脈自 《 內經 》 以下 ， 歷周秦漢 ， 鮮有得其旨緒者 。 至晉王叔和氏以脈鳴時 ， 撰有 《 脈經 》， 可謂詳切 。 惜其謬以大小腸候之兩寸 ， 致有後人乘訛集為 《 脈訣 》， 遂致 《 脈經 》 幾隱晦也 。 至宋龐安常氏始得經意 ， 而有人迎氣口之辨 。 嗣後論脈未能或之先也 。 脈為醫之關鍵 ， 醫不察脈則無以別證 ， 證不別則無以措治 。 醫惟明脈則誠良醫 ， 診候不明則為庸妄 ， 脈其可以弗辨乎哉 ！ 況醫道之創制 ， 始於神農而闡於軒岐 。 先賢論脈必本乎 《 內經 》，《 內經 》 為軒岐問答之書 ， 貫徹天人 ， 該博義理 ， 所謂三墳之書者是也 。 夫何六朝高陽生竊晉王叔和氏之名 ， 撰為 《 脈訣 》。 以左心小腸肝膽腎 ， 右肺大腸脾胃命為歌成帙 ， 謂淺近易習 ， 致使後學樂從訛承惑 ， 固而不知覺 。 蔡西山 、 戴同父氏力為之辨 ， 而辨之未盡辨也 。 右尺命門三焦並無經臟可候之理 ， 由辨而知其非者 ， 僅千百之一二 。 小大腸候之兩寸 ， 就以王氏 《 脈經 》 誠為妄謬 ， 又況 《 脈訣 》 之妄以誣人乎 ！ 分以七表八里九道之名 ， 夫何為也 ？ 以表言之 ， 則實脈非表也 ， 以裡言之 ， 則遲脈非里也 ， 而道更不知為何道也 。 此其所以為妄者一也 。 又以脈狀圖之以示人 ， 而弦脈固可圖也 ， 而數脈遲脈促脈結脈皆以至數為狀 ， 而可以圖之乎 ？ 此其為妄者二也 。 夫以言而傳之者 ， 亦下學之事耳 。 上達者 ， 以神領 ， 以心悟 ， 而後得其妙焉 。 彼以左寸心與小腸同候 ， 不知其祖述何聖 ， 抑不知其祖述何經 。 既不祖述 ， 必據以理之可准 ， 義之可通 ， 而固可宗也 。 以理言之 ， 則大小腸皆居下部之地 ， 今乃越中部候之寸上 ， 謂理之可准乎 ， 抑義之可通乎 ？ 又謂左寸浮以候小腸之脈 ， 設只單浮則心脈無矣 。 經曰 ： 心脈絕死不治 ， 心脈可以一日無乎 ？ 予逆推其小腸配於左寸之誤也 。 彼蓋因夫手少陰心經與手太陽小腸經為表裡 ， 誤移於寸口合而診之 。 其大腸配於右寸之誤也 ， 因夫手太陰肺經與手陽明大腸經為表裡 ， 誤移扵寸口合而候之 。 殊不知經絡相為表裡 ， 診候自有異同 。《 內經 》 以心配膻中 ， 肺配胸中 ， 以肝配膈 ， 以脾配胃 ， 兩尺外以候腎 ， 內候腹中 ， 大腸小腸膀胱三腑 ， 盡屬腹中下部之位 ， 故三部寸關尺之配診 ， 則冬因其臟腑之位焉 ， 何嘗泥於經絡而候之也 。 況且命門並無經臟 ， 三焦亦非一腑 ， 而何可以候之右尺耶 ？ 原夫大小腸居小腹之下部 ， 今而逆候寸口之上部 ， 惡乎宜乎 ？ 經絡表裡部位診候 ， 各有所屬 ， 豈容強合以亂經位 。 此其為妄者三也 。 吾之浮以候表主於外 ， 心部之表候者 ， 目眥汗腠之所屬也 。 沉以候里主於內 ， 心部之裡候者 ， 精神氣血之所屬也 。 又謂女人與男子脈相反悖 ， 致後人有以左尺候心 、 右尺候肺者 ， 殊不知男女之異者 ， 不過氣血之少異 、 尺寸之強弱耳 ， 五臟六腑定位固亦可以異乎 ？ 此其為妄者四也 。 予其容已弗辨乎哉 ？ 今述 《 內經 》 脈候 ， 統屬診法 ， 質疑刊誤 ， 以正其非 。 君子觀之 ， 當自覺矣 。