 ， 火兼乙化木司時 。
上宮而以同正宮 ， 金兼丁化土氣司 。
上商必然同正商 ， 水兼癸化金司之 。
己不及 ， 復為勝己所制 ， 遇不勝己在上 ， 得政己全弱 ， 故正宮亦從司天 。
五運太少齊同化圖
論五行勝復
或曰 ： 元豐四年 ， 歲在辛酉 ， 陽明司天為上商 ， 少陰在泉為下徵 。 天氣燥 ， 地氣熱 ， 運得少羽 ， 歲水不及 ， 所謂涸流之紀 ， 而反河決大水 ， 何也 ？ 曰 ： 少角之歲木不及 ， 侮而乘之者金也 。 金不務德 ， 故以燥勝風 ， 時則有白露早降 ， 收氣早行 ， 其變為肅殺 ， 其災為蒼隕 ， 名為少角 ， 而實與太商之歲同 。 少徵之運 ， 歲火不及 ， 侮而乘之者水也 。 水不務德 ， 故以寒勝熱 ， 時則寒雰凝慘 ， 地積堅冰 。 其變為凜冽 ， 其災為霜雹 。 名為少徵 ， 而實與太羽之歲同 。 少宮之運 ， 歲土不及 ， 侮而乘之者木也 。 木不務德 ， 故以風勝濕 ， 時則有大風飄暴 ， 草偃砂飛 。 其變為振發 ， 其災為散落 。 名為少宮 ， 而實與太角之歲同 。 少商之運 ， 歲金不及 ， 侮而乘之者火也 。 火不務德 ， 故以熱勝燥 ， 時則有火炎焦槁 ， 炎赫沸騰 。 其變為銷爍 ， 其災為燔焫 。 名為少商 ， 而實與太徵之歲同 。 少羽之運 ， 歲水不及 ， 侮而乘之者土也 。 土不務德 ， 故以濕勝寒 ， 時則有泉湧河衍 ， 涸澤生魚 。 其變為驟注 ， 其災為霖潰 。 名為少羽 ， 而實與太宮之歲同 。
通乎此 ， 則知歲在涸流之紀 ， 而河決大水 ， 則可以類推之也 。 非徒如是而已 ， 天地之間 ， 或得其沖氣而生 ， 或觸其乖氣而夭 ， 未有能逃乎五行者也 。 所謂沖氣者 ， 不相勝復而已 ； 所謂乖氣者 ， 勝復更作而已 。 方其乖氣之爭 ， 狼戾已形 ， 忿怒已萌 ， 處乎此而求勝乎彼也 ， 雖有強剛勇悍之氣 ， 又豈能常勝哉 ！ 故已有復之者伺乎其後矣 。 是故木勝則金復以救土 ， 而名木不榮 ； 火勝則水復以救金 ， 而冰雹乃零 ； 土勝則木復以救水 ， 而倮蟲不育 ； 金勝則火復以救木 ， 而流水不冰 ； 水勝則土復以救火 ， 而黅谷不登 。
夫暴虐無德者 ， 災反及之 ； 侮而乘之者 ， 侮反受邪 。 出乎爾者反乎爾 ， 未有勝而不復者也 。 勝之微者復亦微 ， 勝之甚者復亦甚 ， 其猶空谷之響乎 ？ 故曰 ： 五運之氣猶權衡也 ， 高者抑之 ， 下者舉之 ； 化者應之 ， 勝者復之 。 化者應之 ， 氣之平也 ， 五氣之相得也 ； 勝者復之 ， 氣之不平也 ， 五氣之相賊也 。 氣平而相得者 ， 所以道其常 ； 氣不平而相賊者 ， 所以觀其變 。 古之明乎此而善攝生者 ， 何嘗不消息盈虛 ， 以道御神也 ？ 無失天信 ， 無逆氣宜 。 抑其有餘 ， 而不翼其勝 ； 助其不勝 ， 而不讚其復 。 是以喜怒悲憂恐有所一而莫能亂 ， 精神魂魄意有所養而莫能傷 。 春風秋雨 ， 冬涼夏暑 ， 雖天道之屢變如凶荒札瘥 ， 豈能成其患哉 ！
論勝復
運有盛衰 ， 氣有虛實 ， 更相迎隨以司歲也 。 故經曰 ： 有餘而往 ， 不足從之 ； 不足而往 ， 有餘從之者 ， 此也 。 故運互有太少 ， 勝復之變作矣 。
太過則先天時化 ， 以氣勝實 ， 故不勝者受邪 ； 不及則後天時化 ， 以氣衰虛 ， 故勝己者來克 。 被克之後 ， 必待時而復也 。 行復於所勝 ， 則己不可前 ， 故待得時則子當旺 ， 然後子為母復仇 。 如木運少角歲金 ， 清化來勝 ， 則子火為復 ， （復亦勝也 ， 火反勝金 ， 故曰勝復同也 。 ）反熱化勝金也 。 火運少徵歲水 ， 寒化來勝 ， 則子土為復 ， 反濕化勝水也 。 土運少宮歲木 ， 風化來勝 ， 則子金為復 ， 反清化勝木也 。 金運少商歲火 ， 熱化來勝 ， 則子水為復 ， 反寒化勝火也 。 水運少羽歲土 ， 濕化來勝 ， 則子木為復 ， 反風化勝土也 。 故言勝復同者 ， 此也 。
《 玄珠 》 論六氣有正化對化之司 ， 若正司化令之實 ， 甚則勝而不復 ； 對司化令之虛 ， 微則勝而有復 。 勝甚則復甚 ， 勝微則復微 ， 所謂邪氣化日也 。 （言六氣勝甚復甚 ， 勝微復微 。 ）如是氣不相得 ， 則邪氣中人而疾病矣 。 然天地之氣亦行勝復 ， 故經曰 ： 初氣終三氣 ， 天氣主之 ， 勝之常也 ； 四氣盡終氣 ， 地氣主之 ， 復之常也 。 蓋勝至則復 ， 復已而勝 ， 故無常氣乃上 ， 復而不勝則是生氣已絕 ， 故曰傷生也 。
又歲氣太過 ， 則不勝者受邪 。 若得其實 ， 而反欺侮其所不勝己者 。 運不及 ， 所勝者來克 ， 承氣之虛 ， 又為不勝己者凌侮 。 如是終必受邪 ， 以原非勝己之氣 ， 必自傷也已矣 。 故經曰 ： 侮反受邪 ， 此之謂也 。 如是不一 ， 則在氣候以別之也 。
運氣先後天歌
氣有餘 ， 先天時而至行化 ； 氣不足 ， 後天時而至行化 。
運化宜精別 ， 其行氣後先 。 後天從不及 ， 太過主先天 。
運化勝復同歌
勝復同兮不及年 ， 運衰勝己必加愆 。 母仇子旺還當復 ， 子化隨時反勝焉 。 如丁年木不及 ， 金清化來勝 ， 則子火為復 ， 反熱化勝金 ， 余仿此 。
運化勝復同圖
論六十年客氣
司天在泉四間氣 ， 紀步各主六十日八十七刻半 。 客行天令 ， 居於主氣之上 ， 故有溫涼 、 寒暑 、 矇瞑 、 明晦 、 風雨 、 霜雪 、 電雹 、 雷霆不同之化 。 其春溫夏暑秋涼年寒四時之正令 ， 豈能全為運與氣所奪 ， 則當其時自有微甚之變矣 。 布此六十客氣列於主位之下者 ， 使知其氣之所在之大法也 。
其天符 、 歲會 、 平氣 、 支幹逆順 ， 氣與運相生相剋 、 客勝主勝 、 災化分野 、 交時先後 、 淫勝郁復 、 嘉祥災變 ， 各各不同 ， 而六氣極則過亢 ， 災害生矣 。 故氣極則反 ， 由是所承之氣居下以乘之 ， 經所謂相火之下 ， 水氣承之是也 。 又有中見之氣從之 ， 經所謂少陽之上 ， 火氣治之 ， 中見厥陰是也 。 蓋陽極則陰生 ， 陰極則陽生 ， 斯五行相濟之妙用也 。 其中見者 ， 乃手足經六合臟腑相乘之化是也 。 在天地間氣自應之矣 。
論天地六氣
五行陰陽之氣 ， 以布八方 。 蓋天氣降而下 ， 地氣遷而上 ； 地之氣靜而常 ， 天之氣動而變 。 其六氣之源則同 ， 六氣之緒則異 ， 何哉 ？ 蓋天之氣始於少陰 ， 而終於厥陰 ， 經曰少陰所謂標 ， 厥陰所謂終是也 。 地之氣始於厥陰木 ， 而終太陽水 ， 經曰顯明之右 ， 君火之位是也 。
故天之六元氣反合地十二支 ， 以五行正化對化為其緒 ， 則少陰司子午 ， 太陰司丑未 ， 少陽司寅申 ， 陽明司卯酉 ， 太陽司辰戌 ， 厥陰司巳亥 。 天氣終始之因如是而已 。
地之六氣反合天之四時 ， 風熱暑濕燥寒為緒 ， 則厥陰風木主春 ， 少陰君火主春末夏初 ， 少陽相火主夏 ， 太陰濕土主長夏 ， 陽明燥金主秋 ， 太陽寒水主冬 。 地氣終始之因如是而已 。
經曰 ： 天有陰陽 ， 地亦有陰陽者 ， 乃上下相臨也 。 天氣動而不息 ， 故五歲而右遷 。 地氣靜而守位 ， 天氣不加於君火 ， 則五歲而餘一氣 ， 右遷相火之上 ， 以君火不立歲故也 。 地之紀五歲一周 ， 天之紀六期一備 。 五歲一周 ， 則五行之氣遍 ； 六期一備 ， 則六氣之位周 。 與干加支之緒小同 ， 取陰陽相錯 ， 上下相乘 ， 畢其紀之之意也 。 以五六相合 ， 故三十年一紀 ， 則六十年矣 。
交六氣時日圖
交六氣時日歌 ：
厥陰之氣大寒初 ， 君火春分二上求 。
小滿少陽三候是 ， 太陰大暑四交諸 。
秋分五定陽明位 ， 寒暑終於小雪歟 。
六氣正化對化之圖
少陰正化午 ， 對化子 ； 太陰正化未 ， 對化醜 ； 少陽正化寅 ， 對化申 ； 陽明正化酉 ， 對化卯 ； 太陽正化戌 ， 對化辰 ； 厥陰正化亥 ， 對化巳 。
歌曰 ：
午（火位）寅（火生）同酉（金屬）未（土寄） ， 戌（水伏天門上）亥（木生）正方由 。
十二支分半 ， 余皆正化求 。
六氣遷移加臨之圖
客行天命 ， 有寒暑燥濕風火之化主 ， 當只奉之 。 客勝則從 ， 主勝則逆 。 二者自以多少為勝而無復 ， 與常勝殊 。
四間氣之圖
四間
此以客氣論之 。 司天為三氣 ， 在泉為終氣 ， 余為左右間 。 司天左為四氣 ， 右為二氣 ； 在泉左為初氣 ， 右為五氣 。
歌曰 ：
如推四間居何地 ， 標準司天與在泉 。
左四天旁同右二 ， 左初右五列泉邊 。
六十年主客加臨天氣
午子初寒切霜雪冰 ， 二風雨蟲三暑烘 。
四雨霪零走雷電 ， 五濕風兮燥寒終 。
未醜初蟲二疵疫 ， 雷雨電雹三氣中 。
四乃炎沸五涼燥 ， 大寒凝冽六之功 。
熱風時氣申寅初是 ， 二雨三為災亢攻 。
四風霧露五寒早 ， 寒風雨蟲六驗工 。
酉卯初風雨二熱疫 ， 三發涼風四雨濛 。
涼風雨蟲五能致 ， 蟄出不冰應六宮 。
瘟疫戌辰初濕涼二 ， 寒熱冰雹三所通 。
四風雨蟲五濕熱 ， 寒雪地濕六不空 。
亥巳初霧昧二雨熱 ， 熱風雨蟲三卻同 。
暴雨溽濕熱用四 ， 雨五六蟄不冰窮 。
此皆客行天令居上 ， 故有是不同之化 。 然平氣至 ， 必當其期 ； 過不及 ， 則先後其候於交氣 ， 期各差十三日而應 。
六十年氣運相臨之圖
歌曰 ：
六十年中紀運歌 ， 運克氣者為不和 。
氣如生運為順化 ， 運被氣克天刑多 。
小逆見之運生氣 ， 氣運合則天符過 。
小逆如己卯歲雖金與土相得 ， 然子臨父位為逆 。
論天符
司天者 ， 司直也 ， 主行天之令 ， 上之位也 ； 歲運者 ， 運動也 ， 主天地間人物化生之氣 ， 中之位也 ； 在泉者 ， 主地之化 ， 行乎地中 ， 下之位也 。 一歲之中有此上中下三氣 ， 各行化令 ， 而氣偶符會而同者 ， 則通其化 ， 雖無克復之變 ， 則有中病徐暴之異 ， 是謂當年之中 。 司天之氣與中氣運同者 ， 命曰天符 。 符之為言合也 。 天符共十二年 ， 中又有與當年十二律五行同者 ， 又是歲會 ， 命曰太乙天符 。 太乙者 ， 尊之之號也 ， 謂一者天會 ， 二者歲會 ， 三者運會 ， 止有四年 ， 不論陰年陽年 ， 皆曰天符為執法 ， 歲會為行令 ， 太乙天符為貴人 。 邪之中人 ， 則執法者其病速而危 ， 行令者其病徐而持 ， 貴人者其病暴而死 。 蓋以氣令中人則深矣 。 歲會幹律同而非天令 。 言行令者 ， 象方伯無執法之權 ， 故無速害 ， 病但執持而已 。
天符之圖
論歲會
夫當年十干建運 ， 與年神十二律五行相會 ， 故曰歲會 ， 氣之平也 。 故不以陰年陽年 ， 乃是取四時正月之中為四直承歲 ， 子午卯酉是也 。 而土無正位 ， 各寄旺四季之末 ， 一十八日有奇 ， 則通論承歲 ， 辰戌丑未是也 。 外有四年 ， 壬寅皆木 ， 庚申皆金 ， 是二陽年 ； 癸巳皆火 ， 辛亥皆水 ， 是二陰年 。 是運與年辰相會 ， 而不為歲會者 ， 謂不當四年正中之令故也 。 除二陽年 ， 則癸巳 、 辛亥二陰年雖不名歲會 ， 亦上下五行相佐 ， 皆為平氣之歲 。 物生脈應 ， 皆必合期無先後矣 。 歲會八年中內四年與司天氣同 ， 已入太乙天符 。
歲會之圖
論同天符同歲會
運氣與在泉合其氣化 ， 陽年曰同天符 ， 陰年曰同歲會 。 故六十年中 ， 太乙天符四年 ， 天符十二年 ， 歲會八年 ， 同天符六年 ， 同歲會六年 。 五者離而言之共三十六年 ， 合而言之止有二十七年 。 經言二十四歲者 ， 不言歲會也 。 變行有多少 ， 病形有微甚 ， 生死有早晏 ， 按經推步 ， 誠可知也 。
同天符同歲會之圖
天符太乙天符歲會同天符同歲會總歌
司天與運及年支 ， 三位相參太乙符 。
運合年支名歲會 ， 土辰四正必同途 。
在泉合運陰同歲 ， 陽則同天符可呼 。
惟有天符何意取 ， 司天合運是其區 。
