原理上篇

原理上篇導言

中醫學 ， 乃人身一小宇宙之學 。 斯言也 ， 人皆聞而笑之 。 謂其空泛無當也 。 其實非乏 ， 而且非常之實在 。 本來是人身一小宇宙之學 ， 只因無法得知宇宙 ， 遂無法得知中醫 。 倘因不知之故 ， 遂將中醫學的本身 ， 改變一個方法去研究他 。 只有愈走愈遠者 ， 只須尋出一個實在的研究方法 。 一研究 ， 便將宇宙得著 ， 得著宇宙 ， 自然得著中醫 ， 此實乃得著宇宙自能得著中醫研究法 。 讀者只須一字不可放鬆過去 ， 總要於實在二字上 ， 尋出著落 ， 便完全得著矣 。

著者識

二十四節氣圓運動簡明圖說

欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然 。 欲認識名詞 ， 須先認識陰陽五行六氣的所以然 。 欲認識陰陽五行六氣 ， 須先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮的圓運動 。

右下左上中 ， 降沉升浮中 ， 秋冬春夏中 ， 西北東南中 。 圖的虛線為地面 ， 虛線下為地面下 ， 虛線上為地面上 。 圖的圓線上方在云層之際 ， 圖的中心 ， 為一個生物的環境的大氣圓運動的中心 。 由中心以觀察四維 ， 便見一個生物所在地的宇宙範圍 ， 圖的中心的中字 ， 便是一個讀者 。

（附圖 ： 二十四節氣圓運動簡明圖）

二十四節氣圓運動簡明圖

降者 ， 夏時太陽射到地面的熱 ， 降入土中也 。 沉者 ， 降入土中的熱沉入土下之水中也 。 升者 ， 沉入水中的熱升出土上也 。 浮者 ， 升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱 ， 同浮於地面之上也 。 中者 ， 降沉升浮之中位也 。

立秋為降之起點 ， 立冬為沉之起點 ， 立春為升之起點 ， 立夏為浮之起點 。

秋分前 ， 土上熱多 ， 土下熱少 。 秋分則土上與土下的熱平分也 。 春分前 ， 土下熱多 ， 土上熱少 。 春分則土上土下的熱平分也 。

冬至者 ， 由立秋降入土下的熱 ， 多至極也 。 夏至者 ， 由立春升出地上的熱 ， 多至極也 。 降極則升 ， 升極則降 ， 升降不已 ， 則生中力 。 亦大氣圓運動自然之事也 。

植物經秋而葉落 ， 植物個體的熱下降也 。 經冬而添根 ， 植物個體的熱下沉也 。 經春而生髮 ， 植物個體的熱上升也 。 經夏而茂長 ， 植物個體的熱上浮也 。 熱的降沉升浮於植物個體求之最易明瞭 。

說植物個體的熱的降 、 沉 、 升 、 浮 ， 即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮 ， 即是說人身的熱的降沉升浮 。 圖的虛線 ， 在宇宙為地面之際 ， 在人身為胸下臍上之間 。 在臍上二寸 。

熱性本來升浮 ， 不能沉降 ， 熱之沉降 ， 秋氣收斂之力降沉之也 。 熱降 ， 為生物有生之始 ； 熱不降 ， 為生物致死之因 。 詳下各篇 。 秋氣收斂詳下文 。

陰陽

一個生物所在之地 ， 太陽射到此地面之光熱 ， 就是陽 。 此地面的光熱已過 ， 與光熱未來之間 ， 就是陰（伏羲畫卦 ， —為陽卦 、 ––為陰卦其義即此）陽性上澎 ， 陰性下壓 。 陽性直上 ， 陰性直下 。 陰陽交合 ， 發生愛力 ， 彼此相隨 ， 遂成一個圓運動 。 陽性動 ， 陰性靜 。 靜則沉 ， 動則浮 。 由靜而動則升 ， 由動而靜則降 。 升浮降沉一周 ， 則生中氣 。 中氣者 ， 生物之生命也 。 此大氣的圓運動之所由來 ， 亦即造化個體之所由成就 。 人秉造化陰陽圓運動之大氣以有生 。 人的個體 ， 即造化個體的遺傳 。 先認識造化大氣的陰陽 ， 自能認識人體的陰陽 。 五行者 ， 陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質 。 行 ， 即運動也 。 生物個體 ， 皆有陰性陽性者 ， 大氣中有陰陽故也 。 此中醫陰陽二字之來源也 。 造化二字 ， 乃宇宙大氣圓運動時 ， 生育生物之稱 ， 亦即宇宙之稱 。

陰陽未交合圖

（附圖 ： 陰陽未交合圖）

陰陽已交合圖

（附圖 ： 陰陽已交合圖）

五行

一年的大氣 ， 夏氣屬火 ， 太陽射到地面的熱多 。 太陽射到地面的熱 ， 火也 。 熱則上浮 ， 故夏時大氣熱浮而屬火氣 。 夏時太陽旺於南方 ， 故南方屬火氣 。 一日之午時 ， 亦屬火氣 。 午時太陽的熱 ， 射到地面的多也 。 春分至立夏的熱 ， 稱為君火 。 小滿至小暑的熱 ， 稱為相火 。 君相二字之義詳見下文 。

