序

余備員臺省 ， 歷事三朝 ， 佐理庶政 。 以天下之民不無病於飢寒困窮顛連而無告者 ， 思所以生養安全之 ， 廣聖天子好生之德 ， 躋之仁壽之域焉 。 蓋嘗殫厥心矣 。 頃以衰病 ， 乞休林下 ， 蒙詔賜歸 ， 佩恩隆渥 ， 罔所事事 ， 日惟掩扉檢閱方書 ， 以求所謂調攝之宜 ， 戒忌之法 ， 以延修齡 ， 以求至眷 。 然篇章浩瀚 ， 論議繁冗 。 欲文約而事詳 ， 辭簡而義當者 ， 艱弗能獲 。 一日 ， 金溪世醫龔生持 《 古今醫鑑 》 謁余曰 ：「 是書乃家君暨廷賢所編輯 ， 欲付諸梓 ， 幸得名言於弁首 。 余觀之 ， 見其說祖之岐黃 ， 宗諸倉 、 越 ， 下及劉 、 張 、 李歷代名家 。 凡論辯之精詳 ， 脈方之神妙者 ， 悉採而集之 。 先之以脈息 ， 次之以病症 ， 終之以治方 。 立為紀綱 ， 列為十六卷 。 且遊兩畿 。 歷諸省 ， 循許昌而抵於扶 。 凡縉紳家珍藏秘錄 ， 靡不搜萃其精 ， 逾二十載而書始就 。 是誠遠稽先聖之遺言 ， 以紹其正傳 ； 近取諸儒之確論 ， 以示之成法 。 余前所謂文約而事詳 ， 辭簡而義當者 ， 舍是書其奚以也 。 以 《 醫鑑 》 名 ， 信哉不誣 。 龔生不自私而與天下後世共之 ， 則夫業醫者得而宗之 ， 將可以考古證今 ， 察脈治病 。 如執鑑以照物 ， 以起天下之昏扎 。 天下之民皆為太平考終之人 ， 功豈淺淺哉 。 抑嘗聞開諸古曰 ： 上醫醫國 ， 次醫醫人 。 又曰 ： 達則為良相 ， 不達則為良醫 。 龔生以是道舉而措之天下 ， 咸躋於仁壽之域 。 聖天子好生之德廣矣 。 又何間於窮與達 ， 次與上哉 ？ 遂書之以著其用心之仁 。 龔生名廷賢 ， 字子才 ， 別號雲林 ， 江西金溪人氏 。 其父西園 ， 諱信 ， 字瑞之 。 父子並以醫大行於世 。

扶溝三周劉自強撰 。

夫鑑以照物 ， 妍媸見焉 ， 其形可執也 。 醫 ， 意也 ， 宜不執於形 。 而謂之醫鑑者何 ？ 以意為醫 ， 而以其精蘊形之記載 ， 俾觀者因形會意 ， 諸所疾症脈方 ， 於焉悉達 ， 亦如鑑之照物 ， 妍媸畢見焉 。 古謂醫為鑑也 。 鑑 ， 一也 ， 醫猶夫鑑 ， 亦一也 。 而謂之 《 古今醫鑑 》 者何 ？ 鑑有古今 ， 醫仿諸家要訣 ， 以為卷帙 ， 亦有古今 ， 故不徒曰醫鑑 ， 而必以古今冠也 。 擬醫於鑑 ， 其察症照物 ， 誠均毫髮不爽也 。 而為之序者何 ？ 醫鑑既成 ， 將梓而行世 ， 是不容無序也 。 其鑑此古今醫者何 ？ 金溪雲林龔子也 。 龔子少為儒 ， 已以單子棄去 ， 惟雅好醫病 ， 世俗末學執偏見而源本昧也 。 乃只其父西園君意 ， 取黃帝 《 素問 》、《 靈樞 》 讀之 ， 刻意研精 ， 輒識真要 。 凡運氣之標本 ， 陰陽之升降變化 ， 生死之由兆 ， 既分焉晰矣 。 復發為論著 ， 以釋群疑 ， 而醫遂襃然名吳楚間 。 乃龔子以名吳楚為未足 ， 由是遊大梁 ， 歷許昌 ， 遂北如燕而售具術於公孫之前 。 如大學士中玄高公 ， 大司寇三川劉公 ， 咸雅重龔子 ， 授之銜以示褒嘉 。 而龔子之名 ， 復盛稱於燕 、 於梁許無休已時 。 久之並集周漢和 、 緩 、 淳于 ， 下至金元劉 ， 張 ， 本朝朱 、 戴輩 。 諸方奇驗者 ， 隠括成帙 ， 名曰 《 古今醫鑑 》。 以古今醫術盡於此 ， 如懸鑑故也 。 先之論說以闡其理 ， 既之門類以悉其端 ， 終之旁行以廣其見 。 釐為八卷 ， 要訣悉備 ， 按法取用 ， 厥驗如神 。 蓋真不刊書云 ： 凡醫家者流 ， 究論說則其理名 ， 觀門類則其端顯 ， 窺旁引則其見周 ， 文簡意博 ， 一覽無遺 。 闢如既型之鑑 ， 粉之玄錫 ， 摩之白旃 ， 而其體明也 。 譬玉榮石精 ， 塵垢莫蝕 ， 而鬚眉鬢毛 ， 可得而察也 。 故謂醫為鑑可也 。 謂古今之醫為古今之鑑亦可也 。 而豈形跡之足拘哉 。 嗟龔子之心之仁 ， 成是書而公於天下 ， 又有大過人者 。 昔者長桑君以禁方傳越人 ， 而戒以無泄 ， 徒為越人傳 ， 不欲為天下公 ， 狹小之見 ， 是反鑑索照者類也 ， 而非所以語龔子也 。 莊子曰 ： 至人之用心也著鏡 ， 不將不迎 ， 應而不藏 。 殆龔子公是書之謂乎 。 其父西園君 ， 負才玄覽 ， 為世儒醫 ， 嘉靖末受先少保公異知 ， 嘗欲修此書 ， 而其子云林竟成之 。 蓋世醫云 ： 余以知西園 ， 故因知其子 。 於其請也 ， 遂為之序 。

鄢陵水山劉巡書 。