卷之五

切診
病分新久易治難治不治
張路玉曰 ： 盛啟東以新病死生 ， 系右手關脈 ； 宿病死生 ， 主左手關尺 。 蓋新病穀氣猶存 ， 胃脈自應和緩 ， 即因邪鼓大 ， 因虛減小 ， 然須至數分明 ， 按之有力 ， 不至濁亂 ， 再參語言清爽 ， 飲食知味 ， 胃氣無傷 ， 雖劇可治 。 如脈至濁亂 ， 至數不分明 ， 神昏語錯 ， 病氣不安 ， 此為神識無主 ， 苟非大邪瞑眩 ， 豈宜見此乎 ？ 新病而一時形脫者死 ； 不語者 ， 亦死 ； 口開眼合手撒遺尿者 ， 俱不可治 。 新病雖各部脈脫 ， 中部獨存者 ， 是為胃氣 ， 治之必愈 。 久病而左關尺軟弱 ， 按之有神 ， 可卜精血之未艾 ， 他部雖危 ， 治之可生 。 若尺中弦緊急數 ， 按之搏指 ， 或細小脫絕者 ， 法在不治 ， 緣病久胃氣向衰 ， 又當求其尺脈 ， 為先天之根氣也 。 啟東又云 ： 診得浮脈 ， 要尺有力 ， 為先天腎水可恃 ， 發表無虞 ； 診得沉脈 ， 要右關有力 ， 為後天脾胃可憑 ， 攻下無虞 ， 與前說互相發明 。
又曰 ： 診客邪暴病 ， 應指浮象可證 ， 若虛羸久病 ， 當以根氣為本 。 如下指浮大 ， 按久索然者 ， 正氣大虛之象 ， 無問暴病久病 ， 雖證顯灼熱煩擾 ， 皆正衰不能自主 ， 隨虛陽發露於外也 。 下指濡軟 ， 久按搏指 ， 里病表和之象 ， 非臟氣受傷 ， 則堅積內伏 ， 不可以脈沉 ， 誤認虛寒也 。 下指微弦 ， 按久和緩者 ， 久病向安之象 ， 氣血雖殆 ， 而臟氣未敗也 。 然多有證變多端 ， 而脈漸小弱 ， 指下微和 ， 似有可愈之機者 ， 此元氣與病氣俱脫 ， 反無病象發見 ， 乃脈不應病之候 ， 非小則病退之比 。 大抵病脈 ， 初下指雖見乏力 ， 或弦細不和 ， 按至十餘至漸和者 ， 必能收功 ； 若下指和 ， 按久微澀不能應指 ， 或漸覺弦硬者 ， 必難收效 。 設病雖牽纏 ， 而飲食漸進 ， 便溺自調 ， 又為胃氣漸復之兆 。《 經 》 云 ： 安穀者昌 ， 漿粥入胃 ， 則虛者活 ， 此之謂也 。 （此條與前察神氣條參看 。 ）
脈無胃氣
《 經 》 曰 ： 脈實以堅 ， 謂之益甚 。 又云 ： 人絕水穀則死 ， 脈無胃氣亦死 。 所謂無胃氣者 ， 但得真臟脈 ， 不得胃氣也 。 所謂脈不得胃氣者 ， 肝不弦 ， 腎不石也 。 （肝腎無氣不弦石 ， 與真臟無胃氣等耳 。 餘三臟亦然 ， 皆不治 。 ）
無脈
久病無脈 ， 氣絕者死 。 暴病無脈 ， 氣鬱可治 。 傷寒痛風 ， 痰積經閉 ， 憂驚折傷 ， 關格吐利 ， 氣運不應 ， 斯皆勿慮 。
汪子良曰 ： 傷寒頭痛發熱 ， 一手或兩手無脈 ， 此寒邪在表 ， 不得發越之故 ， 必邪汗也 ， 當攻之 。 丹溪治一婦病瘧 ， 食少 ， 經不行已三月 ， 診之無脈 ， 作虛治 ， 覘其梳洗言動如常 ， 始悟經不行 ， 非無血 ， 痰所礙也 ； 脈無 ， 非氣血衰 ， 乃積痰生熱 ， 結伏其痰耳 ， 當作實熱治 ， 與三黃丸 ， 旬日食進 ， 脈出 ， 帶微弦 ， 謂胃氣全 ， 不藥瘧自愈 ， 而經自行 ， 令淡滋味果應 。 有因經滯者 ， 脈法所謂寸關如故 ， 尺脈絕者 ， 此月不利也 。 一人喪妻 ， 右手全無 ， 後憂釋脈出 。
《 經 》 云 ： 憂傷肺也 。 一人一手無脈 ， 因詢知打傷所致 。 古人治一人吐逆 ， 二便不利 ， 厥冷無脈 ， 與大承氣二劑 ， 大便通 ， 脈出安 。 一疫病 ， 面赤 ， 舌白苔 ， 小便數 ， 大便秘 ， 身如芒刺 ， 六脈俱無 ， 此欲作斑之候 ， 投升麻葛根湯合生脈散 ， 一服斑出 ， 六脈見而安 。 有內傷 ， 右關弱甚 ， 則隱而不見者 。 有中寒而脈無者 ， 蔥熨並灸氣海 。 此無脈而皆有可生之機 ， 宜致思焉 。
慎庵按 ： 凡大吐後 ， 有脈伏二三日不出者 。 有大痛後 ， 氣血凝滯 ， 脈道壅阻而不出者 。 吐止痛安 ， 而脈自出 ， 不可因其脈無 ， 而遽斷為死證也 。
祟脈
仁齋曰 ： 祟家面色黯慘 ， 脈乍大乍小 ， 乍有乍無 。 又云 ： 祟家或邪視如淫 ， 脈錯雜不倫 ， 或刮快暴至 ， 或沉伏 ， 或雙弦 ， 或鉤啄 ， 或袞運 ， 或橫格 ， 或促散 ， 或尺部大於寸關 ， 或關部大於尺寸 ， 是皆染祟得之 。 刮快鉤啄 ， 多見於脾 。 洪運袞袞 ， 多見於肝 。 橫格促散 ， 多見於心肺 。 大抵祟家 ， 心脈洪散 ， 肝脈洪盛 ， 尤可驗焉 。 蓋心藏神 ， 肝藏魂 ， 心虛 ， 則驚惕昏迷 ， 神不守舍 ， 而邪氣得以入其魂耳 。
