卷下

폐부

폐장의 맥이 주관하는 것

폐는 금으로 화하고 기를 주관하며 상서가 되고 아내가 되며 외조가 되고 장으로 태음경에 속한다. 그 부는 대장의 수양명경이며 코에 응하고 소상혈로 모이며 정이 된다. 신에서는 백호가 되고 자리는 술건방에 있다. 맥은 본래 부세하고 삽한데 너무 삭하게 오면 역이고 또 근심이 된다. 남자는 아내의 재앙을, 여자는 남편의 재앙을 주관하며 외조가 불안하고 백호가 놀람을 만들며 상복의 일이 있다. 병은 폐열담수, 신열비색, 폐풍기천, 구혈실성, 얼굴이 붓고 공연히 가려움, 피부의 조삽, 식분·폐옹을 주관한다.

성정의 폐

폐는 본래 긴대하고 길며 홍하면 적이 된다. 가을에 왕하고 겨울에 끊기며 사람에게 음행이 많음을 주관한다.

대장은 본래 조금 긴하고 길며 가을에 왕하고 여름에 끊기고 사람의 성기가 급함을 주관한다.

오음·오양의 길흉이 응하는 날

부(금): 재물의 기쁨을 주관한다. 경신일.

홍: 화액이다. 병정일.

활(수): 자손을 주관한다. 무기일.

실: 객위의 기쁨이다. 임계일.

현(목): 놀람과 두려움을 주관한다. 갑을일.

삽: 어린아이의 기쁨이다. 진술축미일.

미(수): 손발의 근심이다. 신유일.

침: 화광의 병이다. 해자일.

완(토): 재앙과 근심이다. 인묘일.

탁: 근심이 안에 있다. 4·5일.

성정의 폐

폐가 완하면 빈객이 많고 늘 괴롭고 가난한 이를 구제한다고 말한다. 사람됨에 절검함이 많으며 자신을 손상하고 남을 이롭게 한다.

또, 폐맥이 침하고 막히지 않으면 처세하며 청한함을 숭상한다. 승려나 도사가 되지 않으면 끝내 시내와 산을 즐긴다.

또, 폐맥이 침세하면 품성이 실로 온유하다. 사람됨에 놀람과 두려움이 많고 헛되이 망상으로 구하려는 마음을 품는다.

또, 대장이 고르게 움직여 손가락 아래에 현하면 마음과 행실이 공정하고 수명이 특히 늘어난다. 손가락 아래에서 부고하면 억지로 모이는 일이 많으니 성현이 천 년 동안 헛되이 전한 것이 아니다.

또, 태백성의 자리는 정서방이며 손가락 아래에서 부홍하고 움직이는 체가 길다. 평생 일을 함에 맹조함이 많으니 비로소 심성이 승냥이와 이리임을 안다.

또, 경신의 맥이 미침하게 보이면 사람됨에 믿음이 없고 음행만 탐한다. 사람을 보고 웃고 말이 많음을 믿지 말라. 문으로 들어가 남의 마음을 취할 길이 없음을 한탄한다.

이른 나이에 급제하는 맥

등과하려면 맥이 경부해야 하며 침실하고 고르게 조절되면 일찍 영화롭지 못하다. 완세하고 분명하며 삭대가 없으면 금방에서 아름다운 이름을 알림을 기다려 보라.

또, 삼태와 화개는 반드시 미해야 하며 부·단·삽·경에 허를 띠어야 한다. 쉰 번 움직이는 동안 실대가 없으면 문장으로 높이 걸린 가지를 꺾어 돌아온다.

폐는 화개이며 물에 넣으면 뜬다. 맥이 부삽하면 왕상의 맥이다. 다시 손가락 아래에서 경부함이 제자리를 얻고 거듭 눌러 실대한 맥이 없어야 갑과에 올라 급제한다. 침실하고 크면 평상맥이다. 일설에는 “손가락 아래가 경부하면 일이 헛되지 않고 다시 침실대가 없으면 문장으로 높이 계화 가지를 꺾는다.”라고 하였다.

귀인의 맥

태백금성의 자리는 정서이며 맥이 부삽하게 오면 의심할 필요가 없다. 그 가운데 수윤하고 화순하면 형옥과 병권에 규도가 매우 있다.

또, 폐부가 가볍고 맑으면 수재라 부르며 피부가 윤택하고 아름다우며 해학이 있다. 차츰 4·9에 이름이 드러나고 무략으로 공을 이루어 옥계를 밟는다.

희경의 맥

금맥이 가을에 동활할 때는 관자가 반드시 옮기는 기쁨이 있다. 자세히 보아 강장한 것이 보이면 재도의 함께 융성함과 기쁨을 알 수 있다.

맥에서 기쁨을 봄

폐궁은 원래 처궁이며 외조와 망가의 친함은 같지 않다. 부완하게 가벼이 모두 손가락에 응하면 경신월은 밤에 태어난 사람을 주관한다.

음양의 부귀빈천

폐맥이 순양이면 사람과 집이 왕성하고 순음이면 반드시 빈인이다. 음 가운데 양이 보이면 가난한 가운데 부유해지고 양 안에서 생겨 귀함이 있어도 도리어 가난하다.

빈천의 맥

경신부 안에 현장이 보이면 심성이 많이 돌아다녀 타향에 나간다. 자주 미미한 것이 보이고 완소함에 해당하면 친족을 떠나 아내를 버리고 세월을 좇는다.

경신부에 현장이 보이면 어려서 몸을 이끌고 타향으로 나간다. 다른 고향으로 나가지 않더라도 고향을 떠나 부모를 등지는 것이다.

또, 폐맥이 부하게 왔다가 다시 부하지 않으면 남자는 탕자가 되고 여자는 고소하다. 부부가 되게 하더라도 반드시 조상을 떠나 타향에 산다.

재복의 맥

가을에 목이 이르면 재앙이 잦고 화가 오면 근심할 일이 어지럽다. 다시 금이 더해지면 처궁의 기쁨이 있으니 기쁨 가운데 깊은 기쁨이며 기쁨에 문이 없다.

또, 가을에 해당 자리에서 금이 보이면 관직을 더하고 직책을 옮기는 운이 따른다. 금이 화에 극을 받게 하지 말라. 푸른 하늘을 보지 못하는 것도 화기이다.

또, 폐맥에 삽유가 분명히 보이면 봄이 올 때 화가 와서 머문다. 갑자기 가을겨울에 저절로 얻으면 반드시 관직을 옮겨 경사가 넉넉하다.

또, 폐맥은 늘 자세히 헤아려야 하며 홍대하면 반드시 재액이다. 다시 본부가 모두 부완한 것을 보면 현호하고 부귀한 사람이다.

재화의 맥

경신에서 길고 완약을 겸함을 두려워하니 다병과 다둔만 논하는 것이 아니다. 홍긴하게 올 때는 병이 적어야 하지만 화일에 황천에 이르는 것을 반드시 안다.

또, 가을에 미삽하면 폐가가 강하고 맥이 부홍하게 보이면 죽음의 고향이다. 관 안에서는 반드시 완완함을 알아야 하며 다시 현긴하여 고향을 잃음을 근심한다.

또, 폐맥의 백호는 말할 수 없고 먹고 씹으며 당에 거하는 것은 본래 둔이다. 병정이 와서 곡성을 듣는 것을 가장 꺼리며 술건이 바다를 떨쳐도 사람을 놀라게 하지 않는다.

또, 화토가 미침하여 이 해에 이르고 세삭하면 목숨이 황천에 들어감을 알아야 한다. 대설과 소설을 만나면 성스럽고 신묘한 공교로도 온전히 하기 어렵다.

또, 가을에 폐맥을 얻어 갑자기 전해 오고 비위가 상생하면 애태울 필요가 없다. 다만 심이 와서 전벌이 없는 것을 두려워하니 여름에 관곽 안에서 잠든다.

천배의 맥

폐맥이 실과 현을 함께 보이면 성질에 강기가 많아 남이 싫어한다. 활·미·청·완을 정밀히 살피되 형도의 맥은 유전하지 말라.

또, 경신이 동활하고 양 끝이 허하며 올 때 경부하지 않고 완미할 뿐이고 거듭 들고 눌러도 응함이 없으면 반드시 젊은 나이에 이미 도형을 받은 것이다.

