麋茸丸（麋茸一兩 ， 鹿茸亦可 。 ）著許學士 ， （ 《 普濟本事方 》 ）羊腎（二對 ， 用酒浸 ， 煮爛去膜 ， 研如泥）茴香（五錢）菟絲子 ， （一兩 ， 研末 。 ）不用剛燥用溫柔 ， 腎虛寒濕腰痛美 。 （少陰寒濕腰痛 ， 不用薑 、 朮 、 附燥劑 ， 而用麋茸 、 羊腎溫柔 ， 則不傷腎陰 ， 俾真陽旺而邪自退 ， 所謂正治之良圖 。 ）小便失禁菟絲（子）丸 ， （嚴用和 《 濟生方 》 ）蓯蓉麋茸並五味（子） ， 雞（內）金附子桑螵蛸 ， 升舉督脈護陽氣 。 失禁諸方多用澀 ， 惟此獨得尋源計 。 然必佐以芳香品 ， 入陰升陽乃克濟 。 入陰芳香是何類 ？ 杜仲茴香破故輩 。 （古方惟用固澀 ， 或兼通太陽 ， 究非尋源探本之法 。 蓋小便癃秘 ， 則用附子等獨折太陽之氣化 ； 若夫不約 ， 則三焦俱澈矣 ， 獨折太陽亦無益也 ， 當舉督脈之陽 ， 以保護諸陽之氣 ， 故麋茸為必需之藥 ， 然必佐以芳香入陰之品 ， 乃能抵下焦而升陽 ， 如茴香 、 杜仲 、 破故紙之類 。 ）柴胡四物（湯 地 、 芎 、 歸 、 芍各一錢半 。 ）參（人參）耆（黃耆）草（甘草） ， （各三錢 。 疏通少陽 。 一方有半夏三錢 。 ）和衛調營達少陽 ， （參 、 耆 、 四物調其營衛 ， 柴胡疏通少陽 ， 非專於散風也 。 ）日久虛勞有寒熱 ， 脈沉而數最相當 ， （沉數為熱在裡 ， 陰尚未虧 ， 故用此調和營衛 ， 漸以散其熱 ； 若脈細而數 ， 則當全用滋陰矣 。 ）熱伏陰中午後熱 ， （熱發午後 ， 營虛而陽陷入陰也 。 ）此方庶可保安康 。 （鎮按 ： 原方無黃耆有黃芩 ， 但 《 蘭臺軌範 》 亦作黃耆 ， 或有所本 ， 今仍之 。 ）又有虛勞夜間熱 ， 四物二連湯當商 。 （四物湯加以黃連 、 胡黃連 ， 治血虛五心煩熱 ， 晝則明瞭 ， 夜則發熱 。 ）人參清肌散（許叔微 《 普濟本事方 》 ）乾葛 ， 四君（子湯）逍遙（散）小柴（胡湯）合 。 （三方合一 ， 加入葛根 。 ）邪熱流傳經絡中 ， 痰嗽煩熱虛勞納 。 （喻嘉言曰 ：「 此治邪熱淺在經絡 ， 未深入臟腑 ， 雖有柴 、 葛 ， 全借參 、 術之力以達其邪 ， 先補氣而後清解血中之熱 ， 亦叔微一種苦心 ， 可取為式 。」 ）
미용환(미용 1냥을 쓰며 녹용도 괜찮다)은 허학사의 저술에 나온다(《보제본사방》). 양의 콩팥(2쌍을 술에 담갔다가 푹 삶고 막을 제거하여 진흙처럼 간다), 회향(5전), 토사자(1냥, 가루 낸다)를 쓴다. 강하고 건조한 약을 쓰지 않고 따뜻하고 부드러운 약을 쓰니, 신이 허하고 한습이 있어 생긴 요통에 좋다. (소음의 한습으로 생긴 요통에 건강·백출·부자와 같은 건조한 약제를 쓰지 않고 미용·양신처럼 따뜻하고 부드러운 것을 쓰면 신음을 손상하지 않는다. 진양을 왕성하게 하여 사기가 저절로 물러가게 하니, 이른바 올바른 치료의 좋은 방책이다.)