秋氣屬金 ， 秋時太陽往南 ， 地面的壓力漸大 ， 天空之間 ， 金氣彌漫 ， 大氣的壓力 ， 即金氣之下降也 。 天空的金氣 ， 至秋始顯 ， 故秋時大氣涼降而屬金氣 。 造化之氣 ， 東升西降 ， 降氣旺於西方 ， 故西方屬金氣 。 一日之酉時 ， 亦屬金氣 ， 酉時金氣涼降之力獨大也 。 天空之間 ， 指地面之上言 。 金氣詳宇宙篇氣象學的證明 。

五行整個圓運動圖

此圖乃假設五行運動停止時之圖 。 運動圓 ， 則五行融合 ， 只見中和 ， 不見五行 。 五行一見 ， 便失中和 ， 便是病了 。 凡說宇宙 ， 便是說人身 。 因人身是宇宙圓運動的大氣生的 ， 為宇宙的遺傳體故也 。 此宇宙 ， 名曰關於生物生命的宇宙 。

（附圖 ： 五行整個圓運動圖）

五行整個圓運動圖

冬氣屬水 。 生物的生命 ， 全是太陽射到地面的熱所產生 。 今夏太陽射到地面的火熱 ， 即是來年生物生命之根 。 然此火熱 ， 必須經過秋時降入土下 ， 經過冬時 ， 藏於土下的水中 ， 然後能生生物的生命 。 冬時大氣沉而能藏 ， 沉而能藏者水也 。 大氣熱則上浮 ， 寒則下沉 。 故冬時大氣 ， 寒沉而屬水氣 。 南方在地面之上 ， 北方在地面之下 ， 故北方屬水氣 。 一日之子時 ， 亦屬水氣 。 子時 ， 大氣沉極之時也 。 關於生物生命的宇宙 ， 是上南下北 。 大氣上浮之方為南 ， 下沉之方為北 。

春氣屬木 。 一年的大氣圓運動 ， 冬時為終 ， 春時為始 ， 終即始之根也 。 上年夏時 ， 太陽射到地面之熱 ， 經秋時金氣收而降於土下 ， 又經冬時藏於土下的水中 。 火水化合 ， 水氣溫暖 ， 則往上升 。 此溫暖之氣 ， 交春升泄出土 ， 草木發生 ， 故屬木氣 。 木者水中火氣 ， 由封藏而升泄之氣也 。

中氣屬土 。 一年的大氣 ， 春升 ， 夏浮 ， 秋降 ， 冬沉 。 故春氣屬木 ， 夏氣屬火 ， 秋氣屬金 ， 冬氣屬水 。 升浮降沉 ， 運動一周 ， 而為一歲 。 夏秋之間 ， 為圓運動的中氣 。 地面的土氣 ， 居升浮降沉之中 ， 為大氣升降的交合 ， 故中氣屬土氣 。 金水木火土 ， 大氣圓運動之物質也 。 行 ， 運動也 。 此中醫五行二字之來源也 。 故人身亦有春夏秋冬 ， 亦有東南西北 。

五行相生相剋

五行物質 ， 各有能力 。 木氣有疏泄能力 ， 火氣有宣通能力 ， 金氣有收斂能力 ， 水氣有封藏能力 ， 土氣有運化能力 ， 能力亦稱勢力 ， 亦稱作用 。

春氣由冬氣而來 ， 故曰水生木 。 夏氣由春氣而來 ， 故曰木生火 。 長夏之氣由夏氣而來 ， 故曰火生土 。 秋氣由長夏之氣而來 ， 故曰土生金 。 冬氣由秋氣而來 ， 故曰金生水 。 夏秋之間為長夏 。

收斂作用 ， 制疏泄作用 ， 故曰金克木 。 宣通作用制收斂作用 ， 故曰火克金 。 封藏作用制宣通作用 ， 故曰水克火 。 運化作用 ， 制封藏作用 ， 故曰土克水 。 疏泄作用制運化作用 ， 故曰木克土 。 運化者 ， 運動化合也 。 宣通者 ， 宣熱通散也 。 土克水者 ， 土能傷水分也 。

相生者 ， 大氣圓運動次序的先後 。 相克者 ， 大氣圓運動對待的平衡 。 相生者 ， 補其不足 。 相克者 ， 制其太過 。 相生相剋 ， 皆圓運動自身維持自身運動之圓而已 。 天人之氣 ， 和平則無病 。 運動圓則和平 ， 亦和平則運動圓 。 相生則生 ， 相克則平 。 相生相剋者 ， 中醫學的生理 、 病理 、 醫理之事也 。 一年的五行圓運動 ， 要歸納一日看 。 一日的五行圓運動 ， 要歸納一息看 。 一呼一吸則大氣升降於人身 ， 成一整個也 。 天人的天字 ， 乃整個造化的簡稱 。

