為則曰 。 書言醫事 。 可信 。 莫古焉 。 而後世不由此語 。 蓋漢以降 。 疾醫之道熄焉 。 陰陽醫隆焉 。 夫陰陽者造化之事 。 而非人事也 。 故聖門天地陰陽者 。 恭敬而從之 。 慎無犯耳 。 以陰陽不論人事也 。 然漢以降 。 陰陽之說播而吾道湮矣 。 其論益似微 。 其事益難成也 。 悲哉 。 天下眾庶嬰系疾病 。 不能免脫其苦患也 。 是無它 。 以陰陽論疾病 。 以不知為知之弊也 。 乃如太倉公是也 。 蓋醫者掌疾病 。 疾病不治 。 豈謂醫乎 。 然太倉公論死生 。 而不能救疾病 。 偶有救者 。 論與治乖 。 非空言虛論而何 。 故於其傳評之 。 可以考矣 。 今此語易讀難行 。 為之則瞑眩 。 瞑眩人人皆異 。 千變萬怪不可名狀也 。 故藥中肯綮 。 毒不解 。 則藥終勿瞑眩也 。 毒解則藥忽瞑眩也 。 或有眩暝數十日 。 絕食羸瘦 。 將死而毒盡頓快者也 。 或有瞑眩數死數蘇 。 而毒盡漸治者也 。 是皆軀不自為之者 。 奚能得知焉 。 故曰 。 此語易讀難行也 。 醫衛習熟在茲 。 醫術習熟在茲 。