附 ： 指南總論

상권

칙명으로 태의조교에 제수되고 앞서 사천총령소 검찰혜민국에 차임되어 일한 허홍이 편찬하였다.

처방법을 논함

처방으로 병을 치료하려면 먼저 진찰하여 병의 근원을 알고, 충실하고 허한 것을 살펴 보법과 사법을 행해야 한다. 지역의 추위와 더위를 구별하고 남녀의 성쇠를 살피며, 풀과 돌 약재의 달고 매운 성질과 세부를 깊이 이해하고, 군신 및 냉열을 알아야 한다. 정경 자체의 병인지 외부 사기에 상한 것인지, 음에 있는지 양에 있는지, 표에 있는지 이에 있는지를 알아야 한다. 형상과 증후가 서로 다르고 허실이 같지 않음을 자세히 살피며, 사기의 연유를 찾아 병이 어디서 생겼는지 알아야 한다. 표가 실하면 표를 사하고 이가 실하면 이를 사하며, 양에 있으면 양을 치료하고 음에 있으면 음을 치료한다. 오장이 받아들이는 약과 사계절에 알맞은 쓰임에 따라 가감을 적절히 하고 하법과 한법에 잘못이 없으면 낫지 않는 병이 없다. 손익을 분명히 알지 못하고 자기 생각만 따르며, 두려워하고 꺼리는 관계를 구분하지 않고 상반·상오하는 약을 함께 쓰거나, 병이 표에 있는데 이를 사하고 병이 이에 있는데 표를 풀거나, 음에 있는데 양을 사하고 양에 있는데 음을 사하면서 그 이치를 알지 못하고 근원을 스스로 어둡게 하면 병이 낫지 않을 뿐 아니라 마침내 환자를 상하게 하므로 깊이 경계해야 한다. 그러므로 의사는 마음을 맑게 하고 뜻을 집중하여 깊고 미묘한 이치를 탐구하고, 병의 깊고 얕음을 살피며 약성의 급하고 느림을 밝혀 근거 있게 처방하고 병에 맞게 도와야 한다. 중요하고 오묘한 요체가 바로 여기에 있다.

여러 병을 치료할 때에는 먼저 탕으로 오장육부를 씻어 깨끗하게 하고 여러 맥을 열어 통하게 하며, 음양을 순조롭게 조절하여 속에서 사기를 깨뜨리고 메마른 것을 윤택하게 하며, 피부를 아름답게 하고 기력을 보태야 한다. 물은 만물을 깨끗하게 할 수 있으므로 탕을 쓰는 것이다. 팔다리의 병이 오래되어 풍랭이 발동하면 다음에는 산제를 써야 한다. 산제는 사기를 몰아낼 수 있으니, 풍기와 습비가 표리를 옮겨 다녀 일정한 곳에 머물지 않을 때 산제가 이를 평정한다. 다음에는 환제를 써야 한다. 환약은 풍랭을 몰아내고 적취를 깨뜨리며 여러 단단한 징을 없애고, 음식을 맛있게 먹게 하며 영위를 조화롭게 한다. 이를 함께 헤아려 조화롭게 시행할 수 있는 이를 상공이라 할 수 있다. 그래서 “의술이란 뜻이다”라고 하였다. 대체로 목숨을 기르는 약은 군약을 많이 쓰고, 성품을 기르는 약은 신약을 많이 쓰며, 병을 치료하는 약은 사약을 많이 쓴다. 자세히 살펴 쓰면 백에 하나도 잘못되지 않는다.

찬 병은 뜨거운 약으로 치료하고, 더운 병은 찬 약으로 치료하며, 음식이 소화되지 않으면 토하게 하거나 내려보내는 약을 쓴다. 귀주와 고독에는 고독을 다스리는 약을, 옹종·창류에는 창류를 다스리는 약을, 풍습에는 풍습을 다스리는 약을 쓰며, 각각 알맞게 따른다. 뇌공은 다음과 같이 말하였다. “약에는 삼품이 있고 병에는 세 단계가 있다. 약에는 달고 쓴 것과 가볍고 무거운 것의 차이가 있고, 병에는 새로 생긴 것과 오래된 것이 있으며 한온 또한 다르다. 무겁고 뜨겁고 기름지며 시고 짠 약석과 음식 등은 풍병을 치료하는 데 쓰이며, 다른 병에는 맞지 않는다. 가볍고 차며 달고 쓰고 떫은 초목과 광물 약재과 음식 등은 열병을 치료하는 데 쓰이며, 다른 병에는 맞지 않는다. 가볍고 뜨거우며 맵고 쓰고 담담한 약과 음식 등은 냉병을 치료하는 데 쓰이며, 다른 병에는 맞지 않는다. 이 대강으로 그 근원과 흐름을 간략하게 드러냈으니, 나머지는 병의 상태를 보면 알 수 있다. 일에 임하여 알맞게 정할 때에는 이 요점을 알아야 한다.”

약을 배합하는 법을 논함

탕약을 배합할 때에는 정밀하고 전일함에 힘써 새것과 묵은 것을 가리고 산지와 토질을 분명히 구별하며, 법제가 법도에 맞고 분량에 잘못이 없으며 쓰임이 알맞아야 낫지 않는 병이 없다. 진짜와 가짜가 서로 다른 종류이고 냉열이 서로 어긋나며, 풀과 돌의 달고 매운 성질을 모르고 포자하여 본래 성질을 잃게 하며, 체로 치는 것이 거칠고 나쁘고 분량이 다르면 병을 치료한다는 이름은 있어도 반드시 낫게 하는 효험은 결코 없다. 그러므로 의사는 반드시 정성을 다하여 주의하고 거듭 마음을 써야 하며, 다른 사람에게 맡겨 법제하고 배합하게 해서는 안 된다. 단지 분량이 같지 않을 뿐 아니라 본방의 뜻까지 잃게 된다. 찧어 섞은 뒤에는 좋고 나쁨을 분간하기 어렵고, 여러 사람이 맛보고 여러 코로 냄새를 맡으면 정기가 모두 다 없어지는데, 그것으로 병을 치료하려 하니 참으로 효험을 얻기 어렵다. 이는 배합의 많고 적음에 따른 것이므로 의방이 얕고 서툴다고 탓해서는 안 되며 자세히 살펴야 한다. 또 옛 처방의 약재는 수와 냥을 많이 쓰고 물의 양도 모두 되 수로 말하였는데, 세월이 오래되고 멀어져 전사하는 과정에서 점점 어긋나고 잘못되었다. 약의 분량은 적고 물의 양은 많거나, 물의 양은 많고 약의 분량은 적어 무게가 같지 않고 그릇의 용량도 전혀 다르다. 정밀하고 거친 것을 구분하지 못한다면 어떻게 취하고 버릴 것을 밝히겠는가? 이제 가감하여 법도에 맞추고 분량을 적절하게 하여 옛 처방의 들쭉날쭉함을 없애고 오늘날의 쓰임에 맞춘다. 처방에서 분이라고 한 것은 2돈 반을 1분으로 한 것이다. 냥이라고 한 것은 4분을 1냥으로 한 것이다. 근이라고 한 것은 16냥을 1근으로 한 것이다. 등분이라고 한 것은 분량 단위인 분을 뜻하는 것이 아니라, 여러 약의 근냥과 많고 적음이 모두 같다는 뜻이다. 탕을 끓일 때 물 큰 잔이라고 한 것은 약 1되, 중간 잔 하나는 약 5홉, 작은 종지 하나는 약 3홉이다. 간단하고 쉽게 하여 차이를 없애고, 법제·배합·달이기·조절하기가 병을 만나 위급함을 구할 때 더 번잡하지 않고 쉽게 이해되도록 하려는 것이다. 풀에는 뿌리·줄기·가지·잎·껍질·골질·꽃·열매가 있고, 여러 벌레에는 털·날개·껍질·갑·머리·발·꼬리·뼈 등이 있다. 태우거나 포하거나 구워야 하는 것도 있으며 생것과 익힌 것이 정해져 있다. 모두 그 법대로 해야 하니 처방에 따르면 복이고 거스르면 재앙이다. 살을 쓰고 껍질을 버리기도 하며 껍질을 쓰고 살을 버리기도 하고, 뿌리와 줄기를 쓰기도 하고 꽃과 열매를 쓰기도 한다. 처방에 따라 골라 다듬고 벗기고 깎아 매우 깨끗하게 한 다음 분량을 달아 정하여 차이가 없게 해야 한다. 약에는 서로 살리고 서로 억제하는 관계가 있으며 기력에도 강약이 있고 군신이 서로 부린다. 여러 경전에 널리 통하지 못하면 좋아하고 싫어하는 관계를 알지 못한다. 의사가 제 뜻대로 가감하여 처방의 분량을 따르지 않으면 여러 약석의 강약이 서로 누르고, 사람의 뱃속에 들어가 병을 치료하지 못한 채 서로 공격한다. 초목과 광물 약재가 서로 상반되면 사람을 혼란하게 하니 그 힘이 칼보다 심하다. 조화시키는 뜻을 제대로 얻으면 비록 병을 없애지 못하더라도 오장을 편안하고 조화롭게 하여 병을 더 심하게 만들지는 않는다.

탕을 끓일 때에는 반드시 정화수를 써서 매우 깨끗하게 해야 하며, 물의 양에 차이가 있어서는 안 된다. 늘 약한 불로 조금씩 끓어오르게 하여 약의 맛이 나오게 하고, 달여 조화시키는 데 반드시 마음을 써야 한다. 하리시키는 탕은 덜 달인 것을 원하므로 물을 적게 넣고 많이 취한다. 보하는 탕은 충분히 달인 것을 원하므로 물을 많이 넣고 적게 취하며 새 천으로 짠다. 탕은 조금 뜨겁게 복용해야 쉽게 소화되어 내려가고, 차면 구역질하게 된다. 두 번이나 세 번에 나누어 복용하라는 것은 약의 힘이 서로 이어지게 하려는 것이다. 사람의 강약과 병의 경중을 살펴 나아가고 물러나며 더하거나 줄여야 하므로 반드시 모두 처방의 설명만 따를 필요는 없다.

환약을 찧고 체로 칠 때에는 두껍고 촘촘한 비단을 써서 곱게 해야 꿀에 섞었을 때 쉽게 잘 어우러진다. 풀 약재를 체로 쳐 산제를 만들 때에는 얇고 고운 비단을 써야 술에 타서 복용할 때 진흙처럼 되지 않는다. 돌 약재도 고운 비단으로 체질한 다음 수백 번 갈고 다듬어 색과 결이 고르게 된 것을 좋게 여긴다.

탕과 술에 여러 돌 약재를 쓸 때에는 모두 곱게 찧고 체로 쳐 좁쌀처럼 만든다. 칡으로 만든 체로 고르게 해도 되며, 모두 새 솜으로 싸서 탕이나 술 속에 넣어 함께 달인다. 환제와 산제를 배합할 때에는 먼저 잘게 썰고 햇볕에 말린 뒤 찧는다. 각각 찧는 것도 있고 합하여 찧는 것도 있으니 모두 처방에서 말한 대로 따른다. 천문동·건지황 같은 윤택한 약은 모두 잘게 썰어 햇볕에 말리고 따로 찧어 고루 부순 뒤, 다시 꺼내 잘게 쪼개어 햇볕에 말린다. 흐리고 비 오는 날을 만나면 약한 불로 말려도 된다. 마른 다음 잠시 두어 식힌 뒤에 찧는다.

젖은 약은 말리면 모두 크게 줄어드므로 먼저 분량을 늘려야 하며, 가루가 된 뒤에 달아야 정확하다. 탕이나 술에 넣을 때에는 이렇게 할 필요가 없다.

약을 술에 담글 때에는 모두 잘게 썰어 생비단에 담은 뒤 술에 넣고 단단히 봉한다. 추위와 더위에 따른 날수 및 진하고 독한 정도를 보아 건져 낼 수 있으며, 반드시 복용하여 술이 다할 때까지 기다릴 필요는 없다. 찌꺼기는 햇볕에 말려 살짝 찧고 다시 술에 담가 마실 수 있고, 산제로 만들어 복용해도 된다.

고제을 배합할 때에는 처음에 술이나 식초로 충분히 잠기도록 적시되 즙을 많이 쓰지 말고, 단단히 덮어 새지 않게 하여 오늘 아침부터 다음 날 아침까지 두며, 하룻밤만 두는 경우도 있다. 약한 불에 달이되 세 번 올리고 세 번 내려 열의 기세를 빼고 약의 맛이 나오게 한다. 불에 올려 고루 끓게 한 뒤 내려놓아 끓음이 가라앉은 채 한참 있다가 끝내며, 차라리 조금 덜 익은 편이 좋다. 해백이 든 것은 양 끝이 약간 누렇게 그을리는 것을 기준으로 삼는다. 백지나 부자가 든 것도 약간 누렇게 되게 한다. 돼지기름은 물에 닿지 않게 하며 섣달의 것이 더욱 좋다. 고제은 새 천으로 짠다. 복용할 수 있는 고제이라면 그 찌꺼기도 술에 달여 마실 수 있다. 문지르는 고제이라면 찌꺼기를 병든 부위에 붙이는 것이 좋다. 이는 약력을 모두 다 쓰려는 까닭이다. 고제에 웅황·주사·사향·유향·연단 같은 것을 쓸 때에는 모두 따로 가루처럼 갈아 고제이 다 만들어진 뒤 넣고 물건으로 빠르게 저어 굳을 때까지 하여, 아래에 가라앉아 뭉치고 고르지 않게 되지 않도록 한다. 수은이나 호분이 있으면 고제 안에서 아주 곱게 간다.

신선이 되어 수명을 늘린다는 환제와 산제를 수련할 때에는 모두 먼저 방을 깨끗이 하고 향을 사르며 쓸고 물을 뿌려야 한다. 함부로 말하지 않게 하고 동자에게 찧게 하되 곱고 충분하게 되도록 힘쓰며, 절구질은 천 번 만 번에 이르러도 되니 많이 할수록 좋다. 부녀자·어린아이·상중인 사람·산모 및 고질병을 앓거나 육근이 온전하지 않은 사람과 육축이 보지 않게 해야 하니, 보게 되면 모두 효험이 없다고 한다. 급히 쓰는 여러 작은 탕약은 이 예에 들지 않는다.

약을 먹는 법을 논함

약에는 군신좌사가 있고 사람에게는 강약과 허실이 있으므로, 약을 먹는 법도 경중이 다르고 나이에 따라 길이 다르며 강하고 여윈 정도가 다르다. 보해야 하거나 사해야 할 수 있고 탕이나 환을 써야 할 수 있으니, 가감이 알맞음을 잃지 않아 약과 병이 서로 맞으면 반드시 낫는다. 병이 흉격 위에 있으면 먼저 먹고 나서 약을 복용한다. 병이 명치와 배 아래에 있으면 먼저 약을 복용하고 나서 먹는다. 병이 팔다리와 혈맥에 있으면 아침에 빈속으로 복용하는 것이 좋다. 병이 골수에 있으면 밤에 배부른 상태로 복용하는 것이 좋다. 약의 기세와 음식의 기는 서로 마주치지 않게 해야 하므로, 음식의 기가 사라지면 약을 먹고 약기가 흩어지면 음식을 먹는다. 이렇게 조절하면 오장이 편안하고 조화롭게 된다. 약성의 방법이 다양할 뿐 아니라 알맞게 조절하는 이른 때와 늦은 때도 다시 살펴야 한다. 지금 먼저 먹고 나중에 먹는다고 말한 것은 바로 이러한 뜻이다.

탕을 복용할 때에는 조금 뜨겁게 먹어야 쉽게 소화되어 내려간다. 차면 토하여 내려가지 않고, 너무 뜨거우면 목구멍을 상하게 하므로 반드시 마음을 써야 한다. 탕은 반드시 맑게 가라앉혀야 하니 탁하면 가슴이 답답하여 풀리지 않게 한다. 다음 복용까지는 걸어서 십 리를 갈 만큼 시간을 두고 다시 먹는다. 너무 촉박하면 앞의 탕이 소화되기 전에 뒤의 탕이 들이닥쳐 반드시 구토하게 된다. 또한 환자에게 뱃속의 약이 소화되어 흩어졌는지 물은 뒤 다시 복용시킨다.

보하는 환약을 복용할 때에는 모두 오동나무 씨만 하게 하며 20환으로 시작하여, 한 차례 복용한 뒤부터 점차 늘려 40환을 한도로 삼는다. 지나치게 많으면 사람을 상하게 한다. 하루 두 번 복용하라는 것은 하루 동안 긴 시간 약력이 끊이지 않고 점점 쌓여 오장을 훈증하게 하려는 것이니, 오래 지속할수록 좋다. 한꺼번에 먹는 것을 좋다고 여겨서는 안 되며, 이름난 약만 덮어놓고 먹으면 얻는 이익이 매우 적다.

술에 담근 약을 복용할 때에는 술기운이 이어져 끊기지 않게 해야 하니, 끊기면 약력을 얻지 못한다. 많고 적음은 각자의 성질에 따라 마시되 효과가 느껴지는 것을 기준으로 한다. 크게 취하여 토할 지경이 되게 해서는 안 되니 사람을 크게 상하게 한다.

독약으로 병을 치료할 때에는 먼저 기장이나 좁쌀만 한 양에서 시작하여 병이 없어지면 그친다. 없어지지 않으면 두 배로, 그래도 없어지지 않으면 열 배로 하여 병이 없어지는 것을 기준으로 삼는다. 지금 약 중 한두 가지 독성 약을 단독으로 쓰는 것은 파두·감수 같은 것인데, 한 제를 끝까지 모두 먹게 해서는 안 된다. 경에서 설명한 바와 같이, 한 약재 중 하나가 독성이면 고운 삼씨만 한 1환, 두 약재 중 하나가 독성이면 큰 삼씨만 한 2환, 세 약재 중 하나가 독성이면 호두(胡豆)만 한 3환, 네 약재 중 하나가 독성이면 팥만 한 4환, 다섯 약재 중 하나가 독성이면 콩만 한 5환, 여섯 약재 중 하나가 독성이면 오동나무 씨만 한 6환을 복용한다. 약재 수에 따라 환을 만들지만 독에도 경중이 있다. 낭독과 구문 같은 것이 어찌 부자·원화 같은 것과 같겠는가? 이러한 종류는 모두 헤아려 써야 한다.

