跋

우리 오 땅의 천사 섭 선생은 토혈증을 치료할 때 모두 갈가구의 《십약신서》를 본받고 다시 사람의 성정과 병의 깊고 얕음을 참작하여 알맞게 변화에 대응하였으므로 지나치거나 미치지 못함 없이 치료하면 낫지 않는 경우가 없었다. 그러나 역시 처음 병들었을 때와 병이 아직 깊이 들어가지 않았을 때 치료한 것이다. 오장에 두루 전해진 데 이르면 노·편작이라도 어찌할 수 없다. 집에 이 책을 간직한 지 여러 해라 거의 맥망을 얻을 지경이므로 급히 판각한다. 책에 열 처방만 나열되어 세상에서는 처방이 적다 하여 소홀히 여기지만, 열 처방 안에 뒤얽혀 변화하는 수천 수백 처방이 있음을 모른다. 그러므로 다시 주씨의 설을 취하여 사람들이 대략 알게 하였다. 이 일을 업으로 하는 사람은 허손 두 글자를 다시 살펴 위에서 아래로, 아래에서 위로 나누면 저절로 일률적으로 육미에서 시작하지 않을 것이다. 옛 오 땅의 수초 정영배가 쓰다.

이것은 섭천사가 집에 간직한 비서이며 앞서 유통된 것은 모두 가짜 책이다. 나는 전원으로 돌아온 뒤 비로소 원서를 얻어 다시 교정하고 주석하여 《상한론》과 《금궤요략》 뒤에 붙였다. 《상한론》과 《금궤요략》을 만고불변의 준칙으로 삼고 이 책은 기이함으로 승리를 취하는 것으로 여긴다. 그러나 기이하되 바른 데서 벗어나지 않으므로 취할 만하다. 민 장락의 진념조가 쓰다.

고소의 갈가구 선생은 방술에 정통하여 단계 주언수와 명성을 나란히 하였다. 지은 《십약신서》는 허손을 전문으로 치료한다. 책에 열 처방만 나열하였으나 약 쓰는 순서를 하나하나 설명하였다. 오항의 진수원이 기이하되 바른 데서 벗어나지 않는다고 하였으니 참으로 옳은 말이다. 다만 앞서 유통된 것은 모두 가짜 책이었다. 수원은 관직을 그만둔 뒤 비로소 원서를 얻어 다시 주해하고 《상한론》과 《금궤요략》 뒤에 붙여 간행하려 하였으나 이루지 못하였다. 을묘년에 내가 헌책방에서 필사본 하나를 얻어 지금 3년이 되었다. 전문가들에게 두루 물어도 모두 이 책이 없기에 감히 혼자 비밀히 간직하지 못하여 탕방의 쉬운 노래도 함께 짓고 급히 판각을 도모하여 널리 전하려 한다. 선생이 세상과 사람의 수명을 늘리려 한 뜻을 저버리지 않기를 바랄 뿐이다.

함풍 강어대황락년 늦겨울 후학 임수훤이 삼가 발문을 쓰다.