卷一

昔在黃帝 ， 咨於岐伯 ， 作 《 內經 》 以究天人之奧 。 其言曰 ： 善言天者 ， 必有驗於人 。 然則善言人者 ， 必有驗於天矣 。 天人一也 ， 未識天道 ， 焉知人理 ！

慨自越人 、 仲景而後 ， 秘典弗著 ， 至教無傳 。 嘆帝宰之杳茫 ， 悵民義之幽深 ， 徒託大象 ， 不測其原 ， 空撫渺躬 ， 莫解其要 。 人有無妄之疾 ， 醫乏不死之方 ， 群稱乳虎 ， 眾號蒼鷹 。 哀彼下泉之人 ， 念我同門之友 ， 作天人解 。

天人解

陰陽變化

陰陽未判 ， 一氣混茫 。 氣含陰陽 ， 則有清濁 ， 清則浮升 ， 濁則沉降 ， 自然之性也 。 升則為陽 ， 降則為陰 ， 陰陽異位 ， 兩儀分焉 。 清濁之間 ， 是謂中氣 ， 中氣者 ， 陰陽升降之樞軸 ， 所謂土也 。

樞軸運動 ， 清氣左旋 ， 升而化火 ， 濁氣右轉 ， 降而化水 。 化火則熱 ， 化水則寒 。 方其半升 ， 未成火也 ， 名之曰木 。 木之氣溫 ， 升而不已 ， 積溫成熱 ， 而化火矣 。 方其半降 ， 未成水也 ， 名之曰金 。 金之氣涼 ， 降而不已 ， 積涼成寒 ， 而化水矣 。

水 、 火 、 金 、 木 ， 是名四象 。 四象即陰陽之升降 ， 陰陽即中氣之浮沉 。 分而名之 ， 則曰四象 ， 合而言之 ， 不過陰陽 ， 分而言之 ， 則曰陰陽 ， 合而言之 ， 不過中氣所變化耳 。

四象輪旋 ， 一年而周 。 陽升於歲半之前 ， 陰降於歲半之後 。 陽之半升則為春 ， 全升則為夏 ， 陰之半降則為秋 ， 全降則為冬 。 春生夏長 ， 木火之氣也 ， 故春溫而夏熱 。 秋收冬藏 ， 金水之氣也 ， 故秋涼而冬寒 。 土天專位 ， 寄旺於四季之月 ， 各十八日 ， 而其司令之時 ， 則在六月之間 。 土合四象 ， 是謂五行也 。

五行生剋

五行之理 ， 有生有克 ， 木生火 ， 火生土 ， 土生金 ， 金生水 ， 水生木 ， 木剋土 ， 土剋水 ， 水剋火 ， 火剋金 ， 金剋木 。 其相生相剋 ， 皆以氣而不以質也 ， 成質則不能生克矣 。

蓋天地之位 ， 北寒 、 南熱 、 東溫 、 西涼 。 陽升於東 ， 則溫氣成春 ， 升於南 ， 則熱氣成夏 ， 陰降於西 ， 則涼氣成秋 ， 降於北 ， 則寒氣成冬 。 春之溫生夏之熱 ， 夏之熱生秋之涼 ， 秋之涼生冬之寒 ， 冬之寒生春之溫 。 土為四象之母 ， 實生四象 ， 曰火生土者 ， 以其寄宮在六月火令之後 ， 六月濕盛 ， 濕為土氣也 。 其實水火交蒸 ， 乃生濕氣 ， 六月之時 ， 火在土上 ， 水在土下 ， 寒熱相逼 ， 是以濕動 。 濕者 ， 水火之中氣 。 土寄位於西南 ， 南熱而西涼 ， 故曰火生土 ， 土生金也 。

相剋者 ， 制其太過也 。 木性發散 ， 斂之以金氣 ， 則木不過散 ； 火性升炎 ， 伏之以水氣 ， 則火不過炎 ； 土性濡濕 ， 疏之以木氣 ， 則土不過濕 ； 金性收斂 ， 溫之以火氣 ， 則金不過收 ； 水性降潤 ， 滲之以土氣 ， 則水不過潤 ， 皆氣化自然之妙也 。