폐장의 역순. 대장을 덧붙이며 수는 5·6이다.

폐장맥은 경부하고 평화로우며 삽단은 근심한다. 대홍하고 현한 것을 반이라 하니 병이 있으면 한바탕 근심이다. 침활하고 허하면 도리어 낫고 아아하게 완하면 근심이 없다. 세현하고 길며 더욱 긴하면 사가 물러나 또한 근심이 없다. 부실하면 심이 조함에 응하고 대변 속의 삽은 아직 거두어지지 않는다. 활하게 오면 실대를 찾으며 연타는 가을에 마땅하지 않다. 침긴하고 가늘며 또 활하면 근을 수고롭게 하고 기가 돌아 당긴다. 반드시 서른 번 움직임을 보며 경과 여섯 해에서 구한다.

비부

비장이 주관하는 것: 구진, 등사, 남녀, 산업, 토지, 토온, 토신.

비는 토로 화하고 주로 대부가 되며 남녀를 주관하고 장으로 족태음경에 속한다. 그 부는 위의 족양명경이며 입에 응하고 은백혈로 모이며 정이 된다. 신에서는 구진과 등사의 자리가 되고 을진손방에 있다. 맥은 본래 완한데 삭대하게 오면 역이며 역하면 근심이 되어 토지의 온독을 주관한다. 토신이 집에 들어와 재앙을 만들고 남자가 불안하다. 병은 창만·설사, 신물의 구토, 비위허약으로 음식을 먹지 못함, 비괴·기통, 구취·번위, 치종·아선, 많이 먹어도 배부르지 않음, 사지를 들지 못함, 옹독·창종, 장풍하혈을 주관한다.

장부맥

비는 본래 완하고 길며 성내면 위를 상한다. 사람의 선을 좋아함을 주관한다.

위는 본래 완하고 길며 근심하면 심을 상한다. 사람의 기변을 주관한다.

정위맥은 본래 완하고 홍하며 사람의 총명함과 호학을 주관한다.

위는 본래 완대하고 복하며 굶주림과 노권은 비를 상한다. 사람의 한가함을 좋아함을 주관한다.

위는 본래 완대하고 삭하며 약하면 적이 된다. 계월에 왕하고 가을에 끊기며 사람의 중후함을 주관한다.

위는 본래 침완하고 실하며 명문에 있어 정을 주관하고 신과 같으며 성질이 열하다.

위는 본래 완하고 침하며 습한 땅에 오래 앉으면 위를 상한다. 사람의 경홀함을 주관한다.

오음·오양의 길흉이 응함

부: 재물의 기쁨이 있다. 경신일.

홍: 자손의 기쁨이다. 병정일.

활: 재록의 기쁨을 주관한다. 무기일.

실: 형제의 기쁨이다. 임계일.

현: 자신의 근심과 액이다. 갑을일.

미: 손발의 근심이다. 신유일.

침: 화염의 병이다. 해자일.

완: 재앙과 근심이다. 인묘일.

삽: 음자의 근심이다. 진술축미일.

복: 자손의 근심이다. 사오일.

청: 기쁨이 밖에 있다. 5·7·9일.

탁: 근심이 안에 있다. 4·6·8일.

성정의 맥

비맥이 너그럽고 크면 반드시 존중받는 사람이다. 색을 좋아하고 완을 탐하는 부류이며 더욱 정신을 섬기기 좋아한다.

지혜의 맥

무기가 완삽하고 손가락 안에서 너그러우면 소대가 같지 않음을 자세히 보라. 마음속으로 사람됨에 지혜가 많으며 문장은 있어야 하나 관원이 되지 않는다.

귀인의 맥

중궁의 비맥을 자세히 헤아려 진찰할 때 홍긴하고 길음을 겸하면 변방 밖에서 군왕이 되지 않으면 중원에서 반드시 자의랑이 된다.

또, 비맥이 평평하게 손가락에 부딪쳐 오면 사람됨이 고귀하고 문재가 있다. 세 번 눌러도 모두 끊어짐이 없으면 관직을 옮기고 명위가 하늘의 우레처럼 떨친다.

또, 비맥이 가벼우면 먼 생각이 길고 성실하며 꾸며대는 말이 없고 용모가 당당하다. 다섯 수가 모두 성취되는지를 보면 부귀와 명성이 반드시 멀리 퍼진다.

이 맥에서 가볍고 맑은 것은 귀함을 주관하니 단후하고 성실한 사람이다.

또, 비맥이 관완하면 정회가 좋고 손가락에 부딪치면 심전을 헤아릴 수 없다. 대소부침이 모두 완완하면 지위가 높고 관직이 현달하며 벽운의 재주이다.

비는 토이며 계절마다 18일씩 왕함을 맡는다. 그 맥이 관완하면 비토의 왕상맥으로 희경이 있다. 손가락에 부딪쳐 전광하게 오면 일을 함에 허가 많고 실이 적으며 마음속에 헤아릴 수 없는 일이 있음을 주관한다. 크고 작으며 부완한 것은 때를 얻은 왕상맥이니 재지가 있음을 주관하여 반드시 극품의 관원이 된다. 정회가 관후하고 성품이 엄중함을 주관한다.

또, 재록은 토궁으로 향해야 하며 극하지 않는 인연이면 산업과 재물이 풍성하다. 다시 식수에 부족한 구멍이 없으면 부귀하고 영현하여 사람들이 높인다.

또, 비맥을 볼 때 관하고 완하면 사람됨의 도량에 청재가 넉넉하다. 갑자기 대소부침이 같으면 높은 관직에 들어감을 추측할 필요가 없다.

귀천의 맥

손가락 아래 복미하면 일이 탄식할 만하고 일생 빈곤한 일이 끝이 없다. 손가락 아래 고르고 길며 경활을 겸하면 극품의 관원으로 황실을 돕는다.

희경의 맥

토운이 금을 만나면 기가 더욱 너그러워지고 조서가 없어도 관직을 더한다. 맥 가운데 부활을 만나면 재백이 서서히 모두 저절로 넉넉해진다.

또, 비궁의 산업이 더욱 넓어지니 완완하고 가벼우면 점칠 필요가 없다. 무기의 남궁에는 기쁨이 보여야 하고 병정에 계약이 들어와도 돈은 없다.

맥에서 복을 봄

중앙의 맥을 비라 부르니 경청과 완지를 분별해야 한다. 부장하고 현하며 다시 큰 것을 얻으면 이 사람은 의록이 있고 몸이 크고 살찜을 주관한다.

일설에, 다시 맥이 와서 촌구로 모이면 사람이 잘 먹고 반드시 크고 살진다고 하였다.

봄에 비맥이 보임

봄에 와서 자리를 얻으면 곧 영화가 펴지며 72일의 때가 그 까닭이다. 무기가 금위에 와서 일어나면 재물을 구하고 직책을 더하는 것이 한 차례 새로워진다.

탁부의 맥

손가락 아래에서 경부·복·단·침하면 태어날 때부터 인색하여 금을 많이 모은다. 갑자기 다시 삽하고 침세가 이어지면 사치와 빈음임을 반드시 안다.

또, 비가가 무겁고 탁하면 풍광을 주관하며 믿음이 없고 남을 속여 명이 길지 않다. 왼쪽 심이 맑게 손가락에 응하더라도 중부일 뿐 현량하지 못하다.

이 맥은 무겁고 탁함만을 말한다.

빈천의 맥

무기가 태과하면 자세히 찾아보라. 젊어서 길을 돌아 동서로 달린다. 구류 안에서도 호귀하지 않으며 보통 사람이 이를 보면 반드시 두 아내를 둔다.

일설에, 구류삼교 안에 있지 않으면 보통 사람이 이를 보아 반드시 두 아내를 둔다고 하였다.

또, 무기가 불급하고 움직임이 더욱 느리면 반드시 고향을 떠나 다른 곳에 산다. 현함이 보이면 반드시 병이 있으며 평생 업이 없고 시서에 있다.

또, 무기가 불급하고 움직임이 미미하면 귀인을 만나 중년에 기뻐하며 함께 옮긴다. 현함이 보이면 고질을 주관하며 독서하여 녹이 있어도 반드시 늦다.

또, 무기가 규할 때 다시 부한 듯하면 말에 근거가 없고 또 거칠다. 뼈에 바싹 대었을 때 움직여 손가락을 따라 이르면 일생 죽을 때까지 노부가 된다.

