八卷

八風命名篇

少俞問岐伯曰 ： 八風分春夏秋冬東西南北乎 ？ 岐伯曰 ： 然 。 少俞曰 ： 東西南北不止四風 ， 合之四時 ， 則八風不足以概之也 。 岐伯曰 ： 風不止八 ， 而八風實足概之 。 少俞曰 ： 何謂也 ？ 岐伯曰 ： 風從東方來 ， 得春氣也 ； 風從東南來 ， 得春氣而兼夏氣矣 ； 風從南方來 ， 得夏氣也 ； 風從西南來 ， 得夏氣而兼秋氣矣 ； 風從西方來 ， 得秋氣也 ； 風從西北來 ， 得秋氣而兼冬氣矣 ； 風從北方來 ， 得冬氣也 ； 風從東北來 ； 得冬氣而兼春氣矣 ， 此方隅時令合而成八也 。 少俞曰 ： 八風有名乎 ？ 岐伯曰 ： 東風名和風也 ， 東南風名薰風也 ， 南風名熱風也 ， 西南風名溫風也 ， 西風名商風也 ， 西北風名涼風也 ， 北風名寒風也 ， 東北風名陰風也 ， 又方隅時令合而名之也 。 少俞曰 ： 其應病何如乎 ？ 岐伯曰 ： 和風傷在肝也 ， 外病在筋 ； 薰風傷在胃也 ， 外病在肌 ； 熱風傷在心也 ， 外病在脈 ； 溫風傷在脾也 ， 外病在腹 ； 商風傷在肺也 ， 外病在皮 ； 涼風傷在膀胱也 ， 外病在營衛 ； 寒風傷在腎也 ， 外病在骨 ； 陰風傷在大腸也 ， 外病在胸脅 。 此方隅時令與臟腑相合而相感也 。 然而臟腑內虛 ， 八風因得而中之 ， 邪之所湊 ， 其氣必虛 ， 非空言也 。 少俞曰 ： 人有臟腑不虛而八風中之者 ， 又是何謂 ？ 岐伯曰 ： 此暴風猝中 ， 不治而自愈也 。

陳士鐸曰 ： 八風之來 ， 皆外感也 。 外感因於內召 ， 故治內而外邪自散 ， 若外自病者 ， 不必治之 。

太乙篇

風后問於岐伯曰 ： 八風可以占疾病之吉凶乎 ？ 岐伯曰 ： 天人一理也 ， 可預占以斷之 。 風后曰 ： 占之不驗何也 ？ 岐伯曰 ： 有驗有不驗者 ， 人事之不同耳 ， 天未嘗不可占也 。 風后曰 ： 請悉言之 。 岐伯曰 ： 八風休咎 ， 無日無時不可占也 。 如風從東方來 ， 寅卯辰時則順 ， 否則逆矣 ， 逆則病 。 風從北方來 ， 申酉戌時則順 ， 否則逆矣 ， 逆則病 。 風從南方來 ， 巳午未時則順 ， 否則逆矣 ， 逆則病 。 風從北方來 ， 亥子丑時則順 ， 否則逆矣 ， 逆則病 。 風后曰 ： 予聞古之占風也 ， 多以太乙之日為主 。 天師曰 ： 無日無時不可占也 ， 恐不可為訓乎 ？ 岐伯曰 ： 占風以太乙日 ， 決病所以驗不驗也 。 風后曰 ： 舍太乙以占吉凶 ， 恐不驗更多耳 。 岐伯曰 ： 公何以信太乙之深也 。 風后曰 ： 太乙移日 ， 天必應之風雨 ， 風雨和則民安而病少 ， 風雨暴則民勞而病多 。 太乙在冬至日有變 ， 佔在君 ； 太乙在春分日有變 ， 佔在相 ； 太乙在中宮日有變 ， 佔在相吏 ； 太乙在秋分日有變 ， 佔在將 ； 太乙在夏至日有變 ， 佔在民 。 所謂有變者 ， 太乙居五宮之日 ， 得非常之風也 。 各以其所主占之 ， 生吉克凶 ， 多不爽也 。 岐伯曰 ： 請言風雨之暴 。 風后曰 ： 暴風南方來 ， 其傷人也 ， 內舍於心 ， 外在脈 ， 其氣主熱 。 暴風西南方來 ， 其傷人也 ， 內舍於脾 ， 外在肌 ， 其氣主弱 。 暴風西方來 ， 其傷人也 ， 內舍於肺 ， 外在皮膚 ， 其氣主燥 。 暴風西北方來 ， 其傷人也 ， 內舍於小腸 ， 外在手太陽脈 ， 脈絕則溢 ， 脈閉則結不通 ， 善暴死 ， 其氣主清 。 暴風從北方來 ， 其傷人也 ， 內舍於腎 ， 外在骨與肩背之膂筋 ， 其氣主寒 。 暴風東北方來 ， 其傷人也 ， 內舍於大腸 ， 外在兩脅腋骨下及肢節 ， 其氣主溫 。 暴風東方來 ， 其傷人也 ， 內舍於肝 ， 外在筋紐 ， 其氣主濕 。 暴風東南方來 ， 其傷人也 ， 內合於胃 ， 外在肌肉 ， 其氣主重著 。 言風而雨概之矣 。 岐伯曰 ： 人見風輒病者 ， 豈皆太乙之移日乎 ？ 執太乙以占風 ， 執八風以治病 ， 是泥於論風也 。 夫百病皆始於風 ， 人之氣血虛餒 ， 風乘虛輒入矣 ， 何待太乙居宮哉 。