臟腑生成

人與天地相參也 。 陰陽肇基 ， 爰有祖氣 ， 祖氣者 ， 人身之太極也 。 祖氣初凝 ， 美惡攸分 ， 清濁純雜 ， 是不一致 ， 厚薄完缺 ， 亦非同倫 ， 後日之靈蠢壽夭 ， 貴賤貧富 ， 悉於此判 ， 所謂命秉於生初也 。

祖氣之內 ， 含抱陰陽 ， 陰陽之間 ， 是謂中氣 。 中者 ， 土也 ， 土分戊己 ， 中氣左旋 ， 則為己土 ， 中氣右轉 ， 則為戊土 。 戊土為胃 ， 己土為脾 。

已土上行 ， 陰升而化陽 ， 陽升於左 ， 則為肝 ， 升於上 ， 則為心 。 戊土下行 ， 陽降而化陰 ， 陰降於右 ， 則為肺 ， 降於下 ， 則為腎 。 肝屬木而心屬火 ， 肺屬金而腎屬水 。 是人之五行也 。

五行之中 ， 各有陰陽 ， 陰生五臟 ， 陽生六腑 。 腎為癸水 ， 膀胱為壬水 ， 心為丁火 ， 小腸為丙火 ， 肝為乙木 ， 膽為甲木 ， 肺為辛金 ， 大腸為庚金 。 五行各一 ， 而火分君相 ， 臟有心主相火之陰 ， 腑有三焦相火之陽也 。

氣血原本

肝藏血 ， 肺藏氣 ， 而氣原於胃 ， 血本於脾 。 蓋脾土左旋 ， 生髮之令暢 ， 故溫暖而生乙木 ， 胃土右轉 ， 收斂之政行 ， 故清涼而化辛金 ， 午半陰生 ， 陰生則降 ， 三陰右降 ， 則為肺金 。 肺金即心火之清降者也 ， 故肺氣清涼而性收斂 。 子半陽生 ， 陽生則升 ， 三陽左升 ， 則為肝木 。 肝木即腎水之溫升者也 ， 故肝血溫暖而性生髮 。 腎水溫升而化木者 ， 緣己土之左旋也 ， 是以脾為生血之本 。 心火清降而化金者 ， 緣戊土之右轉也 ， 是以胃為化氣之原 。

氣統於肺 ， 凡臟腑經絡之氣 ， 皆肺氣之所宣布也 ， 其在臟腑則曰氣 ， 而在經絡則為衛 。 血統於肝 ， 凡臟腑經絡之血 ， 皆肝血之所流注也 ， 其在臟腑則曰血 ， 而在經絡則為營 。 營衛者 ， 經絡之氣血也 。

精神化生

肝血溫升 ， 升而不已 ， 溫化為熱 ， 則生心火 ， 肺氣清降 ， 降而不已 ， 清化為寒 ， 則生腎水 。 水之寒者 ， 六腑之悉凝也 ， 陰極則陽生 ， 故純陰之中 ， 又含陽氣 ， 火之熱者 ， 六腑之盡發也 ， 陽極則陰生 ， 故純陽之中 ， 又胎陰氣 。 陰中有陽 ， 則水溫而精盈 ， 陽中有陰 ， 則氣清而神旺 。

神發於心 ， 方其在肝 ， 神未旺也 ， 而已現其陽魂 ， 精藏於腎 ， 方其在肺 ， 精未盈也 ， 而先結其陰魄 。《 素問 》： 隨神往來者 ， 謂之魂 ， 並精出入者 ， 謂之魄 。 蓋陽氣方升 ， 未能化神 ， 先化其魂 ， 陽氣全升 ， 則魂變而為神 。 魂者 ， 神之初氣 ， 故隨神而往來 。 陰氣方降 ， 未能生精 ， 先生其魄 ， 陰氣全降 ， 則魄變而為精 。 魄者 ， 精之始基 ， 故並精而出入也 。

