卷一

《유경》의 인후 경락과 장상.

임맥은 인후에 이르고 독맥은 후에 들어간다. 모두 경락 27에 있다. 충맥과 임맥은 인후에서 만난다. 장상 17에 있다. 족양명은 후롱을 따르고 수태양은 인을 따르며 족소양은 후롱을 따른다. 족궐음은 후롱의 뒤를 따라 위로 항상에 들어간다. 수소음의 갈래는 위로 인을 낀다. 모두 경락 2에 있다. 족소양의 별맥은 위로 인을 낀다. 족양명은 위로 인을 따르고, 족태음은 양명과 합하여 위로 가서 인에 맺힌다. 수소음의 정맥은 위로 후롱에 달리고 수태양은 후롱을 따른다. 모두 경락 3에 있다. 족양명에는 인을 끼고 뛰는 맥이 있다. 경락 10에 있다. 상초는 인 이상이다. 경락 23에 있다. 수궐음은 나와서 후롱을 따르고 수양명은 위로 후롱을 따른다. 경락 3에 있다.

액.

족태음의 맥은 액에 얽힌다. 질병 13에 있다.

회염.

염이 작고 민첩하며 얇으면 기를 빠르게 내보내고 그 여닫음이 원활하다. 염이 크고 두꺼우면 여닫기 어렵고 그 기가 늦게 나온다. 족소음은 횡골에 얽혀 회염에서 끝난다. 모두 침자 45에 있다. 회염의 맥은 위로 임맥에 얽히므로 천돌을 취하면 그 염이 열린다. 천돌은 음유와 임맥이 만나는 곳이다.

인과 후는 각각 다르다.

《영추》 경에 말하였다. ‘인후는 수곡의 길이다. 후롱은 기가 오르내리는 곳이다. 회염은 음성의 문이다. 입술은 음성의 문짝이다. 혀는 음성의 기틀이다. 현옹은 음성이 열리는 곳이다. 항상은 나뉜 기가 나가는 곳이다. 횡골은 신기가 부리는 곳으로 혀를 움직이는 것을 주관한다.’

인후.

사람에게는 두 후가 있어 하나는 연하고 하나는 단단하다. 연한 것은 뒤에 있으니 이를 인후라 하고, 단단한 것은 앞에 있으니 이를 후롱이라 한다.

회염.

목구멍 사이의 얇은 막이다. 둘레에서 모여 합하고 위로 현옹에 이어진다. 인후에서 먹는 길과 숨 쉬는 길이 뒤섞이지 않을 수 있는 것은 이것이 가리고 누르는 데 힘입기 때문에 회염이라 한다. 열고 닫을 수 있으며 소리가 이를 통해 나온다.

현옹.

세속에서 작은 혀라고 하며 기도가 뻗는 곳에 해당하고 인 사이의 중요한 모임이 되므로 관이라 한다.

항상.

항은 목이다. 상은 곧 목 속의 후상으로 인후 위와 현옹 뒤에 있어 입을 벌리면 볼 수 있는 것이다. 상 앞에는 구멍이 있어 숨이 코로 통하므로 나뉜 기가 나가는 곳이다.

횡골.

곧 후 위의 연골이다. 아래로 심폐에 이어지므로 신기가 부리는 곳이고, 위로 혀뿌리에 이어지므로 혀의 기틀을 움직이는 것을 주관한다.

《내경》에 후는 천기를 주관하고 인은 지기를 주관한다고 하였다. 또 지기는 액에 통한다고 하였다.

액은 인후 아래에서 가슴 속 폐의 기엽 사이로 이어지는 곳을 이른다. 액은 곧 인의 밑바닥이다.

후는 살핀다는 뜻이다. 인은 ……이다. 인은 삼완에 접하여 위로 통하므로 물건을 삼키며, 후는 오장에 통하여 폐에 매이므로 기를 살핀다. 기는 후로, 곡식은 인으로 간다는 것이 밝고 분명하다. 《득효》에 있다. 인은 위의 계통이고 후는 폐기가 통하는 곳이다. 인으로 물건을 살피고 후로 기를 살피니, 이치는 하나이나 나뉜 것은 다르다. 《직지》에 있다. 인은 물건을 삼키는 문호이다.

인·후·회염·혀의 쓰임은 다르다.

인과 후, 회염과 혀의 네 가지는 같은 한 문에 있으나 쓰임은 각각 다르다. 후는 기를 받아들이므로 후의 기는 하늘에 통하며, 인은 음식을 받아들이므로 인의 기는 땅에 통한다. 회염은 그 위를 관장하여 여닫음을 맡는다. 후를 덮으면 음식이 내려가고 덮지 않으면 후의 길이 어긋난다. 반드시 혀가 입천장에 닿아야 회염이 그 후를 열 수 있다. 네 가지는 서로 함께 쓰임이 되니 하나라도 빠지면 음식을 먹지 못하여 죽는다.

인후의 치수.