陳士鐸曰 ： 人病全不在太乙 ， 說得澹而有味 。

親陽親陰篇

風后問於岐伯曰 ： 風與寒異乎 ？ 岐伯曰 ： 異也 。 曰 ： 何異乎 ？ 岐伯曰 ： 風者 ， 八風也 ； 寒者 ， 寒氣也 。 雖風未有不寒者 ， 要之風各異也 。 風后曰 ： 風與寒有異 ， 入人臟腑 ， 亦有異乎 ？ 岐伯曰 ： 風入風府 ， 寒不入風府也 。 風后曰 ： 其義何居 ？ 岐伯曰 ： 風 ， 陽邪 ； 寒 ， 陰邪 。 陽邪主降 ， 陰邪主升 。 主降者 ， 由風府之穴而入 ， 自上而下也 ； 主升者 ， 不由風府 ， 由臍之穴而入 ， 自下而上也 。 風后曰 ： 陰邪不從風府入 ， 從何穴而入乎 ？ 岐伯曰 ： 風府之穴 ， 陽經之穴也 ； 臍之穴 ， 陰經之穴也 。 陽邪從陽而入 ， 故風入風門也 ； 陰邪從陰而入 ， 故寒入臍也 。 陽親陽 ， 陰親陰 ， 此天地自然之道也 。 風后曰 ： 風穴招風 ， 寒穴招寒 。 風門 ， 風穴也 ， 宜風之入矣 。 臍非寒穴也 ， 何寒從臍入乎 ？ 岐伯曰 ： 臍非寒穴 ， 通於命門 ， 命門火旺則寒不能入 ， 命門火衰則腹內陰寒 ， 臍有不寒者乎 ？ 陰寒之邪遂乘虛寒之隙 ， 奪臍而入矣 ， 奚論寒穴哉 。 風后曰 ： 善 。

