胎妊十月 ， 其說見於古書 ， 有不同者多矣 。 按巢氏云 ： 妊娠一月名始胎 ， 足厥陰脈養之 。 二月名始膏 ， 足少陽脈養之 。 三月名始胚 ， 當此之時 ， 血不流行 ， 形象始化 ， 未有定儀 ， 見物而變 。 欲子端正賢良 ， 當今母見貴 ， 不可見狀貌醜惡之人 。 欲生男 ， 宜操弓矢 ； 欲生女 ， 著珮環 。 欲子美 ， 玩白璧 ， 觀孔雀 ； 欲子腎 ， 看詩書 ， 務和雅 ， 手心脈養之 。 四月始受水精 ， 以成血脈 ， 手少陽脈養之 。 五月始受火精 ， 以成其氣 ， 足太陰脈養之 。 六月始受金精 ， 以成其筋 ， 足陽明脈養之 。 七月始受木精 ， 以成其骨 ， 手太陰脈養之 。 八月始受土精 ， 以成膚革 ， 手陽明脈養之 。 九月始受石精 ， 以成毛髮 ， 足少陰脈養之 。 十月五臟六腑 、 關節人神皆備 ， 此其大略也 。 又 ，《 五臟論 》 有稱耆婆者論 ： 一月如珠露 ； 二月如桃花 ； 三月男女分 ； 四月形象具 ； 五月筋骨成 ； 六月毛髮生 ； 七月遊其魂 ， 兒能動左手 ； 八月遊其魄 ， 兒能動右手 ； 九月三轉身 ； 十月受氣足 。 又 ，《 顱囟經 》 云 ： 一月為胎胞 ， 精血凝也 ； 二月為胎形 ， 始成胚也 ； 三月陽神為三魂 ； 四月陰靈為七魄 ； 五月五行分五臟 ； 六月六律定六腑也 ； 七月精開竅通光明也 ； 八月元神具 ， 降真靈也 ； 九月宮室羅布 ， 以定生人也 ； 十月受氣足 ， 萬像成也 。 按 ：《 顱囟經 》 三卷 ， 中古巫方所撰 ， 隋人巢氏方 ， 亦嘗序之 。 今巢氏論婦人妊娠 ， 乃不見言之 ，《 聖濟經 · 原化篇 》 亦獨取 《 顱囟經 》， 更不言巢氏論者 ， 何哉 ？《 嬰產寶鑑集 》 云 ： 小兒方論起自巫方 。 黃帝云 ： 吾不能察幼小 ， 賴世有巫方 ， 能知小兒之壽夭耳 。 及觀巢氏論小兒候 ， 亦云 ： 中古有巫方 ， 立小兒 《 顱囟經 》 以占壽夭 。 世所相傳者 ， 有 《 少小方 》 焉 。 是巢氏論小兒則取於 《 顱囟經 》。 論妊娠至三月始胎之時 ， 欲令見貴 ， 不是醜惡 ， 操弓矢 ， 施珮環 ， 觀孔雀 ， 讀詩書之類 ， 豈非胎教之理乎 ？ 有謂天一生水 ， 小兒初胚 ， 先生兩腎 ， 次生其心 ， 次生其肝肺脾 ， 皆天一生水 ， 地二生火之理也 。 至巢氏論十二經之養始於肝經 ， 亦應四時之令 ， 始於春木 。 所以一月 、 二月 ， 手心胞絡之脈也 ， 余仿此 。 至十月 ， 子於母腹之中 ， 受足諸臟氣脈所養 ， 然後待時而生 。 此論奧微而有至理 。 余書所論 ， 不能及也 。 後世論胎養 ， 更莫能外巢氏之說也 。