符 ， 合也 。 太乙 ， 尊之之號 。 惟辰戌丑未寄位於子午卯酉四正位主歲會者 ， 余不當止中之合故耳 。 邪之中人 ， 太乙暴而死 ， 歲會徐而持 ， 天符速而危 。
干德符
無論無圖 ， 讀其歌便諳其義 ， 故錄於此 。
不及年月干符同 ， 未逢行勝氣亦平 。
行勝己後行復畢 ， 本氣即得正德位 。
年前大寒交初氣 ， 其日乾合年干位 。
交氣時干或合之 。 二者皆為平氣至 。
如丁酉歲木運不及 ， 當金行勝 。 正月建壬與丁合 ， 此木逢勝 。 己卯歲土不及 ， 當木行勝 。 金行復至 ， 九月建甲與己合 ， 土乃還位 ， 此行勝己後 ， 亦行復己畢也 。 年日時除交初氣 ， 余雖相遇 ， 不相齊合 ， 謂甲與己合之類是也 。
論手足經
經言人五臟十二節皆通乎天氣者 ， 乃論手足經三陰三陽也 。 其十二經 ， 外循身形 ， 內貫臟腑 ， 以應十二月 ， 即十二節也 。 五臟為陰 ， 六腑為陽 。 一陰一陽乃為一合 ， 即六合也 。
夫少陰之經主心與腎二臟者 ， 蓋心屬火 ， 而少陰冬脈 ， 其本在腎 。 又君火正司於午 ， 對化於子 ， 是以腎臟亦少陰主之 。 五臟為陰 ， 不可言陽 。 水隨腎至 ， 故太陽為腑 ， 則手太陽小腸 ， 足太陽膀胱也 。
太陰之經主脾與肺二臟者 ， 蓋脾屬陰土 ， 而太陰陰脈在肺 。 又上生金 ， 子隨母居 ， 故肺太陰主之 。 金隨肺至 ， 故陽明為腑 ， 則手陽明大腸 ， 足陽明胃也 。
厥陰之經主肝與心包絡二臟者 ， 蓋肝屬木 ， 又生火 ， 子隨母居 ， 故心包厥陰主之 。 火隨心包而至 ， 故少陽為腑 ， 則手少陽三焦 ， 足少陽膽也 。
其手足經者 ， 乃手經脈自兩手起 ， 足經之脈自兩足起也 。 以十二辰言之 ， 蓋陰生於午 ， 陰上生 ， 故曰手經 ； 陽生於子 ， 陽下生 ， 故曰足經 ， 所以紀上下也 。 又心肺心包在上 ， 屬手經 ， 肝脾腎在下 ， 屬足經 ， 亦其意也 。 臟腑同為手足經 ， 乃一合也 。 心包非臟 ， 三焦非腑也 。 經曰 ： 膻中者 ， 臣使之官 ， 喜樂出焉 。 在胸主兩乳間 ， 為氣之海 ， 然心主為君也 。 三焦者 ， 決瀆之官 ， 水道出焉 。 三焦有名無形 ， 上合心主 ， 下合於右腎 ， 主謁道 。 （諸氣名為使者也 。 ）
手足經所屬之圖
手足經歌 ：
太陽小腸足膀胱 ， 陽明大腸足胃當 。
少陽三焦足膽匹 ， 太陰肺兮足脾方 。
少陰心經足腎部 ， 厥陰包絡足肝鄉 。
臟腑所屬地支歌 ：
子腎午心辰膀胱 ， 醜脾酉腸戌小腸 。
未肺巳肝亥包絡 ， 卯胃中焦寅膽房 。
論六病
厥陰所至為裡急 ， 筋緩縮急 ， 支痛軟戾 ， 脅痛嘔泄 。 少陰所至為瘍疹 ， 身熱惡寒 ， 戰慄驚惑 ， 悲笑譫妄 ， 衄衊血汙 。 太陰所至為積飲 ， 痞隔中滿 ， 霍亂吐下 ， 身重胕腫 ， 肉泥按不起 。 少陽所至為嚏嘔 ， 瘡瘍耳鳴 ， 嘔湧溢食不下 ， 驚躁瞀昧 ， 目不明 ， 暴注瞤瘈 ， 惡病暴死 。 陽明所至為鼽嚏 ， 浮虛皴揭 ， 尻陰股膝髀腨胻足病 。 太陽所至為屈伸不利 ， 腰痛 ， 寢汗痙 ， 流泄禁止 。 此六氣之為病也 。
按經旨 ， 則淫勝郁復 ， 主客太少 ， 皆至其疾 。 則邪之中人有淺深矣 ， 又在人稟受沖冒畏避而已 。
原夫人稟五行之氣生 ， 亦從五行之數盡 。 若起居調養 ， 而能避邪安正 ， 無橫夭殃矣 。 然為七情牽於內 ， 六氣干於外 ， 由是眾疾作而百病生 ， 又況趨逐名利 ， 貪迷嗜欲 ， 勞役辛苦 ， 飢渴醉飽 ， 沖涉寒暑 ， 凌冒風雨 ， 觸犯禁忌 ， 殘賊真靈 。 如是論之 ， 夭殤之由 ， 豈數之盡也 ？ 歸咎於己而已 。 經曰 ： 不知持滿 ， 不時御神 ， 務快其心 ， 逆於生樂者 ， 此之謂也 。
蓋天之邪氣 ， 感則害人五臟 ； 水穀之寒熱 ， 感則害人六腑 ； 燥濕 ， 感則害人皮肉筋脈 。 又喜怒傷氣 ， 寒暑傷形 。 是知病生之變 ， 亦由乎我也 。 又或乘年之虛 ， 失時之和 ， 遇月之空 ， 則邪甚矣 ； 重感於邪 ， 則病危矣 。 雖然 ， 氣運交相臨遇 ， 相得則和 ， 不相得則病 。 或瘟疫時氣 ， 一州一縣 ， 無問大小皆病者 ， 斯固氣運使然 。 若我真元氣實 ， 起居有時 ， 動作無相沖冒 ， 縱是瘟疫之作亦微 。 是故聖人有養生修真之術也 。
或者以為天地五運六氣如何人病 。 蓋人之五臟應天地五行 。 陰陽之氣 ， 隨其卷舒衰旺故也 。 王冰以為蒼天布氣 ， 尚不越於五行 ， 人在氣中 ， 豈不應於天道 。 故隨氣運陰陽之盛衰 ， 亦理之自然也 。 但五運六氣為疾而感之者多矣 。 又經曰 ： 冬傷寒 ， 春病瘟 ； 春傷風 ， 夏飧泄 ； 夏傷暑 ， 秋痎瘧 ； 秋傷濕 ， 冬咳嗽 。 傷四時之氣 ， 皆能為病 。 又有四方之氣不同 ， 為病各異 。 故經有異法方宜之論 ， 以得病之情者是也 。 又或當歲有病而非歲氣者 ， 亦須原其所感形證脈候 ， 未必盡為運氣所作 ， 在工以明之 ， 庶免拘泥運氣也 。
歌曰 ：
厥陰筋軟縮裡急 ， 軟戾支脅痛嘔泄 。
少陰寒熱慄疹瘍 ， 驚惑悲笑譫衄衊 。
太陰積飲否滿中 ， 身重胕腫霍亂別 。
少陽喉痹嚏嘔瘍 ， 耳鳴湧溢驚躁掣 。
暴注瞀昧目不明 ， 瞤瘈惡病暴死滅 。
陽明鼽嚏皴揭浮（虛浮 ， ）尻陰股腨足病切 。
太陽寢汗若屈伸 ， 流泄禁止腰痛折 。
論治法
主客之氣皆能致其疾 ， 下是主氣 ， 上是客氣 。 經曰 ： 木位之主 ， 其瀉以酸 ， 其補以辛 ； 厥陰之客 ， 以辛補之 ， 以酸瀉之 ， 以甘緩之 。 火位之主 ， 其瀉以甘 ， 其補以咸 ； 少陰之客 ， 以甘瀉之 ， 以痠軟之 ； 少陽之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以咸軟之 。 土位之主 ， 其瀉以苦 ， 其補以甘 ； 太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 ， 以甘緩之 。 金位之主 ， 其瀉以辛 ， 其補以酸 ； 陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦緩之 。 水位之主 ， 其瀉以咸 ， 其補以苦 ； 太陽之客 ， 以苦補之 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 ， 以辛潤之 。 此六氣主客之補瀉也 。 客勝則瀉客補主 ， 主勝則瀉主補客 ， 應隨當緩當急以治之也 。 而本經又有六氣司天在泉淫勝之治法 ， 有司天在泉反勝之治法 ， 有歲運上下所宜藥食之治法 。 如是不一 ， 各依疾苦 ， 順其運令 ， 以藥石五味調治之 。 為工者當明其歲令 ， 察其形證 ， 診其脈急 ， 別其陰陽 ， 依經旨以拯救之 ， 何患疾之不瘥耶 ？
五運之中 ， 又有必折其鬱氣 ， 先取化源之法 。《 玄珠 》 以為太陽司天 ， 取九月瀉水之源 ； 陽明司天 ， 取六月瀉金之源 ； 少陰少陽司天 ， 取三月瀉火之源 ； 太陰司天 ， 取五月瀉土之源 ； 厥陰司天 ， 取年前十二月瀉木之源 ， 乃用針迎而取之之法也 。 故曰 ： 無失天信 ， 無逆氣宜 ； 無翼其勝 ， 無贊其復 ， 是謂主治者 ， 此也 。 蓋用藥之制 ， 有法存焉 。 然病有久新 ， 方有大小 、 有毒無毒 ， 而宜其制 。 此用之大法也 。
或者以為歲運太角木旺土衰 ， 迎取之當瀉其肝經而益其脾胃 。 此非通論也 。 何哉 ？ 豈有人人臟腑皆同者 ？ 假如肝元素虛 ， 脾氣太盛 ， 遇此太角之運 ， 肝木稍實 ， 脾氣得平 ， 方獲安和 。 若便瀉肝補脾 ， 所謂實實虛虛 ， 損不足而益有餘 ， 如此而死者 ， 醫殺之耳 。 是不察其誤 ， 反害人增疾尤甚也 。 何則 ？ 天下事物之理 ， 益之則遲 ， 而損之則速 。 若服一藥取其效 ， 則緩而微 ； 若食一發病之物 ， 俄頃而應 。 由是觀之 ， 成難毀易 ， 可不謹哉 ！
六氣主客補瀉歌
木主酸（收）瀉辛（散）補之 ， 火主甘（取舒緩）瀉咸（取柔軟）補施 。 土主苦（取堅燥）瀉甘（安緩）味補 ， 金主辛（散）瀉酸（收）補為 。 水主咸（軟）瀉苦（堅）補是 ， 六氣補瀉客後隨 。 辛（散）補酸（收）瀉甘（苦急）緩厥 ， 甘瀉酸（苦緩）收少陰知 。 咸補甘瀉咸軟相 ， 甘補苦瀉甘緩脾 。 酸補苦瀉肺經施 ， 苦補咸瀉於水推 。 更以苦堅以辛潤 ， 同極太陽尤其宜 。
二火之氣雖殊 ， 其用則一 。 木用辛補酸瀉 。 經注 ： 辛味散 ， 故補 ； 酸味收 ， 故瀉 。《 校正 》 云 ： 自為一義 。 今未詳 。 法復司氣可犯無犯 ， 如夏寒甚 ， 則可熱犯熱 ； 不甚 ， 則不可反 。
五臟所入之味歌
酸主收之屬肝臟 ， 苦堅入心甘緩脾 。
辛性味散能調肺 ， 咸則軟兮於腎宜 。
六氣所宜之味歌
鹹寒二火木辛涼 ， 甘熱當令治太陽 。
苦折太陰宜苦熱 ， 陽明之味苦溫嘗 。
論六脈
明陰陽運轉之六氣 ， 辨南北歲政之尊卑 ； 察主客勝負之由 ， 審淫勝郁復之變 ， 須在脈候 ， 然後為工矣 。 五運不及 ， 則所勝者來克 ； 五運太過 ， 則不勝者受邪 。 天地六氣 ， 互相臨遇 ， 應則順 ， 否則逆 。 氣相得則和 ， 不相得則病 。 唯天地勝復之氣不形於證者 ， 乃初氣終三氣 ， 天之勝 ， 四氣盡終氣 ， 地之復 。 蓋以氣不以位 ； 故不以形證觀察也 。
余則當知六脈 。 故經曰 ： 厥陰之至 ， 其脈弦 ； 少陰之至 ， 其脈沉 ； 少陽之至 ， 其脈大而浮陽明之至 ， 其脈短而澀 ； 太陽之至 ， 其脈大而長 。 至而和則平 ， 至而甚則病 ， 至而反者病 ， 至而不至者病 ， 未至而至者病 ， 陰陽易者危 ， 不當其位者病 ， （見於他位也 。 ）迭易其位者病 ， 失守其位者危 ， 此之謂也 。
然人之生也 ， 雖五行備於一身 ， 生氣根於內 ， 亦隨天地之氣卷舒也 。 何以明之 ？ 謂如春脈弦 ， 夏脈洪 ， 秋脈毛 ， 冬脈石是也 。 夫人感運氣而生 ， 亦曰感運氣而疾 。《 經 》 曰 ： 逆之則變生 ， 變生則病 。 物生其應世 ， 氣脈其應也 ， 當立歲氣以診別之 。 平人氣象論曰 ： 太陽脈至 ， 洪大而長 ； 少陽脈至 ， 乍數乍疏 ， 乍短乍長 ； 陽明脈至 ， 浮大而短 。《 難經 》 引此 ， 亦論三陰三陽之脈者 ， 乃以陰陽始生之淺深而言之也 。
六脈者 ， 蓋言運與氣 ， 勝復臨遇 ， 正當行令 ， 當其司化之時而應 ， 故脈之動不相同 。 若交運交氣時日 ， 及期而見 ， 無相先復 、 不及太甚 ， 方謂之平 。 若瘥之者 ， 當知其病也 。
論南北政
運用十干起 ， 則君火不當其運也 。 六氣以君火為尊 ， 五運以濕土為尊 。 故甲己上運為南政 ， 蓋土以成數 ， 貫金木水火 ， 位居中央 。 君尊 ， 南面而行令 。 餘四位以臣事之 ， 北面而受令 ， 所以有別也 。 而人脈應之 。
甲己之歲 ， 二運南面 。 論脈則寸在南而尺在北 。 少陰司天 ， 兩寸不應 ， 乃以南為上 ， 北為下 。 正如男子面南受氣 ， 尺脈當弱 ， 女子面北受氣 ， 尺脈常盛之理同 ， 以其陰氣沉下 ， 故不應耳 。
六氣之位 ， 則少陰居中而厥陰居右 ， 太陰居左 ， 此不可易也 。 其少陰則主兩寸尺 ， 厥陰司天在泉當在右 ， 故右不應 ； 太陰司天在泉當在左 ， 故左不應 ， 依南政兩論尺寸也 。 若覆其手診之 ， 則陰沉於下 ， 反沉為浮 ， 細為大矣 。 又經曰 ： 尺寸反者死 ， 陰陽交者死 。 先立其年 ， 以知其氣 。 左右應見 ， 然後乃可言死生之逆順者 ， 更在診以別其反 ， 詳其交 ， 而後造死生之微也 。
歌曰 ：
土位居南號曰君 ， 火金木水北方臣 。
運須濕土（起甲己故）當尊位 ， 六氣仍先君火論 。
論氣運加臨尺寸脈候不應交反說
