論曰 ： 東方生風 。 風生木 。 木生酸 。 酸生肝 。 肝生筋 。 筋生心 。 肝主目 。 其在天為玄 。 在人為道 。 在地為化 。 化生五味 。 道生智 。 玄生神 。 神在天為風 。 在地為木 。 在體為筋 。 在臟為肝 。 在色為蒼 。 在音為角 。 在聲為呼 。 在變動為握 。 在竅為目 。 在味為酸 。 在志為怒 。 在臭為臊 。 在液為淚 。 在蟲為毛 。 在性為仁 。 其華在爪 。 其充在筋 。 其在神為魂 。 兩精相搏謂之神 。 隨神往來謂之魂 。 魂者 。 神氣之輔弼也 。 又人臥血歸於肝 。 肝受血而能視 。 故肝者木也 。 王於春 。 足厥陰是其經 。 與膽足少陽合 。 膽為腑主表 。 肝為臟主裡 。 肝氣盛 。 為血有餘則目赤 。 兩脅下痛引小腹 。 令人喜怒 。 氣逆 。 則頭眩 。 耳聾不聰 。 頰腫 。 是肝氣之實也 。 則宜瀉之 。 肝氣不足 。 則目不明 。 兩脅拘急 。 筋攣 。 不得大息 。 爪甲枯 。 面青 。 喜怒悲恐 。 如人將捕之 。 是肝氣之虛也 。 則宜補之 。 春肝脈來 。 弦而長者 。 平脈也 。 反得微澀而短者 。 是肺之乘肝 。 金之剋木 。 為大逆 。 不可治也 。 反得浮大而洪者 。 是心之乘肝 。 子之克母 。 雖病當愈 。 反得大而緩者 。 是脾之乘肝 。 土之畏木 。 雖病不死 。 反得沉濡而滑者 。 是腎之乘肝 。 母之克子 。 其病可治 。 肝脈來盛實而滑 。 如循長竿 。 曰肝病 。 脈來急益勁 。 如新張弓弦 。 曰死 。 真肝脈至 。 中外急如循刀刃 。 嘖嘖然如按琴絃 。 色青白不澤 。 毛折者 。 死矣 。
논하자면 다음과 같다. 동방은 풍을 낳고, 풍은 목을 낳으며, 목은 신맛을 낳고, 신맛은 간을 낳으며, 간은 근을 낳고, 근은 심을 낳는다. 간은 눈을 주관한다. 그것은 하늘에서는 현(玄)이 되고, 사람에게서는 도가 되며, 땅에서는 화가 된다. 화는 오미를 낳고, 도는 지혜를 낳으며, 현은 신을 낳는다.
신은 하늘에서는 풍이 되고, 땅에서는 목이 되며, 몸에서는 근이 되고, 장에서는 간이 되며, 색에서는 푸른색이 되고, 음에서는 각이 되며, 소리에서는 외침이 되고, 변동에서는 움켜쥠이 되며, 구멍에서는 눈이 되고, 맛에서는 신맛이 되며, 뜻에서는 노여움이 되고, 냄새에서는 누린내가 되며, 액에서는 눈물이 되고, 동물에서는 털 있는 것이 되며, 성에서는 인이 된다. 그 빛남은 손발톱에 있고, 그 충실함은 근에 있으며, 신에서는 혼이 된다.
두 정이 서로 맞닿는 것을 신이라 하고, 신을 따라 오가는 것을 혼이라 한다. 혼은 신기를 보좌하는 것이다. 또 사람이 누우면 혈이 간으로 돌아가며, 간이 혈을 받아야 볼 수 있다. 그러므로 간은 목이며 봄에 왕성하고, 족궐음이 그 경이며 담의 족소양과 합한다. 담은 부로서 겉을 주관하고, 간은 장으로서 속을 주관한다.
간기가 왕성하여 혈이 남아돌면 눈이 붉고, 양쪽 옆구리 아래의 통증이 아랫배까지 당기며, 쉽게 성을 내게 된다. 기가 거슬러 오르면 머리가 어지럽고, 귀가 먹어 잘 듣지 못하며, 뺨이 붓는다. 이것이 간기가 실한 것이므로 마땅히 사해야 한다. 간기가 부족하면 눈이 밝지 못하고, 양쪽 옆구리가 당기며, 근이 오그라들고, 크게 숨을 쉬지 못하며, 손발톱이 마르고, 얼굴이 푸르며, 쉽게 성내고 슬퍼하고 두려워하여 마치 누가 잡으려 하는 듯하다. 이것이 간기가 허한 것이므로 마땅히 보해야 한다.
봄에 간맥이 와서 현하고 긴 것은 평맥이다. 도리어 미하고 삽하며 짧은 맥이 나타나면 폐가 간을 업신여기는 것으로 금이 목을 이기는 것이니, 크게 거스르는 것이어서 치료할 수 없다. 도리어 부하고 대하며 홍한 맥이 나타나면 심이 간을 업신여기는 것으로 자식이 어머니를 이기는 것이니, 병이 있어도 마땅히 낫는다. 도리어 대하고 완한 맥이 나타나면 비가 간을 업신여기는 것으로 토가 목을 두려워하는 것이니, 병이 있어도 죽지 않는다. 도리어 침하고 유하며 활한 맥이 나타나면 신이 간을 업신여기는 것으로 어머니가 자식을 이기는 것이니, 그 병은 치료할 수 있다.
간맥이 와서 성하고 실하며 활하여 긴 장대를 더듬는 듯한 것을 간병이라 한다. 맥이 와서 급하고 더욱 강하여 새로 당긴 활시위 같은 것을 죽는다고 한다. 진간맥이 이르러 안팎이 팽팽하여 칼날을 더듬는 듯하고, 빳빳하여 거문고 줄을 누르는 듯하며, 안색이 청백색으로 윤기가 없고 털이 꺾어지는 자는 죽는다.