粵稽炎農御世 。 而醫之名始立 。 夫醫者濟世之統名也 。 名雖一而實有內外科之異也 。 科之分有內外 。 蓋因人之疾有內外故也 。 因其疾以命醫 。 神而明之 。 則因內可以推外 。 由外可以測內 。 精微之理 。 豈易言哉 。 胡為乎今之重於內者精其內 。 而瘡科或有所遺 。 專於外者精其外 。 而方脈或有未諳 。 斯二者誠未合乎中庸之道 。 不幾失先正之薪傳乎 。 故惟仁者之心 。 深長周密 。 思欲兼之而無遺內遺外之憾者 。 必先以脈為首務也 。 靈樞經云 。 見其色 。 知其病 。 命曰明 。 按其脈 。 知其病 。 命曰神 。 嗟嗟 。 神其難言也 。 夫誠以病在臟腑 。 不能以告人而脈告之 。 脈不能以接人而指接之 。 則是脈也者 。 乃天真委和之氣 。 非圖可狀 。 非言可傳 。 維在人之會心而已 。 獨不見王叔和之脈經乎 。 王忠父之脈旨乎 。 李瀕湖之脈學 。 戴同父之刊誤等書乎 。 寓之於目 。 悟之於心 。 措之於指 。 運之於意 。 於是乎病之淺深無不彰明較著也哉 。 是以診脈之道 。 不易精也 。 因其不易精而竟忽之 。 其誤天下也多矣 。 爰採脈學歌訣 。 辨脈之形象 。 並遴外科腫潰脈法辨症之順逆 。 顏之卷首 。 聊補學者上達之功云爾 。