탕약을 먹은 뒤에는 죽과 밥, 고기와 채소를 모두 충분히 익혀야 한다. 푹 익으면 소화가 쉽고 약과 잘 맞는다. 날것이면 소화가 어렵고 약력도 해치므로, 채소는 적게 먹어야 약에 좋다. 소금과 식초도 적게 먹는 것이 좋다. 마음을 괴롭히거나 힘을 쓰거나 기뻐하고 성내어서도 안 된다. 그러므로 병을 치료하는 데에는 약력이 으뜸이지만, 음식으로 치료하고 조리하여 힘을 얻는 몫은 약보다 더 크다. 환자는 조리에 힘써야 하니, 섭양을 지극히 하면 오래 살 수 있는데 어찌 병을 낫게 하는 데 그치겠는가?

약 쓰는 법을 논함

세상을 구제하는 도리 가운데 의술보다 큰 것이 없고, 병을 없애는 공에는 약보다 앞서는 것이 없다. 사람은 오행과 사기 속에 살며 병은 서·습·풍·한에서 생긴다. 약은 삼품과 칠정으로 나뉘고 성질에는 온·평·냉·열이 있으니, 사용할 때에 차질이 있어서는 안 된다. 처방을 세우려면 곧 근거를 갖추어야 하며, 이치에 맞게 치료하면 낫지 않는 병이 없다. 새것과 묵은 것을 모르고 진짜와 가짜를 구별하지 못하며, 편벽되게 쓰고 드물게 쓰는 것만 찾고, 다른 이름을 붙여 기이한 것을 구하며, 본래 성질을 알지 못한 채 함부로 효능을 말하고 제 생각만 따르면 매우 경솔한 것이다. 그러므로 “의술이 삼대를 잇지 않았으면 그 약을 먹지 않는다”라는 말은 참으로 있을 만하니, 깊이 생각하지 않을 수 있겠는가? 또 그 지역에 없는 것, 값이 비싸 구하기 어려운 것, 진주와 여러 보물 및 듣기 드문 것을 써서는 안 된다. 부귀한 사람도 찾아 구할 곳이 없고, 가난한 사람은 재산이 적어 미치지 못한다. 먼 나라에서 약을 구하거나 옛 처방만 굳게 고집하여 변통하지 못하고 마련하는 데 지체하면, 병이 이미 깊어졌는데 약으로 무엇을 치료하겠는가? 그러므로 의사는 단점을 버리고 장점을 따르며 번잡함을 버리고 간단함을 취하여, 거두고 펴는 데 스스로 주도권을 가지고 늘리고 줄이는 것을 형편에 맞추어야 한다. 알맞음을 헤아려 증감이 타당하고, 병의 경중을 살펴 약을 정밀하고 미묘하게 쓰면 상공이라 할 수 있다.

약에는 군신좌사가 있어 서로 펼치고 거두며 배합하므로, 군약 하나·신약 둘·좌약 셋·사약 다섯을 쓰는 것이 좋으며, 군약 하나·신약 셋·좌사약 아홉을 써도 된다. 또한 음양의 배합이 있다. 장우석 등이 촉본의 주를 살펴 말하였다. “천지의 만물에는 모두 음양이 있고, 크고 작은 것마다 색과 종류가 있으며, 그 이치를 탐구하면 모두 본받는 형상이 있다. 따라서 털과 깃이 있는 종류는 모두 양에서 생겨 음에 속하고, 비늘과 갑이 있는 종류는 모두 음에서 생겨 양에 속한다. 공청은 목을 본받으므로 푸른빛이며 간을 주관한다. 단사는 화를 본받으므로 붉은빛이며 심을 주관한다. 운모는 금을 본받으므로 흰빛이며 폐를 주관한다. 자황은 토를 본받으므로 누런빛이며 비를 주관한다. 자석은 수를 본받으므로 검은빛이며 신을 주관한다. 나머지도 모두 이로써 미루면 도리어 알 수 있다.” 자모와 형제의 관계도 있다. 장우석 등이 촉본의 주를 살펴 말하였다. “유피가 어미이고 후박이 자식인 것과 같은 종류이다.” 뿌리·줄기·꽃·열매와 풀·나무·뼈·살도 있다. 또한 단행하는 것, 상수하는 것, 상사하는 것, 상외하는 것, 상오하는 것, 상반하는 것, 상살하는 것이 있으니, 이 칠정은 배합할 때 유의하여 살펴야 한다. 상수와 상사하는 것을 쓰는 것이 좋고 상오와 상반하는 것은 쓰지 말아야 한다. 독이 있어 제어해야 하면 상외·상살하는 것을 쓸 수 있으나 그렇지 않으면 합하여 쓰지 말아야 한다. 장우석 등이 삼가 촉본의 주를 살펴 말하였다. “365종 가운데 단행하는 것이 71종, 상수하는 것이 12종, 상사하는 것이 90종, 상외하는 것이 78종, 상오하는 것이 60종, 상반하는 것이 18종, 상살하는 것이 36종이다. 이 칠정을 배합할 때 살펴야 한다.” 또한 시고 짜고 달고 쓰고 매운 다섯 맛이 있고, 한·열·온·량의 네 기가 있으며, 유독과 무독이 있다. 그늘에 말리거나 햇볕에 말리는 것, 채취하고 만드는 때와 달, 생것과 익힌 것, 산지와 진위·신구에도 각각 법이 있다.

약을 채취하는 시기와 달은 모두 인월을 정월로 삼은 것이니 한나라 태초 이후의 기록을 따른 것이다. 뿌리 약재를 대부분 이월과 팔월에 채취하는 것은 초봄에 진액이 촉촉하게 처음 싹트되 아직 가지와 잎으로 치솟지 않아 기세와 힘이 순수하고 짙기 때문이다. 가을에는 가지와 잎이 말라 진액이 아래로 돌아 흐른다. 지금 실제로 시험해 보면 봄에는 차라리 일찍, 가을에는 차라리 늦게 하는 것이 좋다. 꽃·열매·줄기·잎은 각각 익고 자란 때에 따른다. 해와 달에 따라 이르고 늦음이 있으므로 반드시 본문에 모두 의존할 필요는 없다.

본초에서 음건이라고 한 것은 육갑의 음 가운데에서 말린다는 뜻이라고 한다. 또한 둔갑법에 따르면 갑자순의 음은 계유에 있으므로 약을 유의 방향에 둔다고 한다. 그러나 실상 반드시 그럴 필요는 없으며, 단지 햇볕에 드러내어 쬐지 않고 그늘에서 말리는 것일 뿐이다. 그러므로 햇볕에 말린다는 말도 있는 것이다. 지금 살펴보니 《본초》에서 약을 채취하여 그늘에 말린다는 것은 대부분 좋지 않다. 예컨대 녹용은 《경》에서 음건한다고 하였지만 모두 썩어 못 쓰게 되므로, 지금은 불에 말리는 것이 쉽고 좋다. 초목의 뿌리와 싹도 그늘에 말리면 모두 나쁘다. 구월 이전에 채취한 것은 모두 햇볕에 말리는 것이 좋고, 시월 이후에 채취한 것은 그늘에 말리는 것이 좋다. 다행히 쓸 만하면 더욱 좋은 방법으로 해야 한다.

상품·중품·하품 약물의 상외·상오·상반을 논함

살펴보면 만물의 성질에는 모두 떨어짐과 합함이 있다. 호랑이가 울면 바람이 일고 용이 읊으면 구름이 일며, 자석은 바늘을 끌어당기고 호박은 겨자를 집어 올린다. 옻은 게를 만나면 흩어지고 삼은 옻을 만나면 솟아오르며, 계는 파를 만나면 부드러워지고 나무는 계를 만나면 마른다. 융염은 알을 쌓게 하고 수달의 쓸개는 잔을 가르니, 그 기상(氣爽)이 서로 관계하고 감응하는 것이 대개 이와 같아 그 이치를 헤아릴 수 없다. 약물은 더욱 서로 이롭거나 해롭게 할 수 있으며 옛 성인이 이미 분명하게 말하였으니, 어찌 자세히 살펴 피하지 않겠는가? 요즘 사람들이 처방을 만들면서 대부분 빠뜨리고 생략한다. 옛 처방에 이미 이러한 문제가 있더라도 고쳐 없애야 한다. 가령 두 종류가 서로 맞서면 경중을 따져 골라 없앤다. 상한에 쓰는 적산에서 나는 늘 여로를 쓰지 않으며, 하리를 끊는 황련환에서도 건강을 빼고 쓰지만 효과가 없는 적이 없었다. 어찌 서로 미워하는 것을 소홀히 여겨 억지로 함께 일하게 하겠는가? 상반의 해로움은 상오보다 심하다. 상오란 상대가 나를 미워하더라도 나는 분한 마음이 없는 것으로, 우황이 용골을 싫어하지만 용골은 우황을 얻으면 더욱 좋아지는 것과 같다. 이는 제어하고 굴복시키는 작용이 있기 때문이다. 상반이란 서로 원수가 되는 것이므로 결코 합해서는 안 된다. 지금 화가들이 자황과 호분을 가까이 놓으면 저절로 어두워지며 서로 꺼려, 호분은 자황을 만나면 검어지고 자황도 호분을 만나면 변한다. 이것이 상반의 증거이다. 약의 이치를 알지 못하여 효과가 없는 것인데도 사람들이 대개 이를 가볍게 여긴다. 지금 처방에 따라 치료할 때 갑자기 본초를 찾아 자세히 살피기 어려울까 염려하여, 다시 그 내용을 여기에 베껴 놓았다. 간략히 살펴보면 쉽게 알고 확인할 수 있다. 그런데 《본경》에 그저 수유나 문동이라고 한 것은 산수유와 오수유, 천문동과 맥문동의 차이를 구분할 수 없으므로 모두 각각의 조목에 적어야 한다. 또 혼란스럽고 잘못된 곳도 있으니, 예를 들어 해합과 타갑의 상외·상오가 똑같다. 여러 지초가 서여를 사약으로 삼고 서여는 다시 자지를 사약으로 삼기도 하는데, 생각건대 이럴 리가 없지만 무엇이 옳고 그른지 몰라 우선 함께 기록하니 다시 널리 검증하여 바로잡아야 한다. 또 《신농본경》에서 상사하는 것은 각각 한 종류인데 약대와 함께 참고하면 두세 종류도 있다. 이 점은 또한 문제될 것이 없다. 서로 어울려 그 병을 함께 치료한다고 한 것은 방해되어 피해야 하는 금기가 아니므로 다시 적지 않았다.

상품 약 120종은 군약이 되어 생명을 기르는 일을 주관함으로써 하늘에 응한다. 독이 없고 많이 오래 복용하여도 사람을 해치지 않으니, 몸을 가볍게 하고 기를 더하며 늙지 않고 수명을 늘리고자 하는 이에게 쓰인다. 상품 약의 성질도 모두 병을 없앨 수 있지만 그 작용이 매우 온화하고 두터워 갑작스러운 효과를 내지는 않는다. 그러나 오랜 세월 늘 복용하면 반드시 큰 이익을 얻는다. 병이 이미 낫고 수명도 함께 늘어나니, 하늘의 도가 어질게 기르므로 하늘에 응한다고 한다. 120종이란 인·묘·진·사의 달에 해당하여 만물이 자라고 무성해지는 때를 본받은 것이다.

중품 약 120종은 신약이 되어 성정을 기르는 일을 주관함으로써 사람에 응한다. 독이 없는 것도 있고 있는 것도 있으므로 마땅함을 헤아려 쓰며, 병을 막고 허하고 여윈 것을 보하고자 하는 이에게 쓰인다. 중품 약의 성질은 병을 치료한다는 설명이 점차 깊어지고 몸을 가볍게 한다는 설명은 조금 적어진다. 복용하는 사람에게 병을 없애는 것은 빠르고 수명을 늘리는 것은 더디다. 사람이 성정을 지니므로 사람에 응한다고 한다. 120종이란 오·미·신·유의 달에 해당하여 만물이 성숙하는 때를 본받은 것이다.

하품 약 125종은 좌약과 사약이 되어 병을 치료하는 일을 주관함으로써 땅에 응한다. 독이 많아 오래 복용해서는 안 되며, 한열과 사기를 없애고 적취를 깨뜨려 병을 낫게 하고자 하는 이에게 쓰인다. 하품 약의 성질은 오로지 공격하는 작용을 주관한다. 독하고 맹렬한 기가 중화로운 상태를 무너뜨리고 해치므로 늘 복용해서는 안 되며 병이 나으면 곧 그쳐야 한다. 땅의 본체가 거두고 죽이므로 땅에 응한다고 한다. 125종이란 술·해·자·축(醜)의 달에 해당하여 만물이 고장(枯壯)하는 때를 본받은 것이며, 윤달의 남는 수를 아울러 더한 것이다. 《신농본경》의 세 품등을 합하면 365종으로, 365도를 본받아 1도가 하루에 응함으로써 한 해를 이룬다. 지금 그 강목을 들어 약의 품등과 수를 밝혔다. 《본초》 가운데 당나라에서 덧붙인 것과 명의가 써 보고 더한 약은 이 예에 들지 않는다.

약을 복용할 때의 음식 금기를 논함

출이 들어 있으면 복숭아·자두와 참새 고기, 고수, 마늘, 청어(青魚) 젓갈 등을 먹지 말아야 한다.

여로가 들어 있으면 삵 고기를 먹지 말아야 한다.

파두가 들어 있으면 갈대순 국과 멧돼지 고기를 먹지 말아야 한다.

황련과 길경이 들어 있으면 돼지고기를 먹지 말아야 한다.

반하와 창포가 들어 있으면 엿과 양고기를 먹지 말아야 한다.

지황이 들어 있으면 무이를 먹지 말아야 한다.

세신이 들어 있으면 생채소를 먹지 말아야 한다.

천문동이 들어 있으면 잉어를 먹지 말아야 한다.

감초가 들어 있으면 배추와 해조를 먹지 말아야 한다.

목단이 들어 있으면 생고수를 먹지 말아야 한다.

상륙이 들어 있으면 개고기를 먹지 말아야 한다.

상산이 들어 있으면 생파와 생채소를 먹지 말아야 한다.

공청과 주사가 들어 있으면 날피가 있는 음식을 먹지 말아야 한다.

복령이 들어 있으면 식초로 만든 음식을 먹지 말아야 한다.

별갑이 들어 있으면 비름나물을 먹지 말아야 한다.

약을 복용할 때에는 생고수와 마늘 및 여러 생채소를 많이 먹어서는 안 된다. 또 여러 미끄러운 음식과 과실 등을 먹어서는 안 된다. 또 기름진 돼지고기와 개고기, 기름지고 진한 국, 생선회와 비리고 누린 음식을 많이 먹어서는 안 된다.

약을 복용할 때에는 일반적으로 시체와 산부의 더러운 것을 보는 일을 삼간다.

세 품등 약물의 포자에 관한 약재와 광물의 분류별 예를 논함

옥석부

단사·웅황·자황. 사용할 때에는 먼저 두드려 부수고 곱게 갈아 수비한 다음 회완(灰碗) 안에 종이를 깔고 수분을 스며 나가게 하여 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 별도의 단련법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

석종유. 사용할 때에는 먼저 법대로 삶고 정해진 날수가 차면 물에 넣고 곱게 갈아 서걱거리지 않게 한 뒤에야 약에 넣어 복용할 수 있다.

백반. 사용할 때에는 빛이 맑은 것을 골라 먼저 쇠냄비 안이나 칼 위에 놓고 불에 단한 뒤에야 곱게 갈아 약에 넣어 쓴다. 생것으로 쓰는 경우는 각각 본래 처방에 따른다.

적석지·백석지. 사용할 때에는 숯불 속에서 속까지 벌겋게 단하고 꺼내 식힌 뒤 곱게 갈아 수비하고서야 약에 넣어 쓴다. 급한 경우에는 아주 곱게 갈아 수비하지 않고 써도 된다.

유황. 사용할 때에는 먼저 곱게 갈아 수비한 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 따로 단련하는 경우는 각각 본래 처방에 따른다.

양기석. 사용할 때에는 먼저 숯불로 속까지 벌겋게 달구어 좋은 술에 일곱 번 담금질한다. 좋은 술로 반나절 삶기만 해도 된다. 모두 곱게 갈아 수비한 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

자석. 사용할 때에는 먼저 숯불로 속까지 벌겋게 달구어 진한 식초에 아홉 번 담금질하고 찧어 부순 뒤 체에 쳐서 곱게 갈아 수비한 다음에야 약에 넣어 쓴다. 탕제에 넣을 경우에는 찧어 물로 붉은 즙을 씻어 내고 쓴다.

흑연(납). 사용할 때에는 먼저 쇠냄비에 넣어 숯불로 녹인 다음 꺼내 새 기와 위에 붓고 찌꺼기를 걸러 낸다. 이와 같이 한두 번 하여 깨끗한 납을 취해 달아 쓴다. 혹 사자를 만드는 경우에는 각각 본래 처방에 따라 단련한다.

황단. 사용할 때에는 먼저 색이 변할 때까지 볶고 아주 곱게 갈아 다시 체에 친 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

초석. 사용할 때에는 먼저 아주 곱게 갈아 사기병에 담고 숯불 속에서 속까지 벌겋게 단한 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 급한 경우에는 볶기만 한 뒤 곱게 갈아 써도 된다.

식염. 사용할 때에는 먼저 볶고 곱게 간 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

석회. 사용할 때에는 풍화되어 가루가 된 것이 좋다. 먼저 식초에 하룻밤 담갔다 건져 마르기를 기다리고, 불로 단하여 비리고 더러운 냄새를 모두 없앤 다음 식혀 곱게 간 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 별도의 단련법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

복룡간. 곧 부뚜막 속에서 솥을 마주한 월하(月下)의 흙이다. 사용할 때에는 먼저 불로 벌겋게 달구고 곱게 갈아 수비한 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 급히 쓸 때에는 굽기만 한 뒤 갈아 써도 된다.

백초상. 시골 마을의 것이 좋다. 사용할 때에는 아주 곱게 갈아 다시 체에 친 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

활석. 사용할 때에는 먼저 칼로 긁어 내고 목단피와 함께 1복시 동안 삶는다. 꺼내 동쪽으로 흐르는 물로 갈아 수비하고 햇볕에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 급히 쓸 때에는 곱게 갈기만 해도 된다.

우여량·자석영·석고·한수석·대자·석연 등. 사용할 때에는 모두 불에 단하고 식초로 일곱 번 담금질한 뒤 찧고 갈아 수비하여 아주 곱게 한 다음에야 약에 넣어 쓴다.

태음현정석. 사용할 때에는 찧어 부수고 곱게 갈아 수비한 뒤 햇볕에 말리고서야 약에 넣어 쓴다.

백악. 곧 백선토이다. 사용할 때에는 1량을 수치할 때마다 소금 1푼을 두수(鬥水)에 넣고 구리 그릇 안에서 열몇 차례 끓어오르도록 삶는다. 그런 뒤 이 끓인 물로 수비하고서야 약에 넣어 쓰면 사람의 장이 뭉치고 막히는 것을 피할 수 있다.

