醫之道下儕於藝 ， 上通乎儒 ， 與天地權生息之機 ， 為國家培治與之本 ， 責甚重焉 ， 事甚難焉 。 內科然 ， 外科亦何獨不然 。 余先嚴以儒理究心方脈 ， 頗行世 。 粵孽既清後 ， 命余旁通醫術 ， 謂可全己全人 。 爾時云程思渴 ， 喜習科舉文 ， 未遑讀刀圭書 ， 遂不果 。 迄今年近甲錄 ， 席帽依然 ， 二十年來 ， 走俗抗塵 ， 毫無寸進 ， 惟是間覽方書 ， 學范文正公之存心 ， 不取值 ， 不誇功 ， 求診者亦絡繹戶外 。 至談醫則不敢知 ， 誠重之也 ， 誠難之也 。 張君貞庵 ， 世業儒 ， 上承祖硯 ， 積學能文 ， 行醫非其志 ， 緣母氏患臀疽外症 ， 遂習外科 ， 雖未必擅湔腸刮骨之能 ， 著理腦解顱之效 ， 而五行明理 ， 六氣辨淫 ， 膏丹精潔 ， 應手即瘥 。 董仙之名頗譟 ， 有時採摭前賢之精義 ， 考驗心得之元微 ， 自成一家言 ， 以儒為醫 ， 析理若鏡 ， 名曰 《 外科醫鏡 》。 謂鏡吾之得失焉可 ， 即謂鏡人之死生焉亦無不可 。 夫秘術不宣者 ， 庸醫之窄量也 ； 著書行世者 ， 良醫之苦心也 。 張君玉字親編 ， 金針暗度 ， 雖僅寸鱗片爪 ， 而回春妙手 ， 已見一斑 。 余縱不習見張君之醫 ， 明鏡不疲屢照 ， 而即此為母學醫孝也 ， 以醫濟世仁也 。 仁孝性成 ， 其視余之重拂親心 。 老大而仍不知醫者 ， 相去何如耶 。 書既成 ， 將付剞劂 ， 問序於余 。 夫余之於是科 ， 固東坡所云扣槃捫燭者也 。 烏乎序 ！ 然張君既抱道而隱於醫 ， 對症檢方 ， 高懸醫鏡 ， 倪日廣其所傳 ， 以作救世慈航 ， 行見消疹氣之流行 ， 躋斯民於仁壽 ， 必有不僅以醫名世者 ， 是編特其嚆矢焉耳 。 余之敏 ， 樂援筆而為之序 。