卷四

石部

硃砂（一）

丹砂 ， 始出涪州山谷 ， 今辰州 、 錦州及雲南 、 波斯蠻獠洞中 、 石穴內皆有 ， 而以辰州為勝 ， 故又名辰砂 。 大者如芙蓉花 ， 小者如箭鏃 ， 研之明淨鮮紅 ， 斯為上品 。 近今市肆有以鉛丹攙入硃砂 ， 又用代赭攙入辰砂 ， 貽害多矣 。

炳章按 ： 硃砂體質極重 ， 鮮紅 、 硃紅色至褐紅色之粒塊 ， 亦有成細小透明之斜方之結晶體者 ， 或為紅色粉末 。 有時含有機物 ， 則顏色殆黑不明亮 ， 俗為陰沙 ， 實內含有銻質 ， 或鐵質 、 銅及各種硫化物礦相伴 ， 不堪入藥 。 周去非云 ： 據 《 本草 》 金石部 ， 以湖南辰州所產為佳 ， 雖今世亦貴之 ， 今辰砂乃出沅州 ， 其色與廣西宜州所產相類 ， 色鮮紅微紫 ， 與邕州砂之深紫微黑者大異 ， 功效亦相懸絕 。 蓋宜山即辰山之陽故也 。 雖然宜 、 辰硃砂雖良 ， 要非仙藥 。 嘗聞邕州石江溪峒 、 歸德州大秀墟有金纏砂 ， 大如箭鏃 ， 而上有金線縷文 ， 乃真仙藥 ， 得其道者 ， 可用以變化形質 ， 試取以煉水銀 ， 乃見其異 。 乃邕州燒水銀 ， 當硃砂十二三斤 ， 可燒成十斤 ， 其良者十斤真得十斤 ， 惟金纏砂八斤可得十斤 。 不知此砂一經人力 ， 形質乃重 ， 何哉 ？ 是砂也 ， 取毫末而齒之 ， 色如鮮血 ， 誠非辰 、 宜可及 。 惜乎出產不豐 ， 不能分銷全國耳 。 今所通行者 ， 皆湖南辰州及雲南 、 貴州出者 ， 苟能片大而薄 ， 如鏡面光亮 ， 色紫紅鮮豔明透者 ， 為鏡面砂 ， 亦佳 。 如整粒者 ， 為豆砂 ， 能起鏡面光豔 ， 亦佳 。 細如粉屑者 ， 為米砂 ， 略次 。 如呆色紫暗不明亮者 ， 即陰砂 ， 內含銻質或鐵質 ， 為更次 ， 不宜入藥用 。

硇砂（二）

時珍曰 ： 硇砂 ， 性毒 ， 服之使人硇亂 ， 故名 。 恭曰 ： 硇砂出西戎 ， 形似牙消 ， 光淨者良 。 蘇頌曰 ： 西戎來者 ， 顆塊光明 ， 大者有如拳 ， 重三四兩 ， 小者如指而入藥 。 近有一種如秋石 ， 味鹹 ； 又一種如豬肝色 ， 有星點 ， 不知是何石所混充 ， 皆為贗品 ， 不用為善 。

炳章按 ：《 石雅 》 云 ： 硇砂者何 ？ 即綠化阿麻尼亞是也 。 或作䃩 。 方書一名狄鹽（ 《 日華子本草 》 ） ， 一名北庭砂（ 《 蕭炳四聲 》 ） ， 又名氣砂（ 《 圖經本草 》 ） ， 或作硇砂 。 硇砂古以出北庭為顯 ， 故名北庭砂 。 北庭即西域火州 ， 在漢為東師前王地 ， 隋為高昌 ， 唐置西州 ， 宋時回鶻居之 ， 元時始名火州 。《 明史 》 云 ： 其地多山 ， 青紅若火 ， 故名火州 。《 方輿紀要 》 云 ： 火焰山在柳陳城東 、 連互火州 ， 是火州殆以火焰山得名也 。《 高昌國傳 》 云 ： 北庭山中出硇砂 ， 山中常有煙氣湧起 ， 無雲霧 ， 至日光焰若炬火 ， 照見禽鼠皆赤 。 採者著木底靴取之 ， 皮底者即焦 。 下有穴生青泥 ， 出穴外即變為砂石 ， 土人取以治皮 。 蘇頌 《 圖經 》 云 ： 今西涼夏國及河東陝邊州郡亦有之 。 西戎來者 ， 顆粒光明 ， 大者如拳 ， 重三四兩 ， 小者如指 。 邊界出者 ， 雜砂如麻豆粒 ， 彼土人為之氣砂 。《 方輿紀要 》 謂 ： 蘭州南四十五里 ， 有硇砂洞 ， 出硇砂 。 又太原府河曲縣西五里 ， 有火山 ， 上有硇砂窟 ， 下有氣砂窟 。 若然則硇砂亦出內地邊界矣 。 然而碎如麻豆又雜砂石 ， 則疑與西土來者精粗或異矣 。 於今所見形塊粗末 ， 色帶黃赤 ， 味辛鹹 ， 多孔 ， 遇火白煙如雲起 ， 古曰氣砂 。 洵可謂名符其實矣 。《 新疆礦產調查記 》 云 ： 硇砂產于闐之魯村達爾烏蘭布孫山及拜城硇砂山者 ， 為紅硇砂 ； 產於庫車者 ， 為白硇砂 。《 新疆雜記 》 云 ： 硇砂產于闐硇付達爾烏蘭布孫山及拜城之硇砂山 、 庫車之大鵲山 。 徐星伯云 ： 其山極熱 ， 望之若列燈 。 取硇砂者 ， 春夏不敢近 ， 惟嚴冬時取之 ， 入山採取 ， 亦必去其衣肌 ， 著以衣包 ， 僅露二目 。 至洞內鑿之 ， 不過二時 ， 皮包已焦 。 取出砂石 ， 每千斤得純砂石少許 ， 著石上紅色星星 。 攜此必用瓦壇盛之 ， 但壇不可太滿 ， 滿則受火氣熏蒸 ， 致於破裂 。 硇砂善揮發 ， 受風 、 受濕 ， 皆可揮發淨盡 ， 故壇藏必須密閉 。 賈人在此時 ， 行數日 ， 遇天氣晴明無風時 ， 則稍揭其封口 ， 以出火氣 。 又云 ： 運庫車時 ， 曾攜數十壇 ， 行抵伊犁 ， 則石皆化為黃粉 ， 而純砂不見矣 。 若白色成塊者不易化 ， 可以及遠 ， 內地所謂硇砂即此是也 。 以上所辨為上品之淡硇 ， 內地不能可得 。 近今所通行者 ， 皆咸硇 、 石硇 ， 為不道地 。 亦有高下不同 ， 如色如硃砂 ， 或淡紅起鏡面 ， 西土產者佳 ； 如豬肝色者 ， 名豬肝硇 ， 或曰洋硇者 ， 次之 。 山西出者為石硇 ， 亦次 。 陝西出者為香確 ， 紅色者 ， 亦佳 。 湖 、 廣出者為咸硇 ， 又名江砂 ， 其色要白者佳 ， 食鹽色者次 。

風化硝（三）

風化硝 ， 乃芒硝用蘿蔔煎煉去鹹味 ， 置之風日中 ， 吹去水氣 ， 則輕白如粉 ， 故名風化硝 。 市肆中有以玄明粉偽充者 ， 殊不知玄明粉是用朴硝 、 芒硝 ， 以甘草煎過 ， 置泥罐中用火升煅 。 製法既別 ， 功用懸殊 ， 誤人不淺 。

炳章按 ： 風化硝乃皮硝所提煉而成 。 皮硝又名朴硝 ， 產於江北 、 通州 、 山東 ， 生於斥鹵之地 ， 經冬令西北燥風冷氣凝結成硝 ， 掃取即名皮硝 。 再以皮硝入水煎烊 ， 去雜屑 ， 經宿凝結 ， 狀如鹽末 ， 名曰朴硝 ， 再以水煎 ， 澄去渣滓 ， 入蘿蔔數枚同煮熟 ， 傾入盆中 ， 經宿則凝結成白硝如冰 。 其表部生有細芒如鋒者為芒硝 。 其生牙似圭角 ， 作六角稜 ， 縱橫玲瓏 ， 名馬牙硝 。 又以其似白石英 ， 故又謂之英硝 。 其再以蘿蔔汁煎煉 ， 至去鹹味為甜硝 。 置風日中吹去水氣 ， 則輕白如粉 ， 即風化硝是也 。 若同甘草汁煎過 ， 鼎罐升燒 ， 則為元明粉也 。