形體結聚

肝主筋 ， 其榮爪 ， 心主脈 ， 其榮色 ， 脾主肉 ， 其榮唇 ， 肺主皮 ， 其榮毛 ， 腎主骨 ， 其榮發 。 凡人之身 ， 骨以立其體干 ， 筋以束其關節 ， 脈以通其營衛 ， 肉以培其部分 ， 皮以固其肌膚 。

皮毛者 ， 肺金之所生也 ， 肺氣盛則皮毛緻密而潤澤 。 肌肉者 ， 脾土之所生也 ， 脾氣盛則肌肉豐滿而充實 。 脈絡者 ， 心火之所生也 ， 心氣盛則脈絡疏通而條達 。 筋膜者 ， 肝木之所生也 ， 肝氣盛則筋膜滋榮而和暢 。 髓骨者 ， 腎水之所生也 ， 腎氣盛則髓骨堅凝而輕利 。 五氣皆備 ， 形成而體具矣 。

五官開竊

肝竅於目 ， 心竅於舌 ， 脾竅於口 ， 肺竅於鼻 ， 腎竅於耳 。 五臟之精氣 ， 開竅於頭上 ， 是謂五官 。

手之三陽 ， 自手走頭 ， 足之三陽 ， 自頭走足 ， 頭為手足六陽之所聚會 。 五臟陰也 ， 陰極生陽 ， 陽性清虛而親上 ， 清虛之極 ， 神明出焉 。 五神發露 ， 上開七竅 ， 聲色臭味 ， 於此攸辨 。

官竅者 ， 神氣之門戶也 。 清陽上升 ， 則七竅空靈 ， 濁陰上逆 ， 則五官窒塞 。 清升濁降 ， 一定之位 。 人之少壯 ， 清升而濁降 ， 故上虛而下實 ， 人之衰老 ， 清陷而濁逆 ， 故下虛而上實 。 七竅之空靈者 ， 以其上虛 ， 五官之窒塞者 ， 以其上實 。 其實者 ， 以其虛也 ， 其虛者 ， 以其實也 。

五氣分主

肝屬木 ， 其色青 ， 其臭臊 ， 其味酸 ， 其聲呼 ， 其液泣 。 心屬火 ， 其臭焦 ， 其味苦 ， 其聲笑 ， 其液汗 ， 其色赤 。 脾屬土 ， 其味甘 ， 其聲歌 ， 其液涎 ， 其色黃 ， 其臭香 。 肺屬金 ， 其聲哭 ， 其液涕 ， 其色白 ， 其臭腥 ， 其味辛 。 腎屬水 ， 其液唾 ， 其色黑 ， 其臭腐 ， 其味鹹 ， 其聲呻 。

蓋肝主五色 ， 五臟之色 ， 皆肝氣之所入也 ， 人心為赤 ， 入脾為黃 ， 入肺為白 ， 入腎為黑 。 心主五臭 ， 五臟之臭 ， 皆心氣之所入也 ， 入脾為香 ， 入肺為腥 ， 入腎為腐 ， 入肝為臊 。 脾主五味 ， 五臟之味 ， 皆脾氣之所入也 ， 入肺為辛 ， 入腎為咸 ， 入肝為酸 ， 入心為苦 。 肺主五聲 ， 五臟之聲 ， 皆肺氣之所入也 ， 入腎為呻 ， 入肝為呼 ， 入心為言 ， 入脾為歌 。 腎主五液 ， 五臟之液 ， 皆腎氣之所入也 ， 入肝為淚 ， 入心為汗 ， 入脾為涎 ， 入肺為涕 。