자연동. 사용할 때에는 불로 속까지 벌겋게 달구고 식초로 아홉 번 담금질한 뒤 곱게 갈아 체에 쳐서 쓴다.

화예석. 사용할 때에는 센 불로 단해야 하지만, 급한 경우에는 단하지 않아도 된다.

초부

창포. 돌 위에서 자라 마디가 촘촘한 것이 좋다. 사용할 때에는 잘게 썰어 약간 볶아 쓰거나 불에 말리기만 해도 된다.

국화. 사용할 때에는 가지와 줄기를 제거하고 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

인삼. 사용할 때에는 먼저 노두를 제거하고 썰어 불에 말려 단 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 노두를 제거하지 않으면 사람을 토하게 하므로 삼가야 한다.

천문동·맥문동. 사용할 때에는 먼저 뜨거운 물로 조금 적셔 심을 뽑아내고 불에 말려 달아 쓴다.

감초. 큰 것을 쓴다. 사용할 때에는 먼저 쪼개어 불 위에서 조금 구워 누르스름한 붉은색이 된 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 끝부분인 경우에는 불에 굽거나 볶기만 해도 된다. 혹 생것으로 쓰기도 하니 역시 본래 처방에 따른다.

숙건지황. 사용할 때에는 깨끗이 씻고 술에 하루 밤낮 담갔다 건져 밥을 두세 번 지을 동안 찐 뒤 불에 말리고서야 약에 넣어 쓴다. 급히 쓸 때에는 술을 뿌리고 찌기만 하여 쓰거나 찌지 않아도 되지만, 술에 담갔다 찐 것이 더 좋다. 생건지황은 생것 그대로 쓰며 술에 담그지 않는다.

창출. 사용할 때에는 먼저 쌀뜨물에 담그되 봄에는 5일, 여름에는 3일, 가을에는 7일, 겨울에는 10일 동안 날마다 물을 바꾼다. 날수가 차면 껍질을 긁어 내고 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 급한 경우에는 담그지 않아도 되지만 조금 조할 뿐이다.

토사자. 사용할 때에는 먼저 물로 씻고 가라앉혀 모래와 흙을 씻어 낸 다음 좋은 술에 하루 밤낮 담갔다 건져 찐다. 뜨거울 때 찧어 굵은 가루로 만들고 불에 말린 뒤 약에 넣어 함께 찧는다. 다 찧어지지 않은 것은 다시 담갔다가 3~5일 뒤 꺼내 다시 햇볕에 조금 말려 찧으면 잠깐 사이에 모두 부서진다. 뜨거우면 쉽게 부서진다.

천우슬. 사용할 때에는 먼저 씻고 노두를 제거하여 잘게 썰고 술에 하루 밤낮 담근 뒤 불에 말리고서야 쓴다. 급할 때에는 술에 담갔다 쪄서 쓰며 찌지 않아도 된다.

시호·전호 등. 사용할 때에는 먼저 노두를 제거하고 씻어 썬 뒤 불에 말리고서야 약에 넣어 쓴다.

백출·독활·강활 등. 사용할 때에는 썰어 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

차전자. 사용할 때에는 약간 볶아 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 불에 말리기만 해도 된다.

목향. 사용할 때에는 불을 쬐지 않고 잘게 썰어 햇볕에 말려 쓴다. 고운 가루로 만들 때에는 얇게 썰어 약한 불에 말려 써도 무방하지만 햇볕에 말리는 것이 더 좋다.

산약·천궁 등. 사용할 때에는 잘게 썰어 불에 말려 쓴다.

의이인. 사용할 때에는 찹쌀과 함께 볶아 말려 써야 한다.

원지. 사용할 때에는 먼저 심을 제거하고 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 심을 제거하지 않으면 사람을 번민하게 한다. 더욱이 감초탕에 하룻밤 담갔다 건져 불에 말려 쓰면 특히 좋다.

초룡담. 사용할 때에는 먼저 노두를 제거하고 잘게 썰어 감초에 하룻밤 담갔다 건져 볕에 말려 쓴다. 급한 경우에는 담그지 않아도 된다.

택사. 사용할 때에는 술에 하룻밤 담갔다 건져 불에 말려 쓴다. 담그지 않아도 된다. 혹 포제법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

석곡. 사용할 때에는 먼저 씻어 뿌리의 흙을 제거하고 술에 하룻밤 담갔다 건져 찐 뒤 볕에 말리고서야 약에 넣어 쓴다. 급히 쓸 때에는 찌지 않아도 된다. 별도의 포제법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

파극천. 사용할 때에는 먼저 심을 제거하고 술에 하루 밤낮 담갔다 썰어 불에 말려 쓴다. 급히 쓸 때에는 담그지 않아도 된다.

황련. 사용할 때에는 먼저 수염뿌리를 깨끗이 제거하고 잘게 썰어 꿀과 섞은 뒤 약한 불로 볶아 말리고서야 약에 넣어 쓴다.

질려자. 사용할 때에는 깨끗이 골라 1복시 동안 찐 뒤 햇볕에 말리고 나무절구에 찧어 가시를 모두 없앤다. 술에 섞어 다시 찐 뒤 꺼내 볕에 말려 쓴다.

황기. 사용할 때에는 먼저 쪼개어 꿀을 바르고 약간 붉게 굽는다. 그다음 포절(蒲切)하고 불에 말려 단 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

육종용. 사용할 때에는 먼저 따뜻한 물에 씻어 겉의 거친 비늘껍질을 긁어 내고 잘게 썰어 술에 하루 밤낮 담갔다 건져 불에 말려 쓴다. 급히 쓸 필요가 있으면 술에 담갔다 삶고 고처럼 갈거나 불에 말려 써도 된다.

방풍. 사용할 때에는 먼저 노두와 머리 및 꼬리가 갈라진 부분을 제거하고 씻어 썰어 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 머리가 갈라진 것은 사람을 발광하게 하고 꼬리가 갈라진 것은 고질병이 생기게 하므로 반드시 삼가야 한다.

포황. 곧 부들 위의 누런 꽃이다. 자세히 알아보고 송황을 잘못 써서는 안 된다. 사용할 때에는 종이 세 겹을 사이에 두고 색이 누렇게 되도록 불에 말린 뒤 반나절 찌고 다시 불에 말려 쓰면 좋다. 어혈을 깨뜨리고 부기를 없애려면 생것으로 쓰며 피를 보하고 출혈을 멎게 하려면 볶아 쓴다.

속단. 사용할 때에는 먼저 잘게 썰어 술에 1복시 동안 담갔다 건져 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 급히 쓸 때에는 담그지 않아도 된다.

세신. 사용할 때에는 먼저 흙과 싹을 제거하고 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

오미자. 사용할 때에는 먼저 가지와 막대 줄기를 깨끗이 골라 제거한 뒤 쓴다. 탕제에 넣어 쓸 때에는 두드려 부수어 쓴다.

사상자. 사용할 때에는 먼저 약한 불로 조금 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

산인진. 사용할 때에는 먼저 뿌리의 흙을 제거하고 잘게 썰어 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓰며, 직접 불에 닿지 않게 한다.

왕불류행. 사용할 때에는 먼저 통째로 1복시 동안 찐 뒤 장수에 넣어 하룻밤 담그고 날이 밝으면 건져 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

건강. 사용할 때에는 먼저 갈라질 때까지 포한 뒤에야 약에 넣어 쓸 수 있다.

고삼. 사용할 때에는 분량에 관계없이 먼저 진한 찹쌀뜨물에 하룻밤 담갔다 건져 1복시 동안 찐 뒤 잘게 썰어 불에 말려 쓰는 것이 좋다.

당귀. 사용할 때에는 먼저 먼지와 노두, 끝과 단단한 부분을 1푼가량 제거하고 술에 하룻밤 담갔다 건져 불에 말린 뒤 쓴다. 혹 약간 볶아 쓰기도 하니 각각 본래 처방에 따른다. 피를 보하려면 머리 한 마디를 쓰고, 통증을 멎게 하며 어혈을 깨뜨리려면 꼬리를 쓴다. 한꺼번에 모두 쓰면 쓰지 않는 것만 못하여 복용해도 효과가 없다.

마황. 사용할 때에는 먼저 뿌리와 마디를 제거하고 1치 길이로 썰어 결이 통하게 한다. 따로 열몇 차례 끓어오르도록 삶고 거품을 걷어 낸 뒤 꺼내 잘게 썰어 불에 말려 쓴다. 거품을 모두 제거하지 않으면 사람을 번민하게 한다. 급히 쓸 때에는 뿌리와 마디만 제거해도 된다.

목통. 사용할 때에는 먼저 썰어 마디를 제거한 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

작약. 사용할 때에는 잘게 썰어 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓸 수 있다.

거맥(蘧麥). 사용할 때에는 꽃술과 껍질만 쓰며 줄기와 잎은 쓰지 않는다. 한꺼번에 모두 쓰면 기가 목에 막히고 소변을 참지 못하게 한다.

선령비. 사용할 때에는 양의 기름과 섞어 볶되 양의 기름이 모두 없어지는 것을 기준으로 한다. 1근을 수치할 때마다 양의 기름 4량을 쓴다.

황금. 사용할 때에는 먼저 잘게 썰어 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

구척. 사용할 때에는 먼저 센 불로 털을 태워 깨끗이 없애고 술에 하룻밤 담갔다 찐 뒤 불에 말려 쓴다. 급한 경우에는 술에 담그지 않아도 된다.

자완. 사용할 때에는 먼저 깨끗이 씻어 흙을 제거하고 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

석위. 사용할 때에는 먼저 거친 천으로 누런 털을 닦아 내고 양의 기름으로 볶아 말린 뒤에야 약에 넣는다. 급한 경우에는 약간 굽기만 하여 써도 된다.

비해. 사용할 때에는 먼저 깨끗이 씻고 술에 하루 밤낮 담갔다 불에 말려 쓰는 것이 좋다. 급한 경우에는 이 제한을 따르지 않아도 된다.

백미. 사용할 때에는 먼저 싹을 제거하고 찹쌀뜨물에 하룻밤 담갔다 건져 찐 뒤 쓴다.

애엽. 사용할 때에는 먼저 가지와 줄기를 제거하고 찧어 솜처럼 만든 뒤 묽은 찹쌀죽과 고르게 섞어 불에 말려 쓴다. 혹 약한 불로 볶아 쓰기도 하지만 찧기 어려울까 염려된다.

우방자. 사용할 때에는 깨끗이 골라 다른 씨가 섞이지 않게 한다. 그런 뒤 술과 섞어 1복시 동안 찌고 꺼내 불에 말려 따로 가루처럼 찧은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

천마. 사용할 때에는 먼저 종이에 싸서 물에 적신 뒤 뜨거운 재 속에 묻어 익도록 굽는다. 꺼내 술에 하룻밤 담갔다 다시 불에 말려 약에 넣어 쓴다.

아위. 사용할 때에는 먼저 깨끗한 사발 안에서 가루처럼 간 다음 뜨거운 술그릇 위에서 굴린 뒤 약에 넣어 쓴다.

고량강. 사용할 때에는 먼저 잘게 썰어 참기름 조금과 고르게 섞고 볶은 뒤 쓴다.

백부근. 사용할 때에는 대칼로 쪼개 심을 제거하고 술에 하룻밤 담갔다 건져 잘게 썰어 불에 말려 쓴다.

회향. 사용할 때에는 해외에서 들여온 것을 골라 깨끗이 씻고 술에 하룻밤 담갔다 건져 볕에 말린 뒤 볶아 쓴다. 급한 경우에는 볶기만 하여 써도 된다.

목단피. 사용할 때에는 깨끗이 골라 술과 섞어 찌고 잘게 썰어 햇볕에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

경삼릉·봉아출. 사용할 때에는 먼저 식초로 삶아 잘게 썬 뒤 불에 말려 쓴다. 혹 뜨거운 재 속에서 포하여 익혀 써도 된다.

보골지. 성질이 본래 매우 조하고 독하며 뜨겁다. 사용할 때에는 술에 하룻밤 담갔다 건진 뒤 동쪽으로 흐르는 물에 사흘 밤낮 담그고 다시 찐 다음 볕에 말려 약에 넣어 쓴다. 급한 경우에는 소금과 함께 향이 나도록 볶고 소금을 제거하여 써도 된다.

축사. 사용할 때에는 먼저 껍질째 약한 불로 볶아 속까지 뜨거워지게 한 뒤 껍질을 벗기고 인을 취하여 약에 넣어 쓴다.

부자·천웅 등. 사용할 때에는 먼저 갈라지도록 포하여 익히고 껍질과 배꼽 부위를 제거한 뒤 불에 말리고서야 약에 넣는다.

오두. 사용할 때에는 먼저 갈라지도록 포하여 익히고 껍질·배꼽 부위·끝을 제거하여 얇게 썰어 불에 말려 써도 된다.

육두구. 사용할 때에는 먼저 밀가루 반죽으로 싸서 뜨거운 재 속에서 포하되 반죽이 익는 것을 기준으로 한다. 반죽을 제거하고 썰어 불에 말려 쓴다.

반하. 사용할 때에는 먼저 끓는 물에 담그고 미지근해지면 미끈한 것을 씻어 낸다. 이렇게 일곱 번 한 뒤에야 쓴다. 탕제에 넣을 때에는 얇게 썰어 그대로 쓴다. 그래도 목구멍을 자극하면 찧어 가루 내고 같은 분량의 생강을 찧어 갈아 섞어 반죽한 다음 하룻밤 재운다. 떡처럼 빚어 불에 말려 쓴다. 다시 찧어 가루 내고 생강으로 반죽하여 재웠다 불에 말리면 더욱 좋으며, 이렇게 하여 탕에 넣으면 좋다.

대황. 사용할 때에는 찐 뒤 쓰거나 뜨거운 재 속에서 포하여 익혀 쓴다. 혹 맹렬한 작용을 취하려면 생것을 불에 말려 쓴다.

선복화. 다른 이름은 금비초이다. 사용할 때에는 찐 뒤 약에 넣어 써야 한다. 급한 경우에는 찌지 않아도 된다.

상산. 사용할 때에는 잘게 썰어 술에 하루 밤낮 담갔다 찐 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

천남성·백부자. 사용할 때에는 뜨거운 재 속에서 갈라지도록 포한 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 별도의 수치법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

마두령. 사용할 때에는 약간 구운 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

골쇄보. 사용할 때에는 칼로 겉의 누런 껍질과 털을 모두 긁어 내고 잘게 썰어 술과 섞은 뒤 하루 동안 찐다. 꺼내 햇볕에 말려 쓴다. 급한 경우에는 불에 말리기만 하고 찌지 않아도 된다.

호로파. 사용할 때에는 약간 볶은 뒤 약에 넣어 쓴다.

사군자. 사용할 때에는 먼저 뜨거운 재 속에서 껍질째 포한 뒤 껍질을 벗기고 인을 취하여 불에 말려 약에 넣어 쓴다.

길경·대극·연호색·정력자·견우자 등은 모두 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

천궁·백지. 모두 잘게 썰어 불에 말린 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

목부

육계. 사용할 때에는 불을 쬐지 않는다. 먼저 거친 껍질을 제거하여 속의 맛이 있는 부분이 드러나게 하고 썬 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 임신한 부인의 약에 넣을 경우에는 약간 볶아 쓰는 것이 좋다.

복령·저령. 사용할 때에는 먼저 검은 껍질을 제거하고 잘게 썰어 불에 말려 써야 한다.

복신. 사용할 때에는 먼저 거친 껍질과 가운데 품고 있는 나무를 제거하고 잘게 썰어 불에 말려 약에 넣어 쓴다.

산조인. 사용할 때에는 먼저 약한 불로 충분히 향이 나고 익도록 볶은 뒤에야 갈아 부수어 쓴다.

황백. 사용할 때에는 먼저 거친 껍질을 제거하고 꿀을 발라 구운 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

건칠. 사용할 때에는 찧어 부수고 익도록 볶아 약에 넣어 써야 한다. 그렇게 하지 않으면 사람의 장위를 상하게 한다.

만형실. 사용할 때에는 술에 담갔다 1복시 동안 찐 뒤 꺼내 불에 말려 쓴다.

두충. 사용할 때에는 먼저 겉의 거친 껍질을 깨끗이 제거하고 생강즙을 발라 향이 나고 익도록 굽되 실 같은 것이 없어지는 것을 기준으로 한다. 혹 잘게 썰어 생강즙과 섞어 볶고 실 같은 것이 끊어지게 해도 된다.

침향·단향. 사용할 때에는 먼저 따로 잘게 썰어 찧고 체에 쳐 고운 가루로 만든 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

상백피. 사용할 때에는 먼저 잘게 썰어 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

오수유. 사용할 때에는 먼저 끓는 물에 일곱 번 담가 씻고 불에 말려 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 겉의 병을 치료하여 입으로 먹지 않는 경우에는 씻지 않아도 된다.

빈랑. 사용할 때에는 밑받침이 남아 있고 모양이 바르며 단단한 것을 골라 먼저 칼로 밑부분을 긁어 내고 잘게 썬다. 불을 거치면 효력이 없어질까 염려되므로 불에 대지 말아야 하며, 익혀 쓰는 것은 쓰지 않는 것만 못하다.

치자. 사용할 때에는 먼저 껍질과 수자를 제거하고 감초물에 하룻밤 담갔다 걸러 내어 불에 말려 약에 넣어 쓴다.

지실·지각. 사용할 때에는 오래 묵은 것을 골라 먼저 뜨거운 물에 담그고 속을 문질러 제거한 뒤 불에 말린다. 밀기울로 볶아 그슬리게 하되 향이 나고 익는 것을 기준으로 한다.

후박. 사용할 때에는 먼저 거친 껍질을 긁어 내어 붉은 속이 드러나게 하고 생강즙으로 세 번 굽되 향이 나고 익는 것을 기준으로 한다. 혹 잘게 썰어 생강즙으로 볶아 써도 된다.

산수유. 사용할 때에는 먼저 찧어 부수어 불에 말려 쓴다. 씨와 함께 그대로 써도 된다.

대복피. 사용할 때에는 먼저 술로 씻고 다시 대두즙으로 씻은 뒤 잘게 썰어 불에 말리고서야 쓸 수 있다.

파두. 사용할 때에는 먼저 껍질과 심·막을 제거하고 무르게 찧어 종이에 싸서 기름을 짜낸 뒤 상을 취하여 약에 넣어 쓴다. 또 한 방법은 껍질·심·막을 제거한 뒤 물로 삶되 다섯 차례 물을 바꾸고 매번 한 번 끓어오르게 한 뒤 가는 것이다. 그렇게 하지 않으면 사람을 답답하게 한다.