맥에서 득실을 봄

비맥이 순양이면 일을 구함이 빠르지만 평소 일을 구하면 지극히 통하기 어렵다. 음 가운데 양이 보이면 뜻하지 않게 얻고 양 안에서 음이 생기면 얻어도 다시 헛되다.

비맥에서 놀람을 봄

중앙은 본래 토궁신을 입으니 우물을 파는 일로 반드시 이런 둔이 발한다. 갑을의 병인은 연백진하고 머리가 붓고 배가 튀어나오며 정신이 줄어든다.

비맥의 역순. 위를 덧붙이며 수는 4·7이다.

비장맥은 가벼운 것이 좋고 의의하며 크고 완하고 평하다. 도리어 현긴하고 급하면 오래 근심하여 명이 반드시 기운다. 부단하면 끝내 편안히 낫고 홍장하면 병도 깨어난다. 침약하여 사가 돌아오지 않으면 끝내 안녕을 얻는다. 홍실하면 중초에서 물을 소모하고 미부하면 객열을 겸한다. 긴장하면 비가 은은하고 실대하면 심정이 곤하다. 활은 열과 피부의 조함을 주관하며 아선하고 입이 다시 누리다. 움직일 때는 20을 보며 무기의 합중에서 경영한다.

명문

명문이 주관하는 것: 주사, 사명.

명문은 상화이며 복마를 주관하고 장경에 속한다. 그 부는 삼초이며 경은 귀에 응하고 혈로 모인다. 신에서는 주사·사명이 된다. 그 맥은 완한데 삭하게 오면 역이고 역하면 근심이 되어 관사에서 잃는 것, 귀인의 불쾌, 천이의 손실, 주사의 큰 놀람, 사명의 큰 화, 소인의 힘을 얻지 못함을 주관한다. 병은 소변의 적탁, 대변의 폐결, 대변 뒤 출혈, 탈항·치루, 장풍하혈, 허리와 다리의 산통을 주관한다. 좌우의 두 척은 모두 하초에 있으므로 주관하는 질병은 대동소이하다.

성정의 맥

명문은 본래 침실하고 미하며 사람의 장수와 환락을 좋아함을 주관한다.

삼초는 본래 침세하고 미하며 홍하면 사람이 많이 먹어도 부족함을 주관한다.

노복의 좋고 나쁨을 보는 맥

명맥이 순양이면 노복이 좋고 순음이면 한 명도 머물게 하기 어렵다.

음 가운데 양이 보이면 그들로 인해 부유해지고 양 안에서 음이 생기면 물건을 훔치는 것을 본다.

두 척은 같은 부류로 판단한다.

귀인의 맥

좌우가 분명하고 너그러우며 더욱 길고 때에 따라 침활하게 오면 반드시 고앙하다.

상수를 누리고 높은 지위에 있음을 알아야 하니 나라를 돕는 충신으로 평범함을 드러내지 않는다.

길경의 맥

좌우의 두 척이 마땅한지를 보아야 하며 복신이 더욱 기뻐하여 복이 비할 데 없다.

홍긴과 심의 유리함을 자세히 보면 정해진 날에 녹의 고향으로 들어감을 알아야 한다.

신은 북방의 수이므로 맑아지면 지혜가 생기고 기쁨이 이른다. 공경의 것은 맥이 촌구에 나타나며 사적인 것은 맥이 두 쪽에 나타난다. 척촌이 모두 홍긴하면 그 달 안에 귀인을 만난다. 기쁜 맥이 허산한 것을 보면 예측하지 못할 재앙이 있다.

부수의 맥

척맥은 마땅히 자세히 찾아야 하니 척중을 세 번 누르면 갑자기 침한다.

이것이 수고이니 어찌 수고로이 물으랴. 묘결은 금과도 바꾸지 못함을 알아야 한다.

음양귀천의 맥

양신이 순양이면 소인이고 순음이면 반드시 관원의 몸이다.

음 가운데 양이 보이면 관직을 더하고 양 안에서 음이 생기면 반드시 군인이다.

재복의 맥

신과 명문은 척중에 붙어 있으니 진찰할 때 반드시 재흉을 정해야 한다.

갑자기 부하면 양이 와서 길하지만 장삭이 보이면 명이 반드시 끝난다.

처첩에 마땅하지 않음

좌우 척이 자주 오고 다시 규하며 년과 상극하고 화유하지 않다.

늙도록 처첩이 없음을 알아야 하니 홀로 빈방을 지키며 몰래 눈물을 흘린다.

아들딸에 마땅하지 않음

좌우 척중이 막히고 또 미하며 다시 맥기가 어그러지고 쇠하다.

친아들딸에게 이롭지 않음을 알아야 하니 반드시 남의 외성 아이로 말미암는다.

수원의 좋고 나쁨을 보는 맥

신과 명문은 유맥이 되니 행년의 상극 안에서 소식한다(좋고 나쁨과 수명의 끝을 정할 때는 다만 수와 명문맥이 손가락에 똑같이 응하고 또 행년과 서로 합하는 것을 보아 그 사람의 생사를 아래 글과 같이 판단한다). 침세하면 반드시 편히 거처하다가 끝나며 부활하면 부절을 주관함을 알아야 한다. 단복하면 반드시 물에 빠짐 때문이고 유장하면 끝내 호랑이와 이리에게 상한다. 결침하면 자신과 다른 이의 해이며 삽체하면 때리고 넘어뜨리는 재앙임을 알아야 한다. 긴삭은 중병을 만나는지를 보고 건뢰하면 굶주림과 추위가 헛되이 드러나는 것이 아니다. 갑자기 단·대와 체가 함께 오면 훗날 반드시 시장으로 옮겨간다.

위와 아래는 모두 척맥을 논한다.

잡단류

칠표맥에서 길흉을 봄

부맥

삼부맥이 모두 부하면 가슴이 높고 담기가 거칠다.

뜻밖의 횡액을 부르기 쉽고 긴 수명의 길을 얻기 어렵다.

규맥

규하면 고향을 떠나 머무름이 적고 이름은 귀하나 본래 관직이 없다.

다른 곳에서 산업을 이루며 음인은 아주 비슷하게 본다.

활맥

활은 사람이 지혜가 많음을 주관하고 변방에서 큰 공을 세운다.

그렇지 않으면 도적이 되고 여자는 거만하여 도망하고 궁핍함을 만난다.

실맥

실하면 청고한 절개가 보이고 겸손하고 자애로워 곤궁한 사람을 구제하기 좋아한다.

영달하고 나아가는 일을 구하지 않으며 여자는 약하여 좋은 남편이 없다.

현맥

삼부맥이 모두 현하면 허한 것을 실한 것으로 본다.

도살하거나 목 베는 사람이 아니라면 풍전병이 있는 것으로 의심한다.

긴맥

긴하면 사람이 이기기를 좋아하고 먼저 귀하다가 한가히 거처함이 있다.

부한 끝에 장원의 음덕이 있으며 서로 보면 다른 마을도 같다.

홍맥

홍하면 선인이 갑자기 부유해지고 가서 남의 재물을 얻는다.

문벌이 크다고 함부로 말하며 혼인에 중매를 쓰지 않는다.

팔리맥에서 길흉을 봄

미맥

삼부맥이 모두 미하면 평생 대를 잇는 아들이 적다.

승려나 도사가 될 수 있고 외자는 이미 가지를 영화롭게 한다.

침맥

삼부맥이 모두 침하면 아들은 없고 딸은 여럿이 이른다.

모두 측실을 구해야 비로소 만년의 원숭이 울음 같은 탄식을 면한다.

완맥

완하면 반드시 진사가 되고 벼슬이 높아 큰 공을 세운다.

나이가 오래갈 뿐 아니라 거듭 고봉함도 받아야 한다.

삽맥

삽하면 반드시 집안이 부귀하나 사람이 부유하면서 도둑이 된다.

평생 성품이 많이 비뚤어지고 숙질이 다시 따른다.

지맥

지하면 성품이 느리고 세상살이에서 사치를 좋아한다.

다만 수명이 짧아 오래 집안을 주관하기 어려움을 두려워한다.

복맥

복은 사람이 존중받음을 주관하며 재물은 많으나 아들은 적다.