赤石脂（四）

赤石脂始出南山之陽 ， 及延州 、 潞州 、 吳郡山谷中 ， 今四方皆有 。 乃石中之脂 ， 故揭石取之 。 以色如桃花 ， 理膩黏舌綴唇者為上 。 為少陰腎臟之藥 。 又色赤像心 ， 甘平屬土 。 近有偽品 ， 即黃土混充 ， 色粗不能黏舌 ， 勿用為要 。

炳章按 ： 時珍曰 ： 膏之凝者曰脂 ， 此石性黏 ， 能固濟爐鼎 ， 蓋兼體用而名也 。 石脂有五色之分 。 赤石脂原出濟南 ， 今蘇州 、 餘杭亦出 ， 性不甚佳 。《 石雅 》 云 ： 石脂即堊土 。 堊 ， 白土也 。 方書名其石脂者具五色 。 今以赤白二種驗之 ， 亦高嶺之類 ， 其赤者殆即所謂紅高嶺也 。 吳地餘杭山有白堊 ， 色如玉 ， 甚光潤 ， 號曰石脂 ， 則白石脂即白堊 ， 愈無疑矣 。 赤石脂色淡紅如桃花色 ， 細膩滑潤者佳 。 近有新式石脂 ， 色赤質粗 ， 不細滑 。 不知何種土質 ， 其次無疑 ， 不可入藥 。

蟲介部

珍珠（一）

偽名藥珠 ， 每用上海假珠或廣東料珠偽充 。 若研為粉 ， 更難辨識 。 按珠類不一 ， 入藥當以蚌珠為貴 ， 不用首飾及見屍氣者 ， 宜揀新完未經鑽綴之珠 ， 以人乳浸三日煮過 ， 方可搗研 。 一法以絹袋盛入豆腐內 ， 煮一炷香 ， 不傷珠質 ， 研細如粉 ， 方堪服食 。 不細則傷人臟腑 。 古方外證多用 ， 湯藥罕用 。 近人湯劑喜用蘇珞珠 ， 又豈料為假珠所欺誑乎 ？ 用者慎之 。

炳章按 ：《 范成大蟲魚志 》 云 ， 珍珠出合浦海中有珠池 ， 蜑戶投水採蚌取之 。 相傳海底有處所如城郭 ， 大蚌居其中 ， 有怪物守之不可近 。 蚌之細碎蔓延於外者 ， 始得而採之 。《 嶺表錄異 》 云 ： 珠池 ， 在廉州邊海中有洲島 ， 島上有大池 ， 謂之珠池 ， 每年刺史親監珠戶入池採珠 ， 以充貢賦 。 皆採老蚌取而剖珠 。 池在海上 ， 其底與海通 ， 其水乃淡 ， 深不可測也 。 土人採小蚌肉作脯食 ， 亦往往得細珠如粱粟（即今之廉珠也） 。 乃知珠池之蚌 ， 隨其大小 ， 悉胎中皆有珠矣 。 而今之取珠蚌者 ， 云得之海邊 ， 不得於池中也 。 其北海珠蚌種類小 ， 土人取其肉 ， 或有得珠者 ， 色黃白不甚光瑩（或即今之藥珠也） 。 蚌中又有一種江瑤者 ， 腹亦有珠 ， 皆不及南海者奇而且多 。 宗奭曰 ： 河北溏瀠中亦有珠 ， 圓及寸者 ， 色多微紅 。 珠母與廉州者亦不相類 。 但清水急流處 ， 其色光白 ； 濁水及不流處 ， 其色暗也 。《 熊太古冀越集 》 云 ：《 禹貢 》 言淮夷蠙珠 。 後世乃出嶺甫 。 今南珠色紅 ， 西洋珠色白 ， 北海珠色微青 ， 各隨方色也 。 予嘗見蜑人入海 ， 取得珠子樹數株 ， 狀如柳枝 。 蚌生於樹 ， 不可上下 ， 樹生於石 ， 蜑人鑿石得樹以求蚌 ， 甚可異也 。《 南越志 》 云 ： 珠有九品 ， 以五分至一寸八九分者 ， 為大品 ， 有光彩 ， 一邊似鍍金者名鐺珠 ， 次則走珠 、 滑珠等品也 。《 格古論 》 云 ： 南番珠色白圓耀者為上 ， 廣西者次之 ， 北海珠（即藥珠）色微青者為上 ， 粉白油黃者下也 。 西番馬價珠為上 ， 色青如翠 ， 其老色夾石粉青油煙者下也 。 凡蚌聞雷則㾭瘦 ， 其孕珠如懷孕 ， 故謂之珠胎 。 中秋無月 ， 則蚌無胎 。《 左思賦 》 云 ： 蚌蛤珠胎 ， 與月盈虧是矣 。 陸佃云 ： 蚌蛤無陰陽牝牡 ， 須雀蛤化成 ， 故能生珠 ， 專一於陰精也 。 龍珠在頷 ， 蛇珠在口 ， 魚珠在眼 ， 鮫珠在皮 ， 鱉珠在足 ， 蛛珠在腹 ， 皆不及蚌珠也 。 據近時市上所通用 ， 最上者為廉珠 ， 即廉州合浦縣珠池所產 ， 粒白如粱 、 如粟 ， 色白光滑有寶光 。 其次曰藥珠 ， 種類甚多 ， 即北海所產 ， 色白黃有神光者亦佳 ， 惟色黑質松者為最次 ， 不入藥用 。

蟾酥（二）

蟾蜍生於江湖池澤間 ， 其眉間白汁謂之蟾酥 。 以油單紙裹眉裂之 ， 酥出紙上陰乾用 ； 或以蒜及胡椒等辣物納口中 ， 則蟾身白汁出 ， 以竹蔑刮下 ， 面和成塊 ， 干之 。 聞有一種假酥 ， 系麵粉及別藥偽造 ， 萬不可用 。

炳章按 ： 按 《 鮑叔真醫方約說 》 云 ： 蟾酥乃治諸毒之要藥也 ， 制合得宜 ， 傅 、 服皆可用 。 蛤蚆皮即蟾皮也 ， 大能收毒外貼 ， 不可缺也 。《 嘉興縣誌 》 云 ： 宮中用蟾酥錠 ， 於每年端午日修合 。 各坊車蝦蟆至醫院者億萬計 ， 往時取用後率斃 ， 蓋兩目俱廢 ， 不能跳躍也 。 東山朱公典院事 ， 命止刺其一偏 ， 得蘇者甚多 。 此事似微 ， 然發念甚真 ， 為德不淺 。 王文謨 《 碎金方 》 取蟾酥法 ： 先將牙皂角三兩 ， 煎水三沸 ， 旋候冷 ， 用大口甕或缸盛水 ， 將癩蝦蟆不拘多少入中 ， 以稀物覆之 ， 勿令跳出 。 過一宿 ， 其酥即浮水面 。 若未浮 ， 其酥即在身上矣 。 可用竹刀刮下用之 。《 本草明辨 》 云 ： 端午日以大蛤殼未離帶者 ， 合於蝦蟆眉上腫處 ， 用力一捻 ， 剛酥出殼內 ， 貯於油紙候乾 。 江南出者為杜酥 ， 要無面塊 、 神色起亮光者佳 。 無錫出者 ， 中有竹節痕 ； 浙江杭 、 紹出者 ， 為片子酥 ， 粉質少者亦佳 ； 山東出者為東酥 ， 色黃黑味麻辣 ， 不上二層之貨 。 蓋酥本無定色 ， 但驗其粉之輕重為衡 。 如看成色 ， 以水一碗將酥化開 ， 放入水 ， 如烏見水即變色 ， 水面有泡沫者真 。 偽真見水不動 ， 而粉質漸露矣 。

蘄蛇（三）

真蘄州所產之蛇 ， 龍頭虎口 ， 黑質白花 ， 肋有二十四個方勝文 ， 腹有念珠斑 ， 口有四長牙 ， 尾有一佛指甲 ， 長一二分 ， 胸形如連珠 。 市肆有用本地白花蛇偽充 ， 欲辨真偽 ， 但視蛇雖乾枯 ， 而眼光不陷者為真 。 故羅願 《 爾雅翼 》 有云 ： 蛇死目皆閉 ， 惟蘄蛇目開如生耳 。