陳士鐸曰 ： 陽邪入風府 ， 陰邪入臍 ， 各有道路也 。

異傳篇

雷公問曰 ： 各臟腑之病皆有死期 ， 有一日即死者 ， 有二三日死者 ， 有四五日死者 ， 有五六日至十餘日死者 ， 可晰言之乎 ？ 岐伯曰 ： 病有傳經不傳經之異 ， 故死有先後也 。 雷公曰 ： 請問傳經 。 岐伯曰 ： 邪自外來 ， 內入臟腑 ， 必傳經也 。 雷公曰 ： 請問不傳經 。 岐伯曰 ： 正氣虛自病 ， 則不傳經也 。 雷公曰 ： 移寒移熱 ， 即傳經之謂乎 ？ 岐伯曰 ： 移即傳之義 ， 然移緩傳急 。 雷公曰 ： 何謂乎 ？ 岐伯曰 ： 移者 ， 臟腑自移 ； 傳者 ， 邪不欲在此腑而傳之彼臟也 。 故移之勢緩而凶 ， 傳之勢急而暴 ， 其能殺人則一也 。 雷公曰 ： 其傳經殺人若何 ？ 岐伯曰 ： 邪入於心一日死 ， 邪入於肺 ， 三日傳於肝 ， 四日傳於脾 ， 五日傳於胃 ， 十日死 。 邪入於肝 ， 三日傳於脾 ， 五日傳於胃 ， 十日傳於腎 ， 又三日邪散而愈 ， 否則死 。 邪入於脾 ， 一日傳於胃 ， 二日傳於腎 ， 三日傳於膀胱 ， 十四日邪散而愈 ， 否則死 。 邪入於胃 ， 五日傳於腎 ， 八日傳於膀胱 ， 又五日傳於小腸 ， 又二日傳於心則死 。 邪入於腎 ， 三日傳於膀胱 ， 又三日傳於小腸 ， 又三日傳於心則死 。 邪入於膀胱 ， 五日傳於腎 ， 又一日傳於小腸 ， 又一日傳於心則死 。 邪入於膽 ， 五日傳於肺 ， 又五日傳於腎 ， 又五日傳於心則死 。 邪入於三焦 ， 一日傳於肝 ， 三日傳於心則死 。 邪入於胞絡 ， 一日傳於胃 ， 二日傳於膽 ， 三日傳於脾 ， 四日傳於腎 ， 五日傳於肝 ， 不愈則再傳 ， 再傳不愈則死 。 邪入於小腸 ， 一日傳於膀胱 ， 二日傳於腎 ， 三日傳於包絡 ， 四日傳於胃 ， 五日傳於脾 ， 六日傳於肺 ， 七日傳於肝 ， 八日傳於膽 ， 九日傳於三焦 ， 十日傳於大腸 ， 十一日復傳於腎 ， 如此再傳 ， 不已則死 。 邪入於大腸 ， 一日傳於小腸 ， 二日傳於三焦 ， 三日傳於肺 ， 四日傳於脾 ， 五日傳於肝 ， 六日傳於腎 ， 七日傳於心則死 。 不傳心 ， 仍傳小腸則生也 。 邪入於膽 ， 往往不傳 ， 故無死期可定 ， 然邪入於膽 ， 往往如見鬼神 ， 有三四日即死者 ， 此熱極自焚也 。 雷公曰 ： 善 。

陳士鐸曰 ： 移緩傳急 ， 確有死期可定 ， 最說得妙 。

傷寒知變篇

雷公問曰 ： 傷寒一日 ， 巨陽受之 ， 何以頭項痛 ， 腰脊強也 ？ 岐伯曰 ： 巨陽者 ， 足太陽也 。 其脈起於目內眥 ， 上額交巔 ， 入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩膊內 ， 挾脊抵腰中 。 寒邪必先入於足太陽之經 ， 邪入足太陽 ， 則太陽之經脈不通 ， 為寒邪所據 ， 故頭項痛 ， 腰脊強也 。 雷公曰 ： 二日陽明受之 ， 宜身熱目疼鼻乾不得臥矣 。 而頭項痛 ， 腰脊強 ， 又何故歟 ？ 岐伯曰 ： 此巨陽之餘邪未散也 。 雷公曰 ： 太陽之邪未散 ， 宜不入陽明矣 。 岐伯曰 ： 二日則陽明受之矣 。 因邪留戀太陽 ， 未全入陽明 ， 故頭項尚痛 ， 腰脊尚強 ， 非二日陽明之邪全不受也 。 雷公曰 ： 三日少陽受之 ， 宜胸脅痛耳聾矣 ， 邪宜出陽明矣 。 既不入少陽 ， 而頭項腰脊之痛與強 ， 仍未除者 ， 又何故歟 ？ 岐伯曰 ： 此邪不欲傳少陽 ， 轉回於太陽也 。 雷公曰 ： 邪傳少陽矣 ， 宜傳入於三陰之經 ， 何以三日之後太陽之症仍未除也 ？ 岐伯曰 ： 陽經善變 ， 且太陽之邪與各經之邪不同 ， 各經之邪循經而入 ， 太陽之邪出入自如 ， 有入有不盡入也 。 惟不盡入 ， 故雖六七日而其症未除耳 ， 甚至七日之後 ， 猶然頭項痛 ， 腰脊強 ， 此太陽之邪乃原留之邪 ， 非從厥陰復出而傳之足太陽也 。 雷公曰 ： 四日太陰受之 ， 腹滿嗌乾 ， 五日少陰受之 ， 口乾舌燥 ， 六日厥陰受之 ， 煩滿囊縮 ， 亦有不盡驗者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 陰經不變 ， 不變而變者 ， 邪過盛也 。 雷公曰 ： 然則三陽三陰之經皆善變也 ， 變則不可以日數拘矣 。 岐伯曰 ： 日數者 ， 言其常也 ， 公問者 ， 言其變也 ， 變而不失其常 ， 則變則可生 ， 否則死矣 。 雷公曰 ： 兩感於寒者變乎 ？ 岐伯曰 ： 兩感者 ， 越經之傳也 ， 非變也 。