촉초. 사용할 때에는 먼저 가지와 줄기, 씨눈과 벌어지지 않은 것을 제거하고 약간 볶는다. 종이를 사이에 두고 땅 위에 펼친 뒤 잔을 덮어 진이 나오게 한 다음에야 약에 넣어 쓴다.

조협. 사용할 때에는 살찌고 길며 크고 벌레 먹지 않은 것을 골라 껍질과 줄 및 씨를 깎아 없애고 수(酥)를 발라 그을린 누런색이 되도록 구운 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

가려륵. 사용할 때에는 먼저 뜨거운 재 속에서 포하고 씨를 제거하여 살을 취한다. 술에 담갔다 1복시 동안 찐 뒤 꺼내 불에 말리고서야 약에 넣어 쓴다.

연실. 사용할 때에는 먼저 술에 담가 적시고 겉껍질과 씨를 기다렸다가 헐거운 껍질을 벗긴 뒤 불에 말린다. 밀가루로 볶고 나무절구에 넣어 찧어 굵은 가루로 만들어 체에 친 뒤 씨를 제거하고서야 약에 넣어 쓴다.

무이. 사용할 때에는 먼저 약간 볶은 뒤에야 쓸 수 있다.

용뇌·기린갈·유향·송지 등. 사용할 때에는 모두 따로 아주 곱게 간 뒤에야 약에 넣어 쓸 수 있다.

수부

용골. 사용할 때에는 혀에 달라붙는 것을 골라 먼저 술에 하룻밤 담갔다 불에 말리고 곱게 찧어 체에 치고 가루처럼 간다. 물로 세 차례 수비한 뒤 햇볕에 말려 쓴다. 급한 경우에는 술로 삶고 불에 말리기만 하여 써도 된다. 다른 포제법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

사향·우황. 사용할 때에는 먼저 따로 곱게 간 뒤 약에 넣어 쓴다.

아교와 여러 교. 사용할 때에는 먼저 찧어 부수고 볶아 끓고 말라 구슬처럼 된 뒤에야 약에 넣어 쓸 수 있다.

녹용. 사용할 때에는 머리뼈가 붙은 가용을 골라 먼저 털을 태워 깨끗이 제거하고 약 3치가량씩 자른다. 술에 하루 담갔다 약한 불에 바삭해지도록 구운 뒤 쓴다. 혹 수(酥)를 발라 굽기도 하니 각각 본래 처방에 따라 포제한다.

호골. 사용할 때에는 먼저 쪼개어 속의 골수를 꺼낸 뒤 술과 수(酥) 등을 바르고 되풀이하여 구워 누르스름한 붉은색이 된 뒤 쓴다.

올눌제. 사용할 때에는 먼저 술에 담갔다 약한 불에 되풀이하여 익도록 구운 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

금어충부

야명사. 곧 박쥐의 똥이다. 사용할 때에는 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

백밀. 사용할 때에는 먼저 불로 달이고 거품을 걷어 내어 색이 조금 누렇게 되게 하면 오래 두어도 상하지 않는다. 걷어 내는 양은 꿀의 정제 정도와 거친 정도에 따른다.

모려. 사용할 때에는 불로 속까지 벌겋게 단하고 식힌 뒤 가루처럼 곱게 갈고서야 쓸 수 있다.

진주. 사용할 때에는 새롭고 깨끗하며 일찍이 깨지거나 구멍이 뚫린 적 없는 것을 골라 절구에서 곱게 찧고 명주체로 거듭 친다. 다시 1만~2만 번 갈고 난 뒤 쓴다.

상표초. 사용할 때에는 먼저 굽거나 쪄서 써도 된다.

별갑·귀갑. 사용할 때에는 먼저 식초에 사흘 담가 가장자리를 제거하고 약한 불에 되풀이하여 굽되 누르스름한 붉은색이 되는 것을 기준으로 한다. 급히 쓸 때에는 식초에 묻혀 굽기만 하여 누렇게 되면 쓸 수 있다.

노봉방. 사용할 때에는 먼저 구운 뒤에야 쓸 수 있으며 볶아도 된다.

선태. 사용할 때에는 먼저 입과 다리를 제거하고 뜨거운 물에 담가 적신 뒤 진흙을 씻어 내고 볕에 말려 약간 볶아서 쓴다.

백강잠. 사용할 때에는 빛이 희고 몸이 곧은 것을 골라 먼저 실과 입을 제거하고 약간 볶은 뒤 쓴다. 생것으로만 쓰는 경우도 있으니 각각 본래 처방에 따른다.

원잠아. 사용할 때에는 날개와 다리를 제거하고 약간 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다. 잠사도 볶아 쓴다.

두꺼비. 사용할 때에는 먼저 수(酥)를 바르거나 술에 담근 뒤 약한 불에 되풀이하여 굽되 그을린 누런색이 되는 것을 기준으로 한다. 혹 성질을 남기도록 태워 재를 만들어 쓰기도 한다. 다른 포제법이 있으면 각각 본래 처방에 따른다.

사태. 사용할 때에는 먼저 구운 뒤에야 쓸 수 있다. 혹 태워 재를 만들어 약에 넣어 쓰기도 하니 각각 본래 처방에 따라 포제한다.

오사·백화사. 사용할 때에는 먼저 술에 사흘 밤낮 담갔다 약한 불 위에서 되풀이하여 구워 누르스름한 붉은색이 되고 마르게 한다. 껍질과 뼈를 제거하고 살을 취하여 약에 넣어 쓴다.

지룡. 사용할 때에는 먼저 비벼 흙을 제거하고 약간 볶은 뒤 쓴다.

오공. 사용할 때에는 먼저 구운 뒤에야 약에 넣어 쓸 수 있다.

반묘. 사용할 때에는 먼저 다리와 날개를 제거하고 찹쌀과 함께 익도록 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓸 수 있다. 생것이면 사람을 토하고 설사하게 한다.

천장자. 사용할 때에는 약간 볶은 뒤 써야 한다.

강랑. 사용할 때에는 먼저 머리·날개·다리를 제거하고 구운 뒤 쓴다.

오령지. 사용할 때에는 먼저 술로 갈아 수비하고 정련하여 모래와 돌을 씻어 낸 뒤 햇볕에 말리고서야 약에 넣어 쓴다.

과채부

초두구. 사용할 때에는 껍질을 제거하고 인을 취하여 불에 말려 쓴다. 껍질째 뜨거운 재 속에서 포하여 익힌 뒤 껍질을 벗겨 써도 된다.

진피·청피. 사용할 때에는 먼저 뜨거운 물에 담그고 속을 문질러 제거하여 볕에 말린 뒤 밀기울과 볶아 약에 넣어 쓴다. 급히 쓸 때에는 불에 말리기만 해도 된다.

오매. 사용할 때에는 먼저 씻고 두드려 씨를 제거한 뒤 살을 취하여 약간 볶아 쓴다.

모과. 사용할 때에는 먼저 속과 단단한 씨를 제거하고 잘게 썰어 불에 말려 약에 넣어 쓴다.

행인·도인. 사용할 때에는 먼저 뜨거운 물에 담그고 껍질·뾰족한 끝과 쌍인을 제거한 뒤 물기를 뺀다. 밀가루와 볶되 누르스름한 붉은색이 되는 것을 기준으로 한다.

호도. 사용할 때에는 단단한 껍질을 제거하고 뜨거운 물에 담가 속껍질을 벗긴 뒤 갈아 약에 넣어 쓴다.

구자. 사용할 때에는 먼저 약간 볶아 써야 하지만 생것으로 쓰는 경우도 있다.

호마. 곧 검은 참깨이다. 사용할 때에는 먼저 볶아 쓰거나 아홉 번 찌고 아홉 번 볕에 말려 써도 된다.

흑두·적소두·대두황권·맥얼·신국·백편두·녹두 등. 사용할 때에는 모두 볶은 뒤에야 약에 넣어 쓴다.

약을 수치하고 조제할 때에는 법에 따라 포제하고 분량을 빠뜨리지 않는 것이 좋다.

중권

중풍의 증후를 논함

중풍 총론. 풍은 천지의 넓고 큰 기이다. 바르고 순하면 만물을 자라게 하지만 치우치고 사악하면 온갖 사물을 해친다. 사람이 혹 사기에 맞으면 본래 죽음에 이르지 않는 경우가 드물므로, 장에 들어가면 낫기 어렵다. 경락이 비어 허한 상태에서 상하면 반신불수, 손발의 마비, 침이 밀려오고 정신이 어두워 막히는 것, 입과 눈이 비뚤어지는 것, 피부의 감각이 없는 것, 저리고 쇠약하며 오그라들고 치우치는 증상이 된다. 장의 기에 따라 나타나는 것이 달라 왼쪽이거나 오른쪽에 생긴다. 사기가 있는 쪽은 도리어 늘어지고 정기가 있는 쪽은 도리어 당겨지며, 정기가 사기를 끌어당겨 비뚤어지고 움직이지 못하게 된다. 풍의 성질은 급하고 사나우며 잘 움직이고 자주 변한다. 사람을 맞히면 갑작스럽고, 어지럽게 하면 아찔하며, 침을 자극하여 떠오르게 하고 정신을 흐리고 어지럽힌다. 그러므로 온갖 병의 우두머리로 여겼고 성인이 이것을 먼저 가르쳤으며, 태의가 편집하면서 중풍을 맨 먼저 논한 것이다.

여러 풍병의 원인을 논함. 중풍은 모두 음양이 고르지 않고 장부의 기가 치우치며 영위가 법도를 잃고 혈기가 어지러워지며, 기쁨과 노여움으로 지나치게 상하고 음식에 절도가 없고 욕심과 감정을 마음대로 하여 경도에 허함이나 막힘이 생기고 몸이 허하여 주리가 치밀하지 않은 데서 생긴다. 풍사의 기가 사람을 맞히면 갑자기 인사불성이 되고 침이 밀려오며 정신이 흐려 막히고 혀가 뻣뻣하여 말을 못 한다. 먼저 통관산으로 코를 자극하고 다음에 지보단을 복용하게 할 수 있다. 이 약은 성질이 서늘하므로 조금 건장한 사람에게는 줄 수 있지만 기가 허하거나 나이가 많은 사람에게는 주어서는 안 되며 아래의 약만 준다. 갑자기 중풍으로 근이 당기고 머리가 어지러우면 칠보단을 줄 수 있다. 중풍으로 반신불수가 되고 입과 눈이 비뚤어지며 근이 오그라들고 뼈가 아프면 소속명탕과 추풍응통환을 줄 수 있다. 중풍의 사기가 장에 들어가 헛소리하고 정신이 흐리면 배풍탕을 준다. 중풍으로 손발이 마비되면 대개 청주백환자를 준다. 중풍으로 목덜미와 등이 당기고 뻣뻣하며 이를 악물면 삼오칠산을 줄 수 있다. 중풍으로 손발이 떨리고 허리와 다리가 늘어지고 약하면 활락단과 칠보단을 줄 수 있다. 나이가 많고 다리가 약한 사람에게는 황기환을 줄 수 있다.

여러 풍병과 기중을 논함. 이 병은 대개 교만하고 귀하게 자란 사람에게 생긴다. 어떤 일로 격분하고 좌절하여 노여움을 풀지 못하면 역기가 위로 올라 갑자기 쓰러지고 정신이 흐려 인사불성이 되며 이를 악물고 손발이 오그라든다. 모습은 중풍과 다르지 않지만 입안에 가래 소리가 없다. 이 증상은 다만 중기이므로 함부로 담연을 빼내거나 땀을 내는 약 등을 써서는 안 된다. 그러면 도리어 다른 병이 생긴다. 칠기탕을 주어 기를 풀고 막혀 맺힌 것을 흩으면 그 기가 저절로 멎는다. 칠기탕을 연이어 먹이면 효과가 빠르며 소합향환을 더 줄 수도 있다.

중풍의 반신불수를 논함. 모두 풍사가 경락을 맞혀 기혈이 더디게 흐르고 관절이 늘어지므로 손발을 움직이지 못하고 입과 눈이 비뚤어지는 것이다. 칠보단을 줄 수 있다. 편풍으로 말이 어눌하면 소속명탕을 줄 수 있다. 편풍으로 통증이 옮겨 다니고 몸이 마목하면 활락단을 줄 수 있다. 편풍으로 정신이 흐리고 안정되지 않으면 배풍탕을 줄 수 있다. 편풍으로 담연이 왕성하면 청주백환자를 줄 수 있다. 몸이 당기고 다리가 약하며 입을 악물면 용호단을 줄 수 있다. 손발이 마비되어 움직이지 못하면 투빙단을 줄 수 있다. 편풍으로 근맥이 오그라들고 당기면 구풍환·유향진통산·유향환·칠보단을 줄 수 있다.

여러 풍병의 뼈마디 통증을 논함. 모두 풍기가 근락과 뼈마디에 들어가 아프거나 손발로 몰려가 아프거나 오그라들어 굽히고 펴지 못하는 것이다. 유향진통산·추풍응통환·활락단·유향환·몰약환·태악활혈단을 모두 복용할 수 있다. 먼저 오향산으로 끼얹어 씻고 다음에 활혈단을 바르는 것이 좋다.

풍습의 증후를 논함. 모두 주리가 허하여 풍과 한습의 기가 상하게 한 것이다. 밤이나 삼경·사경 무렵마다 허리와 등이 나른하고 아파 몸을 돌리지 못하거나 몸이 나른하고 아프면 한습이 있는 것이므로 소속명탕을 준다. 대변이 막히고 소변이 많으며 몸이 아프면 출부탕을 줄 수 있다. 뼈마디가 번거롭게 아프면 유향진통산을 줄 수 있다. 몸이 마목하고 발과 정강이가 약하면 추풍응통환과 황기환을 줄 수 있다. 허리 통증이 심하면 청아환을 줄 수 있다.

여러 풍병에서 대변이 통하지 않는 것을 논함. 모두 풍사와 열이 정체하여 장위의 진액이 마르고 막혀 잘 나오지 않는 것이므로 마인환과 삼화산을 줄 수 있다. 통하지 않으면 조협환을 주고, 통하면 곧 그쳐야 하며 오래 복용해서는 안 된다. 기가 허하거나 늙은 사람에게는 조협환을 주어서는 안 되며, 마인환·삼화산·사물탕에 흰 속을 제거한 청피를 같은 분량 더하여 함께 달여 준다. 심하게 막히면 신공환을 줄 수 있지만 허약한 사람이나 노인에게는 주어서는 안 된다.

여러 풍병에서 소변이 통하지 않는 것을 논함. 모두 소장에 열이 쌓이고 방광이 막혀 잘 통하지 않는 것이므로 도적산·계소환·삼황환·삼화산을 줄 수 있다. 심하게 막히면 신공환과 오령산을 준다.

풍습 각기의 증후를 논함. 모두 풍습의 독기가 다리와 무릎 사이에 들어간 것이다. 증상은 붉게 붓거나 차고 아프거나 마목하여 감각이 없거나 다리가 물러지고 늘어지며, 혹 오한과 심한 열이 나고 갈증이 생기며 근맥이 당기는 것이다. 유산인강기탕·배풍탕·소속명탕·소강기탕을 줄 수 있다. 아프면 석남환·추풍응통환·유향진통산을 준다. 다리가 물러 걸을 수 없으면 황기환과 모과환을 준다. 소변이 막혀 잘 나오지 않으면 도적환·오림산·삼화산을 준다. 대변이 막히면 마인환을 주고, 심하게 막히면 신공환을 준다. 심장으로 치밀어 답답하면 삼화산을 준다. 허리로 치받아 아프면 대오침탕을 줄 수 있다. 경중에 관계없이 모두 오향산으로 끼얹어 씻는다. 다리가 붓고 창이 생기면 투빙단을 쓴다.

여러 풍병에서 머리와 눈이 어지러운 것을 논함. 모두 담이 막혀 위쪽에 왕성한 것이므로 청주백환자를 줄 수 있다. 머리와 눈이 어지럽고 담이 많으면 진사화담환을 줄 수 있다. 담이 왕성하여 어지러우면 반하환과 천남성환을 줄 수 있다. 심폐에 열이 있으면 용뇌궁서환을 준다. 담이 왕성하고 목덜미가 뻣뻣하면 급히 금비초산을 준다. 담이 많고 흉격에 열이 있으면 천궁환을 줄 수 있다. 심흉이 편하지 않고 입이 쓰고 혀가 마르면 투빙단·강활환·방풍환을 줄 수 있다. 담이 심하고 가슴이 두근거리며 뜨는 듯하면 우황청심환을 줄 수 있다. 담이 왕성하고 목이 마르며 구토하면 천남성환을 줄 수 있다.

여러 풍병의 가려움과 은진을 논함. 모두 혈기가 순조롭지 않아 얼굴에 벌레가 기어가는 듯하고 꿈틀거리는 것이다. 혈기가 엉겨 막힌 사람에게는 배풍탕·호마산·소풍산·사생환을 줄 수 있다. 심하면 조협전환과 하수오환을 많이 복용한다.

여러 풍병의 두통과 눈어지러움을 논함. 모두 풍허의 기가 머리와 눈을 위로 공격한 것이므로 태양단·백룡환·다조산·천궁환을 줄 수 있다. 태양혈이 아프면 급풍산을 아픈 곳에 바른다. 눈이 흐리고 머리가 아프면 소풍산과 추풍산을 줄 수 있다. 담열로 머리가 아프면 방풍환을 줄 수 있다. 나이가 많고 허약한 사람에게 풍한이 뇌로 들어가 머리가 아프고 어지러우면 출부탕·강활환·삼오칠산을 준다. 편두풍이나 정두풍으로 양쪽 태양혈과 눈썹뼈가 아프고 양쪽 눈까지 당겨 흐리고 어두우면 우선산을 줄 수 있다.

여러 풍열이 위로 공격하여 얼굴에 열창이 생기는 것을 논함. 구풍환·용호단·배풍탕·호마산·하수오산·강활환·천궁환·백룡환·궁서환을 줄 수 있다. 혹 벌레가 기어가는 듯하면 추풍산을 줄 수 있다.

여러 풍병에서 정신이 흐리고 놀라며 두근거리는 것을 논함. 모두 몸이 허하여 풍사를 받고 심기가 부족한 데서 생긴다. 심경에 들어간 경우에는 정지환·강심단·평보진심단·진사묘향산을 준다. 열이 있으면 우황청심환을 준다.

여러 풍병의 좌침과 전근을 논함. 모두 기가 허하여 목덜미 근육을 돌리지 못하고 근락이 순조롭지 않아 아픈 것이다. 통관산·소풍산·대삼오칠산 또는 추풍산을 준다. 담연이 왕성하면 백환자를 준다.

