黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨 ， 嘆廣成子之謂天矣 。 退而夜思 ， 尚有未獲 ， 遣鬼臾區問於岐伯天師曰 ： 帝問至道於廣成子 ， 廣成子曰 ： 至道之精 ， 窈窈冥冥 ， 至道之極 ， 昏昏默默 。 無視無聽 ， 抱神以靜 ， 形將自正 ， 必靜必清 ， 無勞汝形 ， 無搖汝精 ， 無思慮營營 ， 乃可以長生 。 目無所見 ， 耳無所聞 ， 心無所知 ， 汝神將守汝形 ， 形乃長生 。 慎汝內 ， 閉汝外 ， 多知為敗 。 我為汝遂於大明之上矣 ， 至彼至陽之原也 ； 為汝入於窈冥之門矣 ， 至彼至陰之原也 。 天地有官 ， 陰陽有藏 ， 慎守汝身 ， 物將自壯 ， 我守其一 ， 以處其和 ， 故身可以不老也 。 天師必知厥義 ， 幸明晰之 。 岐伯稽首奏曰 ： 大哉言乎 ！ 非吾聖帝 ， 安克聞至道哉 。 帝明知故問 ， 豈欲傳旨於萬祀乎 。 何心之仁也 。 臣愚 ， 何足知之 。 然仁聖明問 ， 敢備述以聞 。 窈冥者 ， 陰陽之謂也 。 昏默者 ， 內外之詞也 。 視聽者 ， 耳目之語也 。 至道無形而有形 ， 有形而實無形 ， 無形藏於有形之中 ， 有形化於無形之內 ， 始能形與神全 ， 精與神合乎 。 鬼臾區曰 ： 諾 。 雖然 ， 師言微矣 ， 未及其妙也 。 岐伯曰 ： 乾坤之道 ， 不外男女 ， 男女之道 ， 不外陰陽 ， 陰陽之道 ， 不外順逆 ， 順則生 ， 逆則死也 。 陰陽之原 ， 即顛倒之術也 。 世人皆順生 ， 不知順之有死 ； 皆逆死 ， 不知逆之有生 ， 故未老先衰矣 。 廣成子之教 ， 示帝行顛倒之術也 。 鬼臾區贊曰 ： 何言之神乎 ！ 雖然 ， 請示其原 。 岐伯曰 ： 顛倒之術 ， 即探陰陽之原子 。 窈冥之中有神也 ， 昏默之中有神也 ， 視聽之中有神也 。 探其原而守神 ， 精不搖矣 。 探其原而保精 ， 神不馳矣 。 精固神全 ， 形安能敝乎 。 鬼臾區復奏帝前 ， 帝曰 ： 俞哉 ， 載之 《 外經 》， 傳示臣工 ， 使共聞至道 ， 同遊於無極之野也 。