五味根原

木曰曲直 ， 曲直作酸 。 火曰炎上 ， 炎上作苦 。 金曰從革 ， 從革作辛 。 水曰潤下 ， 潤下作咸 。 土爰稼穡 ， 稼穡作甘 。 火性炎上 ， 上炎則作苦 。 水性潤下 ， 下潤則作咸 。 木性升發 ， 直則升而曲則不升 ， 鬱而不升 ， 是以作酸 。 金性降斂 ， 從則降而革則不降 ， 滯而不降 ， 是以作辛 。 使坎離交姤 ， 龍虎迴環 ， 則火下炎而不苦 ， 水上潤而不咸 ， 木直升而不酸 ， 金從降而不辛 。

金木者 ， 水火所由以升降也 。 木直則腎水隨木而左升 ， 金從則心火隨金而右降 。 木曲而不直 ， 故腎水下潤 ， 金革而不從 ， 故心火上炎 。 而交濟水火 ， 升降金木之權 ， 總在於土 。 土者 ， 水火金木之中氣 ， 左旋則化木火 ， 右轉則化金水 ， 實四象之父母也 。 不苦 、 不咸 、 不酸 、 不辛 ， 是以味甘 。 己土不升 ， 則水木下陷 ， 而作酸鹹 ， 戊土不降 ， 則火金上逆 ， 而作苦辛 。 緣土主五味 ， 四象之酸苦辛鹹 ， 皆土氣之中郁也 。

四象之內 ， 各含土氣 ， 土鬱則傳於四臟 ， 而作諸味 。 調和五臟之原 ， 職在中宮也 。

五情緣起

肝之氣風 ， 其志為怒 。 心之氣熱 ， 其志為喜 。 肺之氣燥 ， 其志為悲 。 腎之氣寒 ， 其志為恐 。 脾之氣濕 ， 其志為思 。 蓋陽升而化火則熱 ， 陰降而化水則寒 。 離火上熱 ， 泄而不藏 ， 斂之以燥金 ， 則火交於坎腑 ， 坎水下寒 ， 藏而不泄 ， 動之以風木 ， 則水交於離宮 。 木生而火長 ， 金收而水藏 。 當其半生 ， 未能茂長 ， 則鬱勃而為怒 ， 既長而神氣暢達 ， 是以喜也 。 當其半收 ， 將至閉藏 ， 則牢落而為悲 ， 既藏而志意幽淪 ， 是以恐也 。

物情樂升而惡降 ， 升為得位 ， 降為失位 。 得位則喜 ， 未得則怒 ， 失位則恐 ， 將失敗悲 ， 自然之性如此 。 其實總土氣之回周而變化也 。

己土東昇 ， 則木火生長 ， 戊土西降 ， 則金水收藏 ， 生長則為喜怒 ， 收藏則為悲恐 。 若輪樞莫運 ， 升降失職 ， 喜怒不生 ， 悲恐弗作 ， 則土氣凝滯 ， 而生憂思 。

心之誌喜 ， 故其聲笑 ， 笑者 ， 氣之升達而酣適也 。 腎之志恐 ， 故其聲呻 ， 呻者 ， 氣之沉陷而幽菀也 。 肝之志怒 ， 故其聲呼 ， 呼者 ， 氣方升而未達也 。 肺之志悲 ， 故其聲哭 ， 哭者 ， 氣方沉而將陷也 。 脾之志憂 ， 故其聲歌 ， 歌者 ， 中氣結郁 ， 故長歌以泄懷也 。

精華滋生

陰生於上 ， 胃以純陽而含陰氣 ， 有陰則降 ， 濁陰下降 ， 是以清虛而善容納 。 陽生於下 ， 脾以純陰而含陽氣 ， 有陽則升 ， 清陽上升 ， 是以溫暖而善消磨 。 水殼入胃 ， 脾陽磨化 ， 渣滓下傳 ， 而為糞溺 ， 精華上奉 ， 而變氣血 。

氣統於肺 ， 血藏於肝 ， 肝血溫升 ， 則化陽神 ， 肺氣清降 ， 則產陰精 。 五臟皆有精 ， 悉受之於腎 ， 五臟皆有神 ， 悉受之於心 ， 五臟皆有血 ， 悉受之於肝 ， 五臟皆有氣 ， 悉受之於肺 ， 總由土氣之所化生也 。