皇甫氏曰 ： 初病便譫語 ， 六部無脈 ， 然切大指之下 ， 寸口之上 ， 卻有動脈 ， 謂之鬼脈 。 李氏曰 ： 脈息遲伏 ， 或為鳥啄 ， 或綿綿不知度數 ， 而顏色不變 ， 皆鬼邪為病也 。 其狀不欲見人 ， 如有對晤 ， 時獨言笑 ， 或向隅悲泣 ， 是也 。
《 圖說 》 曰 ： 凡鬼祟附著之脈 ， 兩手乍長乍短 ， 乍密乍疏 ， 乍沉乍浮 。 陽邪來見 ， 脈則浮洪 ； 陰邪來見 ， 脈則沉緊 。 鬼疰客忤 ， 三部皆滑 。 洪大嫋嫋 ， 沉沉澤澤 ， 或沉而不至寸 ， 或三部皆緊急 ， 但與病症不相應者 ， 皆五屍 、 鬼邪 、 遁屍 、 屍疰之所為也 。 呂滄州治女子之不月如娠者曰 ： 面色乍赤 、 乍白者 。 愧也 ； 脈來乍大 、 乍小者 ， 祟也 ； 非有異夢 ， 則靈魂所憑耳 ， 與桃仁煎 ， 下衃血如豚肝狀六七枚 ， 俱有竅如魚而愈 。
痰症似祟脈
王隱君曰 ： 病勢消爍殆盡 ， 氣不能相續 ， 脈動無常 ， 固名死證 。 其或痰凝氣滯 ， 關格不通 ， 則脈亦有不動者 ， 有兩三路亂動 ， 時有時無者 ， 或尺寸一有一無者 ， 或關脈絕不見者 ， 有素稟痰氣不時而然者 ， 有僵仆暴中而然者 ， 皆非死脈也 。
慎庵按 ： 先哲云 。 怪證之為痰 。 從怪字而推 ， 則痰證之類祟 ， 明矣 。 況痰脈無常 ， 亦類祟脈 ， 因脈症之形似 ， 人多誤治而不覺 。 丹溪云 ： 血氣者 ， 身之神也 。 神既衰乏 ， 邪因而入 ， 理或有之 。 若夫氣血既虧 ， 痰客中焦 ， 妨礙升降 ， 不得運用 ， 以致十二官俱失其職 ， 視聽言動 ， 皆有虛妄 ， 以邪治之 ， 焉能愈病 ？ 以愚視之 ， 不但不能愈 ， 因而誤治致斃 ， 亦復不少 ， 就丹溪治金氏婦一案可知矣 。 脈證既已雷同 ， 下手從何辨識 ， 此等關頭 ， 神而明之 ， 存乎其人 ， 正難以語言道也 。
怪脈
彈石脈 ， 按舉劈劈然 ， 如指彈石 。 雀啄脈 ， 如雀啄食 ， 連三五至忽止 ， 良久復來 。 屋漏脈 ， 如殘漏 ， 良久一滴 。 蝦游脈 。 始則冉冉不動 ， 沉時忽一浮 。 解索脈 ， 指下散亂無次第 。 魚翔脈 ， 其脈本不動 ， 而末強搖 。 釜沸脈 ， 如釜中水 ， 火燃而沸 ， 有出有入 。
薛氏曰 ： 雀啄諸脈 ， 若因藥克伐所致 ， 急投大補 ， 多有復生者 。
真臟脈
《 玉機真臟論 》 曰 ： 真肝脈至 ， 中外急如循刀刃 ， 責責然 ， 如按琴瑟弦（細急堅搏） ， 色青白（金剋木也）不澤 ， 毛折（皮毛得血氣而充 ， 毛折則精氣敗矣 ， 下四臟俱有此一句 ， 因其義同 ， 刪去）而死 。
真心脈至 ， 堅而搏 ， 如循薏苡子 ， 累累然（短實堅強） ， 色赤黑不澤 。 （水剋火也 。 ）
真肺脈至 ， 大而虛 ， 如以毛羽中人膚（浮虛無力之甚） ， 色白赤不澤 。 （火剋金也 。 ）
真腎脈至 ， 搏而絕 ， 如指彈石 ， 劈劈然（沉而堅也） ， 色黑黃不澤 。 （土剋水也 。 ）
真脾脈至 ， 弱而乍數乍疏（和緩之氣全無） ， 色黃青不澤 。 （木剋土也 。 ）
急虛身中卒至 ， 五臟絕閉 ， 脈道不通 ， 氣不往來 ， 譬於墮溺 ， 不可為期 ， 其脈絕不來 。 若人一息五六至 ， 其形肉不脫 ， 真臟雖不見 ， 猶死也 。
《 陰陽別論 》 云 ： 凡持真脈之臟脈者 ， 肝至懸絕急 ， 十八日死（懸絕急者 ， 全失和平 ， 而弦搏異常也 ， 十八日 ， 為木金成數之餘 ， 金勝木而死也） 。 心至懸絕 ， 九日死（為火水生成數之餘 ， 水勝火也） 。 肺至懸絕 ， 十二日死（為金火生成數之餘 ， 火勝金也） 。 腎至懸絕 ， 七日死（為水土生成數之餘 ， 土勝水也） 。 脾至懸絕 ， 四日死 。 （為木生數之餘 ， 木勝土也 ， 凡此皆不勝克賊之氣 ， 故真臟獨見者 ， 氣敗而危矣 。 ）
《 平人氣象論 》 曰 ： 肝見庚辛死 ， 心見壬癸死 ， 脾見甲乙死 ， 肺見丙丁死 ， 腎見戊己死 ， 是為真臟見 ， 皆死 。 （此言真臟脈見者 ， 遇克賊之日而死 。 ）
陰陽絕脈
《 脈經 》 云 ： 尺脈上不至關 ， 為陰絕 ； 寸脈下不至關 ， 為陽絕 ； 陰絕而陽微 ， 死不治 。 若計其餘命死生之期 ， 日月節克之也 。
行屍內虛脈
仲景曰 ： 脈病人不病 ， 名曰行屍 ， 以無王氣 ， 卒眩僕不識人則死 。 人病脈不病 ， 名曰內虛 ， 以有正氣 ， 雖病無苦 。
脈證不相應從脈從證論