六氣

一年大氣的圓運動 。 春木主生 ， 夏火主長 ， 秋金主收 ， 冬水主藏 ， 中土主化 。 生 、 長 、 收 、 藏 、 化 ， 五行圓運動之成功也 。 六氣者 ， 風 、 熱 、 暑 、 濕 、 燥 、 寒 。 乃五行運動不圓 ， 作用偏見之氣 。 五行各一 ， 惟火有二 ， 故曰六氣 。 君火運行 ， 重在上升 。 相火運行 ， 重在下降 。 相火由秋降入水中 ， 再由春升上 ， 乃為君火 。 而君火又隨相火下降 ， 名曰五行 ， 其實六行 。 因六氣各有事實 ， 故又曰六行六氣 。

六行六氣 ， 是融合極密 ， 分析不開 ， 和平不偏的圓運動 。 木氣偏見 ， 則病風 。 君火之氣偏見 ， 則病熱 。 相火偏見 ， 則病暑 。 金氣偏見 ， 則病燥 。 水氣偏見 ， 則病寒 。 土氣偏見 ， 則病濕 。 故六氣名目 ， 而有厥陰風木 ， 少陰君火 ， 少陽相火 ， 太陰濕土 ， 陽明燥金 ， 太陽寒水之稱也 。《 內經 》 謂在地為五行 ， 在天為六氣 ， 在事實上 ， 說不過去 。

此即五行圖 ， 加一相火 ， 名曰五行六氣 ， 其實六行六氣 。 陽升陰降 ， 自然之事 。 陰性本降 ， 三陰之升 ， 陰中有陽也 。 陽性本升 ， 三陽之降 ， 陽中有陰也 。 金木水火 ， 分主四維 。 相火土氣 ， 同主中宮 。 中宮在地面之際 ， 四維距地面較遠 。

六行六氣的圓運動 ， 四節一氣 。 大寒 、 立春 、 雨水 、 驚蟄屬初之氣 。 春分 、 清明 、 穀雨 、 立夏屬二之氣 。 小滿 、 芒種 、 夏至 、 小暑屬三之氣 。 大暑 、 立秋 、 處暑 、 白露屬四之氣 。 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬屬五之氣 。 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒屬六之氣 。 此時令病發生之根源也 。 圓運動的天人一氣 ， 時令病上 ， 最為顯著 。 內傷雜病 ， 亦屬六氣 ， 特不似時令病關係生死之速耳 。 因時令病 ， 乃整個六氣分散 ， 中氣消滅極易 ， 故死甚速也 。

厥陰風木

地面上屬陽 ， 地面下屬陰 。 初氣之時 ， 大氣由寒而溫 。 地下水中所封藏經秋收來的陽熱 ， 動而上升 。 此陽熱與水化合 ， 是為木氣 。 木氣者 ， 一年之陽根也 。 大寒節氣 ， 當陰極之時 ， 故稱厥陰 。 厥者 ， 極也 。 木氣主動 ， 動而不通 ， 則成風 。 故稱風木 。

少陰君火

二之氣 ， 亦從地下陰位升出地面 ， 即木氣上升之氣也 。 此時大氣較熱 ， 不似厥陰之陰極 ， 故稱少陰 。 木氣上升之氣 ， 即水中氣藏上年秋時下降的陽氣 。 此陽氣 ， 由地下升至地上 ， 照臨大宇 ， 光明四達 ， 上升之象 ， 有如君位 ， 故稱君火 。 此時大氣由溫而熱 ， 又稱熱火 。

少陽相火

三氣之時 ， 地面上陽熱盛滿 。 經暮夜大氣之涼降 ， 降入地面下之水中 。 然當暑熱上騰之時 ， 旋降旋升 。 地下水中 ， 為生物生命之所從出 。 此陽熱實為生命之本 ， 地面上陽熱盛滿 ， 地而下所得陽熱不多 ， 故稱少陽 。 此陽熱降入地下水中 ， 以生中氣 。 中氣旋轉 ， 則上下交清 ， 有如相臣之職 ， 故稱相火 。 此火不降 ， 暑熱薰蒸 ， 又稱暑火 。

太陰濕土

四氣之時 ， 地面上陽熱盛滿 。 地面下舊有的陽氣 ， 亦升上來 。 地面上非常之熱 ， 地面下非常之寒 。 熱屬陽 ， 寒屬陰 。 大氣陰多 ， 故稱太陰 。 為在水下則生氣 ， 火在水上則生濕 。 此時地面上陽熱盛滿 ， 尚未降入土下 。 寒熱相逼 ， 濕氣濡滋 。 土氣在升降之交 ， 故稱濕土 。

陽明燥金

地面上為陽位 。 五氣之時 ， 地面上盛滿的陽熱 ， 經秋氣之收斂 ， 正當下降 。 中土之下 ， 陽氣充足 。 濕氣已收 ， 大宇光明 ， 陽盛而明 ， 故稱陽明 。 金氣當旺 ， 濕也收則燥熱氣結 。 此時地面上空的金氣 ， 壓力極大 ， 故稱燥金 。