陳士鐸曰 ： 傷寒之文 ， 世人不知讀此論 ， 人能悟否 。 無奈治傷寒者 ， 不能悟也 。

傷寒同異篇

雷公問於岐伯曰 ： 傷寒之病多矣 ， 可悉言之乎 ？ 岐伯曰 ： 傷寒有六 ， 非冬傷於寒者 ， 舉不得謂傷寒也 。 雷公曰 ： 請言其異 。 岐伯曰 ： 有中風 ， 有中暑 ， 有中熱 ， 有中寒 ， 有中濕 ， 有中疫 ， 其病皆與傷寒異 。 傷寒者 ， 冬月感寒邪 ， 入營衛 ， 由腑而傳於臟也 。 雷公曰 ： 暑熱之症感於夏 ， 不感於三時 ， 似非傷寒矣 ， 風寒濕疫多感於冬日也 ， 何以非傷寒乎 ？ 岐伯曰 ： 百病皆起於風 ， 四時之風 ， 每直中於臟腑 ， 非若傳經之寒 ， 由淺而深入也 。 寒之中人 ， 自在嚴寒 ， 不由營衛直入臟腑 ， 是不從皮膚漸進 ， 非傳經之傷寒也 。 水王於冬 ， 而冬日之濕反不深入 ， 以冬令收藏也 ， 他時則易感矣 。 疫來無方 ， 四時均能中疫 ， 而冬疫常少 ， 二症俱不傳經 ， 皆非傷寒也 。 雷公曰 ： 寒熱之不同也 ， 何熱病亦謂之傷寒乎 ？ 岐伯曰 ： 寒感於冬 ， 則寒必變熱 ， 熱變於冬 ， 則熱即為寒 。 故三時之熱病 ， 不可謂寒 ， 冬日之熱病 ， 不可謂熱 ， 是以三時之熱病不傳經 ， 冬日之熱病必傳經也 。 雷公曰 ： 熱病傳經 ， 乃傷寒之類也 ， 非正傷寒也 。 何天師著 《 素問 》 有熱病傳經之文 ， 而傷寒反無之 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 類宜辯而正不必辯也 ， 知類即知正矣 。 雷公曰 ： 善 。