脈結伏者 ， 內無積聚 ， 脈浮結者 ， 外無痼疾 。 有結聚者 ， 脈不結伏 ； 有痼疾者 ， 脈不浮結 ， 為脈不應病 ， 病不應脈 ， 是為死候（ 《 難經 》 ） 。 六淫之邪 ， 初起脈宜洪大數實 ， 若微小伏匿無力 ， 是正氣虛而相反 ， 輕病必重 ， 重病必死 。 久病產後潰瘍 ， 宜微小遲緩 ， 若洪數為相反 ， 中有胃氣猶可救 ， 否則危（三錫） 。 有舍症從脈 ， 有舍脈從證 ； 有從一分脈 ， 二分證者 ； 有從一分證 ， 二分脈者 ； 有清高貴人 ， 兩手無脈者 ； 有左小右大 ， 右小左大者 ， 概從症治 。
方宜脈
吳鶴皋曰 ： 中原之地 ， 四時異氣 ， 居民之脈 ， 亦因時異 。 春弦 、 夏洪 、 秋毛 、 冬石 。 脈與時違 ， 皆名曰病 。 東夷之地 ， 四時皆春 ， 其氣暄和 ， 民脈多緩 ； 南夷之地 ， 終年皆夏 ， 其氣炎蒸 ， 民脈多大 ； 西夷之地 ， 終年皆秋 ， 其氣清肅 ， 民脈多勁 ； 北夷之地 ， 終年皆冬 ， 其氣凜冽 ， 民脈多石 。 東南卑濕 ， 其脈軟緩 。 居於高巔 ， 亦西北也 ， 西北高燥 ， 其脈剛勁 。 居於汙澤 ， 亦東南也 。 南人北脈 ， 所稟必剛 ； 北人南脈 ， 所稟必柔 。 東南不同 ， 亦可類剖 。《 內經 》 曰 ： 至高之地 ， 冬氣常在 ； 至下之地 ， 春氣常存 。
脈分男女
《 難經 》 曰 ： 脈有逆順 ， 男女有恆而反者 ， 何謂也 ？ 然 ： 男子生於寅 ， 寅為木陽也 ； 女子生於申 ， 申為金陰也 。 故男脈在關上 ， 女脈在關下 ， 是以男子尺脈恆弱 ， 女子尺脈恆盛 ， 是其常也 。 反者 ， 男得女脈 ， 女得男脈也 。 男得女脈為不足 ， 病在內 。 左得之 ， 病在左 ； 右得之 ， 病在右 ， 隨脈言之也 。 女得男脈為太過 ， 病在四肢 。 左得之 ， 病在左 ； 右得之 ， 病在右 ， 隨脈言之 ， 此之謂也 。
鄒丹源曰 ： 按寅申之說 ， 他書無考 ， 推越人之意 ， 倘亦以男為陽為火 ， 而火生在寅 ； 女為陰為水 ， 而水生在申云耳 。 火炎上 ， 故盛在關上 ； 水流下 ， 故盛在關下也 。 男得女脈者 ， 謂尺盛而寸弱 ， 此不足之明徵 ， 人所知也 。 女得男脈者 ， 謂寸盛而尺弱 ， 此為太過 ， 解者紛紛 ， 殊不知病在四肢 ， 非病在外之說也 。 蓋男子血虛則尺盛 ， 女子氣鬱則寸盛 ， 男子血虛則臟氣衰 ， 女子氣鬱則四肢煩熱而不舉也 。 其曰 ， 在左在右者 ， 左則心肝腎之經 ， 右則肺脾三焦之經也 。 又云 ： 按診法 ， 診男者先左 ， 診女者先右 。 非男女經脈有別也 ， 從其陰陽 ， 以察其盛衰也 。
脈以左右分陰陽氣血說
《 千金翼 》 曰 ： 凡婦人脈 ， 常欲濡弱於丈夫 ， 男左大為順 ， 女右大為順 。 （此以左右分陰陽也 。 ）
朱丹溪云 ： 肺主氣 ， 其脈居右寸 ， 脾胃命門三焦 ， 各以氣為變化運用 ， 故皆附焉 。 心主血 ， 其脈居左寸 ， 肝膽腎膀胱 ， 皆精血之隧道管庫 ， 故皆附焉 。 男以氣成胎 ， 則氣為之主 ； 女挾血成胎 ， 則血為之主 。 男子病 ， 右脈充於左者 ， 有胃氣也 ， 病雖重可治 ； 女子病 ， 左脈充於右者 ， 有胃氣也 ， 病雖重可治 。 反此者 ， 虛之甚也 。
丹源子曰 ：《 千金 》 以左右分陰陽 ， 此指男女無病時言也 。 丹溪以左右分氣血 ， 以男女病重後言也 。 然胃氣二字 ， 兩手皆宜體察 ， 診當 《 難經 》 為正耳 。
又按 ： 李梴云 ： 老喜反 ， 脈當細濡澀 。 注云 ： 男年八八喜尺旺 ， 女年七七喜寸旺 。 細濡澀多壽 ， 弦洪緊多病 。 推其意 ， 以為男老氣虛 ， 細濡宜在寸 ； 女老血虛 ， 細濡宜在尺耳 。 然以為多壽而喜之 ， 恐亦不然 。 老人之脈 ， 以和長為吉 ， 反之一字 ， 終非正論 ， 聊見於此 ， 不另立條 。
假陰假陽脈
《 至真要大論 》 曰 ： 脈至而從 ， 按之不鼓 ， 諸陽皆然 。 諸陰之反者 ， 脈至而從 ， 按之鼓甚而盛也 ， 逆取而得 ， 治之法也 。 王啟玄曰 ： 病熱而脈數 ， 按之不鼓動 ， 乃寒甚 ， 格陽而致之 ， 非熱也 。 形證是寒 ， 按之而脈氣鼓擊於手下盛者 ， 此為熱甚 ， 拒陰而生病 ， 非寒也 。 寒甚格陽 ， 治熱以熱 ； 熱甚拒陰 ， 治寒以寒 ， 外雖用逆 ， 中乃順也 ， 此逆乃正順也 。 若寒格陽而治以寒 ， 熱拒陰而治以熱 ， 外則雖順 ， 中乃逆也 ， 故方若順 ， 是逆也 。 儲種山曰 ： 凡病寒熱 ， 當以遲數為標 ， 虛實為本 。 且如熱症見數脈 ， 按之不鼓而虛者 ， 為元氣不足 ， 虛火遊行於外 ， 此非真熱 ， 乃假熱也 ， 作不足治之 。 如診而實 ， 方為真也 。 且如寒證見遲脈 ， 診之鼓擊而實 ， 為邪火伏匿於中 ， 亦非真寒 ， 乃假寒也 ， 當作有餘治之 ， 如診而虛 ， 方是真寒 。 此語既明而且暢矣 ， 此陰證似陽 ， 陽證似陰之脈 ， 故曰假陰假陽脈也 。