太陽寒水

六氣之時 ， 地面上的陽熱 ， 經秋氣之收斂 ， 全行降入土下的水中 。 造化之氣 ， 中下為本 。 中下陽多 ， 故稱太陽 。 此陽熱降入水中 ， 水即將他封藏不泄 。 此時大氣降壓 ， 水外即寒 。 水外已寒 ， 則水內陽藏 ， 故稱寒水 。

五行的運動圓 ， 合成一氣 。 木升金降 ， 木不病風 ， 金不病燥 。 水升火降 ， 火不病熱 ， 不病暑 ， 水不病寒 。 土運於中 ， 土不病濕 。 運動不圓 ， 升降不交 ， 各現各氣 ， 則病風 、 熱 、 暑 、 濕 、 燥 、 寒 ， 病者 ， 大氣病也 。 人身之氣 ， 亦如是也 。 初氣之時 ， 宜養木氣 。 二氣之時 ， 宜養火氣 。 三氣之時 ， 宜補相火之氣 。 四氣之時 ， 宜養土氣 。 五氣之時 ， 宜養金氣 。 六氣之時 ， 宜補水氣 。 相火下降於水中 ， 為君火之始氣 。 君火者 ， 相火之終氣 ， 君火又隨相火下降也 。

人秉大氣的五行而生臟腑

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑 。 造化的木氣 ， 乃太陽射到地面的熱 ， 由秋季降入冬季 ， 再由冬季水中 ， 升出春季而成 。 人身的木氣亦然 。 肝膽的體質 ， 均在右 。 肝經的作用在左 ， 膽經的作用在右 。 必膽經相火 ， 則右降入下部水氣之中 ， 再由下左升 ， 然後發生肝經作用 。 人身處處有疏泄作用 ， 處處有木氣 。

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑 。 心與小腸主血 ， 有宣通作用 。 人身處處有宣通作用 ， 處處有火氣 。

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑 。 肺與大腸主皮毛 ， 有收斂作用 。 人身處處有收斂作用 ， 處處有金氣 。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑 。 腎與膀胱主骨 ， 有封藏的作用 。 人身處處有封藏的作用 ， 處處有水氣 。

秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑 。 脾與胃主肉 ， 有運化的作用 。 人身處處有運化的作用 ， 處處有土氣 。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑 。 命門亦稱三焦 。 心包與命門主油膜 ， 有燔灼的作用 。 人身處處有燔灼的作用 ， 處處有相火之氣 。 右腎內的白油 ， 即是命門相火 。 心房為心臟 ， 油膜包住的心尖 ， 為心包臟 。 燔灼 ， 即是燃燒 。

胃為脾之腑 ， 脾為胃之臟 。 臟者 ， 藏也 。 腑者 ， 化也 。 陽性化 ， 陰性藏 。 藏者藏其所化 ， 化者化其所藏 。 人身秉造化的陽氣而生腑 ， 秉造化的陰氣而生臟 。 腑為陽 ， 其色明 。 臟屬陰 ， 其色暗 。 陽而明 ， 故能化 。 陰而暗 ， 故能藏 。 此臟腑二字之意也 。 他臟他腑仿此 。

人身肝木之氣 ， 疏泄不及 ， 則現無汗 、 尿少 、 糞難 、 腹痛 、 脇痛 、 婦人月經來遲等病 。 疏泄太過 ， 則現自汗 、 尿多 、 遺精 、 發熱 、 頭暈 、 耳鳴 、 婦人白帶 ， 月經來早等病 。 疏泄不及者 ， 水中的火氣不足 ； 疏泄太過者 ， 金氣不足也 。

人身肺金之氣 ， 收斂不及 ， 則現汗多 、 頭暈 、 發熱 、 咳逆 、 上氣 、 遺泄 、 尿多 、 痿軟等病 。 收斂太過 ， 則現惡寒 、 糞艱 、 胸悶 、 無汗等病 。 收斂不及者 ， 木氣過於疏泄 ； 收斂太過者 ， 火氣不能宣通也 。

人身心火之氣 ， 宣通不及 ， 則現血痹 ， 神倦 、 口淡 、 血寒等病 。 宣通太過 ， 則現舌痛 、 喉痛 、 心跳 、 心煩等病 。 宣通不及者 ， 木火之氣虛 。 宣通太過者 ， 中氣虛 ， 金氣不降也 。

人身腎水之氣 ， 封藏不及 ， 則現陽越 ， 頭暈 、 發熱 、 足腫等病 。 封藏不及者 ， 金氣收斂之力衰 ， 木氣疏泄太過也 。 腎水無封藏太過之病 ， 腎水愈能封藏 ， 陽根愈堅固也 。

人身脾土之氣 ， 運化不及 ， 則現腹滿 、 停食 、 上吐 、 下瀉 、 四肢不舉 、 全身倦怠等病 。 土氣填實 ， 則不能運化也 。

人身相火之氣 ， 燔灼不及 ， 則現下寒 、 腎寒 、 脾胃衰弱 、 二便不固等病 。 燔灼不及者 ， 相火的本氣少也 。 相火無燔灼太過之病 ， 有相火不降之病 。 相火降於水中 ， 水中有火 ， 則生元氣 。 相火不降 ， 則燔灼於外 ， 而發燒熱也 。 外之燒熱愈大 ， 內之相火愈少也 。