陳士鐸曰 ： 傳寒必傳經 ， 斷在嚴寒之時 ， 非冬日傷寒 ， 舉不可謂傷寒也 。 辨得明 ， 說得出 。

風寒殊異篇

風后問於岐伯曰 ： 冬傷於寒與春傷於寒 ， 有異乎 ？ 岐伯曰 ： 春傷於寒者 ， 風也 ， 非寒也 。 風后曰 ： 風即寒也 ， 何異乎 ？ 岐伯曰 ： 冬日之風則寒 ， 春日之風則溫 。 寒傷深 ， 溫傷淺 。 傷深者入少陽而傳裡 ， 傷淺者入少陽而出表 ， 故異也 。 風后曰 ： 傳經乎 ？ 岐伯曰 ： 傷冬日之風則傳 ， 傷春日之風則不傳也 。 風后曰 ： 其不傳何也 ？ 岐伯曰 ： 傷淺者 ， 傷在皮毛也 。 皮毛屬肺 ， 故肺受之 ， 不若傷深者 ， 入於營衛也 。 風后曰 ： 春傷於風 ， 頭痛鼻塞 ， 身亦發熱 ， 與冬傷於寒者何無異也 。 岐伯曰 ： 風入於肺 ， 鼻為之不利 ， 以鼻主肺也 。 肺既受邪 ， 肺氣不宣 ， 失清肅之令 ， 必移邪而入於太陽矣 。 膀胱畏邪 ， 堅閉其經 ， 水道失行 ， 水不下泄 ， 火乃炎上 ， 頭即痛矣 。 夫頭乃陽之首也 ， 既為邪火所據 ， 則一身之真氣皆與邪爭 ， 而身乃熱矣 。 風后曰 ： 肺為胃之子 ， 肺受邪 ， 宜胃來援 ， 何以邪入肺而惡熱口渴之症生 ， 豈生肺者轉來刑肺乎 ？ 岐伯曰 ： 胃為肺之母 ， 見肺子之寒 ， 必以熱救之 。 夫胃之熱 ， 心火生之也 ， 胃得心火之生 ， 則胃土過旺 ， 然助胃必克肺矣 ， 火能刑金 ， 故因益而反損也 。 風后曰 ： 嘔吐者何也 ？ 岐伯曰 ： 此風傷於太陰也 。 風在地中 ， 土必震動 ， 水泉上溢則嘔吐矣 。 散風而土自安也 。 風后曰 ： 風邪入太陽頭痛 ， 何以有痛不痛之殊也 。 岐伯曰 ： 肺不移風於太陽則不痛耳 。 風后曰 ： 風不入於太陽 ， 頭即不痛乎 ？ 岐伯曰 ： 肺通於鼻 ， 鼻通於腦 ， 風入於肺 ， 自能引風入腦而作頭痛 。 肺氣旺 ， 則風入於肺而不上走於腦 ， 故不痛也 。 風后曰 ： 春傷於風 ， 往來寒熱 ， 熱結於裡 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 冬寒入於太陽 ， 久則變寒 ； 春風入於太陽 ， 久則變熱 。 寒則動 ， 傳於臟 ； 熱則靜 ， 結於腑 。 寒在臟 ， 則陰與陽戰而發熱 ， 熱在腑 ， 則陽與陰戰而發寒 ， 隨臟腑之衰旺 ， 分寒熱之往來也 。 風后曰 ： 傷風自汗何也 ？ 岐伯曰 ： 傷寒之邪 ， 寒邪也 ； 傷風之邪 ， 風邪也 。 寒邪入胃 ， 胃惡寒而變熱 ； 風邪入胃 ， 胃喜風而變溫 ， 溫則不大熱也 。 得風以揚之 ， 火必外泄 ， 故汗出矣 。 風后曰 ： 春傷於風 ， 下血譫語 ， 一似冬傷於寒之病 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 此熱入血室 ， 非狂也 。 傷於寒者 ， 熱自入於血室之中 ， 其熱重 ； 傷於風者 ， 風祛熱入於血室之內 ， 其熱輕也 。 風后曰 ： 譫語而潮熱者何也 ？ 岐伯曰 ： 其脈必滑者也 。 風后曰 ： 何也 ？ 岐伯曰 ： 風邪入胃 ， 胃中無痰 ， 則發大熱 ， 而譫語之聲高 ； 胃中有痰 ， 則發潮熱而譫語之聲低 。 潮熱發譫語 ， 此痰也 ， 滑者痰之應也 。 風后曰 ： 春傷於風 ， 發厥 ， 心下悸 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 傷於寒者邪下行 ， 傷於風者邪上衝也 。 寒乃陰邪 ， 陰則走下 ： 風乃陽邪 ， 陽則升上 。 治寒邪先定厥 ， 後定悸 ； 治風邪先定悸 ， 後定厥 ， 不可誤也 。 風后曰 ： 傷於風而發熱 ， 如見鬼者 ， 非狂乎 ？ 岐伯曰 ： 狂乃實邪 ， 此乃虛邪也 。 實邪從太陽來也 ， 邪熾而難遏 ； 虛邪從少陰來也 ， 邪旺而將衰 。 實邪 ， 火逼心君而外出 ， 神不守於心也 ； 虛邪 ， 火引肝魂而外遊 ， 魄不守於肺也 。 風后曰 ： 何論之神乎 ！ 吾無測師矣 。

