《 素問 》 有熱病者 ， 皆傷寒之類 ， 及凡病傷寒者 ， 先夏至日為病溫 ， 後夏至日為病暑之言 。 後人妄解經旨 ， 多以熱病即是傷寒 ， 溫病暑病亦即傷寒之所伏 ， 但因發時不同 ， 而名各別也 。 惟 《 難經 》 曰 ： 傷寒有五 ， 有中風 ， 有傷寒 ， 有濕溫 ， 有熱病 ， 有溫病 。 已明示傷寒為一般感證之總稱 ， 故世俗有濕溫傷寒 、 暑濕傷寒 、 熱證傷寒等之名目 。 蓋此傷寒二字 ， 無異一病字之代名詞 ， 猶之曰濕溫病 、 暑濕病 、 熱證病是也 。 夫辨名不清 ， 設治亦混 ， 竟有以治傷寒之麻黃湯方 ， 施於溫暑諸病者 ， 草菅人命 ， 言之痛心 。 考張氏仲景 《 傷寒論 》， 本亦溫暑並及之書 ， 不過亦以傷寒名各感證耳 。 反之 ， 且有疑張氏為傷寒專家 ， 張氏書專治傷寒 ， 凡溫暑證未可以張氏方治也 。 吳氏又可著 《 溫疫論 》， 以比擬 《 傷寒論 》， 葉氏天士著 《 溫熱論 》， 亦比擬 《 傷寒論 》， 至吳氏鞠通 ， 於葉氏書脫胎而著 《 溫病條辨 》， 凡例第一條曰 ： 一 、 是書仿仲景 《 傷寒論 》， 作法 ， 其亦以 《 溫病條辨 》 為 《 傷寒論 》 對待之文章也 。 蓋不知 《 傷寒論 》， 原亦包括溫病 ， 如太陽病 ， 發熱而渴 ， 不惡寒者 ， 曰溫病等言 ， 是吾謂諸氏實推廣 《 傷寒論 》 一部份之言 ，《 溫疫論 》 焉 ，《 溫熱論 》 焉 ， 皆屬於 《 傷寒論 》 統系的病理學及治療法 ， 非與 《 傷寒論 》 並行的病理學及治療法也 。 至 《 溫病條辨 》， 既非 《 傷寒論 》 並行的書 ， 尤非 《 傷寒論 》 統系的書 ， 實為 《 溫熱論 》 之註解書也 。 則於 《 傷寒論 》 有前條辨後條辨同 ， 雖然病變無窮 ， 病理至微 ， 吾儕學者 ， 認 《 傷寒論 》 為六氣感證之綱要 ， 能於六氣各有專書 ， 條分縷析 ， 如諸氏之論溫熱一氣者 ， 未始非後學之導師 ， 先賢之功臣也 。 不佞於二十年來 ， 讀書臨證 ， 凡見夫患溫病者固多 ， 患暑病者尤多 ， 獨怪後學不知暑為六氣之一證 ， 先賢亦無暑之專書以相示 。 吳氏鞠通且謂暑亦溫之類 ， 是猶古之溫為寒之類 ， 同一混稱 ， 夫傷寒與病溫 ， 果相徑庭 ， 而病溫與病暑 ， 豈無差池 ？ 顧暑以日者二字合之而成 ， 明是夏月烈日之氣而為病 ， 故 《 內經 》 曰 ： 後夏至日為病暑 ， 以病之在夏至後得者 ， 多屬於暑 。《 傷寒論 》 特立中暍之篇 ， 日本醫稱之曰日射病 ， 古今新舊 ， 無不以暑屬專病 ， 當火傘高撐 ， 酷日臨空之際 ， 或天時以陣雨相霖 ， 或人事以冷水相潑 ， 則地面上驟起令人不耐觸鼻之氣 ， 是氣焉 ， 即暑氣也 。 較之日本醫以為日光所照射以成病者 ， 為尤甚 。 蓋日光所照射而成之病為冒暑 ， 衛生家猶可避之 。 地氣所蒸騰而受之病為中暑 ， 衛生家不易避之 。 張氏潔古老人謂避暑納涼於深堂大廈 ， 大扇風車得之者 ， 屬靜而得之之陰暑證 ， 足徵暑邪防避之難也 。 業醫者苟於一年間診治之證 ， 按日記之 ， 自必以暑症居多數 ， 故專治感證之醫溫 ， 夏秋之間 ， 其門如市 ， 一過其時 ， 遂無問津者 ， 此尤足徵六氣感證中最多者為暑病 ， 是以暑溫 、 暑濕 、 暑毒 、 中暑 、 冒暑 、 伏暑等之病名 ， 幾乎家喻戶曉 。 奈何論暑專書 ， 惟張氏鳳逵 《 傷暑全書 》 已 。 且張氏原刻 ， 在明天啟年 ， 相距不過數百年 ， 其書已湮沒不可覓 。 讀醫書者 ， 於 《 傷寒論 》 後 ， 但於有 《 溫熱論 》 一 ， 若傷寒病外 ， 只有溫熱病 ， 口頭日日念暑溫 、 暑濕 、 暑毒 、 中暑 、 冒暑 、 伏暑等病名 ， 心上習焉不深求論治暑溫 、 暑濕 、 暑毒 、 中毒 、 冒暑 、 伏暑之書 。 嗚呼 ！ 暑病之重 ， 關人生既如彼 ， 暑書之輕 ， 於人世又如此 ， 不佞常引為醫界一憾事也 。 今秋揚州葉君仲經 ， 自南京郵寄尊甫子雨先生遺著若干種 ， 間有 《 增訂傷暑全書 》 未刊稿二卷 ， 不禁喜出望外 ， 開卷讀之 。 則張氏原書 ， 於暑之為證 ， 固屬兼收幷蓄 ， 已不愧為全書 ， 經葉氏增訂 ， 於暑之為證 ， 尤見發凡糾正 ， 更足稱為全書 。 葉氏原序有曰 ：《 素問 》 六氣之理 ， 惟張長沙能造其微 ， 又曰 《 增訂傷暑全書 》， 冀始學者 ， 有以見暑證之要焉 。 又曰張氏其 《 素問 》 之功臣乎 ！ 數語見先輩著書之本旨 ， 無不以羽翼先賢 ， 啟導後學為心 ， 不佞所主張以 《 傷寒論 》 為六氣病之綱要 ，《 溫熱論 》 為推廣 《 傷寒論 》 六氣中一氣之書 ， 今是書亦可謂為推廣 《 傷寒論 》 六氣中一氣之書 ， 張氏其亦為 《 傷寒論 》 之功臣乎 。 學者能本葉氏增訂之心 ， 有以見暑證之要者 ， 當必知是書與 《 溫熱論 》 諸書並重焉 。 今有刊行國醫百家之舉 ， 爰亟亟以是稿付諸手民 ， 俾廣流傳 。 吾知 《 溫熱論 》 出 ， 而溫病與傷寒鑑別明 ， 是書出而溫病與暑病鑑別亦明矣 ， 從此醫者多一方法 ， 病者少一夭扎 。 然則葉氏保存與增訂是書之功 ， 微特羽翼先賢 ， 啟導後學已哉 。