經曰 ： 陰陽交者死 ， 謂歲當陽在左 ， 脈反見右 ； 歲當陰在右 ， 脈反見左 。 左右交見是謂交 。 若左獨然 ， 或右獨然 ， 是不應 ， 非交也 ， 惟寅申巳亥辰戌丑未八年有之 。 經曰尺寸反者 ， 謂歲當陰在寸 ， 而脈反見於尺 ； 歲當陽在尺 ， 而脈反見於寸 。 尺寸俱反 ， 方謂之反 。 若尺獨然 ， 或寸獨然 ， 是不應 ， 非反也 ， 惟子午卯酉四年有之 。
蓋造化之氣變常 ， 則氣血紛擾而為病矣 。 經曰 ： 先立其年 ， 以知其氣 。 左右應見 ， 乃可以言生死之逆順也 。 舉此為例 ， 餘歲同法 。 粗工不知 ， 呼為寒熱 。 攻寒令熱 ， 脈不變而熱疾已生 ； 制熱令寒 ， 脈如是而寒疾又起 。 欲求其適安可得乎 ？ 夭枉之因 ， 率由此也 。 凡三陰司天在泉 ， 上下南北二政 ， 或左或右 ， 兩手寸尺 ， 其脈沉下 。 沉下不相應者 ， 覆手則沉為浮 ， 細為大矣 。
尺寸交反死脈
如太陰司天 ， 陰脈歲當見左寸 ， 反見右寸 。 其右寸本然陽脈而移左寸 ， 曰陰陽交 ， 交者死 。 若左獨陰脈不見 ， 或右獨不見 ， 乃不應陰氣 ， 止疾而已 。 尺同 。 惟寅申巳亥辰戌丑未八年有之 。 少陰司天 ， 陰脈歲當見兩寸 ， 反見兩尺 。 其尺本然陽脈而移兩寸 ， 曰尺寸反 ， 反者死 。 尺同 ， 尺寸獨義因前 。 惟子午卯酉四年有之 。
歌曰 ：
左寸交右右交左 ， 右尺交左左交右 。
兩寸反移兩尺居 ， 兩尺反移兩寸守 。
南北政尺寸脈不應
不應謂陰之所在 ， 脈乃沉細 ， 不應本脈也 。 若覆手診之 ， 則沉為浮 ， 細為大矣 。 尺寸本無上下 ， 今以上下字言之 ， 以別南北政司天在泉所主耳 。
南北政尺寸脈不應圖
歌曰 ：
南政寸上尺居下 ， 北政寸上尺下推 。
三陰司天不應上 ， 在泉於下不應之 。
太陰須診左寸尺 ， 厥陰右手尺寸持 。
少陰脈兼兩寸尺 ， 此理微妙誠難知 。
按脈不應專主三陰言 ， 然少陰君火也 ， 故主兩寸兩尺 。 所以少陰司天 ， 兩寸不應 ； 少陰在泉 ， 兩尺不應 。 子之左醜屬太陰 ， 故太陰司天 ， 左寸不應 ； 太陰在泉 ， 左尺不應 。 子之右亥屬厥陰 ， 故厥陰司天 ， 右寸不應 ； 厥陰在泉 ， 右尺不應 。 但看三陰所在 ， 司天主寸 ， 在泉主尺 ， 不論南政北政 ， 此要法也 。
一人臥病 ， 醫診左尺不應 ， 以為腎氣絕矣 ， 死在旦夕 。 更醫診之 ， 察色切脈 ， 則面戴陽 ， 氣口皆弦而長 ， 乃傷寒三陽合病也 。 又方涉海為風濤所驚 ， 遂血菀而神懾 ， 為熱所搏 ， 乃吐血一升許 ， 且脅痛煩渴譫語 。 投小柴胡湯減參加生地 ， 半劑後 ， 俟其胃實 ， 以承氣湯下之而愈 。 適是年歲運左尺當不應 ， 此天和脈 ， 非腎絕也 。
五運主病治例
五運所化之圖
甲己歲氣土化之圖 甲
歲土太過　是歲泉湧河溢 ， 涸澤亦生魚 。 風雨大行 。
歲運黃天　至土崩潰 ， 鱗見於陸 。
敦阜之紀　平氣備化　甲歲南政　太宮之音
歲氣雨濕流行 ， 至陰內實 ， 物化充成 。 其變震驚飄驟崩潰 。
腎水受邪 ， 病則腹痛清厥體重 。 甚則足痿不收 ， 腳痛中滿 ， 四肢不舉 。 脾土勝腎水 ， 木為水之子 ， 復能剋土 ， 則反溏泄 。
甚則大溪絕者死 。 （足內踝後跟骨上動脈中腎脈是也 。 ）
臨辰戌為歲首 ， （甲辰 、 甲戌 。 ）下加太陰 ， 為同天符 ， 同上 。
己
歲土不及　歲運黅天　甲監之紀　平氣備化　己歲南政　少宮之音
歲氣風寒大作 ， 雨乃愆期 。 草木秀而不實 。
脾土受邪 ， 病即飧泄霍亂 ， 體重腹痛 。
肝木克脾土 ， 金為土之子 ， 復能克肝木 ， 則反胸脅暴痛 ， 下引小腹 。
臨辰戌丑未為歲會 。 （甲辰 、 甲戌 、 己丑 、 己未 。 ）
上見太陰為太乙天符 。 （己丑 、 己未 。 ）
下臨厥陰 ， （己巳 、 己亥 。 ）流水不冰 ， 蟄蟲來見 ， 民乃康 。
乙庚歲氣金化之圖 乙
歲金不及　歲運素天　從革之紀　平氣審平　乙歲北政　少商之音
歲氣炎火盛行 ， 生氣乃用 ， 爍石流金 ， 涸泉焦草 。
肺金受邪 ， 病則肩背瞀重 ， 鼽嚏血便注下 。
心火克肺金 ， 水為金之子 ， 復能克心火 ， 則反心痛腦痛 ， 延及囟頂發熱 ， 口瘡心痛 。
臨酉為太乙天符 ， 乙酉 。 為歲會 。
上見陽明為天符 。 （乙卯 。 ）
復則水勝火 ， 寒雨暴至 ， 冰雹雪霜 。
庚
歲金太過　歲運素天　堅成之紀　平氣審平　庚歲北政　太商之音
歲氣燥行 ， 天氣潔 ， 地氣明 ， 陽氣隨陰 ， 肅殺凋零 。
肝木受邪 ， 病則腹痛目赤 ， 體重胸痛脅滿 ， 引小腹 ， 耳無聞 。 甚則喘咳逆氣 ， 背肩尻陰股膝髀胻足痛 。
肺金克肝木 ， 火為木之子 ， 復能反克肺金 ， 則反血溢心痛 ， 胠脅不可轉側 ， 咳逆 ， 太衝絕者死 。
臨酉為歲會 ， 乙酉 。 下見陽明為同天符 。 （庚子 、 庚午 。 ）
丙辛歲氣水化之圖 丙
歲水太過　是歲雨水雪霜不時降 ， 濕氣變物 。
歲運玄天　流衍之紀　平氣靜順　丙歲北政　太羽之音
歲氣天地寒凝 ， 其變冰霜雪雹 。
心火受邪 ， 病則心身發熱煩躁 ， 陰厥中寒 。 甚則腹大脛腫 ， 喘咳 。
腎水勝克心火 ， 脾為火之子 ， 復能克腎 ， 反腸鳴溏泄 ， 甚則神門絕者死 。 （穴在掌後銳骨端 ， 心主脈也 。 ）
臨子為歲會 ， （丙子 。 ）上見太陽為天符 ， （丙戌 、 丙辰 。 ）
辛
歲水不及　歲　運玄天　涸流之紀　平氣靜順　辛歲北政　少羽之音
歲氣水泉減 ， 草木茂 。
腎水受邪 ， 病則身重濡瀉腫滿 ， 腰膝痛 ， 足痿清厥 。 甚則跗腫 ， 腎氣不衡 。
脾土克腎水 ， 木為水之子 ， 復能克脾 ， 則反面色時變 ， 肉瞤瘈 ， 膈中痛及心腹 。
臨醜為同歲會 ， （辛丑 、 辛未 。 ）上見太陰 ， 下見太陽為同歲會 ， 則大寒 ， 蟄蟲早藏 。
丁壬歲氣木化之圖 丁
歲木不及　是歲天地悽愴 ， 日見朦昧 ， 雨非雨 ， 晴非晴 ， 慘然氣象凝斂 ， 肅殺之甚 。
歲運蒼天　委和之紀　平氣敷和
丁歲北政　少角之音
歲氣燥氣乃行 ， 生氣失政 ， 涼雨時降 ， 風雪並興 ， 草木晚榮 ， 物秀而實 。
肝木受邪 ， 病中清 ， 胠脅滿 ， 少腹痛 ， 腸鳴溏瀉 。
肺金勝肝木 ， 火為木之子 ， 復能剋金 ， 則反寒濕瘡癢痤痱腫癰 ， 咳血 ， 夏生大熱 ， 濕變為躁 ， 草木槁 ， 下體再生 。
上見厥陰為天符 ， （丁巳 、 丁亥 。 ）臨卯為歲會 。 （丁卯 。 ）
壬
歲木大過　歲運蒼天　發生之紀　平氣敷和　壬歲北政　太角之音
歲氣風氣流行 ， 生氣淳化 ， 萬物以榮 ， 其變震拉摧拔 。
脾土受邪 ， 病飧泄 ， 食減體重 ， 腸鳴腹痛脅滿 。
肝木克脾土 ， 金為土之子 ， 復能勝木 ， 則反脅痛而吐 ， 甚則衝陽絕者死 。
臨卯為歲會 ， （丁卯 。 ）下見厥陰為同天符 。 （壬申 、 壬寅 。 ）
戊癸歲氣火化之圖 戊
歲火太過　是歲火燔灼 ， 水泉涸 ， 物焦枯 。
歲運丹天　赫曦之紀　平氣升明　戊歲北政　太徵之音
歲氣陰氣內化 ， 其變則炎烈沸騰 。
肺金受邪 ， 病則發瘧 ， 少氣喘咳 ， 血溢泄瀉 ， 胸脅滿痛 ， 背膂痛 ， 身熱骨痛 。
心火勝肺金 ， 水為金之子 ， 復能勝火 ， 反狂妄泄瀉 ， 喘咳血溢 。 甚則手太陰太淵絕者死 。
臨子為太乙天符 。 （戊子為天符 ， 戊午為太乙天符 。 ）
上見少陰少陽為天符 。 （戊午 、 戊子 、 戊寅 、 戊申 。 ）
癸
歲火不及　歲運丹天　伏明之紀　平氣升明　癸歲北政　少徵之音
歲氣寒乃盛行 ， 火令不政 ， 物生不長 ， 陽氣屈伏 ， 蟄蟲早藏 。
心火受邪 ， 病則胸脅膺背痛 ， 鬱冒暴喑臂痛 。
腎水勝心火 ， 土為火之子 ， 復能克腎 ， 則反寒 ， 腹中腸鳴瀉注 ， 攣痹 ， 足不任身 。
臨卯酉為同歲會 。 （癸酉 、 癸卯 。 ）
下見少陰少陽為同歲會 。 （癸卯 、 癸酉 、 癸巳 、 癸亥 。 ）
六氣所化之圖
六氣主病治法例
風勝燥制火併湯
天南星（二兩半）　北桔梗（七錢半）　小梔子（一兩取仁 。 上三味入太陰肺經 ， 助燥化制其風）　川黃連（八錢半 ， 此一味入少陰心經 ， 瀉火抑母之甚 。 母者 ， 木也 。 此實則瀉其子也）　青皮（二錢半 ， 引諸藥至風勝之地）　防風（三錢）　薄荷（一錢 。 上二味散風勢）
上為粗末 ， 每服七錢半 ， 水一大盞 、 姜三片 ， 煎七分 ， 去渣溫服 。
水勝濕制風並湯
蒼朮（二兩 ， 米泔浸一宿炒）　白朮（二兩半 ， 麩炒）　甘草（五錢 ， 炙 。 上三味入太陰脾經 ， 助土以制水甚）　吳茱萸（五錢）　乾薑（五錢七分 。 上二味入厥陰肝經 ， 瀉木以抑母甚 。 母者 ， 水也 。 此實則瀉其子也）　附子（一錢一字引諸藥至水勝之地）
上為粗末 ， 每服七錢 ， 大棗一枚 ， 水一盞煎七分 ， 去渣溫服 。
火勝寒制溫並湯
黃柏（二兩半 ， 鹽水炒）　知母（一兩 。 上二味入少陰腎經 ， 助寒化以制火甚）　片黃芩（五錢 ， 酒炒）　梔子仁（四錢 。 二味入太陰脾經 ， 助濕化以抑母甚）　黃連（一錢 ， 薑汁炒 ， 引諸藥至火勝之地）
上為粗末 ， 每服七錢 ， 燈芯七根 、 蓮子五枚 ， 水一盞煎七分 ， 溫服 。
土勝風制燥並湯
川芎（一兩 ， 米醋炒）　當歸（一兩半 ， 酒洗 。 上二味入厥陰肝經 ， 助風化以制其濕）　南星（一兩 ， 湯泡七次）　桑白皮（蜜炙 ， 七錢 。 上二味瀉燥奪母）　大棗（五枚 ， 引藥至濕感之地）　川萆薢（八錢 ， 以散濕）
上為粗末 ， 每服七錢 ， 姜五片 ， 水一盞煎七分 ， 溫服 。
金淫熱制寒並湯
肉桂（二兩 ， 入少陰心經 ， 助熱化以制金甚）　當歸（兩半 ， 酒洗 ， 助木生火以制燥勝）　澤瀉（一兩 ， 入少陰腎經 ， 瀉寒以抑母）　獨活（六錢 ， 與澤瀉頗同）　桔梗（三錢半 ， 引諸藥至燥勝所）
上為粗末 ， 每服六錢 ， 水一盞煎七分溫服 ， 燥易則止 。
火勝陰精製霧漚瀆並湯
天門冬（去心 ， 三兩 ， 淨蜜湯浸）　生地黃（二兩半 ， 酒洗 ， 入陰精助水化以制熱甚）　柴胡（五錢）　連翹　黃芩（各二錢 。 二味入霧漚瀆抑甚）　地骨皮　黃柏（各二錢 。 二味引諸藥至熱勝之地）
上為粗末 ， 每服七錢 ， 燈芯一撮 ， 水一盞煎七分溫服 。
五運主方治例
凡遇六壬年 ， 發生之紀 ， 歲木太過 ， 風氣流行 ， 脾土受邪 。 民病飧泄食減 ， 體重煩冤 ， 腸鳴脅支滿 ， 甚則忽忽善怒 ， 眩冒顛疾 。 為金所復 ， 則反脅痛而吐 ， 甚則衝陽脈絕者死 。
蒼朮湯 治脾胃感風 ， 飧泄注下 ， 腸鳴腹滿 ， 四肢重滯 ， 忽忽善怒 ， 眩冒顛暈 ， 或左脅偏疼 。
白茯苓　厚朴（制）　白朮　青皮（去白）　乾薑（炮）　半夏（制）　草果仁　甘草（炙 ， 各等分）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞 ， 姜三片 、 棗一枚 ， 煎七分食前服 。
凡遇六戌年 ， 赫曦之紀 ， 歲火太過 ， 炎暑流行 ， 肺金受邪 。 民病瘧 ， 少氣咳喘 ， 血溢泄瀉 ， 嗌燥耳聾 ， 中熱肩背熱 。 甚則胸中痛 ， 脅支滿 ， 背髀並兩臂痛 ， 身熱骨痛 ， 而為浸淫 。 為水所復 ， 則反譫妄狂越 ， 喘鳴血溢 ， 泄瀉不已 。 甚則太淵絕者死 。
麥門冬湯 治肺經受熱 ， 上氣咳喘 ， 咯血痰壅 ， 嗌乾耳聾 ， 泄瀉 ， 胸脅滿痛連肩背 ， 兩臂膊痛 ， 息高 。
麥門冬　香白芷　半夏（制）　桑白皮　竹葉　甘草　紫菀茸　鍾乳粉　人參（各等分）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞 ， 姜三片 ， 棗二枚 ， 煎七分食前服 。