炳章按 ：《 虞初廣志 》 云 ： 蚺蛇大者達十餘丈 ， 圍可八九尺 ， 為蛇中之最大者 ， 故又名王蛇 ， 屬動物學蛇類中之闊口類 。 其部分之構造 ， 頭部以下 ， 軀幹及尾 ， 無顯然之判別 。 皮膚中含有色素 ， 成特有之體色 ， 外皮半脫數之 ， 謂之蛇脫 。 此係蛇類之特別機關 。 因蛇類外皮無生長之力 ， 故苟軀幹增大 ， 勢必脫去之也 。 心臟具二心耳 ， 一心室 ， 故生理學上之消化作用欠缺 ， 而血行遲緩 ， 其所以成冷血動物者此也 。 此蛇腹部之下 ， 尚存有後足遺蹟 ， 由動物學之歷史考之 ， 可知其脫變之跡 。 現多產熱帶諸地 ， 嶺南亦著 ， 皆夙以為貢品 。 如 《 唐書 · 地理 》 所謂 ： 廣州土貢鱉甲 、 蚺蛇是也 。 常棲樹上 ， 雖無毒齒 ， 而筋肉強大 ， 能咬殺人畜 。 候獐鹿過者 ， 吸而吞之 ， 至已溶化 ， 即纏束大樹 ， 出其頭角乃不復動 。 土人每伺而殺之 。 其所以能吞較己大之動物者 ， 即以此蛇無胸骨 ， 而體中筋肉可任意張縮也 。《 金樓子 》 有 《 楚辭 》 云 「 蛇有吞象其大如何 」 之句 ， 或謂指巴蛇 ， 或云即指此也 。《 埤雅 》 云 ： 蚺蛇尾圓無鱗 ， 身有斑紋 ， 故如暗錦纈 ， 似鼉行地 ， 常俯其首 。 膽隨日轉 ， 上自近頭 ， 中自近心 ， 下自近尾 。 蚺蛇肉 ， 俗謂食之闢蠱毒 。 其牙長六七寸 ， 土人云 ： 利遠行 ， 避不祥 。 每枚值牛數頭 ， 其說亦見於 《 括地誌 》。 然最貴者為膽 ， 能療疾 。 唐時敕令桂 、 賀 、 泉 、 廣四州輪次以進 。 段公路亦云 ： 廣州南海縣 ， 每年端午日 ， 嘗取其膽貢進 。 蛇則諸郡採送事參親看出之 。 鄭重如此 。 實則由身中具一種特別之液體 ， 利去風濕諸疾 。 其皮性堅韌 ， 或鞔鼓 。 今潮州亦有為之者 ， 其聲絕類象皮鼓 。 蓋蚺蛇全體殆無一非有用之材也 ， 故 《 叔夜養生論 》 云 ： 蚺蛇珍于越土 。 而 《 南裔異物志 》 亦云 ： 蚺惟大蛇 ， 既洪且長 ， 彩色駁犖 ， 其文錦章 ， 食豕吞鹿 ， 腴成養創 ， 賓亨嘉食 ， 是豆是觴 ， 皆駁之也 。《 特晉中興書 》 所云 ： 顏含嫂 ， 病困 ， 須蚺蛇膽不能得 ， 含憂嘆累日 。 忽一童持青囊授含 ， 乃蛇膽也 。 其他如 《 簪云樓雜記 》 云 ： 沈公某 ， 其鄉人也 ， 明萬曆間巡撫滇南 ， 初至 ， 文武來謁 ， 有參將貌甚醜陋 ， 厥首僅存白骨 ， 絕無額 、 准 、 輔 、 頤 ， 惟目光爍爍騰注 。 公大驚 ， 獨留問故 ， 自言茲地蚺蛇 ， 千歲以上者高數丈 ， 亙四五里 ， 恆宵遊 ， 遇豺虎諸獸則吸而吞之 ， 其於人亦然 。 某曾夜歸 ， 覺為風攝去 ， 蹶趨如坐丹爐中 ， 萬火齊發 ， 腥穢且逼人 。 某疑入蚺蛇腹矣 。 亟抽刀割之 ， 約厚五六寸 ， 任此蛇撼天搶地 ， 奔躍數十里外 ， 經時才出 ， 而此蚺蛇己死 。 某通體殷紅 ， 頰上皮肉俱盡 ， 倦而寐 ， 及寤始疼 ， 閱半載方愈 。 此約長五里 ， 山中人競取脂燃燈 ， 鱗火如笠云 。 據前辨蚺蛇 ， 乃產兩廣深山熱帶地者 ， 故其形甚大 。 我浙江金 、 衢 、 嚴等所產亦多 ， 惟大者絕少 。 是蛇一日中惟午時閉眼 。 其捕法 ， 以長竹竿端繩圈 ， 打於叢草上 ， 如下有蚺蛇 ， 則草經打搖動 ， 而蛇遂直立欲撲狀 ， 即以繩圈套於蛇身抽緊 ， 則蛇將繩纏緊 ， 遂持竹竿於石上 ， 將竹竿壓於蛇上 ， 以利刃剖蛇腹去腸臟 ， 以竹槍撐而曬乾 ， 惟膽亦取出收藏 ， 以作藥用 。 鄭君有言 ： 以白花蛇偽充 ， 白花蛇甚小 ， 重不及兩 。 干蚺蛇大者十餘兩 ， 小者五六兩 ， 斷不能可充 。 且白花蛇價昂蚺蛇十倍 ， 惟初生小蚺蛇充白花蛇 ， 或亦合理 ， 惟斑紋亦有不同耳 。

紅點蛤蚧（四）

蛤蚧生於嶺南山谷及城牆或大樹間 ， 形如大守宮 ， 身長四五寸 ， 尾與身等 。 自惜其尾 ， 見人取之 ， 多自齧斷其尾而去 。 藥力在尾 ， 尾不全者不效 。《 北戶錄 》 云 ： 其首如蟾蜍 ， 背綠色 ， 上有黃斑點 ， 如古錦紋 ， 其聲最大 。 蘇頌云 ： 入藥肆須雌雄兩用最靈 。 或云陽人用雌 ， 陰人用雄 。 雷斆曰 ： 雄為蛤 ， 身小尾粗 ； 雌為蚧 ， 皮細口尖 ， 身大尾小 。 氣味鹹平 ， 有小毒 。 治虛勞嗽喘 ， 助陽益精 ， 大有奇功 。 李珣曰 ： 凡用須炙 ， 令黃色 ， 熟搗 。 口含少許 ， 奔走不喘息者為真也 。 今市肆有一種紅點蛤蚧者 ， 有大毒 ， 萬不可服 。 用者須揀尾全者 ， 細驗皮色有無紅點 ， 方可入藥 。

炳章按 ：《 檐曝雜記 》 云 ： 蛤蚧 ， 蛇身而四足 ， 形如虩虎 ， 身有瘢 ， 五色俱備 ， 其疥處又似蝦蟆 ， 最臭惡 。 余初入鎮安 ， 路傍見之 ， 疑為四足蛇 ， 甚惡之 ， 問土人 ， 乃知為蛤蚧也 。 郡衙傍山 ， 處處有之 ， 夜輒聞其鳴 ， 一聲曰蛤 ， 一聲曰蚧 。 能叫至十三聲方止者乃佳 。 其物每年一聲 ， 十三聲則年久而有力也 ， 能潤肺納氣 ， 壯陽益氣 。 口咬物則至死不釋 ， 故捕者輒以小竹片嬲之使咬 ， 即攜之來 ， 雖已入石縫中 ， 亦可乘其咬而掣出也 。 遇其雌雄相接時取之 ， 則有用於房中術 ， 然不易遇也 。 藥肆中所售兩兩成對者 ， 乃取其兩身聯屬之耳 。 其力在尾而頭足有毒 ， 故用之者 ， 必尾全而去其頭足 。 鄭君云紅點 ， 或指活時言 ， 其活時身上五色俱備 。 在市上通行者 ， 色皆青綠色 ， 有鱗靨而無紅點也 。

蘇蜈蚣（五）

蜈蚣 ， 以蘇州產者為良 。 聞蘇人採取生草堆積腐爛 ， 日久便生 ， 爆干外貨 。 背光脊綠 ， 足赤腹黃 ， 此易辨物也 。 舍蜈蚣均不可用 。 市肆有以本地所產混售 ， 聞有一種千足蟲 ， 一名馬陸 ， 形最相似 。 若誤用之 ， 並把著腥臭氣入頂 ， 皆能毒發致死 ， 不可不慎 。

