夏三月 ， 炎暑大行 ， 山澤燔燎 ， 林木流津 ， 正由火熱極甚 ， 熏蒸於物 ， 致之然也 。 在人亦應之而多汗 ， 由火氣浮泄於表 。 時於此際 ， 濕熱隆盛 ， 人多肢體困倦 ， 精神短少 ， 一或將理失宜 ， 輕則氣虛身熱 ， 頭重腳軟 ， 脾弱少食之證 ， 所謂注夏病也 。 暑之為氣 ， 在天為熱 ， 在地為火 ， 在人臟為心 ， 且暑之中人者 ， 先著於心 ， 伏為三焦腸胃之間 。 凡中之者 ， 蓋熱傷氣而不傷形也 ， 乃六淫中無形之火 ， 大率以五行中有形之水制之 ， 輕則前證所感 ， 大同小異 ， 重則昏不知人 ， 或吐或瀉 ， 或眩暈頑痹 ， 丹溪以陰虛所致 ， 甚則瞀悶懊惱而死 ， 客氣旺而主氣弱 ， 為熱傷元氣 。 古人立法 ， 夏月宜補者 ， 補天真元氣 ， 非補熱火也 ， 以用人參五味子麥門冬名生脈散 ， 蓋此藥能益金水 ， 以御火土之旺 ， 又令人夏食寒以扶陰氣 ， 養其陽也 。 蓋謂陽亢於外 ， 陰微於內 ， 庚金受因於上 ， 清肅之源竭於下也 。 丹溪又辨云 ： 世言夏月伏陰在內 ， 此陰字有虛之義 。 若作陰冷看 ， 其誤甚矣 。 或曰以手捫腹 ， 明知其冷 ， 而何曰人之腹屬地氣 ， 於此時浮於肌表 ， 散於皮毛 ， 腹中之陽虛矣 。 如子月一陽生 ， 寅月三陽生 ， 此氣之升也 。 巳月六陽生 ， 陽盡出於地之上矣 ， 此氣之浮也 ， 經曰 ： 夏者經滿氣溢 ， 入孫絡受血 ， 皮膚充實 ， 長夏孫絡皆盛 ， 內溢肌中 。 又曰 ： 陽氣在孫絡 ， 長夏氣在肌肉 ， 所以表實者里必虛 。 又言春夏養陽 ， 王太僕謂春食涼 ， 夏食寒 ， 所以養陽也 ， 何以溫熱取其用 ， 此理固然 。 且如涼臺水館 ， 當風取涼 ， 寒泉水果之物所傷 ， 或吐或瀉 ， 或腹疼自內及外 ， 當用溫劑 ， 前哲又謂升降浮沉則順 ， 寒熱溫涼則逆 ， 夏月火令之時 ， 不可妄投溫燥之藥 ， 看其虛實 ， 不為患乎 ？ 或曰巳月純陽 ， 五日一陰生 ， 六月二陰生 ， 陰氣即動 ， 豈無陰冷 ， 此陰之初動於地下 。 四陽浮於上 ， 燔灼梵炎 ， 流金爍石 ， 何冷之有 ？ 且潔古治中暑之藥 ， 有中暑傷暑之分 。 若人或傷或中之意 ， 但言避暑納涼於深堂大廈 ， 謂靜而得之為中暑 ， 其病必頭疼惡寒 ， 身形拘急 ， 肢節疼痛而煩心 ， 肌膚大熱無汗 ， 為房室之陰寒所遏 ， 使周身陽氣不得伸越 ， 為陰證 ， 故治以大順散 ， 以取辛甘發散之意 ， 後人不察用溫熱之意 ， 又辨傷暑之證 。 若人或農夫 ， 於日中勞役 ， 謂動而得之 ， 為傷暑 ， 其病必頭疼發躁熱 ， 捫之肌膚大滿 ， 大熱大渴 ， 引飲汗大出 ， 元氣已動 ， 乃為大熱 ， 外傷肺氣 ， 以人參白虎湯 ， 為陽證 ， 熱傷元氣 ， 非形體受病也 。 夫白虎治熱傷風 ， 謂元氣不甚虛也 ， 暑去氣清則安矣 。《 脾胃論 》 中 ， 長夏濕熱 ， 胃困尤甚 。 又有暑風一證 ， 因其夏月而病搐搦 ， 故有此名 ， 非風也 ， 乃病暑熱亢極 ， 火盛金衰 ， 術無以制 ， 正邪相拒 ， 汗閉於外 ， 痰鬱於內 ， 風勢妄行 ， 脾必受邪 ， 故手足陽為動搖 ， 內擾神舍 ， 志識不清而瞀悶 ， 無所知矣 ， 慎勿以風藥治之 。 治以兼化 ， 但清時令之火 ， 則心經之熱亦泄 ， 金清氣行 ， 則木邪有制 ， 而風不作 ， 開鬱悶之疾 ， 則神識氣寧 ， 當用黃連香薷飲加羌活 ， 且如有人在途路中傷暑者 ， 湯藥皆無 ， 將人攙扶涼處 ， 就將當道上熱土包裹 ， 熨臍腹之上下 ， 或布蘸湯熨之 ， 冷即頻易 ， 待其蘇省 ， 用溫米飲湯 ， 徐徐灌之 ， 便不可用剛燥之劑 ， 可不畏哉 ？