土爰稼穡 ， 稼穡作甘 ， 穀味之甘者 ， 秉土氣也 。 五殼香甘 ， 以養脾胃 ， 土氣充盈 ， 分輸四子 。 己土左旋 ， 穀氣歸於心肺 ， 戊土右轉 ， 穀精歸於腎肝 。 脾胃者 ， 倉稟之官 ， 水穀之海 ， 人有胃氣則生 ， 絕胃氣則死 。 胃氣即水穀所化 ， 食為民天 ， 所關非細也 。

糟粕傳導

水穀入胃 ， 消於脾陽 ， 水之消化 ， 較難於谷 。 緣脾土磨化 ， 全賴於火 ， 火為土母 ， 火旺土燥 ， 力能剋水 ， 脾陽蒸動 ， 水穀精華 ， 化為霧氣 ， 遊溢而上 ， 歸於肺家 ， 肺金清肅 ， 霧氣降灑 ， 化而為水 ， 如釜水沸騰 ， 氣蒸為霧也 。

氣化之水 ， 有精有粗 ， 精者入於臟腑而為津液 ， 粗者入於膀胱而為溲溺 。 溲溺通利 ， 胃無停水 ， 糟粕後傳是以便乾 。

《 靈樞 · 營衛生會 》： 上焦如霧 ， 中焦如漚 ， 下焦如瀆 。 氣水變化於中焦 ， 漚者 ， 氣水方化而未盛也 ， 及其已化 ， 則氣騰而上 ， 盛於胸膈 ， 故如霧露 ， 水流而下 ， 盛於膀胱 ， 故如川瀆 。 川瀆之決 ， 由於三焦 ，《 素問 · 靈蘭秘典 》： 三焦者 ， 決瀆之官 ， 水道出焉 。

蓋三焦之火秘 ， 則上溫脾胃而水道通 ， 三焦之火泄 ， 則下陷膀胱而水竅閉 。《 靈樞 · 本輸 》： 三焦者 ， 足太陽少陰之所將 ， 太陽之別也 。 上踝五寸 ， 別入貫腨腸 ， 出於委陽 ， 並太陽之正 ， 入絡膀胱 ， 約下焦 ， 實則閉癃 ， 虛則遺溺 。 以水性蟄藏 ， 太陽寒水蟄藏 ， 三焦之火秘於腎臟 ， 則內溫而外清 。 水府清通 ， 上竅常開 ， 是以氣化之水滲於膀胱 ， 而小便利 。 若太陽寒水不能蟄藏 ， 三焦之火泄於膀胱 ， 膀胱熱癃 ， 水竅不開 ， 脾胃寒鬱 ， 但能消穀 ， 不能消水 ， 水不化氣上騰 ， 爰與谷滓併入二腸 ， 而為泄利 。 泄利之家 ， 水入二腸而不入膀胱 ， 是以小便不利 。 所謂實則閉癃者 ， 三焦之火泄於膀胱也 。

經脈起止

膽 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 三焦 、 膀胱 ， 是謂六腑 ， 肝 、 心 、 脾 、 肺 、 腎 、 心包 ， 是謂六臟 ， 六臟六腑 ， 是生十二經 。 經有手足不同 ， 陽明大腸 、 太陽小腸 、 少陽三焦 ， 是謂手之三陽經 ， 陽明胃 、 太陽膀胱 、 少陽膽 ， 是謂足之三陽經 ， 太陰脾 、 少陰腎 、 厥陰肝 ， 是謂足之三陰經 ， 太陽肺 、 少陰心 、 厥陰心主 ， 是謂手之三陰經 。

手之三陽 ， 自手走頭 。 手陽明 ， 自次指 ， 出合谷 ， 循臂上廉 ， 上頸 ， 入下齒 ， 左之右 ， 右之左 ， 上挾鼻孔 。 手太陽 ， 自小指 ， 從手外側 ， 循臂下廉 ， 上頸 ， 至目內眥 。 手少陽 ， 自名指 ， 循手表 ， 出臂外 ， 上頸 ， 至目銳眥 。 三經皆自臂外而走頭 ， 陽明在前 ， 太陽在後 ， 少陽在中 。