炳章按 ： 蜈蚣 ， 江蘇蘇州洞庭山出者多 ， 頭紅身黑有光 ， 大者最佳 ； 常州吳江縣鍋山出者少 ， 頭紅身黃色略次 。 四川出者 ， 頭黃褐色 ， 身黑褐色 ， 小多力薄亦次 。 浙江餘姚縣出者 ， 頭亦紅 ， 身黑褐色略次 。 大抵用者須擇長大頭尾全 、 全身黑而有光者為道地 。 項元鱗曰 ： 近時有一種千足蟲 ， 其形相似 ， 惟頭上有白肉 ， 嘴尖者 ， 最毒 ， 不宜作蜈蚣用 。

絳緯（六）

用洋紅染輕麻偽充 。 以指蘸水 ， 略搓便見 。 按絳緯乃紅花所染 。 紅花苦溫 ， 入肝經血分 ， 絲為蠶之精氣 ， 可以熄內風 ， 製為緯又取其通絡 ， 故古方肝著湯用之輒驗 。 若以洋紅染造 ， 則失之遠矣 ， 況洋紅有毒乎 。 尤可恨者 ， 近日醫家疏方 ， 已經旁註洋紅染不可用 ， 而貪利之徒 ， 偏以此欺騙病家 ， 是太無天良者矣 。

炳章按 ： 絳緯 ， 如系真紅花水染者 ， 滾水泡之 ， 永不變色 。 入罐煎過 ， 則成黃色者真 。 若用洋紅染者 ， 水泡 ， 其水即紅 。 以此分辨 ， 萬無一失 。

䗪蟲（七）

（非蔗蟲）

䗪蟲 ，《 本經 》 名地鱉 ，《 別錄 》 名土鱉 ， 形扁如鱉 ， 有甲不能飛 ， 小有臭氣 。 此物好生鼠壤及屋壁地棚之下 。 氣味鹹寒 ， 有毒 ， 專破癥瘕 。 考仲景 《 金匱 》 鱉甲煎丸 ， 用之治病瘧日久 ， 結為癥瘕 ； 大黃䗪蟲丸 ， 用之治虛勞腹滿 ， 內有乾血 ； 下瘀血湯 ， 用之治產後腹痛 ， 內有瘀血 ； 土瓜根散 ， 用之治經水不利 ， 少腹滿痛 ， 以其消癥而破瘀也 。 去冬因用蔗蟲 ， 以催痘漿 ， 調查各藥鋪 ， 方知所制鱉甲煎丸 、 大黃䗪蟲丸 ， 皆用蔗蟲 。 以訛傳訛 ， 皆由吾國藥劑師互相傳授 。 未讀方書 ， 不明本草 ， 以致貽誤匪少 。 堪發一嘆 ！ 不觀夫古人制字 ， 䗪字其下從蟲 ， 蔗字其上從草 ， 或作樜 ， 旁從木 ， 足證明蔗蟲由草本而化生 ， 非如䗪蟲之從濕土而出也 。 又按蔗蟲 ， 氣味甘微寒 ， 為發痘行漿 、 托癰清毒之妙品 ， 且能化痰醒酒 ， 和中利小便 。 產廣東潮州及福建漳 、 泉蔗田中 。 形如蠶蛹 ， 食蔗根而化生 。 土名蔗蛄 ， 其味甘美 ， 土人有用之以佐酒席 。 考 《 本草拾遺 》 及 《 南京醫學報 》， 均有發明 。 可見䗪蟲與蔗蟲 ， 性味不同 ， 形質亦異 。 古人定方用藥 ， 各有主義 ， 胡得妄行配製 ， 以失效用 。 伏望熱心同道與藥商知好者 ， 將此通告 ， 苦勸改良 ， 幸勿再蹈故轍 ， 是所跂禱 。

炳章按 ： 王士雄云 ： 潮州蔗田接壤 ， 食蔗之蟲 ， 形如蠶蛹而小 ， 味極甘美 ， 性涼 ， 解熱毒 ， 助痘漿 ， 可與蘭蟲並傳 。 施可齋 《 閩雜記 》 云 ： 漳 、 泉各處 ， 二三月間 ， 市上賣生熟甘蔗蟲 ， 甘蔗老根中生也 。 生者如蠶而細 ， 灰白色 ， 光潤無茸毛 ； 熟者以油灼過 ， 拳曲如蜂 ， 淡黃色 ， 味極鮮 ， 佐酒尤佳 。 考甘蔗性寒 ， 故王維 《 謝賜櫻桃詩 》： 飽食不須愁內熱 ， 大官還有蔗漿寒 。 此蟲既生蔗中 ， 宜亦性寒矣 ， 而吾鄉醫者 ， 治小兒痘漿不起多用之 。 或有云性熱 ，《 本草 》 不載 ， 不能辨也 。 又據 《 兩般秋雨庵隨筆 》 載姚承憲 《 詠甘蔗蟲詩 》： 蘊隆連日賦蟲蟲 ， 渴念寒漿解熱中 ， 佳境不須愁有蠱 ， 庶生原可慶斯螽 。 似誰折節吟腰細 ， 笑彼含花蜜口空 ， 畢竟冰心難共語 ， 一樽愁絕對蠻風 。 玩詩次句 ， 似亦謂其性寒 ， 惟云 「 蘊隆連日 」， 則是夏月方有 。 詩在粵中所作 ， 豈粵中夏月始賣 ， 而漳 、 泉獨早在二三月耶 。 而鄭君出產時期亦未辨明 ， 惟氣味甘微寒 ， 發痘行漿等效用 ， 確與王 、 施二君發明吻合 。 鄭君所言 ， 可見皆從實驗 ， 吾於斯益信 。 惟䗪蟲確是地鱉蟲 ， 即仲景大黃䗪蟲丸等用之 ； 以化癥瘕去瘀血 ， 端不能以甘蔗蟲代之 。 吾謂以後業藥者 ， 暇時亦閱覽 《 本草 》， 參對方書 ， 庶不致再誤人命矣 。

獸部（附人部一種）

犀角（一）

用黑兕角及水牛角 ， 雕琢形似 ， 假造混售 。 鑢便之粉 ， 或鋸便之屑 ， 更難辨別 。 按李時珍云 ： 犀出西番 、 南番 、 滇南 、 交趾諸處 ， 有山犀 、 水犀二種 。 水犀出入水中 ， 尤難得 。 弘景雲 ： 入藥惟取雄犀 ， 生者為佳 ， 若犀片及見成器 ， 物已被蒸煮 ， 不堪用 。 宗奭云 ： 鹿取茸 ， 犀取尖 ， 其精銳之力 ， 盡在是也 。 用者當揀選角質烏黑 ， 肌皺摺裂光潤者 ， 錯屑入臼 ， 杵細研末 ， 或當面鑢粉 ， 或取頂尖磨水取汁 ， 尤佳 。 再李珣有云 ： 凡犀角鋸成 ， 當以薄紙裹於懷中 ， 蒸燥乘熱搗之 ， 應手如粉 。 此法今人鮮知 ， 故罕用耳 。