《영추》 경에 말하였다. 인문은 무게가 10냥, 너비는 2촌 반이며 위에 이르는 길이는 1척 6촌이다. 후롱은 무게가 12냥, 너비는 2촌, 길이는 1척 2촌이다. 자화의 말이다.

선경에 말하였다. 강궁에는 중루 열두 층이 있으니 사람의 후롱에는 열두 마디가 있다. 《양성》에 있다.

경전의 뜻.

〈우에무언편〉에 말하였다. 인후는 수곡의 길이고 후롱은 기가 오르내리는 곳이다.

〈음양별론〉에 말하였다. 일음과 일양이 맺힌 것을 후비라 한다.

〈궐론〉에 말하였다. 수양명과 수소양이 궐역하면 후비와 액종이 생긴다.

〈경맥편〉에 말하였다. 족양명의 별맥은 위로 머리와 목에 얽혀 여러 경의 기를 합하고 아래로 후와 액에 얽힌다. 그 병으로 기가 거슬러 오르면 후비가 생기고 쇠약하여 목소리가 나오지 않는다.

삼초는 수소양이다. 이것이 동하면 액이 붓고 후비가 생긴다.

소장은 수태양이다. 이것이 동하면 액이 아프고 턱이 붓는다.

신은 족소음이다. 이것의 소생병은 입이 뜨겁고 혀가 마르며 인이 붓고 기가 치밀며 액이 마르고 아픈 것이다.

〈골공론〉에 말하였다. 독맥의 병은 액이 마르는 것이다.

〈오음오미편〉에 말하였다. 충맥과 임맥은 모두 포 속에서 일어나 위로 등의 안쪽을 따라 경락의 바다가 된다. 그 떠서 바깥으로 가는 것은 배 오른쪽을 따라 올라가 인후에서 만나 갈라져 입술과 입에 얽힌다.

〈맥해편〉에 말하였다. 궐음에서 이른바 심하면 액이 마르고 속이 뜨겁다는 것은 음양이 서로 부딪쳐 열이 나므로 액이 마른다는 것이다.

〈기병편〉에 말하였다. 간은 안의 장수이며 담에서 결단을 취하고 인은 그 사자가 된다. 〈궐병편〉에 말하였다. 액이 마르고 입 안이 아교처럼 뜨거우면 족소음을 취한다.

〈잡병편〉에 말하였다. 후비로 말을 하지 못하면 족양명을 취하고, 말을 할 수 있으면 수양명을 취한다.

〈열병편〉에 말하였다. 후비로 혀가 말리고 입 안이 마르며 마음이 번거롭고 심통이 있으며, 팔 안쪽 가장자리가 아파 머리에 미치게 하지 못하면, 손의 새끼손가락 다음 손가락의 손톱 가운데에서 끝으로부터 부추 잎 너비만큼 떨어진 아래를 취한다.

〈무자론〉에 말하였다. 사기가 수소양의 낙에 머물면 사람에게 후비가 생기고 혀가 말리며 입이 마르고 마음이 번거롭게 하니, 손의 가운뎃손가락 다음 손가락의 손톱 위에서 끝으로부터 부추 잎 너비만큼 떨어진 곳에 각각 한 번 찌른다. 사기가 족소음의 낙에 머물면 사람의 액이 아프고 음식을 받아들이지 못하게 하며, 까닭 없이 잘 성내고 기가 위로 달려 분 위로 가게 하니 발바닥 중앙의 맥에 각각 세 번 찌른다. 액 속이 아파 받아들이지 못하고 침을 뱉을 때 침이 나오지 않으면 연골 앞을 찔러 피를 내면 곧 낫는다. 왼쪽에 병이 있으면 오른쪽을 찌르고 오른쪽에 병이 있으면 왼쪽을 찌른다.

〈육원정기대론〉에 말하였다. 소양사천의 삼지기에는 후비와 눈의 충혈이 생기고 갑자기 죽기 쉬우며, 소음사천에는 액이 마르고 위가 붓는다.

〈지진요대론〉에 말하였다. 해의 태음이 재천하면 액종과 후비가 생긴다. 태양이 재천하여 한음이 우세하면 백성에게 액통과 턱의 부종이 생긴다. 태음이 우세하면 후비가 생기고 목이 뻣뻣하다. 소양이 사천하고 객기가 우세하면 단진이 겉으로 생기며 후비·두통·액종이 생긴다.

맥법.

양쪽 촌맥이 부홍하면서 넘치는 것은 후비이다. 맥이 미하면서 복하면 죽는다. 《정전》에 있다. 인후의 맥은 양쪽 촌이 홍일하여 위는 성하고 아래는 허하니, 맥이 미복한 것을 꺼린다.

침구.

쌍아에는 옥액·금진·소상.

단아에는 소상·합골·염천.

인후의 종폐가 심하면 가는 삼릉침을 붓끝에 감추고 몰약으로 종폐한 곳을 찍겠다고 가볍게 말한 뒤 찌른다. 그렇지 않으면 병자가 두려워하여 병과 인후통을 낫게 할 수 없다.