書云 ： 陽升陰加 ， 四序無差 。 萬物稟天地之一氣 ， 男女從精血之兩耶 。 三旬而陰氣純厚 ， 子稱襁褓 ， 兩月而陰氣方生 ， 兒呼為牙 ， 在百日名奶星 ， 至半載而為誇 ， 乳童周期而陰陽各半 ， 孩兒千日乃真氣方奢 。 此際全在乳母 ， 能調則和 ， 不調則違 。 且和者其母慈祥 ， 能調寒暑 ， 乳哺得宜 ， 是以百疴頓釋 ， 形貌充悅 ， 筋骨隆盛 ， 情性其常 ； 違者乳哺失節 ， 不能調攝 ， 或嗔怒乳兒 ， 令兒邪狂 ， 或酒醉乳兒 ， 令兒驚癇 ， 或有孕乳兒 ， 令兒黃瘦疳積 ， 或感患乳兒 ， 令兒患驚風異疾 ， 或吐後乳兒 ， 令兒嘔逆羸瘦 ， 或傷飽乳兒 ， 令兒多熱喘急 ， 或房勞未定乳兒 ， 令兒多病 ， 或乳母與孩兒同睡 ， 口鼻之氣侵吹囟門 ， 令兒鼻塞 ， 或母過愛 ， 䙀抱衣服 ， 遇寒常加火烘 ， 熱氣鬱積 ， 令兒患熱病 ， 風毒丹毒 ， 又有乳母誤將孩兒衣服留於月下 ， 曬晾過夜 ， 被惡鳥羽屎落於衣上 ， 遂成無辜之疾 。 或將惡相異物嬉戲 ， 乍忽一見 ， 遂成驚忤 。 書云 ： 衣安月下 ， 招無辜以為殃 ， 童子未成 ， 見稀物而觸忤 ， 皆為母之過失 ， 使兒傷精損血 ， 形體黧黑 ， 四肢枯瘁 ， 病之生殺 ， 從此而來 。 是以 《 內經 》 不載其說 ， 乳下嬰孩之疾 ， 有病難治者 ， 皆無所據 。 中古巫妨氏著 《 顱囟經 》， 以占壽夭 ， 歷世相授 ， 於是小兒醫方興焉 。 其次晉宋江左推諸蘇家小兒方 ， 傳習有驗 ， 隋間有巢氏方 ， 撰集 《 病源 》， 唐有孫真人留心此術 ， 迨後賢俊群集 ， 名醫頗眾 。 然小兒治法 ， 散在諸書 ， 博考群書論說 ， 但有證而無治法 ， 張渙有方而闕脈證 ， 惟錢氏一書 ， 古今所重 ， 謂小兒方脈固難求證 ， 不可以言語取者 ， 乳下之嬰 ， 襁褓之孩 ， 故專於一科 。 古之有言 ： 醫之為難 ， 而慈幼科比諸醫者 ， 又出人一頭地 。 雖然人有長幼 ， 病感則一 ， 但幼小不能言者耳 。 人有四百四證 ， 能調則生 ， 失和則死 。 幼者歸罪於母 ， 壯者或四氣七情 ， 或飢飽勞逸 ， 或嗜欲誤犯 ， 皆能成疾 ， 故上古神農氏之王天下也 ， 觀人之違和 ， 啜草木之味 ， 以定鹹酸甘苦 ， 以治疾病沉疴 。 咸以軟之 ， 酸以收之 ， 甘以緩之 ， 苦以堅之 ， 奇哉 ， 辛味總攝四傍 ， 然後播種百穀 ， 以養人之形骸 。 古者巢居穴處 ， 不昧其道 ， 故能全形返質 ， 以道自守 ， 氣血堅剛 ， 終保百年之壽 。 於是乎明醫間出 ， 繼踵不絕 。 岐和振袂於前 ， 李華馳聲於後 。 悲哉 ： 後人巧偽日增 ， 故此天壽不滿 。 雖有明醫續世 ， 診視無功 ， 淫祀妖邪 ， 以求余福 ， 可謂息燈覓朗 ， 枯壑駕舟 ， 雖欲求生 ， 反遭艱險 。 大抵養生之士 ， 要識違和之理 ， 則天命無窮矣 。