炳章按 ：《 嶺表錄異 》 云 ： 犀牛 ， 似牛形而豬頭 ， 腳似象 ， 蹄有三甲 。 首有兩角 ， 一在額上為兕犀 ， 一在鼻上較小為胡帽犀 。 鼻上者皆窘束而花點小 ， 多有奇紋 。 牯犀亦有兩角 ， 皆謂毛犀 ， 俱有粟紋 ， 堪為腰帶 。 千里犀中或有通者 ， 花點大小奇異 ， 固無常定 。 有編花路通 ， 有頂花大而根花小者 ， 謂之倒插通 。 此二種亦五色無常矣 。 若通處白黑分明 ， 花點差池 ， 計價鉅萬 ， 希世之寶也 。 予久居番禺 ， 諸犀各曾經眼 。 又有墮羅犀 ， 犀中最大 ， 一株有重七八斤者 ， 云是牯犀 ， 額上有心花 ， 多是撒豆斑色 。 深者堪為胯具 ， 斑散而淺者 ， 即治為杯盤之用 。 又有駭雞犀 ， 群雞見之驚散 ； 闢塵犀 ， 為婦人簪梳 ， 塵埃不著發 ； 闢水犀 ， 行於江海 ， 水為開 ， 置角於霧露中 ， 紅久不濕 ； 光明犀 ， 置暗室自光明也 。 此數犀但聞其說 ， 不可得而見也 ， 錄之以備參考 。《 海島逸志 》 云 ： 犀牛大過於牛 ， 皮如荔殼 ， 而紋大如錢 ， 背皮如馬鞍以覆其項 ， 頭似鼠 ， 嘴似龜 ， 足臃腫如象 ， 好行荊棘中 ， 喜食藤刺 。 頭一角在鼻梁 ， 世所繪其角在額者 ， 非也 ， 此余所目見 。 其行林中 ， 觸樹多折 。 此頭一角 ， 或即牸犀也 。 沈萍如雲 ： 犀角 ，《 本草 》 載出西番 、 南番 、 滇南 、 交 、 廣諸處 ， 有山 、 水 、 兕三種 ： 山犀易得 ， 水犀難見 ， 並有兩角 ， 鼻角長而額角短 。 水犀 ， 皮有珠甲 ， 山犀則無 。 兕 ， 即牸犀 ， 止一角在頂 ， 紋理細膩 ， 斑白分明 ， 不可合藥 。 蓋牯角紋大 ， 而牸角紋細也 ， 其紋如魚子形 ， 謂之粟紋 ， 紋中有眼 ， 謂之粟眼 。 黑中有黃花者為正透 ， 黃中有黑花者為倒透 ， 花中復有花者名重透 ， 併名通犀 ， 乃上品也 ， 花如椒豆斑者次之 ， 烏犀純黑無花者為下品 。 其通天夜視有光者 ， 名夜光犀 ， 能通神 。 又有角上有紋直上至端 ， 夜露不濡者 ， 名通天犀 。《 羌海雜誌 》 云 ： 犀牛 ， 皮厚而無毛 ， 鼻上生前後兩角 。 後之所產只有一角 ， 為解熱之特效藥 。 且亦自能解角 ， 角藏於巖穴中 ， 獵人以如其形木角易之 ， 則次年解角仍藏原處 ， 否則更易他處 ， 不復再見矣 。 今就市上所通行者 ， 惟暹羅角為最佳品 ， 其外有槽 ， 根盤內有蜂窠形 ， 中凸出如墩 ， 兩畔陷 。 紋粗 ， 刨片 ， 白多黑少 ， 為上品 。 交趾產者 ， 外無槽 ， 內無墩 ， 紋較細者次之 。 又有一種天麻角 ， 性硬 ， 再次 。 雲南產者 ， 角尖長 ， 其氣臭 ， 最次 。 凡犀角為熱證中之退熱特效藥 ， 關係人命生死 。 非尋常藥可比 ， 必須採辦的真暹羅角為要 。 須看色黑 ， 劈開處直紋粗絲者為妙 ， 尖上頭圓更佳 。 試法以真犀角置為酒器 ， 則清香為異耳 。 沈萍如雲 ： 犀角以有花紋而粗者為貴 。 今市人多以雲貴山中野牛野羊角偽之 ， 其角黑而無花紋 ， 且氣膻耳 ， 此等偽角 ， 害人生命 ， 不宜用之 。

羚羊角（二）

（羚字古作麢 ， 今省筆作羚）

用白兕角及白牛蹄 ， 琢磨偽充 。 其現切之羚角絲 ， 尤難辨識 。 按羚羊產梁州 、 真州各處 ， 商洛諸蠻山中及秦隴西域皆有 。 角長尺余 ， 有節特起 ， 環繞如人手指握痕 ， 得二十四節者 ， 尤有神力 。 今多用尖 ， 取其精銳堅剛之力也 ， 宜揀選地道頂尖 ， 磨水取之 ， 用之尤靈 。

炳章按 ： 羚羊不獨真偽須辨 ， 而鎊法亦須改良 。 吾紹藥業有見於斯 。 民國十四年二月間 ， 囑余撰 《 浸鎊改燥鎊理由書 》， 已刊登第十五期 《 紹興醫藥月刊 》， 茲再摘錄於下 ： 考麢羊（俗作羚羊） ， 屬脊椎動物哺乳類 ， 有胎盤類 ， 反芻偶蹄類 ， 羚羊科 。 形似小鹿 ， 性至靈 ， 故字從鹿從靈 。 藏器云 ： 羚羊有神 ， 夜宿防患 ， 以角掛樹不著地 。 但角彎中深銳緊小有掛痕者為真 ， 疏慢無痕者非也 。 按羚羊形雖似鹿 ， 又類山羊 ， 口吻尖銳 ， 面部三角形 ， 耳輪大 ， 眼有光 ， 頭上皆有長圓無枝之短角 ， 從眉間伸出 ， 間有曲輪 ， 或略捲曲 ， 或向後鉤曲 。 角基中空 ， 角心如筍 。 一次脫落（自落者為死角）不再生 。 毛柔滑而密 ， 色概灰黑或褐黑色 ， 背部與前膊間灰褐色 ， 四肢細長 、 概黑褐色 ， 尾短蹄小 。 身瘦狹 ， 體長約四尺 。 棲於深山 ， 常群棲 。 性溫順 ， 有深慮 。 善疾走及跳躍 ， 嗅覺敏銳 ， 具靈異之性 。 終身愛護其角 ， 故其精神亦凝聚於角 。 以角入藥 ， 能清熱熄風 ， 舒筋解毒 ， 明目透疹 ， 驅邪辟蠱 ， 子癇痙厥 ， 猶為要藥 。 產於亞 、 美 、 歐 、 臺灣 、 安南者 ， 類別有十餘種之多 。 產中國者 ， 如陝西 、 哈密外福化城 、 新疆奇臺縣為最佳 ， 鞏昌 、 漢中者次 。 亦有黑白二種 ： 黑者清腎肝熱 ， 白者清肺熱熄風 。 近年以白者為重 ， 故市上僅有白羚羊 。 黑者多無覓 。 詎知近年藥用漸繁 ， 捕獵殆盡 ， 因而價值日昂 。 且羚羊質性堅硬 ， 刀切不入 ， 我業習俗以形式相競 ， 鎊片入藥 ， 以求雅觀 。 查其鎊片之法 ： 先將羚羊水浸七八日 ， 再用滾水泡透 ， 經此手續 ， 化堅為軟 ， 則鎊之片張闊大 ， 形式雖雅觀 ， 然經水浸泡 ， 汁液盡出 ， 性味已失 ， 反增腥臭惡氣 ， 治病功能已大半消失 。 嘗考古人修治羚羊之法 ： 先用鐵銼銼細 ， 再搗篩極細 ， 更研萬匝 ， 入藥免刮黏胃腸 ， 使原質不失 ， 效力完固 ， 法良意美 。 同人等審度近日人心不齊 ， 一經研末真偽難辨 ， 難免以偽亂真 ， 則害人更甚 。 我同人等本良心之主張 ， 為改革弊害起見 ， 邀集同業行店在會館集議 ， 述明羚角浸鎊弊害原理 ， 經眾討論 ， 僉謂不落水燥鎊 。 庶幾性味不失 ， 真偽仍可鑑別 ， 為全體所公認 。 惟燥鎊片張雖碎小 ， 主治效能 ， 實較浸鎊優勝十倍云 。 （下略）

麝香（三）

麝形似獐而小 ， 色黑 ， 常食柏葉及蛇蟲 。 其香在臍 ， 故名麝臍香 ， 又名當門子 ， 生陰莖前 ， 皮內別有膜袋裹之 。 至冬香滿 ， 入春臍內急痛 ， 自以爪剔出 ， 覆藏土內 。 此香最佳 ， 但不易得 。 今惟得活者看取 ， 必當全真 。 出羌夷者最好 ， 出隋郡義陽晉溪諸蠻中者亞之 ， 出益州者形扁多偽 。 凡真香 ， 一子分作三四子 ， 刮取血膜 ， 雜以余物 ， 裹以四足膝皮而貨之 。 今貨者又多偽 ， 聞土人多以香貓腎偽充 。 考劉侑 《 西域記 》， 有云黑契丹出香貓 ， 糞溺皆香如麝氣 ， 故有取其糞 ， 用雜獸血腰偽造為麝香 。 近又以荔核煅為灰 ， 裝入真麝香皮袋中混售 ， 貽害不淺 。 凡入藥須辨真者用之 。