奇經八脈
《 匯辨 》 云 ： 奇經者 ， 在十二經脈之外 ， 無臟腑與之配偶 ， 故曰奇 。 夫臟腑之脈 ， 寸關尺有定位 ， 浮中沉有定體 ， 弦鉤毛石有定形 。 此則另為一脈 ， 形狀固異 ， 而隧道亦殊 ， 病證不同 ， 而診治自別 。
李時珍云 ： 八脈不拘制於十二經 ， 正經之脈隆盛 ， 則溢於奇經 ， 故秦越人比之天雨降下 ， 溝渠溢滿 ， 霶沛妄行 ， 流於河澤 。 陽維主一身之表 ， 陰維主一身之裡 ， 以乾坤言也 。 陽蹺主一身左右之陽 ， 陰蹺主一身左右之陰 ， 以東西言也 。 督主身後之陽 ， 任沖主身前之陰 ， 以南北言也 。 帶脈橫束諸脈 ， 以六合言也 。
〔經論〕督脈尺寸中央 ， 三部俱浮 ， 直上直下 。
〔經脈〕張潔古曰 ： 督者都也 ， 為陽脈之都綱 。《 內經 》 曰 ： 督脈起於下極之腧 ， 並於脊裡 ， 上至風府 ， 入腦上巔 ， 循額 ， 至鼻柱 ， 極於上齒縫中齦交叉 。
〔主病〕為外感風寒之邪（王叔和） ， 為腰脊強痛 ， 不得俯仰 ， 大人癲病 ， 小兒風癇 ，《 內經 》 謂實則脊強反折 ， 虛則頭痛 ， 寸關尺三部皆浮 ， 且直上直下者 ， 為弦長之象 ， 故主外邪 。
〔經論〕任脈寸口脈緊細實長至關 。
又曰 ： 寸口邊丸丸 。
〔經脈〕任者 ， 妊也 ， 為陰脈之海也 ，《 內經 》 謂任脈起於中極之下 ， 循腹裡 ， 由關元 ， 上咽 ， 至承漿 ， 下齦交 ， 極目 ， 下承泣穴 ， 為陰脈之都綱也 。
〔主病〕男子內結七疝 ， 女子帶下瘕聚 ， 王叔和為少腹繞臍 ， 下引陰中痛 。
又曰 ： 苦腹中有氣 ， 如指上搶心 ， 不得俯仰 ， 拘急 ， 又緊細實長者 ， 中寒而氣結也 。 寸口丸丸 ， 即動脈也 ， 狀如豆粒 ， 厥厥動搖 ， 故主氣上衝心也 。
〔經論〕衝脈尺寸中央俱牢 ， 直上直下 。 （牢脈似沉似伏 ， 實大而長 ， 微弦 ， 乃三部之脈皆沉有力 ， 直上直下 ， 弦實之象也 。 ）
〔經脈〕衝脈起於氣街（在少腹毛中兩旁各二寸） ， 挾臍左右上行 ， 至胸中而散 ， 為十二經之根本 ， 故稱經脈之海 ， 亦稱血海 。
〔主病〕 《 靈樞 》 曰 ： 衝脈血盛 ， 則滲灌皮膚 ， 生毫毛 。 女子數脫血 ， 不榮其口唇 ， 故髭鬚不生 。 宦者去其宗筋 ， 傷其衝脈 ， 故須亦不生 。 越人曰 ： 衝脈為病 ， 逆氣而裡急 。 東垣曰 ： 凡逆氣上衝 ， 或兼裡急 ， 或作躁熱 ， 皆衝脈逆也 ， 宜補中益氣湯 ， 加知 、 柏 。 王叔和曰 ： 衝脈用事 ， 則十二經不復朝於寸口 ， 其人若恍惚狂癡 ， 衝脈與督脈無異 ， 但督脈浮 ， 而衝脈沉耳 。
〔經論〕陽蹺脈寸部左右彈 。
〔經脈〕陽蹺脈起於足跟中 ， 上外踝 ， 循脅上肩 ， 挾口吻至目 ， 極於耳後風池穴 。
〔主病〕越人曰 ： 陽蹺為病 ， 陰緩而陽急 。 王叔和注曰 ： 當從外踝以上急 ， 內踝以上緩 。 又曰 ： 寸口脈前部 ， 左右彈者 ， 陽蹺也 ， 苦腰背痛 ， 癲癇僵仆 ， 惡風偏枯 ， 𤸷痹體強 。 左右彈 ， 即緊脈之象 。
〔經論〕陰蹺脈尺部左右彈 。
〔經脈〕陰蹺脈起於足跟 ， 上內踝 ， 循陰上胸 ， 至咽 ， 極於目內眥睛明穴 。
〔主病〕越人曰 ： 陰蹺為病 ， 陽緩而陰急 。 叔和注曰 ： 當從內踝以上急 ， 外踝以上緩 。
又曰 ： 寸口脈後部 ， 左右彈者 ， 陰蹺也 ， 苦癲癇寒熱 ， 皮膚淫痹 ， 少腹痛裡急 ， 腰及髖髎下連陰痛 ， 男子陰疝 ， 女子漏下 。 張潔古曰 ： 蹺者 ， 捷疾也 。 二蹺之脈起於足 ， 使人蹺疾也 。 陽蹺在肌肉之上 ， 陽脈所行 ， 通貫六腑 ， 主持諸表 ； 陰蹺在肌肉之下 ， 陰脈所行 ， 通貫五臟 ， 主持諸里 。
〔經論〕帶脈關脈左右彈 。
〔經脈〕帶脈起於季脅 ， 周圍一周 ， 如束帶然 。
〔主病〕越人曰 ： 帶之為病 ， 腹滿 ， 腰溶溶如坐水中（溶溶 ， 緩縱之貌 。 ） 。《 明堂 》 曰 ： 女人少腹痛 ， 裡急 ， 瘛瘲 ， 月事不調 ， 赤白帶下 。 楊氏曰 ： 帶脈總束諸脈 ， 使不妄行 ， 如人束帶而前垂 ， 此脈若固 ， 即無帶下漏經之症矣 。
〔經論〕陰維脈尺外斜上至寸 。 （斜上者 ， 不由正位而上 ， 斜向大指 ， 名曰尺外斜 ， 小指名曰尺內 。 ）叔和曰 ： 寸口脈從少陽斜至厥陰 ， 是陰維脈也 。