비록 의식이 넉넉하더라도 죽음이 오는 때를 어찌하랴.

유맥

유맥은 자신이 귀하지만 자식과 첫 아내를 극한다.

스스로 가업을 이루고 평생 바깥 아이를 기른다.

약맥

약맥은 사람이 대개 순하며 고명하되 지혜는 높지 않다.

수원은 더욱 길 수 있으니 노업에 또 어찌 수고하랴.

귀천이 형체에 응하는 맥

뼈가 있어도 뼈가 없는 듯하고 가늘고 가는 열 손가락이 길며 삼부맥이 빼어나 보이면 반드시 후왕이다. 뼈가 부드럽고 피부가 매끄러우며 붉고 따뜻하고 다시 윤택하고 밝으며 맥이 길고 완세하면 영귀하여 공당에 드러난다. 두 손에 흠과 검은 빛이 없고 팔이 주머니 같아 보이며 맥이 길고 막힘이 없으면 부귀하여 창고와 곁채가 가득하다.

두 손을 보아 도리어 거칠고 맥이 미치되 거처할 집이 없으면 이 사람은 반드시 천하지는 않으나 어리석은 사내임을 어찌하랴. 뼈가 거칠고 피부와 살이 삽하며 손가락 아래가 얼음처럼 차고 기가 급하며 맥이 홍대하면 끝내 빈천하다고 일컬어진다.

성정의 맥

삼부맥이 분명하면 사람이 대개 정결하고 맑다. 지혜가 많고 성품도 교묘하며 일을 하는 것이 참으로 공평하다.

또, 삼부맥이 자주 막히면 성품이 치우치고 거칠다. 꾀하는 일에서 많이 이기기를 좋아하고 일 처리가 남과 다르다.

또, 삼부맥이 유리하면 사람이 지혜가 많다. 술과 여색에 빠질 줄 모르며 사물을 접하고 남과 어울릴 때 화목하다.

또, 맥과 성품은 서로 맞으니 존비를 각기 달리 추정한다. 성품이 급하면 맥도 급하고 성품이 느리면 맥도 지하다.

또, 성품은 평생 게으르려 하고 침하면 아울러 일하는 데도 어둡다. 균일하면 군자이고 긴삭하면 남아이다.

귀인의 맥

맥이 너그럽고 완하게 오며 다시 봄을 만나면 현인이 아니면 반드시 귀인이다.

다시 홍현하게 와서 막히지 않으면 남다르게 높이 드러나 뭇사람의 논의와 다름을 알아야 한다.

또, 삼부가 고르게 모두 같으면 호부라고 하며 기세가 웅장하다. 양관이 넘치고 커서 위로 촌에 나아가면 응당 고관으로 금자에 봉해진다.

관직의 높고 낮음을 정함

직위를 알려면 소양을 보고 소음이 응하지 않으면 마음을 써서 살핀다.

소년에 금방의 높은 등급에 오르고 늙어서도 사람이 높아 관원이 된다.

또, 궐음이 손가락 아래에 모두 길게 오고 소음의 부위도 평상과 같으며 진술에서 긴하고 너그럽고 홍하게 이르면 중년에 반드시 조당을 주관한다.

복덕의 맥

식수가 아침에 와도 평상을 바꾸지 않으면 평생 침중하고 지위가 높고 강하다.

진찰할 때 움직임이 감춘 구슬처럼 숨어 있으면 저절로 큰 이름의 향기가 세상에 가득하다.

침하고 숨어 있으나 끊어지지 않고 분명하여 삽체가 없으며 다시 육부가 고르고 조화롭게 서로 응하는 것을 본다. 그 맥이 편안하여 구슬이 물속에 있는 것과 같으면 이 사람은 존중받고 아울러 명성이 있어 남보다 뛰어나다.

또, 맥이 분명히 구슬을 굴리는 것처럼 보이고 촌·관·척부가 평상시 구슬과 같으며 고르고 유리하면 복임을 안다. 혈기를 분명하게 자세히 추정한다.

승려와 도사의 맥

맥이 분명히 물에 들어간 구슬처럼 보이면 저절로 청정하여 신부가 내려온다.

다시 육맥이 고르고 조화롭게 움직이는 것을 보면 복음이 마을과 여러 구슬에 미친다.

횡인의 재물을 얻음

한 호흡에 너그럽게 조절되고 완세하며 고르고 다시 왕상한 기가 몸을 돕는다.

이 사람은 반드시 뜻밖의 재물과 집을 얻고 가정을 일으켜 경사가 남음을 주관한다.

육맥에서 재앙과 병을 봄

육맥이 평상하여 손가락 아래에 고르면 미하고 홍대함이 병중의 너그러움을 만난다.

갑자기 온병이면 대개 홍성하고 노고와 근심으로 혼몽에 귀신이 기뻐한다.

또, 부침이 서로 거스르고 맥이 뒤섞이면 붉은 옷을 벗고 베옷을 입는다. 화가 홀로 오지 않아도 아직 복이 있으나 재앙이 문에 이르면 우환이 끝이 없다.

삼부의 음양에서 재복을 봄

삼부의 음양이 손가락 아래에서 같으며 음이 쇠하고 양이 성하면 고관을 본다.

갑자기 음이 심중에서 왕하면 재물을 잃고 관부의 일이 만 가지이다.

또, 삼부에서 갑자기 동·산·미를 만나 음양이 모두 끊어지면 재앙과 위험을 본다. 만일 관홍하고 미하여 세한 듯하면 응당 옮겨 인구가 들어오고 나아가 이전한다.

또, 가을에 부홍하고 겨울에 완미한 것을 얻으면 다시 앞서 얻은 일 때문임을 의심할 필요가 없다. 대개 재앙의 때는 짧고 촉박함 때문이며 복이 오면 삼부가 윤택하고 고르며 가지런하다.

삼부에서 재해를 봄

삼부가 태과하고 고르게 길면 돈과 재물을 보지 못하고 혈광을 본다.

괴이한 꿈과 헛된 놀람이 많아 안정되지 않으니 손가락 아래에서 분명하고 자세하게 추정한다.

삼부에서 길흉을 봄

삼부가 부홍하고 손가락에 실하게 거칠며 다시 왕상한 기가 도와주지 않으면 군솔이나 도살하고 목 베는 사람이 아니면 반드시 칼을 들고 약탈하는 사내이다.

간비의 재복맥

양이 간비에 있으면 평생 즐겁고 순음이면 일이 없어도 서로 다툰다.

음 가운데 양이 보이면 또 오래 살고 양 안에 음이 생기면 수명이 형통하지 않다.

부·활·실·현·홍(오양맥에서 재복을 봄)

심은 재물을 주관하고 간은 반드시 액이 있으며 비폐에는 재물이 오고 기쁨과 길함이 많다.

신이 부하면 자손에게 희기가 이르니 이것이 장부의 부맥이다.

심맥은 병을 근심하고 비는 재물을 얻으며 폐는 자손을 기뻐하고 간은 녹위이다.

신이 활하면 재물의 기쁨도 그러하니 이것이 활 가운데 큰 뜻이다.

심간의 맥이 실하면 자손의 기쁨이고 간은 기뻐하며 비가 만나면 형제를 근심한다.

신이 실하면 잃는 일이 도리어 근심이 되니 이것이 실 가운데 큰 예이다.

심비에서 홍이 보이면 자손이 왕성하고 간이 이 맥을 만나면 부모의 경사이다.

신부에서 만나면 재록이 왕성하고 폐에서 이를 만나면 반드시 재앙이 이른다.

심맥이 현할 때는 다만 자연스러우나 폐비가 이를 만나면 반드시 근심에 시달린다.

간부가 이를 만나면 형제의 기쁨이고 신은 현을 보면 부모의 기쁨을 주관한다.

미·침·완·삽·복(오음맥에서 재복을 봄)

심맥이 미할 때는 답답함과 근심을 주관하고 간은 몸의 병이 아직 낫지 않음이다.

비는 형제의 근심이 다시 이르고 신의 액이 서로 따르면 물과 못에서 찾는다.

심이 침하면 수화의 액을 근심해야 하고 간경이 부족하면 자손의 재앙이다.

비는 대광과 여러 악병에 응하고 신에 이르면 근심과 의심과 놀람도 온다.