圓運動的五行 ， 是融合不能分析的 。 五行之病 ， 皆運動不圓 ， 作用分離 ， 不能融合所致 。 以上各病 ， 略舉數端 ， 以概其餘 。

大氣的五行 ， 是融合的 ， 分析不開的 ， 人身亦然 。 五行融合 ， 中氣之事 ， 造化個體的中氣 ， 在地面之際 ， 而分佈於整個造化之間 。 人身的中氣 ， 在胸下臍上之際 ， 而分佈於整個人身之間 。 中氣如軸 ， 四維如輪 。 軸運輪行 ， 輪運軸靈 。 軸則旋轉於內 ， 輪則升降於外 。 此中醫的生理也 。 中醫的病理 ， 只是軸不旋轉 ， 輪不升降而已 。 中醫的醫理 ， 只是運動軸的旋轉 ， 去運動輪的升降 ， 與運動輪的升降 ， 來運動軸的旋轉而已 ， 由輪而軸 ， 是為先天 ， 由軸而輪 ， 是為後天 。《 易經 》 河圖所以表示先天後天的生理的運動 ， 病理醫理 ， 都在其間矣 。 河圖詳生命宇宙 。

由輪而軸者 ， 由升降而成中氣也 。 由軸而輪者 ， 由中氣而成升降也 。 大氣是實在的物質 ， 大氣的物質運動 ， 有一定的方法 ， 有顯明的程式 ， 有各別的作用 ， 由各別而共同 ， 由共同而各別 ， 此圓運動的河圖 ， 所以立造化之極也 。

太陽射到地面的熱 ， 經秋金收降於土下的水中 。 經水氣的封藏 ， 陽熱與水化合 ， 升出地面而成木氣 。 木氣再升而成火氣 ， 是為四象 。 四象運動而成中氣 ， 中氣亦名土氣 ， 土氣在四象之中也 。 此一個五行的圓運動 ， 稱曰宇宙 。 宇乃大氣圓運動的個體 ， 宙乃大氣圓運動的範圍 。 此宇宙不過地球與日球公轉之間 ， 地面上之際 ， 極小極小的段 ， 是尋常的 ， 是現成的 ， 是自然的 ， 是簡易的 。 人身個體 ， 是宇宙圓運動的大氣生的 ， 為宇宙的遺傳體 。 故曰 ， 人身一小宇宙也 。

十二經圓運動圖

（附圖 ： 十二經圓運動圖）

十二經名詞的說明

足太陽膀胱經壬水 ， 足少陰腎經癸水 。 腎為陰臟 ， 膀胱為陽腑 。 同秉大氣中水氣而生 。 壬癸者 ， 分別為水氣的陽性 、 陰性之稱 。 水氣有封藏作用 。 膀胱經水氣的封藏作用 ， 由上而下 ， 腎經水氣的封藏作用自下而上 ， 以成一圓運動 。 足者 ， 膀胱經自頭走足 ， 絡腎 ， 主降 。 腎經自足走胸 ， 絡膀胱 ， 主升 。 太陽少陰者 ， 太陽寒水少陰君火 。 膀胱經秉陽水之氣 ， 腎經秉陰水之氣 ， 兼秉陰火之氣 。

足少陽膽經甲木 ， 足厥陰肝經乙木 。 肝為陰臟 ， 膽為陽腑 。 同秉大氣中木氣而生 。 甲乙者 ， 分別為木氣的陽性 、 陰性之稱 。 木氣有疏泄作用 。 膽經木氣的疏泄作用 ， 由上而下 ， 肝經木氣的疏泄作用自下而上 ， 以成一圓運動 。 足者 ， 膽經自頭走足 ， 絡肝 ， 主降 。 肝經自足走胸 ， 絡膽 ， 主升 。 少陽厥陰者 ， 少陽相火厥陰風木 。 肝經秉陰木之氣 ， 膽經秉陽木之氣 。 兼秉相火之氣 。

手少陰心經丁火 ， 手太陽小腸經丙火 。 心為陰臟 ， 小腸為陽腑 。 同秉大氣中火氣而生 。 丙丁者 ， 分別為木氣的陽性 、 陰性之稱 。 木氣有宣通作用 。 心經火氣的宣通作用 ， 由上而下 ， 小腸經火氣的宣通作用自下而上 ， 以成一圓運動 。 手者 ， 心經自胸走手 ， 絡小腸 ， 主降 。 小腸經自手走頭 ， 絡心 ， 主升 。 肝經自足走胸 ， 絡膽 ， 主升 。 少陰太陽者 ， 少陰君火太陽寒水 。 心經秉陰火之氣 ， 小腸經秉陽之氣 。 兼秉陽水之氣 。 此陽火乃太陽寒水封藏之大火 ， 故小腸經稱太陽 。