여러 풍병의 담역과 구토를 논함. 여러 풍병이 처음 발작할 때 담이 거슬러 구토하면 온중화담환·귤피반하탕·곽향탕·반하산을 줄 수 있다. 구토가 곧 멎으며 늘 복용할 수 있다.

여러 풍병에서 다리와 무릎이 늘어지고 약한 것을 논함. 모두 본래 허하여 기혈이 쇠약하고 움직이는 데 힘이 없는 것이므로 황기환·모과환·유산인강기탕을 줄 수 있다. 붉거나 붓지 않으면서 아프면 세풍탕으로 끼얹어 씻을 수 있다.

파상풍증을 논함. 모두 맞거나 부딪혀 상처가 나고 풍이 들어가 붓는 것이다. 상원산을 생강의 생즙에 개어 환부에 붙일 수 있다. 속이 손상되면 태악활혈단을 준다. 피가 멎지 않으면 화예석산을 준다.

전후풍증을 논함. 모두 쌓인 열과 담연이 인후를 위로 공격하여 입을 벌리지 못하고 물이나 장수가 내려가지 않는 것이다. 벽설을 대롱으로 목구멍 안에 불어 넣는다. 심하면 웅황해독환과 옥설무우산을 준다.

상한의 증후를 논함

상한 총론. 《활인서》에서 말하였다. “상한의 바른 이름에는 16조가 있으니, 상한·상풍·상한견풍·상풍견한·풍습·중습·풍온·습온·온독·중갈·열병·온병·치병·온학·만발·역려로, 외증이 16조이다. 이 밖에 서로 비슷한 여섯 증상이 있으니 중서·상담·식적·허로·장학·각기이다. 상한과 비슷하지만 실제로는 상한이 아닌데, 사람들이 이 증상을 알지 못하여 모두 상한이라고 한다.” 증후의 허실을 자세히 분별하여 약을 쓰지 않으면 손바닥을 뒤집는 사이에 사람의 목숨을 그르치므로 반드시 알아야 한다.

상한에 걸리는 원인을 논함. 상한에 처음 걸리면 곧 음식을 먹지 못하고 열이 줄곧 그치지 않으며 머리가 아프거나 온몸이 아프고, 혹 저절로 땀이 나며 바람을 싫어하거나 오한과 심한 열이 난다. 이것이 상풍과 상한의 증상이다. 병을 얻은 지 며칠인지, 땀이 나는지 안 나는지, 바람을 싫어하는지 아닌지, 갈증이 있는지 없는지, 구역질하는지 아닌지, 소변이 통하는지 아닌지와 며칠이나 되었는지를 반드시 자세히 물어본 뒤에야 약을 쓸 수 있다. 상한은 잡병과 다르므로 증상에 맞지 않는 약을 함부로 쓰면 잘못이 가볍지 않고 사람을 그르치는 경우가 많다.

상한과 상풍의 증후를 논함. 상풍은 모두 옷을 벗어 감촉되거나 바람을 잠깐 쐬어 갑자기 뼛속이 춥고 털이 일어서며, 바람을 싫어하고 저절로 땀이 나는 것이다. 이것이 상풍증이다. 바람이 불면 몸이 저절로 춥고 바람을 싫어하며 땀이 없으면 상한증이다.

상한의 표증을 논함. 상한에 처음 걸린 지 하루 이틀이 되어 머리와 몸이 아프고 오한이 있거나 조금 숨찬 경우, 몸이 허하거나 늙은 사람에게는 오적산과 성산자를 줄 수 있다. 이 두 약은 병든 지 여러 날이 지났거나 바람을 싫어하지 않는 사람에게는 복용하게 해서는 안 되며, 여름과 가을에도 가볍게 복용해서는 안 된다. 중서는 상한과 비슷하므로 중서인 사람이 이 두 약을 잘못 먹으면 땔나무를 안고 불을 끄는 것과 같아 해가 가볍지 않다. 반드시 실상을 살피고 자세히 약을 써야 한다. 젊고 건장한 사람은 여름과 가을에 금비초산·내소산·인삼경골산·총백산·화해산·신출산 같은 약을 복용할 수 있다. 처음 병든 지 하루 이틀이 되어 머리가 아프고 열이 나며 몸이 아프고 오한이 있으면서 땀이 없으면 총백산·팔해산·금비초산·인삼경골산을 줄 수 있다. 처음 병든 지 하루 이틀이나 사흘이 되어 저절로 땀이 나고 머리가 아프며 바람을 싫어하거나 구토하면 승마갈근탕·패독산·향소산·총백산·인삼경골산·화해산·신출산 같은 약을 모두 쓸 수 있다. 땀을 낸 뒤 열이 이미 내렸으면 기를 조화시키는 약인 가화산과 정기산을 줄 수 있다.

상한의 중증을 논함. 병든 지 4~5일에서 6~7일이 되어 풍한을 싫어하지 않고 열이 나며 번갈과 구역질이 있고 손바닥과 겨드랑이에 조금 땀이 나며 대변이 통하지 않고 소변이 붉은 상태가 사흘 나흘 이어지고, 배가 그득하며 조금 숨차고 헛소리와 섬어를 하는 경우에는 결코 함부로 열성 약을 써서는 안 된다. 소시호탕 1첩을 준비하여 먼저 한 번 복용하게 한다. 사람이 10여 리를 걸을 동안에도 통하지 않으면 반나절가량 기다렸다가 또 한 번 복용하게 할 수 있다. 대변이 통하여 마른 대변이 나오면 나으니 이것은 이증이다. 번갈이 있으면 오령산을 준다. 손발이 차고 토하며 설사하면 소시호탕을 주어서는 안 되고 삼령백출산과 사군자탕 같은 약만 복용한다. 조리하여 대변이 통한 뒤 허약한 사람이나 노인에게는 평보하는 약을 써야 할 듯하므로 가화산·사군자탕·삼령백출산을 줄 수 있다.

화해의 증후를 논함. 상한이나 상풍으로 한열이 오가고 가슴과 옆구리 사이가 아프며 헛구역질하고 대변이 막히면 소시호탕 1첩을 쓸 수 있다. 병이 중하면 반 첩을 다시 복용해야 효과가 난다. 갈증을 호소하거나 소변이 잘 나오지 않으면 오령산을 겸하여 복용한다. 상풍으로 나흘 닷새째 몸에 열이 나고 오한과 목덜미의 뻣뻣함이 있지만 손발은 따뜻하며 대변이 통하지 않으면 대개 소시호탕·패독산·진교별갑산 같은 약을 쓴다. 부인이 상한에 걸린 지 3~5일에서 7~8일이 되어 월경할 때가 되었거나 월경이 막 끝났는데 한열이 나고 갑자기 귀신을 보는 듯한 섬어를 하며 낮에는 괜찮다가 밤에 심해지면 열이 혈실에 들어간 것이다. 사물탕을 같은 분량으로 쓰고 시호를 더하여 달여 복용한다. 낫지 않으면 소시호탕에 생지황을 두드려 부수어 넣고 함께 달인다. 상한 양증으로 구역질하고 열이 나면 삼령백출산과 화해산 같은 약을 겸하는데, 이것이 화해증이다.

상한의 양증을 논함. 상한 양증으로 얼굴이 붉고 열과 갈증이 나서 닷새 엿새까지 그치지 않거나, 열성 약을 지나치게 복용하여 열이 심하고 발광하며 번조하거나 붉은 즙과 피고름을 설사하면 삼황환·사순음·세심산을 복용할 수 있다. 대변이 굳어 막히면 소시호탕 같은 약을 준다.

상한의 음증을 논함. 상한에 걸린 지 이삼 일 또는 5~7일이 되어 몸이 아파 돌아눕지 못하고 저절로 땀이 나며 사지가 싸늘하고 설사하면서 갈증은 없거나, 구토와 설사를 하고 배꼽과 배가 아프거나 인후통이 있으면 이중환과 이중탕을 줄 수 있다. 사지가 매우 차고 배가 아프며 숨이 급하면 강부탕에 감초를 많이 더하여 달이고 부자이중환도 함께 복용한다. 더욱 중하면 법련흑석단·금액단·이기단 같은 약을 경중에 따라 쓴다. 설사가 멎고 사지가 따뜻해졌지만 한열이 있으면 다시 오적산·성산자·십화산 같은 약을 써서 조금 땀을 내면 풀린다. 그렇게 하지 않으면 독기가 다시 돌아와 치료하기 어렵다.

상한의 음증과 양증을 논함. 음궐도 있고 양궐도 있으므로 가장 자세히 물어 살펴야 한다. 상한 양증은 열기가 깊으면 도리어 궐랭해지는데, 사지가 싸늘하다는 것만 보고 곧 열성 약을 쓰면 순식간에 사람의 목숨을 해친다. 약을 내주는 사람은 극히 자세히 물어 살펴야 한다. 스스로 의심스러우면 차라리 약을 내주지 말고 다른 의사를 청하여 진찰받도록 해야 하며, 함부로 약을 내주어서는 안 된다.

상한의 음궐증을 논함. 병에 처음 걸렸을 때 사지가 싸늘하고 몸에 소름이 돋으며 대변이 고르지 않고 설사하거나 구토하면 한궐이므로 이중환과 이중탕 같은 약을 줄 수 있다.

상한의 양궐증을 논함. 병에 처음 걸리자마자 몸에 열이 나고 머리가 아프며 대변이 통하지 않다가 엿새 이레가 되면 갈증이 심하고 헛소리하며 옷과 이불을 걷어 내고 안정되지 않으며 손발이 싸늘해진다. 이는 열이 극심하여 궐랭이 생긴 것으로, 결국 잠시 뒤 다시 따뜻하고 뜨거워진다. 결코 곧바로 열성 약을 써서는 안 되며 우선 소시호탕 같은 약을 준다. 옛날 국의 손용화에게 이를 살피는 한 방법이 있었는데, 외증을 자세히 살핀 뒤에야 약을 써야 한다. 상한으로 사지가 싸늘하면 병의 원인을 살펴 물어야 한다. 증상이 분명하지 않고 음양을 구별하지 못하면 우선 사미이중환에 감초를 더하여 다시 고르게 섞어 사순이중환을 만들어 복용시키며 살핀다. 음궐이라면 약을 복용한 뒤 몸이 조용하고 뜨겁지 않으며 안정되므로 앞의 이중탕 등을 점차 더해야 한다. 사순이중환을 복용한 뒤 번조하고 안정되지 않으며 번갈과 헛소리가 있고 스스로 옷과 이불을 걷어 내면 양궐이므로 열성 약을 써서는 안 되며 앞의 소시호탕 같은 약을 써야 한다.

상한의 조열을 논함. 상한에 걸린 지 5~7일에서 열흘 이상이 되어 아침에는 조금 정신이 맑지만 신시·유시 전후에 열이 나고 오한은 없으며 약간 땀이 나고 이삼 일 동안 대변이 통하지 않거나 섬어하며 목이 마르면 소시호탕을 3~5번, 중하면 5~7번 복용하게 한다. 대변이 조금 통하면 열이 내려야 한다. 갈증이 있으면 오령산을 줄 수 있다. 여전히 번조하거나 열이 내리지 않으면 칠보세심산을 더하거나 진교별갑산으로 조리하는 것이 좋다.

상한의 두통을 논함. 상한은 물러났지만 두통이 그치지 않는 것은 여러 양이 모이는 곳으로 열독의 기가 위로 공격하기 때문이다. 두통이 그치지 않으면 용뇌궁서환·태양단·백룡환·천궁환 같은 약을 줄 수 있다.

상한의 갈증을 논함. 상한에 걸린 지 5~7일이 되어 갈증이 심하거나 열이 나면서 오한은 없고 대변은 평소와 같지만 소변이 붉으면 위 속이 허하여 번조한 것이므로 오령산을 줄 수 있다. 심하면 죽엽탕을 준다. 열이 나고 목이 마르면 시호탕에 괄루를 더하여 달여 준다.

상한의 구역을 논함. 상한의 구역에는 세 가지 증상이 있다. 위 속에 한기가 있어 구역질하면 삼령백출산·오령산·사군자탕을 줄 수 있다. 위 속에 열이 있거나 갈증이 나고 입이 마르거나 소변이 붉고 잘 나오지 않으면 소시호탕이나 오령산을 준다. 소시호탕은 열로 인한 구토를 매우 잘 멎게 한다. 기가 부족하고 구토하면 죽엽탕을 써서 곧 효과를 본다.

상한의 구토를 논함. 상한에 구토하는 것은 위가 차기 때문이다. 토하고 몸이 차거나 찬 약을 너무 많이 먹었고 갈증이 없으며 대변은 평소와 같거나 저절로 설사하거나 회충을 토하면 위 속이 찬 것이다. 인삼정향산·삼령백출산·사군자탕·이중환·인삼환·가화산을 줄 수 있다.

상한의 천증을 논함. 상한에 숨이 급한 것은 모두 풍한으로 사기가 폐를 침범하여 경기가 위쪽에서 왕성해져 숨찬 증상이 생긴 것이다. 마황탕·화개산·관동화산·인삼윤폐환·양폐환 또는 윤금산·관폐를 모두 복용할 수 있다.

상한의 기침을 논함. 상한에 기침하는 것은 한사가 허한 틈을 타 폐경에 들어갔거나 물을 지나치게 마셔 수음이 머문 때문이다. 기침하고 조금 숨차며 열이 나고 목이 마르거나 갈증이 없거나 한열이 나며 옆구리 아래가 아프면 소청룡탕을 두세 번 복용하게 할 수 있다. 옆구리 아래가 매우 아프면 반드시 정음이 있으므로 소청룡탕에 식초로 볶은 원화 조금을 넣고 함께 달인다. 많이 써서는 안 되며 많이 쓰면 설사하게 한다. 한열이 나고 기침이 아직 다 낫지 않았으면 다시 소시호탕을 복용시키되 매번 오미자 20알을 더하여 함께 달이거나 진교별갑산을 준다.

상한의 토혈과 코피를 논함. 상한에 걸린 지 5~7일이 되어 코피가 나거나 피를 토하는 것은 열이 왕성하고 기가 막혀 코피나 토혈이 생긴 것이다. 결코 함부로 열성 약을 써서는 안 된다. 계소환과 박하전을 주되 달인 모근탕이나 모화즙을 차게 하여 넘기게 하며, 심하면 삼황환을 줄 수 있다. 갈증이 있으면 오령산을 겸하여 복용하고 청심산에 진품 포황을 더하여 달여 먹인다.

상한의 인후통을 논함. 상한의 인후통은 모두 속의 열과 기가 막히고 양독이 위로 훈증하여 생긴다. 담이 왕성하면 여성탕을 줄 수 있다. 심하면 사순음·서각음·세심산을 모두 복용할 수 있다.

상한의 복통을 논함. 상한에 열과 복통이 있어 사흘 나흘 동안 대변이 통하지 않고 배꼽 둘레와 배가 아프며, 열이 나지만 오한은 없거나 갈증이 있는 것은 위 속에 마른 대변이 있기 때문에 아픈 것이다. 결코 열성 약을 써서는 안 된다. 정기산·이중탕과 적체를 밀어내는 성질이 뜨거운 여러 약은 모두 써서는 안 되니 사람의 목숨을 그르친다. 소시호탕에 작약 조금을 더하여 함께 달여 줄 수 있을 뿐이다. 한두 번 복용해도 효과가 없으면 서너 번까지 복용하되 대변이 통하는 것을 기준으로 한다. 상한의 복통에는 한증도 있으니, 찬 약을 지나치게 복용하여 저절로 설사하고 배가 아프며 손발이 차면 이중환을 줄 수 있고 심하면 부자이중환과 이중탕을 준다. 효과가 없으면 강부탕에 감초를 많이 더하여 달인다. 여러 열성 약을 쓰면 곧 멎는다. 기가 허하거나 늙은 사람이 상한 뒤 배가 아프지만 대변은 평소와 같고 열은 없으며 복통만 있으면 황기건중탕을 주어 많이 복용시켜 효과를 얻는다.

상한의 대소변 폐색을 논함. 상한에 대변이 막히면 마인환을 줄 수 있다. 통하지 않으면 신공환과 삼황환을 준다. 열이 있으면 사순청량음을 준다. 그 뒤 삼령백출산과 가화산으로 보한다. 소변이 막히면 오령산·도적산·오림산을 모두 줄 수 있다.

상한 뒤의 자한을 논함. 상한 뒤 저절로 땀이 나면 모려산과 지한산을 복용할 수 있으며 가화산과 황기건중탕에 인삼을 더하여 달여 먹는 것을 겸한다. 또 인삼당귀산에 소맥을 더하여 함께 달인다.

상한 뒤의 설사를 논함. 상한 뒤 배가 아프고 저절로 설사하며 손발이 차면 이중환 같은 약을 복용할 수 있으니 복통 조목에 나온다.

상한 뒤의 황달을 논함. 상한에 눈과 온몸이 누렇게 되고 소변이 잘 나오지 않거나 머리에 땀이 나면 오령산을 줄 수 있다. 산인진과 산치자를 각각 조금씩 잘게 썰어 2돈으로 탕을 달여 타서 먹되 많이 복용하면 효과가 있다.

상한 뒤의 복만을 논함. 상한 뒤 배가 그득하여 음식 생각이 없거나 식후 소화되지 않고 배와 옆구리가 그득하게 부풀면 균기산·침향강기탕·봉전환·사식환·삼령백출산을 줄 수 있다. 심하면 청목향환을 주고 가화산·사군자탕·목향분기환·목향산·목향유기음을 겸하되 허실을 살펴 쓴다.

상한 뒤의 이질을 논함. 상한 뒤 이질을 앓는 것은 대부분 열증이다. 고름만 나오거나 피만 나오면 황련아교환과 주차환을 줄 수 있다. 피가 많으면 지유산과 위풍탕을 겸하여 복용한다.

상한의 중습증을 논함. 상한에 온몸이 모두 아파 돌아눕지 못하고 뼈마디가 번거롭게 아프며 소변이 잘 나오지 않고 대변은 도리어 잘 나오며 이마에 땀이 나는 것은 습기에 맞은 것이다. 오령산을 많이 복용하여 소변을 잘 나오게 하고 다음에 출부탕을 겸하여 복용할 수 있다.

상한 뒤의 조리를 논함. 상한에는 본래 보하는 법이 없으므로 지나치게 따뜻한 약으로 보해서는 안 된다. 심하게 보하면 다시 열이 난다. 다만 조금 따뜻한 약으로 조리할 수 있으므로 삼령백출산만 줄 수 있다. 허약한 사람과 노인은 가화산 같은 약으로 조리한다.