凡遇六甲年 ， 敦阜之紀 ， 歲土太過 ， 雨濕流行 ， 腎水受邪 。 民病腹痛清厥 ， 意不樂 ， 體重煩冤 。 甚則足痿不收 ， 行善瘈 ， 腳下痛 ， 中滿 ， 食減 ， 四肢不舉 。 為風所復 ， 則反腹脹溏泄腸鳴 。 甚則太谿絕者死 。
附子山茱萸湯 治腎經受濕 ， 腹痛寒厥 ， 足痿不收 ， 腰膝痛 ， 行步艱難 。 甚則中滿不下 ， 或腸鳴溏泄 。
附子（制）　山茱萸（各一錢）　半夏（制 ， 五錢）　丁香（一分）　烏梅（半兩）　乾木瓜　肉豆蔻（制 ， 各三分）　藿香（一分）
上銼 ， 每服四錢 ， 水一盞 ， 姜七片 、 棗二枚 ， 煎七分食前服 。
凡遇六庚年 ， 堅成之紀 ， 歲金太過 ， 燥氣流行 ， 肝木受邪 。 民病脅小腹痛 ， 目赤背癢 ， 耳無聞 ， 體重煩冤 ， 胸痛引背 ， 脅滿引小腹 。 甚則喘咳逆氣 ， 背尻陰股膝髀腨胻足痛 。 為火所復 ， 則暴痛 ， 胠脅不可反側 ， 咳逆 ， 甚而血溢 ， 太衝絕者死 。
牛膝木瓜湯 治肝虛遇歲燥 ， 脅連小腹拘急疼痛 ， 耳聾目赤 ， 咳逆 ， 肩背連尻陰股膝髀腨胻皆痛 ， 悉主之 。
牛膝（酒洗）　木瓜（各一兩）　芍藥　杜仲（制）　枸杞子　黃柏節　菟絲子（制）　天麻（各三分）　甘草（炙 ， 五錢）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞 ， 姜三片 、 棗一枚 ， 煎七分食前服 。
凡遇六丙年 ， 流衍之紀 ， 歲水太過 ， 寒氣流行 ， 邪害心火 。 民病身熱煩心躁悸 ， 上下中寒 ， 譫語心痛 。 甚則腹大脛腫 ， 喘咳 ， 寢汗憎風 。 為土所復 ， 則反脹滿 ， 腸鳴溏泄 ， 食不化 ， 渴而妄冒 ， 甚則神門絕者不治 。
凡遇六辛年 ， 涸流之紀 ， 歲水不及 ， 濕乃盛行 ， 民病肺滿身重 ， 濡泄寒瘍 ， 腰膕腨股膝痛 ， 上便頻 ， 足痿清厥 ， 腳下痛 。 甚則胕腫 ， 腎氣不行 。 為所復 ， 則反面色時變 ， 筋骨並臂肉瞤瘈 ， 目視䀮䀮 ， 肌肉發熱 ， 並膈中痛於心腹 。
五味子湯 治腎氣虛 ， 坐臥濕地 ， 腰重著疼痛 ， 腹脹滿 ， 濡瀉無度 ， 行步難 ， 足痿 ， 清厥 。 甚則浮腫 ， 面色不常 ， 或筋骨並臂肉瞤瘈 ， 目視䀮䀮 ， 膈中及咽痛 。
五味子　附子（制）　巴戟（制）　鹿茸（制）　山茱萸肉　熟地黃　杜仲（制）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一大盞 ， 姜三片 、 鹽少許 ， 煎七分食前服 。
凡六壬 、 六戊 、 六甲 、 六庚 、 六丙歲 ， 乃木火土金水太過 ， 五運先天 ； 六癸 、 六丁 、 六己 、 六乙 、 六辛歲 ， 乃木火土金水不及 ， 為五運後天 。 民病所感 ， 治之各以五味所勝調和 ， 以平為期 。
五運六氣平治湯
審平湯 歲金太過不及者用之 。 卯酉之歲 ， 陽明司天 ， 病者中熱面浮 ， 鼻鼽 ， 小便黃赤 ， 甚則淋 ， 或癘氣 ， 善暴僕 ， 振慄譫妄 ， 寒瘧 ， 癰腫便血 ， 宜用此方以平金氣 ， 故曰審平 。
遠志　紫檀香（各一兩）　天門冬　山茱萸（各一分）　白芍藥　白朮　甘草　生薑（各半兩）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞煎七分 ， 食前服 。
敷和散 歲氣風木司天 ， 病者而反右脅下寒 ， 耳鳴淚出掉眩 ， 燥濕相搏 ， 民病黃癉 ， 浮腫 ， 時作瘟癘 ， 宜用此方 ， 以氣和而水敷榮也 ， 故曰敷和 。
半夏　五味子　枳殼　茯苓　訶子皮　乾薑　橘皮　甘草（各半兩）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞 ， 棗一枚 ， 煎七分 ， 食前服 。
靜順湯 歲氣寒水司天 ， 濕土在泉 ， 病者身熱頭痛嘔吐 ， 氣鬱中滿 ， 瞀悶少氣足痿 ， 注下赤白 ， 肌腠瘡瘍 ， 發為癰疽 ， 宜用此以正之 ， 則水氣自靜而順 ， 不致氾濫 ， 故云靜順 。
白茯苓　乾木瓜　附子（炮）　牛膝　防風　訶子皮　甘草（炙）　乾薑（炮 。 各半兩）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞煎七分 ， 食前服 。
升明湯 歲氣少陽相火司天 ， 厥陰風木在泉 ， 民病氣鬱血熱 ， 咳逆頭痛 ， 脅滿嘔吐 ， 胸臆不利 ， 聾瞑煩渴 ， 身重瘡瘍 ， 宜用此正之 ， 火性不致於炎郁 ， 故曰升明 。
紫檀香　車前子　青皮　半夏　酸棗仁　薔𧃲　生薑　甘草（各等分）
備化湯 歲氣太陰濕土司天 ， 太陽寒水在泉 ， 民病關節不利 ， 筋急身重痿弱 ， 或瘟癘盛行 ， 胸腹滿悶 。 甚則浮腫寒瘧 ， 血溢腰痛 ， 宜用此以正土氣 ， 則燥濕之患而物自生生矣 。 故曰備化 。
熟地黃　茯苓　附子　覆盆子　木瓜　甘草　生薑　牛膝（各等分）
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞煎七分食前服 。
上五方為五行之平氣 。 當其正音 ， 平氣之歲不須用此 ， 前紀運語之詳矣 。 故木運太角歲曰發生 ， 為太過 ； 少角歲曰委和 ， 為不及 ； 惟正角歲曰敷和 ， 為平氣云云 。 凡遇太過與不及之年 ， 以五平氣湯消息加減用之 ， 亦未必無補云 。
正陽湯 歲氣少陰君火司天 ， 陽明燥金在泉 ， 或有太過不及 ， 宜用此方以正真陽之火 。 陽火 ， 君火也 ， 故曰正陽 。
白薇　當歸　川芎　芍藥　桑白皮　旋覆花　玄參　甘草
上咀 ， 每服四錢 ， 水一盞半 ， 姜一片 、 棗一枚 ， 煎七分服 。
論主運大運太少相生
運有大運 ， 有主運 ， 當年年干建運 ， 通主一年 ， 此為大運 。 或太角 ， 或少角 ， 俱從大寒日始 ， 以次相生 ， 至羽而終 。 每運各主七十三日零五刻 ， 總五運之數 ， 則三百六十五日零二十五刻而成一歲 ， 此為主運 。 主運太少皆依大運 。 陽年屬太 ， 陰年屬少 。 上生至角而止 ， 下生至羽而止 。 上下相生 ， 皆須太少相因 ， 不可失序 。
假如甲運 ， 太宮土也 。 上生太宮者 ， 少徵火 。 生少徵者 ， 太角木 。 此謂上生至角是也 。 又太宮土 ， 下生者 ， 少商金 ， 金生太羽水 。 此謂下生至羽是也 。 甲與己合 ， 己從少宮 ， 上下相生焉 。
又如乙運 ， 少商金也 。 上生少商者 ， 太宮土 。 生太宮土者 ， 少徵火 。 生少徵火者 ， 太角木 。 此亦謂上生至角也 。 又少商 ， 下生者 ， 太羽水 。 此亦謂下生至羽也 。 乙與庚合 。 庚從太商 ， 上下相生焉 。
又如丙運 ， 太羽水也 。 上生太羽者 ， 少商金 。 生少商金者 ， 太宮土 。 生太宮土者 ， 少徵火 。 生少徵火者 ， 太角木 。 此謂上生至角也 。 丙與辛合 ， 辛從少羽 ， 上生焉 。
又如丁運 ， 少角木也 。 少角下生者 ， 太徵火 。 火生少宮土 ， 土生少商金 ， 金生少羽水 。 此謂下生至羽也 。 丁與壬合 ， 壬從太角 ， 下生焉 。
又如戊運 ， 太徵火也 。 上生太徵火者 ， 少角木也 。 太徵下生者 ， 少宮土 。 土生太商金 ， 金生少羽水 。 此亦謂上生至角 ， 下生至羽也 。 戊與癸合 ， 癸從少徵 ， 上下相生焉 。
是以逐年主運皆依大運 。 或太角為初 ， 則太羽為終 ； 或少角為初 ， 則少羽為終 。 經於各條大運角下注一初字 ， 羽下注一終字 ， 又以示人主運角羽之太少初終也 。
甲乙丙壬癸五年 ， 皆太角木為初運 ， 主七十三日 。 自大寒日起 ， 至春分後十三日止也 。 少徵火為二運 ， 主七十三日 ， 自春分後十三日起 ， 至小滿後二十五日止也 。 太宮土為三運 ， 主七十三日 ， 自小滿後二十五日起 ， 至大暑後三十七日止也 。 少商金為四運 ， 主七十三日 ， 自大暑後三十七日起 ， 至秋分後四十九日止也 。 太羽水為終運 ， 主七十三日 ， 自秋分後四十九日起 ， 至大寒而終也 。
戊己庚辛丁五年 ， 皆少角木為初運 ， 太徵火為二運 ， 少宮土為三運 ， 太商金為四運 ， 少羽水為終運也 。
按 《 天元玉冊 》， 又有歲之客運行於主運之上 ， 與六氣主客之法同 ， 故曰歲中客運者 ， 常以應於前二十日為初運 。
申子辰歲大寒日寅初交　亥卯未歲大寒日亥初交
寅午戌歲大寒日申初交己酉醜歲大寒日巳初交
此五運相生而終歲度也 。 然於經未見其用 。 以六氣言之 ， 則運亦當有主客 ， 以行天令 。 蓋五行之運 ， 一主其氣 ， 豈四而無用不行生化者乎 ？ 然當年大運乃通主一歲 ， 如司天通主上半年之法 。《 天元玉冊 》 言五運之客互主一年 ， 則經所載者乃逐年之主運也 ， 明當以 《 玉冊 》 為法 。
大運主運太少相因歌
先分大運過不及 ， 大運五音生歲音 。
五音生己例推上 ， 太少相因逢角尋 。
角初羽終起歲運 ， 太少次生復下臨 。
木歲角初同大運 ， 太少次生亦下侵 。
當年大運為主 ， 將歲主運 ， 上下因之 ， 名太少五音 。 假令太宮為大運 ， 上見太徵火 ， 火上見少角木 ， 則歲初運自少角起 ， 下生至少羽水終 。 惟木陽年初運自太角起 ， 陰年自少角起 ， 下生亦以太少隨之 。
五運邪正化度歌 ：
五運太過惟一化 ， 正乃陽兮當勿差 。
克己己生同化度 ， 運如不及卻為邪 。
度 ， 日也 。 一化 ， 陽歲大運 。
大運主運太少之圖
歌曰 ：
木初火二土期三 ， 金四相維五水參 。
此號歲中之主運 ， 靜而不動匪虛談 。
太歲中主運時日歌 ：
大寒木運始交真 ， 清明前三火用親 。
芒種十朝應見土 ， 立秋念二值金辰 。
立冬四日宜言水 ， 每運（七十日）三朝五刻輪 。
逐年客運之圖
逐年客運歌
假令甲己年為例 ， 卻用當年土作初 。
五運順生臨主位 ， 逐年仿此次加諸 。
於經未見其用 ， 姑載之以備參考 ， 庶為全書耳 。
司天在泉大運主運定局
【壬辰 、 壬戌】其運風 ， 其化鳴紊啟拆 ， 其變振拉摧拔 ， 其病眩掉目瞑 。 太陽（司天水）　太角（大運木）　太陰（司地土）　寒水（六）　風化（八） ， 正化度也 。
主運 ： 太角（初正大寒日起） 、 少徵 、 太宮 、 少商 、 太羽（終） 。
【戊辰 、 戊戌】（同正徵） ， 其運熱 ， 其化暄暑鬱燠 ， 其變炎烈沸騰 ， 其病熱鬱 。 太陽（司天水）　太徵（大運火）　太陰（司地土）　寒化（六）　熱化（七）　濕化（五） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 太徵 、 少宮 、 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 。
【甲辰（歲會亦名同天符） 、 甲戌（歲會亦名同天符）】其運陰埃 ， 其化柔潤淖澤 ， 其變震驚飄驟 ， 其病濕下重 。 太陽（司天水）　太宮（大運土）　太陰（在泉土）　寒化（六）　濕化（五） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 太宮 、 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 。
【庚辰 、 庚戌】其運涼 ， 其化霧露蕭瑟 ， 其變肅殺凋零 ， 其病燥背瞀胸滿 。 太陽（司天水）　太角（大運金）　太陰（司地土）　寒化（一）　清化（九）　雨化（五） ， 正化度也 。
主運 ： 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 、 少宮 。
【丙辰天符 、 丙戌（天符）】其運寒 ， 其化凝慘溧冽 ， 其變冰雪霜雹 ， 其病大寒留於溪谷 。 太陽（司天水）　太羽（大運水）　太陰（在泉土）　寒化（六）　雨化（五） ， 正化度也 。