〔經脈〕陰維起於諸陰之交 ， 發於內踝上五寸 ， 循股入小腹 ， 循脅上胸 ， 至頂前而終 。
〔主病〕叔和曰 ： 動苦癲癇 ， 僵仆羊鳴 ， 又苦僵仆失音 ， 肌肉痹癢 ， 應時自發 ， 汗出惡風 ， 身洗洗然也 ， 取陽白 、 金門 、 僕參 。
又曰 ： 陰維脈沉大而實者 ， 主胸中痛 ， 脅下支滿 ， 心痛 ； 脈如貫珠者 ， 男子兩脅下實 ， 腰中痛 ， 女子陰中痛 ， 如有瘡狀 。 （金門 、 僕參 ， 足太陽經穴 。 陽白 ， 足少陽經穴 。 ）
〔經論〕陽維脈尺寸斜上至寸 。
叔和曰 ： 寸口脈從少陰斜至太陽 ， 是陽維脈也 。 或言從右手手少陽三焦 ， 斜至寸上手厥陰心包之位 ， 為陰維 。 從左手足少 ， 腎斜至寸上手太陽小腸之位 ， 為陽維也 。
〔經脈〕陽維脈起於諸陽之會 ， 發於足外踝下一寸五分 ， 循膝上髀厭 ， 抵少腹 ， 循頭入耳 ， 至本神而止 。
〔主病〕叔和曰 ： 動苦肌肉痹癢 ， 皮膚痛 ， 下部不仁 ， 汗出而寒 ， 又苦顛仆羊鳴 ， 手足相引 ， 甚者失音不能言 ， 宜取客主人 。 潔古云 ： 衛為陽 ， 主表 ， 陽維受邪 ， 為病在表 ， 故苦寒熱 。 營為陰 ， 主裡 ， 陰維受邪 ， 為病在裡 ， 故苦心痛 。 陰陽相維 ， 則營衛和諧 ； 營衛不諧 ， 則悵然失志 ， 不能自收持矣 。
《 內經 》 脈決死期
《 素問 · 大奇論 》： 脈至浮合 ， 浮合如數 ， 一息十至以上 ， 是經氣予不足也 。 微見 ， 九 、 十日死 。 （浮合者 ， 如浮浪之合 ， 後以催前 ， 數數而來 ， 一息之間 ， 遂有十至以上之脈 ， 是十二經脈之氣 ， 五臟之精氣 ， 皆衰奪極盡 。 微見 ， 初見也 ， 始見此脈 ， 其死僅在九日與十日之間耳 。 蓋肺主元氣 ， 其成數在九 ， 脾主五臟 ， 其成數在十也 。 予 ， 與同 。 ）
脈至如火薪然 ， 是心精之予奪也 。 草乾而死 。 （脈來如火薪之燃 ， 乃洪大無根 、 無神之脈 ， 是邪氣熱極 ， 心精被奪 。 夏為火令 ， 猶尚未絕 ， 至秋盡冬初 ， 草乾之候 ， 寒水令行 ， 心火受克而死）脈至如散葉 ， 是肝氣予虛也 。 木葉落而死 。 （散葉者 ， 飄浮無根之狀 。 肝本大虛 ， 木遇金而負 ， 遇秋而凋 ， 故深秋而死也 。 ）
脈至如省客 ， 省客者 ， 脈塞而鼓 ， 是腎氣予不足也 。 懸去棗花而死 。 （馬玄臺曰 ： 省客者 ， 暫去暫來也 ， 止以脈本閉塞 ， 而復有鼓擊於指之時 ， 是腎氣全衰 ， 本源虧極 ， 鼓不常鼓 ， 而閉塞自如也 。 棗花之候 ， 木衰火旺 ， 水安勝之 ， 故曰懸去棗花而死也 。 懸去 ， 猶俗云虛度也 。 李士林曰 ： 省者 ， 禁也 ， 故天子以禁中為省中 。 塞者 ， 沉而不利也 ； 鼓者 ， 搏而有力也 ， 伏藏於內 ， 而鼓搏 ， 正如禁賓客而不見 ， 獨居於內而恣肆也 ， 故曰如省客也 ， 是腎氣不寧之故也 。 棗花去 ， 則當長夏也 ， 土旺水敗 ， 腎虛者不能支也 。 二者之論 ， 從李氏為妥 。 ）
脈至如丸泥 ， 是胃精予不足也 。 榆莢落而死 。 （丸形圓 ， 而泥性輕 ， 脈來如珠轉動 ， 浮澀而無根 ， 則中和胃氣已奪 ， 至秋冬之交 ， 而榆莢始落之候 ， 乃木令方張 ， 來侮胃衰之土而死矣 。 ）
脈至如橫格 ， 是膽氣予不足也 。 禾熟而死 。 （橫格者 ， 如橫木之格在指下 ， 且長且堅 ， 真臟脈見 ， 禾熟秋深金令肆行 ， 木被克敗而死矣 。 ）脈至如弦縷 ， 是胞精予不足也 。 病善言 ， 下霜而死 ； 不言 ， 可治 。 （弦縷者 ， 如弓弦之急 ， 如縷之細也 。 胞者 ， 心胞絡也 。 言者 ， 心聲也 。 火過極而神明無以自持 ， 則多言不休也 。 夫脈急細 ， 則反其洪大之常 ， 善言則喪其神明之守 ， 方霜下而水令司權 ， 火當絕矣 。 ）
脈至如交漆 ， 交漆者 ， 左右旁至也 。 微見 ， 三十日死 。 （交漆者 ， 以漆絞去其渣也 。 脈來如絞漆之狀 ， 是左右旁至 ， 有降無升 ， 有出無入 ， 大小不勻 ， 前盛後虛也 。 臟腑衰奪 ， 陰陽乖亂 ， 初見此脈 ， 必期其三十日而死 ， 蓋月魄之生死 ， 以三十日為盈虛故也 。 ）
脈至如湧泉 ， 浮鼓肌中 ， 太陽氣予不足也 ， 少氣 。 味韭英而死 。 （湧泉者 ， 有升無降 ， 有出無入 ， 勢甚洶湧 ， 莫能遏御也 。 脈來浮鼓於肌肉之上 ， 而乖違其就下之常 ， 膀胱衰竭 ， 陰精不能上奉 ， 故少氣耳 。 韭英初發 ， 木令當權 ， 則水官謝事矣 ， 故死 。 ）