소변을 참지 못할 때에는 토사(자)환을 쓴다(엄용화의 《제생방》). 육종용·미용과 오미(자), 계(내)금·부자·상표초로 독맥을 끌어 올리고 양기를 보호한다. 실금의 여러 처방에는 대개 수렴하는 약을 쓰지만, 오직 이 처방만이 근원을 찾는 방법을 터득하였다. 그러나 반드시 방향성 약물을 곁들여 음으로 들어가 양을 올려야 비로소 이루어 낸다. 음으로 들어가는 방향성 약물이란 무엇인가? 두충·회향·파고지 따위이다. (옛 처방은 오직 고삽하는 약을 쓰거나 태양을 통하게 하는 약을 겸했으나, 결국 근원을 찾아 탐구하는 방법은 아니다. 소변이 막힐 때에는 부자 등으로 오직 태양의 기화를 꺾는다. 소변을 단속하지 못하는 경우에는 삼초가 모두 트여 있으므로 태양만을 꺾어도 소용없다. 마땅히 독맥의 양을 들어 올려 여러 양의 기운을 보호해야 하므로 미용은 꼭 필요한 약이다. 그러나 반드시 방향성으로 음에 들어가는 약을 곁들여야 하초에 이르러 양을 올릴 수 있으니, 회향·두충·파고지 따위가 그러하다.)
시호사물(탕, 지황·천궁·당귀·작약 각 1전 반)에 인삼·황기·감초를 쓴다(각 3전. 소양을 소통시킨다. 어떤 처방에는 반하 3전이 있다). 위기(衛氣)를 조화롭게 하고 영을 고르게 하며 소양을 소통시킨다. (인삼·황기·사물탕은 영위를 조절하며 시호는 소양을 소통시키니, 오로지 풍을 흩는 것만은 아니다.) 오래된 허로로 오한과 발열이 있고 맥이 침삭할 때 가장 알맞다. (침삭맥은 열이 속에 있으나 음은 아직 부족하지 않은 것이다. 그러므로 이 처방으로 영위를 조화시켜 열을 점차 흩는다. 맥이 세삭하다면 온전히 자음하는 약을 써야 한다.) 열이 음 속에 잠복하여 오후에 열이 나는 경우(열이 오후에 나는 것은 영이 허하여 양이 음 속으로 빠져든 것이다), 이 처방으로 거의 평안함을 지킬 수 있다. (진의 고찰: 원방에는 황기가 없고 황금이 있다. 그러나 《난대궤범》에도 황기로 되어 있으니 혹 근거가 있을 것이다. 지금은 그대로 둔다.) 또 허로로 밤에 열이 나는 경우에는 사물이련탕을 헤아려 써야 한다. (사물탕에 황련과 호황련을 더한 것으로, 혈허하여 오심번열이 있고 낮에는 맑다가 밤에는 열이 나는 증상을 치료한다.)
인삼청기산(허숙미의 《보제본사방》)에는 건갈이 들어가며, 사군(자탕)·소요(산)·소시(호탕)를 합한다. (세 처방을 하나로 합하고 갈근을 더한 것이다.) 사열이 경락 속에 흘러 전해져 담이 있는 기침과 번열, 허로가 있을 때 쓴다. (유가언은 말하였다. “이 처방은 사열이 얕게 경락에 있고 아직 장부 깊숙이 들어가지 않은 것을 치료한다. 시호와 갈근이 있기는 하지만, 전적으로 인삼과 백출의 힘을 빌려 그 사기를 통하여 내보낸다. 먼저 기를 보한 뒤 혈 속의 열을 맑히고 푸는 것이니, 이 또한 숙미의 한 가지 고심으로서 본보기로 삼을 만하다.”)