主運 ： 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 、 太宮 、 少商 。
凡此太陽司天之政 ， 氣化運行先天 ， 謂生長化成收藏皆先天時而應至也 。 餘歲先天同 。
【丁卯（歲會） 、 丁酉】其運風清熱 ， 清熱勝復同 ， 上商同正商 。 陽明（司天金）　少角（大運木）　少陰（司地火） ， 清化熱勝復同 ， 所謂邪氣化日也 ， 災三宮 。
主運 ： 少角（初） 、 太徵 、 少宮 、 太商 、 少羽（終） 。
【癸卯（同歲會） 、 癸酉（同歲會）】其運寒雨 ， 寒化雨化勝復同 ， 上商同正商 ， 所謂邪氣化日也 ， 災九宮 。 陽明（司天金）　少徵（大運火）　少陰（司地火）　燥化（九）　風化（三）　熱化（七） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 少徵 、 太宮 、 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 。
【己卯 、 己酉】其運雨風涼 ， 風化涼化勝復同 ， 邪氣化度也 ， 災五宮 。 陽明（司天金）　少宮（大運土）　少陰（司地火）　清化（九）　雨化（五）　熱化（七） ， 正化度也 。
主運 ： 少宮 、 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 。
【乙卯（天符） 、 乙酉（歲會 ， 又名太乙天符）】其運涼熱寒 ， 熱化寒化勝復同 ， 上商同正商 ， 邪氣化度也 。 陽明（司天金）　少商（大運金）　少陰（司地火）　燥化（四）　熱化（二） ， 正化度也 。
主運 ： 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 、 太宮 。
【辛卯（少宮同） 、 辛酉】其運寒雨風 ， 雨化風化勝復同 ， 邪氣化度 ， 災一宮 。 陽明（司天金）　少羽（大運水）　少陰（司地火）　清化（九）　寒化（一）　熱化（七） ， 正化度也 。
主運 ： 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 、 少宮 、 少商 。
凡此陽明司天之政 ， 氣化運行後天 ， 謂生長化成庶物動靜 ， 皆後天時而應至 。 餘歲後天同 。
【戊寅（天符） 、 戊申（天符）】其運暑 ， 其化暄囂鬱燠 ， 其變炎烈沸騰 ， 其病上熱鬱血溢瀉心痛 。 少陽（司天相火）　太徵（大運火）　厥陰（司地木）　火化（二） ， 正化度也 。
主運 ： 太徵 、 少宮 、 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 。
【壬寅（同天符） 、 壬申（同天符）】其運風鼓 ， 其化鳴紊啟拆 ， 其變振拉摧拔 ， 其病掉眩支脅驚駭 。 少陽（司天相火）　太角（大運木）　厥陰（司地木）　火化（一）　風化（八） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 太角初 、 少徵 、 太宮 、 少商 、 太羽（終） 。
【甲寅 、 甲申】其運陰雨 ， 其化柔潤淖澤 ， 其變震驚飄驟 ， 其病體重胕腫痞飲 。 少陽（司天相火）　太宮（大運土）　厥陰（司地木）　火化（二）　雨化（五）　風化（八） ， 正化度也 。
主運 ： 太宮 、 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 。
【庚寅 、 庚申】同正商 、 其運涼 ， 其化霧露清切 ， 其變肅殺凋零 ， 其病肩背胸中 。 少陽（司天相火）　太商（大運金）　厥陰（司地木）　火化（七）　清化（九）　風化（三） ， 正化度也 。
主運 ： 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 、 少宮 。
【丙寅 、 丙申】其運寒肅 ， 其化凝慘溧冽 ， 其變冰雪霜雹 ， 其病寒浮腫 。 少陽（司天相火）　太羽（大運水）　厥陰（司地木）　火化（二）　寒化（六）　風化（三） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 、 太宮 、 少商 。
凡此少陽司天之政 ， 氣化運行後天 。
【丁丑 、 丁未】其運風清熱 ， 風清熱化勝復同 。 正宮邪氣化度也 ， 災三宮 。 太陰（司天土）　少角（大運木）　太陽（司地水）　雨化（五）　風化（三）　寒化（一） ， 正化度也 。
主運 ： 少角（初） 、 太徵 、 少宮 、 太商 、 少羽（終） 。
【癸丑 、 癸未】其運熱寒雨 ， 寒化雨化勝復同 ， 邪氣化度也 。 災九宮 。 太陰（司天土）　少徵（大運水）　太陽（司地水）　雨化（五）　火化（三）　寒化（二） ， 正化度也 。
主運 ： 少徵 、 太宮 、 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 。
【己丑（太乙天符） 、 己未（太乙天符）】其運雨風清 ， 風清勝復同 ， 同正宮 ， 邪氣化日也 ， 災五宮 。 太陰（司天土）　少宮（大運土）　太陽（司地水）　雨化（五）　寒化（一） ， 正化度也 。
主運 ： 少宮 、 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 。
【乙丑 、 乙未】其運涼熱寒 ， 太陰（司天土）　少商（大運金）　太陽（司地水）　熱化寒化勝復同 ， 所謂邪氣化日也 ， 災七宮 。 濕化（五）清化（四）　寒化（六） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 、 太宮 。
【辛丑（同歲會） 、 辛未（同歲會）】其運寒雨風 ， 雨化風化勝復同 ， 所謂邪氣化日也 。 同正宮 ， 太陰（司天土）　少羽（大運水）　太陽（司地水）　雨化（五）　寒化（一） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 、 少宮 、 太商 。
凡此太陰司天之政 ， 氣化運化後天 。
【壬子 、 壬午】其運風鼓 ， 其化鳴紊啟坼 ， 其變振拉摧拔 ， 其病支滿 。 少陰（司天君火）　太角（大運木）　陽明（司地金）　熱化（二）　風化（八）　清化（四） ， 正化 。
主運 ： 太角（初正） 、 少徵 、 太宮 、 少商 、 太羽（終） 。
【戊子（天符） 、 戊午（太乙天符）】其運炎暑 ， 其化暄曜鬱燠 ， 其變炎烈沸騰 ， 其病上熱血溢 。 少陰（司天君火）　太徵（大運火）　陽明（司地金）　熱化（七）　清化（九） ， 正化度也 。
主運 ： 太徵 、 少宮 、 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 。
【甲子 、 甲午】其運陰雨 ， 其化柔潤時雨 ， 其變震驚飄驟 ， 其病中滿身重 。 少陰（司天君火）　太宮（大運土）　陽明（司地金）　熱化（二）　雨化（七）　燥化（四） ， 所謂正化日也 。
主運 ： 太宮 、 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 。
【庚子（同天符） 、 庚午（同天符）】同正商 ， 上少陰（君火）　中太商（金運）　下陽明（金）　熱化（七）　清化（九） ， 所謂正化日也 。 其運涼勁 ， 其化霧露蕭瑟 ， 其變肅殺凋零 ， 其病下清 。
主運 ： 太商 、 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 、 少宮 。
【丙子（歲會） 、 丙午】上少陰（君火）　中太羽（水運）　下陽明（燥金）　熱化（二）　寒化（六）　清化（四） ， 正化度也 。 其運寒 ， 其化凝慘溧冽 ， 其變冰雪霜雹 ， 其病寒下 。
主運 ： 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 、 太宮 、 少商 。
【丁巳（天符） 、 丁亥（天符）】同正角 ， 其運風熱清 ， 上厥陰（司天）　中少角（木運）　下少陽（在泉）　風化（三）　火化（七） ， 正化度也 。 清熱勝復同 ， 邪氣化度也 ， 災三宮 。
主運 ： 少角（初正） 、 太徵 、 少宮 、 太商 、 少羽（終） 。
【癸巳（同歲會） 、 癸亥（同歲會）】上厥陰（司天）　中少徵（大運）　下少陽（在泉）　風化（八）　火化（二） ， 正化度也 。 寒化雨化勝復同 ， 邪氣化度也 ， 災九宮 。 其運熱寒雨 。
主運 ： 少徵 、 太宮 、 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 。
【己巳 、 己亥】同正角 ， 上厥陰（司天）　中少宮（土運）　下少陽（在泉相火）　風化（三）　濕化（五）　火化（七） ， 所謂正化日也 。 其運雨風清 ， 風化清化勝復同 ， 邪氣化日也 ， 災五宮 。
主運 ： 少宮 、 少商 、 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 。
【乙巳 、 乙亥】同正角 ， 上厥陰（司天木）　中少商（金運）　下少陽（在泉相火）　風化（八）　清化（四）　火化（二） ， 正化度也（度謂日也） 。 熱化寒化勝復同 ， 所謂邪氣化日也 ， 災七宮 。 其運涼熱寒 。
主運 ： 少商 、 太羽（終） 、 太角（初） 、 少徵 、 太宮 。
【辛巳 、 辛亥】上厥陰（司天木）　中少羽（水運）　下少陽（在泉相火）　風化（三）　寒化（一）　火化（七） ， 正化度也 。 風化雨化勝復同 ， 邪氣化度也 ， 災一宮 。 其運寒雨風 。
主運 ： 少羽（終） 、 少角（初） 、 太徵 、 少宮 、 太商 。
論正化度邪化度
假如甲子年屬火 ， 為熱化司天 。 甲屬土 ， 為雨化司運 。 卯屬金 ， 為清化司地 。 熱化雨化清化 ， 皆司天司運司地之本氣 ， 故曰正化度 。 （日也 。 ）又甲屬陽 ， 為太過 ， 太過則無勝 ， 亦無復 ， 是以無邪化度也 。 凡遇陽年 ， 為太過 ， 而五行多以成數言 ， 故曰熱化七 ， 雨化五 ， 清化九也 。
又如辛卯年屬金 ， 為清化司天 。 辛 ， 水運 ， 為寒化司運 。 子 ， 火 ， 熱化司地 。 清化寒化熱化 ， 皆司天司運司地之本氣 ， 故亦曰正化度 。 但辛水屬陰為不及 。 不及 ， 則土之化雨必來克之 。 水弱不敵 ， 而水之子乃木之風化 ， 必來為母復仇而剋土 。 然雨所克 、 風化所克 ， 非司天司運司地之本氣 ， 故曰邪化度也 。 雨化風化雖非本然 ， 一勝一負理之必然 。 故六凡遇陰年不及 ， 而五行多以生數言 ， 故曰清化四 ， 寒化一 ， 熱化二也 。
論主運上下太少相生
假如甲年屬陽土 ， 為太宮 ， 則以太宮土為主 ， 故太宮之所生 ， 與夫所生太宮者 ， 皆從少不從太也 。 是以太宮土所生者 ， 乃少商金 ； 少商金所生者 ， 乃太羽水 ， 遇羽則終矣 。 又所生太宮土者 ， 乃少徵火 ； 所生少徵火者 ， 乃太角木 ， 遇角則止矣 。 凡遇陽年 ， 上下相生皆從少 ， 故曰少太上下相生也 。
又如己年屬陰土 ， 為少宮 ， 則以少宮土為主 。 故少宮土之所生 ， 與夫所生少宮土者 ， 皆從太不從少也 。 是以少宮土所生者 ， 乃太商金 ； 太商金所生者 ， 乃少羽水 ， 遇羽則終矣 。 又所生少宮土者 ， 乃太徵火 ； 所生太徵火者 ， 乃少角木 ， 遇角則止矣 。 凡遇陰年 ， 上下相生皆從太 ， 故曰太少上下相生也 。