심이 완하면 상복 입을 근심을 막아야 하고 간경에는 헤아리지 못할 일이 다투어 재앙을 낳는다.

폐는 질병과 재앙의 근심이며 또 잃는 일을 막아야 하고 비는 재앙이 생기며 신은 손자에게 미친다.

심비가 삽을 만나면 형제의 근심이고 비는 액망을 꺼리며 재앙과 상사가 많다.

간중에서 만나면 음인과 어린아이가 떠나고 신에서는 재물을 잃으니 어찌하랴.

심폐가 복을 만나면 모두 죽음을 근심하고 간에 복이 나아가면 자손도 아울러 그러하다.

비가 만나면 액이 자손에게 미쳐 나아가고 신이 복하여 앞서 만나면 근심에 시달림을 주관한다.

빈천의 맥

대체로 삼관이 단·복·장하고 올 때는 혹 긴하며 갈 때는 길다.

평생 말이 급하고 몸도 약하니 빈곤하여 어느 해에 빛이 드러나랴.

좌우 촌맥이 부모에게 마땅하지 않음

좌우의 양이 넉넉하고 음이 끊어진 듯하면 이른 나이에 어머니가 죽음은 논할 필요가 없다.

촌이 부홍긴하고 자주 촉하게 오면 어린 나이에 끝내 아버지가 살아 있지 않음을 본다.

좌우 관맥이 형제에게 마땅하지 않음

관맥이 자주 와서 손가락 아래에 현하고 식수도 고르게 조절되지 않는다.

홀로 서서 형제가 없음을 알아야 하며 설령 있어도 서로 보면 남이다.

맥에서 육신이 오는 형식을 봄

화는 소식, 금은 재물, 목은 기쁜 정이며 토가 길면 전택이고 짧으면 분림이다.

기쁜 합을 만나면 성취함을 알고 수는 병과 관송이며 나쁘면 형벌을 본다.

또, 화는 소식과 주작이고 호는 재물도 겸하며 토의 등은 전택이고 짧으면 구진이다. 기쁜 합을 만나면 청룡의 자리이고 현무는 관송과 병으로 형벌을 본다.

화는 소식을 주관하고 그 맥은 조하며 그 신은 주작이다. 금은 재물을 주관하고 그 맥은 부삽하며 그 신은 백호이다. 토맥이 길면 전지를 주관하고 그 신은 등사이다. 맥이 짧으면 분림을 주관하고 그 신은 구진이다. 목은 기쁨을 주관하고 그 맥은 화평하며 그 신은 청룡이다. 수는 관송과 나쁜 일을 주관하고 그 맥은 산침하며 그 신은 현무이다. 맥은 먼저 촌구를 보아 오행에 합하고 다음에 척맥을 취하되 빼어나야 한다. 이러한 맥을 얻으면 쓰는 바에 성취가 있고 오행이 서로 응하지 않으며 척맥에 극이 있으면 쓰는 바에 성취가 없다. 육맥이 고르고 조화로우며 오행의 상생에 합해야 길하다. 육맥이 조질하면 화가 되며 육신에 극이 있는지도 논하여 재해로 삼는다.

오장가

청룡이 움직이면 영화와 기쁨이 이르고 신맥이 보이면 기쁨이 들어옴을 본다(두 글자가 함께 이루어진다). 주작의 문서는 구설을 점친다(움직임이 급하면 구설을 주관하고 완하면 평화를 주관한다). 왕하게 백호에 있으면 병이 여러 가지이다(부모와 외인의 재앙을 주관한다). 등사는 괴이한 꿈과 곡성을 주관한다(방광기를 주관하고 소장기를 주관한다). 움직임이 방광에 있으면 화가 이어짐을 주관한다(높이 뜨면 관사를 주관하고 집안사람이 화목하지 않아 떠든다). 현무가 왕할 때는 도적을 근심한다(밖에서 재물을 잃거나 속아서 재물을 빼앗김, 소변이 붉고 껄끄러움, 삼초가 불리함을 주관한다). 부침을 밝게 취하면 뜻이 저절로 그러하다(장을 말하는 것은 취하거나 버림에 높고 긴하고 움직이는 것이 모두 이것이다).

곧 이 자리에서 재복·재록·기쁨과 경사를 말한다. 사시의 왕상맥은 육부가 왕함을 띠어야 하며 보이지 않는 것이 있으면 곧 병맥이 있는 것이다. 촌구가 많이 강하고 신이 침소하면 상랭을 주관하며 부대하면 열을 주관한다. 반은 크고 반은 작으면 근심스럽고 위태로운 일을 주관하고 또 손상을 주관하니 푸른 물건이 상하게 한다. 이것이 없으면 다만 사지에 힘이 없고 온갖 일이 성취는 적고 실패는 많다. 본부가 작으면 상랭과 눈이 차고 찬 눈물이 남을 주관한다. 만일 크고 높은 것을 묻는다면 봄과 같은 열이 있음을 주관한다. 목과 함께 크면 기쁨이 있고 재물이 들어옴을 주관하며 혹은 두통과 위가 성한 증상이다. 금은 사계에 작은 것이 마땅하여 안정을 주관한다. 성대하면 상복 입음이나 한열이 남을 주관하고 수화를 만나면 아들이 없다. 평온해야 한다. 높고 크면 상사가 있고 관사를 주관한다. 봄여름에 높아 목화와 같으면 여름에 재물을 봄을 주관한다.

좌우 관맥에서 수를 봄

수맥이 관에 보이면 가신과 토관이다. 촌중에 괴이함이 있으면 공덕의 원을 갚지 않은 것이다.

사시로 맥을 논하고 기색을 봄

청색은 근심이고 백색은 곡하고 슬퍼함이며 흑색은 죽음이고 적색은 재앙이 많다. 황색은 금처럼 왕하고 자색은 장차 옴을 기다린다. 아침에는 인당의 색을 보고 낮 정오에는 천정을 보며 저녁에는 온 얼굴을 살피고 늘 심경에 기억한다.

절맥으로 생사의 연월을 추정함

스무 번에 한 번 멎으면 심중이니 목숨이 석 달을 넘기지 못함을 곧 본다. 열아홉 번에 한 번 멎고 간에서도 만나면 반년 만에 한밤중에 죽기를 기약한다. 스물네 번 움직이면 바로 신궁이니 한 해 사이에 목숨이 반드시 끝난다. 움직임이 바르면 다시 폐에서 만나 당년의 사계 가운데 죽으며 마지막 밤에는 목숨이 없음을 보아야 한다.

대맥으로 생사와 수근을 정함(쉰다섯 번 움직여 대가 없으면 바른 수명이 120세이다)

사람의 목숨이 짧고 긴 것을 알려면 오직 대맥을 자세히 추정한다. 쉰 번에 대가 없으면 장수이고 마흔다섯 번 움직이면 중수에 해당한다(70 이상은 상수이고 50은 중수이며 30은 요수이다). 마흔네 번에 대하면 서른다섯이고 마흔두 번에 대하면 10년 남짓이다(맥이 마흔네 번 움직여 한 번 대하면 그 사람이 35 이내에 반드시 죽는다. 마흔세 번에 대하면 그 사람이 34 이내에 죽는다. 마흔두 번에 대하면 그 사람이 10년 안에 반드시 죽는다. 마흔한 번에 대하면 5년 안에 죽는다. 마흔 번 움직여 한 번 대하면 4년 안에 죽는다. 마흔 이하에서 한수 한 번 움직임마다 40일에 죽는 것으로 준한다). 스물한 번에 대하면 2년에 응하고 열다섯 번 움직이면 한 해에 재앙이 있다. 열 번 움직여 한 번 대하면 여덟 달을 보고 네 번 움직여 한 번 대하면 여드레 만에 죽는다. 이하는 다만 서른다섯을 보니 모두 얻으면 생사의 방법을 알아야 한다(가령 신맥이 서른두 번 움직여 한 번 대하면 그 사람은 30년 뒤에 죽음에 이르며 두 기 뒤 5일 안에 죽는다. 활령은 80일이며 나머지는 이를 본뜬다. 그러므로 증가에서 가령 신년을 만나 신이 멎고 대가 열 번 던져 한 해이면 척부가 잃음을 분명히 주관하고 귀가 높다고 일컬음을 주관하며 그 사람은 자년 여름에 죽는다고 한다. 그러므로 그 아래 권에서 말하였다. “한 해에 몸이 죽어 토정을 떠나면 곧 형체를 4년의 길에 남긴다. 척부에서 이를 보아야 판단할 수 있고 다시 형체를 보아 원정을 살핀다.”).