足之三陽 ， 自頭走足 。 足陽明行身之前 ， 自鼻之交頞 ， 循喉嚨 ， 入缺盆 ， 下乳 ， 挾臍 ， 循脛外 ， 入大指次指 。 足太陽行身之後 ， 自目內眥 ， 上額 ， 交巔 ， 下項 ， 挾脊 ， 抵腰 ， 貫臀 ， 入膕中 ， 出外踝 ， 至小指 。 足少陽行身之側 ， 自目銳眥 ， 從耳後 ， 下頸 ， 入缺盆 ， 下胸 ， 循脅 ， 從膝外廉 ， 出外踝 ， 入名指 。 三經皆自腿外而走足 ， 陽明在前 ， 太陽在後 ， 少陽在中 。

足之三陰 ， 自足走胸 。 足太陰行身之前 ， 自大指 ， 上內踝 ， 入腹 ， 上膈 。 足少陰行身之後 ， 自小指 ， 循內踝 ， 貫脊 ， 上膈 ， 注胸中 。 足厥陰行身之側 ， 自大指 ， 上內踝 ， 抵小腹 ， 貫膈 ， 布脅肋 。 三經皆自腿里而走胸 ， 太陰在前 ， 少陰在後 ， 厥陰在中 。

手之三陰 ， 自胸走手 。 手太陰 ， 自胸 ， 出腋下 ， 循臑內前廉 ， 入寸口 ， 至大指 。 手少陰 ， 自胸 ， 出腋下 ， 循臑內後廉 ， 抵掌後 ， 至小指 。 手厥陰 ， 自胸 ， 出腋下 ， 循臑內 ， 入掌中 ， 至中指 。 三經皆自臂里而走手 ， 太陰在前 ， 少陰在後 ， 厥陰在中 。

手三陽之走頭 ， 足三陽之走足 ， 皆屬其本府而絡其所相表裡之藏 ， 足三陰之走胸 ， 手三陰之走手 ， 皆屬其本藏而絡其所相表裡之腑 。 手陽明與手太陰為表裡 ， 足陽明與足太陰為表裡 ， 手太陽與手少陰為表裡 ， 足太陽與足少陰為表裡 ， 手少陽與手厥陰為表裡 ， 足少陽與足厥陰為表裡 。 六陽六陰 ， 分行於左右手足 ， 是謂二十四經也 。

奇經部次

奇經八脈 、 督 、 任 、 沖 、 帶 、 陽蹺 、 陰蹺 、 陽維 、 陰維 。 督脈行於身後 ， 起於下極之俞 ， 併入脊裡 ， 上至風府 ， 入屬於腦 ， 諸陽之綱也 。 任脈行於身前 ， 起於中極之下 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 入目 ， 絡舌 ， 諸陰之領也 。 衝脈起於氣衝 ， 並足少陰 ， 挾臍上行 ， 至胸中而散 ， 諸經之海也 。 帶脈起於季脅 ， 回身一周 ， 環腰如帶 ， 諸經之約也 。 陽蹺起於跟中 ， 循外踝上行 ， 入於風池 ， 主左右之陽也 。 陰蹺起於跟中 ， 循內踝上行 ， 交貫衝脈 ， 主左右之陰也 。 陽維起於諸陽會 ， 維絡於身 ， 主一身之表也 。 陰維起於諸陰交 ， 維絡於身 ， 主一身之裡也 。 陽蹺 、 陰維者 ， 足太陽之別 。 陰蹺 、 陽維者 ， 足少陰之別 。