炳章按 ： 麝香為獐鹿類而無角 ， 其尾甚短如山羊 ， 嘴上之稜牙如野豬 ， 其種大小不一 ， 皮毛之色 ， 生而數變 ： 初醬色與褐黑色 ， 繼變紅褐 ， 至白灰色而老矣 。 全身生毛 ， 惟嘴無毛須 ， 其旁面有繼長之斑點 ， 背多橫紋 。 然形狀雖笨 ， 而腿力甚速 ， 故獵捕甚難 。 腹下之臍 ， 即名麝囊 ， 割破其囊即得麝香矣 。 其肉因香氣芬烈 ， 土人視為美味 。 其囊之大小 ， 關乎麝之年歲與強弱 。 產地首推西藏高山中 ， 或喜馬拉亞山 ， 以及云 、 貴等省之山內 。 東三省與蒙古亦產之 。 黃河以南雖產似麝 ， 其實 《 本草 》 所謂香貍 ， 非麝也 。《 羌海雜誌 》 云 ： 青海江拉希拉之間 ， 重岩復澗 ， 產麝尤多 ， 大抵山有香麝 ， 必有香氣 。 遠聞之香烈而略帶腥 ， 忽隱忽現 ， 若即若離 ， 麝穴愈近 ， 而其腥愈不可聞 。 循其氣味而尋之 ， 百不失一 。 麝臍最穢 ， 常流血液 ， 天日晴時必仰臥於草地而曝其臍 。 臍眼突出大如缽 ， 腥臭異常 ， 蚊蠅蟻蚋飛集蝕之 ， 臍眼突然縮入 ， 微蟲碾如齏粉 ， 一日數次脂漸凝厚 ， 此謂草頭麝 ， 藥肆常用之品也 。 曾吸入蜂蠍蜈蚣毒蟲類者 ， 臍有硃砂點 ， 謂之紅頭麝 ， 其品已高 ， 最貴者曰蛇頭麝 ， 毒蛇吮其臍 ， 麝驚痛而力吸 ， 跳踔狂奔 ， 蛇身伸屈盤結 ， 堅不可脫 。 須臾蛇身截然而斷 ， 首即腐爛於內矣 。 臍有雙紅珠 ， 是為蛇眼 ， 得此配藥 ， 其香 ， 經久不散 。 醫治毒症 ， 功效無比 。 繆仲淳云 ： 香有三品 ： 一曰遺香 ， 是麝臍閉滿 ， 自於石傍用蹄尖揮落者為最佳 ， 其地草木枯焦 ； 二曰膝香亦佳 ； 三曰心急香 ， 被諸獸驚恐遺落收得 ， 見心流脾結作一血塊 ， 隔山間亦有香氣 。 此三香皆為佳品 。 今時以陝西 、 哈密出者 ， 其色黃 ， 香味濃厚者佳 ； 山西五臺山羊來出者 ， 其殼如豬脬亦佳 ； 四川松盤山出 ， 名蝙蝠香 ， 皮厚有毛亦佳 ； 雲南有一種無殼散香 ， 色黑有騷氣者次 。 大抵聚於蜀之打箭爐者名川香 ， 聚於雲南者名云香 ， 陝西之蘭州者名芥州香 ， 皆良 ， 其形圓 ， 香氣濃厚 ， 歷久不散 。 產於張家口以外歸化城以及內外蒙古者 ， 名西口蝙蝠香 ； 產於東三省 ， 聚於營口者 ， 名東口蝙蝠香 ， 其形皆扁 ， 氣味微薄而帶騷氣 ， 略次 。 蓋麝香真色 ， 乃紫紅與墨色 。 近世作偽者 ， 將少許蝙蝠香 ， 雜以多數之香料屑末攙入 ， 且加以相當之顏料 ， 形似真者彷彿 。 辨別真偽者 ， 大抵鼻嗅香氣芬烈與微薄 。 以香料之香與麝香之香 ， 顯能分別 。 況真者氣味不但襲人 ， 且日久不散 ； 偽者香不能襲人 ， 稍久嗅之 ， 已乏香氣 。 尚有試法 ， 亦可主判真偽 ： 以熾炭火上將香少許彈於炭火上 ， 真者如燃人發 ， 其質爆烈 ， 奇香四溢 ， 偽者不但無香 ， 且質如灰燼而爆烈 。 以此試之 ， 立分真偽 。 麝香內結有圓粒 ， 或長扁形 ， 外紋光滑質堅 ， 碎之香氣逾常 ， 即名當門子 ， 其功力較散香勝數倍 。 亦有人工造作者 ， 亦可試之 ： 將當門子泡滾水內 ， 真者依然堅結 ， 偽者即化開矣 。

牛黃（四）

偽者味苦不香 ， 真者味甜氣香 。 真牛黃大者如雞子黃 ， 小者如龍眼核 ， 重疊可揭 。 其質輕虛 ， 氣香有寶色者佳 ， 如黃土色者下也 。 出產川蜀者為正地道 。 喝取者為上 ， 殺取者次之 。 能辨真牛黃 。 則假者無論若何造法 ， 可一驗便知耳 。

炳章按 ： 牛黃者 ， 牛之病也 。 蓋牛食百草 ， 偶誤食壅氣之草 ， 以致胃腸壅滯 ， 鬱極生火 ， 火炎肝膽 ， 則肝失疏泄 ， 膽汁外溢 ， 凝結成黃 。 而胃少膽汁 ， 則食物不化 ， 而不嗜食 ， 故肌瘦肉消 。 黃者乃膽汁日溢 ， 胃中甜肉汁 ， 自外層結 ， 受熱蒸燥 ， 則凝結成顆成塊 ， 漸結漸大 ， 而黃成矣 。 故黃多生於肝葉傍膽側際 ， 或另生皮囊裹之 ， 或生膽之厚皮處 ， 或生角中 ， 角竅亦屬肝故也 。 其味苦兼甜者 ， 膽汁與甜肉汁之結晶體也 ， 其氣馨芳者 ， 百草之精氣也 ， 其通竅化濁 ， 清火化炎者 ， 此膽之擅長本能也 ， 用以治人心膽之疾者 ， 同氣相求之義也 。 然其性涼而有小毒 ， 能治驚癇寒熱 、 中風痰迷有餘之熱證者 ， 乃以毒攻毒也 。 此發明生黃之理 ， 治病之原 ， 取黃之法 ， 辨黃真偽 ， 再辨於下 。《 羌海雜誌 》 云 ： 牛黃有家黃野黃之分 ， 家畜犛牛犏牛皆能生黃 。 凡牛腹生黃 ， 食草不貪 ， 行走不捷 ， 日漸瘠立 ， 兩眼胞皆黃色 ； 或眼如血色 ， 或夜分身有光 ， 或鳴吼以恐驚人 。 計其吐黃之期 ， 須終日按其脈而伺之 。 仰系之則不吐 ， 俯系之則隨吐隨食 。 必俯系之而以牛舌不能及地為率 ， 又須防其蹄躋也 。 吐黃以後 ， 牛體膘健逾恆 。 如逾期不吐 ， 牛必倒斃 。 剖腹取之 ， 黃無精氣 ， 非上品也 。 凡藥肆之常有者 ， 大抵系家牛所吐及剖腹所得者為多 ， 名曰牛黃 。 然真西黃則惟巖穴叢草中遇之 。 蓋犀牛吐黃 ， 亦隨吐隨食 。 惟吐藉草之上 ， 吮食不淨 ， 余液下漏 ， 沉入土中也 ， 然探其穴藉草之下有土光滑可鑑者 ， 掘之始有犀黃 。 然亦不多 。 家牛黃者 ， 色淡黃 ， 紋理細 ； 真犀黃者 ， 金黃色 ， 紋理粗 ， 暑天蚊蟲不集 ， 湯初沸時 ， 捻末少許撒之 ， 沸湯頓無巨泡矣 。 取黃染指透爪甲者亦佳 。 古人其取黃又名照水 ， 以盆注水承之 ， 夜俟其吐水中 ， 喝逼而取之為生黃亦佳 。 昔以隴西 、 山西出者著名 ， 故曰西黃 ， 即牛黃也 。 產奉天省地屠牛廠及興京 、 桓仁 、 寬旬 、 東豐 、 吉林 、 黑龍江省等均產 ， 皆名東黃 ， 亦佳 。 近今所謂廣東黃者 ， 皆馬黃也 。 蘇尖牛黃 ， 即水牛之黃也 。 近代駱駝黃亦充牛黃 。 然考駱駝之黃 ， 其形態與功用確類真牛黃 ， 凡治驚癇風痰 、 熱痰 ， 而功稍遜 ， 惟氣不馨為異耳 。 惟駝亦食草 ， 食亦反芻 ， 與牛相類耳 。 至所謂片黃者類 ， 皆南省所產之蟒黃是也 ， 不堪入藥 ， 宜禁除之 。