상서의 증후를 논함. 여름의 상서는 복서라고도 한다. 더운 곳에서 온 사람이 곧 서늘한 곳에 앉거나 누워, 자신도 모르게 바깥의 서늘하고 찬 기에 닫혀 서열의 기가 주리 속에 숨어 밖으로 나가지 못하므로 복서라고 한다. 증상은 저절로 땀이 나고 오한이 있거나 등이 춥고 목이 마르거나, 얼굴을 씻지 않은 사람처럼 때가 끼거나, 판치가 마르고 맨 앞의 두 이가 마르는 것이니 이것이 복서이다. 구역질하고 목이 마르거나 자리에 미처 눕지 못하는 것도 상서이다. 오령산·계화환·대순산·향유산을 줄 수 있다. 열이 심하면 향유산·죽엽탕·비파엽산·소시호탕을 차게 복용시키면 곧 효과가 있다.

상서의 구토와 설사를 논함. 중서로 구토하고 열이 나며 답답하고 어지럽거나 곽란으로 토하고 설사하면 소서환·오령산·계령환·향유산 같은 약을 줄 수 있다.

정담의 증후를 논함. 흉격 사이에 담이 있어도 오한과 심한 열이 나고 바람을 싫어하며 저절로 땀이 나고 인후가 불편할 수 있다. 다만 머리가 아프지 않고 몸도 아프지 않은 경우에는 금비초산·소음환·진사화담환·배출환 같은 약을 모두 줄 수 있다.

상식의 증후를 논함. 머리가 아프고 열이 나며 오한이 있거나 배가 그득하고 구토하지만 몸은 아프지 않고 사지가 나른할 뿐이면 그 증상은 상한이 아니다. 이것은 음식에 상한 것이 장위 사이에 있는 것이다. 감응환·독성환·봉전환·가화산·사식환을 줄 수 있으며 상식을 다스리는 여러 약을 모두 복용할 수 있다. 기가 허하거나 늙은 사람은 오적산으로 청목향환을 삼키거나 순기산 같은 약을 복용할 수 있다.

장학의 증후를 논함

한열 장학의 증상을 논함. 장학은 비록 유행하는 병이지만 나이와 허실에 따라 병을 받은 깊이가 달라 대체로 같지 않다. 열이 나고 춥지 않으며 온몸이 불 같고 머리가 아프며 번갈과 섬어가 있는 경우가 있다. 춥고 열은 없으며 말없이 정신이 흐리고 피곤하고 사지가 싸늘하며 배꼽과 배가 아픈 경우도 있다. 겉은 차고 속은 뜨거운 경우, 겉은 뜨겁고 속은 찬 경우, 한열이 반반인 경우, 벙어리처럼 말을 못 하는 경우, 토하거나 설사하거나 토하고 설사하는 경우가 있으니 증상에 따라 약을 써야 한다. 단지 장병이라고 하여 일률적으로 치료하면 만에 하나도 효과를 얻지 못한다. 발작할 때 열이 많고 한기가 적거나 속은 뜨겁고 겉은 차거나, 열만 있고 춥지 않으며 온몸이 불 같고 머리가 아프며 번갈이 있고 심흉이 초조하고 답답하며 섬어와 헛소리를 하고 대소변이 막히고 발작하는 때가 일정하지 않으면 소시호탕·패독산·승마갈근탕·내소산·총백산·신출산을 줄 수 있다. 번갈이 있으면 오령산과 죽엽탕을 준다. 섬어하고 가슴이 답답하면 오령산에 곱게 간 진사를 넣어 고르게 섞고 찬물이나 더운물에 타서 복용시키며, 대지보단을 겸하여 주고, 또 소아금박환 두세 환을 한 번분으로 준다. 머리가 아프면 태양단·백룡환·다조산 같은 약을 준다. 열이 적고 한기가 많거나 속은 차고 겉은 뜨겁거나, 한열이 반반이거나 뼈마디가 시큰하고 아프며 배꼽과 배가 아프면 불환금정기산·인삼경골산·정기산·성산자·오적산·향소산·건중산·초과음·가화산 또는 내소산 같은 약을 줄 수 있다. 열은 없고 춥기만 하거나 토하거나 설사하거나 토하고 설사하며, 사지가 싸늘하고 땀이 비 오듯 나며 말없이 정신이 흐리고 피곤하면 출부탕·사주산·가화산 또는 녹용환·이강환·십화산을 줄 수 있다. 앞의 약을 복용해도 구토와 설사가 멎지 않고 사지가 싸늘하며 자한이 비 오듯 나고 소변이 잦으면 삼령백출산으로 내복단 30~50환을 삼키게 한다. 심하면 강부탕과 오령산을 합하여 함께 달여 복용한다. 갈증이 있으면 삼령백출산을 준다. 이 증상은 양광과 장주 경계에 많고 다른 곳에는 없다. 이 증상에 약을 내줄 때에는 자세히 물어 정확히 알아야 하며 가볍게 써서 사람의 목숨을 그르쳐서는 안 된다. 열성 약을 함부로 내주지 말아야 함을 반드시 기억해야 한다. 발작하는 때가 일정하여 날마다 또는 하루 걸러, 혹은 3~5일에 한 번 발작하고, 발작하면 열이 많고 한기가 적거나 열만 나고 춥지 않으면 발작하기 전에 먼저 소시호탕과 패독산 같은 약을 준다. 발작하는 날에는 노천음이나 성음자·승금환을 복용한다. 구역질하고 담연이 있으면 상산음·소서환 같은 약이 신묘한 효과를 낸다. 열이 적고 한기가 많거나 춥기만 하고 열이 없거나 한열이 반반이면 발작하기 전에 불환금정기산·건중탕·정기산·평위산·화비산·가화산 같은 약을 많이 줄 수 있다. 발작하는 날 오경 초에는 상산음과 초과음을 복용한다. 발작이 오래되면 극효병과 영학단을 쓴다. 노인이나 허약한 사람은 복용해서는 안 되며 적절히 헤아려야 한다. 임신부가 학질을 앓으면 약을 쓰기 어려우므로 초과음만 줄 수 있고 평위산에 소금 조금을 넣어 따뜻한 술에 타서 복용하는 것을 겸한다. 장학이 나은 뒤에는 죽이나 무르게 만든 음식을 먹는다. 늘 비위를 조화롭게 조리하여 황기건중탕·사군자탕·가화산·삼령백출산·조비산·과비산·건비탕·평위산·화기산·사식환·대양비환·소양비환을 줄 수 있다. 날것과 찬 것, 술, 과실, 성생활과 목욕을 보름 동안 엄격히 삼간다.

상한에 관한 열 가지 권고

하나. 상한에 머리가 아프고 몸에도 열이 나면 양증이므로 열성 약을 복용해서는 안 된다.

상한은 삼음과 삼양, 모두 여섯 경으로 전한다. 그중 태음병은 머리가 아프지 않고 몸에 열도 없으며, 소음병은 도리어 열이 나지만 두통이 없는 경우가 있고, 궐음병은 두통이 있지만 열이 없는 경우가 있다. 이것이 양증이니 의사가 함부로 열성 약을 쓰면 반드시 죽음에 이르게 한다.

하나. 상한은 독기를 바로 공격해야 하며 보익해서는 안 된다.

사기가 경락 속에 있을 때 증상에 따라 공격하면 사흘 나흘 만에 완전히 낫는다. 의사가 생명을 유지하려면 반드시 정기가 필요하다고 말하며 도리어 보익하면 독기가 퍼져 왕성해지므로 사람을 죽게 하는 경우가 반드시 많아진다.

하나. 상한에 음식 생각이 없더라도 비위를 따뜻하게 하는 약을 복용해서는 안 된다.

상한에 음식 생각이 없는 것은 본래 흔한 일이니 끝내 굶어 죽을 이치는 없다. 이중환 같은 약을 가볍게 복용해서는 안 된다. 양병인 사람이 복용하면 열기가 더욱 심해져 구하지 못하는 데 이를 수도 있다.

하나. 상한의 복통에도 열증이 있으므로 따뜻하게 하는 약을 가볍게 복용해서는 안 된다.

《난경》에서는 “통증은 실증이다”라고 하였다. 그러므로 중경이 배가 그득하고 때때로 아픈 증상을 논하면서 심하게 아프면 대황을 더한다고 하였다. 통증이 심한데 도리어 대황을 더하는 데서 그 뜻을 알 수 있다. 오직 몸이 차고 사지가 싸늘하면서 배가 아픈 경우만 음증이니 적절히 살펴 조절해야 한다. 의사가 복통만 보고 곧 열성 약을 써서 사람을 죽게 하는 일을 자주 본다.

하나. 상한에 저절로 설사하면 음증과 양증을 살펴야 하며 보약과 지사약을 일률적으로 복용해서는 안 된다.

저절로 설사하면서 몸에 열이 없고 손발이 따뜻한 것은 태음에 속하고, 몸이 차고 사지가 싸늘한 것은 소음과 궐음에 속한다. 이 밖에 몸에 열이 나며 설사하는 것은 모두 양증이므로 증상에 따라 중경의 법으로 치료해야 한다. 의사가 설사만 보고 곧 따뜻하게 하는 약과 지사약을 써서 사람을 죽게 하는 일을 자주 본다.

하나. 상한에 가슴과 옆구리가 아프거나 배가 아프다고 함부로 쑥뜸을 떠서는 안 된다.

시골 마을에서는 이런 증상이 있을 때 약이 없으면 곧 쑥뜸을 뜨는 것을 흔히 본다. 그 때문에 독기가 불을 따라 왕성해져 배가 부풀고 숨이 차서 죽는 경우가 많다. 가슴과 옆구리의 통증은 본래 소양에 속하고 배가 그득하게 부푸는 것은 본래 태음에 속한다는 것을 모르는 것이다. 이 밖에는 오직 음증에만 뜸을 뜰 수 있다.

하나. 상한에 손발이 싸늘하면 음양을 살펴야 하며 일률적으로 음증으로 여겨서는 안 된다.

치료에는 양궐과 음궐이 있는데 의사 가운데 이를 잘 분별하는 사람이 적다. 양궐에 열성 약을 쓰면 칼을 쓰는 것보다 사람을 빨리 죽게 한다. 양병이 극심한 열에 이르지 않으면 궐이 생기지 않으니 중경이 말한 “열이 깊으면 궐도 깊다”는 것이 이것이다. 열이 깊은데 다시 열성 약을 주면 어찌 되살아날 이치가 있겠는가? 처음 병들었을 때 몸에 열이 나고 사흘 나흘 뒤 열기가 이미 깊어져 대변이 막히고 소변이 붉거나 섬어하며 정신이 흐리고, 이 밖에도 열증이 있는데 도리어 궐랭이 생기면 반드시 양궐이다. 급히 승기탕으로 하법을 써야 한다. 처음 병들었을 때 몸에 열이 없고 대변이 막히지 않으며 스스로 옷을 당겨 몸을 덮고, 설사하거나 소변이 잦으며 열증이 보이지 않으면서 궐역하면 음궐이니 그때에야 사역탕 같은 약을 쓸 수 있다. 두 궐이 사람을 의심하게 하는 까닭은 맥이 모두 침하기 때문이다. 그러나 양궐은 맥이 침하면서 약하고, 또 양궐은 맥이 때때로 돌아오며 손끝과 발끝이 도리어 따뜻하지만 음궐은 늘 차니 이 점으로 구별할 수 있다.

하나. 상한병이 이미 속에 있으면 약으로 땀을 내서는 안 된다.

상한병은 표리를 살펴야 한다. 열이 나고 오한이 있으면 표에 있는 것이므로 마땅히 땀을 내야 한다. 오한은 없고 도리어 열을 싫어하면 이증이다. 의사가 일률적으로 땀을 내면 나오는 땀은 사기가 아니라 모두 진기이다. 사기가 없어지기 전에 진기가 먼저 마르므로 죽는 사람이 많다. 또 반은 표에 있고 반은 이에 있는 증상과 표리의 증상이 없는 경우가 있는데, 모두 하법을 써서는 안 될 뿐 아니라 땀도 내서는 안 된다. 증상에 따라 치료하고 조절해야 한다.

하나. 상한에 물을 마시려는 것은 나으려는 징조이지만 환자가 마음대로 지나치게 마시게 해서는 안 된다.

환자가 몹시 목말라 하면 물을 주어 열기를 없애야 하므로 중경은 물을 마시려는 것을 나으려는 징조로 보았다. 사람들이 이 말을 보고 환자에게 마음껏 마시게 하여 구토·천증·기침과 기역·설사·부종·두근거림·수결·소변불리 등이 생기는 경우가 많다. 가령 환자가 한 사발을 마시려 하면 반 사발만 주어 늘 조금 모자라게 하는 것이 좋다.

하나. 상한병이 막 나았을 때에는 지나치게 배부르게 먹거나 힘써 일하거나 양고기를 먹거나 성생활을 하거나 여러 뼈를 고은 국물과 술을 먹어서는 안 된다.

병이 막 나았을 때에는 비위가 아직 약하므로 지나치게 배불리 먹으면 소화하지 못하여 병이 다시 오니 이를 식복이라 한다. 병이 막 나았을 때에는 혈기가 아직 허하므로 너무 일찍 힘써 일하면 병이 다시 오니 이를 노복이라 한다. 또 상한에 양고기를 먹거나 성생활을 하면 모두 죽고, 여러 뼈를 고은 국물이나 술을 먹으면 다시 병든다.

하권

여러 기병의 증후를 논함

(비위의 적취를 덧붙임)

모든 기증을 논함. 모두 근심과 슬픔 또는 심한 노여움 속에서 진기를 움직여 상하게 하여 음양이 조화롭지 못하고, 기가 흉격 사이에 맺혀 막히고 시원하지 않으며 음식이 내려가지 않아 마침내 격열의 병이 되는 것이다. 균기산·오격관중산·격기산·침향강기탕·분기자소음·칠기탕·가화산·정향자산·분심기음·소강기탕 같은 약을 줄 수 있다.

기허로 붓고 그득한 것을 논함. 기허로 붓고 그득한 것은 비기가 정체하고 비경이 습을 받아 기가 잘 흐르지 않으므로 머리와 얼굴이 허하게 붓고 사지가 부어 그득하며 배가 북처럼 부푼 것이다. 숨이 위로 차오르고 급하면 복령산·오령산·삼화산·분기자소음·목향분기환·유산인강기탕·소강기탕·소자강기탕·조비산·가화산을 줄 수 있다. 숨참이 심하면 윤금산과 관폐산을 줄 수 있다. 대변이 막히면 삼화산을 주고 소변이 통하지 않으면 오령산을 준다.

건각기와 습각기를 논함. 각기에는 여러 종류가 있다. 참을 수 없이 아픈 것을 한이라 하고, 답답하고 갈증이 나는 것을 열이라 하며, 붓고 무거운 것을 습이라 한다. 증상에 따라 치료해야 하며 일률적으로 논해서는 안 된다. 습으로 부으면 황기건중탕과 소속명탕을 줄 수 있다. 풍습이면 출부탕을 줄 수 있다. 열이 나고 목이 마르면 자설을 줄 수 있다. 심장으로 치밀어 답답하면 삼화산·마인환·강기탕을 줄 수 있다. 허리로 치받아 아프면 대오침탕을 줄 수 있다.

소장기의 병을 논함. 소장기·방광분돈·산기 등의 병은 모두 신기가 허약하고 방광이 오래 차가운 데 풍습이 틈타 신경을 상하게 하여 기가 막히고 흩어지지 않아 아랫배가 찌르듯 아프고 신경이 한쪽으로 당기는 것이다. 갑자기 보약을 복용해서는 안 되며 먼저 소통시키고 발산해야 한다. 소자강기탕·오령산·반총산·염전산·천련산·대침향환·회향환을 줄 수 있고, 아울러 볶은 회향과 구운 소금을 잘 씹어 뜨거운 술로 넘기거나 오향산·정원산·필징가산 같은 약을 쓴다. 소변이 통하지 않으면 계설향산이나 오령산을 준다. 통증이 조금 물러나면 평위산으로 회향환을 넘겨 먹는 것만으로 조리한다.

징적과 기괴를 논함. 징적과 기괴는 모두 기가 허하고 한기·열기·노기·에기·희기·우기·수기가 속에 맺혀 쌓여 잔처럼 단단해지고, 가슴과 배가 쥐어짜듯 아파 음식을 먹지 못하는 것이다. 약으로 점차 삭여야 하며 설사시켜 통리해서는 안 된다. 칠기탕·정향환·청목향환·목향추기환·애적환·봉전환을 줄 수 있다. 적기가 흩어지지 않아 배와 옆구리가 부풀면 적기환과 삼릉전환을 줄 수 있다. 명치가 단단하고 덩어리가 맺혀 심장으로 치밀면 온백환을 줄 수 있다. 그득하게 부풀고 음식 생각이 없으면 양비환·소식환·가화산·사군자탕을 준다.

비위의 여러 병을 논함. 비설을 오래 앓아 장이 미끄러워 설사를 참지 못하고 오랜 날 동안 한도가 없어 허하고 여윈 경우에는 평위산으로 빈속에 회향탕을 넘겨 먹게 하며, 가려륵환과 정향두구산을 겸하여 복용하게 할 수 있다. 여러 약을 복용해도 효과가 없으면 인삼두구산을 많이 주면 효험이 있다. 또 한 종류는 대변이 평소와 같으면서 날마다 아침에만 물설사를 한두 번 하고 낮에는 아무 일도 없는 것인데, 금쇄정원단을 복용할 수 있으며 설사가 멎으면 곧 복용을 그친다.

심비 통증의 증상을 논함. 부인의 심비 통증과 혈기가 찌르듯 아픈 경우에는 봉전환과 염통환을 줄 수 있다. 염통환은 성질이 뜨거우므로 가볍게 써서는 안 되며 깊고 고질적인 냉증임을 확실히 확인한 뒤에야 쓸 수 있다. 반총산·계설향산·염전산·여의환을 모두 골라 쓸 수 있다. 통증이 허리와 등까지 이어지거나 소장기가 찌르듯 아픈 경우, 또는 허약한 노인에게는 대침향환 두 환을 한 번분으로 쓰면 곧 효과가 있다. 남자는 뜨거운 술로 먹고 부인은 식초탕으로 먹으며, 술을 마시지 않으면 생강탕으로 먹는다. 화기산을 더 주어 비위를 조화롭게 할 수도 있다.

비통과 구역을 논함. 비위가 매우 아프고 구역질하여 음식을 받지 못하거나 숨이 급한 증상이 더해지면 칠기탕을 줄 수 있다. 구토가 더해지면 인삼곽향탕을 준다. 설사하면 대침향환·인삼두구산·건중탕을 준다. 갑자기 심통이 일어나면 소합향환과 당기침향환을 준다.

