十藥總論

사람은 모두 천지의 기를 받아 형체를 이루므로 진원을 보양하고 근본을 굳게 지켜야 병 하나 생기지 않고 사지가 가볍고 튼튼하다. 진원을 기르지 않고 근본을 지키지 않으면 병이 곧 생긴다. 근본은 기·혈·정·진이다. 나는 선사의 가르침을 받았는데 온갖 병 가운데 노증만큼 어려운 것이 없다. 사람이 장년에 혈기가 충실히 모이고 진액이 온전할 때 지켜 기르지 못하고 오로지 술과 색에 힘쓰며 배고픔과 배부름도 구별하지 않고 밤낮으로 욕망에 빠져 쉬지 않아 정액을 소모하고 흩뜨리기 때문이다. 그러면 피를 토하고 담을 뱉으며 골증과 번열, 신허와 정 고갈, 여윈 몸, 붉은 뺨, 흰 얼굴, 입과 목구멍의 건조, 백탁뇨, 유정과 도한, 먹기 어려움, 전혀 없는 기력이 나타난다. 이는 화가 금의 자리를 침범하여 심하면 반년 만에 죽고 가벼우면 한 해 만에 쓰러지는 것이다. 더구나 의사가 그 근원을 연구하지 않고 치료법에 통하지 못하여 매우 차거나 매우 뜨거운 약을 함부로 주어 효과를 얻지 못한다. 매우 차면 속을 더욱 허하게 하고 매우 뜨거우면 안을 더욱 고갈시키는 줄을 모르니 세상 의사들은 그 실정을 살피지 못한다. 내 스승이 약으로 노증을 치료하는 것은 예가 활을 쏘는 것처럼 과녁에 맞지 않는 경우가 없다. 나는 약 쓰는 순서를 뒤에 열거하고 그 방법을 하나하나 적는다. 피를 토하고 기침하면 먼저 십회산으로 급히 억제한다. 멎지 않으면 화예석산으로 멎게 해야 한다. 대체로 혈은 뜨거우면 흐르고 차면 엉기며 검은 것을 만나면 멎으니 일정한 이치이다. 지혈한 뒤에는 환자의 몸이 반드시 이완되므로 독삼탕으로 보하고 푹 한잠 자게 하되 놀라 움직이게 하지 않는다. 깨어나면 병이 6~7할 없어져 있을 것이다. 다음에는 보진탕으로 기침을 멎게 하고 폐를 편안하게 하며, 태평환으로 폐를 윤택하게 하고 위약함을 돕고, 소화환으로 담을 내리고 기를 소통시킨다. 보화탕은 혈성·담성·천성·열성·풍성·한성 여섯 가지를 나누어 약을 더하여 치료하며 나는 더하는 다른 법이 없다. 또 복약법은 앞의 사흘에 보진탕을 복용하고 뒤의 사흘에 보화탕을 복용하여 두 약을 번갈아 먹는 것을 기준으로 한다. 날마다 박하탕을 진하게 달여 목구멍을 씻고 태평환을 써서 천천히 삼킨다. 다음에 한 알을 머금어 천천히 녹여 넘기며 잠자리에 들 때 이렇게 쓴다. 밤에는 폐규가 열려 약이 반드시 폐규로 흘러 들어가니 이 비결이 가장 긴요하다. 담이 막히면 먼저 엿을 녹여 소화환 100알을 삼키고 다시 앞과 같이 태평환을 씹게 하며 반듯이 누워 자게 하면 기침이 반드시 멎는다. 남은 기침이 있으면 윤폐고를 달여 복용하여 근본을 회복하고 진원을 온전하게 한다. 완전히 나은 뒤에야 십진환을 만들어 복용하니 효과를 마무리하고 몸을 일으키는 약이라는 것이다. 앞의 약은 신처럼 묘하고 영험하여 기백과 편작이 다시 살아나도 이를 넘지 못한다. 아, 세상에서 방맥과 약을 쓰는 것은 초목과 금석의 평범한 것일 뿐인데 어찌 신에 통하는 이 비결과 기이한 영험을 얻겠는가. 나는 스승에게 이 책을 전수받아 오중에서 노증을 치료한 사람이 어찌 천만 명에 그치겠는가. 한 사람에게도 전하지 않았으나 이제 세상을 지키며 이것이 사라질까 염려하여 순서를 새로 정리하고 《십약신서》라 이름하여 자손에게 남겨 널리 전하려 한다.