手厥陰心包經相火 ， 手少陽三焦經相火 。 心包為陰臟 ， 三焦為陽腑 。 同秉大氣中相火而生 。 相火有燃燒作用 。 心包經相火的燃燒作用 ， 由上而下 ， 三焦經相火的燃燒作用自下而上 ， 以成一圓運動 。 手者 ， 心包經自胸走手 ， 絡三焦 ， 主降 。 三焦經自手走頭 ， 絡心包 ， 主升 。 厥陰少陽者 ， 厥陰風木少陽相火 。 三焦經秉陽性相火之氣 ， 心包經秉陰性之氣 。 兼併陰木之氣 。

足陽明胃經戊土 ， 足太陰脾經己土 。 脾為陰臟 ， 胃為陽腑 。 同秉大氣中土氣而生 。 戊己者 ， 分別為土氣的陽性 ， 陰性之稱 。 土氣有運化作用 。 胃經土氣的運化作用 ， 由上而下 ， 脾經土氣的運化作用自下而上 ， 以成一圓運動 。 足者 ， 胃經自頭走足 ， 絡脾 ， 主降 。 脾經自足走胸 ， 絡胃 ， 主升 。 陽明太陰者 ， 太陰濕土陽明燥金 。 脾經秉陰土之氣 ， 胃經秉陽土之氣 。 兼併陽金之氣 。

十二經的經字有經過意 。 臟腑如儲電之瓶 ， 經如傳電之線 ， 又經管之意 。 默記此圖 ， 為研究本書第一功夫 ， 如難記 ， 記每經前仨字 ， 手之三陰 ， 自手走頭 ， 足之三陽 ， 自頭走足 ， 手之三陰自胸走手 ， 足之三陰 ， 自足走胸 。

二十四節氣圓運動圖

（附圖 ： 二十四節氣圓運動圖）

二十四節氣圓運動詳細說明

小暑大暑二節 。 太陽直射地面的熱 ， 稱之曰暑 。 大暑者 ， 一年的地面的熱此時最大也 。 太陽的熱 ， 為萬物生命的原素 。 此熱經秋由地面降入地面之下 ， 經冬則沉而藏於地下的水中 。 次年交春 ， 由水中與水化合升出地面之際 。 交夏浮於地面上的天空 ， 再經秋偕地面新到之熱 ， 降入地下的水中 ， 此宇宙一年的圓運動也 。 地面上的天空 ， 此 「 的 」 字 ， 注意 ， 言不甚遠也 。 熱之能降 ， 金氣之力 。

立秋處暑二節 。 此節 ， 為一年圓運動的起點 。 立秋時 ， 距地面不遠的天空之上 ， 壓力初降 ， 降到處暑 ， 此壓力增多 ， 遂將降到地面而未入土之熱 ， 壓入土內 。 處者 ， 歸也 ， 入也 。 言地面的熱 ， 經秋金之降 ， 歸入土內也 。 此時正當中伏 。 夏至第三庚日起 ， 為初伏 ； 第四庚日起 ， 為中伏 ； 第五庚日起 ， 為末伏 。 伏者 ， 言金之降氣 ， 將地面之熱 ， 降伏而入於土內也 。 初伏前 ， 地面雖熱 ， 不覺有熱氣熏鼻 。 初伏以後 ， 地面上即覺有熱氣熏鼻 。 中伏之日 ， 人行地面上 ， 覺熱氣由地而上漲 ， 特別濃厚 ， 即是暑氣入地的前驅 。 中伏過了 ， 便是末伏 。 末伏在處暑前後 ， 一過處暑 ， 地面上便覺清涼 ， 便是暑氣入地已多之現象 。 庚金之降氣 ， 即大氣的壓力 。 詳宇宙篇氣象學的證明 。

秋氣肅殺 ， 此殺字 ， 古文亦作降字解 。 人都認為生殺之殺 ， 以為秋深葉落 ， 便是殺氣 。 不知葉之生也 ， 乃根下之陽上升於枝也 。 葉之落也 ， 乃枝上之陽 ， 降入於根 。 諺語有葉落歸根之言 ， 言始終仍是一事云耳 。 立秋處暑之後 ， 陽氣下降 ， 萬物得根 ， 人身即較強健也 。

白露秋分二節 。 熱降液生 ， 此時地面 ， 早晚便有露氣 。 秋分以前 ， 地面上的熱多 ， 地面下的熱少 。 到秋氣下降 ， 暑氣入地 ， 地面上有了露時 ， 地面上的熱 ， 與地面下的熱 ， 多少一樣 ， 上下平分 ， 故曰秋分 。

寒露霜降二節 。 過了秋分 ， 地面上的熱 ， 降入地面下者多 。 天空的壓力 ， 壓入地面下者亦多 。 地面上遂寒冷起來 。 白露時的露 ， 但覺得涼 ， 此時的露 ， 便覺得寒 。 再過半日 ， 地面上的熱 ， 降入地面下者更多 。 大氣中收斂力量更大 ， 寒氣增加 ， 露便成霜 。 西北方居住土穴的人 ， 穴內的感覺 ， 特別明顯 。 東南方亦感覺秋後屋內有熱氣 。 此時地面上覺得涼 ， 地面下便已溫了 。 人身亦下部增溫也 。