凡此八脈者 ， 經脈之絡也 。 經脈隆盛 ， 入於絡脈 ， 絡脈滿溢 ， 不拘於經 ， 內溉臟腑 ， 外濡腠理 ， 別道自行 ， 謂之奇經也 。

營氣運行

水穀入胃 ， 化生氣血 。 氣之剽悍者 ， 行於脈外 ， 命之曰衛 。 血之精專者 ， 行於脈中 ， 命之曰營 。

營衛運行 ， 一日一夜 ， 周身五十度 。 人一呼 ， 脈再動 ， 一吸 ， 脈再動 ， 呼吸定息 ， 脈五動 ， 閏以太息 ， 脈六動 。 一息六動 ， 人之常也 ， 一動脈行一寸 ， 六動脈行六寸 。

《 靈樞 · 脈度 》： 手之六陽 ， 從手至頭 ， 長五尺 ， 五六三丈 。 手之六陰 ， 從手至胸 ， 長三尺五寸 ， 三六一丈八尺 ， 五六三尺 ， 合二丈一尺 。 足之六陽 ， 從足至頭 ， 長八尺 ， 六八四丈八尺 。 足之六陰 ， 從足至胸 ， 長六尺五寸 ， 六六三丈六尺 ， 五六三尺 ， 合三丈九尺 。 蹺脈從足至目 ， 長七尺五寸 ， 二七一丈四尺 ， 二五一尺 ， 合一丈五尺 。 督脈 、 任脈 ， 長四尺五寸 ， 二四八尺 ， 二五一尺 ， 合九尺 。 凡都合一十六丈二尺 。 平人一日一夜 ， 一萬三千五百息 ， 一息脈行六寸 ， 十息脈行六尺 。 一日百刻 ， 一刻一百三十五息 ， 人氣半周於身 ， 脈行八丈一尺 ， 兩刻二百七十息 ， 人氣一周於身 ， 脈行十六丈二尺 ， 百刻一萬三千五百息 ， 人氣五十周於身 ， 脈行八百一十丈 。

營氣之行也 ， 常於平旦寅時 ， 從手太陰之寸口始 。 自手太陰注手陽明 ， 足陽明注足太陰 ， 手少陰注手太陽 ， 足太陽注足少陰 ， 手厥陰注手少陽 ， 足少陽注足厥陰 ， 終於兩蹺 、 督 、 任 ， 是謂一周也 。 二十八脈 ， 周而復始 ， 陰陽相貫 ， 如環無端 。 五十周畢 ， 明日寅時 ， 又會於寸口 。 此營氣之度也 。

衛氣出入

衛氣 ， 書行陽經二十五周 ， 夜行陰臟二十五周 。

衛氣之行也 ， 常於平旦寅時 ， 從足太陽之睛明始 。 晴明在目之內眥 ， （足太陽之穴也 。 ）平旦陽氣出於目 ， 目張則氣上行於頭 ， 循項 ， 下足太陽 ， 至小指之端 。 別入目內眥 ， 下手太陽 ， 至小指之端 。 別入目銳眥 ， 下足少陽 ， 至小指次指之端 。 上循手少陽之分側 ， 下至名指之端 。 別入耳前 ， 下足陽明 ， 至中指之端 。 別入耳下 ， 下手陽明 ， 至次指之端 。 其至於足也 ， 入足心 ， 出內踝 ， 下入足少陰經 。 陰蹺者 ， 足少陰之別 ， 屬於目內眥 ， 自陰蹺而復合於目 ， 交於足太陽之晴明 ， 是謂一周 。 如此者 ， 二十五周 。 日入陽盡 ， 而陰受氣矣 ， 於是內入於陰藏 。

其入於陰也 ， 常從足少陰之經而注於腎 ， 腎注於心 ， 心注於肺 ， 肺注於肝 ， 肝注於脾 ， 脾復注於腎 ， 是謂一周 。 如此者 ， 二十五周 。 平旦陰盡而陽受氣矣 ， 於是外出於陽經 。 其出於陽也 ， 常從腎至足少陰之經而復合於目 。

衛氣入於陰則寐 ， 出於陽則寤 。 一日百刻 ， 周身五十 ， 此衛氣之度也 。《 難經 》 營衛相隨之義 ， 言營行脈中 ， 衛行脈外 ， 相附而行 ， 非謂其同行於一經也 。