심비와 배의 통증을 논함. 심비와 배의 통증에는 대부분 적체가 있다. 한적이 있으면 온백환이나 보안환을 줄 수 있다. 허약한 사람과 노인은 이 두 약을 많이 복용해서는 안 되며, 목향추기환이나 감응환·소독성환·이통환만 주어 삭여 적체를 제거한다. 다음에 정기산·가화산·조비산·인삼자산·필징가산·반총산·염전산·계설향산·과비산·건중산을 준다. 한기가 있으면 대침향환 두 환을 한 번분으로 주고, 다음에 봉전환·온중양강환·정향자산·사주산을 준다.

흉격이 시원하지 않은 것을 논함. 흉격이 시원하지 않고 기가 막히면 침향강기탕·오침탕·청목향환·칠기탕·화기산 또는 인삼환·홍환자·소이중환·당기침향환·정침환·순기환·삼릉산·여의환·봉전환을 줄 수 있다. 번민이 심하고 대변이 막히면 청목향환을 준다. 비가 아프면 봉전환 같은 약을 줄 수 있다.

비허의 반위를 논함. 비허로 반위가 생겨 음식을 받지 못하고 탕약도 내려가지 않으면 격기산·인삼목향산·삼령백출산·오격관중산을 줄 수 있다. 트림하고 신물을 삼키며 비가 아프면 여의환과 사식환 같은 약을 줄 수 있다.

오래 앓은 심복통을 논함. 적괴·기괴·징벽이 오래되어 발작했다 멎는 것이 일정하지 않으면 공하하여 제거해서는 안 되며 점차 삭이는 것이 좋다. 감응환·온백환·애적환·봉전환·소이중환을 적은 수의 환으로 조금씩 늘 복용하여 점차 삭이고, 다시 화비산·가화산·삼령백출산·사군자탕·사식환·건비탕·건중산·평위산 같은 약으로 비위를 도우면 오래되어 그 뿌리를 없앨 수 있다. 통증이 쉬었다가 생기거나 위아래로 오가고 가슴속이 답답하며 때때로 찬 거품을 토하고 중완이 시원하지 않으며 구역질하고 메스꺼우면 충통일 수 있으므로 집효환이나 구통환을 줄 수 있다. 구통환은 설사시키는 성질이 있어 많이 복용해서는 안 된다. 갑자기 가슴과 배에 심한 통증이 생겨 부풀고 당기며 숨을 쉬지 못하고 여기저기 치밀어 오르며 답답하여 정신을 잃을 듯하고 메스꺼우면 주오의 귀기일 수 있으므로 소합향환을 줄 수 있다. 허약하고 장이 찬 사람에게는 소합향환을 떡으로 빚어 뜨거운 다리미로 덮고 약떡을 다리미 위에 놓아 구워 아주 뜨겁게 하여 뇌자의 성질을 없앤 뒤 법대로 복용하게 할 수 있다. 통증이 쉬지 않고 흉격이 막혀 답답하며 구토가 그치지 않아 죽과 약이 내려가지 않으면 순기산으로 청목향환을 넘겨 먹게 할 수 있다. 순기산이 없으면 오적산으로 넘겨 먹어도 되며 구통환·삼릉산·대침향환도 쓴다.

배와 가슴이 부푸는 것을 논함. 상한이나 한열 장학, 설사와 이질 같은 큰 병을 앓은 뒤 음식을 먹기만 하면 배와 가슴이 부풀고 음식을 맛있게 먹지 못하며 신 트림을 하고 신물을 삼키고, 조금만 먹어도 부푼 느낌이 드는 경우에는 결코 소식시키고 삭이는 약을 써서는 안 된다. 약으로 대변을 내리면 도리어 병이 더 무거워져 살아날 가능성이 멀어진다. 다만 정기산·가화산·삼령백출산·사군자탕·조비산·인삼자산·대양비환·소양비환·필징가산·사식환·봉전환·여의환을 줄 수 있다. 설사하면 인삼두구산과 정향산을 준다. 기가 튼튼해지기만 하면 저절로 음식량이 배로 늘고 부푼 증상도 저절로 낫는다.

담음과 기침을 논함

담음의 증후를 논함. 여러 담음이 삭지 않고 흉완에 머물러 머리와 눈이 어지럽고 구역질하며 메스꺼워 시원하지 않으며 배에서 물 흐르는 소리가 나면 소음환·배출환·오령산을 줄 수 있다. 한기가 있으면 이중환·청주백환자·유산인강기탕을 준다. 술에 상하여 갈증이 나거나 수음이 머물러 구역질하고 메스꺼우며 머리가 아프거나, 술을 지나치게 마셔 등이 아프고 허리까지 아프며 음식 생각이 없으면 신법반하탕·소음환·배출환·진사화담환·생기탕·쾌기탕·반하환·천남성환·대양기환·귤피반하탕·소강기탕을 준다.

기침과 숨이 급한 것을 논함. 대체로 기침은 모두 폐에서 나오며 의가가 자세히 논하여 약을 내주는 경우는 크게 세 가지이다. 한기로 생기는 것, 풍으로 생기는 것, 열로 생기는 것이다. 풍과 한기는 밖에서 오고 열은 안에서 일어난다. 풍한은 여러 경이 직접 사기를 받으며, 열은 여러 경과 장부가 훈증되고 침범되어 병이 된다. 풍은 흩어 주고 한기는 따뜻하게 하며 열은 조절한다. 사한다는 것은 폐경을 사하는 것이지 장부를 사하는 것이 아니니 정력과 상백피 같은 약을 쓰는 것이 이에 해당한다. 풍으로 생기면 바람을 만났을 때 기침이 심하고, 한기로 생기면 추위를 만났을 때 기침이 심하며, 열로 생기면 지나치게 더울 때 기침이 일어난다. 또 매우 확실한 확인법이 있으니 밤에 술을 마시면 그날 밤에 어떠한지만 묻는다. 술을 마신 뒤 기침이 심해지면 열이 있는 것이고, 술을 마신 뒤 기침이 줄면 한기가 있는 것이다. 담연이 푸르고 희면 한기가 있고 걸쭉하며 누렇다면 열이 있으니 증상에 따라 약을 내준다.

풍한에 감촉되어 갑자기 기침하고 뱉는 것이 걸쭉하고 끈끈하며 흉격이 편하지 않으면 금비초산·반하환·관화고·화개산·오수환·윤폐환·관폐산·청금환·소아윤폐산·관동화산을 줄 수 있다. 한수를 논하면, 찬 기운의 기침이 되풀이되거나 푸른 담을 토하고 밤에 기침이 심하면 세신오미자탕·양중탕·오수환·유산인강기탕·인삼곽향탕·호초이중환·온폐세신탕·종유보폐탕·소음환·배출환·정향반하환·분심기음·삼령백출산을 줄 수 있다. 바람을 싫어하고 한기가 있으면 소청룡환을 주며 관폐산과 인삼관화고를 겸하여 복용한다. 열수를 논하면, 흉격이 시원하지 않고 기가 막혀 위쪽에 왕성하며 얼굴이 붉고 입과 혀가 마르면 금비초산·대아교환·인삼양폐환·청심음자·인삼관화고·반하환·화개산·인삼윤폐환을 줄 수 있다. 풍담으로 상격에 열이 막히고 목이 마르며 피를 토하면 진사화담환·대아교환·납전환·인삼양폐환·금비초산·청주백환자·천궁환·계소환을 줄 수 있다. 기침을 오래 앓거나 허약한 사람과 노인에게는 온폐환·인삼보폐탕·정향반하환·인삼곽향탕·화담환을 주는 것이 좋다. 한열이 서로 엇갈리는 증상은 가을과 겨울에 많은데, 관동화산·반하환·화개산·인삼관화고·인삼윤폐환·소아윤폐환·청금환·윤금산을 1첩으로 두 번분을 만들어 줄 수 있으며 노인에게 더욱 좋다. 숨이 급하고 가빠 잠들거나 눕지 못하면 정천탕·서응환·납전산·강기탕·관화산·윤금산·인삼양폐환·화개산 같은 약을 준다. 피고름을 뱉으면 관동화산과 구선산을 준다.

여러 허증의 증후를 논함

(고질적인 냉증을 덧붙임)

여러 허증과 부족을 논함. 모두 신기가 허하고 피로하며 하원에 냉기가 쌓여 허리와 등이 아프고 팔다리와 몸이 나른하며 얼굴에 윤기가 없고 정신이 맑지 않으며, 입술과 입이 마르고 눈이 어둡고 귀가 울리며 소변이 자주 새고, 밤에 이상한 꿈이 많고 도한과 유정이 있으며 음식 생각이 없고 날로 여위는 것이다. 토사자환·안신환·팔미환·무비산약환·황기건중탕·회향환을 줄 수 있다. 비위가 허약하면 위를 튼튼하게 하는 약을 겸하여 복용한다. 허손이 심하면 사향녹용환·침향녹용환·법련흑석단·금쇄정원환·장주마옥상환·정원산·침향별갑산·초부환·사주산을 줄 수 있다. 아래가 허하여 심하게 설사하면 사주산·정원산·정향두구산을 쓴다. 심기가 부족하여 정신이 흐리고 말이 그릇되며 놀라고 두근거려 안정되지 않고 밤에 이상한 꿈이 많은 것을 치료할 때에는 정지환·강기단·진심환·인삼황기산·묘향산·오침탕·삼령백출산을 줄 수 있다. 소변이 희고 탁하며 꿈속에서 정을 흘리고 유정이 있는 것을 치료할 때에는 평보진심단·강심단·위희환·정지환을 줄 수 있다. 냉하고 피곤하며 허손이 심하고 정이 차고 미끄러워 굳게 지키지 못하면 금쇄정원단을 준다. 허리와 넓적다리가 아프면 청아환을 준다. 심하면 신응환·황기환·유향환·활락단·안신환·반풍응통환을 준다. 귀가 울리면 황기환이 곧 효과를 낸다. 허로로 열이 나고 오후에 열이 심해지면 빈속에 안신환·팔미환·산약환·침향별갑산·삼령백출산·가화산을 먹고 식후에 인삼당귀산을 먹는다. 기침하여 나오는 담연이 누렇거나 피가 있으면 잠자리에 들 때 인삼양폐환을 복용한다. 허로한데 힘을 지나치게 써서 토혈이 멎지 않으면 비전강기탕이나 소강기탕에 인삼을 많이 더하여 달여 복용하게 한다. 앞의 증상에서 열이 심하면 소요산을 준다. 뼛속에 열이 있으면 인삼황기산을 준다. 허약한 사람과 노인에게는 황기건중탕을 늘 복용하게 할 수 있다. 허한과 도한이 나고 가슴이 두근거리며 숨이 짧으면 모려산·지한산·황기건중탕·대산약환을 줄 수 있으며, 인삼당귀산에는 소맥을 더하여 달여 복용하게 한다. 자한이 멎지 않으면 출부탕과 정원산을 쓴다. 심열로 도한이 나면 진사묘향산을 줄 수 있다.

깊고 고질적인 냉증을 논함. 모두 원기가 허손되어 아래는 차고 위는 왕성하며 수화가 교류하지 못하고 음양이 질서를 잃어 손발이 싸늘한 것이다. 상한 음증, 곽란으로 근이 뒤틀리는 것, 이질과 오래된 설사, 맥이 침미한 경우에도 흑석단·내복단·금액단·부자이중환·금쇄정원단·사신단을 준다.

적열의 증후를 논함

(인후·입과 치아·눈을 덧붙임)

적열의 인후통을 논함. 상초에 열이 막히고 심경에 번갈이 있으며 뺨과 턱에 멍울이 맺히면 옥설무우산·우황양격환·소독서각음·사순음·해독환·적열삼황환을 줄 수 있다. 입과 혀가 헐면 벽설·용뇌음·옥설무우산·감로음·붕사환을 줄 수 있다. 인후가 붓고 아파 음식을 삼키는 데 장애가 있으면 여성탕·팔정산·사순음·용뇌음·감로음·세심산·우황양격환·서각음·박하전·석룡산을 줄 수 있다. 적열로 소변이 잘 나오지 않으면 도적환과 오림산을 줄 수 있다. 대변이 통하지 않으면 청심음·삼황환·세심산을 복용한다.

후폐와 후풍의 증상을 논함. 풍사가 목구멍 사이에 머물러 기가 울체하고 열이 나면 막혀서 인후통이 된다. 열기가 폐와 위에서 생기고 풍독이 쌓여 성하면 붓고 맺혀 후비가 된다. 현옹이 입천장에 생기는 증상은 비록 인후에 직접 관계하지 않더라도 갑자기 붓는 것은 역시 열기가 그렇게 만드는 것이다. 인후와 현옹은 중요한 곳에 관계하므로 급히 치료하지 않으면 모두 사람을 죽게 할 수 있다. 후폐와 전후풍에는 해독환·세심산·옥설무우산·벽설을 줄 수 있으며, 심하면 해독웅황환을 쓴다.

치아의 통증을 논함. 치아의 통증은 증상이 한 가지가 아니다. 열로 아픈 것은 입안의 모든 이가 들뜨고 상격에 열이 있기 때문에 아픈 것이다. 허하여 아픈 것은 모두 신경이 허하고 피로하여 허열의 기가 위로 공격하기 때문에 아픈 것이다. 풍이나 충치로 인한 치통도 있다. 반드시 증상을 자세히 살핀 뒤에야 약을 복용할 수 있다. 잇몸이 붓고 입안의 기가 뜨거우며 모든 이가 들떠 흔들리면 열증이다. 사순음·감로음·세심산·용뇌음·청심음자·팔정산을 줄 수 있고, 다음에 승마갈근탕을 달여 입에 머금고 헹군 뒤 뱉게 하며 조금 먹어도 무방하다. 신경이 허하고 피로하여 허열의 기가 위로 공격해 이가 아프거나 늙고 허약한 사람의 치통에는 황기환·안신환·녹용환·팔미환을 줄 수 있다. 다음에 부연산으로 문지르고 승마갈근탕으로 입을 헹군다. 풍이 흘러들어 이가 아픈 젊고 건장한 사람에게는 세신산과 부연산으로 문질러 풍을 없애고 담을 토해 내게 한 뒤, 한참 후 승마갈근탕을 머금고 헹구어 곧 뱉게 할 수 있다. 다음에 흑신환·유향환·백룡환을 준다. 술을 마셔 이가 아프면 정화수로 입을 씻고 헹구거나 백약전을 우린 물을 차게 하여 머금었다 삼키거나 축사를 씹어 붙이는 방법을 두루 쓴다.

눈의 여러 증후를 논함. 눈이 흐리고 사물이 분명하게 보이지 않으나 붓거나 아프거나 붉지 않고 예막도 없으면 내장의 증후이다. 검은 꽃 같은 것이 보이거나 찬 눈물이 나면 비와 신이 모두 허한 것이므로 곧바로 서늘한 약을 복용해서는 안 된다. 명안지황환·국정환·주경환·환정환·면구환·결명환만 줄 수 있다. 평소 간에 풍열이 있어 눈이 가렵고 껄끄러우며 흐리고 눈물이 나서 사물을 보지 못하면 보살산·결명산·환정환·발운환·국화산·밀몽화산만 줄 수 있다. 신풍으로 눈이 가려우면 사생산·진피산·탕포산을 쓰고 자금고로 씻으며 춘설고를 점안한다. 외장으로 예막이 눈동자를 침범하고 군살이 오래된 경우에는 빈속에 주경환과 국정환을 주고, 식후에 결명환·발운산·보살산·밀몽화산·비전양간환을 복용하게 할 수 있다. 박막고를 점안하고 한참 뒤 자금고로 씻거나 춘설고를 쓴다. 갑자기 눈이 붉어지고 흐리며 껄끄럽고 아프고 빛을 싫어하며 뜨거운 눈물이 나면 점안해서도 씻어서도 안 되며 환정환·세심산·세간산·팔정산·감로음·보살산·발운산만 줄 수 있다. 눈동자가 참을 수 없이 아프면 강활산을 주고, 환정환은 두 환을 한 번분으로 하면 곧 멎으며 두풍통도 함께 치료하여 효과가 신묘하다. 눈꺼풀과 눈구석이 붉고 짓무르며 사물이 분명히 보이지 않고 흐리며 눈물이 나면 간에 풍이 있는 것이다. 보살산·발운산·세간산·국화산·밀몽화산·결명산을 줄 수 있고, 다음에 자금고로 씻고 춘설고를 점안한다.

여러 혈열로 피가 함부로 흐르는 것을 논함. 토혈과 코피가 멎지 않고 어지러우며 눈이 누렇게 되면 용뇌계소환·박하전과 사물탕에 형개를 더하여 달인 것을 줄 수 있다.

설사와 이질의 증후를 논함

설사병의 증후를 논함. 갑작스러운 설사와 물설사는 가을과 여름에 많으며 모두 음식에 상하거나 날것과 찬 것을 먹어서 생긴다. 갑작스러운 설사가 멎지 않으면 자세히 물어야 한다. 트림하고 신물을 삼키며 헛구역질하고 냄새가 고약하면 상식이므로 먼저 감응환을 한두 번 복용하게 한 뒤 이중환·인삼두구산·수중금환·내복단·온위환을 준다. 이상의 약성은 모두 따뜻하다. 심하면 부자이중환·이중환·사주산·이한환·온중양강환·이강환·화륜산·조진단·정원산·금액단·이기단을 주는데 이상의 약성은 모두 뜨겁다. 정향두구산은 조금 뜨겁고 수렴하여 굳게 한다. 반드시 자세히 살펴 사실을 확인해야 하며, 상식이 없으면 감응환을 주어서는 안 되고 곧 지사약을 쓴다. 구토와 설사에 복통이 있으면 목향추기환·침향환·정향환·감응환을 복용하게 할 수 있다. 오래 병들어 허약하거나 나이가 많거나 기가 약한 사람이 장부의 설사가 오래 멎지 않으면 인삼두구산·후장환·삼령백출산·불환금정기산·사군자탕 같은 약을 줄 수 있다.

곽란의 구토와 설사 증상을 논함. 곽란으로 토하고 설사하는 데에는 냉증과 열증의 두 가지가 있다. 한기가 많고 갈증이 없으면 이중환·강부탕·내복단을 줄 수 있다. 곽란으로 토하고 설사하면서 열이 있고 번조하며 목이 마르면 향유산·오령산·가화산·삼령백출산·사군자탕을 복용할 수 있다. 곽란의 구토와 설사 뒤 비위를 조리할 때에는 삼령백출산·가화산·오령산·사군자탕·조기산 같은 약을 줄 수 있다. 갈증이 있으면 삼령백출산으로 멎게 하며 많이 복용하면 더욱 좋다. 식은땀이 나고 손발이 힘없이 물러지면 금액단·이기단·조진단을 더한다. 효과가 없으면 기해에 뜸을 뜬다. 구토와 설사가 안정되면 열성 약은 모두 그치고 따뜻한 약만 써서 비를 다스린다.