杜膽星（五）

偽名京膽星 ， 或云即江南土製 ， 色有花點 ， 不黑 ， 質極硬 ， 不軟 。 不知何物偽造 ， 誤人不少 。 按膽星即天南星 ， 生研為末 ， 臘月取牛黃膽汁 ， 和藥納入膽袋中 ， 懸有風處干之 。 年久者彌佳 。 南星氣味苦溫 ， 有大毒 。 牛膽汁 ， 苦 ， 大寒 ， 無毒 ， 以牛膽汁制南星 ， 所以殺燥烈之性 ， 而並解其毒 。 蘇頌云 ： 治驚風有奇功 ， 匪特除痰下氣攻積也 。 若偽制射利 ， 貽害多已 。

炳章按 ： 製造膽星法 ： 臘月黃牛膽汁 ， 拌漂淨生南星研細末如稀糊 ， 仍入膽皮內 ， 懸掛有風無日處陰乾 ， 至次年將皮剝去再研細 ， 用新臘牛膽同前製法 。 曾手製至三年 ， 其色猶黃白 ， 至九年才褐色耳 ， 此沈萍如法 。 其他如 《 本草明辨 》， 製法略異 ， 方亦錄下 ， 以備參考 ： 擇臘月庚申日 ， 以漂天南星 、 川貝母各半 ， 研極細末 ， 以黃牛膽一具 ， 上開一孔 ， 不令汁出 ， 將二味和入於膽中 ， 懸掛檐前風日之中候乾 ， 去膽皮另換一膽 。 如是者九次 。 苟能一年一次 ， 九年成功者 ， 最佳 。 今市上所售色黑如漆者 ， 乃小元參研末搗蜜如餅 ， 裝入雞肚內曬乾充用 ， 害人匪淺 。

鹿茸（六）

鹿茸頂尖帶血者 ， 謂之血柿茸 ， 價值甚昂 。 聞射利之徒 ， 或用豬尾 ， 或用小腸 ， 和以豬血 ， 攙以雜藥 ， 假造偽充 。 外形與真無二 ， 及煎熬之後 ， 則糜爛臭穢 ， 可驗而知之 。 若研末入丸藥 ， 甚難辨識 。 按鹿茸氣味甘溫無毒 ， 主治漏下惡血 ， 寒熱驚癇 ， 益氣強志 ， 生齒不老 ， 為補骨血 、 益精髓之要藥 。 麋茸尚不可用 ， 又安用此假柿茸耶 ？ 若遇危險重症 ， 服之則貽誤必多矣 ！

炳章按 ： 茸者 ， 如草芽初生之狀 。 麋鹿 ， 雌者無角 ， 雄者之角 ， 年解年生 。 乘其初生含血未成骨時 ， 取以為補精血藥 。 因其狀命名也 。 惟採茸之法 ， 貴乎始生含血者 ， 漸長則成角不適用 。 故云宜如茄之小者 ， 分歧則大而不取 。 此舉茸生初久 ， 形分大小而言 ， 非可指為鹿之大小解也 。 凡具氣血者 ， 幼則弱 ， 老則衰 ， 惟壯大者則強 。 是麋鹿之茸 ， 正當取於壯大之麋鹿為貴 ， 當取其頭骨大而茸豐肥 ， 如馬鞍形 、 鞽形者為最 ， 至茄茸則太嫩而小 ， 寇宗奭已論之矣 。 再論採取之法 ，《 羌海雜誌 》 云 ： 茸鹿一種 ， 天下盛稱關東 ， 其實製法 ， 以西產為良 ， 品質亦不及西產之厚也 。 然西產製法 ， 亦未嘗不佳 。 最上者亦曰旋茸 。 其法得一生鹿 ， 閉於柵 ， 聚圍之而呼噪 ， 鹿性躁驚 ， 距奮擲足無停蹄 ， 其體純陽 ， 兩角更甚 ， 約數小時 ， 其熱度達於極點 ， 有力者粹入 ， 以利刃斷其首 ， 長杆丈餘上穿鐵環綴八尺之鐵鏈 ， 而以鹿角系其端 ， 極力搖而旋轉之 。 甲疲乙易 ， 乙疲丙易 ， 不知其數千萬轉 ， 其精血靈活和勻 ， 無孔不入 ， 無竅不通 。 稍停 ， 則精血凝聚之處 ， 易生微蟲 ； 精血不到之處 ， 元氣不足 ， 非全材矣 ， 此青海採製鹿茸之法也 。 此指家畜而言 。 如遇野山之鹿 ， 即隨時又獲取茸 ， 攻效尤偉 。 李春芝云 ： 麋鹿俗呼梅鹿 ， 尤有馬鹿之分 ， 二鹿均能生茸 ， 皆有臘血片 。 大抵麋鹿解角後 ， 其新茸芽生之際 ， 初起如銀杏狀 ， 漸成梨形及核桃形 ， 名曰血包 ， 此為第一期 。 再則支生兩凸 ， 如茄子形 ， 或如鞍子形 ， 名曰扈子 。 鞍子稍養數日 ， 急宜取用 ， 此為第二期 。 倘逾此期 ， 即為又子 ， 此為第三期 ， 即毛角也 ， 血液枯燥 ， 功效已薄 。 上述麋鹿生茸 ， 關於時際之遲早 ， 以區別其形狀之良窳 ， 再別其每架鹿茸切片時 ， 復有蠟片 、 血片 、 風片 、 骨片之分 。 如茸之頂尖 ， 最首層之白如蠟 ， 油潤如脂 ， 名之曰蠟片 ； 次層白中兼黃 ， 純系血液貫注其中 ， 故名曰血片 ； 最次層片有蜂巢 ， 色紫黑透孔 ， 名曰風片 ， 俗云木通片 ， 如木通之空通也 ； 最次則與骨毗連 ， 同角相仿 ， 名曰骨片 ， 效力更薄矣 。 凡辨原架鹿茸之法 ， 須顏色紫紅明潤有神 ， 頂圓如饅頭式者佳 ， 如色帶黃黑頂上凹陷者次 。 東三省產及青海 、 新疆均佳 。 浙江衢州金華出亦佳 。 偽者以鹿茸架 ， 用豬血麵粉做成 。

鹿角膠（七）

鹿角膠原名白膠 ， 以鹿角寸截米泔浸七日 ， 令軟 ， 再入急流中浸七日 ， 刮去粗皮 ， 以東流水 、 桑柴火煮七日 ， 頻頻添水 ， 取汁瀝淨 ， 加無灰酒熬成膏 ， 冷則膠成矣 。 氣味甘平 ， 主治傷中勞絕 ， 腰痛羸瘦 ， 補中益氣 ， 婦人血閉無子 ， 止痛安胎 。 市肆有以牛皮煮為膠偽充 ， 一層白色 ， 俗名白頭 ， 氣味膻臭黏濁 ， 服之有害 。