又不拘陽年陰年 ， 皆於角下注一初字 ， 羽下注一終字 ， 蓋每年皆以角木為初運 ， 羽水為終運故也 。 年年如是不改 ， 故為主運 。 正如主氣 ， 每年皆以木為初氣 ， 水為終氣 。 年年如是不改 ， 故曰主氣也 。
運氣諸說總例
（ 《 聖濟 》 有六十年圖說 ， 今但採摭其四說以為之例 。 學者可以類推矣 。 ）
甲子年
少陰君火司天 ， 陽明燥金在泉 ， 中見太宮土運 。 歲土太過 ， 氣化運行先天 。 天地之氣 ， 上見南面少陰 ， 左間太陰 ， 右間厥陰 。 故天政所布其氣明 。 下見陽明北面 ， 左間太陽 ， 右間少陽 。 故地氣肅而其令切 ， 交司之氣寒交暑 ， （謂前歲終之氣少陽 ， 今歲初之氣太陽 ， 太陽寒交前歲少陽暑也 。 ）熱加燥（少陰在上 ， 陽明在下也 。 ）云馳雨府 ， 濕化乃行 ， 時雨乃降 ， 金火合德 ， 上應熒惑（火星）　太白（金星見而明大 。 ）其谷丹白 ， 水火寒熱持於氣交而為病始世 。 熱病生於上 ， 清（冷）病生於下 ， 寒熱互作而爭於中 。 民病咳喘 ， 血溢血泄鼽嚏 ， 目赤眥瘍 ， 寒厥入胃 ， 心痛腰痛腹大 ， 嗌乾腫上 。 （出六元正紀論 。 ）是乃氣化之常 ， 須候其氣之至與不至 ， 然後可名其病 。 是歲火為天氣 ， 金為地氣 。 火能勝金 ， 天氣盈 ， 地氣虛 ， 中見土運 。 天氣生運 ， 運生地氣 ， 雖虛邪勝亦微 。 天氣既盈 ， 化源為實 ， 當於年前大寒初先取化源 ， （少陰 ， 化源三月也 。 此謂年前大寒恐誤 。 ）使之適平 。 取化源者 ， 平火氣也 。 歲宜食白丹之谷 ， 以全真氣 ， 食間氣之谷 ， 以避虛邪 。 （歲谷謂在泉及在泉左右間氣所化之谷 ， 間谷謂司天及運間氣所化者 ， 虛邪謂從沖後來之風 。 ）咸以軟之而調其上 ， 甚則以苦發之 ； 以酸收之而安其下 ， 甚則以苦泄之 。 運同地氣 ， 當以溫熱化 。 （太宮太商太羽歲同寒濕 ， 治以燥熱 ， 歲異風熱 ， 以涼化多之 ； 歲同地化 ， 以濕熱治之 。 太角太徵歲異寒濕 ， 治以燥濕 ， 歲同風熱 ， 以寒化多之 ； 歲同天氣 ， 以寒清治之 。 出六元正紀論 。 ）
歲半之前 ， 天氣少陰主之 。 少陰之化 ， 本熱而標陰 。 當是時 ， 本標之化應寒熱相半 ， 無或偏勝者 ， 天政之平也 。 或熱淫所勝 ， 怫熱至 ， 火行其政 。 民病胸中煩熱 ， 嗌乾 ， 右胠滿 ， 皮膚痛 ， 寒熱咳喘 。 大雨且至 ， 唾血血泄 ， 鼽衄嚏嘔 ， 溺色變 。 甚則瘡瘍胕腫 ， 肩背臂臑及缺盆中痛 ， 心痛肺䐜 ， 腹大滿膨而喘咳 。 病本於肺 ， 診其尺澤脈絕者死不治 。 （出至真要大論 。 ）其法平以鹹寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸收之 。
歲半之後 ， 地氣陽明主之 。 其化不從標本 ， 而從太陰之中氣 。 當其時 ， 燥濕並行而無偏勝者 ， 陽明之化也 。 或燥淫所勝 ， 則霿霧清瞑 。 民病善嘔 ， 嘔有苦 ， 善太息 ， 心脅痛 ， 不能反側 。 甚則嗌乾面塵 ， 身無膏澤 ， 足外反熱 。 其法治以苦溫 ， 佐以酸辛 ， 以苦下之 。 （出至真要大論 。 ）
歲土太過 ， 是謂敦阜之紀 。 雨濕流行 ， 腎水受邪 ， 民病腹痛 ， 清厥意不樂 ， 體重煩冤 。 甚則肌肉痿 ， 足痿不收 ， 行善瘈 ， 腳下痛 ， 飲發中滿 ， 食減 ， 四肢不舉 ， 變生得位 。 （謂季月也 。 ）藏氣（水氣）伏 ， 化氣（土氣）獨治之 。 泉湧河衍 ， 涸澤生魚 。 風雨大至 ， 土潰 。 鱗見於陸 。 病腹滿溏泄 ， 腸鳴反下 ， 甚而太谿絕者死不治 。 其治宜以苦熱 ， 所謂歲氣之藥食宜之也 。 （出氣交變論 。 ）
初之氣始於癸亥歲十二月中氣大寒日寅初 ， 終於是年二月終氣春分日子初 ， 凡六十日有奇 。 （八十七刻半 。 ）主位太角木 ， 客氣太陽水 ， 中見太宮土運統之 。 風寒濕三氣奉少陰之政 ， 而行春令 。 地氣遷 ， 燥將去 ， 寒乃始 ， 蟄復藏 ， 水乃冰 ， 霜復降 ， 風乃至 ， 陽氣鬱 。 民反周密 ， 關節禁固 ， 腰脽痛 。 炎暑將起 ， 中外瘡瘍 。 （出六元正紀論 。 ）宜治太陽之客 ， 以苦補之 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 ， 及辛潤之 ， 開發腠理 ， 致津液通氣也（出至真要大論） 。 食丹谷火以全真氣 ， 食稷土以闢虛邪 。 雖大寒邪亦不能為害也 。 （六元正紀論 。 ）
二之氣自春分日子正 ， 至小滿日戌正 ， 六十日有奇 。 主位少徵火 ， 客氣厥陰木 。 火木同德 ， 中見土運 ， 以奉少陰 ， 行舒榮之化 。 時令至此 ， 陽氣布 ， 風乃行 ， 春氣以正 ， 萬物應榮 。 寒氣時至 ， 民乃和 。 其病淋 ， 目瞑目赤 ， 氣鬱於上而熱 。 （出六元正紀論 。 ）宜治厥陰之客 ， 以辛補之 ， 以酸瀉之 ， 以甘緩之（出至真要大論） 。 食丹谷以全真氣 ， 食稻金以闢虛邪 。 雖有風邪 ， 不能為害 。 （出六元正紀論 。 ）
三之氣自小滿日亥初 ， 至大暑日酉初 ， 六十日有奇 。 主位少徵火 ， 客氣少陰火 ， 中見土運 ， 天政之所布也 。 時令至此 ， 大火行 ， 庶類蕃鮮 ， 寒氣時至 。 民病氣厥心痛 ， 寒熱更作 ， 咳喘目赤 。 （出六元正紀論 。 ）宜治少陰之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以酸收之 。 （出至真要大論 。 ）食丹谷以全真氣 ， 食豆水以闢虛邪 。 雖有熱邪 ， 不能為害 。 （出六元正紀論 。 ）
四之氣自大暑日酉正 ， 至秋分日未正 ， 六十日有奇 。 主位太宮土 ， 客氣太陰土 。 運與氣同 ， 名為司氣 。 溽暑至 ， 大雨時行 ， 寒熱互作 。 民病寒熱 ， 嗌乾黃癉 ， 鼽衄飲發 。 宜治太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 ， 以甘緩之 。 食白谷以全真氣 ， 食麻木以闢虛邪 。 雖有濕邪 ， 不能為害 。
五之氣自秋分日申初 ， 至小雪日午初 ， 六十日有奇 。 主位少商金 ， 客氣少陽火 ， 中見土運 ， 客火用事 ， 畏火臨 ， 暑反至 ， 陽乃化 ， 物乃生榮 ， 民乃康 。 其病溫 ， 宜治少陽之客 ， 以咸補之 ， 以甘緩之 ， 以咸軟之 。 食白谷以全真氣 ， 食豆水以闢虛邪 。 雖有火邪 ， 不能為害 。
終之氣自小雪日午正 ， 至大寒日辰正 ， 六十日有奇 。 主位太羽水 ， 客氣陽明金 ， 中見土運 。 土能生金 ， 金能生水 ， 三氣相得而行順化 。 燥令行 ， 餘火內格 。 民病腫於上 ， 咳喘 ， 甚則血溢 。 寒氣數舉 ， 則霜霧翳 ， 病生皮腠 ， 內舍於脅 ， 下連少腹而作寒中 。 宜治陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦堅之 。 食白谷以全真氣 ， 食黍火以避虛邪 。 雖有燥邪 ， 不能為害 。
然初氣終三氣 ， 天氣主之 ， 勝之常也 ； 四氣盡終氣 ， 地氣主之 ， 復之常也（出至真要大論 。 ）若歲半之前少陰之氣勝者 ， 必有太陽之復 。 若在泉陽明之氣勝者 ， 必有少陽之復 。 其復皆在歲半之後 ， 觀其氣勝之早晚 ， 以驗復氣之遲疾治之 。 有勝則復 ， 無勝則已（出至真要大論 。 ）
辛巳年
厥陰風木司天 ， 少陽相火在泉 ， 中見少羽水運 。 歲水不及 ， 氣化運行後天 。 天地之氣 ， 上見厥陰 ， 左間少陰 ， 右間太陰 ， 故天氣擾而其政撓 。 下見少陽 ， 左間陽明 ， 右間太陽 ， 故地氣正而其令速 。 風生高遠 ， 炎熱從之 。 云趨雨府 ， 濕化乃行 。 風火同德 ， 上應歲星熒惑 。 其谷蒼丹 ， 間谷言大者 。 （以間氣之大者言其谷 ， 太宮太商等所生谷也 。 ）其耗文角品羽 。 風燥勝復形於中 。 （出六元正紀論 。 ）雨化風化勝復同 ， 邪氣化度也 。 風化三 ， 寒化一 ， 火化七 ， 正化度也 。 （出六元正紀論 。 ）風化木為司天 ， 苦化火為在泉 ， 玄化水為司運 ， 柔化土清化金為間氣 ， 灼化（君火）為居氣 。 （灼化不曰間氣而曰居氣 ， 蓋尊君火無所不居 ， 不當間之也 。 出至真要論 。 ）其在物也 ， 毛蟲靜 ， 羽蟲育 ， 是為歲物所宜 ； 介蟲耗 ， 寒毒不生 ， 是為地氣所制 。 （出五常政大論 。 ）然歲氣天化虛 ， 地化盈 ， 宜資化源 ， （年前大寒十二月迎而取之 。 ）以助天氣之木 。 化源雖虛 ， 水運在中 ， 水能生木 ， 邪乃微也 。 必贊其運水 ， 無使邪勝 。 以辛涼調上 ， 以鹹寒調下 。 畏火之氣 ， 無妄犯之 。 （出六元正紀論 。 ）
歲半之前 ， 厥陰主之 。 若風淫所勝 ， 則太虛埃昏 ， 雲物以擾 。 寒生春氣 ， 流水不冰 。 （木化 。 ）民病胃脘當心而痛 ， 上支兩脅 ， 鬲咽不通 ， 飲食不下 ， 舌本強 。 食則嘔 ， 冷泄腹脹 ， 溏泄瘕水閉 。 病本於脾 ， 診在足衝陽脈 。 其法平以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 以酸瀉之 。 （出至真要大論 。 ）
歲半之後 ， 少陽主之 。 若火淫於內 ， 則焰明郊野 ， 寒熱更至 。 民病注泄赤白 ， 少腹痛溺赤 ， 甚則血便 。 其法治以鹹冷 ， 佐以苦辛 ， 以酸收之 ， 以苦發之 。 （出至真要大論 。 ）
歲運之化 ， 水不及 ， 紀曰涸流 ， 是謂反陽 。 藏令不舉 ， 化氣乃昌 。 長氣宣布 ， 蟄蟲不藏 。 土潤 ， 水泉減 ， 草木條茂 ， 榮秀滿盛 。 其氣滯 ， 其用滲泄 ， 其動堅止 ， 其發燥槁 ， 其主埃郁昏翳 ， 其病痿厥堅下 。 （出五常政大論 。 ）其化兼所不勝 ， 四維有湍潤埃云之化 ， 則不時有和風生髮之應 。 四維發埃昏驟注之變 ， 則不時有飄蕩振拉之復 。 其眚北 ， 其藏腎 ， 其病內舍腰脊骨髓 ， 外在溪谷踹膝 ， 皆以苦和調中 。 （厥陰少陽之政 ， 上下無克罪之異 ， 治化惟一 ， 故不再言同風熱者多寒化 ， 異風熱者少寒化 。 出氣交變論 。 ）
初之氣自庚辰年大寒日巳初 ， 至是歲春分日卯初 ， 六十日有奇 。 主位少角木 ， 客氣陽明金 ， 中見水運 。 金勝木 ， 水運間之 ， 寒始肅 ， 殺氣方至 。 民病寒於右之下 。 （出六元正紀論 。 ）宜治陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦泄之 。 歲谷宜蒼（木） ， 間谷（命其大也 ， 以間氣之大者言其谷也 。 ）宜黍 。 （火 ， 出至真要大論 。 ）
二之氣自春分日卯正 ， 至小滿日醜初 ， 六十日有奇 。 主位太徵火 ， 客氣太陽水 ， 中見水運 。 氣與運同 ， 寒不去 ， 華雪水冰 ， 殺氣施化 ， 霜乃降 ， 名草上焦 ， 寒雨數至 ， 陽復化 。 民病熱於中 。 宜治太陽之客 ， 以苦補之 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 ， 以辛潤之 。 歲谷宜蒼 ， 間谷宜稷土 。 是氣也 ， 無犯司氣之寒 。
三之氣自小滿寅初 ， 至大暑日子初 ， 六十日有奇 。 主位太徵火 ， 客氣厥陰木 ， 中見水運 。 歲運之水 ， 制火而生木 ， 故天政布 ， 風乃時舉 。 民病泣出耳鳴掉眩 。 宜治厥陰之客 ， 以辛補之 ， 以酸瀉之 ， 以甘緩之 。 歲谷宜蒼 ， 間谷宜稻（金） 。
四之氣自大暑日子正 ， 至秋分日戌正 ， 六十日有奇 。 立位少宮土 ， 客氣少陰火 ， 中見水運 。 溽暑濕熱相搏 ， 爭於左之上 。 民病黃癉而為胕腫 。 宜治少陰之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以酸收之 。 歲谷宜丹 ， 間谷宜豆（水） 。
