自古三皇畫卦而分陰陽 ， 辨藥而作 《 本草 》， 論病而垂 《 內經 》， 吾醫開教於 《 三墳 》， 至今尚讀其傳書 ， 內而醫院 ， 外而醫學 ， 並奉為主祀 ， 列入條編者也 。 至唐而有韋氏名訊 ， 道號慈藏者 ， 施藥濟人 ， 世人共仰為藥王 ， 醫史可考 。 則是藥王之距三皇 ， 已隔唐 、 虞 、 夏 、 商 、 周 、 秦 、 漢 、 晉 、 及南北朝十餘代矣 。 今有無知僧道 ， 以藥王之像 ， 塑為卉服 ， 與神農之像無異 ， 藉以通書所載 ， 每年四月二十八日藥王誕之語 ， 影射混淆 ， 惑人酬款 ， 以致庸俗之人 ， 誤稱三皇為藥王 ， 殊為可笑 。 查 《 欽定禮科則例 》， 現載京師先醫廟 ， 奉三皇於南向 ， 配句芒等四位於東西向 ， 又分列僦貸季等二十四位於兩廡 ， 由上古而遞次及唐藥王韋慈藏 ， 現與啟元子王冰東西對列 ， 則例彰彰 。 吾醫之有三皇 ， 猶儒者之有孔子也 ； 若夫藥王 ， 較之程朱諸子 ， 尚有間焉 ， 譬諸範 、 歐諸儒 ， 庶兒相近 。 今以若賢若神之號 ， 而與開物成務之大聖人相混 ， 褻慢甚矣 ， 故特考而辯之 。