醫家以 《 素問 》 有風寒暑濕燥火之病 ， 合於天之六氣 ， 其變化若不可測 ， 然則 《 素問 》 蓋醫之聖經也 ， 聖經之義猶天也 。 天可幾及乎 ， 階而升也 。 故涉山必歷層磴 ， 登屋必藉高梯 ， 欲明 《 素問 》 之旨 ， 必賴後人之解說 ， 解說之書也 ， 非徒省誦讀率爾操觚之可至發明奧頤者也 。 余常以 《 素問 》 六氣之理 ， 惟張長沙能造其微 ， 他如金元諸家 ， 亦時有著述 ， 而暑之專論 ， 代鮮及之 ， 學者無可矩式 ， 豈 《 卒病論 》 闕佚而失之耶 ？ 抑以暑病蓋寡 ， 而遺而弗取耶 ？ 次復怪今之醫士 ， 畏難而樂易 ， 避深而就淺 ， 日習 《 溫病條辨 》、《 溫熱經緯 》 諸書 ， 詢以 《 素問 》， 則茫然不知所對 ， 此所謂逐末而捨本矣 ， 蓋患無階徑之可由也 。 六氣者同源而異流 ， 是以經言寒暑六入 ， 寒火之要 ， 長沙河間既述於前矣 ， 庸得於暑而無其階乎 ？ 心恆歉然 ， 欲有作而未逮也 。 去歲於書肆獲睹張鳳逵先生 《 傷暑全書 》， 亟購歸案頭 ， 日加索玩 ， 而嘆曰 ： 張氏其 《 素問 》 之功臣乎 ， 暑證之階 ， 舍此奚復他求乎 ？ 然亦時有未盡 ， 愚誠譾陋 ， 敢取諸家精當之言 ， 附益於後 ， 猶懼學者之難躋也 。 又自伸鄙意以釋之 ， 凡正其訛謬 ， 補其脫略 ， 仍厚為二卷 ， 目之曰 《 增訂傷暑全書 》。 冀始學者 ， 有以見暑證之要焉 ， 俾由鄙意 ， 可以識張氏之意 ， 即張氏之意 ， 可以明 《 素問 》 之旨 ， 而六氣之書 ， 殆無缺憾矣 。 庶留心醫道之士 ， 有可以幾於岐黃未顯之微言 ， 舊有林北海增刊 ， 無所得失 ， 似屬贅疣 ， 盡刪之 。