五之氣自秋分日亥初 ， 至小雪日酉初 ， 六十日有奇 。 主位太商金 ， 客氣太陰土 ， 中見水運 。 土刑運 ， 燥濕更勝 ， 沉陰乃布 ， 寒氣及體 ， 風雨乃行 。 宜治太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 ， 以甘緩之 。 歲谷宜丹 ， 間谷宜麻（木） 。
終之氣自小雪日酉正 ， 至大寒日未正 ， 六十日有奇 。 主位少羽水 ， 客氣少陽火 ， 中見水運 。 歲運得位 ， 而畏火司令 ， 陽乃大化 ， 蟄蟲出見 ， 流水不冰 ， 地氣大發 ， 草乃生 ， 人乃舒 。 其病溫癘 。 宜治少陽之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以咸軟之 。 歲谷宜丹 ， 間谷宜豆（水） 。
此六氣之化也 。 歲氣之交 ， 天氣勝者 ， 則有陽明之復 ； 地氣勝者 ， 則有太陽之復 。 觀其勝復 ， 各以其法治之 。
甲戌年
（太乙天符）
太陽寒水司天 ， 太陰濕土在泉 ， 中見太宮土運 。 歲土太過 ， 氣化運行先天 。 太宮下加太陰 ， 太過而加同天符 。 又土運臨戌 ， 是謂歲會 ， 氣之平也 。 平土之歲 ， 命曰備化之紀 。 氣協天休 ， 德流四正 ， 五化齊修 。 其氣平 ， 其性順 ， 其用高下 ， 其化豐滿 ， 其政安靜 ， 其候溽蒸 。 其令濕 ， 其類土 ， 其應長夏 ， 其谷稷 ， 其果棗 ， 其蟲倮 ， 其畜牛 ， 其物膚 ， 其色黃 ， 其味甘 ， 其音宮 ， 其數五 。 其在人也 ， 其藏脾 ， 其主口 ， 其養肉 ， 其病否 。 此歲運所主也 。 （出五常政論 。 ）
天地之氣 ， 上見太陽 ， 左間少陽 ， 右間少陰 ， 故地氣靜而其令徐 。 水土合德 ， 上應辰星鎮星 ， 其谷玄黅（黃） 。 寒臨太虛 ， 其政大舉 ， 陽氣不令 ， 澤無陽焰 ， 則火發待時 ， 少陽中治 ， 時雨乃涯 ， 止極雨散 ， 還於太陰 。 云朝北極 ， 濕化乃布 。 澤流萬物 ， 寒敷於上 ， 雷動於下 ， 寒濕之氣 ， 持於氣交 。 民病寒濕發 ， 肌肉萎 ， 足痿不收 ， 濡泄血溢 。 （出六元正紀論 。 ）
歲半之前 ， 天氣太陽主之 。 太陽有本標之化 ， 寒政大舉 ， 熱氣時應者 ， 天氣得中也 。 歲半之後 ， 地氣太陰主之 。 太陰之化從本 ， 雨濕甚者 ， 地氣之應也 。 寒化六 ， 濕化五 ， 是為正化之日 。 倮蟲育 ， 鱗蟲靜 ， 是為歲物所宜 。 燥毒不生 ， 鱗蟲不成 ， 其味鹹 ， 地氣熱 ， 是為地氣所制 。 平土之氣 ， 本不資化源 。 運與地氣臨於戌 ， 土氣盛 ， 先資化源以助於水 ， 所謂抑其運化 ， 扶其不勝 ， 無使暴過而生其疾也 。 食玄黅之谷以全其真 ， 闢歲之虛邪 ， （從沖後來之風 。 ）以安其正 。 以苦熱調上 ， 以苦溫調下 。 運土在中 ， 亦以苦溫調之 ； 運同寒濕 ， 化宜燥熱 ， 治之常也 。 （五常政論 、 六元正紀論相太並 。 ）
初之氣自癸酉年大寒日申初 ， 至是年春分日午初 ， 六十日有奇 。 主位太角木 ， 客氣少陽火 ， 中見土運 ， 少陽中治 ， 以行春令 。 地氣遷 ， 氣乃大溫 ， 草乃早榮 ， 民乃癘 ， 溫病乃作 。 身熱頭痛嘔吐 ， 肌腠瘡瘍 。 宜治少陽之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以咸軟之 。 歲谷宜玄（水） ， 間谷宜豆（水） ， 則火不為邪 。
二之氣自春分日午正 ， 至小滿日辰正 ， 六十日有奇 。 主位少徵火 ， 客氣陽明金 ， 中見土運 。 金土相和 ， 大涼反至 ， 民乃慘 ， 草乃遇寒 ， 火氣遂抑 。 民病氣鬱中滿 ， 寒乃始 。 宜治陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦泄之 。 歲谷宜玄 ， 間谷宜黍（火） ， 則燥不為邪 。
三之氣自小滿日巳初 ， 至大暑日卯初 ， 六十日有奇 。 主位少徵火 ， 客氣太陽水 ， 中見土運 。 天政布 ， 寒氣行 ， 雨乃降 。 民病寒反熱中 ， 癰疽注下 ， 心熱瞀悶 ， 不治者死 。 宜治太陽之客 ， 以苦補之 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 ， 以辛潤之 。 歲谷宜玄 ， 間谷宜稷（土） ， 則寒不為邪 。
四之氣自大暑日卯正 ， 至秋分日醜正 ， 六十日有奇 。 主位太宮土 ， 客氣厥陰木 ， 中見土運 。 歲土得位 ， 風氣居之 ， 風濕交爭 ， 風化為雨 ， 乃長乃化乃成 。 民病大熱少氣 ， 肌肉痿 ， 足痿 ， 注下赤白 。 宜治厥陰之客 ， 以辛補之 ， 以酸瀉之 ， 以甘緩之 。 歲谷宜黅 ， 間谷宜稻（金） ， 則風不為邪 。
五之氣自秋分寅初 ， 至小雪日子初 ， 六十日有奇 。 主位少商金 ， 客氣少陰火 ， 中見土運 。 火能生土 ， 土能生金 ， 氣位相和 。 陽復化 ， 草乃長 ， 民乃舒 。 宜調少陰之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以酸收之 。 歲谷宜黅 ， 間谷宜豆（水） ， 則熱不為邪 。
終之氣自小雪日子正 ， 至大寒日戌正 ， 六十日有奇 。 主位太羽水 ， 客氣太陰土 ， 中見金運 。 氣與運符會 ， 地氣正 ， 濕令行 ， 陰凝太虛 ， 埃昏郊野 ， 民乃慘淒 ， 寒風以至 ， 反者孕乃死 。 宜治太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 ， 以甘緩之 。 歲谷宜黅 ， 間谷宜麻（木） ， 則濕不為邪 。
是氣也 ， 不可犯涼 ， 司氣以涼故也 。 歲氣雖平 ， 或有邪氣 ， 則中執法 ， 民有急卒病 。 經曰 ： 中執法者 ， 其病速而危也 。
丁卯年
陽明燥金司天 ， 少陰君火在泉 ， 中見少角木運 。 歲運不及 ， 氣化運行後天 。 木運臨卯 ， 是謂歲會 ， 氣之平也 。 平氣之歲 ， 氣化運行同天 ， 命曰敷和之紀 。 木德周行 ， 陽舒陰布 ， 五化宣平 。 其氣端 ， 其性隨 ， 其用曲直 ， 其化生榮 ， 其政發散 ， 其候溫和 。 其令風 ， 其類草木 ， 其應春 ， 其谷麻 ， 其果李 ， 其實核 ， 其蟲毛 ， 其畜犬 ， 其色蒼 ， 其味酸 ， 其音角 ， 其數八 ， 其物中堅 。 其在人也 ， 其臟肝 ， 其主目 ， 其養筋 ， 其病裡急支滿 。 此歲運之化也 。 （出五常政大論 。 ）
天地之氣 ， 上見陽明 ， 左間太陽 ， 右間少陽 。 故天氣急而其政切 。 下見少陰 ， 左間太陰 ， 右間厥陰 ， 故地氣明而其令暴（出五運行論 。 ）陽專其令 ， 炎暑盛行 ， 物燥以堅 ， 淳風乃治 。 風燥橫運 ， 流於氣交 ， 多陽少陰 。 云趨雨府 ， 濕化乃敷 ， 燥極而澤 ， 清先而勁 ， 毛蟲乃死 ， 熱後而暴 ， 介蟲乃殃 。 金火合德 ， 上應太白熒惑 。 其谷白丹 ， 間谷命太徵者 。 其耗白甲品羽 。 （自邑中蟲多品羽類有羽翼者 。 ）蟄蟲出見 ， 清水不冰 ， 清熱之氣 ， 持於氣交 。 民病咳 ， 嗌塞 ， 寒熱發暴 ， 振慄癃悶 ， 然陽明燥金在上 ， 少陰君火在下 。 火能勝金 ， 天氣虛 ， 地氣盈 。 天氣不足 ， 當資化源以助金氣 。 運木既平 ， 天氣上商與正商同 ， 不必資也 。 歲宜食白丹之谷以安其氣 ， 食間氣之谷以去其邪 。 以苦小溫調上 ， 以鹹寒調下 ， 以辛和調中 。 汗之清之散之 ， 運同熱氣 ， 宜多天化 。 （少角少徵歲同熱 ， 用方多以矢清之化治之 ； 少商少宮少羽歲同清 ， 用方多以地熱之化治之 。 火在地 ， 故同清者多地化 ； 金在天 ， 故同熱者多天化 。 ）
初之氣自丙寅年大寒日亥初 ， 終於是年春分日酉初 ， 六十日有奇 。 主位少角木 ， 客氣太陰土 ， 中見木運 。 風濕相遇 ， 上應司天之陽明 ， 以行春令 。 地氣遷 ， 陰始凝 ， 氣始肅 ， 水乃冰 ， 寒雨化 。 民病中熱脹 ， 面目浮腫 ， 善眠 ， 鼽衄嚏欠嘔 ， 小便黃赤 ， 甚則淋 。 然是歲木運統之 ， 又臨木位 ， 風木得位 ， 其氣和平 ， 濕化乃微 ， 其病亦少 。 宜調太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 ， 以甘緩之 。 食白谷以安其氣 ， 食麻以去其邪 。 雖有濕化 ， 不能為邪 。
二之氣自春分日酉正 ， 至小滿日未正 ， 六十日有奇 。 主位太徵火 ， 客氣少陽火 ， 中見木運 。 木火相得 ， 上應陽明 。 陽乃布 ， 民乃舒 ， 物乃生榮 。 厲大至 ， 民善暴死 。 是歲天氣歲運皆平 ， 厲疾自微 。 宜調少陽之客 ， 以酸補之 ， 以甘瀉之 ， 以咸軟之 。 食白殼以安其氣 ， 食豆以去其邪 。 雖有火化 ， 不能為邪 。
三之氣自小滿日申初 ， 至大暑午初 ， 六十日有奇 。 主位少徵火 ， 客氣陽明金 ， 中見木運 。 天政布 ， 涼乃行 ， 燥熱交合 ， 燥極而澤 ， 民病寒熱 。 宜調陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦泄之 。 食白谷以安其氣 ， 食黍以去其邪 。 雖有燥化 ， 不能為邪 。
四之氣自大暑日午正 ， 至秋分日辰正 ， 六十日有奇 。 主位少宮土 ， 客氣太陽水 ， 中見木運 。 寒雨降 ， 民病暴僕振慄 ， 譫妄少氣 ， 嗌乾引飲 ， 及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾 ， 骨痿血便 。 宜調太陽之客 ， 以苦補之 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 ， 以辛潤之 。 食丹谷以安其氣 ， 食稷以去其邪 。 雖有寒化 ， 不能為邪 。
五之氣自秋分日巳初 ， 至小雪日卯初 ， 六十日有奇 。 主位太商金 ， 客氣厥陰木 ， 中見木運 。 與厥陰相符 ， 是謂司氣 ， 名曰蒼化 。 時行至此 ， 春令反行 。 草乃生榮 ， 民氣和 ， 自無疾病 。 然厥陰之客 ， 宜以辛瀉之 ， 以酸泄之 ， 以甘緩之 。 歲谷宜丹 ， 間谷宜稻 ， 雖有風化 ， 不能為邪 。 是氣也 ， 司氣以濕 ， 用濕無犯 ， 所謂用濕遠濕也 。
終之氣自小雪日卯正 ， 至大寒日醜正 ， 六十日有奇 。 主位少羽水 ， 客氣少陰火 ， 中見木運 。 水能生木 ， 木能生火而行順化 。 當陽氣布化 ， 候反溫 ， 蟄蟲來見 ， 流水不冰 ， 民乃康平 。 其病溫 ， 宜調少陰之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以酸收之 。 食丹谷以安其氣 ， 食豆以去其邪 。 雖有熱化 ， 不能為邪 。 是歲重遇平氣 。 四時之氣皆德化政令之施 ， 而無淫邪勝復之變 。 民乃和 ， 物乃舒 ， 平之至也 。
論九宮分野
此下無繫緊要 ， 所以備輯之者 ， 使學者得以廣見聞 ， 不致為其惑可矣 。
論曰 ： 五運不及之歲 ， 則有災宮所向之位 ， 故不可一概而論災也 。 經云 ： 九星懸朗 ， 七曜周旋 ， 乃天所主之九星分野 。 故少角歲云災三宮 ， 東宮震位天衝司也 。 少徵歲云災九宮 ， 南室離位天英司也 。 少宮歲云災五宮 ， 中室天禽司也 ， 寄位二宮坤位 。 少商歲云災七宮 ， 西室兌位天柱司也 。 少羽歲云災一宮 ， 北室坎位天蓬司也 。 皆以運氣不及之方言之 。