立冬小雪二節 。 一年的大氣 ， 秋降冬沉 ， 春升夏浮 。 名是大氣在降沉升浮 ， 其實是大暑小暑的陽熱在降沉升浮 。 立冬者 ， 降下的陽熱 ， 開始在沉也 。 倘或今年小暑大暑之時的陽熱 ， 不降沉下去 ， 或降沉者少 ， 明年春夏 ， 便無陽氣升浮上來 。 不惟禾稼無粒 ， 人身且多虛寒死病 。 陽熱由降而沉入土下的水中 ， 地面上由涼而寒 ， 地面下由溫而熱 。 寒則收斂力大 ， 雨使成雪也 。 礦坑下的工友 ， 夏著棉衣 ， 冬則赤腳 ， 地面下夏寒冬熱之故 。

大雪冬至二節 。 大雪之時 ， 陽熱下沉愈深 。 地面上的雪愈大 。 見地面上的雪大 ， 則知地下的陽熱沉的愈深 。 氣體的圓運動個體 ， 陽熱降極則升 。 冬至者 ， 陽熱降極而升之位也 。 此時若天暖不冷 ， 或聞雷 ， 或起霧 ， 陽氣為外泄 ， 便起上熱下寒人死最速的溫病 。 來年春夏病更大也 。 冬至之時 ， 天人的下部陽多 ， 陽多則動 ， 多病遺精白帶 。

小寒大寒二節 。 降極則升 ， 是圓的 ， 陽熱之性 ， 原是動的 ， 動則直上直下的性的 ， 不能生育成物 。 生物的大氣的升降 ， 是圓的 ， 陽熱之性 ， 原是動的 ， 動則直上 ， 自然之理 。 惟其冬至後 ， 繼以小寒 ， 再往大寒 。 寒能封藏 ， 陽熱經寒的封藏 ， 便不能任性直升 。 小寒大寒者 ， 封藏又封藏也 。 沉於地下水中的陽熱 ， 為成物發生的生命根本 。 冬至後 ， 寒藏的足 ， 根本深厚 ， 生長用足 。 故冬季後寒冷 ， 明年乃能豐收 ， 乃無危險的病 。 向來無冰雪之地 ， 冬季亦須寒冷 ， 乃能少病 。 地下水中封藏的陽熱 ， 升出地面 ， 則成雷 ， 成霧 。 冬季陽熱應當封藏 ， 而反升泄 ， 根本拔起 ， 故重慶冬季霧大

立春雨水二節 。 冬寒之後 ， 春氣轉溫 ， 溫者冬時封藏於地下水中的陽熱 ， 升出地面 ， 火從水出 ， 其氣溫和也 。 立春者 ， 大氣的陽熱 ， 由沉而升也 。 雨水者 ， 陽熱秋降 ， 地面氣冷 ， 露則成霜 。 陽熱春升 ， 地面氣溫 ， 雨則成水也 。 此時陽根動搖 ， 小兒即多虛病 。

驚蟄春分二節 。 冬時陽熱 ， 收藏於地下水中 ， 萬物即隨陽熱之沉而蟄藏 。 交春鳥獸交尾 ， 蛇蟲啟蟄 ， 草木萌動 ， 萬物隨封藏的陽氣升發起來 ， 而驚動也 。 春分對秋分而言 。 秋分節前 ， 地面上陽熱多 ， 地面下陽熱少 。 秋分節後地面下陽熱多 ， 地面上陽熱少 。 春分節前 ， 地面下陽熱多 ， 地面上陽熱少 。 春分節後 ， 地面上陽熱淚盈眶多 ， 地而下陽熱少 。 地面下陽熱減少 ， 故春分後的時令病 ， 多是下虛 。

清明穀雨二節 。 陽熱初升於地面 ， 陽氣彌漫 ， 地面不明 。 經春分節後 ， 再升於地面之天空 ， 則地面清明也 。 此時陽熱升出地面者多 ， 雨水亦多 ， 好種穀也 。 陽熱升出於地面者多 ， 地下陽根則少矣 。 所以此時外感發熱 ， 食涼藥多壞 。

立夏小滿二節 。 地下封藏的陽熱 ， 由升而浮 ， 則成夏季 。 立夏以後地面陽熱較多 。 滿者 ， 地面上熱滿也 。 曰小滿者 ， 比較大暑而言也 。 此時地面陽熱小滿 ， 不止舊年降沉的陽熱 ， 升現出來的關係 。 今年太陽由南往北 ， 地面受熱的關係 ， 亦居其中 。 但生物的陽根 ， 則舊年降沉的陽熱 ， 負責較多 。 地面之際 ， 陽熱小滿 ， 地面之下 ， 陽熱已大虛矣 。 故小滿節後 ， 多下寒之時病也 。

