天地一太極也 ， 人身一天地也 。 五行之在天 ， 自天一生水 ， 水生木 ， 木生火 ， 火生土 ， 土生金 ， 金復生水 。 五行順布 ， 三陰三陽所在為根也 。 至如太玄 ， 木火土金水 ， 以木在上 ， 水在下 ， 所謂相生之無窮 。 表河圖之數 ， 堯典所謂水火金木土谷五行相剋者 ， 明洛書之數也 。 河圖以相生而成 ， 洛書以相剋而成 ， 人身亦然 。 人稟天地之氣以生 ， 故五行之氣 ， 隱相五藏 ， 見相六脈 ， 自腎水生肝木 ， 肝木生心君火 ， 心君火生三焦相火 ， 相火生脾土 ， 脾土生肺金 ， 肺金復生腎水 ， 以相生而成者也 。 且如水生木 ， 是水為母 ， 木生火 ， 是木受竊氣母乃力爭 。 火又生土 ， 是火為母 ， 土為子 ， 土見火被水克故怒而剋水 ， 所謂母見傷子來相救 。 相生相剋展轉無窮 ， 此人身之太極也 。 故善觀脈者 ， 切造化之功 ， 體陰陽之正 ， 察一動之微 ， 窮萬化之機 。 是以脈分六部 ， 應變無窮 ， 醫家七表 、 八里 、 九道 、 十怪等脈 ， 詳考其論 ， 深切著明 ， 其立數十萬言 ， ⿰月截⿰月截悉其備 ， 罔有二遺 ， 然究其所用 ， 立為得失 ， 卒未有盡其要也 。 而得之於大始大言之外者 ， 而不知在天地之間眾人之五行在人身者 ， 一人之五行眾人者 ， 其氣散一人者 ， 其氣專 ， 氣散者 ， 難以明氣專者 ， 易以見古之君子於脈而有德焉 。 故於陽氣未盛 ， 陰氣未散 ， 進食未進 ， 榮衛調和之時 ， 一舉指間而知其平生為何 。 如人當受何福 ， 富貴 、 貧賤 、 壽夭 、 正邪 ， 若辨黑白 ， 其一二有父母妻子所不能知 ， 自心所不能臆 ， 無不明徹 ， 此無他上於理而已 。 其太素脈者 ， 以心為命宮 ， 心君也 ， 一身之主也 。 以小腸為遷移 ， 蓋志者 ， 心之所之也 。 稟令而行 ， 吉凶晦吝所由生也 。 以膽為福德 ， 膽得肝之氣受心而用也 。 以肝為官 ， 祿肝者 ， 得水之生 ， 為心之母 ， 得天之者 ， 源也 。 以肺為父母 ， 蓋肺為月孛父母之象 ， 初氣所出也 。 大腸為妻子 ， 蓋大腸為計都 ， 得肺之象 ， 配乎初氣也 。 胃為才帛 ， 蓋為脾之餘氣也 。 脾為田宅 ， 所以滋養萬物者也 。 三焦為僕馬 ， 相火受命於心者也 。 以此推之 ， 無不洞徹 ， 謹論 。