태소생사영공동중부

태소란 하늘에 통하여 태역·태초·태소·태시가 있고 맥이 음양을 나누는 이치로 화복의 기틀을 살피며 천지인 삼재를 궁구하는 것이니 곧 맥의 나타남이며 부귀를 논하는 것이다.

벼슬이 높아 일품임(촌맥이 홍장하고 관대함). 이품(촌맥이 홍완하고 계함).

삼품(촌맥이 홍현대함). 사품(촌맥이 장대완함).

육품(촌맥이 홍현관함). 칠품(촌이 완장관함).

팔품(촌이 관현홍함). 구품(촌이 현관대함).

정품과 종품은 모두 이와 같다.

관직이 있는 사람이 병듦(촌의 홍함이 없음). 관직이 있는 사람이 죽음(촌이 현소미함).

관원이 죽을 때 육친을 보지 못함(촌이 활부단함). 관원이 죽을 겁액을 만남(촌이 유복장함).

관원이 죽어 시체가 온전하지 않음(촌맥이 지활함). 먼저 관원이 되고 뒤에 가난함(촌이 홍활함).

먼저 가난하고 뒤에 관원이 됨(촌이 현홍활함). 초년에 관원이 됨(촌이 홍하고 끊어지지 않음).

중년에 관원이 됨(촌이 현하고 끊어지지 않음). 말년에 관원이 됨(촌이 홍하고 끊어지지 않음).

관원에게 아들이 있는지 없는지(촌이 완하고 맑으며 진함). 관원에게 아들이 있어 생왕함(촌이 홍하고 약을 띠며 관진함).

관직을 그만두고 도적이 됨(촌이 홍하고 죽지 않음). 관원에게 조업이 있음(촌이 완하고 청수함).

관원에게 조업이 없음(촌이 실하고 관완함). 관원이 재물을 잃게 됨(촌이 현하고 청수함).

관원이 소인의 재물을 얻음(촌이 긴하고 또 삼구가 끊어지지 않음). 관원이 노인의 재물을 얻음(촌맥이 긴관함).

관원이 음인의 재물을 얻음(촌이 홍하고 청수함). 관원이 도적의 재물을 얻음(자가 동하고 홍청함).

관원이 물에 빠져 죽음(촌이 침세하고 끊어져 물러나 올라감). 관원이 버려져 죽음(촌이 약하고 분명하지 않음).

관원이 옹풍을 앓음(촌이 촉하고 복을 띰). 관원이 말에서 떨어져 죽음(촌이 완허소함).

관원이 밤에 꿈꾸다 놀라 죽음(촌이 단침세하고 아래로 지함). 관원이 군박으로 죽음(촌의 활함이 돈에 있음).

관직이 있는 사람이 열로 죽음(촌이 홍대하게 이름). 관원이 독약으로 죽음(촌이 체침복함).

관원이 평생 재물이 없어 헛되이 정신을 소모하고 죽음(촌이 혹 홍하거나 혹 활침함).

관록이 끊이지 않음(촌이 홍관대함). 먼저 부유하고 뒤에 가난함(촌맥이 완홍함).

먼저 가난하고 뒤에 부유함(촌이 침체하고 또 현함). 초년에 발복함(촌이 홍체청함).

중년에 발복함(촌이 현홍하고 관수함). 말년에 발복함(촌이 침완함).

남편이 아내를 많이 극함(심이 홍대산함). 남편이 세 아내를 극함(심맥이 긴산하고 분명하지 않음).

아내가 세 남편을 극함(심맥이 침세하고 정해지지 않음). 아버지가 아들을 극함(심맥이 활함).

어머니가 아들을 극함(심맥이 미세함). 아들이 아버지를 극함(심맥이 홍현대산함).

아들이 어머니를 극함(심이 완평산함). 아들이 많으나 함께 힘을 얻지 못함(심맥이 허촉하고 분명하지 않음).

아들이 많아 힘을 얻음(심맥이 홍하고 분명함). 딸이 많으나 힘을 얻지 못함(심맥이 단명함).

딸이 많아 힘을 얻음(심맥이 장미홍함). 노비의 힘을 얻음을 주관함(심이 완명수함).

노비의 힘을 얻지 못함(심이 촉하고 분명하지 않음). 육축이 번성함을 얻음(심이 현장명함).

형제의 힘을 얻음(심맥이 분명하고 홍수함). 처첩이 왕성함을 얻음(관이 활하고 분명하며 빼어남).

귀인의 재물·전원·육축을 얻음(촌이 현홍대하고 끊어지지 않거나 완대관함).

첩이 귀한 아들을 낳음(관이 긴관명함). 처첩이 가문을 무너뜨림(관맥이 복완함).

아내가 바르지 않음(관맥이 침단함). 부부가 함께 관에 있음(먼저 세하고 뒤에 침유함).

재물이 흩어짐(관맥이 홍현관함). 병으로 눈이 멂(관이 삽하고 빼어나지 않음).

귀가 먹음(관맥이 허함). 말을 못 함(관맥이 복장함).

탄뢰(관맥이 촉급함). 노고(관맥이 완약함).

해수(관맥이 삽함). 효천(관맥이 부함).

음(관맥이 세유함). 창절(관맥이 분명하지 않음).

옹저(관맥이 지함). 광경(관맥이 홍침산하고 정해지지 않음).

전간(관맥이 홍함). 풍병(관맥이 활소함).

남녀의 천행시증(관맥이 단홍함). 여자(관맥이 허소함).

강이나 우물에 몸을 던져 죽음(관맥이 지부함). 굶어 죽음(관맥이 급벌함).

얼어 죽음(관맥이 지하고 보이지 않음). 맞아 죽음(좌관 가운데 복하여 보이지 않음).

무예를 배우다 죽음(관이 홍대함). 스스로 목매어 죽음(관맥이 끊어짐).

스스로 목매었으나 죽지 않음(관이 현장함). 옷이 몸을 덮지 못함(관의 움직임이 보이지 않음).

음식이 입을 채우지 못함(관이 홍유함). 발이 없음(관이 벌함).

우물에 몸을 던져도 죽지 않음(관이 관수함). 강에 몸을 던져도 죽지 않음(관이 부지함).

눈이 없고 대머리임(관이 정해지지 않고 장현함). 허리가 꺾임(관이 홍대함).

다리를 절음(관이 부대관함). 인후가 막힘(관이 단하고 분명하지 않음).

담이 무너져 죽음(관이 세하고 보이지 않음). 갇힘(관이 단함).

칼과 쇠사슬을 씀(관이 급하고 분명하지 않음). 저주로 죽음(관이 침단함).

저주에 기쁨이 있음(관이 규하고 분명하지 않으며 관수함). 나무에 올라가 전하여 죽음.

몸에서 악취가 남(관이 규활함). 몸에서 향기가 남(관이 현수하고 분명하지 않음).

관직이 있는 사람이 노래하기를 좋아함(관이 긴허함). 관원이 곡함(관이 긴단함).

관원이 웃기를 좋아함(관이 홍대장관함).

척맥은 관홍한 사이에서 부귀와 질증을 정할 뿐 아니라 오로칠상으로 죽는 것도 척중에 변하여 분명하게 나타나고 풀어 밝힐 수 있다. 삼명·오성 여러 가의 황극수에 견주어 그 밖에도 육부맥은 크게 응험이 있다. 영통한 사람은 근심과 사려, 희로비락, 기거와 출입, 방실과 화복, 생왕사절, 춘하추동, 풍한서습, 탄로고뢰의 모든 병환을 모두 안다.

자손이 관원이 되어 현달함(척이 삽하고 많이 빼어남). 장자의 재물이 풍족하고 왕성함(척부가 일어나고 빼어남).

차자가 관원이 되어 현달함(척이 삽관명함). 차자의 재물이 풍족하고 왕성함(척이 침관수함).

관원이 봄에 왕성함(척이 현장수함). 관원이 여름에 왕성함(척이 현수명함).

관원이 가을에 왕성함(척이 삽활관함). 관원이 겨울에 왕성함(척이 침하고 분명하지 않으며 활수함).