芒種夏至二節 。 地面之際 ， 陽熱小滿 ， 雨水又足 ， 麥穗生芒 ， 將成熟也 。 夏至者 ， 至者 ， 極也 。 冬至為陽熱降極而升之時 ， 夏至為陽熱升極而降之時 。 夏至之後 ， 經小暑大暑 ， 於是立秋 。 冬至之後 ， 經小寒大寒於是立春 。 立春則陽升 ， 立秋則陽降 。 夏至陽降 ， 必經小暑大暑之熱 ， 然後降 。 冬至陽升 ， 必經小寒大寒之寒 ， 然後生 。 升降的範圍大 ， 則由升降而生的圓運動的中氣足 。 所以夏極熱 ， 冬極冷的地方的人 ， 特別聰明 。 冬至以後 ， 交立春而後陽升 。 夏至以後 ， 卻未交立秋 ， 先有初伏 ， 中伏 ， 而陽已先降 。 造化之道 ， 惟恐陽氣不降 。 因陽性本升 ， 所難得者 ， 陽之降也 。 所以 《 內經 》 曰 「 夫虛者 ， 陽氣出也 ； 夫實者 ， 陽氣入也 」， 陽升則出 ， 陽降則入 ， 所以人身交春夏則倦怠 。 交秋冬則健康也 。

二十四節氣 ， 簡言之 ， 就是夏季太陽射到地面的熱 ， 經秋降入土下 ， 經冬藏於土下的水中 ， 經春由土下的水中 ， 升出地面 ， 經夏浮於地面之天空 ， 再同夏季太陽射到地面的熱 ， 降入土下 。 升降一周 ， 則生中氣 。 圖中之太極圖 ， 表示中氣之所在 。 中氣者 ， 萬物之生命也 。

秋收冬藏 ， 秋降冬沉 ， 春生夏長 ， 春升夏浮 。 升者 ， 陽熱升也 。 浮者 ， 陽熱浮也 。 降者 ， 陽熱降也 。 沉者 ， 陽熱降也 。 藏者 ， 藏陽熱也 。 收者 ， 收陽熱也 。 長者 ， 長陽熱也 。 生者 ， 生陽熱也 。

吾人的在北溫帶地面 。 夏至之時 ， 見太陽往南 ， 地面之天空上的壓力向下 ， 地面上的太陽熱力 ， 遂往下降 。 冬至之時 ， 見太陽往北 ， 壓到地面下之水中的壓力 ， 仍往上收 ， 壓到降下水中的太陽熱力 ， 遂往上升 ， 周而復始 ， 遂成二十四節氣之春溫夏熱秋涼冬寒 。 所謂大自然的宇宙 ， 如此而已 。 甚尋常事耳 。 一日之卯午酉子 ， 一年之春夏秋冬也 。 傷寒論腸胃之熱證 ， 申酉時必熱加 。 遺精白帶 ， 半夜病作 。 春病溫病 ， 夏病霍亂 ， 秋冬人則身體特別健康 。 皆大氣運動整個發現之事實 。 所以學中醫學 ， 必先學知大氣 。 必先學知二十四節氣 。

讀此圖要整個的讀 。 在讀陽升 ， 就要注意陽降 ； 在讀陽降 ， 就要注意陽升 。 在讀地面之上 ， 就要注意地面之下 。 在讀地面之下 ， 就要注意地面之上 。 在讀春 ， 就要注意秋 。 在讀冬就要注意夏 。 在讀右下左上 ， 就要注意中 。 將圖的左右上下 ， 合在自己的身體的左右上下看 ， 便知人身一小宇宙一氣運行之妙 ， 而得到治病的竅要 。

節氣的節字 ， 就是竹節 。 節與節之間 ， 是滑利的 。 一到節上 ， 便難過去 。 宇宙大氣 ， 交節必鬱而後通 。 久病之人 ， 交節前三日多死 。 大氣鬱人身亦鬱 。 久病之人 ， 腠理乾塞 ， 交節不能通過 ， 是以死也 。 凡病節前起色 ， 以後即愈得快 。 可以見中醫學是人身一小宇宙之學矣 。 故學知二十四節氣 ， 須用功夫 ， 一點不可含糊 。 務必於事實上 ， 隨時隨地找出憑據 ， 欲找憑據 ， 須在病人身上去找 。 我常謂在家讀醫書 ， 不如醫院的 「 看護士 」 容易明白 ， 時時與病人不離開也 。 中醫無醫院 ， 唯讀空書耳 。 書再不好 ， 更無法學 。 二十四節氣的圓運動圖 ， 中醫的醫院也 。

大氣運動圖說

（附圖 ： 大氣運動圖）

大氣運動圖

此圖的範圍 ， 即是二十四節氣的範圍 。 同溫層 ， 是宇宙的大氣圓運動個體上方的外方 。 有定溫層 ， 是宇宙大氣圓運動個體下方的外方 。 均與圓運動的大氣個體無關 。 地心熱力 ， 在有定溫層以下甚遠之處 ， 亦與圓運動的大氣個體無關 。 大氣圓運動個體的關係 ， 只是地面上原有的陰冷 ， 與太陽射到地面上的陽熱 ， 澎壓交互不已的變動而已升① 。 此宇宙與生物生命有關係的宇宙 。 關係云者 ， 二十四節的大氣降沉浮升的圓運動也 。

① 「 升 」： 原文有此字 ， 考上下文當為衍文 。

（附圖 ： 大氣運動範圍圖）

大氣運動範圍圖說