按 《 天元玉冊 》 曰 ： 天蓬一 ， 水正之宮也 ； 天芮二 ， 土神之應宮也 ； 天衝三 ， 木正之宮也 ； 天輔四 ， 木神之宮也 ； 天禽五 ， 土正之宮也 ； 天心六 ， 金神之應也 ； 天柱七 ， 金正之宮也 ； 天任八 ， 火神之應宮也 ； 天英九 ， 火正之宮也 。 下以應九州之分野 ， 謂徐冀兗青揚荊像梁雍也 。
災宮歌 ：
年逢不及有災宮 ， 辛一丁三已五同 。
七數少商（即乙）並癸九 ， 仍將土寄二坤沖 。 （二乃土寄位 ， 非災宮之數 。 ）
九宮分野圖
歌曰 ：
五行舉一為例 ， 干支陽夫（甲子）陰妻（乙丑） 。
甲子能娶乙丑 ， 隔八三生金兮 。
假如子之一辰 ， 其中而含五音 。
甲金丙水戊火 ， 庚土壬木相臨 。
十二支納音
干支首甲子 ， 陽先陰後（甲子陽 ， 乙丑陰 。 ）順輪 。 故陽娶陰 ， （甲子娶乙丑 。 ）同類為妻也 。 生子謂甲子隔八生壬申 ， 壬申生庚辰 ， 三皆金 ， 金即子 ， 餘子義同 。 次向戊子火 ， 三生至木 ， 木三生至水 ， 水三生至土 ， 土三生終 。 復自甲午金 ， 三生至戊午火 。 依序轉畢十二辰 ， 各含五音 。 （如子之一辰 ， 甲子金 ， 丙子水 ， 戊子火 ， 庚子土 ， 壬子木是也 。 ）遍六甲共納六十音 。 隔八非第八 ， 若甲子至癸酉 ， 通十除前位 。 此名納甲之法 ， 運氣則不急為用 。
六氣標本論
夫經之立法 ， 意溢言表者多矣 。 余嘗觀運氣微旨篇 、 六化圖序 ， 及夫少陽之上 ， 火氣治之 ， 中見厥陰雲云之說 ， 經旨既秘而未發 ， 而擇者又謬言滋惑 。 但其曰 ： 本之下 ， 中之見也 ； 見之下 ， 氣之標也 。 又有從本從標 、 從本從中之治 ， 昭然三氣分疊 ， 則微旨猶有可究者 。 於是援引經旨 ， 參以己見 ， 附以標本同異從舍之治 。 未敢自以為是也 ， 然亦可為迷心傳注者之一悟也 。
《 素問 · 六微旨篇 》 帝曰 ： 願聞天道六六之節盛衰何也 ？ 岐伯曰 ： 上下有位 ， 左右有紀 。 故少陽之右 ， 陽明治之 ； 陽明之右 ， 太陽治之 ； 太陽之右 ， 厥陰治之 ； 厥陰之右 ， 少陰治之 ； 少陰之右 ， 太陰治之 ； 太陰之右 ， 少陽治之 。 此所謂氣之標 ， 蓋南面而待之也 。 故曰 ： 因天之序 ， 盛衰之時 ， 移光定位 ， 正立而待之 ， 此之謂也 。 少陽之上 ， 火氣治之 ， 中見厥陰 ； 陽明之上 ， 燥金治之 ， 中見太陰 ； 太陽之上 ， 寒氣治之 ， 中見少陰 ； 厥陰之上 ， 風氣治之 ， 中見少陽 ； 少陰之上 ， 熱氣治之 ， 中見太陽 ； 太陰之上 ， 濕氣治之 ， 中見陽明 ， 所謂本也 。 本之下 ， 中之見也 ； 見之下 ， 氣之標也 。 標本不同 ， 氣應異象 。
至真要大論篇曰 ： 六氣標本 ， 所從不同 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 氣有從本者 ， 有從標從本者 ， 有不從標本者也 。 少陽太陰從本 ， 少陰太陽從本從標 ， 陽明厥陰不從標本從乎中也 。 故從本者化生於本 ， 從標本者有標本之化 ， 從中者以中氣為化也 。
王注 ： 少陽之本火 ， 太陰之本濕 ， 本末同 ， 故從本也 。 少陰之本熱 ， 其標陰 ； 太陽之本寒 ， 其標陽 ， 本末異 ， 故從標從本 ； 陽明之中太陰 ， 厥陰之中少陽 ， 本末與中不同 ， 故不從標本從乎中也 。
滑注 ： 陽明本燥標陽中濕 ， 厥陰本風標陰中火 。 惟此二經本未與中不同 ， 故治從本 。
宦謂 ： 六氣者 ， 行乎天地之間 ， 而施德化政令者也 。 （經曰 ： 東方生風 ， 風生木 ， 其德敷和 ， 其化生榮 ， 其政舒啟 ， 其令風之類是也 。 ）若夫平氣之歲 ， （如丁卯 、 戊午 、 甲辰 、 甲戌 、 己丑 、 己未 、 丙子之類 ， 謂之平氣之歲是也 。 ）物生脈應 ， 氣化各得其常 。 若當歲氣有太過不及之差 ， 則有勝負郁發淫乘之變 。 人居氣交之中 ， 感之而為病焉 。 其治也 ， 有從乎本 、 從標從本 、 從中之異 。 其說雖見運氣諸篇 ， 而實與經臟證治相為表裡者也 。
考之經 ， 以天之六化之氣寒暑燥濕風火為本 ， 以三陰三陽之位為標 。 所謂中見者 ， 以陰陽表裡之相通者互相取之 。 因天之序 ， 盛衰之時 ， 移光定位 ， 正立而待之 。 其化氣 ， 則尊之面南為本 ， 而上居以應天 ； 其本之下 ， 以中見之氣面北 ， 而中處以應人 ； 其中見之下 ， 以標下三陰三陽為標 ， 居之於下以應地 。 經於標之一氣未瑩 ， 愚竊推之 。
標之位 ， 猶有地之六氣應之 ， 如初風木 ， 二君火 ， 三相火 ， 四濕土 ， 五燥金 ， 而終寒水 。 地氣之下應者既異 ， 則三陰三陽之加臨 ， 亦從其化矣 。 所謂標本不同 ， 氣應異象者 ， 此也 。 又造化之理 ， 陽主進 ， 故以九為老 ； 陰主退 ， 故以六為老 。 故凡本氣之所在 ， 必審本位之陰陽而進退之 ， 俱由風木而左旋 ， 當其見下之一氣以為標之所治 ， 則標本中見 ， 三才之氣可列矣 。 標本同者從本 ， 有互相為標本者 ， 則亦互相從 ， 標本不同者從乎中焉 。 如少陽之上 ， 火氣為本 ， 中見厥陰風木 ， 以風為中氣 。 而少陽為標 ， 則以少陽左位陽明以為地氣風木之所始 。 循次左行 ， 至見下標位 ， 當其三氣 ， 相火應之 。 此標本俱火 ， 故從本之火也 。
又如太陰之上 ， 濕氣為本 ， 中見陽明燥金 ， 以燥為中氣 。 而太陰為標 ， 則以太陰右位少陰以為地氣風木之所始 。 循次左行 ， 至見下標位 ， 其四氣 ， 濕土應之 。 此標本俱濕 ， 故從本之濕也 。 是少陽太陰標本俱同 ， 故從化生於本者論也 。
又如少陰之上 ， 熱氣為本 ， 中見太陽寒水 ， 以寒為中氣 ， 而少陰為標 。 少陰宜右退而左數之 ， 則終氣寒水當標之位 ， 而標之少陰亦從寒化矣 。 此本熱而標寒 ， 故少陰所至為熱生 ， 中為寒 。 治者或從熱而從寒也 。
又如太陽之上 ， 寒氣為本 ， 中見少陰熱氣 ， 以熱為中氣 ， 而太陽為標 。 太陽宜左進而順數之 ， 則二氣君火當標之位 ， 而標之太陽亦從熱化矣 。 此本寒而標熱 ， 故太陽所至為寒生 ， 中為濕 。 治者或從寒而從熱也 。 是少陰太陽互為標本 ， 故有標本之化者論也 。
又如陽明之上 ， 燥氣為本 ， 中見太陰濕土 。 以濕為中氣 ， 而陽明為標 。 從陽明左位太陽數起 ， 循次左行 ， 至見下標位 ， 當其四氣 ， 濕土應之 ， 則標之陽明亦從濕化矣 。 此本燥而標濕 ， 為標本不同 ， 故不從標本 ， 從乎中之濕也 。
又如厥陰之上 ， 風氣為本 ， 中見少陽火氣 。 以火為中氣 ， 而厥陰為標 。 從厥陰右位太陽數起 ， 循次左行 ， 至見下標位 ， 當其五氣 ， 燥金應之 ， 則標之厥陰亦從燥化矣 。 此本風而標燥 ， 亦為標本不同 ， 故不從標本從乎中之火也 。 是陽明厥陰標本不同 ， 故以中氣為化者論也 。 此皆有自然之法象存焉 ， 而豈人意所可損益者哉 ！
概而言之 ， 太陰陽明從乎濕也 ， 少陰太陽從熱而從寒也 ， 厥陰少陽從乎火也 。 今以太陰陽明從濕之治言之 。 有手太陰肺臟受濕而為喘急 ， 或聲音如從甕中所出等證 ， 治用葶藶 、 木通之類 。 又有足太陰脾臟受濕而為痞滿等證 ， 治用大消痞丸之類 ； 或為四肢浮腫 ， 肉按如泥等證 ， 治用胃苓湯之類 ； 或為肢體沉重嗜臥等證 ， 治用蒼朮 、 羌活之類 。 又有足陽明胃腑 ， 因於飲水不散 ， 而為胸腹脹滿 ， 漱水不咽等證 ， 治用五苓散加半夏之類 ， 甚者用牽牛 、 甘遂之類 。 又有陽明胃經受濕 ， 而為面目浮腫等證 ， 治用蒼朮 、 羌活之類 。 又有手陽明濕勝而為濡瀉等證 ， 治用五苓散之類 。 此皆太陰陽明從濕之治也 。
又以少陰太陽從熱從寒之治而言之 ， 有手少陰心熱而為心神不足不安者 ， 治用硃砂安神丸之屬 ； 或為瘡瘍 ， 或為目中發熱 ， 熱見血脈者 ， 治用黃連瀉心湯之屬 ； 又有胃腑實熱乘心而為譫語者 ， 治用大承氣湯之屬 ； 又有傷寒下早 ， 心臟結熱而為痞滿者 ， 治用黃連 、 枳實之屬 。 經曰中滿者 ， 瀉之於內者 ， 此也 。 若心下痞硬者 ， 大承氣湯主之 。 又有少陰心火亢極而為惡寒戰慄者 ， 此本熱而標似寒也 ， 治用散火之劑 。 又有少陰心臟虛寒而為惡寒者 ， 治用人參 、 附子 、 赤石脂之屬 。 王太僕益火之原 ， 以消陰翳者 ， 此也 。 又有少陰腎熱而為遺精者 ， 治用珍珠丸加椿根皮之屬 ， 或為躁心者 ， 治用知母之屬 。 有傷寒熱傳少陰腎經 ， 而為口燥舌乾等證 ， 治用桂枝湯之屬 。 又有少陰腎寒 ， 而為身體骨節痛手足寒脈沉者 ， 治用附子湯之屬 。 經曰 ： 脈從而病反者 ， 其診何如 ？ 岐伯曰 ： 脈至而從 ， 按之不鼓 ， 諸陽皆然者 ， 此也 。 又有手足太陽小腸膀胱腑寒 ， 而為冷淋小便數起不通得寒戰而解者 ， 治用生附湯之屬 ； 或為小便清白 ， 或為小便不禁 ， 或為久下滯濁等證 ， 治用薑 、 附之屬 。 又有太陽膀胱經虛寒而脈浮自汗 ， 微惡寒 ， 小便數 ， 煩心攣急等證 ， 治用桂枝加附子湯之屬 。 又有太陽小腸膀胱腑熱 ， 而為溺秘等證 ， 治用黃柏 、 知母之屬 。 經曰 ： 小腸移熱於膀胱 ， 膈腸不便者 ， 此也 。 或為熱淋赤濁溺血等證 ， 治用黃柏 、 知母 、 梔子 。 經曰 ： 胞移熱於膀胱為癃溺血者 ， 此也 。 又有太陽膀胱火邪 ， 而為足膝紅腫者 ， 治用當歸 、 生地黃 、 黃柏 、 龍膽草 、 防己 、 蒼朮 、 紅花之屬 。 又有寒傷足太陽經 ， 惡寒發熱 ， 頭項強痛 ， 傳入膀胱之腑而為小便赤澀者 。 此本寒而標熱也 ， 先用麻黃湯解之 ， 後用五苓散利之 。 經曰 ： 病發而有餘 ， 本而標之 ， 先治其本 ， 後治其標者 ， 此也 。 又有足太陽經外邪鬱熱 ， 入里傳變 ， 瀉利清穀 ， 或為腹脹而惡寒發熱 ， 頭疼身痛 ， 表證猶在者 ， 此本熱而標寒也 。 先用姜附湯溫之 ， 後用桂枝湯解之 。 經曰 ： 病發而不足 ， 標而本之 ， 先治其標 ， 後治其本者 ， 此也 。 此皆少陰太陽從熱從寒之治者也 。
又以厥陰少陽從火之治言之 ， 有手厥陰經熱而為掌熱者 ， 治用柴胡 、 黃芩 、 黃連 、 連翹之屬 。 又有少陽三焦腑熱等證 ， 治用三補丸之類 。 又有足厥陰肝熱而為脅痛者 ， 治用當歸龍薈丸之類 ； 或為熱證左脅起者 ， 治用抑青丸之類 。 又有小兒肝受風熱而為驚搐者 ， 治用鎮驚丸之類 。 又有足少陰膽熱而為口苦者 ， 治用柴胡 、 黃芩之類 。 又曰肝熱者則口苦 ， 膽熱而為貪睡者 ， 治用生酸棗仁 、 苦茶之類 。 又有手足少陽經鬱熱不散 ， 而為耳聾胸脅痛等證 ， 治用小柴胡湯之類 ； 或為耳鳴 ， 治用清氣化痰丸之類 ； 或為瘰癧者 ， 治用破結散之類 ； 或為發斑者 ， 治用連翹防風湯之類 ； 或為寒熱瘧疾者 ， 治用青皮湯之類 ； 或為喉痹者 ， 治用甘桔湯加防風 、 荊芥 、 梔子 、 紫蘇 、 天花粉之類 。 此皆厥陰少陽從火之治者也 。
故 《 小學 》 云 ： 肝膽由來從火治 ， 三焦心主都無異 。 脾胃常從濕處求 ， 肺與大腸同濕類 。 心腎小腸與膀胱 ， 寒熱隨宜毋執滯之類 ， 即其義也 。
若夫二子之注 ， 隨文釋義而已 。 如標位屬陽者 ， 則曰標陽 ； 屬陰者則曰標陰 。 殊不知標有風火熱濕燥寒六氣之異 ， 乃以陰陽二字統之可乎 ？ 抑考之經有云 ： 明之標本 ， 萬舉萬全 ； 不知標本 ， 是謂妄行 。 蓋標本之說 ， 上窮天文 ， 下察地理 ， 中紀人事 。 其為道也甚大 ， 其為理也甚微 ， 其取用也無窮 ， 其推行也有準 。 明乎此者 ， 通天地人三才之道者流也 。