사계에 왕성함(척이 명수함). 관원이 봄에 병듦(척이 현완하고 분명하지 않음).

여름에 병을 얻음(척이 침하고 분명하지 않음). 가을에 병을 얻음(척이 촉세함).

겨울에 병을 얻음(척이 현하고 정해져 있으나 분명하지 않음). 관원이 봄에 죽음(척이 완관함).

여름에 죽음(척이 복약함). 가을에 죽음(척이 유홍하고 분명하지 않음).

겨울에 죽음(척이 부하고 빼어남). 호랑이에게 상함(척이 홍지수함).

개에게 상함(척이 세삭함). 개에게 물려 죽음(척이 미세함).

독물에 상함(척이 활완하고 분명하지 않음). 이리에게 상함(척이 허단함).

뱀에게 상하여 죽음(척이 실지함). 뱀에게 상하여도 죽지 않음(척이 침수함).

귀정과 영매(척이 침하고 보이지 않음). 귀매병에 죽지 않음(척이 부수함).

사리로 죽음(척이 침수함). 비학과 토구로 먹지 못하여 죽음(척이 활산함).

곽란으로 죽음(척이 홍복단함). 독약물과 술로 죽음(척이 약산함).

부인이 내려오지 않아 죽음(척이 부수함).

육부맥이 관수하면 귀하니 반드시 경중·취명·절산을 분별해야 한다. 육부맥이 부홍하여 날 듯하면 이 사람은 대열하여 누워 있으므로 물을 수 없다. 육부가 침침하고 허약함이 있으면 대개 처망과 귀궐의 해가 된다. 육부가 모두 활하면 천명을 다하지 못하고 육부가 완완하고 고르면 기쁨이다. 풍진의 맥은 부세하니 앞의 맥과 뒤의 맥을 자세히 추정하면 크게 신효하여 일마다 응험하지 않음이 없다. 하늘은 높고 땅은 멀어 지금 세상 사람은 옛 성인의 지혜에 통달하기 어렵다. 맥법은 영보동중에서 비롯된 근기이다.

칠표맥형가

부는 손가락 아래에서 파 잎을 비비는 듯하고 규는 가운데가 비고 두 끝이 있다. 활은 움직이는 구슬 같아 왕래가 유리하고 실은 부중에서 차례로 구한다. 현은 쟁현과 같아 때로 삭을 띠고 긴은 거문고 줄에 엎드려 진을 이루어 머문다. 홍은 들면 백여로 와서 지극히 크니 칠양이 표가 되는 연유를 정한다.

팔리맥형가

침은 해진 솜 같아 뼈에 이르러 찾고 미는 손가락 아래에서 실처럼 가늘다. 완은 지보다 작고 왕래가 느리며 삽은 칼로 대나무 껍질을 쪼개는 듯하다. 지는 무겁게 찾아야 하며 은은히 오고 복은 뼈에 깊이 잠겨 올 때와 같다. 유는 손가락 가에 모여 다시 겁내는 듯하고 약은 가볍게 누르면 솜 같으나 무겁게 누르면 알 수 없다.

칠표팔리후병가

부는 풍, 규는 혈, 활은 담이 많음이고 실은 열, 현은 노, 긴은 통증의 사이이다. 홍은 열이고 미는 한과 배꼽 아래의 적이며 침은 냉통 때문이고 완은 피부가 둔함이다. 삽은 음을 상함과 패혈이며 또 지의 냉과 복이 서로 간섭한다고 들었다. 유는 허한이 많고 유독 노인에게 마땅하며 약은 족양이 허하여 뼈와 몸이 시큰하다.

구도맥형상가

멀리 이어지는 장맥은 장대를 잡은 듯하고 단맥은 질중에서 미치지 못함이 같다. 허는 들거나 찾아도 모두 부족하며 나란히 촌의 삭함에 있어 촉하고 너그러움이 없다. 결맥은 완할 때 한 번 멎고 대는 찾는 중에 멎어 돌아오지 못한다. 가운데가 실하여 찾으면 없으나 누르면 있고 물속에서 돌을 만지는 듯 천천히 움직인다. 세세하고 지극히 미하여 실 같은 줄 알며 맥은 구도로 나누어 여러 가지를 본다. 그 밖에 삭맥은 왕래가 빠르고 대맥은 홍과 비슷하게 보아야 함을 밝혀야 한다.

칠사맥형상가

손가락 아래가 끓는 물이 솟아오르는 때와 같으면 아침에 점쳐 저녁에 죽음이 정해져 의심할 바 없다. 꼬리는 흔들흔들 움직이나 머리가 움직이지 않는 어상은 신이 끊어져 또한 기약한 대로이다. 갈 때는 빠르고 올 때는 느리며 바싹 닥치니 명이 끊어질 맥은 돌을 튕기는 것처럼 온다. 삼양의 곡기가 오래 허공하면 위기가 분명히 옥편적이다. 산란하여 또 줄을 푼 모양과 같으면 수가 다하고 뼈가 말라 양척에 보인다. 하유는 하마(蝦蟆)가 노니는 모양 같으니 혼이 떠나고 시체가 걸어 반드시 근심을 주관한다. 작탁은 연이어 삭급하게 오니 비원의 곡기가 머물기 어렵다. 심이 끊어지고 영이 끊어진 것을 알고자 하면 칼의 날을 누르는 듯한 것을 자세히 추구한다. 다시 폐가 마르고 위가 모자람을 보니 삼처럼 촉박하게 이르러 쉬지 않는다. 손가락 아래가 온통 콩을 굴리는 것과 같으면 삼구의 정기가 이미 떠돌아 흘러갔다.

맥이 칠표일리를 따라 주관하는 병

좌촌이 부하면 상풍과 발열, 두통과 목현, 풍담의 상역이다. 좌관맥이 부하면 위허를 주관하며 배가 불러 오르고 소변도 나오기 어렵다. 부대실하면 눈이 아프고 어두우며 관을 넘치면 머리와 눈이 어지럽고 옆구리가 아프다. 부홍하면 근이 느슨하고 몸에 힘이 없으며 부대하면 장풍과 현전의 질환이다. 척이 부하면 방광에 풍열이 침범하니 소변이 붉고 껄끄러움은 말할 필요가 없다. 부긴하면 이롱과 임비이고 부대하면 음중이 아파 그치지 않는다. 부삭하면 소변이 잦고 열림이며 부는 풍과 허핍, 기단의 비결이다.

우촌의 폐가 부하면 풍한에 감촉되어 해수가 촉박하고 코가 막히며 콧물이 길게 흐르고 식은땀과 𦡴로로 눕지 못한다. 부실하면 인후가 마르고 옹창이 있으며 부단하면 여러 기가 활하게 달려 찌르고 부완하면 불인하며 긴하면 물에 상한다. 관이 부하거나 부활하면 병이 같은 길이니 배가 그득하고 먹지 못하며 비가 회복되지 못한다. 위열로 부완하면 다시 먹지 못하고 부실하면 위가 허하여 속이 그득한 근심이다. 비가 마르면 물을 마시고 많이 먹어도 배고프며 삽에 있으면 숙식으로 기가 막혀 머문다. 부활하면 음이고 세하면 음에 상하며 부미하면 한열과 객사의 노래이다. 척이 부하면 대장이 풍열을 받아 대변이 막히며 신의 삭함도 같은 길이다. 부활하면 남자의 우가를 주관하며 부인은 월경이 막히고 임신하여 미호이다.

규맥의 병증

왼쪽이 규하면 토혈하고 미하면 코피가 나며 관이 완하면 소리가 나고 어혈이 있다. 피를 토하고 눈이 어두우며 크고 규한 데 이르면 소변이 방울방울 떨어지고 붉거나 피가 있다.

오른쪽이 규하면 가슴속에 적혈이 있고 관은 배가 갑자기 아프며 장옹을 주관한다. 또 대변으로 동혈이 내려옴을 주관하며 척이 규하면 혈리와 하혈이 같다.

활맥의 병증

왼쪽이 활하면 심열이고 실대하면 길하며 관이 활하면 간열로 같은 병이다. 활산하면 탄완이고 활부하면 풍이며 척이 활하면 신열로 소변이 방울방울 떨어지고 혈은 많고 기는 적으며 음경 가운데가 아프고 사지가 나른하고 비하여 시큰하고 아프며 넘어진다. 활현하면 허리와 다리의 통증을 감당하기 어렵고 활약하면 음중의 통증을 말할 수 없다.