炳章按 ： 鹿之種類有三 ： 陸佃云 ： 鹿之大者名麈 ， 群鹿似其尾為趨向 ， 其尾可作拂塵 ， 今北人呼為大尾鹿者是也 。 李瀕湖以麋似鹿而色青黑 ， 大如小牛 ， 肉蹄 ， 其目下有二竅為夜眼之說 ， 證之似略有據 ， 然未曾實指 。 其角解於冬也 。 清高宗帝有 《 鹿角記 》， 言之詳矣 。 因二物俱解角於夏 ， 乾隆丁亥長至 ， 齋宿南郊 ， 命侍臣詣南苑 ， 聚木蘭之鹿 、 吉林之麋 、 大尾之麈 ， 監視之 。 及五時而麈之角解 ， 麋 、 鹿皆不解 。 隨傳旨欽天監 ， 改月令之麋角解為麈角解 。 此經頒示天下 ， 而人民所共知者也 。 是麈之尾與麋鹿殊 ， 而角解於長至 。《 地學雜誌 》 云 ： 麈 ， 俗稱為四不像 。 蓋其形似鹿 ， 而牛身 、 馬尾 、 羊蹄 ， 特其首類鹿耳 ， 故得此名稱 。 清聖祖嘗在靈囿中實驗此物 ， 而改夏小正鹿角解之訛 ， 若麋與鹿 ， 即李瀕湖所言麋肉蹄 、 四眼之說 ， 亦猶黃牛之於水牛 ， 形稍殊而其實一物也 。 且朱子之注 《 孟子 》， 亦曰麋 ， 鹿之大者 ， 未嘗分為二也 。 李春芝云 ： 麋鹿 ， 俗名梅花鹿 ， 尤有馬鹿之分 ， 亦屬同類異種耳 。《 新疆雜記 》 云 ： 麋鹿 ， 北疆概產之 ， 每冬季多狩獵者 ， 其角於小滿節後 ， 角根發癢 ， 以頭相觸 ， 角即脫落 ， 堆於一處 ， 獵者於深山中有一獲數百對者 。 脫角後越五六日 ， 新茸即生 ， 此時最為貴重 。 產於拜城之額什克巴什山 、 漢騰格里山 、 若焉耆之納刺達嶺 ， 俗稱之曰鹿圈 ， 言其產鹿之多也 。 即品質言 ， 尤以產於伊犁之果子漢者為最佳 ， 行銷於內地各藥行 。 大抵關東出者 ， 其角外皮黃黑色 ， 內白色有神光為最佳 ， 湖 、 廣 、 桱縣出亦佳 。 福建 、 陝西出有雙角 、 單角之分 ， 雙角老者亦佳 ， 單角次之 。 海南丹山出者 ， 無杈枝亦次 。 又外洋淡水中出魚角 ， 又名沙角 ， 為鯊魚所變 ， 其色枯白而大 ， 杈枝甚多 ， 為最次 。 其他煎膠之法 ： 用正鹿角鋸斷 ， 每段約二寸另 ， 通淨角內灰質 ， 洗淨 ， 煎七晝夜 ， 停火 ， 取出骨渣 ， 候冷濾淨 ， 再熬至滴水成珠 ， 取起入方錫盤中 ， 候凝結成塊 。 取出以刀切塊 ， 貯藏三年發售 ， 名鹿角膠是也 。

龜鹿二仙膠（八）

龜鹿二仙膠 ， 用龜版 、 鹿角 、 枸杞 、 人參四味 ， 煎熬為膠 。 乃峻補氣血 ， 不寒不燥 ， 又能益髓固精 ， 為補方中妙品 。 聞有以牛皮膠及他藥偽造混售 ， 服之無益有害 ， 良可慨耳 ！

炳章按 ： 龜鹿二仙膠 ， 即鄭氏所謂龜鹿加枸杞子 、 黨參煎汁去渣 ， 如前法收膠切塊 ， 毋容再詳矣 。 云偽者以牛皮偽充云云 ， 牛皮膠甚臭 ， 不堪入口 ， 亦難混用耳 。

阿膠（九）

偽名上清膠 ， 又一種名瑞芳膠 ， 皆用尋常之水煎牛皮成膠 。 並雜他藥偽造 ， 色雖明亮 ， 氣臭質濁 ， 不堪入藥 。 張隱菴 《 本草崇原 》 辨之最詳 。 據古法 ， 先取狼溪水 ， 以浸黑驢皮 ， 後取阿井水以煎膠 。 考狼溪發源於洪範泉 ， 其性陽 ， 阿井水發源於濟水 ， 其性陰 ， 取其陰陽相配之意 。 火用桑柴 ， 煎煉四日夜而後成膠 。 近時阿井水甚不易取 ， 而煎法又失其真 ， 故真阿膠最難得也 。 貨者既多 ， 贗偽辨之不明 ， 不如不用為是 ； 或第用江浙所煮黑驢皮膠 ， 雖無阿井之水 ， 而用寶莊之泉 ， 其補血滋陰 ， 平木熄風 ， 功同阿膠 。 較之用假阿膠者 ， 不更勝一著耶 。

炳章按 ： 阿膠出山東東阿縣 ， 以純黑驢皮 、 阿井水煎之 ， 故名曰阿膠 。 考阿井在東阿縣城西 。《 縣誌 》 云 ： 昔有猛虎居西山 ， 爪刨地得泉 ， 飲之久 ， 化為人 ， 後遂將此泉為井 。 然此水實為濟水之源 ， 其色綠 ， 其性趨下 ， 東阿城內又有狼溪河 ， 其水為漯水之源 ， 乃洪範九泉之水所會歸 ， 其性甘溫 ， 故合此二水制膠為最善 。 再按定每年春季選擇純黑無病健驢 ， 飼以獅耳山之草 ， 飲以狼溪河之水 ， 至冬宰殺取皮 ， 浸狼溪河內四五日 ， 刮毛滌垢 ， 再浸漂數日 ， 取阿井水用桑柴火熬三晝夜 ， 去滓濾清 ； 再用銀鍋金鏟 ， 加參 、 耆 、 歸 、 芎 、 橘 、 桂 、 甘草等藥汁再熬至成膠 ， 其色光潔 ， 味甘鹹 ， 氣清香 ， 此即真阿膠也 。 據 《 本草經 》 云 ： 阿膠性甘溫 ， 清肺養肝 ， 滋腎益氣 ， 補陰祛風 ， 化痰潤燥 ， 止喘 ， 善治虛勞咳嗽 ， 肺癰吐膿 ， 吐血 、 衄血 ， 腸風下痢 ， 崩帶胎動 ， 經水不調 ， 及肺毒癰疽 ， 一切風症 ， 服之無不效驗 。 其偽者 ， 以碎舊牛馬雜獸皮煎成膠 ， 塊色亦不如阿膠 ， 名曰清膠 ； 味利者 ， 以此炒成珠 ， 曰阿膠珠 ； 此等贗品 ， 服之不但無效 ， 而反發瘡生毒 ， 因雜皮多器用皮 ， 含有毒汁 ， 故其為害甚烈 。 大抵鑑別之法 ： 真阿膠烊化後 ， 氣清香 ， 有麻油氣 ， 汁色黃白色 ， 稠而不黏膩 ， 味甘微咸 。 其原塊在十年以內者 ， 蒼翠色 ， 質尚堅 ； 至五六十年以上者 ， 色轉黃而質鬆脆更佳 。 肺勞服之 ， 殊有奇功 。 若本煎驢皮膏 ， 烊化氣微腥（陳則無腥氣） ， 汁黑褐色 ， 其黏膩 ， 味亦微咸兼甘 ， 用作補血藥亦佳 ； 以治肺病血病則凝胃 ， 反不佳也 。 若清膠化烊 ， 純屬臭穢腥濁氣 ， 令人慾嘔 ， 服之有毒 ， 切勿沾唇 ， 戒之戒之 ！

血餘炭（十）

血餘炭 ，《 本經 》 列於中品 ， 氣味苦溫 ， 無毒 。 主治五癃 、 關格不通 ， 利小便水道 ， 療小兒驚 、 大人痓 ， 仍自還神化 。《 本草崇原 》 云 ： 凡吐血 、 衄血之症 ， 皆宜用血餘 。 當用發髲近於頭皮之發剃下 ， 短髮尤佳 ； 或用亂髮亦可 。 以皂莢水洗淨 ， 入瓶內固濟 ， 煅灰存性 ， 方合經旨 。 近市肆有一種假余炭 ， 不知何種獸毛所煅 ， 色暗味臭 ， 萬不可用 。 若重症服之 ， 誤人匪淺 。 噫 ， 至便之藥 ， 亦有假充 ， 為醫者能不寒心束手乎 ！

炳章按 ： 古人造血餘法 ： 臘月取剃下短髮 ， 以皂莢水洗去泥垢 ， 入甕 ， 均鹽泥封固 。 外用礱糠火煅一晝夜 ， 候冷取出用 。 近時以兩鐵鑊相合 ， 亦用鹽泥封口 ， 用桑柴文火 ， 上鑊臍放米數十粒 ， 俟米焦熄火 ， 候冷透開取 ， 則血餘黑亮鬆脆 ， 其質輕 ， 無臭氣 ； 若煅未透 ， 則質堅重 ， 極臭 ， 惟不能走氣 ， 若走氣則變灰無用矣 。 近時昧利者 ， 以人發一毗 ， 再夾細石砂一毗 ， 煅如前法 ， 形色亦光黑而亮 。 惟質甚重 ， 不如純血餘之輕也 。