太初者 ， 凡有氣之本也 。 天得之以統氣 ； 太始者 ， 有形之本也 ， 地得之以統形 。 故經清為天 ， 稟陽剛健而立乎上 ； 重濁為地 ， 積陰柔順而處乎下 。 感坤德而行化 ， 應乾道以經營 。 是以天地相因 ， 生生化化 ， 品物彰矣 。《 易 》 曰 ： 大哉乾元 ， 萬物資始 ， 故陽施陰化 ， 血氣和調感而為妊者 ， 亦資始資生之理也 。 夫兆形之初 ， 命門先具 ， 天一生水 ， 壬為陽水 ， 合丁之陰火而生丙 ， 為命門 ； 然後生心 ， 心主血脈 ， 丙為陽火 ， 合辛之陰金而生庚 ； 有辛然後生肺 ， 肺主皮毛 ， 庚為陽金 ， 合乙陰木而生甲 ； 有肺然後主肝 ， 肝主筋爪 ， 甲為陽木 ， 合己之陰土而生戊 ， 有肝然後生脾 ， 脾主肌肉 ， 戊為陽土 ， 合癸之陰水而生壬 ； 有脾然後生腎 ， 腎主骨髓 ， 故臟合於五行 ， 本其性情 ， 互相剋制 ， 及其配合 ， 互相生成 ， 且妊娠胚胎 ， 懷抱於此者 ， 乃在母腹中之事 ， 皆有經之可證也 。 所為妊者 ， 食氣於母 ， 所以養其形 ， 食味於母 ， 所以養其精 ， 滋育氣味為本 ， 故天之五氣 ， 地之五味 ， 母既食之 ， 而胎又食之 ， 外則充乎形質 ， 內則滋乎胎氣 ， 皆藉氣味之養育也 。 今胎之所食 ， 始起厥陰也 。《 聖濟經 》 云 ： 原四時所化 ， 始於木也 ， 究十二經之所養 ， 始於肝也 。 故一月血凝 ， 足厥陰肝經養之 ， 膽乃肝之腑 ； 二月胚兆 ， 足少陽膽經養之 ； 三月陽神為魂 ， 木生火 ， 手心主包絡經養之 ； 四月陰靈為魄 ， 手少陽三焦經養之 ； 五月五行分五臟 ， 火生土 ， 足太陰脾經養之 ； 六月六律定 ， 六腑足陽明胃經養之 ； 七月七情開 ， 七竅通光明也 ， 土生金 ， 手太陰肺經養之 ； 八月八景神具 ， 濟真靈也 ， 手陽明大腸經養之 ； 九月宮室羅布 ， 以定精也 ， 十月氣足 ， 萬象成也 ， 足太陽膀胱經養之 。 自肝為胎 ， 臟腑相滋 ， 各養三十日 ， 此食於母 ， 以養其精也 。 且手太陽小腸經 ， 手少陰心經 ， 此二經不在十月養經之數 。 平居之日 ， 在下為月水 ， 有胎之時 ， 在上為乳汁 ， 故不養於胎也 。 夫胚胎之兆始也 ， 受水精而成血脈受火精而成氣受金精而成筋 ， 受木精而成骨 ， 受土精而成膚革皮毛 ， 五行具而百骸皆備 ， 此所以集萬物之靈也 。 倘有奇偶之充耗剛柔之強弱 ， 榮衛之盈虛 ， 一時所感 ， 乃於氣形稟賦之始 ， 此皆查默之中 。 稟於清者 ， 其子聰明智慧 ， 壽而且康 ； 稟於濁者 ， 愚癡不壽 。 要在節欲以全其真 ， 陰陽配合 ， 得子必壽 。《 素問 》 云 ： 陰陽所奉 ， 其人壽也 。 昔有人妻妾多而無子 ， 擇良家未笄之女相配亦無子 。 曰求男有道乎 ？ 褚澄曰 ： 合男女必當其年 。 男雖十六而精通 ， 必三十而娶 ； 女雖十四而天癸至 ， 必二十而嫁 。 此皆陰陽之氣完實 ， 苫後交合 ， 則交而孕 ， 孕而育 ， 育而為子 ， 堅壯強壽 。 今未笄之女 ， 天癸始至 ， 已近男色 ， 陰氣早泄 ， 未完而傷 ， 未實而動 ， 是以交而不孕 ， 孕而不育 ， 育而子脆不壽 。 此配合太早 ， 有傷陰陽以無子也 。 有婦人所產皆女者 ， 多欲之過也 ； 所產皆男者 ， 此男子節欲惜精 。 以婦人經行後一日三日五日 ， 於夜半時生氣瀉精 ， 受妊必男 ； 經行後四日六日瀉精者 ， 受妊皆女 ； 若過六日瀉精者 ， 受妊皆女 ； 若過六日以後 ， 包絡新血已滿雖交終難成孕 。 今刪葺節要 ， 善當鑑之 。