脈至如頹土之狀 ， 按之不得 ， 是肌氣予不足也 ， 五色先見黑白 ， 壘發而死 。 （頹土者 ， 頹敗之土也 ， 虛而無根 ， 按之全無也 。 肌氣 ， 即脾氣 ， 脾主肌肉也 ， 黑為水色 ， 土虛而水無所畏 ， 反來乘之也 。 壘即藟 ， 即蓬藟也 。 藟有多種 ， 而白者發於春 ， 當木旺之時 ， 土安得而不敗乎哉 。 ）
脈至如懸雍 ， 懸雍者 ， 浮揣切之益大 ， 是十二俞之予不足也 。 水凝而死 。 （懸雍者 ， 乃喉間下垂之肉 ， 音聲之機也 。 脈來如懸雍 ， 浮揣切之益大 ， 即知重按之必空矣 ， 是孤陽亢極之象也 。 十二俞在背 ， 即五臟六腑十二經之所繫也 ， 水凝為冰 ， 乃陰盛之候 ， 而孤陽安有不絕乎 。 ）
脈至如偃刀 ， 偃刀者 ， 浮之小急 ， 按之堅大急 ， 五臟菀熱 ， 寒熱獨並於腎也 。 其人不得坐 ， 立春而死 。 （浮之小急 ， 如刀口也 。 按之堅大 ， 且急如刀背也 。 菀者 ， 積結也 。 五臟精衰而結熱 ， 故發寒熱也 。 陽王則陰消 ， 故獨並於腎也 。 腰者腎之府 ， 腎虛則不能起坐 。 迨立春陽氣用事 ， 陰日衰而死矣 。 馬玄臺謂此脈當見於尺部 。 吳鶴皋謂不得坐 ， 臀肉消也 。 ）
脈至如丸 ， 滑不直手 ， 下直手者 ， 按之不可得也 ， 是大腸氣予不足也 。 棗葉生而死 。 （脈至如丸之滑 ， 其實有形 ， 今圓活不直手 ， 似乎無形也 ， 大腸庚金之精氣已敗 ， 而將脫之兆 ， 新夏棗葉初生 ， 火旺之候而死矣 。 ）
脈至如華者 ， 令人善恐 ， 不欲坐臥 ， 行立常聽 ， 是小腸氣予不足也 。 季秋而死 。 （華者 ， 草木之花也 ， 在枝葉而不在根 ， 乃輕浮虛而脫神也 。 小腸之氣 ， 通於心經 ， 小腸不足 ， 故心痛善恐 ， 不欲坐臥者 ， 心神怯而不寧也 。 行立常聽者 ， 恐懼之心生疑耳 ， 丙火墓於戌 ， 故當季秋而死也 。 ）
仲景脈法
寸口衛氣盛 ， 名曰高（高者 ， 自尺內上溢於寸 ， 指下湧湧 ， 既浮且大 ， 而按之不衰 ， 以衛出下焦 ， 行胃上口 ， 至手太陰 ， 故寸口盛滿 ， 因名曰高） ； 榮氣盛 ， 名曰章（章者 ， 自筋骨外顯於關 ， 應指逼逼 ， 既動且滑 ， 而按之益堅 ， 以營出中焦 ， 亦並胃口而出上焦 ， 故寸關實滿 ， 因名曰章） ； 高章相搏 ， 名曰綱（綱者 ， 高章兼該之象 ， 故為相搏 ， 搏則邪正交攻 ， 脈來數盛 ， 直以綱字揭之） ； 衛氣弱 ， 名曰惵（惵者 ， 寸口微滑 ， 而按之軟弱 ， 舉指瞥瞥 ， 似數而仍力微 ， 以衛氣主表 ， 表虛不能勝邪 ， 故有似乎心中怵惕之狀 ， 因以惵字喻之 ， 惵音牒 ， 思懼貌） ； 榮氣弱 ， 名曰卑（卑者 ， 諸脈皆不應指 ， 常兼沉澀之形 ， 而按之隱隱 ， 似伏而且澀 、 難 ， 以營氣主裡 ， 裡虛則陽氣不振 ， 故脈不顯 ， 有似妾婦之甲屑 ， 不能自主 ， 故以卑字譬之） ； 惵卑相搏 ， 名曰損 。 （損者 ， 惵卑交參之謂 ， 故謂相搏之則邪正俱殆 ， 脈轉衰微 ， 直以損字呼之 。 ）
張璐曰 ： 綱者 ， 諸邪有餘之綱領 ； 損者 ， 諸虛漸積之損傷 。 高章卑惵四字 ， 體貼營衛之盛衰 ， 雖六者並舉 ， 而其所主 ， 實在綱損二脈也 。
仲景辨脈體狀
脈靄靄如車蓋者 ， 名曰陽結也（靄靄如車蓋者 ， 大而厭厭聶聶也 ， 為陽氣鬱結於外 ， 不與陰氣和雜也 。 [宇泰] ： 車蓋 ， 言浮大 ， 即浮數之陽結也） ； 脈累累如循長竿者 ， 名曰陰結也（累累如循長竿者 ， 連連而強直也 ， 為陰氣鬱結於內 ， 不與陽氣和雜也 。 〔宇泰〕長竿者 ， 弦緊也 ， 即沉遲之陰結也） 。 脈瞥瞥如羹上肥者 ， 陽氣微也（輕浮而主陽微也） ； 脈縈縈如蜘蛛絲者 ， 陽氣衰也 。 （縈縈 ， 滯也 ， 若縈縈惹惹之不利也 。 如蜘蛛絲者 ， 至細也 。 微為陽微 ， 細為陽衰 。《 內經 》 曰 ： 細則氣少 ， 故以至細為陽衰 。 ［宇泰］ ： 縈縈 ， 收卷也 ， 有迴旋之義）脈綿綿如瀉漆之絕者 ， 亡其血也 。 （綿綿 ， 連綿而軟也 。 瀉漆之絕者 ， 前大後小也 。 脈陽氣前至 ， 陰氣後至 ， 故脈前為陽氣 ， 脈後為陰氣 ， 前大後細 ， 則陽氣有餘 ， 陰氣不足 ， 故知為亡血 。 ）
殘賊脈
師曰 ， 脈有弦緊浮滑沉澀 ， 此六脈名曰殘賊 ， 能為諸脈作病也 。
