天未嘗有生而無殺 , 或以兵荒 , 或以疫癘 。 殺之自天 , 於人何尤 , 然此雖天之過乎 , 抑亦人之罪焉 。 兵荒未必殺人 , 世無良相也 , 疫癘未必殺人 , 世無良醫也 。 相而不良其罪小 , 醫而不良其罪大 。
魏晉以來 , 至於今日 , 疫癘之殺人多矣 。 其書數十百部 , 其徒數千百人 , 病則家不得免 , 藥則戶不能逃 。 最可恨者 , 小兒之痘疹 , 即大人之疫癘 , 愚妄不以為歲氣 , 而以為胎毒 。 哀此百萬生靈 , 既困天災 , 復加人禍 , 民有兩死而無一生 , 籲其悲矣 ! 天地不仁 , 不過以百姓為芻狗 , 愚妄不仁 , 遂至以蒼生為魚肉 , 此怨天乎 ? 抑尤人乎 ? 仲景先師 , 創內外感傷之法 , 而未言疫癘 。 其言之彰明而較著者 , 人猶有未解 , 況其未言者與 , 何怪於群兒之訛謬耶 。
僕於己巳春初 , 草 《 四聖懸樞 》, 析溫疫痘疹之義 , 辛未六月 , 筆削於清江河院暑中 。 四部俱成 , 傷寒之義元矣 , 疫癘之義 , 元之又元 。
慨夫 ! 上士十載悟玄 , 下士見之大笑 , 以為尚白 。 其於閎意眇旨 , 玄而白之 , 其於沉辭浮藻 , 白而玄之 。 此黑之懸 , 彼白之募 , 是墨以為明而狐以為蒼也 。 楊朱之弟 , 黑出而白入 , 其狗吠焉 , 楊朱之狗 , 黑往而白來 , 其弟怪焉 。 茲蒼黃之未變 , 又黑白之不分 , 世無楊朱之弟矣 , 世亦並無楊朱之狗也 。 往有楚士而官於齊者 , 聚書數車 , 襲故紙以談岐黃 , 覽茲玄解 , 胡盧而笑 。 吳牛之喘 , 未見月也 , 蜀犬之吠 , 未見日也 , 吾安得進吳蜀之犬牛 , 登泰岳 , 凌清浮 , 與之抑日月之光華哉 !
昔子云草 《 玄 》, 侯芭從而受業 , 桓譚以為絕倫 。 今宇內之大 , 諒必有侯桓其人 , 吾將藏之深山 , 虛坐以待矣 。
壬申十月昌邑黃元御