陳士鐸曰 ： 風與寒殊 ， 故論亦殊 ， 人當細觀之 。

陰寒格陽篇

盤盂問於岐伯曰 ： 大小便閉結不通 ， 飲食輒吐 ， 面赭唇焦 ， 飲水亦嘔 ， 脈又沉伏 ， 此何症也 ？ 岐伯曰 ： 腎虛寒盛 ， 陰格陽也 。 盤盂曰 ： 陰何以格陽乎 ？ 岐伯曰 ： 腎少陰經也 ， 惡寒喜溫 。 腎寒則陽無所附 ， 升而不降矣 。 盤盂曰 ： 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 腎中有水火存焉 ， 火藏水中 ， 水生火內 ， 兩相根而兩相制也 ， 邪入則水火相離而病生矣 。 盤盂曰 ： 何邪而使之離乎 ？ 岐伯曰 ： 寒熱之邪皆能離之 ， 而寒邪為甚 。 寒感之輕 ， 則腎中之虛陽上浮 ， 不至格拒之至也 。 寒邪太盛 ， 拒絕過堅 ， 陽杜陰而力衰 ， 陰格陽而氣旺 ， 陽不敢居於下焦 ， 沖逆於上焦矣 。 上焦沖逆 ， 水穀入喉 ， 安能下入於胃乎 。 盤盂曰 ： 何以治之 ？ 岐伯曰 ： 以熱治之 。 盤盂曰 ： 陽宜陰折 ， 熱宜寒折 ， 今陽在上而作熱 ， 不用寒反用熱 ， 不治陰反治陽 ， 豈別有義乎 ？ 岐伯曰 ： 上熱者 ， 下逼之便熱也 。 陽升者 ， 陰祛之使升也 。 故上熱者下正寒也 ， 以陰寒折之轉害之矣 ， 故不若以陽熱之品 ， 順其性而從治之 ， 則陽回而陰且交散也 。 盤盂曰 ： 善 。

陳士鐸曰 ： 陰勝必須陽折 ， 陽勝必須陰折 ， 皆從治之法也 。

春溫似疫篇

風后問於岐伯曰 ： 春日之疫 ， 非感風邪成之乎 ？ 岐伯曰 ： 疫非獨風也 。 春日之疫 ， 非風而何 。 風后曰 ： 然則春溫即春疫乎 ？ 岐伯曰 ： 春疫非春溫也 。 春溫有方而春疫無方也 。 風后曰 ： 春疫無方 ， 何其疾之一似春溫也 ？ 岐伯曰 ： 春溫有方 ， 而時氣亂之 ， 則有方者變而無方 ， 故與疫氣正相同也 。 風后曰 ： 同中有異乎 ？ 岐伯曰 ： 疫氣熱中藏殺 ， 時氣熱中藏生 。 風后曰 ： 熱中藏生 ， 何多死亡乎 ？ 岐伯曰 ： 時氣者 ， 不正之氣也 。 臟腑聞正氣而陰陽和 ， 聞邪氣而陰陽亂 ， 不正之氣即邪氣也 。 故聞之而輒病 ， 轉相傳染也 。 風后曰 ： 聞邪氣而不病者 ， 又何故歟 ？ 岐伯曰 ： 臟腑自和 ， 邪不得而亂之也 。 春溫傳染 ， 亦臟腑之虛也 。 風后曰 ： 臟腑實而邪遠 ， 臟腑空而邪中 ， 不洵然乎 。

陳士鐸曰 ： 溫似疫症 ， 不可謂溫即是疫 ， 辨得明爽 。