程郊倩曰 ： 殘賊 ， 乃暴虐之名 ， 脈中有此 ， 當屬實邪 ， 然亦有辯 。 殘則明傷 ， 作病於暴 ， 屬實者多 ； 賊則暗襲 ， 作病於漸 ， 屬虛者半 。 弦緊浮滑沉澀六者 ， 不論何部 ， 脈中兼見此脈 ， 輒防邪至 ， 凡傷寒瘧痢之類 ， 種種皆是 ， 在虛人尤為可慮 。
厥脈
張仲景曰 ： 傷寒脈 ， 陰陽俱緊 ， 惡寒發熱 ， 則脈欲厥 ， 厥者 ， 脈初大 ， 漸漸小 ， 更來漸漸大 ， 是其候也 。 如此脈 ， 惡寒甚者 ， 翕翕汗出 ， 喉中痛熱多者 ， 目赤脈多 ， 睛不慧 。 醫復發之 ， 咽中則傷 ； 若復下之 ， 則兩目閉 ， 寒多者 ， 便清穀 ， 熱者 ， 便膿血 ； 若熏之 ， 則身發黃 ； 若熨之 ， 則咽燥 ； 若小便利者 ， 可救之 ； 小便難者 ， 為危殆 。 成無己曰 ： 此太陽少陰俱感邪也 。 此節 ， 脈書多不見收 ， 豈其不當有邪 ， 附此以俟講究 。
損至脈法
《 十四難經 》 曰 ： 脈有損至 ， 何謂也 ？ 然至之脈 ， 一呼再至曰平 ， 三至曰離經 ， 四至曰奪精 ， 五至曰死 ， 六至曰命絕 ， 此至之脈也 。 何謂損 ？ 一呼一至曰離經 ， 二呼一至曰奪精 ， 三呼一至曰死 ， 四呼一至曰命絕 ， 此損之脈也 。 至脈從下上 ， 損脈從上下也 。 損脈之為病 ， 一損損於皮毛 ， 皮聚而毛落 ； 二損損於血脈 ， 血脈虛少 ， 不能榮於五臟六腑 ； 三損損於肌肉 ， 肌肉消瘦 ， 飲食不為肌膚 ； 四損損於筋 ， 筋緩不能自收持 ； 五損損於骨 ， 骨痿不能起於床 。 反此者 ， 至脈之病也 ， 從上下者 ， 骨痿不能起於床者死 ； 從上下者 ， 皮聚而毛落者死 。 治損之法奈何 ？ 曰 ： 損其肺者 ， 益其氣 ； 損其心者 ， 調其榮衛 ； 損其脾者 ， 調其飲食 ； 損其肝者 ， 緩其中 ； 損其腎者 ， 益其精 。 此治損之法也 。 馬氏曰 ： 損脈之病 ， 自肺而之腎 。 至脈之病 ， 自腎而之肺也 。
又曰 ： 言治損之法 ， 而治至之法可推 。 鄒丹源曰 ： 損至之脈 ， 即遲數之甚者也 。《 難經 》 此節 ， 既詳明矣 。 乃其後 ， 又有傷熱中霧露之說 ， 而且極之五至六至 ， 而且曰一呼五至 。 一吸五至 ， 其人當困 ， 雖困可治 。 滑伯仁釋之云 ： 前之損至 ， 以五臟自病 ， 得之於內者言 。 後之損至 ， 以經絡血氣為邪所中 ， 自外得之者言 ， 然均一損至也 ， 豈內傷則五至曰死 ， 而外感則五至可治乎 ？ 此必後人竄入之言 ， 夫一呼四至 ， 合之一吸 ， 加之太息 ， 且九至矣 。 外感雖多數 ， 寧有逾此者 ？ 五至曰死 ， 猶寬言之也 。 考之 《 內經 》 曰 ： 人一呼 ， 脈四動以上曰死 ， 脈絕不至曰死 ， 乍疏乍數曰死 。《 內經 》 又有大損 、 中損 、 下損 ， 蓋以人形之長短 ， 合脈之長短言 ， 又言春得脾肺之脈 ， 秋得肝心之脈 ， 為損 。 其言至 ， 有魂至 、 魄至 、 神至 、 志至 、 意至 ， 又以病形言矣 。
婦人妊娠診分男女脈法
《 陰陽別論篇 》 曰 ： 陰搏陽別 ， 謂之有子 。
王啟玄注曰 ： 陰 ， 謂尺中也 。 搏 ， 謂搏觸於手也 。 尺脈搏擊 ， 與寸脈殊別 ， 陽氣挺然 ， 則為有妊之兆 。
《 陳自明良方 》 曰 ： 搏者 ， 近也 ， 謂陰脈逼近於下 ， 陽脈別出於上 ， 陽中見陽 ， 乃陽施 。 陰化 ， 法當有子 。
戴同父 《 刊誤 》 謂 ： 寸微尺數也 。
《 脈指南 》 曰 ： 脈動於產門者 ， 有胎也 。 謂脈出尺外 ， 名曰產門 。
又曰 ： 尺中脈數而旺者 ， 胎脈也 ， 為血盛也 。
王宏翰曰 ： 細釋 《 內經 》， 並諸家之論 ， 謂陰搏陽別 ， 則尺脈搏擊於手者 ， 乃數滑有力 ， 而寸脈來微 ， 有別異於尺 ， 則是寸脈來微 ， 殊別與尺脈之滑數 ， 是有子之象也 。 而陳自明之論 ， 陽中見陽 ， 或是寸數 ， 與 《 內經 》 之言有異矣 。 但孕子之脈 ， 原有寸關尺俱數之脈 ， 而此節之經文 ， 乃寸微尺數之旨也 。
《 平人氣象篇 》 曰 ： 少陰脈動甚者 ， 妊子也 。
全元起注 ： 作足少陰 。
王啟玄注 ： 作手少陰動脈者 ， 大如豆 ， 厥厥動搖也 ， 脈陰陽相搏 ， 名曰動也 。
王叔和 《 脈經 》 曰 ： 心主血脈 ， 腎名胞門子戶 ， 尺中腎脈也 ， 尺中之脈 ， 按之不絕 ， 法妊娠也 。
王宏翰曰 ： 按 ： 全元起王冰二家之注 ， 各執一見 ， 而叔和合而同論 ， 細釋其義 ， 但手少陰心也 ， 心主血脈 ， 足少陰腎也 ， 腎主藏精 ， 精血調和 ， 交會 ， 孕子之徵也 ， 言心腎二部之脈動甚 ， 或一部之脈動甚者 ， 皆婦人懷娠之象也 。
