《 內經 》 云 ： 太陰所至 ， 為中滿霍亂吐下 。 河間言 ： 霍亂吐下 ， 濕為留飲痞膈 ， 而傳化失常 ， 故甚則霍亂吐瀉也 。 病起於中焦 ， 皆因冒暑中熱 ， 或因渴大飲 ， 或飲而過量 ， 或飢而飽食 ， 或食而過度 ， 飲食不節 ， 寒熱不調 ， 清濁相干 ， 陰陽乖隔 ， 時當夏月 ， 風濕暍三氣應之 ， 故其邪大作矣 。 風者風木也 ， 內應足厥陰肝木 ； 濕者濕土也 ， 內應足太陰脾土 ； 暍者火熱也 ， 內應手少陰心火 ， 此三經各為顯然之病 。 經言諸轉反戾 ， 水液渾濁 ， 皆屬於熱 。 熱氣燥爍於筋 ， 故筋轉而痛 ， 應風屬於肝也 ， 故諸轉筋以湯漬之 ， 而使腠理開泄 ， 陽氣散則愈矣 ， 因湯漬而愈 ， 俗反疑於寒也 。 又言濕勝則濡瀉 ， 瀉為濕土也 ， 而脾主濕 ， 應濕屬於脾也 。 又言諸嘔吐逆 ， 皆屬於熱 。 王注曰 ： 炎熱薄爍 ， 心之氣也 。 心火炎上 ， 胃膈熱甚 ， 故為吐 ， 應暍屬於心也 ， 是則風動肝熱則轉筋 ， 水濕傷脾 ， 則為瀉 ， 暍熱乘胃則為吐 ， 三氣雜乃為霍亂 。 又有乾霍亂濕霍亂之分 ： 吐利並作 ， 邪氣得出 ， 名為濕霍亂 ， 十存八九 ； 設若不吐不利 ， 揮霍撩亂 ， 邪無所出 ， 名為乾霍亂 ， 九死一生 。 且夫人既有入必有出 ， 今有其入而不得出者 ， 痞也塞也 ， 此其鬱甚而不通也 。 且東垣發明 ， 木鬱則達之 ， 意正謂此也 。 如飽食所傷 ， 填塞胸中 ， 當吐不吐者死也 。《 內經 · 五亂篇 》 云 ： 清氣在陰 ， 濁氣在陽 ， 營氣順轉 ， 衛氣逆行 ， 亂於胸中 ， 是謂大悗 ， 亂於腸胃 ， 則成霍亂 。《 內經 》 又云 ： 陰之所生 ， 本在五味 ， 陰之五宮 ， 傷在五味 ， 由此觀之 ， 雖五味能養五臟 ， 過則亦能傷人之體弱 ， 遂感前證 。 長沙公論治之法 ， 有所生矣 。 若邪在上焦則吐 ， 邪在下焦則瀉 ， 邪在中焦則既吐且利 。 熱多欲飲水者 ， 五苓散 ， 寒多不飲水者 ， 理中丸 。《 原病式 》 曰 ： 大法吐利 ， 煩渴為熱 ， 不渴為寒 ， 或熱吐利 ， 始得亦不渴者 ， 此亡津液 ， 後必渴也 。 或寒本不渴 ， 若亡津液過多 ， 則燥而渴 。 但寒者脈當沉細而遲 ， 熱者脈當實大而數 。 戴人論此 ， 死生反掌之說為急病 ， 土為風木所克 ， 土化不行也 ， 書以治驗 ， 而斥巢氏論因為寒之非 ， 以及方士妄用熱劑 ， 誤治而死 ， 主以六一散通療脾胃受傷 ， 風濕暍三氣為邪 ， 於時宜矣 。 故言飲食調養之節 ， 大忌飲食太早 ， 謂脾胃極損 ， 不能傳化 ， 谷入於胃 ， 則必危矣 。 病安之後 ， 宜以粥飲漸漸養之 。 大凡霍亂 ， 脈大者生 ， 沉細而遲 、 氣少不語者 ， 為難治也 。