夫天地之氣 , 常則安 , 變則病 。 況人稟天地之氣 , 五運迭侵於外 , 七情交戰於中 。 是以聖人嗇氣 , 如持至寶 ; 庸人投物 , 而反傷太和 。 此軒岐所以論諸病皆因於氣 , 有病皆生於氣 , 遂有九氣不同之說 。 氣本一也 , 因所觸而為九 , 怒 、 喜 、 悲 、 恐 、 寒 、 暑 、 驚 、 思 、 勞也 。 其言曰 : 怒則氣上 , 喜則氣緩 , 悲則氣消 , 恐則氣下 , 寒則氣收 , 暑則氣泄 , 驚則氣亂 , 思則氣結 , 勞則氣耗 。 夫人身之正氣 , 與血為配 。 血行脈中 , 氣行脈外 , 一呼脈行三寸 , 一吸脈行三寸 , 氣血並行 , 周流乎一身之中 , 灌溉乎百骸之內 , 循環無端 , 運行不悖 , 此為生生不息之妙用也 。 經云 : 一息不運則機緘窮 , 一毫不續則穹壤判 。 若內無七情之所傷 , 外無六淫之所感 , 何氣病之有哉 。 其不善攝生者 , 五志之火 , 無時不起 ; 五味之偏 , 無時不傷 。 是以釀成膠痰固積 , 留滯於六腑 ; 鬱火邪氣 , 充塞乎三焦 , 使氣血失其常候 , 臟腑不能傳導 。 是故外邪得以乘虛而湊襲矣 。 以致清陽不升 , 濁陰不降 , 而諸般氣痛 , 朝輟暮作而為膠固之疾 。 非良工妙手 , 莫易治焉 。 若夫為脅痛 , 為心腹痛 , 為周身刺痛 , 甚則為翻胃 , 為膈噎等證 , 即此之由也 。 大抵男子屬陽 , 得氣易散 ; 女子屬陰 , 得氣易郁 。 是以男子之氣病常少 , 女人之氣病常多 。 故治婦人宜以順氣為主 , 而兼乎散血 ; 治男子宜以養榮為主 , 而調氣次之 , 斯得氣證治法之大要也 。