《 腹中篇 》 曰 ： 何以知懷子之且生也 ？ 岐伯曰 ： 身有病而無邪脈也 。
按 ： 身有病者 ， 謂經閉也 。 夫脈來而斷絕者經閉 ， 月水不利也 。 今病經閉而脈來如常 ， 有神不斷絕者 ， 是妊娠也 。
《 脈經 》 曰 ： 三部脈浮沉正等 ， 按之無絕者 ， 有娠也 。 妊娠初時 ， 寸微小 ， 呼吸五至 ， 三月而尺數也 。 脈滑疾 ， 重以手按之散者 ， 胎已三月也 。 脈重手按之不散 ， 但疾不滑者 ， 五月也 。 王宏翰曰 ： 按脈浮沉正等者 ， 即仲景所謂寸關尺三處之脈 ， 大小浮沉遲數同等也 。 仲景以同等 ， 謂陰陽平和之脈 ， 病雖劇當愈 ， 此大概論病人之脈也 。 叔和謂婦人之脈 ， 三部浮沉正等 ， 又按之無絕者 ， 謂陰陽和洽 ， 有娠之兆也 。
又曰 ： 妊娠四月 ， 欲知男女法 ， 左疾為男 ， 右疾為女 ， 俱疾為生二子 。
又曰 ： 得太陰脈為男 ， 太陽脈為女 ， 太陰脈沉 ， 太陽脈浮 。
又曰 ： 左手沉實為男 ， 右手浮大為女 。 左右手俱沉實 ， 猥生二男 。 左右手俱浮大 ， 猥生二女 。
戴同父曰 ：《 脈經 》 雖曰太陰脈沉為男 ， 太陽脈浮為女 ， 亦不明言以何部為太陽 、 太陰 ， 不若後條浮大為女 ， 沉實為男之明白也 。
《 脈經 》 曰 ： 尺脈左偏大為男 ， 右偏大為女 ， 左右俱大產二子 ， 大者如實狀 。
又曰左右尺俱浮 ， 為產二男 ； 不爾 ， 則女作男生 。 左右尺俱沉 ， 為產二女 ； 不爾 ， 則男作女生也 。
戴同父曰 ： 前云右浮大為女 ， 左沉實為男 ， 是獨以左右脈各異立言 ， 今左右俱浮為二男 ， 俱沉為二女 ， 是並左右兩尺脈一同 ， 以其於諸陽男 、 諸陰女 ， 未常有差也 。 左沉實 ， 左疾 ， 左偏大與俱浮 ， 或以脈 ， 或以位 ， 皆陽也 。 右浮大 ， 右疾 ， 右偏大與俱沉 ， 或以脈 ， 或以位 ， 皆陰也 。
《 脈經 》 曰 ： 遣娠婦而南行 ， 呼之左回首者 ， 是男 。 右回首者 ， 是女也 。
又曰 ： 看上圊時 ， 夫從後急呼之 ， 左回首是男 ， 右回首是女也 。 婁全善曰 ： 按 ： 朱丹溪言男受胎在左子宮 ， 女受胎在右子宮 ， 斯言大契 ， 是說也 。 蓋男胎在左 ， 則左重 ， 故回首時 ， 慎護重處 ， 而就左也 。 女胎在右 ， 則右重 ， 故回首時 ， 慎護重處 ， 而就右也 。 推之於脈 ， 其義亦然 ， 胎在左 ， 則血氣護胎而盛於左 ， 故脈亦從之 ， 而左疾為男 ， 左大為男也 ； 胎在右 ， 則血氣護胎而盛於右 ， 故脈亦從之 ， 而右疾為女 ， 右大為女也 。 亦猶 《 經 》 云 ， 陰搏陽別 ， 謂之有子 。 言受胎處 ， 在臍腹之下 ， 則血氣護胎 ， 而盛於下 ， 故陰之尺脈鼓搏有力 ， 而與陽之寸脈殊別也 。 又如癰疽發上 ， 則血氣從上而寸脈盛 ； 發下 ， 則血氣從下 ， 而尺脈盛 。 發左 ， 則血氣從左 ， 而左脈盛 ； 發右 ， 則血氣從右 ， 而右脈盛也 。 丹溪以左大順男 ， 右大順女 ， 以醫人之左右手言 ， 蓋智者之一失也 。
《 脈經 》 曰 ： 婦人妊娠 ， 其夫左乳房有核是男 ， 右乳房有核是女也 。 宏翰按 ： 此言妻孕而夫乳有核 ， 其言似謬 ， 恐衍文 ， 多一夫字 ， 但女孕則女乳有核 ， 其理可通 ， 學者宜審之 。
《 脈經 》 曰 ： 婦人懷娠離經 ， 其脈浮 ， 設腹痛引腰脊 ， 為今欲生也 ； 但離經者 ， 不病也 。 又婦人慾生 ， 其脈離經 ， 夜半覺 ， 日中則生也 。 （離經者 ， 離乎經常之脈也 。 ）
王子亨云 ： 妊娠 ， 其脈三部俱滑大而疾 ， 在左則男 ， 在右則女 。《 脈指南 》 曰 ： 關上一動一止者一月 ， 二動二止者二月 ， 余仿此 。《 脈訣刊誤 》 云 ： 滑疾按微胎三月 ， 但疾不散五月母 。 若懷胎五月 ， 是以數足胎成就而結聚 ， 必母體壯熱 。 嘗見脈息躁亂 ， 非病苦之症 ， 乃五月胎已成 ， 受火精 ， 故身熱脈亂 ， 原無他病也 。 女腹如箕 ， 男腹如釜 。 欲產之脈 ， 散而離經 。 新產之脈 ， 沉細緩為吉 ； 實大弦牢 ， 其凶可明 。
預辨男女陰陽算法訣
若須男女預知生 ， 陰陽算法最分明 ， 男系單歲雙月受 ， 雙歲單月亦男形 。 若在單歲單月受 ， 雙歲雙月女胎成 。 依此產來多育壽 ， 若還反此命難存 。 如娠婦二十一歲 ， 在二 、 四 、 六等月受胎者 ， 必男 。 在正 、 三 、 五等月受者 ， 必女 。 倘應男而產女 ， 應女而產男者 ， 後皆不育 ， 或壽夭也 。