이질의 증후를 논함. 모두 음식 섭취가 고르지 않아 비위를 움직여 상하게 하고 수곡이 서로 뒤섞여 운화가 마땅하지 못하며 머물러 잘 통하지 않고 냉열이 서로 부딪쳐 이질이 된 것이다. 냉기가 부딪치면 빛이 희고 열기가 부딪치면 빛이 붉다. 치료법은 모두 따뜻한 약으로 비위를 조화롭게 한 뒤 증상에 따라 치료하는 것이다. 대체로 사람이 증상을 말하면 자세히 물어야 한다. 속이 급하고 뒤가 무지근하며 배가 아프거나 아프지 않으면서 자주 뒷간에 가는데 하루 3~5회에서 5~7회까지 아무것도 나오지 않는 경우가 있다. 또 대변이 통하지 않는다고 하지만 이미 이급후중이 있고 배꼽과 배가 계속 아프면 노소와 임신부를 막론하고 모두 이질이다. 나오는 것이 없는 것은 아닌데 이 증상을 알지 못하고 대변이 통하지 않는다고만 하므로 자세히 분별해야 한다. 환자가 뒷간에 가서 겨우 두세 방울의 것이 나오되 붉거나 희거나 물고기의 뇌 같으면 모두 이질의 증상이다. 이질로 적백의 것이 나오거나 고름만 나오거나 오리똥처럼 묽은 변이 나올 때, 먼저 배꼽과 배가 오그라들듯 아프고 아플 때마다 이질변이 나오며 나온 뒤 통증이 멎으면 적리이다. 목향추기환과 감응환을 각각 두세 번 복용하게 한 뒤 이질변의 빛에 따라 치료할 수 있다. 적백의 이질변이 나오면 주차환·황련아교환·후장환·위풍탕을 줄 수 있다. 흰 것이 많고 붉은 것이 적으면 후장환·주차환·인삼두구산을 준다. 흰 것이 적고 붉은 것이 많으면 황련아교환·만금환·금설환을 준다. 붉은 것만 나오거나 선혈이 나오면 황련아교환·지유산을 주거나, 만금음에 맥문동자를 더하여 달여 복용하게 할 수 있다. 순혈리는 반드시 자세히 물어야 한다. 선혈이 나오면 열이 있는 것이며 이질변이 나올 때 뒤가 약간 무지근한 것도 열이 있는 것이다. 흰 것만 미끄러져 나오면 냉증이므로 정향두구산·가려륵환·주차환을 줄 수 있다. 어혈이나 자흑색의 것이 나오면 허랭이 심한 것으로 이질변이 나올 때 조금 미끄러우니 주차환·후장환·정향두구산을 주어야 한다. 적백의 이질변이 오랜 날 이어지고 나았다가 재발하며 배가 때때로 아프고 여러 약으로 낫지 않으면 목향추기환·불이환·주차환·후장환·감응환을 줄 수 있다. 밤낮으로 자주 이질변이 나오고 허하여 미끄러지듯 나오면 정향두구산과 사주산을 겸하여 복용하게 할 수 있다. 또 한 종류로 비독 때문에 피가 나오는 것이 있는데 열독리와 증후가 같지만 가슴이 답답하지 않고 입이 마르거나 목이 마르지 않으며 찬 것을 좋아하지 않는 점만 다르고 나머지는 비슷하다. 《왕씨박제방》 안의 패독산을 줄 수 있는데, 괴화와 고반 두 약을 가루 내어 오매를 달인 것으로 복용한다. 이질만 있고 배꼽과 배가 오그라들듯 아프지 않으면 적체가 없는 것이므로 먼저 감응환을 복용할 필요가 없다.

장풍과 치루의 증상을 논함. 장풍하혈·장독하혈 또는 변비에 열이 있으면 삼황환과 황련아교환을 진하게 달인 목향탕으로 삼키게 할 수 있다. 열이 있으면 계소환·장풍흑산·금설단·만응환과 사물탕에 형개와 방풍을 더하여 달인 것을 준다. 여러 치질이 발작하면 조장환을 준다. 아직 터지지 않았으면 구독산을 쓰고 돼지 쓸개즙을 더 발라 준다.

옹저의 여러 증상을 논함

(창과 선을 덧붙임)

옹저와 발배를 논함. 여러 붉게 부은 독은 사지·손·발·머리와 얼굴을 가리지 않고 처음 생기자마자 누로탕·삼선산·탁리산·보안고·유향내소고·도적환·사순음·통기산을 줄 수 있다. 옹저가 생기고 대변이 통하지 않으면 마인환과 삼황환을 줄 수 있으며, 건장하고 실한 사람에게는 신공환을 준다. 반드시 3~5번 통리해야 독기가 물러난다. 이미 터졌지만 피고름이 시원하게 나오지 않으면 삼선산·누로탕·탁리산을 줄 수 있고 보안고·유향내소고를 붙인다. 창구가 오래 아물지 않으면 도인산과 기린산을 줄 수 있다.

악창과 개선을 논함. 이름 없는 모든 악창, 누창·염창·냉창이 여러 해 낫지 않으면 도인산·기린산·보안고를 붙일 수 있다. 풍독의 열창은 신장풍이라고도 하며, 창의 진물과 고름물집이 축축하게 짓무르고 번지면 하수오산·사생환·호마산·사순음을 줄 수 있다. 대변이 막히면 조협전환과 도인산을 주고 활기산을 바른다. 온몸에 창이 생겨 가렵거나 은진이 생기면 먼저 대변을 통하게 하는 약을 복용하며 조협전환·신공환·마인환·하수오산·사순음·사생환·소풍산·호마산·활기산·황기환·백룡환을 줄 수 있다. 창이 마르고 아프면 옥룡마풍고를 준다. 뜨거운 물이나 불에 데어 창이 생기면 불수산을 준다. 개저와 완선에는 마풍고·백룡환·활기산·청심환을 준다.

부인의 여러 병을 논함

월경의 여러 병을 논함. 모두 월경이 고르지 않아 때가 빠르거나 늦거나 양이 많거나 적거나, 조금씩 흘러 멎지 않거나 막혀 통하지 않으며 팔다리와 몸이 나른하고 피곤하여 힘이 적고 음식 맛이 없는 것이다. 늘 보하는 약을 복용하려면 사물탕·숙건지황환·내보당귀환·호박환·당귀건중탕·침향별갑산·활혈단·택란환·익음단을 복용할 수 있다. 혈해가 차고 피로하면 난궁환·회향환·대성산·소백미환·흑석단·사향녹용환·내보당귀환을 줄 수 있다. 경혈이 지나치게 많고 조금씩 흘러 멎지 않으면 교애탕·온경탕·소백미환·오금산·익음단·택란환·내보당귀환·숙건지황환을 준다. 적백대하가 여러 약을 먹어도 낫지 않으면 택란환을 복용하고 평보진심단·속효대성산·온경탕·택란산·소백미환·자석영환을 겸하여 복용할 수 있다. 백대가 멎지 않고 배가 늘 차고 아프면 난궁환·사향녹용환·법련흑석단·회향환·위희환·택란환·정원산·내복단을 줄 수 있다. 대하가 다섯 빛이면 익음단·자혈탕·복룡간산을 줄 수 있다. 붕루로 피가 너무 많이 나와 머리와 눈이 어지럽고 머리를 들면 넘어질 듯하면 궁궁탕·교애탕·오금산·호박환·난궁환·대성산·내보당귀환을 줄 수 있다. 붕중으로 나쁜 피가 여러 날 멎지 않으면 자혈탕을 준다. 혈기가 허하고 피로하며 오래 차가워 붕루로 적백의 것이 나오고 다섯 빛으로 일정하지 않거나 두시즙 같으면 온경탕·복룡간산·사물탕을 줄 수 있다. 월경이 통하지 않거나 미혼 여성의 월경이 나오지 않으면 포황산·소요산·대성산·흑신산·호박택란전·통진환·활혈단·사물탕·지황환을 줄 수 있다. 혈풍로로 흉격이 편하지 않고 경맥이 껄끄러우며 사지가 번거롭게 아프고 가슴이 두근거리면 인삼형개산·숙건지황환·소요산을 줄 수 있다. 혈풍과 기허로 머리가 어지럽거나 출산 전후에 머리가 어지러우면 보생환·사물탕·교애탕을 줄 수 있다. 허로로 열이 나거나 한열이 모두 나면 황기별갑산·소요산·지황환·택란환·형개산·가화산·삼령백출산을 줄 수 있다. 열이 아직 내리지 않았으면 인삼당귀산이 매우 좋다. 기가 건장하면 소요산을 줄 수 있다. 담이 있는 기침에 피가 섞이면 잠자리에 들 때 인삼양비환을 복용한다. 기가 건장하고 젊은 여자가 뼛속에 열이 나면 식전에 숙건지황환을 복용하고 식후에 인삼황기산을 복용하게 할 수 있다. 산가로 음부 속이 차고 아프거나 두풍이 뇌에 들어가고 한비로 근이 오그라들며 월경이 막히고 자식이 없고 적백의 것이 새어 나오면 숙건지황환·종유택란환·목단전환을 줄 수 있다. 부인이 자식이 없거나 여러 허증으로 위는 뜨겁고 아래는 차서 온갖 병이 생기면 소백미환·우여량환·양기석환을 줄 수 있다. 먼저 한랭이 있어 가슴과 배가 찌르듯 아프거나 붓거나 춥고 이질이 멎지 않으며 기가 부족하면 오수유탕과 활혈탕을 줄 수 있다. 혈풍이 공격하여 오심에 번열이 나고 온몸이 가렵거나 은진이 생기거나 붉게 부으면 인삼형개산·인삼당귀산·소풍산을 주고 사물탕에 형개를 더하여 달이며 소요산을 쓸 수 있다. 심하면 조협전환을 복용하게 할 수 있다. 혈기가 엉겨 막히면 청목향환을 복용하여 소통시킬 수 있다.

출산 전의 약물 금기를 논함. 출산 전에 금하는, 태기를 손상시키고 동하게 하는 약물에 관하여 노의의 《주정집》에서 노래로 말하였다. 원(蚖)·게·수질·지담충, 오두·부자와 천웅. 척촉·야갈과 누고 무리, 오훼·측자와 맹충. 우황·수은과 파두, 대극·사태와 오공. 우슬·여로에 의이를 더하고, 금석·석분과 자웅(雌雄)이 짝한다. 아박·망초·목단전, 석척·비생에 자충을 더한다. 대자·작선·호뇌사(胡腦麝), 원화·미형과 초삼릉. 괴자·견우와 조각, 도자·제조와 모근. 당근(欓根)·뇨사와 건칠, 정장·수류와 망초 가운데. 거맥·동여와 게 발톱껍질, 위피·귀전과 적두홍. 마도·석잠·의어 등과 반하·남성·통초도 같다. 건강·마늘·닭과 오리알, 당나귀·말·토끼 고기도 내어 주지 말아야 한다. 부인이 출산 전에 쓰는 것을 엄격히 금하니 이때에는 마음속에 기억해야 한다.

출산 전의 여러 병을 논함. 임신 이삼 개월에 날마다 가슴속이 답답하고 어수선하며 머리와 눈이 어지럽고 무겁고 마음이 뒤집히듯 불안하며 구토하고 번민하면 오조병이다. 인삼정향산·반하복령탕·복령환·소칠향환·약정향만 줄 수 있다. 임신 중 피가 나오고 태가 동하여 불안한 것을 누태라고 하며, 안태음·사물탕·교애탕·보생환·호박환·택란환을 줄 수 있다. 출산할 달에는 활태산·안태음·보생환을 늘 복용한다. 난산으로 가로 나오거나 거꾸로 나오거나 이삼 일 동안 낳지 못하는 경우, 태가 배 속에서 죽었거나 포의가 나오지 않는 경우에는 화예석산을 줄 수 있다. 또는 보안고 1첩을 한 번분으로 하여 오동나무 씨만 한 환을 만들어 따뜻한 술로 삼키게 하며, 아직 나오지 않으면 다시 복용한다. 산부의 출산 과정이 순조롭지 않아 가로 나오거나 거꾸로 나오면 토수환을 복용하게 할 수 있다. 아이는 이미 나왔으나 포의만 나오지 않고 배꼽과 배가 단단하게 부풀고 급히 아프면 우슬탕을 복용하게 할 수 있다.

산후의 여러 병을 논함. 출산 직후에는 피를 너무 많이 잃고 진액이 마르고 적어 음양이 모두 허하고 장부가 약하다. 결코 땀을 내거나 적체를 움직여 토하고 설사하게 하는 약을 써서는 안 되며, 너무 조하고 뜨거운 약으로 보해서도 안 된다. 온화한 약만 쓰면서 점차 가감하여 조리해야 한다. 눈앞의 급함만 좇아 함부로 탕약을 써서 도리어 다른 병이 생기게 해서는 안 된다. 그에 따른 죄와 복이 가볍지 않으니 반드시 경계해야 한다. 갓 출산하면 혈기가 모두 허하지만 지나치게 보하면 한열이 더해질까 염려되므로 너무 보해서는 안 된다. 오로가 모두 없어지게 하는 것이 좋으며 흑신산·대성산·택란산·포황산을 줄 수 있다. 산후 피를 너무 많이 잃어 정신이 흐리고 어지럽고 답답하며 정신이 어지러워진 것은 모두 과도한 출혈로 기혈이 주재할 바를 잃었기 때문이므로 궁궁탕을 주고 대성산은 미음에 타서 먹게 할 수 있다. 효과가 없으면 화예석산과 보안고를 준다. 산부에게 초탄(醋炭)의 기운을 자주 맡게 하는 것이 좋다. 산후 갑자기 열이 나고 온몸이 당기면 사물탕을 주고 인삼당귀산과 소요산을 겸할 수 있다. 산후 배 속의 덩어리가 위아래로 움직이며 아픈 것은 모두 오로가 다 나오지 않고 새 피와 나쁜 피가 서로 부딪친 것이므로 흑신산과 포황산을 앞의 방법대로 달여 주며 봉전환과 호박환을 겸할 수 있다. 산후 오로가 막 나오다가 갑자기 끊기고 한열이 오가며 낮에는 조용하다가 저녁에 심해지고 말이 미치고 어지러워 귀신을 보는 듯하면 열이 혈실에 들어간 것이다. 호박환을 주고 사물탕에는 시호의 정량 1돈을 더하여 달여 복용하게 할 수 있다. 낫지 않으면 소시호탕에 생지황 두세 줄기를 두드려 부수어 넣고 함께 달여 복용한다. 산후 피를 많이 잃고 진액이 적으며 음양이 모두 허하므로 상한이나 시기의 병이 있어 땀을 내야 하더라도 결코 지나쳐서는 안 된다. 경골산·오적산·패독산·신출산·화해산·대성산 같은 약만 줄 수 있다. 산후 엿새 이레에 갑자기 배꼽과 배가 아픈 것은 모두 호흡하는 사이에 냉기가 허한 틈을 타 들어왔기 때문이므로 당귀건중탕·이중환·통진환·온경탕·대침향환·염전산을 줄 수 있다. 낫지 않으면 평위산으로 회향환을 삼키게 한다. 산후 복통이 심하면 화예석산과 태악활혈단을 줄 수 있다. 산후 번갈로 찬 것을 마시려는 것은 모두 피를 너무 많이 잃어 음기가 쇠하고 적은 데 객양이 틈탄 것이므로 속을 도와야 한다. 사물탕을 주되 매번 오매 두 개를 더하여 함께 달일 수 있다. 갈증이 멎지 않으면 오령산을 끓인 물에 타서 복용시킨다. 산후 경풍으로 헛소리와 어지러운 말을 하며 귀신을 마주한 듯하고 정신이 안정되지 않으면 용호단 세 환을 한 번분으로 하고 좋은 주사를 갈아 따뜻한 술에 타서 먹게 하며 호박환을 겸하여 복용하게 할 수 있다. 산후 혈풍이 자주 심해지고 정신이 흐려 알지 못하며 몸이 바늘로 찌르는 듯하고 빗질할 때 머리카락이 빠지거나 온몸이 허하게 부으면 용호단 세 환을 한 번분으로 하여 당귀를 달인 술로 씹어 먹게 할 수 있다. 가려우면 인삼형개산을 겸하여 복용한다. 산후 젖이 나오지 않으면 여러 혈을 움직이는 약을 복용하여 다른 병이 생기게 해서는 안 된다. 혈기를 기르는 약만 복용하면 저절로 혈맥이 왕성해지고 젖도 고르게 된다. 사물탕·숙건지황환·백미환·내보당귀환·익음단·대순산·택란산 같은 약을 줄 수 있다. 산후 대변이 통하지 않거나 막혀 잘 나오지 않는 것은 속에 진액이 없어 장위가 마르기 때문이다. 다른 병이 생길까 염려되므로 결코 맹렬한 약으로 하법을 써서는 안 된다. 사물탕에 흰 속을 제거한 청피를 더하되 매번 반 돈을 넣고 고르게 섞어 함께 달여 복용하게 할 수 있다. 그래도 통하지 않으면 마인환과 삼화산을 줄 수 있다.

소아의 여러 병을 논함

소아의 진두 증상을 논함. 소아가 창진을 앓으면 잠깐 덥다가 잠깐 서늘해지고 하품하며 답답해하고 기침하고 재채기하며 귀와 코 및 발이 차다. 다만 더위를 싫어하고 바람은 싫어하지 않으며 온몸에 열이 심하고 경련을 하거나 하지 않으면서 줄곧 열이 나면 두진이다. 승마갈근탕·성성산·소독서각음을 줄 수 있다. 이미 설사하면 다른 약을 주어서는 안 되고 성성산만 복용한다.

소아의 창선 증상을 논함. 온몸의 개창과 축축한 내선에는 청심음을 줄 수 있다. 두창 등의 병에는 소독음과 화독단을 두루 쓰며, 다음에 파와 소금을 달인 물로 씻고 닦아 말린 뒤 무비산을 뿌린다.

소아의 작목 증상을 논함. 낮에는 아무 일이 없다가 밤이 되면 사물을 보지 못하는 것이 작목이다. 때때로 오복화독단을 줄 수 있으며 잠자리에 들 때 좁쌀미음에 타서 먹인다.