오른쪽이 활하면 구역이고 실하면 대열이며 초가 나고 가슴이 막혀 기담이 맺힌다. 목구멍이 마르고 머리가 아프며 때로 해수가 혼란하고 머리와 눈이 어둡고 무거우며 콧물과 침이 떨어진다. 관은 열로 입 냄새가 나고 기천이 심하며 조대하면 위가 한을 받아 열로 변한다. 활실하면 음식을 먹고 풍우가 이르며 대소가 고르지 않으면 열리설이다. 척이 활하면 실열로 갈증이 나서 장수를 마시며 배꼽이 차고 배가 울며 아프고 설사하기도 한다. 부인은 월경이 막히거나 임신이 있으며 약하면 대변이 막히고 삭하면 열이 맺힌다.

긴맥의 병증

왼쪽이 긴하면 두통이며 긴하고 침하면 심중의 기가 역하고 냉통이 이른다. 관이 긴하면 심복이 그득하고 아픈 듯하며 근이 당기고 풍기로 갑자기 미친 듯 움직인다. 긴실하면 ⿸疒云벽이 양척에서 같고 허리와 다리와 배꼽 아래를 손으로 어루만진다.

오른쪽이 긴하고 침활하면 기실의 해수이고 관이 긴하면 옆구리가 당기며 비통이 이른다. 건간의 나쁨이 성하고 긴하면 복창의 근심이며 긴활하면 숙식과 회충을 토함이 지나간다.

홍맥의 증

왼쪽이 홍하면 두통과 흉통으로 번민하고 관이 홍하면 간열로 온몸이 아프다. 사지의 부열과 척의 홍함에 이르면 소변이 붉고 다리가 아파 움직이기 어렵다.

오른쪽이 홍하면 초가 나고 콧물과 침이 끈끈하며 인후가 마르고 홍긴하면 천급이 얽힌다. 관이 홍하면 번위와 구건으로 토하고 홍긴하면 창이 되며 척의 홍함이 잇는다. 대변이 맺히고 홍대하면 상한의 열이며 홍긴하면 옹저이고 홍실하면 전이다.

미맥의 병증

왼쪽이 미하면 심허로 한열을 근심하고 심위의 병이 맺혀 도한이 흐른다. 허로와 오한은 미부약하고 관이 미하면 심기가 막혀 그득함이 드러난다. 사지가 당기고 어두움으로 말미암으며 척이 미하면 쇠패하니 남자는 소변이고 여자는 붕과 지백대이다.

오른쪽이 미하면 상초의 한기로 비하고 미약하면 기가 적고 속이 차다. 관이 미하면 위한과 창만이 침범하여 적게 먹고 궐역하며 구급한다. 척이 미하면 한기가 모여 배가 아프며 후사와 남자의 노이다.

부인문

귀맥

천천히 이어져 움직임이 구름과 같고 음양이 모두 이르러 왕한 가운데 있다. 다시 손가락 아래에서 홍수한 것을 많이 만나면 젊어서 고을 안의 부인이 된다.

또, 맑게 손가락 아래로 와서 빼어나고 고르면 여러 관원의 혼인에 정신이 있다. 만일 수화가 모두 서로 응하면 그해 일찍 귀한 관원에게 시집간다.

남편을 이롭게 하는 맥

맥이 음중에 이르러 도리어 양이 보이면 자세히 추구할 때 일이 서글플 만하다. 도리어 아버지와 어머니의 가업을 잃게 하고 다만 남편을 영화롭게 하여 한 집안이 창성한다.

수맥

음부가 홍유하여 음이 양 같고 단전의 혈해가 탕처럼 따뜻하다. 연지를 바르지 않아도 복숭아 같은 얼굴이며 백 세에도 빙기가 따뜻하고 또 건강하다.

남편이 되기 어려움

음양의 맥이 크고 함께 거칠게 오면 대개 시집가기 전에 세 남편을 곡함에 응한다. 만약 동현하고 급삭한 듯하면 남을 따라 달아나 외향에 산다.

천부

육부가 자주 와서 손가락 아래에 너그럽고 양궁에 이르면 목이 더욱 유하다. 이 생에는 부모와 반드시 오래 이별하고 남편을 따라 늘 외향에서 떠돈다.

고맥

삼부가 침하게 와서 손가락 아래에 지하면 다만 지맥을 찾아 의심하지 말라. 삼양이 보이되 모두 끊어져 오면 평생 딸 하나만 있고 아들은 없다.

음맥

척맥이 본래 침미한데 갑자기 긴삭함이 따르는 것이 보이면 난방의 밝은 달밤에 손님이 있어 희희 웃는다.

또, 가인의 한 치 마음을 알려면 관 앞에 산란하게 부침이 일어남을 본다. 산악을 두고 맹세하더라도 깊은 규방에서 홀로 이불 펴기를 익히지 못한다.

또, 삼부가 현장하고 일촌이 고르면 발 아래에 정인이 있음을 알아야 한다. 음이 많고 양이 적으면 참으로 정결하지 못하니 반드시 버들꽃이 봄에 흔들리는 것이다.

병맥

처녀의 맥이 어찌하여 고르지 않은가? 다만 사상으로 저절로 불러온 것이다. 이제 몸이 여위고 위하며 색이 누렇고 부홍맥이 성하며 척은 미하게 조절된다.

또, 기가 성한 것은 본래 적혈이 얽힌 것이니 밤새 부르짖어 눈을 붙이지 못한다. 삼관맥이 긴하고 홍대함을 겸하며 영위는 모두 보하되 아직 펴지지 않는다.

또, 관맥을 얻어 관중을 살피면 위기가 풍과 함께 머리 위를 침범한다. 여자는 다만 사상으로 근심하고 부인은 대개 그 풍을 쌓는다.

또, 부인의 혈기가 고르지 못하니 상풍과 생랭이 많음을 어찌하랴. 날로 장이 허해지고 사람도 여위며 맥중에서 긴활이 서로 맞닿는다.

또, 대하가 있는 사람의 척부는 미하고 침침하며 세삽하여 실과 같다. 논하여 말하면 혈해가 많이 허랭하여 곧 붕중과 대하의 위험이 된다.

잉맥

임신이 있음을 어떻게 아는지 자세히 추정하면 홍대하고 현에 통하여 두셋이 있다. 오른손 맥이 홍하면 딸로 판단해야 하고 왼손 맥이 대하면 아들임을 확실히 안다.

또, 잉맥의 부홍활을 자세히 살피고 좌우로 음양을 정함을 알아야 한다. 갑자기 안정되면 하늘이 귀하게 낳아 중년에 이르기 전에 제왕을 가까이한다.

태동의 맥

태동을 알려면 맥의 관에 있으니 비가 긴하여 현 같은 것을 자세히 본다. 태 안의 아기가 뒤집혀 움직여 임부를 편안하지 못하게 한다.

산기의 멀고 가까움

다시 출산할 사람을 보는 것은 알기 어렵지 않으니 사계의 비중에서 자세히 추정한다. 지하고 다시 활할 때는 출산이 가까움을 알고 지하면서 완한 것은 반드시 늦음에 응한다.

좌우에서 급하면서 완한 것을 느끼면 다만 사계의 비중에서 찾아야 하니 곧 출산의 멀고 가까움이다. 와서 완한 것은 날이 멀고 가까이서 활한 것은 날이 가깝다.

또, 삼부맥이 홍하면 여름날에 낳고 현완을 만나면 청명 때이다. 맥이 침활하게 오면 겨울에 보며 부삽하면 왕함이 경에 있음을 알아야 한다.

또, 촌구맥이 너그럽고 다시 완하게 오면 반드시 가을이 태어날 때이다. 갑자기 침활하면 날이 가까워지고 신이 세하면 아직 기약할 수 없음을 알아야 한다.

출산의 생사를 정함

완활침세하면 반드시 산다고 말하고 긴뢰현급하면 목숨이 기울어진다. 침세하고 끊어지지 않아야 삶을 알며 삽질하고 고르지 않으면 죽음으로 정한다.

촌심이 침세하고 끊어지지 않으면 살고 삽질하여 고르지 않으면 죽는다.