凡例

一 、 四診為岐黃之首務 ， 而望尤為切緊 。 後賢集四診者 ， 皆首列切診 ， 而殿望聞問於後 ， 簡略而不能明辨 ， 使後學視為緩務 ， 置而不講久矣 。 今余輯是編 ， 先集經文 ， 繼附先哲之神髓 ， 復分部而詳之 ， 於望遵 《 素 》《 難 》 之次序 ， 用望為四診之冠 ， 欲學者 ， 知所重而深求其義 ， 則超上乘而進乎技 ， 又何難哉 ？

一 、 望診在兒科尤為切要 。 口不能言 ， 古稱啞科 ， 以其無從發問 ， 而窮詰病因 ， 惟賴望色察紋以驗證 ， 實難事也 。 臨證之際 ， 啼號躁擾 ， 亦難聆音聲之清濁長短 ， 以究病情 ； 至於切脈 ， 更為難言 。 從古相沿 ， 小兒半歲之際 ，《 心鑑 》 有按眉端之法 ， 兼辨脈紋以斷病 ； 三歲以下 ， 始以脈診焉 ， 然亦不過以一指按高骨 ， 分其三部 ， 定其息數而已 ， 外此無可憑藉 。 至前人有謂小兒肌膚嫩薄 ， 浮絡易以呈形 ， 以察虎口三關 ， 為非是 。 必如其說 ， 使業兒科者 ， 何從下手而活幼乎 ？ 錢仲陽曰 ， 小兒若憑寸口之浮沉 ， 必橫亡於孩子 ， 蓋亦有見 。 余因搜採小兒望診而詳其說 ， 使來裔有所依倚而為之範 ， 則非蛇足也 。

一 、 聽聲審音 ， 可察盛衰存亡 ， 並可徵中外情志之感 。《 樂記 》 云 ： 其聲噍以殺者 ， 哀心之感 ； 其聲嘽以緩者 ， 樂心之感 ； 其聲發以散者 ， 喜心之感 ； 其聲粗以厲者 ， 怒心之感 。 情志動於中 ， 而聲應於外者 ， 有若桴鼓之捷也 。 顧聲音之道理亦淵深 ， 義復宏邃 ， 詎可不講之有素乎 ， 見先哲次於望而名之曰聖 ， 洵非虛稱 ， 攻是業者 ， 不可視為細務而忽略之 ， 若能深自體察 ， 則心領神會 ， 超凡入聖之基 ， 階於此矣 。 （噍 ， 音焦 。 殺 ， 音帥 ， 言音之燥清而低怯 。 注云 ： 噍則竭而無澤 ， 殺則減而不降可見矣 。 嘽 ， 音闡 ， 寬綽之音又紓緩也 。 ）

一 、 問為審察病機之關鍵 。 病家皆諱疾忌醫 ， 而不告醫者 ， 避嫌恥問而緘默 ， 均失之矣 。 蘇長公云 ： 吾有病悉以告醫者 ， 不以困醫為事 ， 旨哉言乎 。 若不問則無以悉病之因 ， 多問則病者生煩而取厭 。 即有能問者 ， 而所問皆泛 ， 亦與不問者等耳 。 近代惟張景岳先生著 《 十問篇 》， 詳略得中 ， 綱舉目張 ， 有體用兼該之妙 ， 可為後學之程式 。 余喜其切要 ， 故錄其全篇 。 學者果能熟玩而深思 ， 則病之陰陽表裡虛實 ， 朗然炳照 ， 已思過半矣 。

一 、 切診前人往往編成歌 ， 以括其要 ， 無非便初學之誦讀 ， 由淺入深也 。 諸家歌訣 ， 未愜人意 ， 惟李瀕湖脈學 ， 包括義理 ， 可稱美善 ， 固為諸家之翹楚 。 余因取以弁之首 ， 重抉往哲之精微 ， 次第遞附 ， 前後互印 ， 相得益彰 。 由是而深造 ， 則何難登軒岐之堂奧 ， 而入四氏之室哉 ？

一 、 卷中多采取四言訣附入 ， 亦便初學之記誦使然也 。

一 、 管窺附余於後者 ， 以一己之臆見 ， 或理有未當 ， 欲質正於時賢 ， 故不敢混 厠 先哲之嘉言 ， 恐遺碔砆亂玉之譏 ， 以取戾也 。